إتحاف الأحباب بفوائد فاتحة الآداب

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 313 ====================================================== ِ م نـ ه اِأ ن ه ِإ ذ اِر د ِع ل ي ه ِش ي ء ِم ن ه ِفـ يـ ن ب غ يِأ ن ِي ط ر ح ه ِفي ِب ئ ر ِبح ي ث ِلّ ِتَ ت ديِإ ل ي ه ِال ِ ي د ،ِو إ ي ِاه ِأ ن ِ يـ ر و ج ه ِفي ِبـ ي ع ِآخ ر ،ِف إ ن ِأ ف س د ه ِبح ي ث ِلّ ِيم ك ن ِالتـ ع ام ل ِج از . ِ و م نـ ه اِأ ن ه ِيج ب ِع ل ىِالت اج ر ِتـ ع ليم ِالنـ ق د ِل ئ ل ِي س ل م ِإ لى ِأ ح د ِز يـ ف اِو َ و ِلّ ِي د ر يِفـ ي ِ ك ون ِآثم اِ ب تـ ق ص ي ه ِفي ِ تـ ع ليم ِذ ل ك ِال ع ل م ،ِف ل ك ل ِع م ل ِع ل م ِب ه ِي ت ميِن ص ح ِال م س ل م ين ِفـ ي ج ب ِتح ص يل ه . ِ و م نـ ه اِأ ن ه ِإ ن ِك ان ِفي ِم ال ه ِق ط ع ة ِنـ ق ر تـ ه اِن اق ص ة ِع ن ِنـ ق د ِال بـ ل د ِفـ ع ل ي ه ِأ ن ِيَ بْ ِب ه ِم ِ ع ام ل ه ِو أ ن ِلّ ِ يـ ع ام ل ِب ه ِإ لّ ِم ن ِلّ ِي س ت ح ليِالتـ ر و يج ِفي ِجم ل ة ِالنـ ق د ِب ط ر يق ِالتـ ل ب يس ،ِف أ م اِم ن ِي س ت ح ِ ليِذ ل ك ِ فـ ت س ل يم ه ِإ ل ي ه ِت س ل يط ِل ه ِع ل ىِال ف س اد ِفـ ه و ِك بـ ي ع ِال ع ن ب ِمم ن ِيـ ع ل م ِأ ن ه ِيـ ت خ ذ ه ِخم ِ ر اِو ذ ل ك ِمح ظ ور ِ و إ ع ان ة ِع ل ىِالش ر ِو م ش ار ك ة ِف يه ،ِو س ل وك ِط ر يق ِالح ق ِبِ ث ال َِ ذ اِفي ِالت ج ار ة ِأ ش ديِم ن ِال م ِ و اظ ب ة ِ ع ل ىِنـ و اف ل ِال ع ب اد ات ِو الت خ ل يِل ا. ِ ال ق س م ِالث اني ِم اِيَ صيِض ر ر ه ِال ِ م ع ام ل :ِ ف ك ليِم اِي س ت ض ريِب ه ِال م ع ام ل ِفـ ه و ِظ ل م ِو إ نَّ اِال ع د ل ِب أ ن ِلّ ِي ض ر ِب أ خ يه ِال م س ل م ،ِو الض ِ اب ط ِ ال ك ل ييِف يه ِأ ن ِلّ ِيح ب ِلأ خ يه ِإ لّ ِم اِيح بيِل نـ ف س ه ،ِف ك ليِم اِع وم ل ِب ه ِو ش ق ِع ل ِ ي ه ِو ثـ ق ل ِع ل ىِ قـ ل ب ه ِفـ يـ ن ب غ يِأ ن ِلّ ِيـ ع ام ل ِغ يـ ر ه ِب ه ِب ل ِيـ ن ب غ يِأ ن ِي س ت و ي ِع ن د ه ِد ر هم ه ِو د ر َ م ِغ ي ه ، َِ ذ ه ِجم ل ت ه ،ِ و أ م اِتـ ف ص يل ه ِف ف يِأ ر بـ ع ة ِأ م ور :ِ الأ و ل :ِأ ن ِلّ ِيـ ث ني ِع ل ىِالس ل ع ِ ة ِبِ اِل ي س ِف يه اِلأ ن ه ِك ذ ب ِف إ ن ِق ب ل ِال م ش تر يِذ ل ك ِفـ ه و ِتـ ل ب يس ِ و ظ ل م ِو إ ن ِلم ِيـ ق ب ل ِفـ ه و ِك ذ ب ِو إ س ق اط ِم ر وء ة . ِ و أ م اِالثـ ن اء ِع ل ىِالس ل ع ة ِب ذ ك ر ِال ق د ر ِال م و ج ود ِف يه اِم ن ِغ ي ِم ب ال غ ِة ِو إ ط ن اب ِف ل ِب أ س ِب ه . ِ و لّ ِيـ ن ب غ يِأ ن ِيح ل ف ِع ل يـ ه اِال ب ت ة ِف إ ن ه ِإ ن ِك ان ِك اذ ب اِفـ ق د ِج اء ِب ال ي م ين ِال غ م وس ِو َ ي ِ م ن ِ ال ك ب ائ ر ،ِو إ ن ِك ان ِص اد ق اِفـ ق د ِج ع ل ِالل ه ِتـ ع الى ِع ر ض ة ِلأ يم ان ه ِو ِ ق د ِأ س اء ِف يه ِإ ذ ِالدينـ ي اِأ خ سيِم ن ِ أ ن ِيـ ق ص د ِتـ ر و يج ه اِب ذ ك ر ِاس م ِالل ه ِم ن ِغ ي ِض ر ور ة .ِ و في ِالخ بْ :ِ"ِو ي ل ِل لت اج ر ِم ن :ِبـ ل ىِو الل ه ِو لّ ِو الل ه ِو و ي ل ِل لص ان ع ِم ن ِغ د ِو بـ ع د ِغ د ِ". ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 314 ====================================================== ِ و في ِالخ ِ بْ :ِال ي م ين ِال ك اذ ب ة ِم ن ف ق ة ِل لس ل ع ة ِمم ح ق ة ِل ل ك س ب . ِ الث اني :ِأ ن ِي ظ ه ر ِجم يع ِع ي وب ِال م ب يع ِخ ف يـ ه اِو ج ل يـ ه اِو لّ ِي ك ت م ِم نـ ه اِش ي ئ اِف ذ ل ك ِو اج ب ،ِ ف إ ن ِ أ خ ف اه ِك ان ِظ ال م اِغ اشًّاِو ال غ شيِح ِ ر ام ،ِو ك ان ِت ار ك اِل لنيص ح ِفي ِال م ع ام ل ة ِو النيص ح ِو اج ب ِ؛ِو م ه م اِ أ ظ ه ر ِأ ح س ن ِو ج ه ي ِالثـ و ب ِو أ خ فيِالث اني ِك ان ِغ اشًّا،ِو ك ذ ل ك ِإ ذ اِع ر ض ِالثـ ي اب ِفي ِال م و اض ع ِ ال م ظ ل م ة ،ِو ك ذ ل ك ِإ ذ اِع ر ض ِأ ح س ن ِ ِفـ ر د ي ِالخ ف ِأ و ِالنـ ع ل ِو أ م ث ال ه . ِ و ي د ليِع ل ىِتح ر يم ِال غ ش ِم اِر و ي ِأ ن ه ِم ر ِع ل ي ه ِالس ل م ِب ر ج ل ِي ب يع ِط ع ام اِف أ ع ج ب ه ِف أ د ِ خ ل ِي د ه ِ فـ ر أ ىِبـ ل ل ِفـ ق ال :ِم اَِ ذ ا؟