الصوم جنة تحميل PDF

(0٤( )٥( (07) (0۷) أخرجه البخاري؛ كتاب الصوم» باب: صيام يوم عاشوراءء برقم :)۴١١6(‏ وغسلم پمعناه کناب الصیام» باب: صوم عاشوراء» برقم )۱١١١(‏ . تقدّم تخريجه بالهامش ذي الرقم (۲۳). ای مو خیے وراد و تین کا أخرجه البخاري ؛ كتاب الصوم» باب: الصوم آخر الشهر» برقم (۱۹۸۳). قال بو عبد الله - آي البخاري ّث - عقب ذكره الراوية: وقال ثابت» عن مُطرّف» عن عمران» عن النبيّ : يِن سر کا وأخرجه مسلم بمعناه ؛ كتاب الصيام» باب استحاب ضام لائة آپام سن کل شھر ب برقم AWAY‏ اوا وی فضل الصوم في سبيل الله» برقم .)۲۸٤١(‏ ومسلم - بلفظه - كتاب : الصيام» باب: فضل الصيام في سبیل الله » برقم .)۱٠١۳(‏

ل غ DD‏ (0۸) (0۹( )1۰( متفق عليه من حديث أبي هريرة ط : أخرجه البخاري ؛ كتاب الصوم» باب: صوم يوم الجمعة» برقم .)۱۹۸١(‏ ومسلم؛ كتاب الصيام» باب: كراهة صيام يوم الجمعة منفردأًء برقم .)۱٤(‏ واللفظ للبخاري کا أخرجه مسلم ؛ في الموضع السابق . أخرجه آبو داود؛ كتاب: الصيام» باب: النهي أن يخص يوم السبت بصوم» برقم )4( عن الصمًاء خت عبداك بن بسر ها . قال أبو داود: هذا الحديث منسوخ. اه. والحديث أخرجه الترمذي ؛ كتاب الصوم» باب: ما جاء في صوم يوم السبت» برقم »)۷٤٤(‏ عنها آيشا ۷ تقر المرسرعة اللقية: ۳١0‏ اء N : االو ابا عع م عرفة» برقم (۱۹۸۹). ومسلم؛ كتاب الصيام» ا استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم عرفة» ATE‏ أخرجه الترمذي وحسّنه» كتاب : الصوم» باب: ما

فنا اا ED‏ (TE) (10) 7 جاء في كراهية صوم يوم عرفة بعرفة» برقم (۷۵۱)» عن ابن عمر ت انظر: الفقه الإسلامي وأدلتهء للدكتور وهبة a e‏ اکا ا ا ا e‏ ال کل دا ا لیاوا شی : e‏ برقم (۷ Ne‏ ا - بمعناه - كتاب الصيام» باب: وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال» برقم .)۱١٩۸۰(‏ - أبو داود» كتاب : الصوم» باب كراهية صوم يوم الك برقم )١۴۴۶(‏ :+ - الترمذي ؛ كتاب الصوم» باب: ما جاء في کراهیة صو 0 برقم (1۸7). وقال : ای کاب السا پا عا ی الك برقم 05۹47 - وابن ماجَهُ» كتاب الصيام» باب ما جاء في صيام يوم الشك» برقم )٠٠٤١(‏ . كلهم عن عمار بن ياسر ا .

ا Cm‏ (۷) A) TU وقد ذكره البخاري كله مُعلمًا عن عمار ف طرق لت بن زق بلفظ : «مَنْ صَامَ يوم اَلشَكً عصیٰ اب القاسم . البخاري ؛ كتاب الصوم» باب: لا يتقذَمَنَ رمضان بصوم يوم ولا يومين» برقم .)۱۹١١(‏ ومسلم = بماد < قاب الصيامء باب ا ندرا رمان بصوم يوم ولا يومين»› برقم (۰۸۲ وەتكون علة منع تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين» ترك الوسوسة في إثبات دخول الشهرء والبعدعن التنطع في العبادة» pe‏ عن التميز عن باقي المسلمين» كذلك فيه مزيد حرمة لشهر الصوم أن يداخله أيام ليست من عِدته» ودرءًا للخلاف بين المسلمين باختلاف بدء e‏ والله أعلم. اروز - أو النوروز - : يوم الربيع» وهو عيد عند الفرس» واقع في رف فصل الربيع «اليوم الرابع منه)» والمهرجان: أيضا عيد لهم» وهو في طرف فصل الخريف (اليوم التاسع عشر منه). اي المغني لابق دام 1)10 والروض المريع شرح زاد المستَمَيع للبهوتي .)٠٤١/١(‏

