رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم

33

34 بسم الله الرحمن الرحيم الحملله ، الذي يبع علو عبدللهس الك دش نح ل خد ج الندشس ردن الظلمدشت إلى الندا نح عة له هللهى عمش ى حعلدي احلبدش نح ل ملداا مده (7) مدلا يدشر ع ف دا نح عالصد عال لام علو حب به الذي يهو ر ه عن احودل مدشلق آن عالدللهين نح ع رد هم ن ي بدللهعس عحللهس نح عي لاا و شمه مخلصين له الللهين نح ععلدو آلده الدذين اق دللهعا مهدللهاس عسدن ه نح ع يحشمه الذين ار ثلاا مأر س عس ي ه . عم لله … فهذس سشلة ر مالة لإمطشع رش سشع في البلاد نح عاس ه ف مش مين ال بشد عال ُبَّشد نح ردن اتخددشلله القدد آن ال ظدد م نح عاله قددشن الكدد يم نح نبيددل رددن ال ددشلمين نح يم دده إ المطه عن (1 )ليست في ط.

35 رك بشً زمع الللهي ش نح عسب لاً يشترعن مآيدشت ا، وندشً قلد لاً نح ي د بللهلان الدذي هدا ديو * مشلذي ها ذير نح فهم وحشطب الل ل نح يه قان مين يهع عه نح فايل لهدم ممش يق ؤعن نح ععيل لهم ممش يك بان نح فن الله مش، شلى ةدم ي دالله مدش، (7) ن يب ل ندش عإيشوم مه ع رثشله(3) نح مه شلى اع صمنش نح عإل ه(2) فاهنش نح عرنده(4) ةايدش نح ععل ده اولنش نح ح بنش ا، عي م الاو ل نح ع حاع ع قا إ مش، ال لي ال ظ م . عيحصل هذا الر ض عالرشية نح بمقللهرة عرقصلله عذشتمة . رش المقللهرة فه مش ي اقف عل ه المقصاد نح عف هش مع رقش ت . * نهاية 2/أ. (1) في ط به. (2) في ط وبأمثاله. (3) في ط إليه. (4) في ط منه.

36 المقالة الأوفي النية هي في اللرة رصلله يااس ي قصللهس (7) . عفي الش ع زيلله عل ه وان المقصاد ال ق(3) إلى ا، شلى نح ع ن يكدان ر صدلاً مشل مدل حق قة ع حكمشً (2)نح فشلن ة ل ت ف ل الل شن ع الإذطش مشلبدشع عحدللهيث الدنهس مل هي حشلةٌ للقلب مشعثةٌ علو ال مل نح رثلاً رن ةشع ع ح ض الط شم ل دللهفع ةاعدهنح عيقضي سها ه نح ةم قشع مل شيه يلله احول لل قاي علو عبشد ا، * نح ع ذط ر نشس مبشله فهذا ل س رن الن ة يلاً عإن اغتر مه الحمقو . عإن دت (4) زيشد هص ل نح فطشلع س حنش للأ م ين تجلله فاائلله وث. (1) انظر المصباح المنير ص631 ، لسان العرب مادة نوى 14/342 . (2) في ط والتقرب . (3) فالنية شرعاً هي قصد الشيء مقترناً بالعمل ، انظر مقاصد المكلفين ص34 . * نهاية2 /ب. (4) في ط ردت .

