رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم

49 ععن مي ه ي قشع: قدشع (7) سداع ا، (:يخد ج في آذد البردشن ةدشع يج لبان الللهي ش مشلللهين نح يلب ان للنشس ةلاد الضأن رن اللين نح ل دن هم حلدو ردن ال ل نح عقلامهم قلا الذئش نحيقاع ا، شلى مي يرترعن م علدي يج ئد عن فدبي حلهت حم ثن علو علئك (3) رنهم فنة للهع الحل م حيرايشً ) عاس التررذي (2) . ع عي عن مي ه ي قدشع: قدشع سداع ا،  (: داللهعا(4) مدش، ردن ةدب الحَبَنْ نح قشلاا يش ساع ا، عرش ةُبُ الحَدبَنْ ؟ قدشع  :عادٌ في ةهدنم دالله رنده ةهنم ول يام م مشئة ر نح ق ل يش ساع ا، * رن يللهذله قشع ُ عللهَّ للق ار المد ائين مأعمشلهم عإن مرض الق ار إلى ا، الذين يبع عن (5) احر ار) عاس امن رشةة (1) . (1) ليست في أ. (2) في ط هؤ ء . (3) في ط الط ا وهو خطأ ، والحديث رواه الترم ف في سننه وقال ه ا حديث حسن غري ، سنن الترم ف 4/604 وقال اولبا ضعي داً ، ضعي الترغي والترهي1/23 (4) في ط نعوذ. * نهاية 6/أ. (5) في أ ي رون وهو خطأ. (6) سنن ابن ما ة1/94 ، ورواه الترم ف وقال حسن غريو ، سونن الترمو ف 4/593 ، ورواه البي قووي في شووع الإ ووان 5/339 وقووال اولبووا ضووعي ، ضووعي الترغيوو والترهيوو1/24 . وابن ما ة هو ومد بن ي يد أبو عبد ا بن ما ة الق ويع ، الحاف الكب ير الحجة المفسر صاح السنن والتاريخ والتفسير ، ووفي سنة 273هو انظر ورجمته في سير أعلام النوبلاء 13/277 ، البدايوة والن اية 11/156 ، ش رات ال ه 2/164 .

50 ععن محماد من لب (7) ن ساع ا، قدشع:( إن ذداف ردش ذدشف علد كم الش احير نح قشلاا عرش الش احيدر يدش سداع ا، ؟ قدشع : ال يدشر . يقداع ا، شلى إللها ةبى (3) النشس مأعمشلهم نح اللههباا إلى الذين ون م اؤعن في الللهي ش نح فشيظ عا هل تجللهعن عنللههم ةبارً ) عاس دلله مإسنشد ة لله عامن مي الللهي ش عالب هقي (2) . ععن مي ه ي ن ساع ا، قشع:( قشع ا، شلى يش غنو الش وشر [عدن الش ](4) نح فمن عمل لي عملاً س فد ه غديري نح فدإيي رنده مد ير عهدا للدذي س ) عاس امن رشةة عامن ذبيمة في يح حه عالب هقي ع عا امن رشةة ةقشت (5) . (1) ومود بن لبيود بون رافوع اونصوارف اووسوي قوال الباوارف لوه صوحبة ، وووفي سونة 96هوو انظور ورجمته في الإصابة 6/66 ، ته ي الت ي10/59 . (2) في ط أ ى وهو خطأ . (3) مسووووووند أحموووووود5/428 ، ورواه البي قووووووي في شوووووووع الإ ووووووان5/333، والطوووووو ا في الكبووووووو 4/253 .وقال اولبا صحيح ، صحيح الترغي والترهي1/120 . (4) ما بين المعكوفين ليا في ط. (5) سووونن ابووون ما وووة2/1405 ، صوووحيح ابووون خ وووة 2/67 ، شوووع الإ وووان5/329 ، ورواه مسووولا بنحووووه ، صوووحيح مسووولا 4/2289 ، وقوووال اولبوووا صوووحيح ، صوووحيح الترغيووو والترهيووو 1/121 .وابووون خ وووة هووووو ومووود بوووون إسوووحق بوووون خ وووة النيسووووابورف ، الإموووام الحوووواف الفقيوووه لووووه مصوونفات ثوويرة من ووا : صووحيح ابوون خ ووة ، التوحيوود ، إ بووات صووفات الوورب ، ووووفي سوونة 311هووو انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 14/365 .

