رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم

113 عهكذا قشع ما النص(7) عوشن يقاع ر نو لهذس الاي ة(3) علصلة القش ئ لق ار ه حيه هذا بمنبلة احة عالإةش في للهلك مشطلة * عهذا مللهعة لم (2) يه لهش حلله رن الخلهشر اي هو (4) . قشع في الخلاية: ةل عيو لقش ئ الق آن ن (5) يق عنلله قكس مشير فشلاي ة مشطلة . عيقل شج الش ي ة (1) في س ح الهللهاية ن الق ار مشحة ي حق مهش الثاا للم ت ع للقش ئ . ععةهه اي للهام الن ة عهي رنشط الثاا لمش م نش . عهذا القلله وشف لل شقل الم للهين عمش، ال اف ق . (1) أبو النصر هو أحمد بن ومد أبو النصر المعروف باوقطع الفقيه الحنفي ، وتلم على القودورف وممون شوورح لتصووره المشوو ور راتصور القوودورف ، ووووفي سوونة 474 هوو انظوور ورجمتووه في الجووواهر الميووية 1/311 ، الفوائد الب ية ص70 . (2) انظوور البحوور الرائووق 8/518 ، حيووث ذ وور وولام أ النصوور ، وذ ووره ابوون عابوودين في رسووالته شفاء العليل 1/179-180 . * نهاية25/أ. (3) في ط ولن. (4) انظر رسالة شفاء العليل حيث ذ ر لام أ النصر 1/179-180 . (5) ليست في أ. (6) هووو ومووود بوون أحموود بوون عبيوود ا المحبووو الحنفووي المعووروف بتوواج الشووريعة الفقيووه اوصووو لووه الوقايووووة والواقعووووات ولووووه شوووورح اإدايووووة ، انظوووور ورجمتووووه في الفوائوووود الب يووووة ص 338 الجووووواهر الميووووية 4/369 .

114 خاتمةٌ في دفع ما يظن أنه يدل على خلاف المدعى اعلم ع ً ن احدلة (7) الش ع ة م ة نح فإن عقع ال ش ض م نهمش فشلحكم للأقاى نح ف جب أعيل الآذ ومش يجب أعيل الم ششمهشت رثل قاله شلى :( يَللهُ اللَّهِ فَاْقَ َيْللهِيهِمْ ) (3) لمخشله هش احدلة ال قل ة(2) نح فإن شعيش يطلب ال اف ق(4) م نهمش إن ركن نح عإن لم يمكن (5) شقطش عيير إلى رش دعيهمش رن احدلة نح ع ن دل ل المقللله ف اى ةقة في علمه عدينه ع يقل في (1) و ش ر ك ر ملله عل ه نح رشها مين ال لمشر الثقشت نح ع يجاز له ال مل مه اى ول حلله نح ع منقل ول و ش . قشع الهق ه ما الل ث في الب شن [:علا ن ةلاً سمع * حللهيثشً ع سمع ر ألة فإن لم يكن القشئل ةقة [علمشً ععملاً ](0) فلا ي ه ن يقبل(9) رنه إ ن يكان قا ً ياافق احياع ف جاز له ن ي مل مه [ع يقع مه](9) ال لم. (1) في ط اودلية وهو خطأ. (2) سورة الفتح الآية 10 . (3) م ه أهل السنة والجماعة إ بات الصفات وعالى ، مون غوير تحريو و وعطيول ومون غو وكيي و تمثيل ، بل يؤم نوون بوأن ا وعوالى : ( لويا مثلوه شويء وهوو السوميع البصوير ) ، انظور شرح العقيدة الطحاوية ص 69 ، دموع الفتاوى 3/129. (4) في ط لتوفيق. (5) في ط يكن. (6) ليست في أ. * نهاية 25/ب. (7) ما بين المعكوفين ليا في أ. (8) في أ ينقل. (9) ما بين اعكوفين ليا في ط .

