معجم ابن الأعرابي تحميل PDF

للخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت ت ٤٦۳‏ ه. روى عدة نصوص من المعجم عن طريق عبدالرحمن بن عمر النحاس”. ٤‏ السنن الكبرى: مه للبيهقو أحمد بن 1 لجسي" ت ٤)0٩‏ ه. قك اك البيهقي الرواية عن ابن الأعرابي عن طريق شيخه أبي محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني الذي سمع ابن الأعرابي وروى عنه وبعض تلك الروايات في المعجم”. ٥‏ مناقب الشافعي : للبيهقي أيضاً. أورد فيه نصا يتعلتق بمناقب الشافعي عن طريق ابن الأعرابي وهو في المعجم“ . ٦‏ - تاریخ مدينة دمشق : لابن عساكر علي بن الحسن بن هبة الله ت ٥۷١‏ ه. لے کا ی اھ کب یک ا ات ا ب عبدالرحمن بن أبي عقيل عن علي بن الخسن الخلعي عن عبدالرحمن بن عمر بن اللحاس عن أبي سعيد ابن الأعرابي . ففي المجلد المطبوع «ترجمة عثمان رضي الله عنه» روی ۲۱ نصا وهذا یدل على کثرة استفادته منه. (۱) قارن تاریخ بغداد (۲۷۰/۲) و (۳۷۹/۳) و )۲٣۰/٤(‏ و( )۲٥/‏ و )۷۹/١(‏ و (۱۸۸/۷) و(۳/۹٥)‏ و(۱۷۱/۱۱) و (۲۳۸/۱۲» ۳۷۳) بالنصوص التالية في المعجم (۲۱۸ و٣۳٣٣‏ (TTY g YAT Ig Vg Yg ATÊ” AA” ۹g‏ . (۲) انظر مثل: السنن الکبری (۲۰۲/۹) و(۹/۲) و(؟/١١٠).‏ (۳) مناقب الشافعي )٠٠١/۲(‏ وانظر: المعجم رقم النص .)٠٠٠١٤(‏ oY (YoYo «¥۲4 «1۹¥ «11° 157 ›۳۹( قارن الصفحات التالية مته‎ )٤( (OV co ONY cols OA cor EAI EAT EAI EV fo FAY (Too - 44۳ A۹۸ ۲۵۰ ۸۱۰ 4۵۱ ۱۷۸۰ ›۱۱۰۲( بأرقام النصوص في المعجم‎ +o

۷ ميزان الاعتدال فى نقد الرجال: ۸ الإصابة فى معرفة الصحابة : لابن حجر أحمد بن على العسقلانى ت ۸٥۲‏ ه. من كتابه الإإصابة" وكذا فى كتابه. ٩‏ تهذيب التهذيب”. ٠١‏ فتح الباري . ۷١‏ ا ولسان المیزان , نقد الكتاب: ليس نقد كتاب من الكتب العلمية كهذا بالأمر الهين ولا سيما إذا كان مؤلفه من الأئمة الكبار» ولكن بما أن عمل أي شخص مهما بلغ من العلم يمكن أن AF VIF Af CTYYT CAIATT AVY AAA TITY AEIT colle = S(IVAY CFIA CAY oT *A ٥۷٦( انظر: ميزان الاعتدال (۳۷/۱ و۱۱۹) و(۲/٦۲۹) وقارن بما في المعجم برقم‎ )١( و۳۹ و۸).‎ )٤1/۱( )۳(‏ و (۲/٦۱۸ء‏ ۲۸) و(/۱۰۳) وانظر: المعجم ۱۰٦۱(‏ و٣۲۲‏ و۱۰۲۸ و۷۰ )۲۱٤/۲( )۳(‏ و(٤/۳۹۸)‏ و(١۳/۱١۱)‏ وقارن بالنصوص في المعجم ۱١٤۳(‏ و۱۸٤‏ و۳( . .)١۲٣و‎ ٠۱۷١( وقارن بالنصوص في المعجم‎ )٠١٦۹/۳(و‎ )۸۲/١( )٤( ٩٨/۱( )٥(‏ و۱٣۲)‏ و(۱۷۲/۳) و(٤/۱۰۲)‏ وانظر: المعجم (۱۰۳۹ و٦۷٥‏ و۲۱۸ و ۲۷).

