رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم

65 ع رش اححشديث التي عقع ف هش حكشية النبي (قاله شلى فمن سد ر دي سد يكشً فها لش يكي (7) )عماس نح فقلله قشع الربالي ف هش: إن الش وة المطلقة محمالدة علدو ال شعي في ال ف عالش ع (3) ف كان رن الق م الثشيي. ع رش رش عقع ف ه ( يقبل ا، شلى رن احعمشع إ رش ذلدص لده ) نح ( ع يقبدل ا، شلى عملاً ف ه حبة ذ دع رن يشر ) عماس . فشزاا عنهش ن عللهم القباع نح ي لبم عللهم ازااز نح ع عللهم الثاا (2) يدلاً عرش ق ل في الخلايدة (4) ن ال يدشر يقدع في الهد ائض نح محمداع علدو ال امدع نح إ الثلاةددة احعع قلمددش يقددع للمددؤرن في الهدد ائض نح ععلددو قددللهي عقاعهددش تخ ةهددش عددن اله يضة (5) فلا يكان (1) سبق تخريجه. (2) انظر إحياء علوم الدين 4/374 . (3) في ط الصواب. (4) ابلاصة هو خلاصة الفتاوى لطاهر بن أحمد بن عبد الرشيد المتوفى سونة 542هوو ، بصوه مون الواقعات واب انة وهو تاب معت عند العلماء ومعتمد عند الفق اء ، انظر الفوائد الب ية ص 146 ، ش الظنون 1/551 ، الجواهرالميية 2/276 . (5) في ط الفرضية.

66 عاق شً في اله ائض . عر نو عللهم عقاعه في اله ائض نح ن يخ ةهدش عدن اله هد ة نح ععن (7) وايهش ر قطة للقضشر نح فلا ينشفي يقص ة هش نح عإ فاقاع ال يشر مشحق شم(3) اح م ة في اله ائض نح ي ف مش وشن علو يا اله ائض ر لام مشلض ع . قشع الهق ه مدا الل دث في نب ده الردشفلين : هدذا علدو * عةهدين نح إن ودشن يدؤدي اله ائض يشر النشس نح علا لم يكن يشر النشس لكن يؤديهش نح فهذا رنشفق شم نح فها رن الذين قشع ا، شلى فد هم :( إِنَّ الْمُنَدشفِقِينَ فِدي الدللهَّ ْ ِ الْأَسْدهَلِ رِد نَ النَّدش ِ ) (2) نح ي في الهشعية رع آع ف عان نح حيه لدا ودشن اح دللهس يدح حشً ذشلصدشً نح لكدشن يمن ه عن دار اله ائض . عإن وشن يؤدي اله ائض نح إ يه يؤديهش عنلله النشس ح ن ع تم نح عإن لم ي س حلله يؤديهش يشقصة نح فله الثاا النشقص نح ع ةاا ل لك البيدشد عها ر ؤعع عنهش محشسب عل هش . (1) في ط ومن. (2) في ط بأقسام. * نهاية 11/أ. (3) سورة النساء ، الآية 145 .

67 المقالة الثالثة في الفرق بين الصلة الشرعية والأجرة اعلم ن اله ق (7) م نهمش ظشه(3) ةللهاً نح لمن له ديو د مة في الهقه نح يقاع الهقهشر رااهع وثير هذس يلة عل ت مأة نح ع لك ة عل ت مصلةنح فهمش ر قشمل شن (2) فشحة رش عين مشزار عمل رن احعمشع نح عة ل عاهشً عنه عغ هشً لل شرل رن عمله نح فشلم طي إنمش ي طي ل مل ال شرل نح عاحةير إنمش ي مل ل أذذهش فلا ي حق * ال شرل مهذا ال مل ةاامشً في الآذ نح عإنمش ي حق احة في الللهي ش نح عتحل له إللها عع ت س ائط يحة الإةش . (1) انظوور في بيوووان الفووورق بووين الصووولة واو ووورة : الفووروق 3/3 ، تهووو ي الفوووروق3/4 ، الموسووووعة الفق ية 1/320 ،27/357 ، ا ستئجار على فعلالقربات الشرعية ص 23–24 . (2) في أ. (3) في أ متقابلان. * نهاية 11/ب.