51 ععن القشسم من مخ م(7) ن الن قشع:( يقبل ا، عمدلاً فدد ه رثقدشع حبدة رن (3) ذ دع رن يشر) عاس امن ة ي الطكي (2) ر سلاً (4) . ع عي عن مي اللله دار * عن ساع ا، قشع:( إن ا قشر علو ال مل نح سلله رن ال مل نح عإن ال ةل ل مل ال مل نح ف ك دب لده عمدل يدشلح ر مداع مده في ال د يُض َّفُ (5) ة س سب ين ه هشً نح فلا يباع مه الش طشن ح دو يدذو س للندشس عي لنده ف ك ب علاي ة عيمحو ض ف ة س نح ولده ةدم يدباع مده الشد طشن ح دو يدذو س للنشس ةشي ة نح عيحب ن يذو مه عيحمدلله عل ده نح ف محدو ردن (1) ال لاي دة عيك دب يشرًنح فل ق ا، ار ؤٌ يشن دينه عإن ال يشر س ) عاس الب هقي (0) . (1) في أ لوويرة وهووو خطووأ ، والقاسووا بوون ليموورة هووو أبووو عووروة اإموو ا الكوووفي ن يوول الشووام قووة فاضل مات سنة 100هو. انظر وقري الت ي 1/452 ، ته ي الكمال23/442 . (2) ليست في أ. (3) هوومد بن رير بن ي يد الط ف أبوو عفور الإموام الفقيوه المجت ود المحود شويخ المفسورين لوه التفسووير المعووروف ووامع البيووان ، وووواريخ اومووا والملوووك ، وتهوو ي الآ ووار ووووفي سوونة 310هووو. انظوور ورجمته في سير أعلام النبلاء 14/267 . (4) ووو ا ذ وووره المنووو رف في الترغيووو والترهيووو 1/36 ، وقوووال اولبوووا ضوووعي مرسووول ، ضوووعي الترغي والترهي 1/30 . * نهاية6/ب. (5) ورد في أ ( له ) وليست من الحديث ما في شع الإ ان . (6) في أ منه. (7) شع الإ ان5/344 ، وقال اولبا ضعي ، ضعي الترغي والترهي1/30 .

52 ععن يس (7) قشع: قشع سداع ا،  (:يدؤ و يدام الق شردة مصدحف مخ مدة ف نصب مين يللهي ا، ف قاع ا، : لقاا هذس عاقبلاا هدذس ف قداع الملائكدة ععب دك ردش ينش إ ذيراً ف قاع ا، : إن هذا وشن (3) لرير عةهي عإيي قبل إ رش ام ري مه عةهي ) عاس (2) الببا عالطكايي مإسنشدين عا حللههمش عا الصح ح عالب هقي. ععن مي علي (4) ةل رن م وشهل قشع ذطبنش ما راسو احسد ي (5) فقدشع: يدش يهش النشس : ا قاا هذا * الش نح فإيه ذهو رن دم ب النمل نح فقشم إل ه عبدلله ا، امن حبن (1) عق س من المضش(0) (1) هو أنا بن مالك بن النير اونصارف ، الصحا الجليل خادم رسول ا  من المكثرين في الرواية مات سنة 92 .انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 3/395 ، الإصابة1/126 . (2) في ط لكان. (3) في ط رواه البي قووووي… إلخ ، والمثبووووت موووون أ وهووووو موافووووق للترغيوووو والترهيوووو 1/37 ، حيث نقلوه المصون ، والحوديث رواه الطو ا في اووسون 3/97 ،6/183 ، والبي قوي في شوع الإ ان 5/336 ، وقال اولبا ضعي ، ضعي الترغي والترهي1/32 . (4) أبووو علووي ر وول موون بووع اهوول يووروف عوون أ موسووى اوشووعرف وروى عنووه عبوود الملووك بوون أ سليمان ، انظر الثقات بن حبان 5/562 . (5) هو عبد ا بن قيا اوشعرف ، صحا ليول مشو ور أحود الحكموين بصوفين ، فقيوه مقور ووفي سنة 50هو انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 2/380 ، ته ي الت ي5/317 . * نهاية7/أ. (6) لم أ د له ورجمة . (7) لم أ د له ورجمة .