يوجه إليه النقدء لأن الإنسان عرضة للخم والنسيان وكما قيل: «أبي الله أن يتم إلا کتابه» وبطول صحبتی لهذا الكتاب الذي استمر ثلاثة سنوات ن اهم ما الاحظت على مؤلفه أموراً ثلاثة: أولاً : ذكره بعض الأسماء في غير أبوابهاء حيث ذكر أبا قلابة الرقاشي عبدالملك بن محمد في المحمدين وذكر له خمسة أحاديث”“ وكذا أدخحل اد ر ر الرمادى في هذا الباب وذکر له حدیثا واحداً"). وذکر سلیمان بن الربيع النهدي في أ دون أية مناسبة. وهناك عدة أسماء ذكرت فى غير أبوابها للمتابعة أو الشاهد“ . ثانياً: تقديم حرف الصاد على الشين فجاء صالح بن علي قبل شاذان نتيجة ززززی ٠‏ ويحتمل أن يکون من النساخ . ثالث اکثاره الرواية عن بعض الضعفاء فروی عن محمد بن سليمان الشطوي ٤١‏ نصا وهو من الضعفاء“. ولم يرو عن إبراهيم بن إسحاق الحربي إلا ضا ا وهو من الأئمة الثقات . (1) انظر النص رقم (۱۲۹- ۱۳۴۳). (۲) انظر النص رقم .)٠٠١(‏ (۳) انظر على سبيل المثال الأرقام التالية: (٥۹ا‏ ۱۸۱ ۲۸۳ ١١ ج۷١ 4١۳‏ (IYA c(168€‏ .)ب٠۷١(و‎ )۱۷۳۰( انظر النص رقم (۱۷۲۷) (۱۷۰ ب) والنص‎ )٤( .)٥۳۹ ۔‎ ٤٩٥( انظر النص رقم‎ )٥( .)٠١۹۸( انظر النص رقم‎ )٩(

توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف: إ— وجود عنوان الكتاب واسم ابن الأعرابى بالورقة الأولى في کل جرء من الأجزاء الاثني عشر. ۲ بدء كل جزء من أجزاء الكتاب بالسند إلى ابن الأعرابى . ۳ وجود سند رواية الكتاب إلى ابن الأعرابي من القرن العاشر في حاشية الورقة الأخيرة من المعجم . E‏ طبيعة الأسائيد حبٹ أن فيه نادت عباس الدوري وسعدان بن صر وآخرين ممن نصت المصادر أنهم من شيوخ ابن الأعرابي. a -‏ ذکرت المصادر أن لاس الأعرابى معجم شيو حه وقد رواه ابن حجر بسنده إلى المؤلف”' ونوه به الكتاني” . في مصادر متأخرة وهي في کتابنا هڏا بنصها. قال الذهبي : صالح بن عبدالجبار» عن ان ا اتی FET‏ رواه ابن الأعرابى ا معحمه قال: حدتنا محمد بن صالح كيلحة» حدتنا عبدالملك بن مسلمة» حدثنا صالح بن عبدالجبار» عن ابن جريج › عن اين عباس قال رسول الله مي : «الرضاع يعیر الطباع »0 . (۱) انظر: تاریخ دمشق أحمد عتبة - أحمد محمد (۳۰۵- .)۴١١‏ (۲) انظر: المعجم المفهرس (ق ۱۹۳). (۳) الرسالة المستطرفة .)۱۳١۷(‏ .)۲۱۸( وانظر النص في المعجم برقم‎ )۲۹٦/۲( ميزان الاعتدال‎ )٤( 1۰۳

