رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم

97 أما الكتاب : فمنه قاله شلى :( عَلَش َشْ َ ُعا مِآيَش ِي ةَمَنًش قَلِ لًش ) (7) عقاله ش:( إِنَّ الَّذِينَ يَكْ ُمُانَ رَش َيْبَعَ اللَّهُ رِنَ الْكِ َش ِ عَيَشْ َ ُعنَ مِهِ ةَمَنًش قَلِ لًش ُعلَئِكَ رَش يَأْوُلُانَ فِي مُطُايِهِمْ إِلَّش النَّش َ ) (3) نح عةه ا س لله ع ن الم اد مش سترار ا س بللهاع(2) عاحذذ عمآيش ي آيشت (4) الك ش نح عمشلثمن القل ل الللهي ش نح مللهل ل إطلاقه عل هش في الك ش قشع ا، شلى :( قُلْ رَ َشعُ الللهُّيْ َش قَلِ لٌ ) (5) نح عال نة عال ف قشع: هي الللهي ش قل رن القل ل ععشسقهش للهع رن الذل ل ُصِمُ * م ح هش قارشً ع مي فهم ر حيرعن ملا دل ل عإن الضمير في مه نح لمش يبع ا، نح لق مه عللهو س ي يحشً نح فللهع الآي شن علو (1) ن ا سترار ح ام نح ع يه عالك مشن سببشن حول النش نح فثبت ح رة ذذ الللهي ش م بب الق آن . (1) سورة البقرة ا لآية 41 . (2) سورة البقرة الآية 174 . (3) في ط ا ستد ل ، وهو ابطأ. (4) ليست في ط. (5) سورة النساء الآية 77 . * نهاية20/ب. (6) ليست في ط.

98 قشع الهق ه ما الل ث في ه ير هذس الآية: عحةل هذس الآية و س إم اه م النخ ي (7) م ع المصحف نح فشيظ إلى اح شطه نح فإن المصحف عبش عن احع اق عالنقاش عل س سير رنهمش رن آيشت ا، شلى . علكن (3) لمش وشن النقاش دا ً علو يظم الق آن عم ع المللهلاع ح ارشً نح ة ل م ع رش يش مل علو داله رك عهشً اح شطشً . عرنه قاله شلى :(رَنْ وَشنَ يُ ِيللهُ الْحَ َش َ الللهُّيْ َش عَزِينَ َهَش يُاَف إِلَ ْهِمْ … الآية ) عقلله سبق في المقللهرة . ععةه ا س لله ع ن الم اد رن وشن ي يلله م مل (2) الآذ مق ينة ال شق فإن إ اد الللهي ش م مل الآذ فها يشر . ع رش إ اد الللهي ش م مل الللهي ش ةشئب (4) ملا ذلاف نح فك ف ي حق مه(5) عذا النش (1) هو إبوراهيا بون ي يود بون قويا بون اوسوود الناعوي الكووفي الفقيوه المعوروف وأحود اوعولام ووو سنة 96هو ، انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 4/520 ، ته ي الكمال2/233 . (2) في ط لكن. (3) في ط العمل. (4) في ط ائ ة . (5) ليست في ط.

99 عقلله دعَّ عل ه ب الحكم نح عق ار الق آن رن فضل عمشع (7) * الآذ. عرنه قاله شلى :( قُلْ لَش َسْأَلُكُمْ عَلَ ْهِ َةْ ًا إِنْ هُاَ إِلَّش للهِوْ َى لِلْ َشلَمِينَ ) (3) . عقاله ش:( عَرَش َ ْأَلُهُمْ عَلَ ْهِ رِنْ َةْ ٍ إِنْ هُاَ إِلَّش للهِوْ ٌ لِلْ َشلَمِينَ ) (2) . عةه ا س لله ع ن الضميرين للق آن عالحص إهشفي نح فشلم نو رش الق آن إ للهو ى (4) لل شلمين نح ي جشعز إلى وايه ممش ي أع عل ه احة رن الخلق. عرنه قاله شلى (رَنْ وَشنَ يُ ِيللهُ الْ َشةِلَةَ … الآية ) نح ي ي يلله م مل الآذ عقلله ر َّ عةه ا س لله ع . (1) في ط اوعمال. * نهاية 21/أ. (2) سورة اونعام الآية 90 . (3) سورة يوس الآية 104 . (4) في أ ذ ر.

