منهج ابن رجب الحنبلي في الحكم على الأسانيد دراسة تطبيقية من خلال كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري

الفصل الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري ومنهج ابن رجب فيه 08 التمهيد الحافظ ابن رجب الحنبلي المبحث الثاني: بيان منهج ابن رجب في كتابه: المطلب الأول: تعريف المنهج لغة واصطلاحاا: المنهج في اللغة: قكككال ابكككن فكككارس فكككي مكككادة (نَهَكككاَ): "النُّكككونن وَال هَكككاءن وَال ج كككيمن أَص كككلاَن منتَبَاي نَكككان : الأ َوهلن الكككنهه ان،: الطهر لقن، وَنَهَاَ ل ي الأ َم رَ: أَو ضَحَلن، وَهنوَ منس تَق يمن ال م ن هَا ، وَال جَم عن ال مَنَاه ان. وَالآ خَككرن: ا نقطككا ، وَأَتَانَككا فنككلاَن يَككن هَان، إ ذَا أَتَككى مَب هنككور ا منن قَط ككعَ الككنهفَس ، وَضَككرَب تن فنلاَن ككا حَتهككى أنن ه اَ، أَي سَقَطَ (1) "، والمقصود هنا المعني الأول قال الفراهيدي: " وم ن هَان الطّرلق : وَضَحنل، والم ن ها : الطّرلقن الواض حن " (2). المنهج في الصطلاح عكككرف الجرجكككاني الطرلكككق الكككذي بمعنكككي المنهكككا بأنكككل: " الطرلكككق: هكككو مكككا يمككككن التوصكككل بصحيح النظر فيل إلى المطلوب "(3). ويكمن تعرلف منها ابن رجب في الحكم على الأسانيد بأنل: " السبيل والطرلق التي اتبعهكا ابن رجب فكي التصكحيح أو التحسكين أو التضكعيف أو التعليكل، مكن خكلال مكا تكوفر لديكل مكن شكروط وأحكام ". (1 )مقاييس اللغة بن فارس 2 012 . (2 )العين للفراهيدي 0 091 . (3 )التعرلفات للجرجاني ص 212 .

الفصل الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري ومنهج ابن رجب فيه 09 التمهيد الحافظ ابن رجب الحنبلي المطلب الثاني : بيان منهج ابن رجب في كتابه: ويشتمل بيان المنها على: أو : منهجل فيما يتعلق بالسند. انيا : منهجل فيما يتعلق بالمتن والفوائد الأخرى . أولا : منهجه فيما يتعلق بالسند: 2. يعرف ابن رجب بالراوي: وم الل "عمير بن حبيب" وهو من الصحابة.(1) 1. يوصكككل بعكككض الآ كككار عكككن الصكككحابة وَيكككرهم : وم الكككل قكككال البخكككاري : " وَقَكككالَ اب كككنن مَس كككعنود : «اليَق ككينن الإ يمَككانن كنلُّككلن »(2)، ووصككلل ابككن رجككب فقككال : " هككذا الأ ككر: رواه الأعمككش، عككن أبككي ظبيان، عن علقمة، عن ابن مسعود "(3). 0. يحككككم ابكككن رجكككب علكككى الأسكككانيد بالتصكككحيح: وم الكككل " و خكككرّ ابكككن خزلمكككة والحكككاكم بإسلللناد صحيح، عَن ابن عنمَر، قَالَ : كننها إ ذَا فَقَد نَا الإ ن سَانَ ف كي صَكلاَة ال ع شَكاء الآ خ كرَة وَال صُّكب ح أَسَكأ نَا ب ل الظهنه "(4). 1. يحككم ابككن رجكب علككى الأسكانيد بالحسككن وم الكل: " و خككرّ أبكو داود والنسككائي وابكن ماجككل مككن حكككدي أبكككي السكككمح، قكككالَ :" كنكككت أخكككدم النبكككي ،فككككان إذا أراد أن يغتسكككل ، قكككالَ : (وَ له نكككي)، فأوليل قفاي، وأنشر ال وب فأستره بل ". وا سناده حسن(5). 2. يحكككم ابككن رجككب علككى الأسككانيد بالضككعّف وم الككل: " و خككرّ - أيضككا - مككن روايككة منعَككان ب ككن ر فَاعَككةَ ، عككن علككيه ب ككن يَز لككدَ ، عَككن ال قَاس ككم ، عَككن أبككي أنمَامَككةَ ، عككن النبككي  أنككل قككال: " إ نّ ككي لَككم أنب عَ ب ال يَهنود يهة وَ َ ب النهص رَان يهة ، وَلَك نّ ي بنع تن ب ال حَن يف يهة السهم حَة "، إسناده ضعيف.(6) (1 )فتح الباري2 20 . (2 )صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلي الله عليل وسلم " بني الإسلام علي خمس"، 2 23 . (3 )فتح الباري2 21 . (4 )فكككتح البكككاري1 01،والحكككدي أخرّجكككل ابكككن خزلمكككة، كتكككاب الإمامكككة فكككي الصكككلاة، بكككاب ذككككر أ قكككل الصكككلاة علكككي المنافقين، 1 073، ح2182. (5 )فككتح البككاري2 001،والحككدي أخرّجككل النسككائي، كتككاب الطهككارة ، بككاب ذكككر ا سككتتار عنككد ا َتسككال 2 211، ح111. (6 )فتح الباري2 219،والحدي أخرّجل أحمد، 01 111، ح11192.