ِ"ِق ال :ِ"ِأ ص ابـ ت ه ِالس م اء ِ ِ"ِفـ ق ال :ِ"ِفـ ه ل ِج ع ل ت ه ِفـ و ق ِالط ع ام ِح تى ِ يـ ر اه ِالن اس ،ِم ن ِغ ش ن اِفـ ل ي س ِم ن ا. ِ و ي د ليِع ل ىِو ج وب ِالنيص ح ِب إ ظ ه ار ِال ع ي وب ِم اِر و ي ِأ ن ِالن ب ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِل م ا ِب اي ع ِ"ِ جريراِ"ِع ل ِىِالإ س ل م ِذ َ ب ِل يـ ن ص ر ف ِف ج ذ ب ِثـ و ب ه ِو اش تـ ر ط ِع ل ي ه ِالنيص ح ِل ك ل ِم س ل م ،ِف ك ان ِ جريرِإ ذ اِق ام ِإ لى ِالس ل ع ة ِي ب يع ه اِب ص ر ِع ي وبـ ه اِثم ِخ يـ ر ه ِو ق ال :ِ"ِإ ن ِش ئ ت ِف خ ذ ِو إ ن ِش ئ ت ِ ف اتـ ر ك ِ "،ِف ق يل ِل ه :ِ"ِإ ن ك ِإ ذ اِفـ ع ل ت ِم ث ل َِ ذ اِلم ِيـ نـ ف ذ ِل ك ِبـ ي ع ِ".ِفـ ق ال :ِ"ِإ ن اِب ايـ ع ن اِر س ول ِالل ه ِ ص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِع ل ىِالنيص ح ِل ك ل ِم س ل م . ِ و ك ان ِ"ِو اث ل ة ِب ن ِالأ س ق ع ِ"ِو اق ف اِفـ ب اع ِر ج ل ِن اق ة ِ ِل ه ِب ثـ ل ث م ائ ة ِد ر َ م ِفـ غ ف ل ِواثلةِو ق د ِذ َ ب ِالر ج ل ِ ب الن اق ة ،ِف س ع ىِو ر اء ه ِو ج ع ل ِي ص يح ِب ه :ِي اَِ ذ اِأ ش تـ ر يـ تـ ه اِل ل ح م ِأ و ِل لظ ه ر ؟ِفـ ق ال :ِب ل ِل ل ظ ه ر ،ِ فـ ق ال :ِإ ن ِبخ ف ه اِنـ ق ب اِق د ِر أ يـ ت ه ِو ِ إ نـ ه اِلّ ِتـ ت اب ع ِالس يـ ر ،ِفـ ع اد ِفـ ر د َ ا،ِفـ نـ ق ص ه اِال ب ائ ع ِم ائ ة ِد ر َ م ِ ق ال :ِ"ِلواثلةِ":ِ"ِر حم ك ِالل ه ِأ ف س د ت ِع ل ي ِبـ ي ع يِ"ِفـ ق ال :ِإ ن اِب ايـ ع ن اِر س ول ِالل ه ِص ل ىِالل ه ِ ع ل ي ه ِو س ل م ِع ل ىِالنيص ح ِل ِ ك ل ِم س ل م ،ِو ق ال ِسم ع ت ِر س ول ِالل ه ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِيـ ق ول :ِلّ ِ يح ليِلأ ح د ِي ب يع ِبـ يـ ع اِإ لّ ِأ ن ِيـ بـ ين ِآفـ ت ه ِو لّ ِيح ليِل م ن ِيـ ع ل م ِذ ل ك ِإ لّ ِتـ ب ي ين ه . ِ فـ ق د ِف ه م واِم ن ِالنيص ح ِأ ن ِلّ ِ يـ ر ض ىِلأ خ يه ِإ لّ ِم اِيـ ر ض اه ِل نـ ف س ه ،ِو لم ِيـ ع ت ق د واِأ ن ِذ ل ك ِم ن ِ ال ف ض ائ ل ِو ز ي اد ة ِال م ق ام ات ِب ل ِاع تـ ق د واِأ ن ه ِم ن ِش ر وط ِالإ س ل م ِالد اخ ل ة ِتح ت ِبـ يـ ع ت ه م ،ِو ِ َ ذ اِِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 315 ====================================================== ِ الأ م ر ِو إ ن ِك ان ِي ش قيِع ل ِ ىِالنـ ف س ِإ لّ ِأ ن ه ِيـ تـ ي س ر ِع ل ىِال ع ب د ِب اع ت ق اد ِأ م ر ي ن : ِ أ ح د هم ا:ِأ ن ِتـ ل ب يس ه ِال ع ي وب ِو تـ ر و يج ه ِالس ل ع ِلّ ِي ز يد ِفي ِر ز ق ه ِب ل ِيم ح ق ه ِو ي ذ َ ب ِب بـ ر ك ِ ت ه ،ِو ق د ِ يـ ه ل ك ِالل ه ِم اِيج م ع ه ِم ن ِ ِالتـ ل ب يس ات ِد فـ ع ة ِو اح د ة .ِفـ ق د ِح ك ي ِأ ن ِو اح د اِك ان ِل ه ِبـ ق ر ة ِيح ل بـ ه اِ و يَ ل ط ِب ل ب ن ه اِال م اء ِو ي ب يع ِف ج اء ِس ي ل ِفـ غ ر ق ِال بـ ق ر ة ِفـ ق ال ِبـ ع ض ِأ و لّ د ه :ِ"ِإ ن ِت ل ك ِال ِ م ي اه ِ ال م تـ ف ر ق ة ِال تي ِ ص ب بـ ن اَ اِفي ِالل بن ِاج ت م ع ت ِد فـ ع ة ِو اح د ة ِو أ خ ذ ت ِال بـ ق ر ة ِ"،ِك ي ف ِو ق د ِق ال ِص ل ىِ الل ه ِع ل ي ه ِو س ل م :ِال بـ يـ ع ان ِإ ذ ا ِص د ق اِو ن ص ح اِب ور ك ِل م اِفي ِبـ ي ع ه م اِو إ ذ اِك ت م اِو ك ذ ب اِن ز ع ت ِبـ ر ك ة ِ بـ ي ِع ه م اِو في ِالح د يث :ِي د ِالل ه ِع ل ىِالش ر يك ين ِم اِلم ِيـ ت خ او ن اِف إ ذ اِتخ او ن اِر ف ع ِي د ه ِع نـ ه م اِ ف إ ذ اِلّ ِ ي ز يد ِم ال ِم ن ِخ ي ان ة ِك م اِلّ ِيـ نـ ق ص ِم ن ِص د ق ة . ِ و ال م ع نى ِالث اني :ِال ذ يِلّ ِب د ِم ن ِاع ت ق ا د ه ِل ي ت م ِل ه ِالنيص ح ِو يـ تـ ي س ر ِع ل ي ه ِأ ن ِيـ ع ل م ِأ ن ِر ب ح ِالآ خ ر ة ِ و غ ن اَ اِخ يـ ر ِم ن ِر ب ح ِالدينـ ي ا،ِو أ ن ِفـ و ائ د ِأ م و ال ِالدينـ ي اِتـ نـ ق ض يِب ان ق ض اء ِال ع م ر ِو تـ بـ ق ىِم ِ ظ ال م ه اِ و أ و ز ار َ ا،ِف ك ي ف ِي س ِ ت خ ي ِال ع اق ل ِأ ن ِي س ت ب د ل ِال ذ يَِ و ِأ د نى ِب ال ذ يَِ و ِخ يـ ر ؟ِو الخ يـ ر ِك ليه ِفي ِ س ل م ة ِالد ين ،ِو في ِالح د يث :ِم اِآم ن ِب ال ق ر آن ِم ن ِاس ت ح ل ِمح ار م ه . ِ و م ن ِع ل م ِأ ن َِ ذ ه ِالأ م ور ِق اد ح ة ِفي ِإ يم ان ِ ه ِو أ ن ِإ يم ان ه ِر أ س ِم ال ه ِفي ِتج ار ت ه ِفي ِالآ خ ر ة ِلم ِي ض ي ع ِ ر أ س ِم ال ه ِال م ع د ِل ع م ر ِلّ ِآخ ر ِل ه ِب س ب ب ِر ب ح ِيـ ن ت ف ع ِب ه ِأ ي ام اِم ع د ود ة . ِ و ع ن ِبـ ع ض ِالت اب ع ين ِأ ن ه ِق ال :ِ"ِل و ِد خ ل ت ِالج ام ع ِ ِو َ و ِغ اص ِب أ َ ل ه ِو ق يل ِلي :ِم ن ِخ يـ ر َِ ؤ لّ ء ِ و م ن ِش ريَ م ِل ق ل ت :ِخ يـ ر َ م ِأ ن ص ح ه م ِل م ِو ش ريَ م ِأ غ شيه م ِل م ِ". ِ و ال غ شيِح ر ام ِفي ِال بـ ي وع ِو الص ن ائ ع ِجم يع ا. ِ و لّ ِيـ ن ب غ يِأ ن ِيـ تـ ه او ن ِالص ان ع ِ ِب ع م ل ه ِع ل ىِو ج ه ِل و ِع ام ل ه ِب ه ِغ يـ ر ه ِل م اِار ت ض اه ِل نـ ف س ه ،ِب ل ِيـ ن ب غ يِ أ ن ِيح س ن ِالص نـ ع ة ِو يح ك م ه اِثم ِيـ بـ ين ِع ي بـ ه اِإ ن ِك ان ِف يه اِع ي ب ِف ب ذ ل ك ِيـ ت خ ل ص . ِ و س أ ل ِر ج ل ِحذاءِابنِسالمِفـ ق ال :ِ"ِك ِ ي ف ِلي ِأ ن ِأ س ل م ِفي ِبـ ي ع ِالنـ ع ال ِ"؟