وقال: إبراهيم بن سليمان حدثنا خلاد بن يحيى» عن قيس بن الربيع» عن تعويذان فيهما من زغب جناح جبريل عليه السلام رواه ابن الأعرابي في e‏ وقال ابن حجر: روى ابن الأعرابي في معجمه من طريق عقال شبه بن عقال). السند إلى الكتاب: E‏ في السورقة الأخحيرة من المعجم (۹٤۲/ب)‏ في الحاشية من جهة A AE‏ محمد بن الأعرابى شيخنا الحافظ ألمحدث أ الفضل شمس الدين محمد بن علي بن طولون الحنفي الصالحي _ مشافهة ‏ قال: أخبرنا به الثقة أبو بكر أحمد ين إبراهيم الصوفى الصالحى › أخبرنا انو عبدالله محمد بن محمد بن الجوارش› أخبرنا بو بكر محمد بن عبدالله بن أحمد» أخبرنا بو زكريا یحی بن عبدالله بن رفاعة السعدي أجازه إن لم يكن سماعاء أخبرنا أبو الحسن على بن اللحسن الخلعى . الا اوا واد ل لالجد حي ن خد الي عن أم محمد عائشة بنت محمد المقدسى» عن يونس بن إبراهيم الدبوسي » عن .)٠١۳١۹( وانظر النص في المعجم برقم‎ )۳۷/١( ميزان الاعتدال‎ )١( (۲) انظر: الإصابة )۱۸١/۲(‏ والنص في المعجم برقم .)۲٠٠١(‏ وقارن بما في الإصابة )۲١۸/۲(‏ والمعجم النص .)٠١١۸(‏ وقارن بما في فتح الباري )٠١۹/۳(‏ والمعجم النص .)١۲۲(‏ وقارن بما في فتح الباري )۸۲/١(‏ والمعجم النص .)۷۲١(‏ ۰¢

آي الحسن علي بن الحسين المقير» عن أبي الفضل محمد بن ناصر» عن ابي الحسن علي بن الحسن الخلعي» أخبرنا عبدالرحمن بن عمر النحاس» أخبرنا أبو سعید به» وکتب موسی بن أحمد بن موسیى بن عيسى بن سالم الحارثي». تراجم رجال السند الأول: شمس الدين: محمد بن علي بن طولون أبو الفضل الحنفي الصالحي اين بابن طولون» قال عنه ابن العماد: الإمام العلامة المسند المؤرخ» سمع وقراً على جماعة: منهم القاضي ناصر الدين بن زريق» والسراج ب e‏ والجمال بن المبرد» وتفقه بعمه الجمال بن طولون وغيره» وأخذ عن السيوطي إجازة مكاتبة. وکان ماهراً ذ فى الحو علامة في الفقه» ا بالحديث. قصده الطلبة ف الو ور ا ف السماع منه» وكانت أوقاته معمورة بالتدريس والإفادة» کانت ولادته ۸۸۰ ه. وتوفي ٩٥۳‏ هھ . خود بن إبراهيم الصوفي الصالحي . قال ابن العماد: شهاب الدين أحمد بن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد الإقباعي الدمشقي الشافعي الصوفي» العارف بالله» اشتغل في العلم على والده وابن عمنه الشيخ رضصی الدين› وکان على طريقة خسئة » کات ولادته سلة ٩۰‏ هھ تقریباء وتوفی ٩۹۳۲‏ هھ . س محمد بن محمد بن اقوش بن عبدالله الشمس أبو عبدالله الدمشقي الصالحي العطار أبوه» ویعرف بابن جوارش - بجيم ثم واو مفتوحتين وراء مكسورة ثم شين معجمة - ولد بصالحية دمشق ونشاً بها وسمع من المحب بن الصامت وكذا من رسلان الذهبي فيما قيل . حلث له ألذضاك وأكثروا عه وکان را شرا على الإسماع ا .)۲۹۸/۸( شذرات الذهب‎ )٥۲ -٦( الفلك المشحون‎ )١( .)۱۸۳/۸( شذرات الذهب‎ )۲(