100 وأما السنة : فمنهش قاله  (:اق ؤعا الق آن ع أولاا مه) (7) للهو س يشحب الهللهاية (3) في و ش الإةش(2) . عرنهش رش عاس(4) التررذي عن عم ان من الحص(5)  نح يه ر َّ علو قشصٍ (1) يق ةم ي أع نح فشسترةع ةم قشع : سم ت ساع ا،  يقاع:( رن ق الق آن فل أع ا، مه (0) فإيه س جير قاامٌ يق ؤعن الق آن عي ألان (9) النشس مه) (9) . عةه ا س لله ع ن احر للاةا نح ع ن قاله( فإيه س جير ) س ق للذم نح ع للهم في المبشح . (1) رواه أحمووود في المسوووند3/428 ، وابووون أ شووويبة في المصووون2/168 ، والبي قوووي في السووونن الكو ى 2/17 ، وأبووو يعلووى في مسوونده3/88 ، والطحواوف في شوورح معووا الآ ووار 3/18 ، وقووال اولبا صحيح ، سلسلة اوحاديث الصحيحة 1/522 . (2) هووو أبووو الحسوون علووي بوون أ بكوور بوون عبوود الجليوول المرغينووا ، الفقيووه الحنفووي العلامووة المحقووق لووه البدايوووة في الفقوووه وشووورح ا اإدايوووة وووووفي سووونة 593 هوووو انظووور ورجمتوووه في الجوووواهر الميوووية 2/627 ، الفوائد الب ية ص 230 . (3) اإداية مع وكملة شرح فتح القدير 8/40 . (4) في ط روى. (5) في ط حصين ، وهو عمران بون الحصو بون عبيود اب اعوي صوحا ليول أسولا سونة سوبع لل جرة و قياء البصرة ووفي سنة 52هوو ، انظور ورجمتوه في سوير أعولام النوبلاء 2/508 ، الإصوابة 4/705 . (6) في ط قارىء . (7) ليست في أ. (8) في أ يسألون. (9) سوونن الترموو ف5/179 ، وقووال حووديث حسوون ، ورواه أحموود في اسووند 4/432 ، والطوو ا في المعجا الكبير 18/166 ، وقال اولبا حسن. صحيح سنن الترم ف 3/10 .

101 عرنهش رش عاس ما داعد عن عبشد من الصشرت(7) عيححه ال ا مش(3) قشع علّمت *يشسشً رن هل الصهة الق آن ع هللهى إليَّ ةل قاسشً نح فقلت ل ت بمشع (1) في أ صووامت ، وعبووادة هووو عبووادة بوون الصووامت بوون قوويا اونصووارف اب ر ووي الموود صووحا ليل مات بالرملوة سونة 34هوو ودفون في بيوت المقودس وانظور ورجمتوه في الإصوابة 3/644 ، تهو ي الت ي 5/97 . (2) التوربشتي هو فيل ا ش اب الدين التوربشتي الحنفوي وود وفقيوه مون أهول شويرالا لوه شورح مصابيح السنة للب وف ، تحفة المرشدين وغيرهما ووفي سنة 600هوو انظور ورجمتوه في طبقوات الشوافعية الك ى 8/349 ، معجا المؤلف2/625 . * نهاية21/ب.