ِفـ ق ال :ِ"ِاج ع ل ِ ال و ج ه ين ِس و اء ،ِو لّ ِتـ ف ض ل ِال ي م نى ِع ل ىِالأ خ ر ى،ِو ج و د ِالح ش و ،ِو ل ي ك ن ِش ي ئ اِو اح د اِت امًّا، ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 316 ====================================================== ِ ِو ق ار ب ِبـ ين ِالخ ر ز ،ِو لّ ِت ط ب ق ِإ ح د ىِالنـ ع ل ين ِ ِع ل ىِالأ خ ر ىِ". ِ و م ن ِذ ل ك ِم اِس ئ ل ِع ن ه :ِ"ِأ حم د ِب ن ِح ن ب ل ِ"ِر حم ه ِالل ه ِم ن ِالر ف و ِبح ي ث ِلّ ِيـ ت بـ ين ِق ال :ِ" ِلّ ِيج وز ِ ل م ن ِي ب يع ه ِأ ن ِيَ ف ي ه ،ِو إ نَّ اِيح ليِل لر ف اء ِإ ذ اِع ل م ِأ ن ه ِي ظ ه ر ِه ِأ و ِأ ن ه ِلّ ِي ر يد َ اِل ل بـ ي ع ِ". ِ ف إ ن ِقـ ل ت ِف ل ِت ت ميِال م ع ام ل ة ِم ه م اِو ج ب ِع ل ىِالإ ن س ان ِأ ن ِي ذ ك ر ِع ي وب ِال م ب يع ،ِف أ ق ول :ِل ي ِ س ِِ ك ذ ل ك ِإ ذ ِش ر ط ِالت اج ر ِأ ن ِلّ ِي ش تر ي ِل ل بـ ي ع ِإ لّ ِالج ي د ِا ل ذ يِيـ ر ت ض يه ِل نـ ف س ه ِل و ِأ م س ك ه ِو لّ ِ يح ت اج ِإ لى ِتـ ل ب يس ،ِف م ن ِتـ ع و د َِ ذ اِلم ِي ش تر ِال م ع يب ،ِف إ ن ِو ق ع ِفي ِي د ه ِم ع يب ِن اد ر اِفـ ل ي ذ ِ ك ر ه ِ و ل يـ ق ن ع ِب ق يم ت ه .ِ ب اع ِ"ِاب ن ِس ي ين ِ"ِش اة ِفـ ق ال ِل ل م ِ ش تر ي:ِ"ِأ بـ ر أ ِإ ل ي ك ِم ن ِع ي ب ِف يه اِأ نـ ه اِتـ ق ل ب ِال ع ل ف ِب ر ج ل ه اِ "ِفـ ه ك ذ اِك ان ت ِس ي ة ِأ َ ل ِالد ين . ِ الث ال ث :ِأ ن ِلّ ِي ك ت م ِفي ِال م ع ي ار ِو ذ ل ك ِب تـ ع د يل ِال م يز ان ِو الّ ح ت ي اط ِف يه ِو في ِال ك ي ل ،ِفـ يـ ِ ن ب غ يِأ ن ِ ي ك يل ِك م اِي ك ت ال ،ِق ال ِالل ه ِتـ ع الى :ِ(و ي ل ِل ل م ط ف ف ين ِال ذ ين ِإ ذ اِاك ت ال واِع ل ىِالن اس ِي س تـ و ف ِ ون ِو إ ذ اِِ ك ال وَ م ِأ و ِو ز ن وَ م ِيَ س ر ون )ِ ٢ِ-ِ3]ِ و لّ ِيَ ل ص ِم ن َِ ذ اِإ لّ ِب أ ِ ن ِيـ ر ج ح ِإ ذ اِأ ع ط ىِو يـ نـ ق ص ِإ ذ اِأ خ ذ ،ِإ ذ ِال ع د ل ِالح ق يق ييِقـ ل م اِ يـ ت ص و ر ،ِفـ ل ي س ت ظ ه ر ِب ظ ه ور ِالز ي اد ة ِو النـيق ص ان ،ِف إ ن ِم ن ِاس تـ ق ص ىِح ق ه ِب ك م ال ه ِي وش ك ِأ ن ِ ِ يـ تـ ع د اه ،ِو ك ان ِبـ ع ض ه م ِيـ ق ول ِ:ِ"ِلّ ِأ ش تر يِال و ي ل ِم ن ِالل ه ِبح ب ة ِ". ِ و ك ليِم ن ِخ ل ط ِب الط ع ام ِتـ ر اب اِأ و ِغ يـ ر ه ِثم ِك ال ه ِفـ ه و ِم ن ِال م ط ف ف ين ِفي ِال و ز ن ،ِو ق س ِع ل ى َِ ذ اِ س ائ ر ِالتـ ق د ير ات ِح تى ِفي ِالذ ر ع ِال ذ يِيـ تـ ع اط اه ِال بـ ِ ز از ِف إ ن ه ِإ ذ اِاش تـ ر ىِأ ر س ل ِالثـ و ب ِفي ِو ق ت ِ الذ ر ع ِو لم ِيم د ه ِم دًّا،ِو إ ذ ِب اع ه ِم د ه ِفي ِالذ ر ع ِل ي ظ ه ر ِتـ ف او ت اِفي ِال ق د ر ،ِف ك ليِذ ل ك ِم ِ ن ِالت ط ف يف ِ ال م ع ر ض ِص اح ب ه ِل ل و ي ل . ِ الر اب ع :ِأ ن ِِي ص د ق ِفي ِس ع ر ِال و ق ت ِو لّ ِيَ ف ي ِم ن ه ِش ي ئ اِفـ ق د ِنه يِر س ول ِالل ه ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِ و س ل م ِع ن ِتـ ل ق يِالريك ب ان ِو نه يِع ن ِالن ج ش ِ؛ِأ م اِتـ ل ق يِالريك ب ان ِفـ ه و ِأ ن ِي س تـ ق ب ل ِالريفـ ق ة ِ ِو يـ تـ ل ق ىِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 317 (162) وَتَفآسُدُ ا لْآُيُوعُ فِ الآعُمُومِ رآبَع َ بِأ، فحاشْك رْ ذحو ي الْع ل وم ِ(٢) (163) تَى َ فَمَا أ تَـحآرِيمُ بَيآعِهِ ۦ حَرُمآ لَِاتِهِ ۦ كَحلْـخحمْر ، وحالتَّفْص يلح ر مْ (164) كحذحاكح تحـحْر يم الرِّبَا، كحذحا الآغَرَرآ وَكَُُّ مَا يُفآضِِ إِلَى هَـى ذَيآ نِ ذَرآ ِ(١) ====================================================== ِ ال ِم ت اع ِو ي ك ذ ب ِفي ِس ع ر ِال بـ ل د ِفـ ق د ِق ال ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م :ِلّ ِتـ تـ ل ق و اِالريك ب ان ِو م ن ِ تـ ل ق اَ اِ ف ص اح ب ِالس ل ع ة ِب الخ ي ار ِبـ ع د ِأ ن ِيـ ق د م ِالسيوق . ِ و نه يِأ ي ض اِأ ن ِي ب يع ِح اض ر ِل