68 ع رش الصلة نح فهبة رب للهئة (7) م بب ا صشف الم طو(3) م مل رن عمشع(2) الكنح ع ل صف مه نح مأن ي ين مهش في تحص له نح وأ زاق القضش عالم لمين عالم لمين نح عاحئمة عالمؤللهيين نح رن م ت رشع الم لمين نح عاحعقشف المش عطة لااحلله رنهش نح فمن اس رل م مل رن هذس (4) احعمشع نح لل ق إلى ا،ل له رش ذذس رن الصلة نح عي حق الثاا رن ا، شلى في الآذ (5) . عإن اس رل ل أذذهش نح فشلمأذالله ح ام نح ع ي حق ةاامشً رن ا، شلى نح حيهش يلبم ن نقلب ة نح عالمه عض يهش يلة نح عحن (1) اس حقشق الصلة نح إنمش يكان م مل الك نح عالذي قصلله رنه يهع الللهي ش نح ل س رن عمشع الك نح فلا ياةلله س ط يحة ا س حقشق عالحل . (1) في ط مبدأة. (2) ورد في أ إليه . (3) في أ اوعمال وهو خطأ. (4) في ط بو ه. (5) ذ ووور العلمووواء عووودة فوووروق بوووين الصووولة واو ووورة من وووا : 1 .الصووولة أدخووول في بووواب الإحسوووان، والمسوواوة أدخوول في بوواب المكايسووة والمعاوضووة والم ابنووة . 2 .في الصوولة يعطووى الموصووول فايتووه هووو وعيالووه بينمووا وكووون او وورة حسوو ا وفوواق . 3 . يشووترط في الصوولة مقوودار معووين موون العموول و أ وووول ونت ووووي إليووووه بينمووووا يشووووترط ذلووووك في او وووورة . انظوووور الفووووروق 3/3 ، تهوووو ي الفووووروق3/4 ، ا ستئجار على فعل القربات الشرعية ص 23-24 . (6) في ط وونها .

69 ي م قلله ي يلله ةل رثلاً لم الق آن (7) عال لم(3) ، شلى نح عها فقير ف منع ا س رشع مشلم شش عن ال لم نح ف طلب حج رن رلله سة لهش عظ هة ر نة * نح ل كهي رؤعية ر شسه عل ه غ لل لم ، شلى نح عا، شلى ي لم رش في قلبه نح يه ي يلله ذذ المشع ل لم عل ين مه ف ه نح ع ي يلله ال لم حذذ المشع نح ف حل له المشع نح عإن عكس يح م نح عقس عل ه يظشئ س . عيللهع علو هذا ال هص ل نح ن الم قللهرين رن يحشمنش (2) لم يجازعا الإةش علو لد م الق آن عالهقه نح عةازعا ذذ الصلة رن م ت ردشع الم دلمين عالاقدف المشد عط لده (4) . (1) ليست في أ. (2) في أ العلا. * نهاية 12/أ. (3) وه ا قول أ حنيفة وصاحبيه ، انظر المبسوط16/37 ، اإداية مع وكملة شرح فتح القدير 8/39 ، بوووودائع الصوووونائع4/44 ، حاشووووية ابوووون عابوووودين6/55-56 ، ومنووووع الحنابلووووة في المعتموووود عندها أخو او ورة لتعلويا القورآن ، ومنعووا ذلوك أييواً في وعلويا العلووم الشورعية علوى الصوحيح في الموو ه ، انظوور الإنصوواف 6/45-46 ، وقوود فص وول ابوون عابوودين الكوولام علووى المسووألة في رسووالته شفاء العليل وبل ال ليل في حكا الوصية بابتمات والت اليل 1/156 فما بعدها. (4) انظر المصادر السابقة.

