الصوم جنة تحميل PDF

ذلك م إثبات و شهر القمري 4 د < وتي الله وإياك - آنه قد ری الهلال في بلد قبل الآخرين بليلة» وذلك و لاختلاف مطالع القمر» كما تختلة مطالع الشمس بين البلدانء ایت مطالع الق لاا ي یکون في وعشرین فرسخاًء وا وهو پساویۍ بالتقریب e e - پکون اختلاف المطالع = ل ذلك‎ بمسافة هي أقلٌ (oot E‏ = 07: م = ۳,07 كلم؛ وهي

ید ا ا عشر فرسخا او (۸۹) كلم تقريبا لذلك فقد E4‏ بعض الفقهاء (الشافعية) اختلاف بدء الصو م والعيد بحسب اختلاف وا القخر بين مسافات بعدة = كما تقدذم - في حين رأى جمهور الفقهاء (الحنفية والمالكية والحنابلة) جزى الله نجميع خيرأًء أن الصوم والعيد يود بين المتلمينء و عبرة لديهم باختلاف الحطالم؛ » فاذا تبقت رؤة الهلال بمکان» ریا کا اوی لزم الم E‏ اما e‏ و e e ومما استدل به الجمهور عموم ما يدل

لرۆيتة: فإن ن - [عُبّي] - فأكملوا غ کا ثلاثین ۹ مها اسا a‏ الشانسية حدیت کریْپ: آن آم لفضل [لبابة بنت الحارث الهلالية] ب الي معاوية بالشام» فقدمتُ ا فقضيتٌ حاجتهاء هل رشان رانا A‏ 6 ليلة الجمعة» ثم ا ا ف ر ال فسالتي ةا جن ر ثم ذکر ا فال م واب ا ٍ فقلت : رآيتاة ليلة الجمعة» 2 رآیکه؟ فقلت: نعم» ورآه الناس» ثلاثین»› او نراه فقلت: أولا تکتفی برؤ

اوا ورا ا ۷ ما انا رسول الله کل e‏ ولعل الأَوْلى في مسألة اختلاف المطالع ترجیح ري ا آنه إِذا رآه آهل 4 فان ذلا E‏ ا في الميقات e‏ لعبادة | اسن وأقرب لدرء مفسدة ای فة زمنية یین ايع قطرین ا الااسال ان ارات تمکن بیسر من

البلدان الإسلامية في توحيد بدء صيامها وموعد فطر N‏ 1 ولعل ما ذهبت إليه الشافعية من راان الاف اننال كان في الرن البلدان حينهاء أما وقد تطورت وسائل الاتصال فقرّبت البعيد» وترابطت بها أنحاء لاعتبار اختلاف المطالع» وال أعلم.

۳- كيفية نبوت انقضاء شهر رمضان: آمرين : رجلين عدلين» برؤية الهلال . والثاني: إن لم ڌ ضخرا ولم ر فیک ا رمضان بإکمال عدته ثلاثین یوما . - ويلحظ هنا مزيد التحوّط للعبادة» ففي آیك دشان کیج التي قول ب شاهد واحد عدل» فيصوم الناس بذلك» بینما في آخر رمضان لا یزال المسلمون يصومون ولا يخرجون من ا تلان آو يرى

الهلالّ رجلان عدلان مقبولة شهادتهما عند الإمام . فما أعظم هذا التشريع» وما أجل الحكمة المودّعة فيه!!. فاکدة: لا يقبل في إثبات دخول الشهر | عامة إلا رجلان ا رافظ الاد ما لا يحتاط لغيرء من الشهور اويحصي ا کے ل غ صلاة والسلا م لا ا a‏ بصوم يوم ولا و و پان الدقة والكيت من دخول شعبان يتثرتب عليه صحة إثبات e‏ وفي ذلك كله مزيد مام بلا الركن اقيم لميا

> - ركن الصوم: a aS‏ ا (الامتناع) عن المفطر ات فس لها إن شاء الله -» وذلك من ل الف القاتي الصادق [المتتشر الحرم الأفق] من يوم ا إلى و قرص الشمس بکماله ص ااا قال تعالی: وکوا وا آ يم إ ل ل ر4 [البقَرَة: ۰]۱۸۷ یٹ 2 الله تعالى قد آباح هذ الجيلة ف اله ت ليلة الصيام» وأمر سبحانه بالا a‏ الصيام» فقد دل ذلك غلی أن رکن الصوم وحقيقته هو هذا الإفساك الماموز به :

۵ - شروط وجوب الصوم: me‏ پوت ا الارن اک ا 1# الواجب» إن أحدها فإن أسلم أثناء شهر رمضان» صام ما a N‏ ڪاه

أسلم الكافر في اا ie!‏ لزمه إمساك بقية يومه - تعظيما لحرمة نهار زمضان = كما ا القَخ لكونه قد أدرك ا من وقت العبادة» غا کے اها ا ی ایر = سےا تا ااب التكليف لا يتوجه لغير عاقل» وذلك لعدم ا للعبادة» فلا يجب الصوم على مجنون» e‏ ل «رفع القلم pat‏ المغلود

مسالسة: يقضي ؟ - السكران هو پا في الأصل» وهو مخاطب بالتکلیف قبل زوال عقله» لذا فإن وجوب العم یبقی a‏ الال آته قد کے عدا تفه ويلرت القضاء مد الا ب - البلوغ: وت عور شرط وجوب لأن الغرض من الات مر ات ااال ولا یکون ذلك إلا ارا س ا

poe 2‏ به» > إذا أطاق ھؤلاء َمَرَهم ول به» وذلكڭ ليعتادوا ع عليه» س 2 ر مش

إذا علم السلم ا لمکلف - العاقل البالغ - بوجوب ا وکان ناهذا ال الک م والحال من نشا في دار ا في دار الحرب (بلاد الكفار) فكيف يحصل له العلم الموجب للصيام؟ أشترط الفقهاء - جزاهم الله شیا ت لمن أسلم في وان الرس کي کي يحصل له الم الوب ا بدخول الشهر بطريق معتبرة شرغاً ؤذلڭ E‏ ق 2 ضبان

باخبار رجل عدل آو رجلين عدلين أو وجل مستور الحال» واتراین مستورتيٰ ا والواقع ۾ أن الإعلام بدخول الشهر لم يعد مرا aaa‏ e‏ آلات ااا الو فيكون ذلك e‏ ل i‏ ااي والله أعلم . ٦‏ - شروط صحة الصوم: ر دعلفت ال کا بوجوب أداء الصوم» وذلك ر بتوافر شتو وط الوجوب 1 1 بجعل هدا ® قحل

الصوم اڪ کا اد اڪ فهو شرط كذلك 2 ت حه قوع الصوم» فیکون غذاب. الکاقر مضاعفاً فى الآخرة؛ a‏ إسلامه» ومن ت م لترکه ا ة. ولو أسلم الكافر فإنه لا طالب ا اء لما أفطره حال كفره» ذلك أن «الإسلام یجب ما قبله»“. ب الثية: وفختاها = هتا = أن يقضد ت ماف بالصيام العالم بوجوبه

الصومًء» وأن تكون هذه النية بالصوم جازمة لا ترد فيهاء وا لمَحَلّ وقت الصوم» كصيام غل مثا ف ل نپا e‏ کصیام a‏ ا من ed‏ محلا ؟ ا وذلك Fer‏ الفر ض»› 8 ا النفاإ فلا قرط ید ایا ب لاء بل الصيام؛ فلو نوى الإفطار ليلاء كان مفطراً ا 2 أمسك عن انقطع صيامه ولو لم ؛ ا الصيام عبادة»