ب اد ِو َ و ِأ ِ ن ِيـ ق د م ِال ب د و ييِال بـ ل د ِو م ع ه ِق وت ِي ر يد ِأ ن ِيـ ت س ار ع ِإ لى ِ بـ ي ع ه ِفـ يـ ق ول ِل ه ِالح ض ر يي:ِ"ِاتـ ر ك ه ِع ن د يِح تى ِأ غ الي ِفي ِثم ن ه ِو أ نـ ت ظ ر ِار ت ف اع ِس ع ر ه ِ". ِ و نه يِأ ي ض اِع ن ِالن ج ش ِو َ و ِأ ن ِيـ تـ ق د ِ م ِإ لى ِال ب ائ ع ِبـ ين ِي د ي ِالر اغ ب ِال م ش تر يِو ي ط ل ب ِالس ل ع ة ِ ب ز ي اد ة ِو َ و ِلّ ِي ر يد َ اِو إ نَّ اِي ر يد ِتح ر يك ِر غ ب ة ِال م ش تر يِف يه ا. ِ فـ ه ذ ه ِال م ن اَ يِت د ليِع ل ىِأ ن ه ِلّ ِيج وز ِأ ن ِيـ ل ب س ِع ل ىِال ب ا ئ ع ِو ال م ش تر يِفي ِس ع ر ِال و ق ت ِو ي ك ت م ِ م ن ه ِأ م ر اِل و ِع ل م ه ِل م اِأ ق د م ِع ل ىِال ع ق د ،ِف ف ع ل َِ ذ اِم ن ِال غ ش ِالح ر ام ِال م ض اد ِل لنيص ح ِا ل و اج ب ،ِ و م ن ِذ ل ك ِأ ن ه ِل ي س ِل ه ِأ ن ِيـ غ ت ن م ِفـ ر ص ة ِو يـ ن ت ه ِ ز ِغ ف ل ة ِص اح ب ِال م ت اع ِو يَ ف ي ِم ن ِال ب ائ ع ِغ ل ء ِ الس ع ر ِأ و ِم ن ِال م ش تر يِتـ ر اج ع ِالأ س ع ار ،ِف إ ن ِفـ ع ل ِذ ل ك ِك ان ِظ ال م اِت ار ك اِل ل ع د ل ِو النيص ح ِ ل ل م س ل م ين .ِ و م ه م اِب اع ِم ر ابح ة ِب أ ن ِيـ ق ول :ِب ع ِ ت ِبِ اِق ام ِع ل ي ِأ و ِبِ اِاش تـ ر يـ ت ه ِفـ ع ل ي ه ِأ ن ِي ص د ق ،ِثم ِيج ب ِع ل ي ه ِ أ ن ِيَ بْ ِبِ اِح د ث ِبـ ع د ِال ع ق د ِم ن ِع ي ب ِأ و ِنـ ق ص ان . )ِ (٢)ِأي: اشكر أهل العلم؛ إذ وضعوا لنا تلك القواعد المهمة. ِِ (١)ِراجع الأسباب الأربعة العامة لفساد البيوع في أول كتاب البيوع من كتاب (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) للإمام ابن رشد رحمه الله. ِ قالِالإمامِابنِرشدِرحمهِالل:ِ( إ ذ اِاع ت بْ ت ِالأ س ب اب ِال تي ِم ن ِق ب ل ه اِو ر د ِالنـ ه ي ِالش ر ع ييِفي ِ ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 318 (165) وحتحـحْر م الْْ ي وع وحقْتح الْـج مْعحة ِِِِ وحلاح تحب عْ م نْ قحبْل قحبْض السِّلْعحة ِ(٢)ِِ ====================================================== ِ ال بـ ي وع ،ِ(و َ ي ِأ س ب ا ب ِال ف س اد ِال ع ام ة )ِو ج د ت ِأ ر بـ ع ة :ِ ِ أ ح د َ ا:ِتح ر يم ِع ين ِال م ب يع .ِ ِ و الث اني :ِالر ب ا.ِ ِ و الث ال ث :ِال غ ر ر .ِ ِ و الر اب ع :ِالشير وط ِال تي ِ تؤولِإ لى ِأ ح د َِ ذ ي ن ِأ و ِل م ج م وع ه م ا. ِ و َ ذ ه ِالأ ر بـ ع ة َِ ي ِب الح ِ ق يق ة ِأ ص ول ِال ف س اد ،ِو ذ ل ك ِأ ن ِالنـ ه ي ِإ نَّ اِتـ ع ل ق ِف يه اِال بـ ي ع ِم ن ِج ه ة ِم اِ َ و ِبـ ي ع ِلّ ِلأ م ر ِم ن ِخ ار ج . ِ و أ م اِال تي ِو ر د ِالنـ ه ي ِف يه اِلأ س ب اب ِم ن ِخ ار ج ؛ِف م نـ ه اِال غ شي؛ِو م نـ ه اِالض ر ر ؛ِو ِ م نـ ه اِل م ك ان ِ ال و ق ت ِال م س ت ح ق ِبِ اَِ و ِأ َ ميِم ن ه ؛ِو م نـ ه اِلأ نـ ه اِمح ر م ة ِال بـ ي ع . )ِ (٢)ِاشتملَِذاِالبيتِعلىِنوعينِمنِالبيوعِالمحرمة: ِ النوعِالأول:ِالبيعِوقتِالجمعة: ِ قالِالدكتورِوَبةِالزحيليِرحمهِالل:ِ( البيعِوقتِالنداءِلصلةِالجمعة:ِعندِالجمهورِمنِحينِ صعودِالإمامِعلىِالمنبِْإلىِأنِتنقضيِالصلة،ِوعندِالحنفية:ِمنِالأذانِالأول.ِوَذاِالبيعِ صحيحِمكروهِتحريما ِعندِالحنفية،ِوصحيحِحرامِعندِالشافعية؛ِلقولهِتعالى:ِ آمنواِإذاِنوديِللصلةِمنِيومِالجمعةِفاسعواِإلىِذكرِالل،ِوذ روا ِالبيع9/ِ39] ويلحقِبالبيعِسائرِالعقودِوالصناعاتِكلهاِلماِفيهاِمنِشغلِعنِالسعيِإلىِالجمعة.ِوالنهيِ عنهاِلأمرِخارجِعنِحقيقةِالعقد. ِ وعدِالمالكيةَِذاِالبيعِمنِالبيوعِالفاسدة،ِوقالوا:ِإنهِيفسخِعلىِالمشهور .ِ وقالِعنهِالحنابلة:ِلِّيصحَِذاِالبيع).ِ النوع ِالثاني:ِالبيعِقبلِقبضِالسلعة:ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 319 (166) وحلاح تحب عْ علىحح خْل يكح بحعْدح محا ح أ يحب يع ، وحالْع ينحةح رحبِِّّ ححرَّمحا ِ(٢) ====================================================== ِ روىِالترمذيِ( ١)ِع ن ِح ك يم ِب ن ِح ز ام ِق ال :ِأ تـ ي ت ِر س ول ِالل ه ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِ فـ ق ل ت :ِي أ ت يني ِالر ج ل ِي س أ ل ني ِم ن ِالبـ ي ع ِم اِل ي س ِع ن د ي،ِأ بـ ت اع ِل ه ِم ن ِالسيوق ،ِثم ِأ ِ ب يع ه ؟ِق ال :ِ «لّ ِت ب ع ِم اِل ي س ِع ن د ك ِ »ِصححهِالألباني.