معجم ابن الأعرابي تحميل PDF

٤‏ معاني الزهد والمقالات فيه» كان عند ابن خير برواية أبي محمد النحاس عنه"“» وقد سماه ابن حجر» معاني الزهد والمعاملات» وكان عنده برواية عبدالله بن يوسف عنه"» توجد نسخة منه في دار الكتب المصرية بالقاهرة ضمن مجموع ٠۲١‏ في ٢‏ ورقة كتبت في القرن الثامن الهجري . . يدادغبلا الوصيا» ذكره‎ - ٠ ما أجرى اله سبحانه وتعالى له من الكرامة:‎ قال ابن الأعرابي : خرجت في بعض سنين آريد العراق من مكة ومعي‎ جماعة من الفقراءء فجئنا على بثر في بعض المنازل» وليس معنا ما نستقي به» فقطعنا ما معنا من العباء وشددناه في ركوة» وسقيت أصحابي» ثم أدليته لأشرب فانقطعت الركوة والحبل» فارتفع الماء حتى شربت» فتعجب أصحابي» قلت: مم تتعجبون؟ هذا يسير في القدرة . وفأاته: بعد حياة حافلة بالعلم والعمل ونشر السنة استمرت زهاء قرن» اعتل تلانة أيام ثم انتقل إلى الدار الآخرة وهو صحيح العقل لم يطرأً عليه تغيير". قال أبو عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن مفرج القاضي الأندلسي توفي في التاسع والعشرين من ذي القعدة سنة أربعين وثلاثمائة» وكان ابن مفرج قد رحل إلى المشرق سنة ۴۴۷ ه ولزم ابن الأعرابي إلى أن مات وحضر وفاته واشترك في الصلاة عليه . (1) فهرسة ابن خير .)۲۸٤(‏ (۲) المعجم المفهرس .)٠٤٠٤١/۱(‏ (Y/Y) تاريخ التراث العربي‎ )۳( ٠ .)٠٠/١( هدية العارفين‎ )٤( .)۷۸( طبقات الأولياء لابن الملقن‎ )١( (1) لسان المیزان .)۳٠۹/۱(‏ (۷) تاریخ علماء الأندلس )4١۱/۲(‏ العقد الثمین .)۱١۸/۳(‏ AY

وكذا قال أبو الحسن علي بن محمد بن القطان ت ٠۲۸‏ ه فى سنة وفاته< واليافعي» والذهبي. والسيوطي» وابن العماد الحنبلي”. وقال أبو عبدالرحمن السلمي والقشيري وابن كثير وابن الجوزي : إنه توفي في سنة إحدى وأربعين“» وزاد ابن الجوزي: يوم الأحد بين الظهر والعصر لسع وعشرین من ڏي القعدة. وأما ابن عساكر وابن حجر وعمر بن فهد المكي فقد ذكروا القولين جميعاً من غير ترجیح بینهما" . والقول الأول الأظهر لأن ناقله شاهد عيان قد حضر وفاته وأخبر بما شاهد بخلاف القول الثاني . Ga Ca a US)‏ حمة وأاسعة. زسعین 2 ر ی .)أ/١١١/١( انظر: مختصر طبقات علماء الحديث‎ )١( (9) انظر: مرآة الجنان .)۳۳١۷/۲(‏ (۴) انظر: سير أعلام النبلاء )٤٠١/٠١(‏ العبر .)٠٠۲/۲(‏ .)۳٠١٤( انظر: طبقات الحفاظ‎ )٤( (9) انظر: شذرات الذهب .)٠٠٤/۲(‏ (1) انظر بالترتيب: طبقات الصوفية )٤۲۷(‏ الرسالة القشيرية .)۷٦/١(‏ البداية والنهاية (۲۲۹/۱۱) المنتظم .)۳۷۱/١(‏ (۷) انظر: تاریخ دمشق (۸۷/۲//) لسان المیزان (۳۰۹/۱) إتحاف الوری (۳۹۷/۲). A4

القسم الثاني دراسة الكتاب وتشتمل غلى : # تعريف المعجم - أول من ألف فيه. # دراسة عن معاجم الشيوح . # محتوی معجم ای الأعرابي - منهجه فيه . ٭ أهميته - نقده. # توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف. # السند إلى الكتاب. ٭# وصف النسخة - منهج التحفيق .