115 عوذلك لا عةلله حللهيثشً رك امشً ع ر ألة نح فإن وشن راافقشً للأياع ف جاز له (7) ن ي مل مه عإ فلا . اي هو . عالم اد مشحياع احدلة اح م ة عالك ب الم ك ع ي ف راافق ه إ ول ر بع ممش س للحللهيث ع الهقه . [فإللها ق هذا](3) فنقاع ب نش احدلة اح م ة عالك ب الم ك نح فلم نجلله رش يخشلف رللهَّعشيش علا ظشه اً عرن عةه إ حللهيثشً عاحللهاً نح ذ ةه البخش ي (2) عن امن عبشس هي ا، شلى عنهمش ن يه اً رن يحش النبي  ر عا بمشر ف هم لللهيغ ع [سل م](4) عع ض لهم ةل رن هل المشر فقشع هل ف كم رن اق ؟ إن في المشر ةلاً لللهيرشً ع [سل مشً ](5) فشيطلق ةل رنهم فق فشتحة الك ش علو سشر(1) (1) ليست في أ. (2) ما بين المعكوفين ليا في أ. (3) هو ومد بن إسماعيل بن الم يرة أبو عبد ا الباارف ، الإمام الحاف المحد صاح الجامع الصووحيح المشوو ور بصووحيح الباووارف ولووه توواب اودب المفوورد و توواب التوواريخ وغووير ذلووك ووووفي سوونة 256هو انظرورجمته في سير أعلام النبلاء 12/371 ، ته ي اوسماء والل ات1/67 . (4) في أ+ ط سميا وما أ بته من صحيح الباارف . (5) في أ+ ط سميماً وما أ بته من صحيح الباارف . (6) في أ شاة ، وفي ط شياه ، وما أ بته من صحيح الباارف .

116 فك(7) فجشر مشلششر(3) إلى يحشمه نح فك هاا للهلك نح فقشلاا ذذت علو و ش ا، شلى ة اً نح ح و قللهراا المللهينة نح فقشلاا يش ساع * ا، ذذ فلان علو و ش ا، ة اً فقشع ساع ا،  :إن حق رش ذذتم عل ه ة اً و ش ا، ) (2) .اي هو. فنقاع في ةاامه إن الحنه ة يقل عنهش امن الحج (4) ةاازذذ احة علو ال ق ة (5) ح ث قشع في س ح هذا الحللهيث[:ذشلف الحنه ة ازمها فنهاا ةااز ذذ احة في ال ل م (1) [ع ةشزعس في ال قو عقشلاا](0) نح حن ل م الق آن عبشد نح عاحة ف ه علو ا، شلى نح عها الق شس في ال قو إ يهم ةشزعس ف هش لهذا الخك (9) عدل م ضهم احة في هذا الحللهيث علو الثاا . عادعو م ضهم ي خه مشححشديث الاا د في الاع لله علو ذذ احة علو ل م الق آن (1) ورد في أ ( ا وعالى ) . (2) في أ شاة ، وفي ط بالشياه ، وما أ بته من صحيح الباارف . * نهاية 26 /أ. (3) رواه الباارف 2/795 ، ورواه مسلا4/1727 . (4) هوووو الحووواف أحمووود بووون علوووي بووون حجووور العسوووقلا الكنوووا الإموووام المحووود المشووو ور صووواح التصاني الكثيرة أش رها فتح البارف شرح صحيح الباارف وله الإصابة في تميي الصحابة ، الدرر الكامنووووة في أعيووووان المائووووة الثامنووووة وغيرهووووا ثووووير ووووووفي سوووونة 852هووووو انظوووور ورجمتووووه في اليوووووء اللامووووع 1/2/36 ، البدر الطالع1/87 . (5) في أ رقية . (6) في ط القرآن . (7) ما بين المعكوفين ليا في أ. (8) ورد في ط فيه .