37 المقالة الثانية في الرياء وما يتعلق به وفيها ثلاثة مباحث : المبحث الأول في ذم الرياء وإرادة الدنيا بعمل الآخرة : الآيشت : قاله شلى ( رَنْ وَشنَ يُ ِيللهُ الْحَ َش َ الللهُّيْ َش عَزِينَ َهَش يُداَف إِلَد ْهِمْ َعْمَدشلَهُمْ فِ هَدش عَهُمْ فِ هَش لَش يُبْخَ ُانَ ُعلَئِكَ الَّذِينَ لَ ْسَ لَهُمْ فِي الْآذِ َ ِ إِلَّش النَّش ُ عَحَبِطَ رَش يَنَ ُاا فِ هَش عَمَشطِلٌ رَش وَشيُاا يَ ْمَلُانَ ) (7) . قشع البمخش ي(3) [:ي لم يكن لهم ةاا الآذ(4) نح حيهم لم ي يللهعا مه ةداا الآذ نح عإنمش ادعا مه الللهي ش نح عقلله عفيَّ إل هم رش ادعا نح عمشطل رش ود شياا ي ملداننح ي وشن عملهم في يه ه مشطلاً نح حيه لم يُ مل لاةه يح ح نح عال مل البشطل ةاا له . اي هو ](5) . عقشع الإرشم ال ازي(1) في ال ه ير الكب(0) [:عاعلم ن ال قل يدللهع عل ده قط دشً (9) نح عللهلك حن (1) سورة هود ، الآيتان 15-16 . (2) هووو وموووود بوون عمووور بوون ومووود أبوووو القاسووا ال لشووورف الملقوو وووار ا ، ل وووف مفسووور و وووان معت لياً له الكشاف في التفسير ، الفائق في غري الحديث ، أسواس البلاغوة ، وووفي سونة 538هوو. انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 2/151 ، طبقات المفسرين للسيوطي1/120 . (4) ليست في ط. (5) وفسير الكشاف2/262 . (6) هوووو فاووور الووودين ومووود بووون عمووور بووون الحسووويع الووورالاف ، أصوووو مفسووور مووون علمووواء الكووولام لوووه مؤلفووات ثوويرة من ووا : المحصووول في اوصووول ، التفسووير الكبوووير ، نهايووة العقووول وووووفي سنوووة 606 هووو. انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 21/500 ، وفيات اوعيان4/248 . (7) 17/200 = .

38 ( =8) قووال الوورالاف قبوول الكوولام الوو ف نقلووه المصوون مووا نصووه[المسووألة الثانيووة المووراد موون ووفيووة أ ووور ولك اوعمال هو أن ل يستحقون بها من الثواب فإنه يصل إلي ا حال ونها في دار الدنيا فإذا خر وا من الدنيا لم يبق مع ا من ولوك اوعموال أ ور مون آ وار ابويرات بول لويا إوا من وا إ النوار واعلا أن العقل … ]التفسير الكبير 17/200

39 رن و مشحعمشع الصدشلحة(7) حةدل[طلدب البقدشر(3) عحةدل الدللهي ش فدذلك](2) * حةل يه غلب علو قلبه حب الدللهي ش نح علم يحصدل في قلبده حدب الآذد نح إلله لدا ع ف حق قة الآذ عرش ف هش رن ال شدات ر نع ن يأ ي مدشلخيرات حةدل الدللهي ش (4)نح فثبت ن الآ ي مأعمشع الك حةل الللهي ش ملله ع ن يكان عظد م ال غبدة في الدللهي ش عللهيم الطلب (5) للآذ نح عرن وشن وذلك فإللها رشت فش ه(1) جم ع رنشفع الللهي ش عيبقو عشةباً عن عةللهايهش غير قشد علو تحص لهش . عرن حدب سد ئشً ةدم ح دل م نده عمدين المطلدا نح فإيده مدلله ع ن (0) يشد رل قلبده مشلح ات نح فثبت مهذا الكهشن ال قلي نح ن الآ ي م مل رن احعمشع لطلب اححد ااع الللهي اية نح فإيه يجلله لك المنه ة الللهي اية اللائقة مذلك ال مل نح ةدم إللها ردشت فإيده يحصل له رنه (9) إ(9) النش. عيصير للهلدك ال مدل في دا (77) الآذد محبطدشً مدشطلاً عللهيم احة . اي هو ) (1) ليست في التفسير الكب. (2) في التفسير الكب: الثناء . (3) في التفسير الكب[الثناء في الدنيا وو ل الرياء ] * نهاية3/أ. (4) في التفسير الكب[وينسى أمر الآخرة ] (5) في ط طل. (6) في التفسير الكب[فإنه يفووه ] (7) في ط أن. (8) ورد في أ [النجاة]ولايادتها خطأ وليسوت في التفسوير الكبوير ، وورد في ط مون ، وفي أ منوه ولايادتها خطأ (9) ليست في أ. (10) في أ دار ، وما أ بته من ط موافق للتفسير الكب.