أعجم آي آبهم» وتستعمل للتبيين والاإيضاح› يقال : أعجمت الكتاب» أي رلت استعجامه » وتعجيم الكتاب تنقيطه › لکي تستبین › وتتضح. وفي اصطلاح المحدثين . قال الکیا: المعجم عبارة عن الكتاب الذي يترجم فيه الشيخ شيیوخه مرتبین على حروف المعجم»› ويذكر ما رواه عن کک وأحد في نرجحمته من حرفه . لشيو خه› أو أقرانه» أو من أخحذ عنه› أو یفرده خمد المحدثين بشیوخ حافظ » أو تلاميذه وسموه بالمعجم لذكرهم الرواة فيه على ترتيب الحروف تسهيلا للباحث وا ل وقال السخاوي : المعاجم : الكتب المصنفة على حروف المعجم في شیوخ المصنف» كالمعجم الصغير والأوسط للطبراني» أو في أسماء الصحابة كالمعجم الك له اا وأما المشيخات فقد أحذت أشكالاً مختلفة منها : أ ما رتبت حسب تاريخ وفيات الشيوخ» كتاريخ وفاة شيوخ البغوي ومشيخة النعال. )١(‏ انظر: تهذيب اللغة )۳۹۲/١(‏ النهاية (۱۸۷/۳) تاج العروس (۳۹۰/۸) وقد سبق أن تحدث عن هذا الأخ زياد محمد منصور في مقدمته لمعجم الإسماعيلي . (۲) انظر: فهرس الفهارس .)٦١١ -1٠۹/۲(‏ AY

تا رتبت حسب المدن التى دخلها صاحب المشيخة» كمشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي . ج س ما رتبت حسب تاريخ القراءةء أو السماع» أو الأجازة من الشيخ› وتسمى «الثبت» كثبت عمر بن أحمد بن علي الحلبي الشافعى - إلى غير ذلك . اول من آلف في معجم الشيوخ”: بدو ان ا يعلى الموصلي ت ۳٠۷‏ ه أول من ألف معجم الشيوخ. لأن من سبقه كيعقوب بن سفيان الفسوي ت ۲۷۷ ه وأحمد بن شعيب النسائي ت ٣٠۳‏ هه لم يرتبا كتابيهما على حروف المعجم» وقد صرح السخاوي”» والكتاني“ أن الفسوي رتب شيوخه على البلدان التي دخلهاء وذكر الدكتور أكرم ضياء العمري أن الأجزاء الموجودة من الكتاب غير مرتبة على أساس معين”“. وكذلك كتاب النسائي لم يكن مرتباً على حروف المعجم وقد استفاد منه الحافظ ابن حجر وسماهء أسماء شيوخ النسائي. ومشیخته» ولم يذکره في معاجم الشيوخ“» وسأحاو ل أن أقدم دراسة مقارنة لمعاجم الشيوخ التي ألفت حتى نهاية القرن الراب وهي : ١‏ معجم شيوخ أبي يعلى . ۲ معجم ابن الأعرابي . .)۱۸ -١١( انظر: مقدمة مشيخة النعال البغدادي‎ )١( (۲) قد سبق وآن تحدث عن هذا الأخ محمد صالح الفلاح في مقدمة رسالته «ابن المقرىء ومعجمه» . (۳) الإعلان بالتوبیخ (۱۱۹). .)٠۲٠/۲( فهرس الفهارس‎ )٤( () بحوث في تاريخ السنة )٠٠١(‏ ويوجد الجزء الثاني والثالث منه في مكتبة الظاهرية وتقعان في ٤١‏ ورقة . فهرس المخطوطات الظاهرية للألباني .)۴۷٤(‏ .)٤٦٣و‎ ۱۸٩و‎ ۱۰/۱( التهذیب‎ )٩( .)٤۰۸/۲( التهذیب‎ )۷( .)أ/٠۷١( انظر: المعجم المفهرس‎ )( ٠ AA