ا بجامع الحنابلةء وربما أتجر ت عیاله» ولد ۷۰۸ هے وتوفي 8 کاو کر محمد بن عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدسي ثم الصالحي الحافظ شمس الدين الحنبلي» أحضره أبوه علي التقي سليمان ومحمد بن يوسف بن المهتار وأسمعه الكثير من عيسى بن المطعم وأبي بكر بن عبدالدائم وأبي القاسم بن عساكر. وکان مکثراً ا وا وطلب بنفسه فقراً الكثير فأجاد وخرج وأفادء وكان عالمأً متفنناً متقشفاً منقطع القرين» كثير المروءة حسن الهيئة من رؤساء أهل دمشق» وکانت ولادته سنة ۷٣۳‏ هھ وتوفي 4 هھ . المقدسي ثم الصالحي الحنبلي . روى عن ابن اللتي وجعفر والمرسي حضورا وعن ابن روزبة والقطيعي آجازه» وقال الذهبي : وأجاز له ابن الصباح فیما آری» وقال عنه: العبد الصالح بقية السلف تفرد في زمانه» ونعم الشيخ كان. وقال ابن حجر : کان ا راا حسن الخلق› روی الكثير على سداد وخير» وحضور الذهن› وقال ابن العماد: تفرد» واشتهر اسمه» وعد صيته مع الدين والسكينة والمروءة ولد ۳١‏ ه» وتوفي ۷۲١‏ ه“ الخلعيات وأجاز له وهو خحاتمة أصحابهء حلاٿث عله الضياء» واین خلیل والبرزالي » وابن النابلسي وأبو اليمن ابن عساكر» وشيخ العربية ابن مالك. )1( الضوء اللامع (۲۹۹/۸) تاج العروس .)۲۸۸/٤(‏ () الدرر الكامنة .))٠١/۳(‏ () الدرر الكامنة )٤۲٦/٤(‏ شذرات الذهب (١/٦ه).‏ ۱۰٦

قال عمر بن الحاجب: هو شيخ َة وقور» مکرم لأهل الخد كتير التواضع› ووصفه الذهبي بقوله: الشيخ العالم الجليل الجستك الأمين › ولد ١‏ ه» وتوفي ٩۳۲‏ هر . او ما عبدالله بن رفاعة بن غدير بن علي بن ابي عمر بن ابي الذيال السعدي المصري الشافعي» لازم القاضي أا الحسن الخلعي وأكثر عنه وکان خاتمة من سمع منه وحدث عنه التاج المسعودي وأبو الجودر المقرىء» ومحمد بن یحیی بن أبي الرداد وآخرون. قال عنه الذهبی : الشيخ الفقيه العالم الفرضى الإمام» س وچ وکان مقدماً في الفرائض والحساب» ولي قضاء الجيزة مدة ثم استعفى فاعفي» واشتغل بالعبادة» وکانت ولادته سنة ٤1۷‏ ه. ووفاته ۱ ھ. علي بن الحسن بن الحسين بن محمد القاضي أبو الحسن الموصلي الأصل» المصري الشافعي الخلعي» سمع أبا محمد عبدالرحمن بن عمربن النحاس» وأبا سعد أحمد بن محمد الماليني» وإسماعيل بن رجاء الأديب» وهو آخر من حدث عن النحاس» حدث عنه أبو علي الصدفي» ومحمد بن طاهر وعبدالله بن رفاعة السعدي . قال ابن سكرة : هو فقيه له تصانیف› وقال یله الذهبي : الشيخ الإمام الفقيه القدوة مسند الديار المصريةء ولد بمصر ٤٠٥‏ ه وتوفى ٤)4۲‏ ه . (۱) سير الأعلام (۳۷۲/۲) العبر )۱۲۸/١(‏ النجوم الزاهرة )۲۹۲/٦(‏ شذرات الذهب (/4۸). (۲) سير الأعلام ))٠٠١/٠١(‏ العبر )۱۷٤/٤(‏ طبقات الشافعية الكبرى )۲٤/۷(‏ حسن المحاضرة .)٠١١/١(‏ (۳) سیر الأعلام )۷٤/۱۹(‏ دول الإسلام (۲۲/۲) طبقات الشافعية الکبری )۲٠۳/٠(‏ شذرات الذهب (۳۹۸/۳) .