53 فقش: عا، ل خ ةن (7) ممش قلت ع[لنأ ين عم(3) رأللهعيشً لنش ع غير رأللهعن ](2) نح فقشع: مل ذ ج ممش قلت نح ذطبنش ساع ا،  للهات يام فقشع: يدش يهدش الندشس ا قاا هذا الش نح فإيه ذهو رن دم ب النمل نح فقدشع لده ردن سدشر ا، ن يقداع : فك ف ي ق ه عها ذهو رن دم ب النمل يش ساع ا، ؟ قشع : قالداا اللدهم إيدش ي دالله مك ن يش مك س ئشً ي لمه عي ره لمش ي لم ه ) عاس دلله عالطكايدي [ع عا ده إلى ](4) مي علي مح ج مهم في الصح ح نح ع ما علي عةقه امن حبشن نح عقدشع الحدشفظ (1) في ط تخر ن ، وهو خطأ . (2) هو عمر بن ابطاب بن نفيل العدوف ، الصحا الجليل ا ابلفاء الراشدين أول من لق بأمير المؤمنين استش د في وراب المسجد النبوف سنة 23هو انظر ورجمته في ته ي اوسماء والل ات 2/1/3 ، البداية والن اية8/137 ، الإصابة4/279 . (3) في ط( أو لنأويون غير مأذون ) . (4) في ط( وروايوووة عووون ) وهوووو خطوووأ ، وفي أ ( ورواة أ علوووي ) وهوووو خطوووأ ، وموووا أ بتوووه مووون الترغي والترهي حيث نقله المصن .

54 المنذ ي(7) علم َ حللهاً ة حه (3) نح ع عاس ما ي لو(2) منحاس ردن حدللهيث حذيهدة(4) إ يه قشع ف ه يقاع ول يام ةلاث ر ات(5) . (1) هو لا ي الدين أبو ومود عبود العظويا بون عبود القووف المنو رف الإموام الحواف المحقوق لوه لتصور صووحيح مسوولا ولتصوور سوونن أ داود والترغيوو والتر هيوو ووووفي سوونة 656هووو انظوور ورجمتووه في سوو أعلام النبلاء 23/319 . (2) في ط أخر ه وهو خطأ . (3) هو أحمد بن علي بن المثأ أبو يعلى الموصلي الحاف المحد له المسند ، والمعجا ، ووفي سونة 307هو ، انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 14/174 . (4) هووو ح يفووة بوون اليمووان العبسووي ، صووحا ليوول موون السووابقين وأبوووه صووحا استشوو د بأحوود وووفي ح يفة بالمدائن سنة 36هو ، انظر ورجمته في ته ي الت ي 2/193 ، الإصابة2/44 . (5) الترغيووو والترهيووو1/40 ، والحوووديث رواه أحمووود في المسوووند4/403 ، والطووو ا في اووسووون 4/10 ، وأبووو يعلووى في مسوونده1/60 ، وقووال اولبووا حسوون ل وويره ، صووحيح الترغيوو والترهيوو 1/121 .