102 ع ري مهش في سب ل ا، شلى نح فأ ه عل ه الصلا عال لام فقلت : يش ساع ا، ةل هللهى إليَّ قاسشً (7) ممن ونت علمه الق آن نح عل ت بمشع فأ ري مهش في سب ل ا، شلى نح فقشع  :إن ونت تحب ن طاق طاقشً رن يش (3) فشقبلهش) (2) . عرنهش رش للهو س(4) الش خ ما رنصا (5) ده ا، في ه ير قاله شلى :( فَإِنْ َاَلَّ ْ ُمْ فَمَش سَأَلْ ُكُمْ رِنْ َةْ ٍ إِنْ َةْ ِيَ إِلَّش عَلَو اللَّهِ عَ ُرِ ْتُ َنْ َوُانَ رِنَ الْمُ ْلِمِينَ ) (1) نح ي الم لمين حر ا، شلى نح الذين يأذذعن للاعظ عالنص حة ع ل م الللهين ة اً نح فإن رق ضو الإسلام للهلك قشع  (: أذذعا لل لم عالق آن ونشً ف بقكم الللهي ش إ ازنة ) (0) .اي هو (1) ورد أ ( في نفسه ) ، ولايادتها خطأ حيث إنها ليست من الحديث . (2) في ط النار. (3) سووونن أ داود3/264 ، ورواه ابووون ما وووة في سوووننه2/730 ، وأحمووود في المسوووند5/315 ، والبي قي في السنن الك ى 6/125 ، وقال اولبا صحيح ، صحيح سنن ابن ما ة2/8 . (4) في أ ذ ر. (5) أبووو منصووور لعلووه وموود بوون وموود بوون ومووود أبووو منصووور الماوريوودف ووان موون بووار العلموواء و ووان يقووال لووه إمووام اإوودى لووه مصوونفات من ووا توواب التوحيوود ، المقووا ت ، بيووان وهووا المعت لووة ، و توواب وأويلات القرآن وهو تاب يوالايه فيه تاب ، ووفي سنة 333 هو انظور ورجمتوه في الجوواهر الميوية 3/360 . (6) سورة يونا الآية 72 . (7) لم أق على من رواه.

103 عرنهش رش للهو في المقللهرة رن قاله (:فمن عمل رنهم عمل الآذ للللهي ش فل س له في الآذ رن يص ب ) (7) . قاع فإللها لم يكن له ةاا نح فك ف صح هذس الإةش التي هي الحق قة * م ع الثاا نح إلله ل س غ ض الم أة يهس الق ار نح ع اي هشع القش ئ مه (3) ع اي هشع الرير مشل مشع عال ل م نح مل غ هه ل م ةاامهش له نح عم ع الم للهعم مشطل نح علا سلم عةادس فل س بمشع نح حيه ل س م ين يج ي ف ه ال نشفس (2) عا م ذاع نح علا سُلِّم فل س بمقللهع ال ل م نح علا سُلِّم يه ل س مب ع نح فشلإةش تمل ك المنه ة م اض نح عالمنه ة هشهنش هي الثاا يهس الق ار مل هي (1) سبق تخريجه. * نهاية 22/أ. (2) ليست في ط. (3) في ط التنافر ، وورد في ا لمة رغبة .

104 ر اد حةله ح و إن الم أة إللها علم عللهم حصاع الثاا لم ي طه حبة علو مج د الق ار نح فشلم قاد (7) عل ه ل س إ ل م الثاا نح فإللها لم ي لم ي حق احة نح ومن س أة س (3) ةل ل ذهب مط شم إلى فلان مشلبص نح فذهب ععةللهس ر شً ف دس ف ة له (2). عقاله (:رن بين م مل الآذ عها ي يللههش ع يطلبهش ل ن في ال مشعات عاح ض )(4). عقاله (:رن طلب الللهي ش م مل الآذ طمس عةهه عمحق(5)للهو س ع ةبتاسمه في النش ) (1)* . عمشزملة ول رش ع د في للهم ال يشر رن الآيشت عاحذبش يللهع عل ه لمش للهو يش(0) في المقللهرة يه يشر ع رلحق مه . (1) في ط فالمقصود وهو خطأ. (2) في ط استأ ر. (3) مووا قالوووه المؤلووو مووون عووودم اسوووتحقاق او ووور غوووير مسووولا إذ او وووير قووود اسوووتؤ ر علوووى الووو هاب بالطعام إلى البصرة ف ه فاستحق او ر على ذلك . (4) سبق تخريجه. (5) في ط ووي. (6) سبق تخريجه. * نهاية 22/ب. (7) في ط ذ ر.

