الصوم جنة تحميل PDF

اللأحد - وقد سيق بيان ذلك - ومتلهما پیک ال وز راک ا ی الفرس. لما في قصد إفراد هذه الأيام ۷- صوم الو فال ا يفطر يواصل صومٌ الغد بالأمس» فيواصل صومَ ومين متتابعین . واصّل رسول الله 4 في أول شهر رمضان» فواصل ناس من المسلمين. فبلغه ذلك فقال حَيةًٍ: «لو س ا Ea eg" u, 8

ا صوم الدهر (صوم العمر)» إلا الأيام اش يحرم صومُهاء وهی العيدان وأيام التشريق. ويكره صوم الفخر لبا الاہیں. وقال عمر طبه : يارسول الله » ۴ يصوم ا کا ؟ فقال : وا ر a‏ قال) : لم يصم ۷ ۹ والمعنى - والله آعلم ا آلة لم يۇجر على صومه الدهر؛ لمخالفته الهذي النبوي

الصا ام المشروع » وكذلك فإنه لم ُفطر ا هو واقع ا - فقد صام کل نهار» ف فشق بذلك على فس + النوع الرابع م من أنواع الصيامء وهو: e‏ المُحرٌ هذا النوع إلى ق = ایام الفحئم صيامَها بعينها . ) 2 # ووم عد ا : يوم ا لنحر )3 1۰ ذي الحجة € وثلاثة اا ا » وهي : الحادي عشر والثاني انه ا ا يوم الفطر »> ويوم ا

وقال رسول الله 4 : 4 «أيام التشريق ا آکل وشرب» وذکر 7 E N O a وم النحر» > وأيام التشريق» عیدنا أهلٌ‎ 2 الإسلام» وهن آيام أل وشزب ويلحظ هنا - ضرورة - أن الحا إذا كان متمتعاً بالعمرة إلى E2‏ قارناً لهماء ثم لم يجد الذي [دم التمت راا پاج له الصيام في NF‏ الأيام. لما روى البخاري ث: «لم ير خض ق الهد ی (7V‏ | وقال عبد الله بن عمر ا : (الصيام

لجر تمت بالعمرة ١‏ إلى الحج› ا يوم عرفة» فان لم جد هيا ولم يصم»› صام (ٍ ۰ ايام منی) ب = الصيام المحزم لعل توجب ذلك»ومنه: -١‏ صيام المرأة الحانض اواك a ENN‏ ا ا رمضان» ويحرم عليها الصيام طلقا و E e aes‏ ۳ ا تضاء لل صا ky‏ a‏ سڪ ت آداثيا تھا أما الصوم» فإنه قلیل ولا حرج في قضائه» لذاء فقد آمرنٹ

بالقضاء» فتقضيه ولو فى شعبان» ومما دوا وا عا أن الأؤلى في سق اشن والتفساء e‏ 2 خفية»› ا > والله اع . ٤‏ قال ا : الي إذا حاضت لم ف تضم فلات شضان دنہ0 ر e‏ عائشة رإبا: «كان کت ومن الصيام إل لمحرم لعلة: صيام المرأة تطوعا من غير إذن زوجها.

وزوجها حاضر إلا بإذنه» وذلك لحاجة ااا > فلو صامت بدون إذنه جاز له أن يفطرها إن ا ان الجماع» فإن لم يكن له بها حاجة گره له منعها إذا كان السام ! لا یضرها ولا م 4 ریه ۰ ھن 2 ال ر کا ی ا وای قال رسول الله کل: «لا ص المرأة i‏ اھ إلا باذنه 4 ٿاَذْن في يته وهو شاهد إل باذنه» وما ف نفقّتث من 5 کسبه a‏ من غير u‏ فإن نصفَ آجر

NE ON) فاندة: العبرة في تقریر الأحكام - کما لا - إنما تكون e‏ لفظ النص ا الآية ر ا اه بالإنفاق في سبيل الله في اتو وجوه القربات ووجوه الطاعات› وخاصة

صرف الأموال في قتال الأعداء وبذلها فیما یقوی به المسالمرك م عدوهم» والإخبار ان مہ لازم رك ذلك واعتاده» کي لاه لاا : واا مورد العذاب ب. لکن الجياكة ا ار الإقامة ت ۰ الال وار لجھادا. E TL‏ BEEBE

الوم جنه @ الفصل الخامس أحكام الصيام» ومسائل محمة متعلقة به أخي القارئ المكرم» هذا الفصل ه بادا هر العا ارقن على وججها WKS‏ ج . وهذا ما ا الى i‏ ا سا کے ما اف a‏ ل ومحبة لإفادة عامة الأمة أل کر اء ل ض من حقهاء فقد فرت ميل عمدة ا ° 2

قصود باختلاف ال لمطالع» وأثر اا ا تحقتق الثبوت والانقضاء . . شروط وجوب الصوم‎ -٥ . شروط صحة الصوم‎ -٦ . مفسدات الصوم‎ -۸ . مالا يفيد الصوم‎ - ٩ - مبيحات الإفطار» وما يلحق بها. ١١‏ =مندویات الصوم ١١‏ مکروهات الصوم روض):

۴- الاعتكاف .

أ- كيفية تبوت الشعر الكريم إن بداية الصيام وثبوت دخول شهره» یکون باحد آمرین: الأول: بقبول الإمام لرؤية شاه واحد عدل - على ما ذهب إليه أكثر آهل العلم - لهلال رمضان» وذلك ف ليلة الثلاتين س شان + ودا یکون شعبان في هذه الحالة تسعة وعشرين فا فإن لم ر جن الرؤية؛ و تَر غار = وة او لعدم و الال دة او لالا ور ارو ارو ا دة انقضاء زمن محدد» بحيث يصير e‏ ذا > مکن رؤيته معه» فان لم ت مکن ا لما ذكر آنقًاء عند ذلك ™ الثبوت بالأمر الثاني» وهو: إكمال عدة

ا = پدخول م 0 و وقد د یکون ن ثلاثین 3 ایا الله 7: «الشهر و ليلة» فلا تصوموا حتی تروه» فإن عُمّ عليكم افیا الین ت وقال عليه الصلاة والسلام: ' EE‏ اسا 9 کے ولا تت a‏ والشهر هكذا وهكذا وهكذا . ا تمام AV E‏ وقال بد اه ين مر ا : (تراءی الناسنٌ الهلال» فأخبرت رسول الله ك آني

رأیته فصامه واف الاس اا . مسالسة: مل بدخرل 2 آو يشت الهاال بقول ف A‏ الحكيم قد أناط والفطر - وكذا الح - = برؤية الهلال» لإ تجرد ولادتة اي وجوده» فالرؤية هى آل ا يک > ان الاه الفلكية اليوم بحساب بالغ الدقة تحديد 0 زمن ولادة الهلالء بل زمن إمكانية ره في أمكنة محددة» واستحالتها في أمكنة آخری في ذلك ال ب کون ذلاك يها بدرجة كبيرة» إل أن الشريعة اق ها أف الرؤية هى مناط التكلية

ا e‏ ن > 8 - أن الهلال إذا ولك فإنه لا بمکن رؤيته إا بعد مرور زمن محدد يصل فيها إلى أدنى مستويات إمكان الرؤية» وهذا يدخل فيه كثير من العوامل الجوية والفلكي زفيرهاء سا بش الضابط في ذلك آو ت على الأقل - يجعل هذا الضابط غير مرد ان الفلكو لا لم نعمل بقوله في ائات با وان 2 إصابته لصحة کا الأصل» كما قررته الشريعة الغراء.