55 ععن امن عم هي ا، عنهمش (7) قشع: قشع ساع ا،  (:رن لَّم علمشً لرير ا، [ ع](3) اد مه غير ا، نح فل بار رق للهس رن النش) ذ ةه التررذي (2) . ععن مي ه ي قشع: قشع ساع ا، *  (:رن لم علمشً ممش يب رو مه عةه ا، نح ي لمه إ ل ص ب مه ع هشً رن الللهي ش لم يجلله عَ ْفَ ازنة يام الق شرة ي د يحهش ) ذ ةه ما داعد (4) ده ا،. (1) هووو عبوود ا بوون عموور بوون ابطوواب الصووحا الجليوول أحوود المكثوورين موون الروايووة ووان موون أشوود الناس اوباعاً للأ ر ووفي سنة 73هو انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 3/203 ، الإصابة4/181 . (2) في أ+ ط ( و ) ، وما أ بته من الترغي والترهي 1/66 حيث منه نقله المصن. (3) سووونن الترمووو ف5/33 وقوووال هووو ا حوووديث حسووون غريووو ، ورواه النسوووائي في السووونن الكووو ى 3/457 ، ورواه ابوون ما ووة في سووننه1/95 ، وقووال اولبووا ضووعي ، ضووعي الترغيوو والترهيوو 1/60 . * نهاية7/ب. (4) سوووونن أ داود 3/323 ، ورواه ابوووون ما ووووة في سووووننه1/92 ، وأحموووود في المسووووند2/338 ، والحووووا ا في المسووووتدرك ، وقووووال صووووحيح علووووى شوووورط الباووووارف ومسوووولا ، وابوووون حبووووان في صووووحيحه 1/279 ، وقال اولبا صحيح ل يره ، صحيح الترغي والترهي1/153 .

56 المبحث الثاني في حقيقة الرياء لغة وشرعاً وما يتعلق به اعلم ن ال يشر مشلملله في اللرة رصلله آس علو فشعله نح ي اس ذلاف رش عل ه (7) . عفي الش ع إ اد يهع الللهي ش م مل الآذ(3) . عالم اد منهع الللهي ش نح الحظ ال شةل نح ع قبل المات ساار ادس رن ا، شلى ع ردن النشس نح قشع ا، شلى :(رَنْ وَشنَ يُ ِيللهُ حَ ْثَ الْآذِ َ ِ يَبِدْ لَهُ فِي حَ ْةِهِ عَرَنْ وَشنَ يُ ِيدللهُ حَ ْثَ الللهُّيْ َش يُؤْ ِهِ رِنْهَش عَرَش لَهُ فِي الْآذِ َ ِ رِدنْ يَصِد ب ) (2) فلد س ا ع بدش ملهظدة(4) ال يشر عاس قشقهش رن ال ؤية نح عإنمش سم ت هدذس الإ اد الهشسدلله مهدذا ا سدم نح حيهدش وث رش يقع رن قبل النشس ع ؤيد هم نح ودذا قدشع الإردشم حجدة الإسدلام (5) في رنهدشج ال شمللهين (1) . (1) انظر المصباح المنير ص247 ، لسان العرب مادة رأف 5/84 فما بعدها. (2) انظوور وعريوو الريوواء اصووطلاحاً: لتصوور من وواج القاصوودين ص223 ، إحيوواء علوووم الوودين 3/290 ، التعريفات ص 60 ، فتح البارف 11/408 . (3) سورة الشورى ، الآية 20 . (4) في ط بلف. (5) هو ومد بن ومد بن ومد أبو حامد ال ا ، الإمام الفقيه اوصوو الموتكلا المشو ور ، مون مصونفاوه المستصوفى في علوا اوصوول ، إحيواء علووم الودين ، تهافوت الفلاسوفة وووفي سونة 505هووو ، انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 19/322 ، طبقات الشافعية الك ى6/191 . (6) ص158-159 .