الفصل الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري ومنهج ابن رجب فيه 11 التمهيد الحافظ ابن رجب الحنبلي 1. يبكككين مراتكككب الكككرواة مكككن حيككك التو يكككق والتضكككعيف وم الكككل: " سكككليمان بكككن بكككلال، وهكككو قكككة بت".(1) 7. يحكم ابن رجب في نايا الشرح على الكرواة مكن حيك الضكعّف والجهالكة والتكرك وَيرهكا مكن الأحكام على الرواة وم الل: " فروى حماد بن سلمة، عن عبد الكرلم أبي أمية، عَن منجَاه كد ، عَككككن جَككككاب ر ، أَنه النهب ككككيه  " شنككككغ لَ يَككككو مَ ال خَن ككككدَق عَككككن صَككككلاة الظُّه ككككر ، وَال عَص ككككر ، وَال مَغ ككككر ب ، وَال ع شَاء ، فَأَمَرَ ب لا فَأَذهنَ وَأَقَامَ ، فَصَلهى الظُّه رَ ، نمه أَمَرَهن فَأَذهنَ وَأَقَامَ ، فَصَلهى ال عَص رَ ، نمه أَمَرَهن فَكأَذهنَ وَأَقَكامَ ، فَصَكلهى ال مَغ ككر بَ ، نكمه أَمَكرَهن ، فَكأَذهنَ وَأَقَككامَ ، فَصَكلهى ال ع شَكاءَ ، نكمه قَككالَ : «مَكا عَلَكى وَج ككل الأَر ض قَو م يَذ كنرنونَ اللَّهَ فكي هكذه السكاعة ََي كرنكنم " ، خرّجكل البكزار فكي مسكنده ، وقكال: نعلكم رواه بهذا الإسناد، إ مؤمل - يعني: عن حماد -، وقد رواه بعضهم، عن عبد الكرلم ، عن مجاهد، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، انتهى، "وعبد الكرلم أبو أمية ، متروك الحدي "(2). 8. يذكر ابن رجكب علكل الحكدي مكن انقطكا و ارسكال وَيرهكا وم الكل: " وهكذا مرسكل ، وقكد روى من وجل آخر، وفيل انقطا – أيضا "(3). 9. يبككين اخككتلاف فككي الرفككع والوقككف مككع بيككان الككراجح وم الككل: " قككال حذيفككة: الإسككلام مانيككة أسككهم: الإسككلام سككهم، والصككلاة سككهم، والزكككاة سككهم ، والحككا سككهم، ورمضككان سككهم ، والجهككاد سكهم، والأمككر بككالمعروف سككهم، والنهككي عككن المنككر سككهم، وقككد خككاب مككن سككهم لككل. و روى مرفوعا ، والموقوف أصح".(4) 23. يبين طبقكات الكرواة فكي نايكا الشكرح أحيانكا وم الكل: " وقكد ذككر العقيلكي أن أصكحاب عبكد الله ابن دينكار علكى كلا طبقكات: أ بكات: كمالكك وشكعبة وسكفيان بكن عيينكة، ومشكايخ: كسكهيل ولزلد بكن الهكاد وابكن عجكلان ، قكال: وفكي روايكاتهم عكن عبكد الله بكن دينكار اضكطراب ، وقكال: إن هذا الحكدي لكم يتكابع هكؤ ء المشكايخ عليكل أحكد مكن الأ بكات عكن عبكد الله بكن دينكار، و تابع عبد الله بن دينار، عن أبكي صكالح عليكل أحكد، والطبقكة ال ال كة: الضكعّفاء، فيكرو و ن عكن عبد الله بن دينار المناكير، إ أن الحمل فيها عليهم.(5) (1 )فتح الباري2 01 . (2 )فتح الباري2 223، والحدي أخرّجل الهي مي في كشف ا ستار، 2 282، ح012. (3 )فتح الباري2 27 . (4 )فتح الباري2 11. والحدي أخرّجل الهي مي، 2 122، ح872. (5 )فتح الباري2 01 .

