الثورة المصرية بين تحليل الخبراء ومفاجآت الأقدار

161 الرأل مر بٗعبُ أف الرأم يعبر عن رؤية صامبو كىو مر في اختياره، كاختياره أف بٰيبَ ـ، سواء توافقٍت معو أك اختلفت، لكن ىذه اب٢قائق لا يعرفها تلفزيوف أنس الفقى كاب٢زب الوطبُ "خيبة الأمل راك بٝل". كمن مقتضيات السلوؾ اب٢ضارل في التعببّ عن الرأل أف تبدل رأي مليدا أك معبَضا، كلكن ليس من مق أف تعتدل على من بٱالف الرأل كأف تسلط عليهم البلطجية، كأف تقذفهم بقنابل اب٤ولوتوؼ، كأف تدخل في مرب معهم باب٣يوؿ كالبياؿ كالإبل في زمن لا بٲكن فيو مج الصورة عن العالم، ثم لا ينقل التليفزيوف الرب٠ى شيئا عن ىذه اليزكة الفاشلة كالبٌ استعمل فيها كل أسلحة "خيبة الأمل راك بٝل" فجل العار لنفسو كلأىلو، كب٤ن ر كبوه كركبهم. ثورة الشباب بدأت بالإبٲيل كالفيسبوؾ كالتويبَ، بينما يقابلهم الآخركف بقطع كسائل الاتصاؿ، بداية باب٥اتف المحموؿ كإلياء الرسائل النصية كالإنبَنت، ثم يتطور سلبمهم في مواجهة الثوار إلى سكاكبْ البلطجية كاب٣يوؿ كالبياؿ كالإبل. غباء النظاـ ىنا نسي أف قبضتو بٕكم التطور قد شاخت، كأف يده في مج اب٤علومة قد تراخت، كأف الدنيا قد تيبّت كبٙولت، بينما ىو لا يزاؿ يعيش في كهوؼ التخللف كاليباء الذل أراد أف يفرضو على شعبو، لكن الثورة قد أطامت بو كبيبائو كاستطاعت أف تواجو قنابل الياز كاب٤ولوتوؼ كىراكات البلطجية بكامبّا في ىاتف صيبّ ينقل لكل الدنيا فضائحو كفظائعو. أركاف النظاـ ىنا كمن يواليهم كيفلسف تصرفاتهم اليبية كاف الأجدر هام أف ينتحركا امبَاما لأنفسهم كفرارا من فضيحة ستلبمقهم إلى الأبد. تل ىي العقلية البٌ بٙكم مصر منذ ثلبثبْ سنة، عقلية البياؿ كاب٣يوؿ كالإبل، فماذا تنتظر من نظاـ ىذه ىي أركانو. اب٢زب الذل مكم مصر بٗنطق البياؿ كاب٣يوؿ كالإبل بٯ أف بٰاس على تلويثو لشرؼ مصر كاب٤صريبْ. ىذا الفعل الفاضح، كالسلوؾ اب٤شبْ الذم لا ينتمى إلا لعصور ما قبل اب٤يلبد، لا يشوه كلا يتنافى مع مقتضيات السلوؾ اب٢ضارل فقط، بل إنو يشكل جربٲة كافية ككاملة

162 الأركاف لإدانة عصر بكاملو، بٯعل الدنيا تضح ساخرة ب٩ا بٰدث عندنا، كيسقط مكانة مصر مضارة كتاربٱا من عبْ العالم. اب٤سلكلوف عن ىذا الفعل اب٤شبْ أساءكا إلى مصر تاربٱا كمضارة كبشرا. فضائح النظاـ لم تتوقف عند الرشوة كالمحسوبية كنه الأمو اؿ العامة كسل مرية اب٤واطن كإىانة كرامتو كشبٌ أنواع الفساد، بل أضافو إلى كل ذل فضيحة جديدة تسيئ إلي الوطن فكرا كثقافة كمضارة؛ كلذل بٯ ب٧اسبتهم على ىذه الفضيحة. كاف ىنال إصرار على مرؽ اب٤تحف اب٤صرم كلا أدرل ب٤اذا؟ مدل علمى أف اب٤تحف اب٤صرم بٗحتوياتو التاربٱية كاب٢ضارية الثمينة لم يعلن أنو مع "المحظورة" كلم ينضم إلى صفوؼ اب٤عارضة اب٥زيلة، كلم يكن مع اب٤عتصمبْ الشرفاء في ميداف التحرير، فلماذا كاف الإصرار على مرقو.؟ لقد ماف الوقت للمصريبْ كب٤صر أف تقتص من نظاـ كمزب أىانوا كرامة أبنائها كنهبوا ثركاتها، كباعوىا في سوؽ النخلاسة الدكلية، ثم عركىا كىتكوا سبَىا كجردكىا مبٌ من كرقة التوت، كنقلوىا في آخر اب٤طاؼ إلى العصور الوسطى ميث إخرجوا على مدل ثلبثبْ عاما أسوأ ما في البشر فكانت مركب اب٣يوؿ كالبياؿ كالإبل، بينما أخرجت الثورة أطهر كأشرؼ ما في الإنساف ميث ربطتو بٔذكره اب٢ضارية فتجلت خلقا كب٠وا كتضحية كنبلب. أيها الثوار في ميداف التحرير ككل أرض مصر الآف ميداننا للتحرير. اطمئنوا: فمن خلفكم الآف كل مصر، بٗا فيها الإنساف كاب٢يواف كالنبات كالشجر كاب٢جر كالأرض كالسماء، كامذركا: فإف من مولكم الآف ذئاب السياسة، كدىاليز اب٢و ار بٗا فيها من دىاء لا مدكد لو، كألاعي أجهزة الاستخلبارات البٌ تعمل في خبث على تشتيت الثوار كإنهاؾ قواىم كتييبّ مسارىم، كعواجيز الفرح الذين جاؤكا فقط ليحصلوا على نصيبهم من الينيمة، كمن بٯيدكف القفز على كل اب٢باؿ، كقناصة الفرص الذين ىم كنبات اللبلبب. امذركا ىللاء بٝيعا كعيوننا عليكم، كقلوبنا معكم، كدعاؤنا لكم أف بٰفظكم الله كيرعاكم بعنايتو من كل ىللاء.