57 عيؤيللهس ن ال يشر هلله الإذلاص نح ومش ن ال كك ه ال ااهع عالح دلله هدلله النصد حة *عالإذلاص ها إ اد يهع الآذ م ملهش فقط . عإن سئت قلت إ اد ال قد إلى ا، شلى مطشع ه دعن سير آذ . قشع القشيري (7) في سشل ه[ :الإذلاص إف اد الحق في الطشعة مشلقصلله عهدا ن ي يد مطشع ه ال ق إلى ا، شلى دعن سير آذ ]اي هو (3) . ع هير في وايهمش سشف(2) نح إلله ال يشر عالإذلاص ردن احذدلاق نح ردن عمدشع ازاا ح نح فلا يكان رن الهقه المصطلح (4) . عالهقهشر لم ي كلهاا مب شن جم ع رش لبم ال بلله نح مل ال لدام الدتي هدي فد ض عد(5) ةلاةة: علم ال اح لله رقللها رش ي ف مه للهات ا، شلى * نهاية 8/أ. (1) في ط القشووير وهووو خطووأ ، والقشوويرف هووو عبوود الكوورو بوون هوووالان بوون عبوود الملووك ابراسووا النيسووووابورف المفسوووور ال اهوووود المعووووروف لووووه التيسووووير في علووووا التفسووووير ، لطووووائ الشوووو رات ، الرسووووالة القيشيرية ووفي سنة 465هو انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 18/227 . (2) الرسالة القشيرية ص 114 . (3) يشير ب لك إلى ال ا والقشيرف ، وعبارة المصن وفوح من ا رائحة التعصو المو ه إذ هوو حنفي وهما شافعيان !!؟ (4) الفقه المصطلح أف في اصطلاح الفق اء هو معرفة اوحكوام الشورعية الوتي طريق وا ا ت واد ، أو هوووو العلوووا باوحكوووام الشووورعية العمليوووة المكتسووو مووون أدلت وووا التفصووويلية ، انظووور المعتمووود 1/8 ، المستصفى 1 /4 ، الإحكام للآمدف1/6 ، شرح الورقات ص 68 ، بيان معا البديع1/1/96 . (5) فوورا العووين مووا طلوو الشووارع فعلووه موون وول مكلوو علووى سووبيل الحووتا والإلوو ام ، انظوور شوورح الكو المنير 1/374 ، الفروق1/116 –117 ته ي اوسماء والل ات2/2/71 .

58 عيهش ه علو رش يل ق مه شلى نح ع صللهيق يب ه في جم ع رش ةدشر مده ردن عندلله ا، شلى (7) . ععلم احذلاق رقللها رش يحصل مه ظ م ا، شلى نح عإذلاص عمله عإيلاحه(3) . ععلم الهقه رقللها رش ي ين عل ه ف له ع وه(2) . عالبدشحثان عدن احعع هددم الم كلمدان (4) نح ععدن الثددشيي هدم (5) الم صدافان(1) نح ععددن الثشلث الهقهشر . عإن م ت إطلاق ال يشر علو رش لم ياةلله ف ه إ ار (0) ال مل نح ومن اس أة ةلاً علو رشع ر لام * ل صلي و ين نح ع يصام يارشً عي طي ةاامه له ع لااحلله رن ق مدشرس نح فلا سبهة في إلحشقده مشل يدشر في الحكدم الشد ع ي نح إلله رضد ال يدشر عقبحده لد س إ لإذلاله مشلإذلاص عها رشتر م نهمش . (1) انظر ش ا لظنون 2/424 . (2) انظر في وعري علا اوخلاق ش الظنون 1/91 . (3) انظر ش الظنون 2/258 . (4) ها علماء الكلام. (5) ليست في ط. (6) المتصوووفون هووا أوبوواع الطوورق الصوووفية وهووي ثوويرة وأغلووب ا أهوول بوودع وخرافووات ، والتصوووف لووه وعريفوووووات عديووووودة ، انظووووور التعريفوووووات ص 32 ، الموسووووووعة الميسووووورة ص 341 ، مظووووواهر ا ترافوووووات العقدية 1/28 . (7) في ط إرادة . * نهاية 8/ب.

59 عيللهع علو هذا رش للهو يش رن الآيشت عاحذبش نح فمن اس رل مشير رن الآيشت عاحللهوش عاحدع ة نح لحهظ يه ه ع لااحلله رن يللهقشرس رن الآفشت الللهي اية نح ع لقه ال دللهع نح فإن وشن ر ادس رن الحهظ عالقه نح ال ه غ لل بشد عال مكن ردن أي دلله ردذهب (7) هدل الحق نح عال د علو هل البللهع عيش ال لدم نح عحدث (3) الندشس علدو ال بدشد نح عمدا للهلك نح فهذس ولهش إ اد سدللهيلله نح عي دشت محمداد نح يدللهذل سدير رنهدش في مدش ال يشر نح إلله المقصاد رنهش ر الآذ مشلحق قة . قشع الإرشم حجة الإسلام في رنهشج ال شمللهين [:اعلم ي سألت م ض رششيخنش عمش (1) ليست في ط. (2) في ط وحصن وهو خطأ .