الفصل الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري ومنهج ابن رجب فيه 10 التمهيد الحافظ ابن رجب الحنبلي 22. ينقل ابن رجب أقوال الأئمة النقاد وم الل: " وقال الدارقطني : لي َير قوي ".(1) 21. يورد الإسناد كام أحيانا ، وأحيانا يذكر الصحابي فقط، وأحيانا مختصرا ،وأحيانا يتعرض للإسناد:" وم الل كاملا :" حد نا أبو اليمان أنبانا شعيب عن الزهري أخبرني أبو إدرلس عائذ الله بن عبد الله أن عبادة بكن الصكامت وككان شكهد بكدرا ، أن رسكول الله قكال : "بكايعوني علكى أن تشركوا بار شيئا "(2)، وم الل بذكر الصحابي فقط: " حدي ابن عباس، أنل بكات عنكد ميمونككة وهككي خالتككل"(3)، وم الككل مختصككرا : "الشككعبي، عككن عبككد الله بككن عمككرو عككن النبككي  قال:" المسلم من سلم المسلمون من لسانل ولده، والمهكاجر: مكن هجكر مكا نهكى الله عنكل"(4)، وم الل دون تعرض للإسناد:" كان النبي  يصلي الظهر بالهاجرة "(5). 20. التحقق من شرط البخاري في الحدي وم الكل: " خكرّ الإمكام أحمكد مكن طرلكق ابكن إسكحاق ، عككن داود بككن الحصككين، عككن عكرمككة عككن ابككن عبككاس قككال: قيككل لرسككول الله  :أي الأديككان أحكككككب علكككككى الله؟ قكككككال: "الحنيفيكككككة السكككككمحة "(6)،و خرّجكككككل الطبرانكككككي ولفظكككككل : "أي الإسكككككلام أفضككل؟"(7)،و خرّجككل البككزار فككي " مسككنده ولفظككل : أي الإسككلام - أو أي الإيمككان - أفضككل؟، وهككذا الإسككناد لككيس علككى شككرط البخككاري؛ لأنككل يحككتا بككابن إسككحاق و بروايككات داود بككن الحصين، عن عكرمة فإنها مناكير عند ابن المديني ، والبخاري يخالف في ذلك و ا ن كان قد خرّ لهما منفردين "(8). (1 )فتح الباري2 211 . (2 )فتحالباري 2 17،والحدي أخرّجل البخاري ، كتاب الإيمان، باب علامة الإيمان حب الأنصار 2 21،ح28. (3 )فتح الباري9 210، والحدي أخرّجل البخاري، أبواب الوتر، باب ما جاء في الوتر، 1 11، ح991. (4 )فتح الباري2 01، والحدي أخرّجل البخاري، كتاب الإيمان، باب المسلم من سلم المسلمون من لسانل، 2 22، ح23 . (5 )فتح الباري1 122،والحكدي أخرّجكل البخكاري ، كتكاب مواقيكت الصكلاة، بكاب وقكت المغكرب ، 2 221، ح213، والهاجره : شدة الحر والمراد نصف النهار بعد الزوال . ( (6مسند أحمد1 27، ح1237. (7 )المعجم الكبير للطبراني 22 117،ح22272. (8 )فتح الباري2 218 .

الفصل الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري ومنهج ابن رجب فيه 11 التمهيد الحافظ ابن رجب الحنبلي ثانياا : منهجه فيما يتعلق بالمتن، والفوائد الأخر : 2. شككرح ابككن رجككب خمسككة عشككر كتابككا مككن كتككب البخككاري و ابتككدأ بكتككاب الإيمككان و انتهككي بكتككاب السهو وذلك في تسعة مجلدات. 1. يشرح ابن رجب كلام البخكاري فكي بدايكة الكتكب َالبكاوم الكل :" قكال البخكاري فكي صكحيحل: "وَهنوَ قَو ل وَف ع ل ، وَلَز لدن وَلَن قنصن" (1)، وشرحل ابكن رجكب فقكال " وأك كر العلمكاء قكالوا : هكو قكول وعمكككل، وهكككذا كلكككل إجمكككا مكككن السكككلف وعلمكككاء أهكككل الحكككدي ، وقكككد حككككى الشكككافعي إجمكككا الصحابة والتابعين عليل وحكى أبو ور الإجما عليل أيضا "(2). 0. يورد ابن رجب كلام التابعين ويستشهد بل وم الل: " ويشهد لهذا: قول عبيد بن عمير: لكيس الإيمان بالتمني، ولكن الإيمان قول يفعل، وعمل يعمل "(3). 1. يعلكق ابككن رجكب علككى مباحك فككي العقيكدة وم الككل: " وا نمكا أضككاف العمكل إلككى يديكل كمككا قككال )أَوَلَأأمْ يَأأرَوْا أَنَّأأا خَلَقْنَأأا لََُّأأمْ مِمَّأأا َْمِلَأأأْ أَيْأأدِينَا أَنْعَام أأا ((4)، ولككيس المككراد هنككا الصككفة الذاتيككة - بغيككر إشكال - وا استوى خلكق الأنعكام وخلكق آدم  .واشكتق سكبحانل لنفسكلأسكماء مكن الفعكل دون العمل، قال تعالى )إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ((5) ".(6) 2. يذكر ابن رجب أحيانكا مصكدر الحكدي وم الكل: " وفكي المسكند عكن ابكن عبكاس، عكن النبكي  قال: " ليس الخبر كالمعاينة "(7). 1. يذكر ابن رجب الروايات للحدي ومن أ خرّجها وم الل: " أنظر النموذ السابق. 7. يبين اختلاف في اللغة وم الل: " وبذلك فرّ ق طائفة من المفسرلن وأهل اللغكة بكين الشكرلعة والمنها ، منهم الزجا وَيره " (8). (1 )صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب قول النبي " بني الإسلام علي خمس "،2 23 . (2 )فتح الباري، كتاب الإيمان، باب قول النبي" بني الإسلام علي خمس "،2 2 . (3 )فتح الباري 2 1 . (4 )سورة يس آية 72 . (5 )سورة هود آية 237 . (6 )فتح الباري 2 7 . (7 )فتح الباري2 20، مسند أحمد0 012،ح2811. (8 )فتح الباري2 29 .

