معجم ابن الأعرابي تحميل PDF

٥‏ - أخبرنا أحمد. نا محمد بن العوفي» نا إسماعيل» حدثني إبراهيم» عن أيه » عن وهب قال: سالت جابراً: أقال النبي ا : «أفضل الجهاد من عقر( جواده» وأهريق دمه؟»» قال : نعم . ٦‏ آأخبرنا أحمد» نا ابن سعد" نا إسماعيل”» حدثني إبراهيم» عن أبيه» عن وهب قال: سألت ee‏ قال النبي بل : «أفضل الصلاة طول القنوت؟»» قال: نعم . = آحمد )۳٤۹/۳(‏ والبزار كما في كشف الأستار )۳٦۲/۱(‏ وابن حبان كما في موارد الظمآن (۱۷۹) بطرق عن أبي الزبير عن جابر به. ورجال البزار ثقات إلا أن فيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس لكنه توبع كما تقدم. وأخرجه آبو نعيم في أخبار أصبهان )۲٠٦/۲(‏ من طريق مبارك عن الحسن عن جابر. ومبارك بن فضالة صدوق ويدلس ويحسن حديثه فى المتابعات . 6 - إسناده صحيح بمتابعاته. ) ۰ آأخرجه: أحمد (۳۰۰/۳» )۳٠۲‏ والدارمي )۲٠٠/۲(‏ والطبراني في الصغير )۲٠۳/۱(‏ من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به وإسناده صحيح . وأخرجه أحمد )۳۹١ »۳٤۹/۳(‏ بطريقين عن أبي الزبير عن جابر به وفي الأولى ابن لهيعة وفي الثانية ابن أبي ليلى وهما سيئا الحفظ. وعنعنه أبو الزبير وهو مدلس ويحسن في المتابعات . وقال الهيثمي في المجمع :)۳۹١/۳(‏ «رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط والصغير ورجال ا يعلى الصغير رجال الصحيح » . ٩‏ إسناده صحيح بمتابعاته. أخرجه: مسلم : صلاة المسافرين )٥۲١/١(‏ والطيالسي برقم (۱۷۷۷) وأحمد (۳۰۲/۳» )۴۳۱٤١‏ = .)۲۷۱/۳( عقر: قتل. وأصل العقر: ضرب قوام البعير بالسيف وهو قائم . النهاية‎ )١( . محمد بن سعد العوفي‎ )۲( . إسماعيل بن عبدالکریم‎ ( . هو: ابن عقيل بن معقل‎ )٤( (ه) هو: ابن منبه. 4۹۱

۷ - وبإسناده» سألت جابرأً: قال النبي ي : «أفضل المسلمين إسلاماً من سلم المسلمون من لسانه ویده؟»» قال: نعم . ۸ - اخبرنا أحمده نا محمد بن سعد» نا محمد بن حرب المکي» بكر - يعني ابن مضر- عن جعفر بن ربيعة» عن الزبرقان بن عبدالله بن عمرو بن أمية» عن أبي سلمة بن عبدالرحمن» عن جعفر بن عمروبن أمية» عن أبيه قال: «رأیت النبي ييه يمسح الحصى». ۹ — أخبرنا اخ نا محمد 0ا إسماعيل“) قال : حدئنی إبراهيم" عن = وابن خزيمة )۱۸١/۲(‏ والبيهقي (۸/۳) من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به نحوه. وأخرجه مسلم )٥۲٠/١(‏ والترمذي: الصلاة (۲۳۹/۱) وابن ماجه )٤١٦/١(‏ وأحمد (۳۹۱/۳) والبيهقي (۸/۳) من طريق أبي الزبير عن جابر به» وقال الترمذي : حسن 1 ۷ - إسناده صحیح لمتابعاته . أخرجسهة: مسلم: الإيمان )٠٠/١(‏ وأحمد (۳۹۱/۳) من طريق أبي الزبير عن جابر» وفي سند أحمد ابن lS CEO‏ و م ال ن ب وأحرجه الطيالسي برقم (۱۷۷۷) من ا عن ابي سفيان عن جابر. ۸ س إسناده حسن . وفي متنه غرابه . وأحرج البخاري : الوضوء )٦۲/١(‏ من طريى شيبان. والبخاري )٠۲/١(‏ وأحمد )۱۷۹/٤(‏ والبيهقي (۲۷۰/۱) من طريق الأوزاعي کلاهما عن يحي بن أي کٿير» عن أبي سلمة عن جعفر بن عمروبن أمية عن أبيه قال: رأيت رسول الله ية يمسح على الخفين » وأخحشى أن يكون الحديث هكذاء وقد صحف. ۹ - إسناده صحیح لمتابعاته . (1) محمد بن حرب المكي» بصري نزل مكة. قال آبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأاس. الجرح والتعدیل (۲۴۷/۷). (۲) هو: ابن عبدالکریم . )٣(‏ هو: ابن عقيل بن معقل. 4۲