163 اٌشؼت.. َشَذ (*) "الشع يريد" دكاء جديد سريع اب٤فعوؿ، يبَك من كلمتبْ بدأ اخبَاعو في تونس كتم تطويره في مصر. "الشع يريد" اخبَاع جديد مصل على براعتو التونسيو ف ثم أجرل عليو اب٤صريوف تعديلبت مهمة، فبدلا من استعمالو ب٤دة أربعة أسابيع بٲكن مع التعديلبت اب١ديدة أف يقضى على مرض الطيياف كالاستبداد في ثلبثة أسابيع فقط. التعديلبت اب١ديدة جعلت ىذا الاخبَاع سريع اب٤فعوؿ في مقاكمة كإسقاط الطياة، كقللت في الوقت نفسو من آثاره اب١انبية البٌ قد يستيلها بعض فلوؿ النظاـ اب٤خللوع. خصائص ىذا الاخبَاع كطريقة استعمالو. "الشع يريد": اخبَاع رائع بٯهد الطاغية فيحيل ليلو أرقا، كما بٯعل صبامو ثورة. من خصائص ىذا الاخبَاع الرائع بعد استعمالو من ثلبثة إلى أربعة أسابيع.أنو يزيل غباء اب٢كاـ ا ب٤طعمبْ ضد الفهم، كخصوصا ضد فهم شعوهام فيجعلهم يفهموف كينطقوف كيقولوف فهمت، فهمت، فهمت. من خصائص ىذا الاخبَاع اب١ديد "الشع يريد" أف لو تأثبّ السحر، فمجرد التلويح باستعمالو على الفيسبوؾ بٯعل اب٢كاـ يفعلوف في أسبوع كامد مالم يفعلوه في عشرات السنبْ. "الشع يريد" ىو اخبَاع جديد كمن أخص صفات ىذا الاخبَاع أنو بٰدث صدمة دماغية في رأس الطاغية تيبّ ساعتو البيولوجية، كب٘عل استجابتو للؤمداث ككعيو هاا متأخرا ربٗا أياـ، كمن ثم تأتى ردكد أفعالو دائما بعد فوات الأكاف. الاخبَاع اب١ديد من خصائصو أيضا أنو عندما يدكل صوتو كيصل إلى أذف الطياة بٰدث على الفور ارب٘اجا كارب٘افا في مركة قل الطاغية كأعوانو فتستجي لو بقية الأعضاء ميث ينهار جهازه العصبي كيفقد قدرتو على التحكم كاب٢ركة، فبَتعد فرائصو كيتصرؼ بشكل ىستبّم كيصاب بنوع خطبّ من أنواع اب١نوف الذل يدفعو إلى ارتكاب أعبٌ اب١رائم الإنسانية، كيستعمل كل ما لديو من أدكات الإيذاء كالتدمبّ كالقتل، بداية (*) نيشر في صحيفة (اب٤صريوف)، يوـ ُٕ - َِ – َُُِـ