الفصل الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري ومنهج ابن رجب فيه 13 التمهيد الحافظ ابن رجب الحنبلي 8. يك ر في تخرلا الروايات َالبكا ، سكواء الأصكل كمكا عنكد البخكاري ، وَيرهكا مكن الروايكات مكع بيكان العلككل أن وجكدت وم الككل: " و خرّجكل مسككلم مككن هكذا الوجككل، ولفظكل: " بضككع وسككبعون "(1) وخرّجل مسلم - أيضا - من رواية جرلر ، عن سهيل، عن عبكد الله بكن دينكار، وبكل قكال فكي حدي ككل: " بضككع وسككبعون - أو بضككع وسككتون " - بالشككك -، وهككذا الشككك مككن سككهيل، كككذا جاء مصرّحا بل في " صحيح ابن حبان " وَيره ، و خرّجل مسلم - أيضا - مكن حكدي ابكن الهاد، عن عبد الله بن دينار، بل وقال في حدي ل: " الإيمان سبعون - أو ا نان وسكبعون - بابا"، ورواه ابن عجلان، عن عبد الله بن دينار وقال: " ستون . أو سبعون ". و روى عنكل أنككل قككال فككي حدي كل:" سككتون أو سككبعون " أو بضككع واحكد مككن العككددين، و روى عككن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ،عن أبيل بهذا اللفظ- أيضا، و روى عنل بلفظ آخر، وهكو: "الإيمان تسعة - أو سبعة. و خرّجكل الترمكذي مكن روايكة عمكارة بكن َزلكة وقال فيل:" الإيمان أربعكة وسكبعون بابكا"(2)،وقكد روى عكن عمكارة بكن َزلكة ، عكن سكهيل عكن أبيل. وسهيل لم يسمع مكن أبيكل، وا نمكا رواه عكن عبكد الله بكن دينكار، عكن أبكي صكالح. فمكدار الحدي على عبد الله بن دينار، يصح عن َيره .(3) 9. يبكككين المطلكككق والمقيكككد مكككن الأحاديككك وم الكككل: "فهكككذه الروايكككات المقيكككدة بكككالفتن تقضكككي علكككى الروايات المطلقة(4). 23. ينسب بعض الكتب لمؤلفيها وم الل: " وزعم علي بن المديني في كتاب " العلل " لل "(5). 22. تحديد المعني المراد مكن الكلمكة وم الكل: " أخبكر أن أول مكا يبكدأ بكل فكي يكوم النحكر الصهكلاة ، نككمه النحككر بعككد رجوعككل، والمككراد بككاليوم هككا هنككا : مككا بعككد طلككو الشككمس ، فإنككل يجككوز صككلاة العيد قبل ذَل كَ با تفاق ".(6) 21. يذكر أقوال العلماء في المسائل وم الل: " يجوز أن يكون قد أخبر قبل الهجرة بخلاف ذلك . وقد اختلف العلماء: هل إقامة الحكد بمجكرده كفكارة للكذنب مكن َيكر توبكة أم ؟ علكى قكولين : (1 )صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان 2 10، ح27. ( (2سنن الترمذي ، أبواب الإيمان، باب ما جاء في استكمال الإيمان ،2 23، ح1121. (3 )فتح الباري2 02 . (4 )فتح الباري2 237 . (5 )فتح الباري 2 202 . (6 )فتح الباري8 128 .