أبيه» عن وهب“ قال: سألت جابراً: أقال النبي ية : «الحرب خدعة؟") قال: نعم . ۰ - أخبرنا أحمد» / نا محمد بن سعد نا إسماعيل» حدثني إبراهيم» عن [١۲١/ب]‏ أبيه» عن وهب» عن جابر قال: أخبرني أبو سعيد الخدري أنه سمع رسول الله ية يقول: «سيأتي على الناس زمان يبعث عليهم البعث»ء فيقول: نقرو هل فیک ن اعخب رر ا كو رد الرخل الاح فع ل ٹم يبعٿ فيهم بعٿث» فیقول: انظروا هل فيكم من صحب من أصحاب رسول الله أحد؟ فلا يوجدى فيقال: أو رجلانء أمنهم نفر" فلا يوجد». = أخرجه: القضاعي في مسند الشهاب )٤١/١(‏ من طريق المؤلف به وتحرف اسم شيخ المؤلف وأخرجه البخاري : الجهاد )۷۷/٤(‏ ومسلم )۱۳۹١/۳(‏ وأبو داود (44/۳) والترمذي (۱۱۲/۲) وسعید بن منصور )۳٤۳/۲(‏ وأحمد )۳٠۰۸/۳(‏ والبخوي )٤١/١١(‏ والقضاعي في مسند الشهاب )٤١/١(‏ من طريق أبن عيينة عن عمروبن دينار سمع جابرا به. وأخرجه أحمد (۲۹۷/۳) والقضاعي )٤۲/١(‏ من طريقق ابن جريج . أخبرني أبو الزبير عن جابر به مثله. وأبو الزبير مدلس رواه بالعنعنة لكن تابعه فيه عمروبن دينار كما ٢ه‏ إستاده حسن . (۱) هو: ابن منبه. (۲) خدعة: قال ابن الأثير: يروى بفتح الخاء وضمها مع سكون الدال» وبضمها مع فتح الدال. فالأول: معناه أن الحرب ينقضي أمرها بخدعة واحدة» من الخداع. أي أن المقاتل إذا خدع مرة واحدة لم تكن لها إقالة. وهي أفصح الروايات وأصحها. ومعنى الثاني : هو الإسم من الخداع . ومعنى الثالث: أن الحرب تخدع الرجال تمنيهم ولا تفي لهم . النهاية .)٠4/۲(‏ (۳) «نفر» سقطت من المتن وألحقت بالهامش . 4۹۳

۹(7( (الحسن بن محمد الزعقراتني) ۵ أخبرنا ایك الحسن بن محمد الزعفراني() نا سفيان بن عيينة » «ليأتين على الناس زمان ويغزو فيه فئام من الناس فيقال: هل فيكم من صحب رسول الله 45؟ فيقال: نعم» فيفتح لهم» ثم يأتي على الناس زمان يغزوا فيه لهم» ثم يأتي على الناس زمان يخزوا فيه فام من الناس» فیقال: هل فیکم من e‏ ۱ - رجاله ثقات رجال البخاري . أخرجه: البخاري : الجهاد )٤٤/٤(‏ والمناقب (ه/۲) ومسلم : فضائل الصحابة )۱۹٦۲/٤(‏ والحميدي ۳۲۸/۲) وأحمد (۷/۳) وأبو يعلى في مسنده )۲٣۳/۲(‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة /6/١(‏ من طريق ابن عيينة سمع عمروبن دينار عن جابر عن أبي سعيد الخدري ده نحوه . وأخرجه مسلم )۱۹۹۲/٤(‏ من طريق ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن ابي سعيد نحوه وزاد فيه ذكر الطبقة الرابعة وقال الحافظ ابن حجر في الفتح )٥/۷(‏ بعد أن ذكر هذه الرواية: «وهذه الرواية شادة , واک الروايات مقتصرة على الثلاثة» . (1) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البخدادي صاحب الشافعي سمع ٠‏ سفيان بن عيينة وآبا معاوية وعبد بن حميد. وروى عنه الجماعة سوى مسلم. قال النسائي وابن المنادي وابن بي حاتم والعقيلي وابن عبدالبر: ثقة. وقال أبو حاتم : صدوق . وقال ابن حجر: ثقَة. ت ۲٦۰‏ ه. ح دت س ق: الجرح والتعديل )/( وتاریخ بغداد (f°V/V)‏ ودکره ابن عساکر في شیوخ الأئمة النبل °( وتذكرة الحفاظ «((o0/1)‏ والْتهذيب ۳۱۸/۲) والتقریب (۷۱). )( هو: ابن دینار. (۳) الفئام : مهموز: الجماعة الكثيرة: النهاية .)٤٠۹/۳(‏ 4۹ ٤