164 بٖراطيم اب٤ياه يطلقها على الناس كلو كانوا في صلواتهم، كمركرا بالرصاص اب٤طاطي كقنابل الياز، ثم الضرب في مقتل كبالرصاص اب٢ي. من خصائص ىذا الاخبَاع اب١ديد "الشع يريد" أنو إذا تم استعما لو ضد الطاغية لأكثر من يوـ فإنو يصي ب٠عو كبصره بنوع غري من التلف يعزلو عن الزماف كاب٤كاف كالناس، فيعزؿ نفسو كبٰاكؿ أف يعزؿ بٝاىبّه عن الأمداث اب١ارية في الزمن الراىن فينقل إليهم عبر شاشاتو أفلبـ كوميدية كمباريات كرة القدـ ليلهيهم عما بٰدث من زلازؿ مولو. كرغم كجود كامبّات العالم كلو كعيونو كمندكبيو لنقل أمداث الثورة كمرامل تطوراتها في ميداف التحرير إلا أف تلفزيوف النظاـ مرصا من الطاغية على أىلو كناسو ككطنو كلكى يريح أعصاهام فإنو ينقل إليهم عبر شاشاتو كصحافتو صورا خالية من أم إثارة عما بٰدث قريبا منهم كعلى مسافة أمتار قليلة كلا مانع لديو أف يستعبْ بصور قدبٲة للميداف مع تعليقات جديدة لبعض اب٤ذيعبْ اب٤عركفبْ كي تبدك الصور طبيعية، بينما قاؿ اب٣براء إف الصور قدبٲة أخذت ب٤يداف التحرير مبْ كاف اب٢نطور أفضل كسائل الانتقاؿ. ب٘اىل أجهزة إعلبـ النظاـ ب٤ا بٰدث في ميداف التحرير ككأنو بٰدث بعيدا عنهم في كوك زمل كاب٤ريخ كعطارد، أصاب بعض اب٤ذيعبْ كالصحفيبْ بشيزكفرينيا في شخلصياتهم الأمر الذل دفع بعضهم إلى البحث عن طبي نفسي، بينما قدـ الآخركف استقالاتهم كذىبوا على أقدامهم ليلتحقوا بالثوار كليشهدكا ميلبدا جديدا ب٢ياة مصر. "الشع يريد"، دكاء جديد يصي الطياة بنوبة فقداف للذاكرة فبّتد خيالو إلى القركف الوسطى، كمن ثم ينتقل بتصرفاتو ككأنو يعيش في ذل الزماف فيدخل معاركو مزكدا كمستعينا بالسيوؼ كاب٣يل كالبياؿ كاب٢مبّ كالإبل. الشع يريد: من خصائو أيضا أنو عندما يستعمل ضد الطاغية كأعوانو فإنو يصي اب٣دـ كاب٢راس كاب٤تمحلسبْ في أجهزة إعلبمو من صحافة كتلفزيوف كإذاعة بإسهاؿ غبّ مسبوؽ من اب١هتبْ، من فوؽ كمن بٙت، فمن فوؽ لومظ مالات إسهاؿ بٱتلط فيها اب٥ذياف بكم ىائل من الإفرازات اب٤خلجلة تفوح منها ركائح كريهة تزكم الأنوؼ كتلوث البيئة كتته م الثوار اب٤عتصمبْ في ميداف التحرير بأف كراءىم اب١ماعة

165 المحظورة كىم عملبء للخلارج يتلقوف الدكلارات كاليورك كتصل إليهم كجبات الكنتاكى ساخنة من إيراف كمزب الله كبٝاعة بٞاس. أما من بٙت فمعركؼ أنها إفرازات لا تبلل كلا تلوث اب٤لببس فقط، كإب٭ا بٰتاج أصحاهاا إلى نوعبْ من التطهر: الأكؿ ىوالدخوؿ في مصحات أخلبقية تقوـ بعملية تطهبّ كتعقيم لباطنهم من الكذب كالنفاؽ كاب٣سة، الثالٌ ىو الالتحاؽ بٗصحات طبية تقوـ بعملية تطهبّ كتعقيم ب٤لببسهم كأجسادىم تتم في مناطق عزؿ صحي كعلى أيدل متخلصصبْ في التعقيم مبٌ لا تنتشر عدكاىا. "الشع يريد": من خصائصو أيضا أنو عندما يستعمل في منطقة معينة بٙمل الرياح لقامو فتصي ب٦تمعات أخرل بشئ من العدكل ب٘عل مكامو كاب٤ستبدين فيو ينظركف إلى شعوهام نظر اب٤يشى عليو من اب٤وت، كعند كل إفاقة يتحسسوف مراسهم كرؤكسهم ليطمئنوا أنهم لا زالوا على قيد اب٢ياة، ك عندما يدركوف أنهم ما زالوا أمياء تيشاىم صحوة ما قبل اب٤وت فيسارعوف إلى فتح سجونهم كإطلبؽ سراح اب٤عتقلبْ كالصراخ بأعلى ما بٛلكو مناجرىم لا سجوف كلا معتقلبت كلا تهلي ، كلا ب٘ديد كلا توريث. الآثار الجانبٌة على المستعمل: من الآثار اب١انبية ب٥ذا الدكاء "الشع يريد" أنو يزيد من يستعملو عنادا كإصرارا كثباتا كصلببة. إنو يكسر ماجز اب٣وؼ لدل من يستعملو بكثرة، كيولد لديهم شعورا بالعزة كالكرامة كبٯعلهم يستهينوف بكل ما بٲتكلو الطاغية من سلبح فيقدموف على مواجهتو في شجاعة نادرة كلو كانوا عزؿ من كل سلبح كيتصدكف لو بصدكر عارية، كمن ثم يسقط بعض الشهداء. "الشع يريد" اخبَاع من خصائصو أنو يصي مراس الطاغية كأجهزة أمنو بٕالات من اب٥لع فيفركف ىارببْ كيتنكركف في أزياء مدنية مبٌ لا ينكشف أمرىم.