الفصل الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري ومنهج ابن رجب فيه 14 التمهيد الحافظ ابن رجب الحنبلي أحدهما: أن إقامة الحكد كفكارة للكذنب بمجكرده كفكارة ، وال كاني: أنكل لكيس بكفكارة بمجكرده ، فلابكد من توبة "(1). 20. توضككيح وشكككرح مكككراد البخككاري مكككن ترجمتكككل وم الككل: " قكككول النبكككي  :أنككا أعلمككككم بكككار، وأن المعرفة فعل القلب لقولكل تعكالى (وَلَكِأن يََُاخِأذُ كُم بِمَأا كَسَأبَأْ لُلُأوبُكُمْ )(2)، مكراده بهكذا التبولكب : أن المعرفة بالقلب التي هي أصل الإيمان فعل للعبد وكسب لل " .(3) 21. بيكككككان المعنكككككى اللغكككككوي للكلمكككككة وم الكككككل: " وأمكككككا الح بكككككة بكسكككككر الحكككككاء فهكككككي أصكككككول النبكككككات والعشب"(4)، وقال: العضيهة: النميمة.(5) 22. اسكككتنباط الأحككككام الفقهيكككة وم الكككل:" وَهكككوَ يمشكككي معكككل حتكككى قعكككدا " ، وهكككذا اسكككتدل بكككل علكككى استحباب المصافحة، وعلى جواز مصافحة الجنب، وقد يكون في يده عرق ".(6) 21. البيككان المختصككر لمعنككى الحككدي وم الككل: " ومعنككى الحككدي : النهككي عككن التشككديد فككي الككدين بأن يحمل الإنسان نفسل من العبادة ما يحتملل إ بكلفة شكديدة، وهكذا هكو المكراد بقولكل  " لكن يشككاد الككدين أحككد إ َلبكل"(7) يعنككي: أن الككدين يؤخككذ بالمغالبكة فمككن شككاد الككدين َلبككل وقطعل"(8). 27. ذكر مكا يسكتفاد مكن الحكدي أحيانكا وم الكل: " وهكذه الروايكة يسكتفاد منهكا أمكور: أن ك يكرا م كن الأنصككار كككانَ يقلككد بعضككهم بعضككا فككي هَككذه المسككألة ، ولككم يسككمع ذَل كككَ م ككن النبككي  إ قليككل م ككنهنم، ومنهككا: أنهككلن لَككم يظهككر فككي ذَل كككَ المجلككس شككيء م ككن روايككات الأنصككار الصككرلحة عَككن النبي ،وا نما ظهر التمسك بفعل كانوا يفعلونل على عهد رسول الله ،فسألل عمر: هكل علككم بككل النبككي ؟ فلككم يكككن لَهنككم جككواب، وهككذا ممككا يككدل علككى أن تلككك الروايككات التصككرلحية ، حصل الوهم في نقلها م ن بعض الرواة "(9). (1 )فتح الباري2 82 . (2 )سورة البقرة: آية رقم 112 . (3 )فتح الباري2 88 . (4 )فتح الباري2 92 . (5 )فتح الباري2 72 . (6 )فتح الباري2 017 . (7 )صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب الدين يسر، 2 21، ح09. (8 )فتح الباري2 219 . (9 )فتح الباري2 083 .

الفصل الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري ومنهج ابن رجب فيه 15 التمهيد الحافظ ابن رجب الحنبلي 28. الإحالة إلى مواضع في الكتاب وم الل: " والبخاري يميل إلى الجواز، وقد ذكره فكي (أبكواب: المساجد)، وفي (البيو )، واستدل بحدي الهجرة .(1) 29. بيان َرلب اللفكظ : " وفكي (صكحيح مسكلم)، أن أسكماء بنكت أبكي بككر أرسكلت إلكى ابكن عمكر تقول لل: بلغني انك تحرم ميا ر الأرجوان ، فقال: هذه م يرتكي أرجكوان " ، والأرجكوان : الشكديد الحمرة " ، والميا ر: ال ياب .(2) 13. ا ستد ل بالألفاظالقرآنية وم الل: " وقد جعل الله نبات أجساد بني آدم كنبات الأرض ، قال الله تعالى )وَاللَّهُ أَن بَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَات ا ((3).(4) 12. تفسكير الآيكات وم الكل: " ومكن هنكا قكال مجاهكد والشكعبي وقتكادة والضكحاك والنخعكي والزهككري وَيرهم في قولل تعكالى (وثيابك فطَّأر )(5) إن المعنكى: طهكر نفسكك مكن الكذنوب، وقكال سكعيد بن جبير: وقلبك ونيتك فطهر، وقرلب منل : قول من قال: وعملك فأصلح "(6). 11. الإشارة إلى الأمور النحوية وم الل: " وقولل في الرواية التي خرّجهكا البخكاري فكي هكذا البكاب " إن أتقككاكم وأعلمكككم بككار أنككا " فيككل الإتيككان بالضككمير المنفصككل مككع تككأتي الإتيككان بالضككمير المتصل، وهو ممنو عند أك ر النحاة إ للضرورة ، وقال أيضا : " وا نما يجوز اختيارا إذا لم يتككأت الإتيككان بالمتصككل م ككل أن يبتككدأ بالضككمير قبككل عاملككل نحككو: إيككاك نعبككد؛ فإنككل يبتككدأ بضككككمير متصككككل أو يقككككع بعككككد نحككككو إ إيككككاه، فأمككككا قككككول الشككككاعر: " أن يجاوزنككككا إ ك " ، فشاذ"(7). (1 )فتح الباري1 111 . (2 )فكتح البككاري1 108،والحكدي أخرّجككل مسكلم، كتككاب اللبككاس والزلنكة ، بككاب تحكرلم اسككتعمال إنكاء الككذهب والفضككة، 0 2112، ح1319. (3 )سورة نوح: آية رقم 27 . (4 )فتح الباري2 91 . (5 )سورة المد ر: آية رقم 1 . (6 )فتح الباري2 233 . (7 )فتح الباري2 91 .

البابالأول ـنهج ابن رجب في تصحيح الأسانيد وتجوَ يدها وتحسينها وفيه تمهيد و فصلان: الفصل الأول: نماذج من الأحاديث التي صححّها ابن رجب في فتح الباري. الفصللل الثللاني: نمللاذج مللن الأحاديللث التللي جودّ هللا و حسللنّها ابللن رجللب فللي فللتح الباري .

التمهيد وفيه مطلبان: المطلب الأول: تعريف الحديث الصحيح وشروطه. المطلب الثاني: تعريف الحديث الحسن وحكم الحتجاج به.