۳ المعجم الصغير. ۽ والأوسط للطبراني . ٦‏ معجم ابن المقرىء. ۷ معجم شیوخ ابن جميم الصيداوي . علماً بأن هذا الموضوع لم يتطرق إليه الأخ زياد محمد منصور في مقدمته المقرىء. | معجم شیوخ أبي يعلى : أحمد بن علي المثنى الموصلي ت ۳١۷‏ ه. در في معحمه ۳۸۰ E‏ ورتبهم لوح حروف المعجم» ويداً بمن اشمه «محمد» ثم باب الألف ثم الباء هكذا إلى آخر الكتاب. وهو يذكر اسم الشيخ» واسم أبيه » وجده أحيانا» وما اشتهر به من كنية أو لقت او نة af ٠ ۰ 0 4 :‏ ۰ ۲ . ۰ وذکر بعض شيوخه في اکثر من موضع' د ولم يذكر المكان الذي سمع فيه من شيخه إلا في ثلاثة مواضع » والسنة التي سمع فيها موضعا واحدا . وتناول حمسة من شيوخه بالجرح والتعديل» ضصعف دة ٩°‏ ووتق ا )١(‏ نسخة خطية منه في دار الكتب المصرية في ۳١‏ ورقة» ومصورة منها في مكتبة المخطوطات بالجامعة الاإسلامية برقم )۲۸٠١(‏ ويقوم بتحقيقه الأستاذ إرشاد الحق الأثري في باکستان. (۲) من ذلك محمد بن بشار بندار ذکره في ٤(‏ أ و ٤‏ ب) وخليفة بن خياط ذکره في حرف الخاء ثم اتی به في حرف الشین بلقبه «شباب ابن خیاط» (۱۹ ب و۲۲ ب). (۳) انظر الصفحات التالية: (١ب‏ و٤ا‏ و۷آ). )٤(‏ انظر: ٤(‏ ب). (ه) انظر الصفحات التالية: ٤(‏ أ و٤اب‏ و٣۲ب).‏ )٩(‏ انظر: (۷ و۷ب). ۸۹

وهو يروي عن کل شيخ حديڻا عادة» وقد يروي عنه حدیشي أو ثلاثة وبلغ عدد الأحاديث عنده ۳۲٤‏ حديثا. ۲ معجم ابن الأعرابي : أحمد بن محمد بن زیاد ت ۳٤١‏ ه. يبلغ علد شيوخه ۴۳٦‏ ا مرتبین على حروف المعجم ویداً بالمحمدین وهو يذکر اسم شيخه واسم أبيه وجده وكنيته غالبا وقد ينسبه إلى خمسة آباء أو أكثر وجاء بعض الأسماء فى غير مواضعها لمناسبة ولغيرها. بلغ ذكر مكان السماع عنده أربعة عشر في المائة ٠٤‏ وتاريخه خحمسة في المائة /.٠‏ وتناول اثنين من شيوخه فقط بالتوثيق . ويروي عن كل شيخ أكثر من رواية غالبا قد يبلغ ٩۰‏ رواية» وبلغ عدد الروايات تعنده TED‏ ۴ المعجم الصغير: للطبراني سلیمان بن أحمد ت ۳٠۰‏ ه. رتب آسماء شيوخه على حروف المعجم» وبدا بباب الألف ومن اسمه احج راغا الحرف الأول فقطء فقدم أحمد على إبراهيم» وإسماعيل على إسخاق. وبلغ عدد شیوخه ۱۱۹۷ شیخاًء وهو يذكر اسم الشيخ واسم أبيه وكنيته. واسم جده أحيانا. )١(‏ إنظر: دراسة الكتاب. (۲) طبع الكتاب أكثر من طبعة منها ما نشرته المكتبة السلفية بالمدينة المنورة ۱۳۸۸ ه وهذه الطبعة اعتمدت عليها فى الدراسة.