117 [ عاهش](7) ما داعد(3) عغيرس](2) نح ععلو هذس ال عاية فلا إسكشع يلاً نح إلله يق في الحللهيث الش يف محذعفشً مق ينة سبب الا عد ي ق ة و ش ا، شلى . فإن قلت فلم ةشز هذا علم يجب رش ادع ت مطلايه عرش اله ق م نهمش ؟ قلت اله ق (4) رن عةه: احعع ع عد الحللهيث في ال ق ة فتر ف ه الق شس ع ة ب ف ه اس ح شيشً ومش للهو س * امن الحج نح علم ي د ف مش من ف ه ذك ع ة ح و نجازس فبقي علو الق شس . عالثشيي إن (5) ف مش من ف ه المقصاد عالم قاد(1) عل ه ل م الثاا نح فإللها لم يحصل مشي للهام الن ة لم يجب . عفي ال قو المقصاد حصاع الشهشر عقلله ة ل ا، شلى في م ض الآيشت عاحدع ة ذشي ة الشهشر للأر اض البللهي ة نح علم يللهع دل ل (1) في أ+ ط رواه وما أ بته من فتح البارف . (2) يشووير الحوواف ابوون حجوور إلى اوحاديووث الووواردة في قصووة عبووادة لمووا عل ووا ناسوواً موون أهوول الصووفة القرآن وقد سبق تخريج ا . (3) فتح البارف 4/572 . (4) ورد في ط به . * نهاية 26/ب. (5) في ط إنه. (6) فيط والمقصود وهو خطأ.

118 علو استراط الن ة هشهنش ومش دع علو استراطهش في اس حقشق الثاا . علو ن ال ق ة ل س مج د الق ار نح مل ر وبة رن قااع ع ف شع مخصاية رثل النهخ عال هل عر ح ال لله عغير للهلك نح عوم رن سير يجاز همنشً عإن لم يجب قصللهاً فشله ق عاهح . عرنع ال ا مشتي رن الحنه ة ةااز ا س ئجش علو ال ق ة يضشًنح ع ةش عن الحللهيث الش يف (7) مأن قشع: عقلله عي هذا الحللهيث رن عةاس وثير في م ض ط قه لهشظ بين عةه الحللهيث نح فمن للهلك ( فشس ضشفاهم فلم يض هاهم ) عاس ر لم في و شمه (3) [عرنه( فشس ضشفاهم فأماا ن يض هاهم ) عاس البخش ي في و شمه (2) ](4) عن مي* س لله الخلله ي (5) . عرنه يضشً ( فصشلحاهم علو قط ع رن الرنم ) (1) فاةه الحللهيث (1) ليست في أ. (2) صحيح مسلا4/1727 ، ومسلا هو مسلا بن الحجاج القشيرف أبو الحسين الإمام الحاف المحد صاح الصحيح ولوه تواب العلول و تواب الكوأ و تواب أوهوام المحود ين وووفي سونة 261هوو وانظر ورجمتوه في سوير أعولام النوبلاء 12/557 ، تهو ي اوسمواء والل وات 2/89 ، البدايوة والن ايوة 11/36 . (3) صحيح الباارف 2/795 . (4) ما بين المعكوفين ليا في ط. * نهاية 27/أ. (5) هو سعد بن مالك بن سنان اونصارف أبو سعيد ابدرف الصوحا الجليول وووفي بالمدينوة سونة 63هو وقيل غير ذلك انظر ورجمته في سير أعلام ال نبلاء 3/168 ، الإصابة3/78 . (6) صحيح الباارف 2/795 .