40 عقاله ش( رَنْ وَشنَ يُ ِيللهُ الْ َشةِلَةَ عَجَّلْنَش لَهُ فِ هَ ش رَش يَشَشرُ لِمَنْ يُ ِيللهُ ةُمَّ ةَ َلْنَش لَهُ ةَهَنَّمَ يَصْلَشهَش رَذْرُارًش رَللهْحُا ًا عَرَنْ َ َادَ الْآذِ َ َ عَسَ َو لَهَش * سَ ْ َهَش عَهُاَ رُؤْرِنٌ فَأُعلَئِكَ وَشنَ سَ ْ ُهُمْ رَشْكُا ًا ) (7) . قشع القشهي: فشئلله اللام اع بش الن ة عالإذلاص (3) . عقشع البمخش ي: استرط ةلاث س ائط في وان ال ي رشكا اً : إ اد الآذ مأن ي قلله مهش همده (2) عي جدشفو عدن دا الرد ع عال د ي ف مدش ولدف ردن اله دل عالد عالإيمشن الصح ح الثشمت . ععن م ض الم قللهرين رن لم يكن ر ه ةلاث لم ينه ه عمله : إيمشن ةشمت عي ة يشدقة ععمل رص ب (4) نح ع لو هذس الآية. اي هو ](5) . * نهاية3/ب. (1) سورة الإسراء : الآيتان 18-19 . (2) وفسوووير البييووواوف ص373 ، والقاضوووي هوووو عبووود ا بووون عمووور البييووواوف ، الفقيوووه اوصوووو المفسر المتكلا ، و القياء بشيرالا من مؤلفاوه : المن اج في اوصول ووفسيره المسمى أنوار التنو يل وأسوورار التأويوول ، ووووفي سوونة 685هووو انظوور ورجمتووه في طبقووات الشووافعية الكوو ى 8 /157 ، طبقووات الشافعية بن قاضي ش بة 2/172 . (3) في ط همته. (4) في ط مصيبة. (5) وفسير الكشاف2/443 .

41 عقشع ما الل ث(7) :فقلله مين ا، شلى في هذس الآية نح ن رن عمل لرير عةه ا، ف ةاا له في الآذ نح عرأعاس ةهنم نح عرن عمل لاةه ا، ف مله رقباع . عقاله شلى ( قُلْ إِيَّمَش َيَش مَشَ ٌ رِثْلُكُمْ يُاحَ و إِلَيَّ َيَّمَش إِلَهُكُمْ إِلَهٌ عَاحِللهٌ فَمَنْ وَدشنَ يَ ْةُداا لِقَشرَ َم هِ فَلْ َ ْمَلْ عَمَلًش يَشلِحًش عَلَش يُشْ ِ ْ مِ ِبَشدَ ِ َم هِ َحَللهًا ) (3) . قشع القشهي: مأن ي ائ ه ع يطلب ف ه (2) ة اً (4) . عقشع البمخش ي: عالم اد مشلنهي عدن الإسد ا مشل بدشد ن ي ائدي م ملده ع ن يب ري مه إ عةه مه * ذشلصشً يخلط مه غيرس . عق ل يبلت في ةنلله من زه ْ (5) قشع ل ساع ا، :إيي حعمل ال مل ، دش فإللها اطلع عل ه س يي نح فقشع  (:إن ا، يقبل رش سا ف ه) (1) . (1) هو نصر بن ومد بن أحمد بن إبراهيا السمرقندف ، الفقيه أبو الليث المعروف بإمام اإدى ، لووه وفسووير القوورآن والنوووالال والفتوواوى وخ انووة الفقووه وبسووتان العووارفين ، ووووفي سوونة 393 هووو وقيوول غوو ذلك ، انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 16/322 – 323 ، الجواهر الميية3/544 . (2) سورة الك ، الآية 110 . (3) في ط منه. (4) وفسير البيياوف ص402 . * نهاية4/أ. (5) قيل هوو نودب بون عبود ا وقيول نودب بون عو بون عبود ا او لادف العوامرف يكوأ بوأ عبوود ا لوووه صووحبة وروى عووون النوو  وقوووال الب ووووف يشووك في صوووحبته وقووال الطووو ا اختلووو صحبته وووفي في خلافة معاوية ، انظر ته ي الت ي 2/102 ، سير أعلام النبلاء3/175 . (6) وفسوووير الكشووواف2/501 ، وأموووا الحوووديث فقووود ذ وووره الواحووودف في أسوووباب النوووو ول ، وقوووال ال يلعي : غري ، تخريج أحاديث الكشاف 2/313 .