التمهيد 18 الباب الأول منهج ابن رجب في تصحيح التمهيد المطلب الأول: تعريف الحديث الصحيح وشروطه: قككال الحككاكم رحمككل الله : "وَص ككفَةن ال حَككد ي الصهككح يح أَن يَ روىككلن عَككن رَسنككول اللَّه صَككلهى اللهن عَلَي ككل وَسَككلهمَ صككحابي زَائ ككل عَن ككلن اس ككمن ال جَهَالَككة وَهنككوَ أَن يَكك روى عَن ككلن تَاب ع يهككان عَككد َن ، نككمه يَتَدَاوَلنككلن أَه ككلن ال حَككد ي ب ال قَبنول إ لَى وَق ت نَا هَذَا كَال شههَادَة عَلَى الشههَادَة " (1). وقالالخطابي رحمل الله : " م اعلموا أن الحدي عند أهلل على لا ة أقسام حكدي صكحيح وحدي حسن وحدي سقيم، فالصحيح عندهم ما اتصل سنده وعدلت نقلتل"(2). وقككال ابككن الصككلاح رحمككل الله : " أَمهككا ال حَككد ي ن الصهككح يحن: فَهنككوَ ال حَككد ي ن ال منس ككنَدن الهككذ ي يَتهص ككلن إ س نَادنهن ب نَق ل ال عَد ل الضهاب ط عَن ال عَ د ل الضهاب ط إ لَى منن تَهَاهن، وَ َ يَكنونن شَاذًّا، وَ َ منعَلهلا . وَف ي هَذ ه الأ َو صَاف اح ت رَاز عَن ال منر سَل ، وَال منن قَط ع ، وَال منع ضَل ، وَالشهاذّ ، وَمَا ف يل ع لهة قَاد حَة ، وَمَا ف ي رَاو يل نَو ن جَر ح "(3) . وقال ابكنالملقكن رحمكل الله : " الصهكح يح ال مجمكع عَلَي كل مَكا اتهصكل إ س كنَاده بالعكدول الضك ابطين من َير شذوذ وَ َ ع لّة " (4). وقد عرّف ابن حجكر رحمكل الله الحكدي الصكحيح علكي قسكمين: أو : الصكحيح لذاتكل: فقكال: "وخبر الآحاد بنقل عدل تامّ الضبط ، متصلَ السهنَد ، َيرَ من عَلهل و شكاذّ هكو الصكحيحن ل ذاتكل"، و انيكا : عككرف الصككحيح لغيككره : وهككو فككي حالككل قصككور ضككبط راو فككي الحككدي الصككحيح فقككال: " إن ونج ككدَ مككا يَج بنرن ذلكَ القنصور كك رة الطرق، فهو ا لصحيح أَيضا ، لكن ، لذات ل "(5). وشروط الحديث الصحيح خمسة شروط 2. اتصال السند. 1. عدالة الرواة. 0. ضبط الرواة 1. الخلو من الشذوذ 2. الخلو من العلة (1 )معرفة علوم الحدي للحاكم ص 12. (2 )معالم السنن للخطأبي2 1. (3 )مقدمة ابن الصلاح ص21. (4 )المقنع في علوم الحدي2 12. (5 )نزهة النظر في توضيح نخبة الف كَر ص132.

التمهيد 19 الباب الأول منهج ابن رجب في تصحيح المطلب الثاني: تعريف الحديث الحسن وحكم الحتجاج به: تعريف الحسن لغة و اصطلاحاا : الحسن لغة: قال ابن فارس :"ال حَاءن وَالسّ ينن وَالنُّونن أَص ل وَاح كد ، فَال حنس كنن ض كدُّ ال قنكب ح " (1)، وقكالالكرازي:" وَ (حَسهنَ) الشهي ءَ (تَح س كين ا) زَلهنَكلن. وَأَح سَكنَ إ لَي كل وَب كل وَهنكوَ ينح س كنن الشهكي ءَ أَي يَع لَمنكلن وَيَس تَح س ك ننلن أَي يَعنكدُّهن (حَسَن ا) "(2). الحسن اصطلاحاا: قال الخطابي: "والحسن منل ما عرف م خرّجل واشتهر رجالل وعليل مدار أك ر الحكدي وهكو الذي يقبلل أك ر العلماء ويستعملل عامة الفقهاء"(3). وقد عرّف ابن حجر الحسن بنوعيل فقال في الحسن لذاتكل :" هكو الحكدي الكذي تكوافرت فيكل شكككروط الصكككحيح إ أن رواتكككل كلهكككم أو بعضكككهم أو أحكككدهم خكككف ضكككبطل عكككن ضكككبط رواة الحكككدي الصككحيح"، وأمككا الحسككن لغيككره: "هككو الككذي يكككون حنس ككننل بسككبب ا عتضككاد، نحككو حككدي ن الم سككتنور إ ذا تعَدهدَت طنرنقنل" (4). وخلاصة التعاريف أن الحسن له نوعان: الحسللللن لذاتلللله وهللللو: "الحككككدي الككككذي اتصككككل إسككككناده بنقككككل العككككدل الككككذي خككككفّ ضككككبطل عككككن م لككككل من َير شذوذ و علة". والحسلللن لغيللللره وهللللو : "الحكككدي الضككككعيف الكككذي لكككم يشككككتد ضكككعّفل، وجككككاء مكككن طككككرق أخكككر ى علككككى وجل يجبر بعضها بعضا ". حكم الحتجاج بالحسن: قككال ابككن الأميككر فككي توضككيح الأفكككار: "قككال الحككافظ ابككن حجككر إنككل نقككل ابككن الصككلاح وَيككر واحد ا تفاق على أن الحدي الحسن يحتا بكل كمكا يحكتا بالصكحيح وا ن ككان دونكل فكي المرتبكة" (5)، وقال أيضا : "اتفق الفقهكاء كلهكم علكى ا حتجكا بالحسكن وعليكل جمهكور المحكد ين والأصكوليين"، بكل قككال البغككوي" أك ككر الأحكككام إنمككا بتككت بالحسككن"، والحاصككل أن مككا حسككنل لذاتككل يحككتا بككل مطلقككا ومككا حسنل لغيره إن ك رت طرقل احتا بل وا فلا "(6). (1 )مقاييس اللغة1 27. (2 )مختار الصحاح ص70. (3 )معالم السنن للخطأبي2 1. (4 )نزهة النظر ص 12. (5 )توضيح الأفكار ص219. (6 )توضيح الأفكار ص273-272.