وذكر في أواخر کتابه «من لم يعرف اسمه وکتب عنه بکنيته» ثم ختمه بمن سمح منهن من النساء وعددهن هسه ويقول في المقدمة: «هذا أول كتاب فوائد مشايخي الذين كتبت عنهم بالأمصارء وخر جحت عن کل واسحد منهم حدیٹا واخدذاء وجعلت أسماءهم على حروف المعجم». وهو يروي عن کل شيخ حديثاً واحداً كما قال مما تفرد به بعض الرواةء وغالبا یکون التفرد من فوق شیخه» وروی عن بعض شیوخه أکثر من حديث کأحمد بن إسحاق ب بن إبراهيم روی عنه ۷ احادیٹث 0 وبلغ عدد الأحاديث فيه ٠۲١۳‏ حديفاً وبلغ ذكر مكان السماع عنده عشرين في المائة ۲١‏ وتاريخه أربعة تقريباً /٤‏ ولا يتكلم على شيوخه إلا نادرا ويتكلم أحياناً على الراوي الذي تفرد بالسند. : المعجم الأوسط‎ f للطبرانی أيضا“.‎ ويبدو أن شيوخ الطبراني في المعجم الأوسط هم شيوخه الذين ذكرهم في المعجم الصغير» وقد رتب a e i‏ المج كاج الصغير لکنه يروي فيه عن کل شيخ عدداً من الأحاديث قد يصل إلى ق يقل هذا العدد حتى يكون بضعة أحاديث» حسب التفرد الذي وقع في الأحاديث التي عنده عن هذا الشيخ» فهو نظير كتاب «الأفراد للدارقطني» ويوجد فيه .)۷/١( مقدمة المعجم‎ )١( (۲) المعجم (۳۰/۱) وانظر أیضاً )۲٤۰/۱(‏ و(۲/۲٤‏ و۷۸ و٤٤١).‏ (۳) وبهذا يعلم أن ما ذكره الكتاني في «الرسالة المستطرفة» )٠۳١١(‏ من أن المعجم الصغير يشتمل على ألف شيخ وألف وخحمسمائة حديث إنما هو عدد تقريبي . .)١١١و على سبیل المثال انظر (۸/۱ و۳٤ و٣٣۱ و٤ *۲) و(۳۳/۲‎ )٤( )٠(‏ طبع المجلد الأول منه ويضم ٠٠٠١‏ حديث بتحقيق الدكتور محمود الطحان. .)۳۹٤ - ۲۰٤( منهم أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدین روی عنه من الحدیث رقم‎ )٦( ۹۱

أحاديث لم يذكر فيها التفرد لكنها قليلة“ ويبلغ عدد الأحاديث فيه ٠٠٠٠١‏ حديثا 0 ولا یدکو قیه مکان السماع عن شیخه» ولا تأریخه» ولا يتكلم عن الراوي الذي تفرد. وأما كتارة «المعجم الكبير» فهو مرتب على أسماء الصحابة بعد العشرة : معجم شیوخ الإ سماعيلي‎ ٥ أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني ت ۳۷١‏ هه“ لقد افتتح الإسماعيلي معجمه بمقدمة بين فيها هدفه من تأليفه ومنهجه فيه بقوله: «إني استخرت الله عز وجل في حصر أسامي شيوخي الذين سمعت وكتبت عنهم» وقرآت عليهم الحديث» وتخريجها على حروف المعجم ليسهل على الطالب تناوله» وليرجع إليه في اسم إن التبس أو أشكل» والاقتصار منهم لكل واحد حديقاً واشداء يستغرب. أو يستفاد» أو يحسن» أو حكاية فيضاف إلى ما أردته من ذلك جمع أحاديث تكون فوائد في نفسهاء وأبين حال من ذممت طريقه في الحديث» بظهور كذبه فيهء أو اتهامه به» أو خروجه عن جملة أهل ف به» والذهاب عنه. وافتتحت ذلك بأحمد ليكون مفتتحه باسم النبي بي تيمتاً به» وليصلح لي به الابتداء بالألف من الحروف المعجمة) 0‏ . ۰ ا بمن امه ازأخمدچ من شيو خحه 5 من اسمه («(محمد») نم إبراهيم الف وا وبلغ علد شیوخه ۰۷ EET‏ روی عن کل شيخ حدیثا أو حكاية IY AYE ole CVV OVE co¥Y (FA «(fe «1) انظر: الأحاديث بالأرقام‎ )1( . (fA? (۲) انظر: مقدمة الدكتور محمود الطحان للكتاب .)۷/١(‏ (۳) حققه الزميل زياد محمد منصور للدكتوراه فى الجامعة الإسلامية. ۰ . من المقدمة)‎ ۳٤۳١ -۳٤۲( الصفحة‎ )٤( ۹۲