119 ن هل لك ال ية وشياا ر شف ين نح عقدلله عةدب علو هدل الدمشر حقدهم علو رش يح رن (7) حللهيث عقبة من عشر (3) (قلنش يش ساع ا، إيك ب ثنش فننبع مقام يق عيش فمش ى ؟ فقشع ساع ا،  إن يبل ممقام فأر عا [لكم](2) رش ينبري للض ف فإن لم يه لاا فخذعا رنهم حق الض ف الذي ينبري لهم ) (4) فأم ح لهم ذذ للهلك عاهشً عن حقهم الذي رن اا . عيللهع علو يحة هذا ال أعيل قاع مي س لله ( فصشلحاهم علو قط ع رن الرنم ) فكشن ما س لله في لك ال ية نح علم كن ال ق ة علة س حقشقهم للهلك عإنمش وشيت لله ي ة إلى اس خلاص حقهم . عهذا الم نو عرش يششوله ها الصاا (5) في أعيل هذا الحللهيث لئلا يخشلف حللهيث عبشد من الصشرت . ةم للهو للهلك (1) في ط عن. (2) هو عقبوة بون عوامر الج وع صوحا مشو ور و مصور لمعاويوة وووفي سونة60هوو انظور ورجمتوه سير أعلام النبلاء 2/467 ، الإصابة4/520 . (3) في أ إا ، وهو خطأ ، وليست في ط ، وما أ بته من صحيح الباارف . (4) رواه الباارف 5/2273 ، ورواه مسلا3/1353 . (5) في ط الثواب وهو خطأ.

120 الحللهيث علو رش للهو يش سشمقشً . ةم قشع فإن ق ل فإللهن رش عةه قاله عل ه الصلا عال لام في حللهيث امن عبشس  (:إن حدق رش ذذ دم* عل ه ة اً و ش ا، شلى ) (7) ؟ قلنش اد مه ة الآذ وشن سؤالهم عن ذذ احة عل ه ف ض ها عل ه الصلا عال لام بمش ها الحق ق ف ه عالمطلا رنه . عهذا (3) [الناع رن](2) الخطش ي م ه هل البلاغة ال حايل للكلام نح عرن هذا البش قاله  (:الص عة رن يملك يه ه عنلله الرضب) (4) نح عقاله (:المح ع رن ح دينه) (5) . * نهاية27/ب. (1) سبق تخريجه. (2) في ط وه ه. (3) ما بين المعكوفين ليا في أ. (4) رواه الباارف 5/2286 ، ورواه مسلا4/2014 . (5) رواه ابووون أ شووويبة مووون ووو لام الجنووودب البجلوووي في المصووون 7/183 ، ورواه ابووون أ عاصوووا موقوفاً على عبد ا ابن مسعود في تاب ال هد ص161 .

121 ةم قشع فإن ق ل فمشللها صنع بحللهيث ذش ةة من الصلت(7) عن عمه(3) عها رن الح شن يه ر َّ مقام فقشلاا إيك ةئت رن عنلله هذا ال ةل بخير نح فش قِ لنش هذا نح ع اس م ةل مجنان مشلق اد ف قشس مأم الق آن ةلاةة يشم غللهع ععش ة ولمش ذ مهش جمع مباقه ةم هل فكأنمش يشط (2) رن عقشع نح فأعطاس رئة سش فأ و الن فذو القصة فقشع: ( ول فل م ي لمن ول م ق ة مشطل (4) لقلله ولت م ق ة حق) (5) . قلنش لم يذو في الحللهيث يهم سش طاس(1) علو سير عإش وشن ال ةل ر كعشً مشل ق ة ف قو فب للهرش رضو يشم * وثير (0) ع فشق الم قي(9) عطاس رئة سش ك رة (1) هوووو خار وووة بووون الصووولت ال جموووي ، ذ وووره ابووون حبوووان في قوووات التوووابعين ووووفي ، انظووور الإصوووابة 2/145 . (2) في أ عموورو وهووو خطووأ ، وعووا خار ووة هووو علاقووة بوون صووحار صووحا لووه حووديث في الرقيووة ، انظر الإصابة 4/544 . (3) في أ أنشطه. (4) في أ باطلة. (5) رواه أبو داود في سننه3/266 ، ورواه النسائي في السنن الك ى4/365 ، وأحمد في المسند 5/210 ، وابووون حبوووان في صوووحيحه13/474 ، والحوووا ا في المسوووتدرك 1/747 ، وقوووال اولبوووا صحيح ، صحيح سنن أ داود 2/737 . (6) في أ شرطوه . * نهاية 28 أ. (7) في ط ث . (8) في ط المرا وهو خطأ.