و GD,‏ (۷۰) ويشار هنا إلى أن الصائم لو قصد بصومه التشبه بهم كانت الكراهة تجربة قى حقه. اتظر: رد امار لن عاتن من فياه اة “روه متفق عليه من حديث أنس ول : أخرجه البخاري» کاو ای باپ غاب غو ا م تم ۷۲٤١‏ ومسلم بلفظه» كتاب: الصيام»ء باب؟ النهي عن الوصال في الصوم» برقم .)١١١٤(‏ فاقدة: : تزول كراهة الوصال بأكل تمرة ون و كذلك تزول بأكلة السَحَرء لقوله 4 Ef‏ اراد اَن يُوَاصِل فَلْيْوَاصِلْ حَكَّى أَلْسَحَر». أخرجه البخاري» برقم »)۱۹١۳(‏ لكن المواضلة إلى المكره قا فرق مسا جيل الفط فرك المراصلة بهذه الصفة أولى فحافظة على السنّةء والنهي عن الوصال إنما كان رأفةً ورحمة بالمؤمنين» - كما في حديث السيدة عائشة وا : اتی ارج اباری 0 : (نھی رسول 1 عن الوصال رحمة لهم). أما تفي الخمائل دق الجديك بیو ال ا ر کیو د اید ي ارارم الى الفاكل اشرب بيد أنه علا يا يطل عند ربّه Un

الوم جَنْة (۷۱) (VY) WE) سبحانه یطعمه ویسقیه مما يؤتی به م من الجنةء أو مما يُعطاه من قوة الآكل الشارب بما يخلق الله فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب» والحاصل فيه أن من أكل وشرب منهم انقطع فطعامه وشرابه على غير طعامهم وشرابهم صورة ومعنى . انظر: فتح الباري لابن حجر .)۲٤٤/٤(‏ جزء من حديث متف عليه من حديٿ عبدالله بن عمرو ها : أخرجه البخاري ؛ كتاب الصو باب: حق الأهل في الصوم» برقم (۱۹۷۷). ومسلم؛ كتاب الصيام» پاپ الي عن وم الدخر: ر . وتكرار العبارة: : لا ضام مَنْصَامّ اَلأبّد» ثلاثاً عند مسلم » ومرتين عند البخاري . آخرجه مسلم» كتاب الصيام» باب استحباب صيام ثلاثة يام من كل شهرء برقم ۲٩۲(‏ اغناي قتادة أيام ا هھ هي الأيام المعدودات» وهي آيام ف 92۷7 )١۳-‏ من ذي الحجة» دی ا rE e‏ را يشرقولن

کرت قديداً نفع TT‏ لأنهم يشرقوت ( آي یحتسون ) فیها مرق اللحم» والله آعلم ٤ is ۰‏ کات الصيام» 5 واللفظ لمسلم کز‎ o e ياتى‎ py أخرجه مسلم م کثاب‎ () ا (NY‏ أخرجه اچ فی مسنده» من حديث عقبة i:‏ عامر الجهني يث برقم .)۱۷١١١(‏ ويشار هنا إلى أن صوم عرق e‏ للحا في عرفة» وهو مشروع بل i (VV)‏ ؛ كتاب الصوم» باب يام ام التخري: برقم (۱۹۹۷)» عن عائشة وا“ وبرقم (۱۹۹۸)» عن عبد الله بن عمر وکا. (۷۸) آخرجه البخاري - في الموضع السابق - برقم ۰)۹0 عن عبدالله بن عمر ڪا .

البخاري - هكذا مختصراً -؛ كتاب الصوم» باب : الحائض تترك الصوم والصلاة» برقم »)۱۹١۱(‏ گا رجه مطرلا؟ كتاب: الخيق + باب: ترك الحائض الصوم» برقم .)۳٠۹(‏ ومسلم مطولاً باختلافٍ» كتاب : الإيمان» باب: بيان نقصان لمان اى الشاماه: 2 *۸(. ا عا : ب الحيض» بات ل تقضي اتمدااشن ان الصلات AS‏ وفحا فاب الجیقیءياب: وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة» برقم .)۳١(‏ واللفظ لمسلم )۸١(‏ متفق عليه» من جیا و ا : أخرجه البخاري ؛ كتاب الصوم» باب: متى يُقضى قضاء رمضان» ا (۱۹۰)» ومسلم ؛ کتاب: الصيام» باب: قضاء رمضان في شعبان» برقم OED‏ (۸1) هذا نص فتوى للعلاآمة الشيخ عبد الله الجبرين -