70 ع ف و م ض الم أذ ين(7) بجااز الإةش عل ه في زرشينش نح لظها ال اايي في ر الدللهين فهي ا ر نشع ض ع حهظ الق آن عالهقده نح فشهدط يش إلى تجدايب الإةدش المدذوا إلله الض ع ات ب ح المحظا ات . فنقاع : لا صا الصلة ف من (3) ي مل(2) حةلهش نح عحلت له لمش(4) لبم رن ا ر نشع ال ض ع نح ع (5) حقق الض ع في ال جايب نح ومش لم يلبم في احة نح فلا يح شج إلى ن يه و بجااز رش جمع الم قللهران رن يحشمنش علو عللهم ةاازس نح فظه ن لبعم ال ض ع عالض ع نح حةل ن البرشن قلله رير عرشع وث الطبشع إلى (1) وهوووو قوووول البلايوووين مووون الحنفيوووة ، حيوووث أ وووالاوا أخووو او ووورة استحسووواناً ، انظووور حاشوووية ابووون عابوودين 6/56 وهووو قووول آخوور للحنابلووة وقيوودوه بالحا ووة وهووو اختيووار شوويخ الإسوولام ابوون ويميووة ، وأ الا جمع من أهل العلا أخ او رة مطلقاً على وعليا القرآن والعلوم الشرعية وبه قال جماعة من المالكيووة والشووافعية والحنابلووة في قووول آخوور عنوودها وأهوول الظوواهر ، انظوور الإنصوواف 6/46 ، دموووع الفتوواوى 23/367 ، حاشوووية الدسوووقي علوووى الشوورح الكبووو 4/18 ، وصووحيح الفوووروع 4/435 ، الم ع 5/411 . (2) في ط فمن. (3) ورد ط بها . (4) في ط ما. (5) في أ ولما.

71 * الللهي ش عفترت(7) عن الآذ نح فلا ياةلله في ول مللله رن ي لِّم ح بةً ح و يحل له الصلة نح فلا ار ن نش عن اله اى بجااز الإةش يلبم ال ض ع نح علكن إللها علماا ن (3) عياع المشع م بب ال ل م غباا ف ه عازدداا عل ه نح ف اةلله في ول مللله عللهدوثير رن الم لمين نح مل ساا عاس شه اا مشل ؤسشر في قللله (2) ر ال ل م نح فقلنش بجاازهش للض ع . * نهاية 12/ب. (1) في ط وفرت . (2) ليست في أ. (3) في ط وقليد.

72 المقالة الرابعة في تحرير الدعوى وتعيينها من بين المتشابهات اعلم ن الكلام في الق ار علو عةه رش عع في يه ه رع قطع النظ عن الن ة نح مأن يكان ملا لحن ع رن ع رس رصحف رع حللهث يرير ع وبير ع ذلط هبع ع فحش ع غ بة ع ماهش نح ع د ع ظ م نح إلله الق ار مااحلله رن المنه شت ح ام عر ص ة نح فك ف يجاز احذذ عالإعطشر (7) بمقشملة الم ص ة ؟ علا ب ت الق ار مشحة في زرشينش نح لاةللهت وث هش ر صهة مهش ع مب ضهش ع سبهة ححلله رن الخااص عال اام نح ممن له ديو ر فة مأياع الش ع عف ععه* (1) في ط أو. * نهاية 13/أ.

73 في عللهم ةااز هذس الق ار فلن م الق ار التي جم ت الش عط ال شمقة مشلصح حة عالتي لم تجمع مشلهشسلله . فنقاع : الإعطشر للق ار الصح حة ع ر هش يح مل عةاهشً عوذا احذذ لهش ع ر هش نح رش عةاس (7) احعع فثلاةة: ن (3) يقصلله الم طي ن يكان رش عطشس ة ع ونشً نح ع ن (2) يكان يلة مش ط الق ار ع مللهعيه نح لكن يل مس رن الم طو الق ار مشذ ش س . بح ث لا لم يق لم يرضب علم يقطع إعطشرس نح عإ يش حلله الق مين احعلين نح ةم الق م احعع يح مل عةهين : حللههمش : ن يقصلله وايه ودنشً للق ار المشه ة نح مأن يكان ةاامهش له ع لااحلله رن حبشئه . عةشي همش : وايه ة للآ ة نح عهذا يح مل عةاهشً : حللههش : ن يأر مإعطشر ةاامهش له نح ع لااحلله رن يللهقشرس . (1) في ط الو وه . (2) ليست في ط. (3) في أ( وأن ) .