122 له هذا عةه هذا الحللهيث ل اافق حللهيث عبشد[من الصشرت](7) فإيه حللهيث يح ح نح عهذا حللهيث (3) يقشعره في الصحة. اي هو . قشع (2) علو ن رللهَّعشيش عللهم ةااز م ع الثاا نح عالحللهيث الش يف يللهع علو ةاازس نح علا دع لاةب ي فه عن (4) ظشه س لقا رش للهو يش. علا ف ض الم شعا شقطش فيراةع إلى الق شس . عقلله للهو يش يه يللهع علو عللهم ازااز نح فإن قلت : قشع في القن ة (5) فلا منو رلله سة عرقك لنه ه ف هش ععقف عل هش ه ة عمين ف هشن ةلاةة مشعه للم هقهة ع م ه يص ف إلى رن يقام مكنس المقك عف ح مشمهش عإغلاقهش عإلى رن يق عنلله قكس نح عقضو القشهي مصحة عقهه عة ل آذ س للهق ار عالم شوين (1) ما بين المعكوفين ليا في أ. (2) ليست في أ. (3) ليست في أ. (4) في ط على. (5) صوواح القنيووة هووو لتووار بوون ومووود بوون وموود ال اهوودف الفقيووه ا نفووي لووه شوورح علووى لتصوور القدورف وله القنية ووفي سنة 658هو انظر ورجمته في الجواهر الميية 3/460 .

123 يحل لمن يق عنلله قكس ذذ هذا الم سام علمن يكن ه عوذا إللها وشن ف ه ة ل ة للهق ار عسلمه إلى الم الي (7) عقضو القشهي مصح ه عيظشئ س في الاقف لهلاع(3) عللخصشف(2) * [عن فك](4) عقف ه ة علو رن يق عنلله قكس يصح عوذا الاي ة ةم يصح الاقف فك عقف ه ة علو رن يق عنلله قكس ول يام عسلمهش إلى الم الي عقشع هذا ال ين مشطل . اي هو . عرثله عقع في الحشعي (5) عةشرع اله شعى(1) عاله شعى الصاف ة(0) فمش ةاامك عنهش. (1) في ط التو ، وورد في أ بعدها ( وليا فيه ) ولايادتها خطأ . (2) هووو هوولال بوون وون بوون مسوولا البصوورف الفقيووه الحنفووي أخوو عوون أ يوسوو ولافوور لووه أحكووام الوق ، الشروط وو في سنة 245هو انظر ورجمته في الجواهر الميية 3/572 . (3) هووو أحموود بوون عموورو الشوويبا أبووو بكوور ابصوواف الفقيووه الحنفووي ووان عالموواً بووالفرائض لووه توواب ابووراج و تووواب أدب القاضووي ، و تووواب أحكووام الوقووو ووووفي سووونة 261هووو انظووور ورجمتووه في الجوووواهر الميية 1/230 . * نهاية28/ب. (4) في أ عك ، ولعله اصطلاح ولم أق على المراد به . (5) الحوواوف القدسووي في الفووروع لجمووال الوودين أحموود بوون وموود بوون نوووح ال نوووف الحنفووي المتووو حدود سنة 600هو ، وإذا قيل فيه القدسي ونه صنفه في القدس وقد عله على لا ة أقسام قسا في أصول الودين وقسوا في أصوول الفقوه و قسوا في الفوروع ، انظور شو الظنوون 1/490 ، معجوا المؤلفين 1/301 . (6) في أ الفتوى ، و امع الفتاوى للفقيه قرق أمير الحميدف الحنفي المتوفى سنة 880 هو ذ ر فيه أنوووه استصوووفى الم موووات مووون المنيوووة والقنيوووة وال نيوووة و وووامع الفصوووولين والبووو الاف والواقعوووات والإييووواح وقاضياان وغير ذلك ، انظر ش الظنون 1 /447 ، معجا المؤلف2/658 . (7) في ط وفتوى الصوفية ، والفتاوى الصوفية في طريق الب ائية لفيل ا ومد بن أيوب المتوو سوونة 666 هووو وذ وور حووا ي خليفووة أن ال لووي ( ال وووف ) قووال : ليسووت موون الكتوو المعتوو ة فوولا يجولا العمل را في ا إ إذا علا موافقت ا للأصول . ش الظنون 2/216 .