105 وأما الإجماع فمن وجه: احعع (7) إن احرة ا هقاا علو ن ةاا لل مل إ مشلن ة لقاله(3)  (:إنمش احعمشع مشلن شت علكل إر ىر رش ياى ) (2) نح عها حللهيث رشها(4) تجاز مه البيشد علو الك ش (5) نح عقلله ر َّ ن الن ة ل ت عبش عن القاع ع الإذطش (1) مشلبشع ح و اةلله إللها قشع القش ىر يش ق ، شلى ع عطي ةاامه للم طي ع ذط مبشله ر نشس عقشع الم طي يضشً يش عطي ، شلى ع ذط مبشله ر نشس نح مل هي الحشلة البشعثة علو ال مل الم ك عنهش مشلقصلله عال بم نح علم اةلله ف مش من ف ه علو رش ها المه عض نح فلم يحصل (0) ةاا(9) فلا إةش ع م ع لمش سبق عةهه. (1) في ط واوول. (2) في أ لقموله وهو خطأ. (3) سبق تخريجه. (4) أف عند الفق اء واوصوليوين وأما عند المحد ين فليا رش ور ون المش ور عندها ما له طورق وصورة بأ ثر من ا نين ولم يبلغ حد التواور ما قال الحاف ابون حجور ، وحوديث ( إذوا اوعموال بالنيات ) أول إسناده فرد ث طرأت عليه الش رة مون عنود ون بون سوعيد ، والمؤلو قصود المشو ور عند الحنفية وهو قسيا للمتواور وللآحاد ، انظر ودري الراوف 2/173-174 . (5) انظر أصول السرخسي 2/82 ، فواوح الرحموت 2/62 . (6) في ط الإحيار. (7) في ط يصل. (8) في ط وابه.

106 عالثشيي يهم جم اا علو تح يم ال يشر نح عقلله ع فت ن رش من ف ه يشر(7) نح ع رلحق مه فك ف يجاز ذذ احة علو الم ص ة ؟ وأما القياس : فمن عةهين يضشً : حللههمش : ن الق ار * رثل الصلا عالصام في وايهمش عبشد مللهي ة محضة نح فكمش يجاز ذذ احة عل همش يجاز عل هش . عالثشيي : يهش (3) م ع الثاا مشلحق قة ومش ر نح فأسبه م ع ةاا احعمشع التي عملهش ةل في البرشن المشهي نح فكمش ن هذا مشطل ملا ذلاف فكذا هذا . (1) في ط الرياء . * نهاية 23/أ. (2) في ط أنه.

107 نكتة مقنعة: اعلم يش ذي عفقك ا، شلى عإيشيش نح يي للهو لك يلاً ي لاً يكه ك في هذا البش إن وشن لك عقل عدين نح عها يَّش ع فنش الللهين عحصاع الثاا عال قش رن الشش ع (7) نح إلله ل س ال قل ر قلاً ف ه نح علا ةشز حصاع الثاا مشس ئجش الرير علو الق ار نح له له ساع ا،  ع حث عل ه ع له له الصحشمة عال شم ان نح الذين هم ذ الق عن مشهشد ذير احيشم نح علم ي ع عن النبي  ع عن عاحلله رن الصحشمة عال شم ين ف له ع الحث عل ه . و ف عقلله يك رشلك عالششف ي رع ق عهللههمش نح عياع ةاا ال بشدات البللهي ة الخشلصة إلى الرير نح ف كان مللهعة قشع  (1) في ط الشاع وهو خطأ .