166 "الشع يريد" اخبَاع من آثاره اب١انبية أيضا التشويش على القنوات اب٢رة كقطع إرساب٥ا ك إلياء تصربٰات مندكبيها إذا لزـ الأمر، كضرب الصحفيبْ كاب٤راسلبْ المحلًٌيبْ كالأجان كمنع اب٤صورين كمصادرة الكامبّات. "الشع يريد" من فوائده أيضا أنو عند استعمالو بكثرة بٱيلًٌص خدـ النظاـ من فقداف الذاكرة، كيعيدىم إلى كعيهم الطبيعي فيدركوف أنهم ىنا كليسوا ى ناؾ، كأف زمن الطيياف قد كلى كراح، كأف كطنهم الذل خانوه قد استعاد ذاتو، كىو الآف يعيش عهدا جديدا، كمن ثم يعود إليهم كعيهم شيئا فشيئا كيتعافوف من مالات فقداف الوعي، كربٗا يساعدىم الدكاء اب١ديد على الشفاء أيضا من مالات النفاؽ كالوضاعة كالكذب اب٤توطنة في نفوسهم. الشع يريد: لا تقتصر آثار ىذا الاخبَاع العظيم على من يستعملو فقط بل بٛتد تل الآثار لتشمل اب٤شاىدين أيضا كمن ثم تظهر آثاره عليهم فيما يأتى: كاف الوصوؿ إلى سدة اب٢كم أملب يتطلع إليو بعض الطاب٧بْ، فأصبح بعد ىذا الاخبَاع العجي كابوسا مرعبا في ملم ب٨يف يص رخ فيو الإنساف ب٨تنقا كيود أف يستيقظ منو كلوبٙت دش بٞاـ بارد. "الشع يريد" من أثاره اب١انبية على من يشاىدكف استعمالو أنو يولد فيهم شعورا مادا باب٢سرة كالندـ لأنهم ليسوا في موقع الأمداث كأنهم مرموا شرؼ اب٤شاركة الفعلية فيها. من آثاره أيضا أنو ينقل اب٤شاىد إلى ب٢ظات قلما بٙدث في مياة الإنساف ميث بٛتزج الفرمة كالدمعة في عيوف كمشاعر اب٤شاىدين للحدث. أف نتائج استعماؿ ىذا الدكاء ب٘عل القل اب٤عبُ لم يستفق بعد من تل الفرمة اب٤مزكجة بالدمع، دموع العبْ ىنا ليست ضعفا يكشف سر الإنساف كسبَه، كإب٭ا ىى قطرات تسيل من عمق الوجداف فتنفض عن القل اب٤وجوع كل مظاىر الضعف كتيسلو من كل معبُ للخلوؼ أك السكوت على ظلم كمهانة فيشعر ابن الستبْ من عمره أنو شاب في العشرين عفي قوم، كبيمينو كفي داخلو كل قول الكوف، كفي كطنو فرح ييمر النبات كاب٢يواف كالشجر كاب٢جر كالأرض كالسماء.

167 من آثاره اب١انبية ىركب الكلمات كعجز اللساف كالقلم أف يكت عن تصوير تل اللحظة البٌ ييسٍقًط فيها ىذا الدكاء كل مهابة للطاغية كطييانو فنتناب دموع الفرح ب٩زكجة بكبرياء ثورة شع عالٌ كبٙمل كصبر كامتس ، مبٌ ظن بعض أبنائو أف سكوتو على ضيم كمهانة، كأف مشاعره كأماسيسو غابت كلم تتململ،فتمادل الطاغية كاستبد كب٘اكز. كعلى قرب قري من ىذا الشع ، كمن بلد شقيق كصل إليو ىذا الاخبَاع العظيم اب٤كوف من كلمتبْ "الشع يريد" الشع يريد، نيمة تونسية تلقاىا اب٤صريوف فاستطابتها أب٠اعهم. "الشع يريد" غناىا اب٤صريوف ب٢نا بٝيلب كرائعا للحرية، ككانت اب٤رة الأكلى البٌ تبَدد على ألسنة اب٤صريبْ "الشع .. يريد.. إسقاط النظاـ" فقد كاف الطاغية كمده ىو صام الإرادة، ككاف اب٤نافقوف يرددكف على ب٠عو كبصره ما كاف يردده قدبٲا جدىم اب٤نافق الكببّ مبْ قاؿ للحاكم: ما شئت أنت لا ما شاءت الأقدار فامكم فأنت الوامد القهار فكأب٭ا أنت النبي ب٧مد ككأب٭ا أنصارؾ الأنصار فحيح الأفاعي تردد كتكرر على ب٠ع الطاغية كبصره مبٌ ختم الله على قلبو كب٠عو كجعل على بصره غشاكة. "الشع يريد". نعم الشع الذل عالٌ كصبر كامتس كبٙمل ثار كنطق كغض كىو الآف يريد، ككاف لو بفضل الله كعونو ما أراد. سقط الطاغية كنظامو، كمن ىنا كانت الفرمة أكثر اتساعا كامتدادا من كجداف الإنساف، ككاف البكاء ميزا جديدا تتمدد فيو الفرمة مع قطرات الدمع البٌ فاضت هاا عيوف كل من ب٠ع كشاىد اب٢دث العظيم.