الفصل الأح نماذج م الأحاد د التي صللّها اب جب في فتح العا ي

الفصل الأول: نماذج من الأحاديث التي صححّها ابن رجب في فتح الباري 30 الباب الأول منهج ابن رجب في تصحيح الفصل الأول نماذج من الأحاديث التي صححّها ابن رجب في فتح الباري حديث رقم (0:) قال ابن رجب .....:" و خرّجل جعفر الفرلابي بإسناد صحيح عنل ولفظل:" مَا عَرَض تن قنول ي عَلَى عَمَل ي إ ه خَش يتن أَن أَكنونَ كذابا " (1) . نص الحديث من صفة النفاَ و ذم المنافقين للفريابي: حَده َنَا أَح مَدن ب نن إ ب رَاه يمَ، حَده َنَا عَب دن الرهح مَن ب نن مَه د يّ ، عَن سنف يَانَ، عَن أبي حَيهانَ التهي م يّ ، عَن إ ب رَاه يمَ التهي م يّ ، قَالَ:" مَا عَرَض تن قنول ي عَلَى عَمَل ي إ ه خَش يتن أَن أَكنونَ منكَذّ ب ا" (2). أولا: تخريج الحديث: أخرّجل ابن أبي شيبة (7 213،ح01973)، وابن سعد( 1 182)، وأحمد في الزهد (ص 188،ح1372)، والبخاري في التارلخ الكبير(2 001)، وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (ص93)،جميعهم من طرَ عن سفيان الثوري، به، بنحوه . ثانياا: تراجم رجال الإسناد: 2. أَح مَدن بنن إ ب رَاه ي مَ بن كَ ي ر الدهو رَق ي (3)، قة حافظ، من العاشرة، مات سنة ست وأربعين، روى لل مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجل. (4) 1. عَب كدن الكرهح مَن بكنن مَه كد يّ بككن حَسهكان العَن بَكر ي (5)،أبكو سكعيد البصككري، قكة بكت، مكن التاسككعة، مات سنة مان وتسعين ومائة، وهو ابن لا وسبعين سنة، روى لل الجماعة.(6) 0. سنكككف يَانن بكككنن سَكككع ي د بكككن مَس كككرنو ق ال هكككو ر يُّ، أبكككو عبكككد الله الككككوفي، قكككة حكككافظ إمكككام، مكككن رؤوس الطبقكككة السكككابعة، وككككان ربمكككا دلكككس، مكككات سكككنة إحكككدى وسكككتين، ولكككل أربكككع وسكككتون، روى لكككل الجماعة.(7) (1 )فتح الباري، كتاب الإيمان، باب من الدين الفرار من الفتن ، 2 290 . (2 )صفة النفاق وذم المنافقين، باب فيمن كان يخاف النفاق و يشفقمنل، و يأمنل علي نفسل ، 2 219، ح89. (3 )منسوب الي صنعة القلانس الطوال، الأنساب 2 092. (4 )أنظر: تقرلب التهذيب ص 77، الإرشاد 1 131، سؤا ت الحاكم للدارقطني ص 212 . (5 )هذه النسبة إلى بنى العنبر، ا نساب 9 081 . (6 )أنظر: تقرلب التهذيب ص 022، الكاشف2 112، الطبقات الكبري7 197 . (7 )أنظر: تقرلب التهذيب ص 111، الكاشف2 119 .