كما قال . إلا خمسة شيوخ فلم يذكر لهم روايةء اثنان لم يذكر عنهم غير الاسم» وأما الثلاثة الآخرون فحذف البرقاني - راوية المعجم - مروياتهم" . وتلم على ٩‏ من شيوخه بالتونیق والتضعيف . ET‏ مکان السماع عن شيوخحه فى أربعين بالمائة /٤١‏ وتاريخه أربعة بالمائة /٤‏ تقريبا. “کے معجم ابن المقرىء: محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم ت ۳۸۷ ھ. يقول ابن المقرىء: !| کتاب حمعت فيه انها المحدثين الدتن سمعت منهم بالحجاز» وبمكة» والمدينة» ومصرء والشام» والعراق» وغير ذلك رحمهم أله تعالی وأخرحت عن کل شي ء تفا أو أكثر على حروف الهجاءء لقف على عددهم» فبدأته بمن أسمه محمد إجادلا لل 7 . وقد حوی معجمه على ۸۷٤‏ شیخاء وثى قليلا منهم. وصرح بذكر المكان الذي سمع من شيخه في أربعة وأربعين بالمائة /٤٤‏ وتاريخه ۲/ تقريبا. ۷- معجم شیوخ ابن جمیع : لأبي الحسين محمد بن جميع الصيداوي ت ٤٠۲‏ ه . بدأ ابن جميع معجم شيوخه بمقدمة يقول فيها: «هذا ما اشتمل عليه ذكر شيوخي الذين لقيتهم في سائر الآفاقء بمكة» والعراق» وفارس» وأرض اضطخر. والثغور» وديار بكر» والشام» ومصرء مرتب ذلك على حروف المعجمء وابتدأنا بمن اسمه «محمد» تبركأ بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلى .)٠٠١ه( الصفحة‎ )١( (۲( قام بتحقيقه الزميل محمد صالح الفلاح للدكتوراه. (۳) معجم ابن المقریء (۲ أ). (4) انظر: مقدمة المحقق .)1١۸ -١١١/١(‏ (ه) طبع الكتاب في مؤسسة الرسالة. بيروت. بتحقيق الدكتور عمر عبدالسلام تدمري . الطبعة الأولى عام ٠٤٠١‏ ه. ۳