ِ قالِالعلمةِالشوكانيِرحمهِاللِفيِنيلِالأوطار:ِ( ف م ع نى ِقـ و ل ه ِ -ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِ-ِلّ ِ ت ب ع ِم اِل ي س ِع ن د ك ِأ ي :ِم اِل ي س ِح اض ر اِع ن د ك ِو لّ ِغ ائ ب اِفي ِم ِ ل ك ك ِو تح ت ِح و ز ت ك .ِق ال ِ ال بـ غ و يّ:ِالنـ ه ي ِفي َِ ذ اِالح د يث ِع ن ِبـ ي وع ِالأ ع ي ان ِال تي ِلّ ِيم ل ك ه ا.ِأ م اِبـ ي ع ِم و ص وف ِفي ِذ ِ م ت ه ِ فـ ي ج وز ِف يه ِالس ل م ِب ش ر وط ه ،ِفـ ل و ِب اع ِش ي ئ اِم و ص وف اِفي ِذ م ت ه ِع ا م ِال و ج ود ِع ن د ِال م ح ل ِال م ش ر وط ِ في ِال بـ ي ع ِج از ،ِو إ ن ِلم ِي ك ن ِال م ب يع ِم و ج ود اِفي ِم ل ك ه ِح ال ة ِال ع ق د . ِ ق ال :ِو في ِم ع نى ِبـ ي ع ِم اِل ي س ِع ن د ه ِفي ِال ف س اد ِبـ ي ع ِالط ي ِال م نـ ف ل ت ِال ذ يِلّ ِيـ ع ت اد ِ ر ج وع ه ِإلى ِ مح ل ه ،ِف إ ن ِاع ت اد ِالط ائ ر ِأ ن ِيـ ع ود ِل ي ل ِلم ِي ص ح ِع ن د ِالأ ك ث ر ِإلّ ِالن ح ل ِف إ ن ِالأ ص ح ِ ِف يه ِالص ح ة ِِ ك م اِق ال ه ِالنـ و و ييِفي ِز ي اد ات ِالر و ض ة ،ِو ظ اَ ر ِالنـ ه ي ِتح ر يم ِ ِم اِلم ِي ك ِن ِفي ِم ل ك ِالإ ن س ان ِو لّ ِ د اخ ل ِتح ت ِم ق د ر ت ه ،ِو ق د ِا س ت ث ني ِم ن ِذ ل ك ِالس ل م ِفـ ت ك ون ِأ د ل ة ِج و از ه ِمخ ص ص ة ِل ذ اِال ِ ع م وم ،ِ و ك ذ ل ك ِإذ اِك ان ِال م ب يع ِفي ِذ م ة ِال م ش تر يِإذ َِ و ِك الح اض ر ِال م ق ب ِ وض . )ِ وَذهِالمسألةِتحتاجِإلىِتفصيلِلِّيناسبَِذاِالمقام،ِيراجعِفيِكتبِالفقه. ِ (٢)ِاشتملَِذاِالبيتِأيضاِعلىِنوعينِمنِالبيوعِالمحرمة: ِ النوعِالأول:ِ بيعِالإنسانِعلىِبيعِأخيه:ِلماِرواهِالبخاريِ( 39)ِع ن ِع ب د ِالل ه ِب ن ِع م ر ِ ر ض ي ِالل ه ِع نـ ه م ا،ِأ ن ِ ِر س ول ِالل ه ِص ل ىِالل ِع ل ي ه ِو س ل م ِق ال :ِ «لّ ِي ب يع ِبـ ع ض ك م ِع ل ىِبـ ي ع ِ أ خ يه ِ »ِ قالِالدكتورِوَبةِالزحيليِرحمهِالل:ِ( وصورته:ِأنِيكونِقدِوقعِالبيعِبالخيار،ِفيأتيِفيِمدةِ الخيارِرجل،ِفيقولِللمشتري:ِافسخَِذاِالبيع،ِوأناِأبيعكِمثلهِبأرخصِم نِثمنه،ِأوِأحسنِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 311 ====================================================== ِ منه.ِوالشراءِعلىِالشراء:َِوِأنِيقولِللبائعِفيِمدةِالخيار:ِافسخِالبيع،ِوأناِأشتريهِمنكِ بأكثرِمنَِذاِالثمن.ِوالسومِعلىِالسوم:ِأنِيكونِقدِاتفقِمالكِالسلعةِوالراغبِفيهاِ علىِالبيع،ِولمِيعقداه،ِفيقولِآخرِللبائع:ِأناِأشتريهِمنكِبأكثر،ِبعدِأنِكاناِ قدِاتفقاِعلىِ الثمن.ِ وقدِأجمعِالعلماءِعلىِتحريمَِذهِالصورِكلها،ِوأنِفاعلهاِعاص؛ِللحديث:ِ «لِّيبعِأحدكمِ علىِبيعِأخيه »أيِفيِالدين،ِوَذاِفيِرأيِأكثرِالعلماءِخرجِمخرجِالغالب،ِفلِاعتبارِ لمفهومه،ِوأنهِيحرمِأيضا ِعلىِبيعِالكافر.ِوأماِحكمِالبيعِالمذكورِفمختلفِفيه: ِفذَبِ الحنفيةِوالشافعيةِإلىِصحتهِمعِالإثم.ِوذَبتِالحنابلةِوابنِحزمِالظاَريِوالمالكيةِفيِإحدىِ الروايتينِعنهمِإلى ِفساده،ِولكنِالمعتمدِفيِرأيِالمالكيةِوغيَمِماعداِابنِحزم:ِبعدِالركونِ والتقارب؛ِلأنِالسومِفيِالسلعةِالتيِتباعِفيمنِيزيدِلّ ِيحرمِاتفاقا ،ِكماِحكىِ ابنِحجرِعنِ ابنِعبدِالبْ،ِفتعينِأنِالسومِالمحر م:ِماِوقعِفيهِقدرِزائدِعلىِذلك ).ِ النوعِالثاني:ِبيعِالعينة:ِلماِرواهِأبوِداودِ( ١)ِع ن ِاب ن ِع م ر ،ِق ال :ِسم ع ت ِر س ول ِالل ه ِ ص ل ىِالل ِع ل ي ه ِو س ل م ِيـ ق ول :ِ «إ ذ اِتـ ب ايـ ع ت م ِب ال ع ين ة ِِ[9] ب الز ر ع ،ِو تـ ر ك ت م ِالج ه اد ،ِس ل ط ِالل ه ِع ل ي ك م ِذ لًِّّلّ ِيـ ن ز ع ه ِح تى ِتـ ر ج ع واِإ لى ِد ين ك م ِ ».ِصححهِ الألباني.ِ وبيانِأشهرِصورِبيعِالعينةِماِجاءِفيِالفقهِالميسر:ِ(وصورته:ِأنِ يبيعِشخص ِسلعة ِلآخرِ بثمنِمعلومِإلىِأجل،ِثمِيشتريهاِمنهِالبائعِبثمنِحاضر ِأقل،ِوفيِنهايةِالأجلِيدفعِالمشتريِ الثمنِالأول.ِكأنِيبيعِأرضا ِبخمسينِألفا ِيدفعهاِبعدِسنة،ِثمِيشتريهاِالبائعِمنهِبأربعينِألفا ِ نقدا،ِويبقىِفيِذمتهِالخمسونِألفا ِيدفعهاِالمشتريِعلىِرأ سِالسنة.ِوسم يتِع ين ة:ِلأنِ المشتريِيأخذِمكانِالسلعةِعينا ،ِأي:ِنقدا ِحاضرا .ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 311 (167) وْ ضْححرْ ح كحذحا تحنحاج ش ، وحغ شٌّ، أ وحكِ ْ وحز نْ ب الْق سْ ط . فحازح ك بحر ِ(٢) ====================================================== ِ وح ر مَِذاِالبيع،ِلأنهِحيلة ِيتوصلِبهاِإلىِالربا،ِفعنِابنِعمرِرضيِاللِعنهما،ِقال:ِقالِ رسولِاللِ -ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِ -:ِ(إذاِتبايعتمِبالعينة،ِوأخذتِأذنابِالبقر، ِوتركتمِ الجهاد،ِس ل طِاللِعليكمِذلّ ِلِّيرفعهِحتىِترجعواِإلىِدينكم)ِ ولبيعِالعينةِصورِأخرىِتراجعِفيِكتبِالفقه. ِ (٢)ِوالمقصود: فاز كل ب رٍّ في معاملاته مع الله تعالى ومع الناس بخيري الدنيا والآخرة، وم ن بر في التجارة فله أجرٌ خاصٌّ؛ لحديث اب ن ع م ر ر ض ي الله ع ن ه ما، ق ال : ق ال ر س ول الل ه ص ل ى الله ع ل ي ه و س ل م : (الت اج ر الأ م ين الص د وق ال م س ل م م ع الش ه د اء ي و م ال ق ي ام ة ) رواه ابن ماجه (2831)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة3453.) اشتملَِذاِالبيتِعلىِعدةِمسائل:ِ  المسألةِالأولى:ِبيعِالنجشِ قالِالدكتورِوَبةِالزحيليِرحمهِالل:ِ ِ (بيعِالن ج ش:ِوَوِأنِيزيدِالرجلِفيِالسلعة،ِوليسِلهِحاجةِبها،ِإلِّليغليِثمنهاِوينفعِ صاحبها.ِوَوِعندِالحنفيةِمكروهِتحريما ،ِلنهيِالنبِصلّىِاللِعليهِوسلمِعنِالنج شِوقال:ِ لِّتناجشواِ [أخرجِالبخاري ِ(١)ِومسلمِ(9)ِعنِابنِعمرِقال:ِ«نهيِرسولِاللِ صلّىِاللِعليهِوسلمِعنِالن ج ش»].ِلكنهمِقالوا،ِأيِالحنفية:ِلِّيكرهِالنجشِإلِّإذاِزادِ المبيعِعنِقيمتهِالحقيقية،ِفإنِلمِيكنِبلغِالقيمةِفزادِلِّيريدِالشراءِفجائز،ِولِّبأسِبهِلأنهِ عونِعلىِالعدال ة.ِويقعِالبيعِصحيحا ِعندِالجمهورِمعِالحرمةِمنِغيِخيارِفيِرأيِ الشافعية،ِوللمشتريِعندِغيَمِردهِإذاِلمِيوجدِمانع،ِكتغيِالمبيعِوتعيبه،ِوقالِالحنابلةِ بفساده.ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 312 ====================================================== ِ وأماِالمزايدةِأوِالبيعِبالمزادِالعلني:ِوَوِأنِيناديِعلىِالسلعة،ِويزيدِالناسِفيهاِبعضهمِعلىِ بعضِحتىِتقفِعلىِآخرِزائدِفيهاِفيأخذَا،ِفهوِبيعِصحيحِجائزِلِّضررِفيه ).ِ  المسألةِالثانية:ِالغشِ قالِالدكتورِوَبةِالزحيليِرحمهِالل:ِ( وأماِالغشِفيِالمعاملت:ِفهوِممنوعِمنعا ِمطلقا ِلقولهِ صلّىِاللِعليهِوسلم:ِ«منِغشناِفليسِمنا»[(٢٠٢)ِعنِأبيَِريرة ِإذِيهدمِ الثقةِبينِالمتعاملين،ِويجعلِالحياةِالتجاريةِفيِاضطراب.ِويشملِالغشِكلِأنواعِالخلبةِ(أيِ خديعةِالمشتري)ِمنِخيانةِ(كذبِفيِمقدارِالثمن)ِ..ِوتناجشِ(إيهامِالغيِبرغبةِالشراءِ إغراءِلهِبه)ِوتغريرِ(إغراءِبوسيلةِكاذبةِللترغيبِفيِالعقد)ِوتدليسِالعيبِ(كتمانِعيبِ خفيِفيِالمعقودِعليه)ِوغبنِفاحشِ(وَوِالإضرارِبِاِيعادلِنصفِعشرِالقيمةِفيِالمنقولّتِ والعشرِفيِالحيوان،ِوالخمسِفيِالعقارات)ِومنِصورِالغبن:ِحالةِتلقيِالركبان،ِأيِتلقيِابنِ المدينةِقوافلِالباعةِالواردةِمنِالقرىِوالبوادي،ِوشراؤَاِبأقلِمنِسعرِالسوقِبغبنِفاحش ).ِ وتفصيلِكلِتل كِالصورِالتيِذكرَاِالشيخِلِّيليقِبهذاِالمقامِفتراجعِفيِكتبِالفقه. ِ  المسألةِالثالثة:ِالضررِ والأصلِفيِتحريمِالإضرارِبالنفسِوالإضرارِبالآخرينِماِرواهِابنِماجهِ( ٢)ِع ن ِاب ن ِ ع ب اس ،ِق ال :ِق ال ِر س ول ِالل ه ِص ل ىِالل ِع ل ي ه ِو س ل م :ِ «لّ ِض ر ر ِ ِو لّ ِض ر ار ِ »ِ قدِتقدمِكلمِالإمامِابنِرشدِرحمهِاللِفيِالبيوعِالمنهيِعنها:ِ( و أ م اِال تي ِو ر د ِالنـ ه ي ِف يه اِ لأ س ب اب ِم ن ِخ ار ج ؛ِف م نـ ه اِال غ شي؛ِو م نـ ه اِالض ر ر ِ )ِ وقالِالدكتورِوَبةِالزحيليِرحمهِالل:ِ( إذاِاستعملِالإنسانِحقهِبقصدِتحق يقِالمصلحةِ المشروعةِمنه،ِولكنِترتبِعلىِفعلهِضررِيصيبِغيهِأعظمِمنِالمصلحةِالمقصودةِمنه،ِأوِ يساويها،ِمنعِمنِذلكِسدا ِللذرائع،ِسواءِأكانِالضررِالواقعِعاما ِيصيبِالجماعة،ِأوِ خاصا ِبشخصِأوِأشخاص.ِوالدليلِعلىِالمنعِقولِالرسولِصلّىِاللِعليهِوسلم:ِ«لِّضررِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 313 ====================================================== ِ ولِّضرِ ار»وعلىَِذاِفإنِاستعمالِالحقِيكونِتعسفا ِإذاِترتبِعليهِضررِعام،ِوَوِدائما ِ أشدِمنِالضررِالخاص،ِأوِترتبِعليهِضررِخاصِأكثرِمنِمصلحةِصاحبِالحقِأوِأشدِ منِضررِصاحبِالحقِأوِمساوِلضررِالمستحق.ِأماِإذاِكانِالضررِأقلِأوِمتوهما ِفلِيكونِ استعمالِالحقِتعسفا .ِ منِأمث لةِالضررِالعامِبالأمةِأوِبالجماعة:ِالّحتكار:ِوَوِشراءِماِيحتاجهِالناسِوادخارهِ لبيعهِوقتِغلءِالأسعارِوحاجةِالناسِإليه.ِوَوِممنوعِللحديثِالنبوي:ِ «الجالبِمرزوقِ والمحتكرِملعون »لِّيحتكرِإلِّخاطئ»ِ ومنهِتلقيِالركبان:ِوَوِتلقيِالتاجرِللوافدينِمنِالريفِإلىِالمد ينةِلبيعِمحاصيلهم،ِوشراؤَاِ بثمنِأقلِمنِالسعرِالقائم،ِوبيعهاِلأَلِالمدينةِبثمنِمرتفع.