السنتد الثانى: EE‏ الشيخ العالم الفاضل محيي الدين بن كمال الدين بن سلطان الحنفي قال ابن طولون: لم يكن ببيت ابن سلطان أولى منه» وقال ابن العماد: کان عالماً فاضلاء» توفي بمكة سنة ٩۱٩‏ ه. کک ام محمد : عائشة بنت محمد بن عبدالهادي بن عبدالحميد المقدسي الأصلء أمها صالحية. الحنبلية المذهب» أسمعت علي الحجار» والشرف عبدالله بن الحسن» وعبدالقادر بن الملوك» روى عنها خلق» وروى عنها الحافظ ابن حجر» وقراً عليها كتباً عديدة» وكانت في آخر عمرها أسند أهل زمانهاء مکٹثرة سماعاً وشیوخاًء ولدت ۷۲۳ هھ وتوفیت ۸۱٩‏ ھ). - فتح الدين: يونس بن إبراهيم بن عبدالقوي الكناني العسقلاني ثم المصري الدبوسي » ويقال: الدبابيسي› کان اچوی ھن روئ عن اين المغ بالسماع» وبالإجازة» وعن ضمرة بن أوس» وظافر بن شحم وعدة» وتفرد وروى الكثير. قال ابن حجر: کان ساكنا دينا صبوراً على السماع حسن السمت مع أميته» وقال ابن العماد عنه: المسند المعمر. .. وكان عاقلا منوراء توفي بمصر سنة ۹ه وقد جاوز التسعين . - أبو الحسن: علي بن الحسين بن علي بن منصور ابن المقير البغدادي ازس المقرىء الحنبلي النجار» نزيل مصر. سمع من معمر بن فاخر» وشهدة الكاتبة» وعبدالحق بن يوسف وأجاز له الحافظ ابن ناصر وأبو بكر الزاغوني» وسعيد البناءعء حدث عنه أئمة وحفاظ منهم : الدمياطي» والسبتي› وأبو علي بن الخلال وآخرون. قال الحافظ عز الدين الحسيني : كان من عباد الله الصالحينء كثير التلاوةء (1) الكواكب الساثرة )۳١۳۲/١(‏ شذرات الذهب (۷۲/۷) وتاريخ الصالحية. (۲) الضوء اللامع )۸١/١١۲(‏ شذرات الذهب .)١١١/۷(‏ (۳) الدرر الكامنة )٤۸٤/٤(‏ تبصير المنتبه )٥۹۸/۲(‏ شذرات الذهب .)4۲/١(‏ ۰۸

مشتغلاً بنفسه» وافتتح الذهبي ترجمته قائلا: الشيخ المسند الصالح» رحَلَة الوقت» ولد سنة ٥٤٥‏ ه» وکانت وفاته فی ٦٤۳‏ ها . - أبو الفضل : خد ین اضر ن شبد ین عا بن عن الا البغدادي › سمح من عاصم بن الحسن» ومالك بن | e‏ البانياسي » وطراد الزيني› وقراً ما 5 يوصف کثرة› وحصل أ الأصول» روی عه ابن طاهر» وأبو عامر العبدري » قال ابن الجوزي : كان شيخنا ثقة حافظاً ضابطاً من أهل السنة لا مغمز فيه » وقال السلفى : له جوده حفظ » وإتقان وحسن معرفة وهو ثبت إمام» ولد نة ۷ هھ وتوفی ٠٥٥۰‏ هھ . ا الحسن : على بن الخي الخلعى › تقدم في الستد الأول. كتب على الورقة الأولى من الجزء الأول سن الكتاب ما يلى: «سمع هذا الكتاب على الشيخ ا بكر محمد بن الحسن بن عبدالرحمن الرازري في شهر شوال من سنة ست وأربعين وأربعمائة». وعلى الورقة الأولى من بقية الأجزاء. «سماع لعبك الله بن أحمد بن محمد بن عبدالر حم ن مخلد على الس 1 القعدة من سنه ست وأربعين وأرنعائةة: «سمعت بقراءة على بن بقا الوراق وعبدالوهاب بن على السيرافي وأبو (۱) سير أعلام النبلاء )١۱۱۹/۲۳(‏ العبر )۱۷۸/١(‏ تذكرة الحفاظ )۱٤١۲/٤(‏ النجوم الزاهرة .)۲۲۳/۰( شذرات الذهب‎ )۳٠١/۹( (۲) المنتظم (۱۲۹/۱۰) تذکرة الحفاظ )۱۲۸۹/٤(‏ سير أعلام النبلاء )۲٠٣٠١/۲۰(‏ شذرات الذهب .)٠٠١١/٤(‏ ۹