108 (رن حللهث في ر يش* هذا رش ل س رنه فها د ) (7) . عقشع في الهللهاية[:عيك س ن ي نهل م لله طلاع الهج مأوث رن و تي الهج نح حيه عل ه الصلا عال لام لم يبد عل همش رع ح يه علو الصلا ](3) نح فشيظ و ف ة ل عللهم ف له  في مش ال بشد دل لاً علو الك اهة (2) . عقشع يشحب مجمع البح ين(4) في س حه[: ن ةلاً يام ال لله في ازبشية اد ن يصلي قبل يلا ال لله نح فنهشس علي  (5) نح فقشع ال ةل: إيي علم ن ا، شلى ي ذ ال بلله (1) علو الص. فقشع علي  :عإيي علم ن ا، شلى يث ب علو ف ل ح و يه له ساع ا،  ع يحث عل ه] (0) .اي هو. * نهاية 23/ب. (1) رواه الباارف 2/959 ، ورواه مسلا3/1343 . (2) اإداية مع شرح فتح القدير 1/208 . (3) وهووو ا المعوووروف عنووود أهووول العلوووا بالسووونة التر يوووة ، انظووور ا عتصوووام 1/361 ، إرشووواد الفحوووول ص42 ، الإبداع ص 36 ، اوباع ابتداع ص 65 . (4) هو أحمد بن علي بن و ل الب دادف البعلبكي اوصل المعروف بابن السواعا الفقيوه الحنفوي واوصو ، له بديع النظام في أصول الفقه ودمع البحرين في الفقه ووفي سنة 694هو انظر ورجمتوه في الجواهر الميية 1/208. (5) هو علي بن أ طال بن عبد المطل بن عا رسول ا  ولاوج ابنته ف اطمة من السابقين اوولوووين ورابوووع ابلفووواء الراشووودين استشووو د سووونة 40هوووو انظووور ورجمتوووه في الإصوووابة 4/564 ، تهووو ي الت ي 7/294 . (6) ليست في ط. (7) لم أق على لام علي  في ما بين يدف من المصادر.

109 نكات أخرى(1) : سمَّو حب بُ ا، الللهي ش ة هةً عرل ايةً (3) نح فهل يل ق حر ه ن ي بللهلاا ولام ا، الذي يم ه إ المطه عن بج هة رل اية نح ع ي اس خهشف يبيلله علو هذا نح عمأي عةه ينظ إلى عةه (2) ساع ا، يام(4) الق شرة. ع ي سير ي طو للم أة إللها طلب احة ف ه (5) يام بلو ال ائ نح ي الله مش، ش[رن س ع يش عرن س الش طشن ](1) عرن* س ع يه نش عرن س ئشت عمشلنش (1) في أ أخر. (2) سبق تخريجه. (3) ليست في أ. (4) في أ ويوم . (5) في ط عنه. (6) ما بين المعكوفين ليا في ط. * نهاية 24/أ.

110 المسلك الثانيفي الإثبات (1) التقليدي: يكهي ف ه رش ها المذوا في عشرة الك ب نح عها يجاز الإةش علو الطشعشت عللهو في م ضهش وشلهللهاية نح ن م ض يحشمنش الم أذ ين اس ح ناا ا س ئجش علو ل م الق آن ال ام لظها ال اايي في احرا الللهين ة (3) نح فهي ا ر نشع ض ع حهظ الق آن ععل ه اله اى (2) . عللهو في م ضهش ةاازس علو الإرشرة(4) عال أللهين ع ل م الهقه يضشً نح علم يذو عاحلله رنهش ا س ئجش علو الق ار عإعطشر الثاا فبقي داذلاً تحت ال شم . عقشع في ا ذ ش (5) (:الذي ي ح ف ه ةااز ا س ئجش علو الإرشرة عال أللهين) نح عمجمع اله شعى (1) علا(0) عيو مأن يطين قكس ع يج ل عل ه قبة ع يللهفع سير إ (1) في ط إ بات. (2) في ط الدينة وهو خطأ. (3) اإداية مع وكملة شرح فتح القدير 8/40 . (4) في ط الإماوة وهو خطأ. (5) صاح ا ختيار هو عبد ا بن ومود بن مودود الموصلي الفقيوه الحنفوي لوه الماتوار وشورحه ا ختيار ووفي سنه 683هو انظر ورجمته في الجواهر الميية 3/349. (6) دمع الفتاوى وحمد بن ومد بن أ بكر الحنفي ، ث اختصوره وسمواه خ انوة الفتواوى ، وذ ور حا ي خليفة أنه جمع فيه عدداً من ت الفتاوى عند الحنفية ، انظر ش الظنون 2/499 . (7) في ط لو.