ِوَذاِحرامِلأنِالنبِصلّىِاللِ عليهِوسلمِنهيِعنِتلقيِالركبان. ِ ومنهِبيعِالسلحِأثناءِالفتنة،ِوبيعهِلقطاعِالطرق،ِوبيعِالعنبِللخمار،ِوبيعِالسلعِبأكثرِ منِضعفِالقيمة،ِفذلكِيضرِالجماعة،ِفيمنعِالتاجرِمنه،ِولوليِالأمرِعندِالحنفيةِوالمالكيةِ تسعيِالسلعِبالربحِالمعقول.ِفإنِأبواِمنِذلكِبيعتِالسلعِجبْا ِعنهم.ِ كذلكِلوليِالأمرِمنعِالناسِمنِزراعةِالمخدرات،ِوزراعةِأشياءِلِّتحتاجِإليهاِالأمةِأوِتحتاجِ إلىِغيَا. ِ ومثالِالضررِالخاصِالأشد:ِفتحِنافذةِفيِبناءِتطلِعلىِمقرِنساءِالجارِإلِّإذاِكانتِأعلىِ منِمستوىِالنظر.ِوقدِمنعِالرسولِعليهِالسلمِسمرةِبنِجندبِمنِدخولِبستانِلأحدِ الأنصارِلتفقدِنَلهِبسببِتأذيِالأنصاريِمنِدخولهِ( ٢)؛ِلأنِالضررِفيِالدخولِكانِ أشدِمنِعدمِتفقدِصاحبِالنخلِنَله.ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 314 ====================================================== ِ ومثالِالضررِالخاصِالمساويِللمصلحة:ِأنِيفعلِمالكِالدارِفيهاِشيئا ِيتضررِبهِجيانه.ِ رأىِأبوِحنيفةِمنعهِمنِذلكِدفعا ِللضررِالذيِيصيبِغيه،ِوالضررِيجبِرفعهِلقولهِعليهِ السلم:ِ«لِّضررِولِّضرار »ِ وقالِأبوِيوسفِومحمد:ِلِّيمنعِصاحبِالحقِحينئذِمنِاستعمالِحقهِمراعاةِلحقِالمالك،ِ لتساوِ يهماِفيِالضرر،ِفيجحِحقِالمالكِعمل ِبِاِيبيحهِلهِملكهِمنِاستعمالِوانتفاع.ِ ومثالِالضررِالقليل:ِبناءِجدارِأوِغرسِشجرِفيِأرضه،ِمماِيترتبِعليهِحجبِالواءِعنِ جاره،ِلِّيمنعِمنهِالمالكِولِّيكونِتعسفا ؛ِإذِلِّبدِمنِمثلَِذاِالضررِالقليلِعادةِأثناءِ الّنتفاعِبالحق. ِ ومثالِالضررِالموَوم:ِكثرةِإنَابِالنسلِالذيِقدِيترتبِعليهِضائقةِاقتصادية،ِلِّيمنعِمنهِ الإنسان؛ِلأنِالضررَِناِمتوَم؛ِفاللِتعالىِأودعِفيِالأرضِمنِالكنوزِوالمواردِماِيكفيِ حاجةِالإنسانِإذاِاستخدمتِالأيديِالعاملةِوالعقولِالمفكرة،ِوتَتِمراقبةِاللِوتقواهِفيِ َذهِ الموارد،ِكماِقالِتعالى:ِ السماءِوالأرض،ِولكنِكذبوا،ِفأخذناَمِبِاِكانواِيكسبون 99/ِ٠] سبحانهِفيِشأنِأَلِالكتاب:ِ لأكلواِمنِفوقهمِومن ِتحتِأرجلهم،ِمنهمِأمةِمقتصدة،ِوكثيِمنهمِساءِماِيعملون [99/ِ9.]ِ وأساسَِذهِالقاعدة:َِوِمقدارِالضررِالناشئِعنِاستعمالِالحق ).ِ وقدِذكرِالدكتورِوَبةِرحمهِاللِعدةِصورِللإضرارِتراجعِفيِكتابه:ِالفقهِالإسلميِوأدلته. ِ ِ ِ ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 315 ====================================================== ِ  المسألةِالرابعة:ِالقسطِفيِالكيلِوا يزان: ِ والأصلِفيِذلكِقولِاللِتعالى: ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭼ [المطففين:ِ٢ِ–ِ9]ِ قالِالعلمةِالسعديِرحمهِالل:ِ و ي لِ وفسرِاللِالمطففينِبقولهِاك ت ال واِع ل ىِالن اس لمِقبلهمِِ { {ين،ِأوِبعدمِملءِالمكيالِوالميزان،ِ أوِنحوِذلك.ِفهذاِسرقةِ ِ وإذاِكانَِذاِالوعيدِعلىِالذينِيبخسونِالناسِبالمكيالِوالميزان،ِفالذيِيأخذِأموالمِقهر اِ أوِسرقة،ِأولىِبهذاِالوعيدِمنِالمطففين. ِ ودلتِالآيةِالكريمة،ِعلىِأنِالإنسانِِ كماِيأخذِمنِالناسِالذيِله،ِيجبِعليهِأنِيعطيهمِِ كلِماِلمِمنِالأموالِوالمعاملت،ِبلِيدخلِفيِ أنِالمتناظرينِقدِجرتِالعادةِأنِكلِواحدِ عليهِأيض اِأنِيبينِماِلخصمهِمنِالحججِ،ِوأنِينظرِفيِأدلةِخصمهِكماِ ينظرِفيِأدلتهَِو،ِوفيَِذاِالموضعِيعرفِإنصافِالإنسانِمنِتعصبهِواعتسافه،ِوتواضعهِ منِكبْه،ِوعقلهِمنِسفهه،ِنسألِاللِالتوفيقِلكلِخي. ِ ثمِتوعدِتعالىِالمطففين،ِوتعجبِمنِحالمِوإقامتهمِعلىِماَِمِعليه،ِفقال:ِ أ ول ئ ك ِأ نـ ِ ه م ِم بـ ع وث ون ِل يـ و م ِع ظ يم ِيـ و م ِيـ ق وم ِالن اس ِل ر ب ِال ع ال م

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 316 الْفحصْل السَّاد س : آدحاب الْـهحات ف ِ(٢) (168) وحاشْك رْ إ لحـ نْعحام هح الْعحرْش ل لْْ ب هحات ف فحضْلاً م نح الْعحلاَّم (169) صْححابحا ْح رْححامح وحال ْح فحص لْ ب ه ال جْرح وحالثَّوحابحا ْح تحنحلْ ب ذحاكح ال ِ(١) (171) وحاحْر صْ علىحح الْْ دحاب ك َّ آن فحلاح ت سحجِّلْ قحبْلح الا سْت ئْذحان ِ(3) ====================================================== ِ التطفيفِعدمِإيمانهمِباليومِالآخر،ِوإلِّفلوِآمنواِبه،ِوعرفواِأنهمِيقومونِبينِيدىِالل،ِ يحاسبهمِعلىِالقليلِوالكثي،ِلأقلعواِعنِذلكِوتابواِمنه ). (٢)ِنظمت هذا ا لفصل من كتاب (أدب الهاتف) للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله، فراجعه؛ لتدرك المراد م ن كلِّ أدب من آداب الهاتف.