الى وأبو منصور» وأخوه» وعبدالله بن عبيد الله بن مقاتل فی سنه ثلاث عشرة وأربعمائة» . وصف النسخة الوحيدة: كود اة من تسع وأربعين ومائتي ورقة ذات وجهين حجمها متوسط وفي کل وجه ۱۸ سطراء ویتراوح عدد الکلمات في کل سطر بین ۱۳ ۱۸ كلمة» وخطها مغربي جميل» ضبط بالشكل وبالحركات والإعجام في الغالب. وقد اهتم بهذه النسخة كاتبها إلى حد كبير وقام بعد نسخها بمقابلتها بالأصل المنقول منه - الذي سأتحدث عنه قريباً- وأثبت في الحاشية الكلمات التي سقطت من المتن» كما كتب عناوين الأحاديث بالحاشية وشرح بعض الكلمات الغريبة . وفي آخر المخطوطة الذي هو نهاية كتاب الرؤية للنحاس ٠٠١(‏ أ) ما يلي : «فرغ هذا الكتاب بالنسخ والمقابلة يوم الأربعاء لسبع عشرة ليلة خلت من صفر من سنة سبع وأربعين وسبمعمائة» فرحم الله الناسخ والقارىء والمستمع آمين» رب العالمين» . E‏ ق و ا موسى بن عيسى بن سالم الحارثي سنده إلى المؤلف في القرن العاشر كما تقدم. وأما الأصل الذي نقلت منه هذه النسخة فسمعه عبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبدالرحمن بن عبدالوارث الرازي الخراساني» الذي سمع بأصبهان من ابي نعیم وبمصر من أبي محمد عبدالرحمن ن ع ي ا بو عمر بن عبدالبر وأبو الوليد الباجيء وكان شيخا صالحاً حليما دينا متواضعاً حسن الخلق ت بعد ٠١‏ ها وذلك في شهر شوال وصدر من ذي القعدة سنة ست .)٠١( جذوة المقتيس‎ )٠١٠/۲( الصلة‎ )۲٠٦/۲( تاريخ بخداد‎ )١( 11۰

وحجاء کاتب نسختنا هذه ونسح الكتاب من الأصل وأىتها في المت . وقسم الكتاب إلى اثني عشر جزءا كنسخة النحاس» ولكن خالفه في عدد الحزء تجزئة الشيخ النحاس تجزئة النسخة التي وصلتنا الأول AS‏ ۱۔۱۹ الثاني E EE SEA‏ الثالث ETE‏ 1° 0 الرابع ۴ 1° A‏ الخامس ۸ب ۹۷ب ۰١-۸۱‏ السادش IATA‏ ۲-۱۰۱ السابع 161-4۸ ETE‏ الثامن NENE e EDE‏ التاسع ۲ ب ۔- ۱۸۹ ب 6 ۱۸٩‏ العاشر ۹ ب -۔ ۲۱۹ | ۷-- ۲۱١‏ الحادي عشر ۲۱۹ ۲۳۰ ب ISTH‏ الثاني عشر ٥۵‏ ب ۲٤۹‏ أ ۲ ۲44 وكانت هذه النسخة لخلف بن عبدالله بن سعيد. اللخمى وأوقفها وقفا مؤبدا لدار الحديث الضيائية بسفح جبل قاسيون بدمشق) وهي محفوظة الآن بدار )١(‏ انظر: الورقة (۱۲۰ | و٤۱۲‏ ب و۲۰۰ و ۲۰۷ب و۲۰۹]). (۲) انظر: غلاف الجزء الأول من المخطوطة. 1١۱۹