آله تم دتىعه باب الألف وإن کان أخمد ومحمد اشد ونخرج عن کل واحد منهم حدیاً أو حكاية قا وبلغ عدد شيوخه الذين ذکرهم في هذا المعجم FAY‏ شا وصرح باسم البلد الذي سمع فيه من شيخه في ۷۱ تقریبا"» ولم یذکر تاریخ سماعه عن أحد متهم » ودکر تاریخ وفاة ثلائة من شیو خه وتاریخ ولادة واحد مھم“ کما تكلم على أحد شیوخه بقوله: «مع براءتي من عهدته» . د شيعا . وبلغ عدد الأحاديث المرفوعة ۳۳٣‏ حديثاً والحکایات وغیرها ۳٤‏ و۸١‏ قطعة من الشعر. وکتاره مرتت لو حروف المعجم وقدم المحمدين تم ذکر من اه ایك وإبراهيم» وإسماعيل وإسحاف من حرف الألف ڈ نم ذکر باب الباء ا آخر الحروف . وعد الياء تم دک من یعرف بالکنی ولم ڀڪٽب أسماءهم» تم من یعرف بأبیه» کابن فلان. محتوى معجم ابن الأعرابي يضم معجم ابن الأعرابي ۳٦‏ شيخ eg‏ متهم » وروی عنهم في معجمه هذا منهم : V4‏ شیخاً ممن وقفقت على تراجمهم من المصادر التي تیسر لي ألوقوف عليها. بينهم ١١‏ من الثقات» و ٠١‏ من رجال الحسنء و۳۷ شیخاً من .)ه٥( انظر الصفحة‎ )١( (۲) هذا ما توصلت إليهء وأما المحقق الفاضل فقد ذكر في مقدمته )٠۳(‏ نسبة أعلاء ولعله ٠‏ اعتمد في ذلك على مصادر أخرى غير المعجم. (۳) انظر المعجم ۱٤۲(‏ و۳٥۲‏ و٥٥۲).‏ | )٤(‏ انظر المعجم )۳٤۳(‏ مع أن التاريخ خطأً لآن المؤلف لم يولد بعد. .)۲۸۲( انظر المعجم‎ )٥( ۹4

الضعفاء بيهم ۹ من المتهمين والمتروگين: وضصعف بفيتهم قابل للانجبار بالمتابعة» و ا من المستورين لم أجد لأحد فيهم جا ولا تغدناد. و۲٠‏ شيخاً لم أجد تراجمهم في المصادر التي وقفت عليها. وشمل القسم المحقق الذي هو نصف الكتاب تقريبا ۲٠۸‏ شيخا: المترجمون منهم ۱۷٩‏ ا فيهم ۳ من الضعفاءء و٤٣‏ من المستورين» وا۸ من الثقات› و۳۸ من رجال الحسن› و۲٣٣‏ من عير المترجمين . وأقدم شيوخه وفاة هو محمد بن إسماعيل بن البختري ت ۲١۸‏ ه» وآخرهم وفاة هو ابو الحسن علي بن محمد القزوينى ت ٣٣١‏ هھ. وقد روی عن طريتق هؤلاء الشيوخ ٠٠٠٠‏ نصاء ببلغ عدد الأحاديث المرفوعة المتصلة الأسانيد ۱۷۸۹١‏ حديغاً. منها ۳١‏ حديثاً رباعية الأسانيدء وهى أعلى ما عند ابن الأعرابىء بأن يكون بينه وبين النبي بي أربعة رجال. ۸ منها موصولة » وحدیثان من رواية مطرف بن طريف› ولا یعرف له و A‏ منها من رواية ا مالك رصي الله عنه وحده( . وحديث لیوسف بن عبدالله بن سلام) وحديث لطارق بن أشيہ"» وحديث لوهب بن عبدالله بن قارب وحديث لجابر بن عبدالله الأنصاري“› IEYY ATE AYY NIY A۹ AF «cEY «< وهي بالأرقام الحالية:‎ )۱( YTV CTTIY TIE CTA CTA AAYTE AY ATE CYeAs MEVY (۲) برقم 1۷ . .۸٥٩4 برقم‎ )۳( . ۱۳۳۰ برقم‎ )٤( . ۱۳٤۹ برقم‎ )۵(