42 ع عي قشع له:( لك ة ان نح ة ُ ال ع ة ُ ال لاي ة ) (7) .عللهلك إللها قصدلله ن يُق للهى مه (3) . عقاله شلى حكشية عن قام رللهحهم( إِيَّمَش يُطْ ِمُكُمْ لِاَةْهِ اللَّهِ لَش يُ ِيدللهُ رِدنْكُمْ ةَدبَارً عَلَدش سُكُا ًا ) (2) نح قشع هل ال ه ير عللهلك ن الإح شن إلى الرير نح دش يكدان حةدل ا، شلى نح ي يلله مه غيرس نح هدذا هدا الإذدلاص نح ع دش يكدان لطلدب المكشفدآت نح ع لطلب الحملله ردن الندشس نح عهدذان الق دمشن رد دعدان يقبلدهمش (4) ا، دشلى نح حن ف همش س وشً ع يشرً (5) نح فنهاا(1) للهلك عنهم مقالهم( إِيَّمَش يُطْ ِمُكُمْ لِاَةْهِ اللَّهِ [ ي يدلله رنكم ](0) )الآية. عقاله شلى :( فَاَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ يَلَش ِهِمْ سَشهُانَ الَّذِينَ هُمْ يُ َارُعنَ عَيَمْنَ ُدانَ الْمَشعُانَ ) (9) . (1) رواه الترمووو ف ، وقوووال: حوووديث حسووون غريووو ، سووونن الترمووو ف 4/513 ، ورواه ابووون ما وووة 2/1412 ، وقوووال اولبوووا ضوووعي ، ضوووعي سووونن الترمووو ف ص268 ، وانظووور تخوووريج أحاديوووث الكشاف 2/314-315 . (2) انظر التفسير الكب21/177 . (3) سورة الإنسان ، الآية 9 . (4) في ط يقبل. (5) انظر التفسير الكب30/246 . (6) في أ فنفى وهو خطأ. (7) ما بين المعكوفين ليا في أ ، وانظر وفسير فتح القدير5/347 . (8) سورة الماعون ، الآية 4 .

43 الأخبار: عن الضحش من قد س (7)  قدشع: قدشع سداع ا،  (:إن ا، بدش ع دش يقاع يش ذيرُ س يك نح فمن س ر ي س يكشً فها لش يكي نح يش يهش النشس ذلصداا عمشلكم نح فإن ا، شلى يقبل رن احعمدشع إ ردش ذلدص لده نح ع قالداا هدذا ، علل حم نح فإيهش لل حم نح عل س ، شلى رنهش سير نح ع قالاا هذا ، علاةداهكم نح فإيهش لاةاهكم نح عل س ، شلى رنهش (3) سير) عاس الببا عالب هقي (2) . ععن مي رشرة (4) قشع: ةدشر ةدل إلى سداع ا،  فقدشع: ( يدت ةدلاً غبى يل مس احة عالذو رشله ؟ فقشع ساع ا،  : سير له نح فأعشدهدش ةدلاث (1) هو اليحاك بن قيا بن خالد بن وه الف ورف ، صوحا صو ير أخوو فاطموة بنوت قويا ، وقد اختل في صحبته ش د صفين مع معاوية ، قتول رورج راهون سونة 64 أو سونة65 هوو. انظور ته ي الت ي 4/394 ، سير أعلام النبلاء3/241 . (2) في ط في ا. (3) مسووند البووو ار 4/217 ، شوووع الإ وووان5/336، ورواه الووودار قطوووع في سوووننه1/51 ، وقوووال اولبوووا صوووحيح ل ووويره ، سلسووولة اوحاديوووث الصوووحيحة 6/1/624 ، صوووحيح الترغيووو والترهيووو 1/105 ، والبو ار هووو الحوواف أبوو بكوور أحموود بوون عمورو البوو ار البصوورف صواح المسووند الكبووير وووو سوونة 292 هووو انظوور طبقووات المحوود ين بأصووب ان3/386 .والبي قووي هووو أحموود بوون الحسووين البي قووي الإمام الحاف العلامة الفقيه له السنن الك ى ومعرفة السنن والآ وار ومناقو الشوافعي وغيرهوا وووفي سووونة 458 هوووو انظووور ورجمتوووه في سوووير أعووولام النوووبلاء 18/163 ، طبقوووات الشوووافعية الكووو ى4/8 ، البداية والن اية 12/100 . (4) هووو صوودف بوون عجوولان أبووو أمامووة البوواهلي ، صووحا مشوو ور ، سووكن الشووام ومووات بهووا سوونة 86 هو ، انظر وقري الت ي 1/276 ، ته ي الكمال13/159 .