منهج التحقية # قمت بترقيم نصوص الكتاب ومقابلتها بالكتب التى نقلت عنها ككتاب الإإيمان لان منده» وغريب الحديث للخطابيء ومسند الشهاب للقضاعي › وتاریخ دش لان عساکر» وتاريخ بغداد للخطيب وغيرها من الكتا وأثنت الفروق في الحواشي # أكملت النقص من سقط وطمس وصححت التحريف من مصادر أخرى وجعلته بین قوسین إل أن یکون التحريف بحرف اشغ وسعيك وعمرو وعمر وعبد وعبيسد فانت الصواب ا المتن مح بيانه فی الحاشية دون استعمال الأقواس #+ جعلت الأحاديث والاآثار بين علامتي تنصيص «» والايات القرآنية بين قوسین # 4. # یبدا معظم أشناك الكتاب بصيغة «أخبرنا» واختصرت في أكثر المواضع الف «أرنا» و «أنا» فأثبتها على أصلها «أخبرنا» وما عدا هذا الموضع کشتھا كما هي في المخطوطة . #۴ کرت تراجم الرواة الذين لم ينص الحافظ ابن حجر في تقريب التھذيب على نهم تقات فإن كان «الثقة» مدلسا أو اطا نبهت على ذلك عند 11۲

الحكم على الإسناد وذكرت تراجم شيوخ المؤلف» وإن كانوا ثقات في التقريب ولم أذكر تراجم الصحابة لأنهم كلهم عدول. #٭ بينت مواضع الآيات من السور وشرحت الغريب وحددت الأماكن غير المشهررة. # بينت المبهم وقيدت المهمل من أسماء الرواة وأذكر ترجمة الراوي عند أول نص يرويه ووضعت فهرسا لأسماء المترجمين بآخر الرسالة للرجوع إليه. ٠‏ # حكمت على أسانيد المؤلف حسب قواعد مصطلح الحديث وبينت درجة كل حديث وأثر معتمدأ على أقوال أهل العلم فإن لم أجد لهم فيه كلاما ذكرت مرتبته على ضوء دراسة أحوال رجال السند ملاحظا متابعاته وشواهده. #٭ بذلت جهدي في عزو الأحاديث والآثار إلى مخرجيها من أصحاب الصحاح والسنن والمسانيد وغيرهم . # وأذكر الطرق التي تتفق مع طريق المؤلف أولاً كما قدمت الكتب الستة على غيرها إلا لمناسبة. ۱1۳

شرح الرموز والمصطلحات استعملت في نهاية تراجم بعض الرواة الرموز الآتية : ع - يعني آن الراوي قد أخرج له في الكتب الستة. ڂ - يعني آن الراوي قد أخرج له في البخاري في صحيحه. م - يعني أن الراوي قد أخرج له في مسلم في صحيحه. د- يعني أن الراوي قد أخرج له في ابو داود في سننه . ت يعني ان الراوي قد أخرج اه في الترمذي في سننه. س يعني أن الراوي قد أخرج له في النسائي في سننه. ق - يعني أن الراوي قد أخرج له في ابن ماجه في سننه. كما استعملت حرف «ت» قبل ذكر سنة وفاة الراوي اختصاراً لقولهم «توفي » . أكتفي غالبا بذكر اسم صاحب الكتاب عن اسم كتابه لشهرة نسبة الكتاب Ê فعندما أقول: أخرجه البخاري ومسلم وابن خزيمة ففي صحاحهم» وأبو دأود» والترمذي والنسائي»› وابن ماجه وسعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي ففي وأحمد والحميدي والطيالسي وعبد بن حميد وأبو عوانة ففي مسانيدهم ومالك ففي الموطاً. وعبدالرزاق وابن ۴ شيبة ففي مصنفيهما. E

وابن الجارود ففی المنتقى › والحاكم ففی الخترك. وإذا أطلقت كلمة «الحافظ» فأقصد الحافظ أحمد بن علي بن حجر «والتقريب» وأعنى کتابه» وقد لا أذکر رقم الصفحة. واخحتصرت أسماء بعض المراجع» وسيجد القارىء أسماءها كاملة عند ثبت المصادر.