وحديث لأبي سعيد الخدري”. وحديث لأبي محجن. وحديث لسلمة بن الأكوع"» وحدیث اى الف ادت رامن عارت رات اورت تا ن ای ا ف مه الاعات ١‏ جد سخا و اد وة فف اا المولفت: ويبلغ عدد الخماسیات ٤۲۹‏ حديثاء والسداسيات ۷٦۸‏ حديثاًء والسباعيات ۴ حديثاء والقمانيات ١١٤‏ حديثاء والتساعيات ۲١‏ نحدياء.وأما. الغشاريات فثلاثة أحاديث فقط› وهي أنزل اساد دي الأعرابي . ويوجد في الکتاب ۷١‏ حدیثاً مرفوعاً من المراسیل» و۱۹٠‏ أثراً عن الصحابة وأقرا للتابعين ومن بعدهم من الزهاد والعباد وغيرهم . وفي القسم المحقق ۱۲۷۷ نصأء منها ۹۷۸ حديئاً مرفوعاً مقصلة الأسانيدء منھا ٤٠٥‏ حديٹا من الزوائد لم يخرجها أصحاب الكتب الستة في كتبهم. و اا وو 4¥ آية من کتاب الله مفسرة أو مبينة فراءتهاء و٠‏ قطع من الشعر» و١٠۲‏ أثرا موقوفا وأقوالا للتابعين ومن بعدهم. لم يجعل ابن الأعرابي في مقدمة لكتابه يبين فيها منهجه الذي يسير عليه. وبعد دراسة الكتاب ظهر لي أن منهجه يتلخص فيما يأتي : رتب اماه شيو خه على حروف المعجم - کما یدو اجا من اسم (۱) برقم ۱۳۷١‏ . (۲) برقم ۱٤۸۲‏ . (۳) برقم ۱۸۰۴۳ . )٤(‏ برقم ۲۰۰۹ . )٩(‏ برقم ۲۰۷4 . (7) وهي بالارقام: ۲۳٦١‏ ۲۳۹۹ ۲۳۸۸ . 1

الكتاب - مراعياً الحرف الأول فقطء فقدم أحمد على إبراهيم» وبكراً على بشر وسليمان على سعيد. وبدأً بمن اسمه محمد تشريفاً لاسم النبي ية ثم حرف الألف ثم الباء إلى أخر الحروف . ا وغالً یخرح E o‏ حیث روی عن طریق عباس بن محمد الدوري ۹۱ نکسا وعن e‏ علي بن عفان وفي مقابل هؤلاء روی عن کل من ا ملاعب» وأحمد بن سعد © نصوص» وعن أحمد بن شعيب النسائي ۳ نصوص» وعن إبراهيم بن إسحاق الحربي حديثا واحدأء وهؤلاء كلهم من الأئمة الثقات. وروی عن محمد بن سليمان الشطوي >١‏ نصاء وعن إبراهيم بن فهد بن حکیم ۳١‏ ان وعن کل من محمد بن أحمد بن سعيد» ومحمد بن حبان الباهلي نضا ادا وهؤلاء من الضعفاء. یذکر اسم شيخه واسم أبيه وجده وما اشتهر به من لقب أو كنية غالباً وقد يسرد نسبه إلى أربعة آباء"» أو أكثر إلى عشرين أبا"» وكثيرا ما يسرد أنساب غير المشاهير بقصد التعريف“ يستعمل خمسا من صيغ التحمل» حدثنا- وهو الأكثر - وسمعت» وقرأنا وقرأت» وقال» ویخصس الثانى والأخير فی غیر الأحاديث المرفوعة غالبا وقد يدر مکان وتاریخ السماع من شیخەه . (۱) انظر: النصروص (۰۱۳۸ ۷۳۹ ۹۸۸). (۲) انظر: النص .)۱۹۸٩(‏ .(MIoe¥ 1°1۲ انظر : النصرص (07 ۳ !0چ‎ (T) (TTY 4444 CAFE CEFA «<11°) اتظر : النصرص التالية:‎ €3 ۹۷