168 "الشع يريد"، كاف ىتاؼ ثورة فقأت عبْ الي أس كبٙلى فيها الثوار بأقصى درجات اب٢كمة كاب٢نكة، كب٘لت في أخلبؽ أصحاهاا أب٠ي أنواع التحضر كالالتزاـ كاب٤سلكلية. الشع الآف يتنفس فرما يفوؽ كل مدكد. كببْ كل أكطاف العالم تقف مصر الآف مزىوة بأبنائها، الكل يهنلىا كيهديها كيقتدل هاا كيشهد بنبل كعظمة أبنائها. "الشع يريد" نداء ثوار كثورة استجابت ب٥ا الأقدار، كامتزجت فيها كفيهم قوة العقل مبْ يعمل مسيجا بقوة الأخلبؽ. "الشع يريد" ىتاؼ لثورة شع امتزج فيها الكامن اب٢ضارل اب٤ستكن مبْ يربط ببْ الإنساف كببْ تاربٱو عبر سبعة آلاؼ سنة، فتتجلى قوة الإرادة مدعومة بعمقها اب٢ضارل فتستعصي على أمدث أدكات كآليات القمع البٌ استجلبها الطاغية من أسياده الذين خدمهم على مدار ثلبثبْ سنة. قوة العقل، كقوة الأخلبؽ، كالكامن اب٢ضارم اب٤ستكن، ظهرت كلها في الشخلصية اب٤صرية ىنا فأنتجت ثوارا كثورة. ثوارا كثورة،لا تنظف ميداف التحرير فقط، ك إب٭ا تكنس مصر كلها كتنظفها من اليباء اب٢زى كالعمالة السياسية كالقهر كالتخللف كالفوضى كالرشوة كاللصوصية، كتببُ "مصر جديدة" اب٤واطن فيها يعتز بانتمائو،كبٲارس مريتو بلب خوؼ، كيأخذ مقو غبّ منقوص بلب مىنو كلا أذل، كيعيش مياتو بلب قهر كلا رشوة كلا ب٧سوبية. "مصر الثورة اب١ديدة كالشريفة" اب٢اكم فيها إنساف بٱدـ شعبو كلا ينعزؿ عنو كلا يستعلى عليو. كطن كدكلة، اب٢ق فيها فوؽ القوة، كالعدؿ فوؽ اب٣صومة، كإنسانية الإنساف فوؽ كل اعتبار. "الشع يريد" ىذا ىو ما يريده الشع في اب٤رملة القادمة، "الشع يريد" كىذا ىو الدكاء اب١ديد، كأنعم بو كأكرـ من ترياؽ يقضى على كل الطياة كاب٤ستبدين، الكبار منهم كالصيار الذين بٱدمونهم.

169 فلوؿ النظاـ من الكبار كالصيار القابعبْ الآف في جحورىم ينتظركف الفرص ليثبّكا الفبً كيقسموا الصف، كىم الآف بٯمعوف كل اب٤ستندات كالأدلة البٌ تدينهم ليعدموىا كيتخللصو ا منها بطرؽ ب٨تلفة كىم خبراء في التزكير كالتحريف كلا يزالوف أصحاب نفوذ كبعضهم في السلطة كبعضهم في كزارة أبٞد شفيق. "كالشع يريد" من المجلس الأعلى لقواتو اب٤سلحة كىو الذل يتولى الأمور الآف أف يكوف على كعي بألاعي ىللاء، كألا يسمح لأم أمد منهم بالوصوؿ إلى ت ل اب٤ستندات مهما كاف، مبٌ لا تضيع مقوؽ شع بٙمل اب٤عاناة ثلبثبْ سنة كلذل نكرر الشع يريد أف تكوف عيوف الثوار كالثورة عليهم، ككذل عيوف المجلس العسكرل مفتومة بوعي يرصدىم كبٰوؿ بينهم كببْ ما يشتهوف. "الشع يريد" اخبَاع تقدمو تونس كمصر بٗناسبة مولد اب٢بي ب٧مد صلى الله عليو كسلم، ىدية لكل الشعوب اب٤قهورة البٌ تتوؽ إلى اب٢رية كالكرامة فقد جرب كثبتت فعاليتو كيأتى بنتائج ىائلة كمبهرة في أقل من أربعة أسابيع. "الشع يريد" اخبَاع ىائل، كل الشكر كالامتناف ب٤ن اخبَعوه في تونس اب٢بيبة. كفي عيوف مصر كقلبها كمهجتها مى نٍ طوركه كأدخلوا عليو من التعديلبت ما بٯعلو سريع اب٤فعوؿ في اختصار عمر الطاغية.