124 قلت: رش عللها القن ة ل ت رن الك ب الم ك يلاً نح فلا يجاز ال مل بمش ف هش إ إللها علم راافق هش للأياع نح عقلله ع فت مخشلهة هذس الم ألة للأياع . ع رش القن ة فهي عإن وشيت فاق لك الك ب عقلله يقل عنهش م ض ال لمشر في و بهم نح لكنهش رشها عنلله ال لمشر الثقشت مض ف ال عاية نح ع ن يشحبهش ر بلي فرشي هش ن ي مل بمش ف هش إللها لم ي لم مخشله هش الك ب الم ك نح ع رش رع المخشلهة فلا علا (7) سلم فنقاع م لله ل م وان المه اع المقلله ل ق الق آن ن المللهفاع(3) يح مل ن يكان ة إلله (2) لم يبين قلله المق عر ععق ه ع يه في ول يام ع سباع ع سه ع سنة ع م في يحة الإةش * رن م شن هذس احس شر . عالم اد عا، شلى علم ن رن (4) يق ، عنلله قكي رن عنلله يه ه ملا ر ح ع كل هه ملا سبب نح يي (5) عه ت(1) عنللهس رصحهشً رصح حشً ع يه راهع ذشع يظ ف ع غير للهلك نح يللهفع إل ه سير ر ين مط يق الصلة ى يه لم يأر س (0) مشلق ار عإعطشر الثاا ومش ها الششئع في زرشينش عغ هه عا، شلى علم ن ي مع (1) في ط و. (2) ورد في أ ( من غلة الوق ) و ت فوق ا لمة لاائد . (3) في أ إذا. * نهاية 29/أ. (4) ليست في أ. (5) في ط أنه. (6) في ط وضع. (7) في أ يأمر.

125 الق آن عي أيس مه عي لذلله نح إلله هذس احس شر ر صا رن الم ت ومدش للهود في اله داى. ع رش رن لم يجازس فنظ إلى رششمهة (7) احة(3) فشح شط عرنع ومش يقلنش رن ا ذ دش سشمقدشً . علا سلم وايه ة ف حمل علو وايه ة لمج د مج ئه للهلك المكدشن دعن القد ار نح عللهلك مأن يقشع ل ةل يق في م ه ع في الم جلله نح إئت هذس القبة فشق ف هش ردش قد ي ط ك وذا د همشً . قشع الإرشم الربالي ده ا، شلى في فشتحة ال لام : ينبردي ن يظدن ن ردن قدشم يلا (2) التراعيح مشحة(4) يأذدذ احةد علدو* الصدلا نح ع ن الصدلا لردير ا، شلى ةشئب مهذا الللهل ل (5) فذلك ح ام مش هشق نح علكن إ شمه يه ه في حضا راهع ر ين (1) في أ مشابهته. (2) في أ للأ رة . (3) في ط الصلاة. (4) ليست في ط. * نهاية 29/ب. (5) في ط ال يل وهو خطأ.

126 عق شره مه في عقت ر ين ل س مااةب عل ه عل س رن يهس ال بشد نح عإنمش احةد في رقشملة للهلك ال ب .اي هو . عغ ض الااقف رن هذا رش سبق ردن ا سد مشع عا سد ئنشس نح عيدللهع عل ده يضدشً عدللهم ر س مشلق ار عإعطشر الثاا . ع يمكن الحمل علو هذا ف مش سشع في زرشينش . رش ف مش لم ي ين ف ه ركشن فظدشه نح ع ردش ف مدش عدين و ندلله قدك (7) فدلان ف ده احرد مشلق ار عإعطشر الثاا للآر ع ين المق عر ع ق للهس مكل يام رثلاً فم ادس ر لدام قط دشً يه ي أة س (3) للق ار لاياع ةاا المقد عر ل عحده ع يده الم قداد(2) عل ده نح فك دف يحمل علو غيرس . علا سلم وايه ة علو يهس الق ار فلا يضد ردللهَّعشيش يضدشً نح إلله ل س ف ه م ع الثاا المناط مشلن ة الم للهعرة ف مش من ف ه مل غ هه (1) في أ الق. (2) في ط يستأ ر. (3) في أ المقصود وهو خطأ.