44 ر ات يقاع ساع ا، سير له نح ةم قشع :إن ا، شلى يقبل رن ال مل إ رش (7) وشن ذشلصشً عام ري مه عةهه (3) ) عاس ما داعد عالن شئي مإسنشد ة(2) . (1) في ط من وهو خطأ. (2) في أ و ه وهو خطأ . (3) ذ ر الشيوخ اولبا أن ع و الحديث إلى أ داود وهاٌ من المن رف حيث نقل عنه المصون ، وأما النسائي فرواه في المجتبى 6/25 ، وقال اولبا حسن ، صحيح الترغي والترهي1/106 . وأبوووو داود هوووو سوووليمان بووون اوشوووعث السجسوووتا ، الإموووام الحووواف المحووود ، صووواح السووونن ولوووه المراسوويل أييوواً ووووفي 275 هووو. انظوور ورجمتووه في سووير أعوولام النووبلاء 13/203 ، طبقووات الشووافعية الكوو ى 2/293 ، البدايووة والن ايووة11/58 .والنسووائي هووو أحموود بوون شووعي ابراسووا النسووائي الإمووام الحوواف المحوود ، صوواح السوونن الصوو رى والكوو ى ولووه عموول اليوووم والليلووة ، مووات شوو يداً بفلسووطين سوونة 303هووو انظوور ورجمتووه في سووير أعوولام النووبلاء 14/125 ، طبقووات الشووافعية الكوو ى 3/14 .

45 ععن مي اللله دار (7) عن الن قشع* :( الللهي ش رل اية عرل ان رش ف هش إ رش ام ري مه عةه ا، شلى ) عاس الطكايي (3) . ععن مي من و ب (2) قشع: قشع ساع ا،  (:مش هذس احرة مشل نشر [عالللهين عال ف ة](4) نح عال مكين في اح ض(5) نح فمن عمل رنهم م مل الآذ للدللهي ش لم يكن (1) له في الآذ رن يص ب) عاس دلله عامن حبشن في يح حه عالحشوم عقشع يح ح الإسنشد عالب هقي (0) . (1) هوو عووو ر بون لايوود بون قوويا اونصوا رف ، صووحا مشو ور ووووفي في أواخور خلافووة عثموان وقيوول بعد ذلك ، انظر ورجمته في ا ستيعاب 3/1227 ، الإصابة4/747 . * نهاية5/أ. (2) في المعجا اووسن4/236 ، ورواه الترم ف وقال حسن غري ، سنن الترم ف 4/561 ، ورواه ابن ما ة 2/1377 ، ورواه البي قي في شع الإ وان 7/341 ، وقوال اولبوا حسون ل ويره ، صوحيح الترغيوو والترهيو 1/107 ، والطوو ا هووو الإموام الحوواف الثقووة الرحوال ووود الإسوولام أبووو القاسووا سووليمان بوون أيوووب اللامووي الشووامي وهووو موون ط يووة فلسووطين ، موون وصووانيفه المعووا ا الثلا ة الكبير واووسن والص ير انظر ورجمته في سير أعلام ا لنبلاء 16/119 (3) هو أ بن ع بن قيا بن عبيد اونصارف اب ر ي ، صحا ليل اختل في سنة وفاوه قيووول سووونة 19هوووو وقيووول سووونة32هوووو وقيووول غوووير ذلوووك انظووور ورجمتوووه في ا سوووتيعاب 1/65 ، الإصوووابة 1/27 . (4) في ط( والرفعة والدين ) . (5) ورد في ط ( البلاد والنصر ) . (6) في ط( فليا له ) . (7) مسوووند أحمووود5/134 ، صوووحيح ابووون حبوووان2/132 ، المسوووتدرك 4/346 ، شوووع الإ وووان 5/334 ، وقووال اولبووا صووحيح ، صووحيح الترغيوو والترهيوو1/117 .وأحموود هووو الإمووام أحموود بن حنبل الشويبا إموام أهول السونة أحود اوئموة اوربعوة الحواف الفقيوه لوه المسوند وفيو ائل الصوحابة والعلوول ومعرفووة الر ووال ووووفي سوونة 241 هووو انظوور ورجمتووه في سووير أعوولام النووبلاء 11/177 ،= =