171 اٌثىسح ثين تحًٍُ الخبراء وِفبخآد الألذاس1/4) )*( ليعذرلٌ القارئ إذا اختلط في ىذا اب٤قاؿ ما ىو خاص بٗا ىو عاـ، كما ىو شخلصى بٗا ىو موضوعى، ففى الأمداث الكببّة تتداخل اب٤شاعر كيصع فصل العاطفة عن العقل، كما يصع فصل الرؤية بالعبْ عن اب٢لم كالأمل الذل تهفو إليو النفس، كيتطلع إليو القل كالفلاد. كبألواف ىذا اب٢لم يصبغ الوجداف سحاب السماء كفجاج الأرض كشعاع الشمس كضوء القمر. كمن ثم فإلٌ أستبيح القارئ عذرا إف امتول اب٢ديث عن الع اـ بعض ما ىو شخلصى.فأنا أعرؼ أنو ليس من مق الكات أف يشيل اب٤سامة اب٤منومة للقارئ ليعرؼ عن طريقها كل اب٢قائق بٕديث عن النفس كعرض ما ىو شخلصي، كعذرل أف بعض ما ىو شخلصى يستعمل ىنا كمفاتيح للؤمداث ككتمهيد ب٤ا ىو عاـ، ككل ذل بالقطع يص في خدمة اب٢قيقة كتوضيح جوانبها اب٤خلتلفة، كمن ثم يكوف ما ىو شخلصى في خدمة العاـ كاب٤وضوعى أيضا كالذل ىو في مصلحة القارئ بالدرجة الأكلى. أتذكر أنبُ منذ موالى ثلبث سنوات كنت في سفرة ب٤صر اب٤نهوبة كالمحركبة، تشرفت في بيبٌ في القاىرة باستقباؿ بعض الأصدقاء من الأساتذة الأكادبٲيبْ، ككاف أمدىم يعمل مساعدا لوزير اب٣ارجية لشلكف القنصلية كاب٥جرة، كاثنبْ من كبار أساتذة العلوـ السياسية اب٤رموقبْ،كاثنبْ من كبار كتاب الأىراـ الشرفاء. اللقاء تنوع ليضم شخلصية إعلبمية كأستاذة للئعلبـ معركفة كمشهورة، ككامد من كبار الاقتصاديبْ اب٤رموقبْ كأستاذة في ب٦اؿ البَبية. ككاف يفبَض أف ينضم إلينا كيزيد ليلتنا هاجة كبٝالا اب٤فكر الكببّ الدكتور ب٧مد عمارة، غبّ أنو كاف على موعد مع طبي الأسناف الأمر الذل مرمنا من كجوده في تل الليلة. (*) نيشر في صحيفة (اب٤صريوف)، يوـ ِْ - ِ - َُُِـ

171 السهرة أك الأمسية دار الكلبـ فيها كبيبّ قصد أك توجيو موؿ اب٥م العاـ الذل يشيل كل اب٤ صريبْ كىو مصر إلى أين؟ كىل بٲكن أف يكوف ىنال تييبّ ب٧تمل..؟ كإذا كاف فمن أين سيبدأ كمن سيكوف مصدره؟ خلبصة اب٢وار الثقافي كالذل امتد كقتو إلى ما قبل الفجر بقليل، أف ليل الطيياف سيطوؿ، كأف فجرالتييبّ بعيد بعيد، كلا يبدك في اب٤دل اب٤نظور علبمة تدؿ على قرب كقوعو، على الأقل في الأفق القري . مبٌ الرغبة في اب٢لم اصطدمت في تل الليلة بواقع بٱلو من ب٦رد امتمالات للتييبّ، فالأفق يبدك خاليا من أل ظهور أك بٙليق ينبئ عنو أك بٱبر عن قرب كقوعو. "لامل" كاف ىو النتيجة لسهرة ليلة ثقافية تبادؿ فيها اب٣براء بٙليلبتهم على الأق ل في الأفق القري ، كعادة ما يكوف الأفق القري في عمرالدكؿ يتجاكز عشر سنوات عجاؼ. كمبْ اتصلوا في اليوـ التالى ليعبركا عن شكرىم للدعوة، دار موار عبر اب٥اتف بيبُ كببْ بعضهم، كانت خلبصتو رغم أنو لا يبدك شئ في الأفق إلا ألٌ أؤمن أف "لقدر الله مفاجآت" ىذه اب١مل ة "مفاجآت القدر" كنت قد ب٠عتها من شيخلنا العلبمة الشيخ ب٧مد اليزالى ربٞة الله عليو كب٫ن في دكلة الإمارات العربية، ككنا أيضا نناقش نفس القضية كلكن بشكل يتناكؿ الأمة كليس مصر كمدىا. كقتها كاف ىنال قطباف كل منهما بٲس بزماـ نصف الكرة الأرضية، الولايات اب٤تحدة من نامية كالابٙاد السوفيبٌ من نامية أخرل فكيف ب٘د الأمة الإسلبمية مكانا ب٥ا ببْ ىذين القطببْ؟ بعدما طرح كل منا رؤيتو المحدكدة نظر إلينا الإماـ اليزالي من خلف نظارتو ككأنو ييوص في عمق تاريخ الدكؿ كاب٢ضارات ليقوؿ لنا "دعوة الإسلبـ بدأت على يد رجل أعزؿ في أـ القرل" ككاف ىناؾ أيضا قوتاف عظيمتاف بٮا الفرس كالركـ، كلو أف النبي اعتمد اب٢سابات اب٤ادية كالعقلية فقط كفكر بطريقتكم ب٤ا خرجت الدعوة من مكة كما فارقت سفوح جباب٥ا، ثم أردؼ قائلب "اعلموا يا شباب الدعوة أف لقدر الله مفاجآت"