111 رن يق عنلله قكس الق آن(7) نح فشلاي ة مشطلة حن عمش القبا للإحكشم رك عس(3) نح ع ذذ الشير للق ار يجاز نح حيه وشحة. فشيظ إلى هدذا و ف يهو الدجااز عن رششمده (2) احة فكد ف عن احة ؟ عإنمش قشع وشحة لد للهم ين * المقد عر عالد ام (4) نح علم يج ل يلة إلله ي صا(5) ر نشهش هشهنش(1) ومش للهو يش في المقللهرة. علهذا قشع م ضهم : هذا إللها لم ي ين القش ئ . رش إللها ع نه ينبري ن يجاز علو عةه الصلة دعن احة . ععةهه عا، علم نح ن نه يللهع علو ن الم ين يللهيقه ع ةل و يم سه ق يللهعا عيترحم للأراات نح ع يه يل مس رنه مشذ ش س ن يق ، شلى ذشلصشً عنلله (1) في ط لقرآن . (2) انظر ا ختيار5/84 ، حاشية ابن عابدين6/690 –691 . (3) في ط مشابهة. * نهاية 24/ب. (4) في أ اليوم. (5) ورد في ط معه . (6) ليست في ط.

112 قكس بحكم الصللهاقة ع(7) الك م للطمع إلى رش عيو إل ه ع يه يلة رنه(3) يللهفع إل ه ق ع لم يق . عقشع في ال ش ذشي ة (2) يقلاً ع ن المح ط (4) [:عإللها عيو ن يللهفع إلى إي شن وذا رن رشله ل ق الق آن علو قكس فهذس الاي ة مشطلة نح قشع م ض إللها وشن القش ئ ر نشً ينبري ن يجاز عي ه له علو عةه الصلة دعن احة نح عالصح ح يه يجاز عإن وشن القش ئ (5) ر نشً ] (1) في ط و. (2) في أ فيه. (3) التتارخانيووة هووو توواب الفتوواوى التتارخانيووة وهووو موون توو الفتوواوى المعتموودة عنوود الحنفيووة واسووا الكتاب المسافر في الفروع لعالم بن علاء الحنفي المتوفى سنة 800هوو ، وقود جموع فيوه مسوائل المحوين ال هووووا والوووو خيرة وابانيووووة والظ يريووووة ، انظوووور شوووو الظنووووون 1/253 ،2/4 ، هديووووة العووووارف 1/357 ، اه عند الحنفية ص99 ، معجا المؤلف2/26 . (4) المحين يطلق على تابين عند الحنفية أوإما المحين ال ها لممام برهان الدين ومود بن أحمد صاح تاب ال خيرة الم ور سابقاً ، وقد جموع فيوه مسوائل المبسووط والجوامعين والسوير وال يوادات وألحووق بووه مسووائل النوووادر والفتوواو ى والواقعووات وهووو توواب معتوو عنوود الحنفيووة وإذا أطلووق المحووين في توو الحنفيووة فوواور ح أنووه ينصوورف إليووه . و اني مووا وووين السرخسووي وهووو ووا اوئمووة وموود بوون أحمد بن س ل المتوفى سنة 483هو ، انظر ش الظنون 2/511 ، الفوائد الب ية ص336 . (5) ليست في أ.