60 ي شدس عل شؤيش رن ق ار سا الااق ة في يشم ال(7) نح ل س الم اد مدذلك ن يدللهفع ا، شلى لك الشلله عنهم * عياسع عل هم مشير (3) رن الللهي ش نح علو ردش ةد ت مده ال شد نح فك ف يصح إ اد ر شع الللهي ش م مل الآذ ؟ فقشع في ةاامه ولارشً ر ندشس : ن المد اد رنده ن يد زقهم ا، دشلى قنشعدة ع قا دشً (2) يكان لهم علله علو عبشد ا، شلى نح عقا علو د س ال لم نح عهدذس ردن جملدة إ اد الخير دعن الللهي ش ](4) اي هو. عإن وشن ر ادس رنهمش نح ال لذلله عال دن م مشلدللهي ش نح ع سد ف الدنهس عال ئشسدة نح فهدذس يشر محظا . عوذا الللهعشر لمن ي م عل ك رن النشس ع (5) ق ار الق آن ل عحه ع ل عح (1) وردت بعض اوحاديث اليعيفة والموضوعة في قراءة سورة الواقعة لدفع الفاقة من ا ما روف أنه  قووال:( موون قوورأ سووورة الواقعووة في وول ليلووة لم وصووبه فاقووة أبووداً ) رواه الحووار بوون أ أسووامة وابوون السوع وغيرهمووا وقووال اولبووا ضووعي ، ث ذ وور حووديثين آخوورين موضوووعين في ذلووك ، انظوور سلسوولة اوحاديووث اليووعيفة 1/304-306 ، عموول اليوووم والليلووة بوون السووع ص413 ، وفسووير ابوون ثوو 6/79-80 ، إتحاف السادة المتق 5/154 ، الفوائد المجموعة ص311 . * نهاية9/أ. (2) في ط شيء وهو خطأ. (3) في ط قوة. (4) من اج العابدين ص159 . (5) في ط و.

61 مايدده (7) رددثلاً إن (3) دت مدده ار ثددشع (2) قالدده ددش ( هَدددلْ ةَدددبَارُ الْإِحدددْ َشنِ إِلَّددش الْإِحْ َشنُ ) (4)عقاله (:رن لم يشك النشس لم يشك ا،) (5) فذلك محماد. عإن دت اس مشلة قلبه نح ل بيلله إي شره عي لذلله مه (1) فذلك يشر محظا نح عقدس علدو هذا ال صللهق لِللهفع البلار عماس نح فمنشط اله ق ها الن ة عال بيمة نح ( فش، (0) دش ينظ إلى يا وم ع ة شركم (9) عإنمش ينظ إلى قلدامكم عي دش كم) (9) نح (إنمدش احعمدشع مشلن شت علكل * ار ئ رش ياى ) (77) . (1) اختلوو أهوول العلووا في وصووول ووواب ووولاوة القوورآن للميووت فمنعووه جماعووة وأ ووالاه آخوورون قياسوواً على وصوول وواب بعوض اوعموال الوتي وردت بهوا النصووص ، والمؤلو مشوى علوى القوول بوالجوالا ، انظوووور وفصوووويل المسووووألة في الفووووروق 3/193 ، الووووروح بوووون القوووويا ص 142-143 ، وفسووووير المنووووار 8/249 ، فتاوى العقيدة ص452-454 . (2) في ط إ. (3) في ط امتثا ً. (4) سورة الرحمن : الآية 60 . (5) رواه الترم ف وقال حديثحسن صحيح ، سنن الترم ف 4/339 ، ورواه أبو داود في سننه بنحوه 4/255 ، ورواه أحمد في المسند في مواضع ثيرة ، ورواه ابون حبوان في صوحيحه 8/198 ، وقال اولبا صحيح ، صحيح سنن الترم ف2/185 ، السلسولة الصوحيحة ج1 الحوديث رقوا 417 . (6) ليست في أ. (7) في ط فإن ا . (8) في ط وأ ساوكا وهو خطأ. (9) رواه مسوولا4/1986 بلفوو( إن ا ينظوور إلى صووور ا وأموووالكا ولكوون ينظوور إلى قلوووبكا وأعمالكا ) وليا في شيء من ت الحديث لفظة ( ونياوكا ) التي ذ رها المؤل . * نهاية 9/ب. (10) رواه الباارف 1/3 ، ورواه مسلا3/1515 .