74 عةشي هش: ن يقصلله وان ةاامهش للقش ئ نح عيكان ها سببشً ل بشد ه . عةشلثهش : ن يقصلله للهم القش ئ ر شيي الق آن ف ظ مه . ع ام هش (7) : ن يقصلله ك ا الق ار ح و ين و القش ئ الق آن. عذشر هش * : ن يقصلله اس مشع الحشه ين نح مأن يأر س ن يق مشزه مين جمشعة عسشدسهش : ن يقصلله اس مشع عاح احراات نح مأن [يأر س ن](3) يق عنلله القك مشزه (2) . عسشم هش: ن يقصلله الكل ع (4) الب ض الم وب. عالق م الثشيي يح مل هذس الثمشي ة نح لكن ملله ن يكان رقشم احر مإعطشر الثاا نح ا ل مشس مش ذ ش لئلا يكان ة . (1) في ط ورابع ما . * نهاية 13/ب. (2) ما بين المعكوفين ليا في ط. (3) ليست في أ. (4) في ط و.

75 عالق م الثشلث يضشً يح مل هذس الثمشي ة نح فشلمجماع م ة ععش عن . رش عةاس الثشيي نح فاةاس احعع م نهش نح عيبيلله عل هش ن يقصلله الم طي يلة ملا س ط ق ار نح ع ال مشس نح علكن القش ئ يق رن عنلله يه ه عي طي ةاامه للم طي نح ار ثش ً لقاله  (:رن ايطنع إل كم ر عفشً فجشزعس (7) نح فإن عجبتم عن مجشزا ه فشدعاا له ح و لماا ن قلله سك تم نح فإن ا، سشو يحب الششو ين ) عاس الطدبد ايددي في احعسط (3) . ع رش قصلله ال يشر عال م ة رن الم طي ع القش ئ نح فلا ي للهس رن احق شم لظها ف شدس. (1) في أ فجاولاوه وهو خطأ. (2) المعجووا اووسوون1/13 وقووال اولبووا ضووعي ووداً ، ضووعي الترغيوو والترهيوو1/288 ، وانظر الترغي والترهي 2/42 .

76 فبض م ة ععش ين في رثله* يحصل خم مشئة عس ة عسب ان (7) نح عمضم الق م البائلله نح يصير سب ة عسب ين نح عالذي ديش إمطشله رن هذس ازملة ن يكان قصلله الم طي نح وان الم طو ة للق ار الآ ة نح ل كان ةاامهش له ع لااحلله رن يللهقشئه . عقصلله القش ئ رن ق ار ه ذذ المشع بح ث لا لم ي ط (3) لم يق نح عإن اي ظم ر شسه ع ه غ لهش نح حن الششئع في زرشينش هذا نح ن يقف ةل س ئشً عيك ب في عقه ه نح ي طو د همشً (2) ع د همشن ول يام لق ار ةبر عاحلله رن و ش ا، شلى ل عحي ع ل عح مي ع غيرهمش نح ع (4) تجير عجاز * نهاية 14/أ. (1) ما ذ ره المؤل من ه ه الحصيلة من التشوقيقات والتفريعوات دليول علي وا وإذوا يو رها مون ذ رهووا موون بوواب التكثووير ومعظم ووا متووداخل وبقيووة وولام المؤلوو وبطوول هوو ه الكثوورة حيووث إنووه أراد إبطال فرعين من ا فقن !! (2) في أ يعطى وهو خطأ. (3) في ط درها . (4) ليست في أ.

77 عشلمشً (7) نح ف قاع عط ك خم ين د همشً رثلاً نح ل خ م لي ع ل عح فلان الق آن ذ مة عاحلله نح ف ق القش ئ طم شً للمشع نح علا ع لم عللهم إعطشرس لم يق نح علا ق علم ي ط يرضب عل ه نح عيطلب رنه ة (3) نح مل بمش يج س إلى مش القشهي عيش مه. عالهطن إللها أرل ف مش للهو يش سشمقشً نح يخهو عل ه يا ازااز رن يا عللهره نح فإن م ضهش ةشئبٌ ملا سبهة [عم ضهش غ* ةشئبٍ ملا سبهة ](2)نح عم ضهش ةشئبٌ رع سبهة عللهم ازااز عم ضهش علو ال كس نح عإن الششئع في زرشينش رن يا عللهم ازاازنح مل ها سلله قبحشً رن ازم ع . عي ر عمش يذو س في المقصلله إن سشر ا، شلى نح علكن ي يلله م م النهع عزيشد الإيضشح ع او لله (4) الإمطشع نح لكان الطبشع رألافة بجاازس نح مل مكايه ق مة عظ مة احة نح وثير الثاا نح ح و ى وثيراً رن الهق ار (1) في طإلى عالم . (2) ليست في أ. * نهاية 14/ب. (3) ما بين المعكوفين ليا في ط. (4) في ط وو يل وهو خطأ .