ِ (١)ِوالمقصود:ِاشكرِاللِعزِوجلِلنعمهِالعظيمةِالمتتابعةِعليك،ِومنهاِنعمةِالاتفِاليِ قربِالبعيد،ِويسرِالتواصلِبينِالناس،ِومنِشكرِتلكِالنعمةِأنِتجعلِالات فِسبيلِلصلةِ الأرحامِوالأصحاب،ِوقدِتقدمِذكرِفضائلِصلةِالوالدينِوالأرحامِوالأصحاب،ِفستحضرِ الأجرِالعظيمِعلىِالبْ،ِلّسيماِفيِزمانناِالذيِكثرتِفيهِالملهيات،ِفوجودِالاتفِجعلِ الصلةِأمراِميسورا،ِلِّيستغرقِبضعِدقائق. ِ (3)ِأي:ِاحرصِعلىِمراعاةِالآدابِفيِسائرِأحوالك، ِومنها:ِمراعاةِالآدابِالشرعيةِعندِ استخدامِالاتف،ِومنِتلكِالآداب:ِعدمِتسجيلِالمكالمةِدونِإذنِمنِتاتفه.ِ قالِالشيخِبكرِأبوِزيدِرحمهِالل:ِ(لِّيجوزِلمسلمِيرعىِالأمانةِويبغضِالخيانة،ِأنِيسجلِِ كلمِالمتكلمِدونِإذنهِأوِعلمه،ِمهماِيكنِنوعِالكلم:ِدينيا،ِأوِدنيويا ،ِكفتوىِأوِمباحثةِ علمية،ِأوِمالية،ِوماِجرىِمجرىِذلك. ِ وقدِثبتِمنِحديثِجابرِبنِعبدِاللِالأنصاريِرضيِاللِعنهِأنِالنبِصلىِاللِعليهِوسلمِ قال:ِ"إذاِحدثِالرجل ِالرجل ِفالتفتِفهيِأمانة"ِرواهِأحمدِوأبوِداودِوالترمذي.ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 317 (171) رْقحام ح وحصححِّح الْـم رحادح م نْ أ محعح اخْلْت يحار الْوحقْت ل لْكَلححم ِ(٢) ====================================================== ِ ومعنىِ"التفت"ِأي:ِظهرِمنِحالِالمتكلمِبالقرائ ن:ِحذرهِبالتفاتهِيميناِوشِالِّأنِلِّيسمعِ حديثهِأحد،ِفتكونِالكلمةِالتيِحدثكِصاحبكِبهاِأمانةِأودعكِإياَا،ِفإنِحدثِبهاِ غيهِفقدِخالفِأمرِاللِإذِأدىِالأمانةِإلىِغيِأَلها،ِفيكونِمنِالظالمين...) ِ ثمِقالِرحمهِالل:ِ(فإذاِسجلتِمكالمتهِدونِإذنهِوعلمهِفهذاِمكرِوخدي عةِوخيانةِللأمانة. ِ وإنِنشرتَِذهِالمكالمةِللآخرينِفهيِزيادةِفيِالتخونِوَتكِالأمانة. ِ وإنِفعلتِفعلتكِالثالثة:ِالتصرفِفيِنصِالمكالمةِبتقطيعِوتقديمِوتأخيِونحوِذلكِإدخالِّ أوِإخراجاِ –دبلجة-ِفالآنِترتديِالخيانةِمضاعفة،ِوتسقطِعلىِأمِرأسكِفيِ:ِ(أمِ الخبائث)ِغيِمأسوِ فِعلىِخائن.ِ ولذاِضعفِ(التسجيل)ِعنِحجيةِالإثباتِوالحكم ِقضاء ِإلىِرتبةِالقرائن).ِ (٢)ِاشتملَِذاِالبيتِعلىِأدبينِمنِآدابِالاتف:ِ  الأدبِالأول:ِتصحيحِالأرقامِقبلِالّتصال ِ قالِالشيخِبكرِأبوِزيدِرحمهِالل:ِ(تأكدِأولِّمنِصحةِالرقمِقبلِالّتصال،ِحتىِلِّتقعِفيِ غلظ،ِفتوقظِنائما،ِأوِتزعجِمريضا،ِأوِتشغلِغيكِعبثا،ِفلِتتصلِإلِّبعدِتوفرِأمرين:ِ رقمِمكتوبِأمامِبصرك،ِأوِمتأكدِمنهِفيِذاكرتك،ِولِّتضعِإصبعكِعلىِرقمِالاتفِإلِّ وتتبع هِالبصر،ِفإذاِحصلِخطأِفتلطفِبالّعتذارِوقل:ِ(معذرة).)ِ  الأدبِالثاني:ِاختيارِالوقتِالمناسبِللتصالِ قالِالشيخِبكرِأبوِزيدِرحمهِالل:ِ(إذاِكانِلكِحاجةِفيِالّتصالِفاذكرِأنِللناسِ أشغالّ،وحاجات،ِولمِأوقاتِطعام،ِوأوقاتِنومِوراحة،ِفهمِوالحالِماِذكر،ِأولىِبالعذرِ منكِلضرورةِأوِحاجة. ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 318 (172) يذحاء ب الَِّقَّات ْ وحاحْذحرْ م نح الْ نْصحات ْ وحالْْحدْء ب السَّلاحم لاح الْ (٢) ====================================================== ِ ولذاِمنحتِالشريعةِالشخصِالمزار،ِومثلهِالمتصلبه:ِحقِالّعتذار،ِدونِاللجوءِإلىِ الكذب:ِفلنِليسِفيِالدار،ِوَوِفيها.ِقالِاللِتعالى:ِ ﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭼ [النور:ِ8]ِ فعليكِتحريِالوقتِالمناسب،ِمراعياِظروفِالعمل،ِوارتباطاتِأخيك،ِوماِعليهِمنِواجباتِ ومسؤوليات،ِومراعياِماِلدىِأَلِالبيتِمنِأوقاتِنوم،ِوراحة،ِوطعام) ِ ثمِقالِرحمهِالل:ِ(وحكمِمراعا ةِوقتِالّتصالَِذا،َِوِفيِغيِالأماكنِالعامةِالمفتوحةِعلىِ مدارِساعاتِالليلِوالنهار،ِكإدارةِالفنادق،ِودورِالتأجيِللمسافرين،ِومنِفيِحكمهم. ِ وَذاِمستفادِمنِالّستثناءِفيِآيةِالّستئذان: ﭽﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ [النور:ِ9.]ِ وَيِالبيوتِالتيِيقص دَاِكلِمنِلهِحاجةِفيها،ِلِّتختصِبأحدِدونِأحد،ِلماِفيهاِمنِ المتاعِأيِالمنافع،ِكالمبيتِونحوه،ِفيِالفنادق،ِونزلِالمسافرين). ِ (٢)ِاشتملَِذاِالبيتِأيضاِعلىِأدبينِمنِآدابِالاتف:ِ  الأدبِالأول:ِالتحذيرِمنِإيذاءِمنِتتصلِبهِبكثرةِالدقات قالِالشيخِبكرِأبوِزيدِرحمهِالل :ِ(التزمِالّعتدالِالوسط،ِبِاِيغلبِعلىِالظنِسماعِمنبهِ الاتف.ِولِّتحدِدقاتِالّتصالَِناِبثلثِللحديثِالمتفقِعليهِأنِالنبِصلىِاللِعليهِ وسلمِقال:ِ(إذاِاستأذنِأحدكمِثلثاِفلمِيؤذنِلهِفلينصرف)،ِللحديثِالأخرِالمبينِ لحكمةِالّستئذان،ِأنِرسولِاللِصلىِاللِعليهِ وسلمِقال:ِ(إنَّاِجعلِالّستئذانِمنِأجلِ البصر).ِرواهِالبخاري. ِ