62 المبحث الثالث في حكم الرياء وما يلحق به اعلم ن ال يشر ح ام قط ي ملا (7) ذلاف نح ي حق فشعلده ال دذا مشلندش نح ع كلمداا في أةيرس في ال مل مإمطشله عإحبشط ة س . عالقاع (3) الهصل(2) ف ه ن ال يشر إن عقع م لله ال مل مأن ظهد س عحدللهَّث مده إ اد يهع الللهي ش نح فهذا مخاف نح عرش عينشس (4) عن مي اللله دار ةشي شً في المبحث احعع يللهع علو يه محبط نح لكن قشع الربالي : احق س يه رثش علو عمله الدذي قدلله رضدو نح عر شقب علو ر ارا ه مطشعة ا، شلى م لله اله اغ رنه نح فلا يحدبط ال يدشر الااقدع م دلله اي هشر (5) ال مل ة س(1) نح إلله إحبشط مشلم ص ة عنلله هل ال نة لقاله ش:( فَمَدنْ يَ ْمَلْ رِثْقَشعَ للهَ َّ ذَ ْ ًا يَ َسُ ) (0) عقاله ش:( إِنَّ اللَّهَ لَش يَظْلِمُ رِثْقَشعَ للهَ َّ ) (9) . (1) في أ. (2) ليست في ط. (3) في أ القصد. (4) في ط روينا. (5) في ط انت اج وهو خطأ. (6) انظر لتصر من اج القاصدين ص229 . (7) سورة ال ل لة ، الآية 7 . (8) سورة النساء ، الآية 40 .

63 عإن عقع في ال مل فه ه هصد ل: فدذلك ن الدد يشر ق د مشن : يدشر محدض نح ع يدشر تخلدد ط (7) نح عاحعع يبطددل ال مددل مشلكل ددة نح ح ددو ي دد حق ةاامددشً يددلاً نح عيلددبم إعشد ه إن وشن عاةبشً نح ي للهام الن ة نح ساار عقلله ال مل رع ال يشر نح ع ع د في ةندشرس نح إن وشن عبشد جبئ نح رثل الصلا عالصام عالحج . عإن وشن ر جبرً نح وشلق ار عالصللهقة نح فشلخشلي يح ح نح عالمقش ن فشسلله نح رثدشع احعع رن (3) يلو اله ض ل ؤية النشس نح ع لقداع م ده ع سد للهس ردثلاً نح إن يدل ت ف هدشً عط ك (2) د همشً نح علا لم ي س نح ع لم يقل حلله لم يصل . (1) انظر أقسام الرياء في إحياء علوم الدين 4/372 فما بعدها ، مقاصد المكلفين ص443 فموا بعدها ، الدين ابالص 2/382 فما بعدها. (2) في ط إن. (3) في ط أعطيتك.

64 عرثشع الثشيي ن يصلي و ين نح فحض رلك رن الملدا عهدا يشد هي ن ينظد إل ده علا النشس لقطع الصلا فأتمهش (7) ذافشً رن رذرة النشس . عالثشيي يخلا إرش ن يكان ودل عاحدلله رنهمدش ر د قلاً مشلب دث علدو ال مدل نح ع يكان عاحللهٌ رنهمش ر قلاً نح عإنمدش يحصدل ا يب دشث بمجماعهمدش نح ع يكدان ال يدشر ر قلاً دعن ي ة ال ق ع علو ال كس . عاحعع دد ف ه الربالي ل ش ض احدلة (3) نح عالذي عنللهي وايده ر دقطشً (2) للااةدب لاةاد (4) الن ة. عالثشيي ربطل نح وشل يشر المحض ل للهم ي ة ال ق نح إلله ر نشهش وايهش مشعثدة نح عةدبر البشعث ل س مبشعث . عالثشلث على مشلإمطشع . عال امع يبطل لكن ينقص * ةاامه . (1) في ط فاستتم ا. (2) انظر إحياء علوم الدين4/372 . (3) في أ مسقن. (4) في ط لو وب . * نهاية 10/ب.