(AY) (A) (۸0) حفظه الله = ١‏ انظر: فتاوق الصيام» جمع أحمد المديفر ص ۷١‏ . البخاري؛ کا النكاح» یات ل تاذڻ المراة في بیت زوجها لأحد إلا بإذنه» برقم .)٥۱۹٥(‏ ومسلم بلفظه» e ANE aE‏ أنفق العبد - کما لا یخفی - على من تطوّعت بصوم؛ وتعليل ذلك أن مراعاة حق الزوج عليها مُستصحَب دائم» فلو سُوّغ لها الصوم بغير إذنه لكان ذلك منعاً للزوج O‏ اقظر: 7 تير االشرآة لفقي لابن كر ص ١ط‏ N~‏ أخرجه قالات فى المرطا :)¥£87١(‏ ن حديث يحيى المازنى . وله شواهد موصولة يتقو بهاء منها ما آخرجه أحمد في مسنده - بزيادةٍ فيه - برقم »)۲۸٦۷(‏ وابن ماجه - بلفظ : «وَلا اا ت برقم »)۲۳٤۱١(‏ کلاهما عن اپن عباس ا . وعن عبادة بن الصامت عند ابن E‏

(AD (AV) (A۸) (۸٩) ANOS EBL EE ۰( برقم‎ ا تَصی اَن e E e‏ ا اھ وفع( ل سرن آي: لا بضر إتسان أخاه: (ولا عليه» بل يعفو. انظر: موطأ مالك › بتعا د فؤاد عبدالباقي (۲/ .)۷٤٥‏ تقدم ترجه بالهامش ذي الرقم :)٦۵(‏ متفق عليه من حديث عبدالله بن عمر وڳ : أخرجه الکاری + کاب اسو بابد کر ال که e‏ تَخسب»» برقم (۱۹۱۳). ومسلم؛ ب : الصيام» باب: وجوب صوم رمضان لرؤية برقم .)٠٠۸١(‏ واللفظ للبخاري كان. أخرجه أبو داود؛ كتاب الصيام» باب : في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان» برقم :)۲۳٤۲(‏ عن عبد الله بن عمر وا . متفق عليه من حديث أبي هريرة طله: أخرجه اهاري + كاب لوخ باس E‏

الخو نة (e) ذا رأَيُْمُ الهلا قَصُومُوا» برقم .)۱۹١۹(‏ ومسلم؛ كتاب: الصيام» باب: وجوب صوم رقضان لرزية الهلال» برقم .)۱٠۸١(‏ وما بين الحاصرتين [ عُبّي ] عند البخاري. ومعنى الألفاظ التي قي الصخيحين: (غُمي) آو (عُبّي) أو ف أي > جميعها تعني : وجود غيم ونحوه في السماء تسبّب في عدم إمكان رؤية الهلالء والله ألم + أخرجه مسلم؛ كتاب : الصيام» باب: بيان أن لكل يلد رتوم وام إا رازا اتيلول باد لا قبت حكمەلمابَعدعنهم » برقم »)۱٠۸۷(‏ عن کوپب . وفي آخره قال مسلم : ay‏ ھی فی کی ار کا : اھ انظر: نيل الأوطار للإمام محمد بن علي الشوكاني E9‏ ) انظر: الققه الإسلامي وآدلتهء للدكتور وهية الزحيلي (۲/١٠1)ء‏ نقلاً عن بحث للشيخ محمد لماي ضمن بحوث امز تمر القالت لمجمع البحوث الإسلامية: ص (44)ء وما بعدها . ا ) أخرجه الترمذي بلفظ : «الحصُوا هلال شَعْبَّان

E )40( 0 9 لِرَمَّصَانً»» في كتاب الصوم» باب: ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان» برقم (1۸۷)» عن أبي هريرة ظي . والحديث أعله الترمذي في آخره باذ هذا الإاستاد غو لمن ديت آغر» كيا أعل بذلك الإمام ابن بي حاتم . انظر: «العلل» رقم ۷9 والصوات: آ ف عاد اليك السادق هو لمتن الحديث: «صُومُوا لِرُييِه وَأفْطرُوا لِرُؤيثّه»» والله آعلم. تقدم تخريجه بالهامش ذي الرقم .)٩۷(‏ آخرجه مسلم؛ كتاب: الإيمان» باب: كون الإسلام يهدم ما قبله» برقم »)۱۲١(‏ عن عمرو بن العاص له . عمرو بن العاص 4ه» بلفظ : ا عَمْرو باي كن الإشلام يجب ما قَبله). کما آخرجه في بقية حديث عمرو (6/ )۲۰٤‏ بزيادة فى آخره: يِن الذنوب». طلا من الآزواج رقم 41١(‏ 0)۴ عن عائشة ويا . والحديث في مسند أحمد »)٠١١/١(‏ هن جديث الميدة عاقشةء كذلك عنده (۱۱۸/۱)