172 كلأنها مفآجات قدرية فهى لابٚضع للحسابات اب٤ادية بٗقاييس البشر في موازين القول من ميث الأمجاـ كالأكزاف كالكتل كالوزف كالثقل كالتفاعلبت، فمن ب٘ليات القدرة الإب٥ية لربنا سبحانو كتعالى أنو "بٱرج اب٢ي من اب٤يت". ىذه العبارة "مفاجآت القدر" كانت مفتاح الأمل دائما على الأقل بالنسبة لى في كل موار يدكر موؿ تل القضية. بعض الزملبء كالأصدقاء كاف يضح مبُ كىو بٱفى في نفسو ما تبديو عيناه ككأب٭ا يقوؿ: ب٫ن في انتظار اب٤لبئكة لتأتى هاذه اب٤فاجآت للقدر اب٤نتظر. ىذه الأمور كلها كانت تنعكس على قلمى مبْ يكت مبٌ اتصل ى يوما صديق عزيز كاف يعمل سفبّا سابقا ل يخلبرلٌ أنو كبعض أصدقائو عادة ما يتحاكركف معا موؿ مقالى الأسبوعى كقد خلصوا في النهاية إلى أف كاتبهم كىو "العبد لله " ب٧بط مثلهم. كقاؿ لى ثم ماذا بعد؟ كطل مبُ راجيا أف أكت شيئا بٰمل بعض التفاؤؿ كيعد كلو بقليل من الأمل. راجعت بعض ما كتبتو فوجدت الرجل كأصد قاءه على مق، ككجدت أف ركح اليأس كدبي النمل بٲكن أف تتسلل إلى النفس دكف أف يدرل صامبها، ككأنها الشًٌرٍؾ الأصير الذل بٯ على الإنساف أف بٰمي نفسو منو كأف بٰذره دائما. استجبت شاكرا كب٩تنا لرغبة الصديق العزيز كأصدقائو ككتبت سلسلة مقالات بٙت عنواف "جرعة من الأمل" كاف ختامها مقالا بعنواف" الأمل القادـ من رمم اليي " نيشر في جريدة "اب٤صريوف" كبتاريخ ُ /ٗ /ََُِـ. نهاية اب٤قاؿ كانت إرىاصا بقدكـ مولود من رمم اليي ، إشارة كبٙقيقا ب٤فاجآت القدر كب٘لياتو في اب٤قدكر مبْ بٱرج اب٢ي من اب٤يت. ىذه النهاية البٌ بٙمل باقات الأمل الأخضر،أقدمها للسادة القراء اليوـ امتفالا بالثورة كالثوار في كقت امتزجت فيو الفرمة بالدمعة؛ لأف اب٢لم اب١ميل قد بدأ يتحقق، كبرغم ذل فلب يكاد اب٤رء يصدؽ نفسو أف الطاغية قد ذى رغم شركؽ شمس الثورة كزكاؿ ليل الطيياف. ثم كانت نهاية اب٤قاؿ ىى:

173 امتلؤ النصف اب٤ملوء من الكوب كفاض، كأشرؽ الأمل الأخضر نورا يسطع من ملؤو أعلى بٲلؤ كل الأرض عدلا كضياء. عن ثوباف رضي الله عنو قاؿ: قاؿ رسوؿ الله (صلى الله عليو كسلم): (إف الله زىكىل لي الأرض، فرأيت مشارقها كميارهاا، كإف أمبٍ سيبلغ ملكيها ما زيكًم لي منها) (ركاه مسلم). بٯئ اليد كمعو ربيع الإسلبـ فتأمن الدنيا كيزكؿ اب٣وؼ،كتزىر أشجار العدؿ كبٚضر الأرض. عن أبي ىريرة رضي الله عنو عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قاؿ: "لا تقوـ الساعة مبٌ تعود أرض العرب مركجان كأنهارا" ركاه مسلم. كزاد أبٞد في ركايتو، (كمبٌ يسبّ الراك ببْ العراؽً كمكةى لا بٱاؼ إلا ضلبؿ الطريق). كعن معاكية رضي الله عنو أف رسوؿ الله (صلى الله عليو كسلم) قاؿ: (لا تزاؿ طائفةه من أمبٍ قائمةن بأمر الله، لا يضر ىم من خىذىب٥ىم كلا من خالفهم مبٌ يأتي أمر الله، كىم ظاىركف على الناس) (ركاه أبٞد كالشيخلاف). كببْ مد كجزر تقطع أمتنا مرامل شبٌ من تاربٱها، ينفصل فيها الإسلبـ عن دفة اب٢كم، فييي العدؿ كيسود الاستبداد كالظلم، كتيتاؿ اب٢ريات كتعالٌ الشعوب الإسلبمية كل ألواف التخللف كالقهر كالاستذلاؿ كالامتلبؿ، فتعيش بٙت قبضة ميلٍ و عضوض مرة، أك ميلٍ و جبرل لايعرؼ غبّ قانوف ا لطوارئ كيعامل الناس كقطيع من الينم الشاردة مرة أخرل، لكنها تنتهى في النهاية بٖلبفة على منهاج النبوة، ميث يسود العدؿ كاب٢رية ككرامة الإنساف. كمن كراء اب٢ج أرق خلف ىذا الليل فجرا. عن مذيفة بن اليماف رضي الله عنو عن النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ: "تكوف النبوة فيكم ما شاء الله أف تكوف، ثم يرفعها إذا شاء أف يرفعها، ثم تكوف خلبفة على منهاج النبوة، فتكوف ما شاء الله أف تكوف، ثم يرفعها إذا شاء أف يرفعها، ثم تكوف ميلكان عاضٌان، فتكوف ما شاء الله أف تكوف، ثم يرفعها إذا شاء أف يرفعها، ثم تكوف ميلٍكنا جبريٌان،