بعض المرات يورد المتن الواحد بعدة أسانيد للتقوية” . وقد يعمل عكس هذا ويروي عدة متون بإسناد واحده إما بإعادة السند قبل کا م أو يذكر السند في المرة الأولى» ثم يقول: بإسناده”. وقد يقتصر الاتفاق في ثلاثة أو أكثر من الرواة من أول السند ولا يستمر إلى آ9 عادة المؤلف أن يسوق المتن بتمامه» وقد لا يفعل ذلك بأن يذكر السند ثم نل ا من المتن» ويقول: «ذكر الحديث»” . أهمية هذا الكتاب : قد حاز معجم شيوخ ابن الأعرابي على اهتمام كبير بين الكتب التي ألفت في موضوعه وعظمت الاستفادة منه» وكثرت النقول عنه فى الكتب اللاحقة سواء في کتب تلامیذه أو من بعدهم . وکان ن إسحاق بن منده ك عن n‏ الأعرابي وروی عنه ٤٣‏ حدياً في کتابه «الیمان» ٩‏ منها توجد في المعجم مع تفاوت يسير في الألفاظ" . (1) انظر: النصوص التالية: (۲۸۲› ۲۸۳ ۸4 0°« )0« 0۸°« 9۸1 40( 4° 4¥( (۲) انظر: النصوص التالية: (۲۲۹› ۲۳۰ و1٤۲‏ و۷٤۲‏ و۹۷۷ و۷۸ و1۷۹). (۳) انظر: النصوص التالیة: (۱4۹4» ۲۰۰» ۲۰۱ و٤۱‏ و٥‏ اه و٤هه‏ إلى .)٥١۹‏ ۸٠١ مما حصل الاتفاق في ثلاثة من أول السند من الحدیث ۱ إلى ۱۲ و۷۹۸ إلى‎ )٤( إ٣ اه‎ ١١۸ ١١۷ ء1٠١١‎ .٠١۳( ومما حصل الاتفاق في آربعة من أول السند‎ .)۱۷۲١ ۱۷۲۳ »۱۷۲۲( ومما حصل الاتفاق في خحمسة‎ )٩ ٤ (IE AYE CATE «14 «Yo «1۳۳ 1۲4 ۳۹( (ه) انظر: النصوص التالیة:‎ () قارن الأحادیث الآتية: ›۱۳٤(‏ 1۳۹ ۳۸۳ £۸۷ 4۹۱ £ ۱ 4 44(. _ 4۹۸

الحديث» وروی عنه ۱۰١۷‏ حدیث» ۱۷ منها في المعجم . وروی أبن حبان البستى بت ۵١٤‏ هھ عنه نصين آحذهما في المعجم"ء وكتب نقلت عن المعجم نصوصا وحافظت علی حرفیتها عدا ما کان من تحریف النساح منها: ١‏ س مسد الشهاب : قد تضمن القضاعي كتابه عدداً كبيراً من الأحاديث الحكم والأمثال الواردة في معجم این الأعرابي رواها عن شیخه وراوي المعجم عبدالرحمن بن عمر النحاس” . ۲ - حيلة الأولياء وطبقات الأصفياء : للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصفهاني ت ٠١‏ ه. روی کثیراً من الأحاديث عن المعجم بواسطة شیخه عبدالمنعم بن عمر عن ابن الأعرابي. = والنصوص الواردة في المعجم والأرقام: ۸٩۷(‏ و٣۴۷‏ و١٠٠٠‏ واا و٠ا»‏ و٣٤‏ و۹ AA‏ و٤).‏ )١(‏ قارن الأحاديث (۸/۱ و٣‏ و٣٤۱‏ و٣٣٣‏ و٣٣٣‏ و۳۳۹ و١۲٤)‏ بما في المعجم بالأرقام (۲۸ و۲٤۱۱‏ و۸۳ و0۳ و۹٤۱‏ و۰٣۳‏ و۳۰۲). (۲) المجروحين )۱٤۹/١(‏ وقارنه بالحديث الوارد في المعجم برقم .)۸۲١(‏ (۳) قارن الأحاديث في مسند الشهاب بالأرقام ٤(‏ واا و۹ و٤‏ وەه و5 وا۹ وەاا و۲۲ بالأحادیث في المعجم بالأرقام (۱۰۴۳۳ و۹4٤‏ و۱۱۱۷ و۹٤۱۲‏ و۹٥٠٠‏ و۹۸ و و و۷ و۷). ۷٠١( وقارن بالمعجم رقم النص‎ )۲۹٠۰/٠١(و‎ )٠١/۹(و‎ )۳۷٥/٦( انظر: الحلية‎ )٤( .)۳ و۳ و‎ ۹۹