46 عفي عاية له(7) قشع ساع ا، (:مش هذس احرة مشل ير عال نشر عال ف ة مشلللهين عال مكين في البلاد عالنص فمن عمل رنهم م مل الآذ للللهي ش فل س له في الآذد ردن يص ب ) . ته ي الت ي 1/62 .وابن حبان هو ومد بن حبان البستي أبو حاتم إمام حاف له الصحيح ، الثقات ، المجروحين ووفي سنة 354 انظر ورجمته في سير أعلام النبلاء 26/92 .والحا ا هو أبو عبد ا ومد بن عبد ا النيسابورف الإموام الحواف المحود لوه المسوتدرك علوى الصوحيحين ومعرفوة علوم الحديث ، وواريخ نيسابور ، ووفي سنة 405 هو انظر ورجمتوه في سوير أعولام النوبلاء 17/162 . (1) أف للبي قي وهي في شع الإ ان5/334 .

47 ععن امن عبشس هدي ا، عنهمدش(7) قدشع: قدشع ةدل يدش سداع ا، : إيدي قدف المااقف يلله مهش عةه ا، شلى فأ يلله ن يُ ى راط فلم ي دَّ عل ه ساع ا،  ح و يبلت( فَدمَنْ وَشنَ يَ ْةُاا لِقَشرَ َم هِ فَلْ َ ْمَلْ عَمَلًدش يَدشلِحًش عَلَدش يُشْد ِ ْ مِ ِبَدشدَ ِ َم دهِ َحَللهًا ) عاس الحشوم عقشع يح ح علو س طهمش عالب هقي (3) . ع عي عن مي ه ي(2)  * قشع سم ت ساع ا، يقاع:( رن دبين م مدل الآذ عها (4) ي يللههش ع يطلبهش(5) نح ل ن في ال ماات عاح ض) عاس الطكايي في احعسط (1). (1) هو عبد ا بنعباس بن عبد المطل بن عا الن  ولد قبل اإجورة بوثلا سونين دعوا لوه النوو  بووالف ا في القوورآن صووحا ليوول ، ووان يسوومى البحوور لسووعة علمووه موون المكثوورين في الروايووة وأحوووود فق وووواء الصووووحابة ووووووفي سوووونة 68هووووو انظوووور ورجمتووووه في الإصووووابة 4/141 ، تهوووو ي الت وووو ي 5/242 . (2) المستدرك 4/366 ، شع الإ ان5/341 وقال اولبا ضوعي ، وقوال أييواً[ووصوحيح الحا ا إياه من أوهامه الفاحشة ]ضعي الترغي والترهي1/22 . (3) أبو هريرة اختل في اسمه على أقوال أر ح ا عبد الرحمن بن صار الدوسي الصحا الجليول مون أ ثور الصووحابة روايوة فقيووه دت ود سوويد الحفوا او بووات وووفي سوونه 57هوو. انظوور ورجمتوه في سووير أعلام النبلاء 2/578 ، الإصابة7/199 ، البداية والن اية8/107 . * نهاية5/ب. (4) في ط هو. (5) في ط يبطل ا وهو خطأ. (6) 5/96 ، وقال اولبا: موضوع ، ضعي الترغي والترهي 1/23 .

48 ع عي عن[ازش عد](7)  قشع: قشع ساع ا،  (:ردن طلدب الدللهي ش م مدل الآذ طمس عةهه عمحق للهو س ع ةبت اسمه في النش ) عاس الطكايي في الكبير (3) . (1) في أ الجووواورد وهووووو خطووووأ ، وفي ط ووووابر وهووووو خطوووأ ومووووا أ بتووووه موووون معجووووا الطوووو ا . والجوووارود اسموووه بشووور واختلووو في اسوووا أبيوووه فقيووول المعلوووى أو العووولاء وقيووول عمووورو ، صوووحا ليووول استش د سنة 21هو. انظر ورجمته في ا ستيعاب 1/262 ، الإصابة1/441 . (2) 2/268 وقال اولبا ضعي داً ، ضعي الترغي والترهي 1/23 .