78 يذامان في الك ب نح عي بان يه هم نح ف حصلان اللله اهم نح عيقن ان مشل ش الخشن ف قهايهش (7) علو ق ار احةبار نح عيظنان م بب ازهل عالحمق نح ن ق ار الق آن مشحة نح عبشد اةب الثاا نح ع ن للهلك الثاا يصل إل هم نح ع ن القش ئ الم كين نح يظن ن الق ار حةل المشع ةشئب نح ع ن المأذالله بمقشمل هش حلاع ط بنح اةح علو وثير رن الحلاع نح ع يه رشراع مشل بشد نح فإللها وشن حشع الم طي عالقش ئ هذا نح ف رهش قة الم شد نح إلله ق ل ال شد طب ة (3) ةشي ة نح فلا ملله رن ال او* عال ك ي نح عا، الم لكل ع ير . فإن قلت فمن ين ين ن رش سشع في زرشينش [في ملاديش](2) ها الصا المذوا ؟ (1) في ط فيقفون بها. (2) في ط طبعية. * نهاية 15/أ. (3) ما بين المعكوفين ليا في أ.

79 لم يجاز ن يكان ر اد الااقف عالم طي نح ن يكان ر طشس يلة نح عيق القش ئ ح بة ، شلى عي طي ةاامه للم طي ؟ قلت : يجاز نح رش احعع نح فلأن الم طي إنمش ي طي ل ق له مأر س علو ر ادس نح ح و ي اقبه هل يللهاعم علو الق ار ع بمش يُ لط عل ه يقَّشطشً (7) .عإللها الق ار يارشً يرضب عل ه نح عيقاع أول الح ام نح ع بمش يمنع عظ هة للهلك ال ام نح مل بمش ي بله عينصب ركشيه آذ نح ع بمش يمشوس القش ئ عيطلب رنه الق ار مشلقل ل نح عالقش ئ يطلب الكثيرنح عيقاع الطشلب فلان ال شلم يق مأقل رن هذا نح ح و اه ش علو سير ر ين نح ف ج ي م نهمش رش يج ي مين الم أة عالبنشر عالنجش نح عال ك في رثشله للأغ اض دعن احلهشظ نح ح و يش ت الهبة مش ط ال اض م شً نح عالكهشلة (1) النق ووواط مووون يتتبوووع غووويره ومنوووه قوووول العووورب وووونقنابووو أف أخووو ه شووويئاً فشووويئاً ، وووواج العوووروس 10/434 .

80 مش ط الكار حاالة نح عالحاالة مش ط البقشر وهشلة عغير للهلك . عهل للأة ر نو غير هذا ؟ عإنمش * الصلة رش ي طو للق ار ، شلى نح فلا ي صا ف هش احر عالنهي حةل الم طو عالممشسكة عالتراهي علو سير ر ين . ع رش الثشيي فلأن القش ئ إنمش يق حذذ المشع نح علا لم ي ط لم يق نح عإن لم يمنع رشيع نح فهل كان الق ار ح بة [، ش](7) هكذا نح ي م ي صا رش للهو ت احذاين (3) في ا،(2) شلى يق حللههمش مشل مشس الآذ نح ع(4) مللهعيه ف طي ةاامه ل عح م ه نح ف طي الآذ له ع يأر س ع يمشسكه نح علا لم ي ط لم يتر ذاس الق ار نح عل س هذا ممش من ف ه . * نهاية 15/ب. (1) ما بين المعكوفين ليا في أ. (2) في ط للأخوين. (3) في ط. (4) في ط و.