174 فتكوفما شاء الله أف تكوف، ثم يرفعها إذا شاء أف يرفعها، ثم تكوف خلبفة على منهاج النبوة" (ركاه أبٞد). إنو صبح الأمل الذل طاؿ انتظاره، ميث: ينقل فيو الإنساف إلى أىلو كأمتو مسركرا بعد مزف. كعزيزا بعد قهر. كسيدا مرا بعد اسبَقاؽ كعبودية. ككربٲا بعد مهانة كإذلاؿ . فلينفض اب٤سلموف عن أنفسهم إمساسهم بالضعضعة كالوىن كاب٥واف كالاستضعاؼ كقلة اب٢يلة. كليخللصوا أنفسهم من الشعور بالدكنية. كليكفوا عن التنازلات اب٤هينة البٌ تسرؼ كب٘تهد في إرضاء الآخر - كلو كاف عدكا- كعلى مساب الثوابت. فها ىو الليل يسارع في طي ثيابو، بٰمل معو أكزار عصور ماتت فيها العزة، كعصفت فيها رياح التخلري خىصٍخلىصةن للؤرض، كبيعا للعرض، كفضا لبكارة شع موجوع باب١وع.... كباب٢رماف كقتل الإنساف، ينذر فئة السادة في اب٤خلمل داخل قصر مسحور أف كفوا عن نه اب٤اؿ اب٤يصوب، من عرؽ جببْ العامل، كدـ الفلبح اب٤يمور، كملبيبْ اب٤وجوعبْ كاب٤سكونبْ بأمراض فتاكة، جلبتها صفقات الظلم الأسود، سىرٍطنةن للشع كللؤمة، كالفاعل كاؿ يرفل بأماف في ظل السلطاف،

175 بٰميو إخوة يوسف، فيناـ قرير العبْ لا بٱشى اللوـ أك اب٢رماف مولود قادـ من رمم اليي ، ينذرىم برميل عن صدر بلبدل كى تتنفس مثل البشر العادل في كل الدنيا بنسيم ىواء غبّ ملوث أك مسموـ، كبشربة ماء، كرغيف مطحوف من قمح بلبدل أياـ مبلى في الزمن القادـ. مولود قادـ من رمم اليي ، عملبؽ يهزـ جند القهر، يهت مج الليل، بٲس بيمينو أنوار الفجر، يعيد البسمة كالنسمة لأرامل كثر كلشع ب٧ركـ من خبّ بلبده، كيتامى داخل كهف الفقر اب٤وجع، كعجائز داخل جحر مهجور، كشباب يهتف من عمق بلبدل ييسٍقًط ليل الظلم كييسٍقًط الاستضعاؼ كبٰي في الناس رجولة أمة تأى اب١ور،كتأى الفحش كالاستخلفاؼ. بدأت الثورة بٗائة كبٟسبْ شابا خرجوا رافضبْ للظلم كالاستبداد، نظر البعض إليهم هازء كاستهتار كقالوا عنهم "شوية عياؿ بيتسلوا"

176 ثم كانت مفاجآت القدر أف انضمت إليهم كل مصر بشعبها ككل أطيافها صيارا ككبارا رجالا كنساء مسلمبْ كمسيحيبْ. ككانت اب٤رة الأكلى البٌ يستيقظ فيها التاريخ ليكت أعظم فصولو كأعلبىا ب٦دا كعزا كفخلارا لتبدأ من مصر كتنتهى إليها. كمرة أخرل توارت الفوضى كاختفت السلبية، كبٙطم ماجز اب٣وؼ،كفرت قوات النظاـ أماـ إصرار الشباب كبٙديو ب٥م بصدكر عارية، كبدأ تفك النظاـ. كمرة أخرل خرج اب٤خلزكف اب٢ضارل في الشخلصية اب٤صرية ليقوؿ للدنيا ىذه ىي مصر اب٢قيقية لا تعرؼ عنفا أك إرىابا، لاتعر ؼ إلا اب٤ركءة كالإيثار كاب٣لق. لاتعرؼ الفوضى كلا اب٥مجية، كما كاف سائدا كمنتشرا من قبل إب٭ا كاف إفراز الفساد كالطيياف كالظلم، كأف اب٢لم اب١ميل بدأت مرامل بٙقيقو كأف مصر كاب٤صريبْ يستعيدكف دكرىم كيستعيدكف رسالتهم لا ليقولوا لكل مصرل فقط، كإب٭ا ليقولوا لكل عرى بل كلكل إنساف ارفع رأس يا أخى فأنت إنساف كأنت مر. ككانت مفاجآت الأقدار شباب يهتف من عمق بلبدل.... ييسٍقًط ليل الظلم كييسٍقًط الاستضعاؼ كبٰي في الناس رجولة أمة تأى اب١ور كتأى الفحش كالاستخلفاؼ.