الفصل الأول: نماذج من الأحاديث التي صححّها ابن رجب في فتح الباري 31 الباب الأول منهج ابن رجب في تصحيح 1. يَح يَى ب نن سَع يد ب ن حَيهانَ، أَبنو حَيهانَ التهي م يُّ ، الكوفي، قة عابد، من السادسة، مات سنة خمس وأربعين، روى لل الجماعة (1). 2. إ ب رَاه ي من بنن يَز ل دَ بن شَر ل ك التهي م ي ، أبو أسماء الكوفي ، قة إ أنل يرسل ولدلس، من الخامسة، مات دون المائة سنة ا نتين وتسعين، ولل أربعون سنة، روى لل الجماعة . (2) ثالثاا: الحكم على إسناد الحديث اسناده صحيح ؛ ورجالل قات . وأما ارسال إبراهيم فهو عن " عائشة وحفصة " (3). ******* حديث رقم0 :) قال ابن رجب: ". . . ولكن روى عن قتادة، أنل قال:" كنلُّ ب نَاء ر لَاء فَهنوَ عَلَى صَاح ب ل َ لَلن، إ ه مَن بَنَى ال مَسَاج دَ ر لَاء ، فَهنوَ عَلَي ل و لَلن " خرّجل ابن أبي الدنيا بإسناد صحيح عنه " (4). نص الحدي من كتاب قصر الأمل بنأبي الدنيا : حَده َنَا خَال دن ب نن خ دَاش ، قَالَ: حَده َنَا أَبنو عَوَانَةَ، عَن قَتَادَةَ، قَالَ: «كنلُّ ب نَاء ر لَاء فَهنوَ عَلَى صَاح ب ل َ لَلن، إ ه مَن بَنَى ال مَسَاج دَ ر لَاء ، فَهنوَ َ لَلن وَ َ عَلَي ل »(5). أولا: تخريج الحديث لم أقف لل على تخرلا . ثانياا: تراجم رجال الإسناد: 2. خَال دن بنن خ دَاش بن عَج لاَنَ، المنهَلهب يُّ، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرلن، روى لل البخاري في الأدب المفرد، ومسلم، والنسائي.(6) (1 )أنظر: تقرلب التهذيب 2 293،الكاشف 1 011،المعرفة و التارلخ 1 291،ال قات للعجلي 1 021 . (2 )أنظر: تقرلب التهذيب 2 92،ميزان ا عتدال 2 71،الجر ح والتعديل 1 212،ال قات بن حبان 1 7 . (3 )جامع التحصيل ص212. (4 )فتح الباري، كتاب الصلاة، باب من بني مسجدا، 0 010. (5 )قصر الأمل، باب البناء و ذمل، 2 282، ح187. (6 )تقرلب التهذيب ص 287.

الفصل الأول: نماذج من الأحاديث التي صححّها ابن رجب في فتح الباري 33 الباب الأول منهج ابن رجب في تصحيح قال سليمان بن حرب:" صدوق بأس بل" (1)، وقال ابن سعد:" قة(2)،وقال ابن معين: "صدوق"(3)، وقال أبو حاتم:" صدوق بأس بل(4)، وقال الفسوي : " قة صدوق، وقال صالح جزرة :" صدوق"(5)، وذكره ابن حبان في ال قات (6)، وقال الذهبي : "الإمام الحافظ الصدوق"(7)،وقال ابن حجر :"صدوق يخطئ" (8)،وقد ضعّفة ابن المديني (9) و زكرلا الساجي(10) . وقد وضح الخطيب البغدادي سبب تضعيف الساجي وابن المديني لل فقال :" لم يورد زكرلا في تضعيفل حجة، سوى الحكاية عن يحيى بن معين أنل تفرد برواية أحادي ، وم ل ذلك موجود في حدي مالك بن أنس، وال وري، وشعبة، وَيرهم من الأئمة. ومع هذا فإن يحيى بن معين وجماعة َير ه قد وصفوا خالدا بالصدق، وَير واحد من الأئمة قد احتا بحدي ل(11) . ويميل الباح إلى أنل :" صدوق 1. الوضاح بن عبد الله اليشكري (12)، أبو عوانل الواسطي ، البزاز (13)، مشهور بكنيتل ، قة بت، من السابعة، مات سنة خمس أو ست وسبعين، روى لل الجماعة .(14) 0. قَتَككادَةن بككنند عَامَككةَ بككن قَتَككادَةَ بككن عَز ل ككز السهدنو س ككيُّ (15)، أبككو الخطككاب البصككري، قككة بككت، وهككو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة، روى لل الجماعة.(16) (1 )الجرح والتعديل ، 0 017. (2 )الطبقات الكبري، 7 119. (3 )تهذيبالكمال، 8 18 . (4 )الجرح والتعديل ، 0 017 . (5 )تارلخ بغداد ، 9 111 . (6 )ال قات بن حبان، 8 112 . (7 )سير اعلام النبلاء، 3 188 . (8 )تقرلب التهذيب ، 2 287 . (9 )الكاشف، 2 010 . (10 )تارلخ بغداد ، 9 111 . (11 )تارلخ بغداد ، 9 111 . (12 )تنسب الي قبيلة يشكر، ا نساب 20 239. (13 )هذه اللفظة تقال لمن يبيع البز وهو ال ياب، ا نساب 1 299 . (14 )أنظر: تقرلب التهذيب 2 283، الكاشف1 019،ال قات بن حبان 7 211،الجرح والتعديل 9 12 . (15 )هذه النسبة إلى جماعة قبائل، الأنساب7 231 . (16 )أنظر: تقرلب التهذيب ص 120، سير أعلام النبلاء2 119، الجرح والتعديل 7 200 .