ف ا CD‏ وأقره الذهبي - (۹/۱١۲)ء‏ من حديث علي طن (۹۸) تقدم تخریجه بالهامش ذي الرقم .)٩٩(‏ 0 ارچ ای فاو کات ااي باب : النية في الصوم» برقم (ro9‏ عن حفصة وتا زوج النبيّ بل . والحديث مُختلّف في رفعه أو وقفه» كما ذكر ذلك آبو داید که )۱٠١(‏ جزء من حديث أخرجه مسلم؛ كتاب: الصيام» باب: جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال» برقم »)١٠١١(‏ عن عائشة وا . و متفق عليه من حديث عائشة وأم سَلَّمة ا : أخرجه البخاري؛ كتاب : الصوم» باب : الصائم يصبح جنباء» برقم .)۱۹۲١(‏ ومسلم - بلفظه -» كتاب: الصيام» باب: صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب» برقم ۰۹٩(‏ 3 EEN ES‏ من حص التخل (أي: ورقه)» بسع خمسة عشر صاعاً بالفام اریت حفات: أي ما یقارب ٦۷٥(‏ آمداد» تال أربع

ا GD,‏ (1۳) (10 )۱۰۵( غم) فيكون الصاع : ۲۷٠١‏ غم؛ وعليه فقد كان في هذا المكتل بالتقريب : أربعين كيلوغرامًا ونصفاً . متفق عليه» من حديث أبي هريرة طب : أخرجه البخاري؛ كتاب: الصوم» باب: المجامع في رمضانء برقم »)۱۹۳١‏ ومسلم؟ کقاب : الصيام» باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم» برقم .)١١١١(‏ ia Eo ge BÎ‏ لآنهم كانوا ا اا ت a ب الظر: مختار‎ E لک فا حبر ا‎ الصاح ا اة ن دان): اثظر: N a‏ الأفكار» وفيه a‏ قوله ا : الق الغلهاء: ج هل يجب في صوم الأيام الغلاثة التتابع» أو یستحب ولا یجب ویجزئ التفریق؟ على قولين : أحدهما أنه لا يجب التتابع» هذا منصوص الشافعيّ كث في كتاب الإيمان وهو قول مالك ٠#‏ لإطلاق قوله: «#إفصيام َة ره وهو

فنا ا GD,‏ e (۱۰۷) (۱۰۸) )۱۰۹( ON صادق على المجموعة والمُفرَقة كما في قضاء مهاف تقر ال ار ا IRE‏ انظر: الموسوعة الفقهية (۲۸/ »)1١‏ ينقله عن ابن عقيل من علماء الحنابلة» كما في الإنصاف رار تقدم تخريجه وبيان معناه بالهامش ذي الرقم (Ké)‏ أخرجه الترمذي؛ كتاب: ما جاء فيمن استقاء عمداًء برقم (١۷۲)ء‏ عن أبي هريرة طب قال الترمذي : حديث حسن غريب» ثم عقب بقوله : والعمل عند أهل العلم عليه - أي على حديث آي هن ة طن - أن الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه رإذا استقاء عمدا فليقض. قال: ويه بر الهاي وسفيان الثوري» وها وإسحاق . اھ قول أبي هريرة طإله أخرجه البخاري - مَعَلَقَّا - معا الم ولباب داواي للصائم» ثم قال - آي البخاري ل#: ويذكر عن

الوم جَنْة CNN A Ni آي هريرة أنه يفطر»ء والأول صح . اھ آي : آنه ل بطر اھ اق ماج کتاب: : الصيام» باب: ما جاء في الستراك والكحل للصائم» برقم »)۱٦۷۸(‏ عن ١‏ اء والسدبك صحف إسناكة البوصيري في المصباح (۱/ ۲۹۹). أخرجه الترمذي؛ كتاب: الصوم» باب: ما جاء في الكحل للصائم» برقم »)۷۲١(‏ من طريق أبي الر ای جهبت اى فيك ابس إسغاة بالقوي» ولا يصح عن النبيّ بي في هذا الباب شىء» وأبو عاتكة يُضعّف. اه. وهر مذهب الجمهور؛ واحتجوا «بأن النبي بيا احتجم وهو مُخرم» واحتجم وهو صائم)» کما قي الارن 05۹۳9 وسا (0۴١١١‏ وقفب N EET RT‏ والمحجوم» قلا محديق: «أفطر الحاجم والمحجوم)» كما في الترمذي» وصححه برقم ۷9 ائظر: الإتصاف للمرداوي .)٠۲/۳(‏ وقال الشوكاني