127 ا س مشع عال لذلله نح عوايه سببشً لق ار (7) الق آن نح عهذا[في القدبح](3) دعن ردش سدشع في زرشينش * نح ع يلبم طلب حصاع الن ة عالثاا ف ح مدل ن يجدا زس م دض الندشس عا، علم مشلصاا . تذنيب (3) : اعلددم ن الشددشئع في زرشينددش عقددف الددلله اهم ع الددللهيشيير للقدد ار ل عحدده ع لدد عح غدديرس عاس رلالهش مأن يللهفع الق م ةلاً د اهم ر نة ق هشً عيب ع ةامشً له مثمن ر ين ةم يدأر المشتري مأن يهبه ةلاً ةم يأر للهلك ال ةل مشلهبدة ل نه ده نح عف ده مدع ذبشئدث : احعلى : عقف اللله اهم عالللهيشيير فإيه يجاز (4). (1) في ط قراءة . (2) ما بين المعكوفين ليا في أ. * نهاية 30/أ. (3) في ط ونبيه . (4) انظر الدر الماتار4/363 ، حاشية ابن عابدين4/363 .

128 إ عنلله زف(7) في عاية ه هة عنه(3) نح ع يه لم ي ع عنه إ ةااز الاقف دعن لبعره ععةامه نح فلا يلبم بحكم القشهي ملبعره ح و يلبم (2) زوش هش عين قدل إلى ع ة ده م د را ه نح ع يه ل سير رن للهلك ععمشله علو الااقف . عالثشي ة : ا سترمشح مشل نة التي للهرهش ساع ا،  (4) عيد ح مك اه هدش يدشحب الهللهاية عالكشفي (5) عالبيل ي(1) ع ومل الللهين(0) عغيرهم ح و قشلاا: إيدشوم عال ندة (9) فإيهش ل نة(9) . (1) رد المؤلوو ال وووف علووى موون أ ووالا وقوو النقووود في رسووالة لووه رد في ووا علووى المفووتي أ السووعود العمووادف الوو ف أفوو وووالا ذلووك ، انظوور رسووالة أ السووعود ورد المؤلوو علي ووا بهووام شوورح شوورعة الإسلام ص435 فما بعدها . (2) ليست في أ. (3) في ط فيل م . (4) رواه أبو داود في سننه3/274 ، ورواه أحمود في المسوند2/42 ، والبي قوي في السونن الكو ى 5/316 وقال الشيخ اولبا صحيح ، صحيح سنن أ داود2/663 . (5) الكافي في فروع الحنفية للحوا ا الشو يد ومود بون ومود الحنفوي المتوو فى سونة 334 هوو وهوو مون الكت المعتمدة في الم ه ، انظر ش الظنون 2 /333 . (6 )ال يلعي هو فار الودين عثموان بون علوي بون وجون ال يلعوي ، الفقيوه الحنفوي ، لوه وبيوين الحقوائق شرح نو الدقائق ووفي سونة 743 هوو انظور ورجمتوه في الجوواهر الميوية 2/519 .وهوو شويخ جموال الدين ال يلعي صاح نص الراية وحاديث اإداية . (7) أ مل الدين هو ومد بن ومود البابر الحنفي الإمام المدقق المحقق له عناية بالل ة والنحو له شرح على اإداية وشرح المنار ووفي سنة 786 هو انظر ورجمته في الفوائد الب ية ص 320 . (8) في ط ولعينة وهو خطأ. (9) انظر شرح فتح القدير 7/213 ، حاشية ابن عابدين5/326 .