۲ ہس آخبرنا أحمد نا محمد نا إسماعيل") نا إبراهيم"» عن أبيه عن EY‏ عن جابر قال: سمعت النبي يي يقول: «سيأتي على الناس يوم». ولو سمعوا برجل من أصحابي من وراء البحر لا التمسوه» ثم لا يجدونه». ۳ - أخبرنا أحمد» نا محمد نا إسماعيل» حدثني إبراهيم» عن أبيه» عن وهب» عن جابر قال : سمعت النبي ڪيا يقول: «الصدقة() عن ظهر غنىء وأبدا بمن تعول» واليد العليا خير من اليد السقلى». ‰ - أخبرنا أحمدى نا محمد نا إسماعيل» حدثني إبراهيم» عن أبيه» عن وهب» عن جابر أن آبا مذكور رجلا من بني عکرمة کان له غلام» فأوصی به صديقه يوم يموت وآن النبي ية سمع بذلك فر (د)“ العبد وقال: «إذا كان ۲ س إسناده حسن . ۰ وأحرج عبد بن حميد )۱١۱۸(‏ وأبو يعلى (۲/١۳٠/ب‏ - المقصد العلي) من طريق الأعمش عن ابي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله َه : «ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم. فيقال: هل فیکم من صحب محمدا کا فیستنصرون به فینصرواء ثم یقال: هل فیکم من صحب محمداً ؟ فيقال: لا فمن صحب أصحابهء فيقال: من رأى من صحب أصحابه» فلو سمعوا به من وراء البحر لأتوه». وإسناده حسن ولا يضره عنعنة الأعمش لأنه ممن احتمل تدليسه. ۴ _ إسناده صحیح بمتابعاته . أخسرجسه: أحمد (۳۳۰/۳) وابن حبان كما في الموارد (۲۱۱) من طريق ابن جريج اخيرلي آبو الزبير أنه سمع جابرا به. وإسناده صحيح على شرط مسلم. ‰4 - إسناده حسن . ولم أجد من خرجه من طريق وهب ولا بهذا اللفظ وتقدم برقم )٤۹(‏ بلفظ آخر وله عن جابر طرق . )١(‏ هو: أبن سعد. (۲) هو: ابن عبدالکریم . (۳) هو: ابن عقيل بن معقل . )٤(‏ هو: ابن منبه. (ه) عند أحمد والطبراني «أفضل الصدقة ما كان عن. ..». (7) في الأصل «فراً) . 4٥

[i/o] أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسهء ثم إن کان له فضل فلیبداً مع نفسه بمن يعول» ثم إن وجد فضلا بعد ذلك فليتصدق على غیره» . ٥‏ س وعن جابر آنه سثل عن الصدقة إن أصابها رجل فى الميراث أيأكلها؟ قال : «أما أكل فلن أطعمها/ وأما أو نحو ذلك فلا أبالى أن أطعمها»". ٠٩‏ س وعن وهب قال: سألت ا ات النبي ي يقول: «إن الكافر يأکل ر سبعة اما والمؤمن يأکل في می وأحد؟ )» قال : دعم . ۷ - وسألت جابرأء أسمعت النبي ية يقول: «إذا دخل الرجل بيتهء فذکر الله جل وعر عند دخوله» وعند طعامه» قال الشيطان : > میت لکم ولا عشاء هاهنا» فإذا دحل فلم يذكر الله عند دخولهء قال الشيطان : أدركتم النيت والعشاء») . إسناده حسن . - إسناده صحيح بمتابعاته. أخرجه: مسلم : الأشربة (۱۹۳۱/۳) وابن ابي شیبة (۳۲۱/۸) وأحمد (۳۳۳/۳ء ۳٤۹١‏ ۳۵۷ ۲ ) والدارمي (۹4۹4/۲) بطرق عن ا الزبير عن جابر به مثله وقد صرح أبو الزبير بالسماع من جابر عند أحمد في اوه الأول. ۷ - إسناده صحيح لغيره. آأخرجه: مسلم: الأشربة )٠١۹۸/۳(‏ وأبو داود: الأطعمة )۱۳۸/١(‏ وابن ماجه: الدعاء ۷۹/۲ ) وأحمد (۳۸۳/۳) وابن السني في عمل اليوم والليلة (۸) بطرق عن ابن جريج أخبرني أ E E‏ دخوله» قال الشيطان: أدركتم المبيت وإذا لم يذكرالله عند طعامهء قال: «أدركتم المبيت والعشاء» . وأخرجه أحمد )۳٤۹/۳(‏ من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به مثل المؤلف. وابن لهيعة صدوق أختلط بآخره وإذا توبع يکون حديثه حسن. وقد توبع هنا. )١(‏ هكذا في الأصل ومعناه غير واضح» والظاهر أن فيه تحريفاً أو سقطاً. ۹٩

۸ _ وعن جابر قال: أخبرني رجل سمع النبي يي يقول: «إذا طعم أحدكم وسقطت لقمة فليمط ما رابه منها“ وليطعمهاء ولا يدعها للشيطان» ولا يمسح أحدكم يده بالمنديل حتى يلعق يده فإن الإنسان لا يدري في أي طعامه يبارك لهء وإن الشيطان يرصد الإأنسان في كل شيء حتى عند طعامه) . ۹ _ وسألت جابراً: «عن خادم الرجل إذا كفاه المشقة والحر» هل أمر النبي يا أن يدعوه؟ قال: نعم» وإن کره أحدكم أن يطعم معه فليطعم معه أكلة في يدذه) . ٥۰‏ أخبرنا أحمدى نا محمد بن سعد نا إسماعيل بن عبدالكري حدثني ۸ ۔ إسناده صحیح لغيره. أخرجه: مسلم : الأشربة )۱١٠۷/۳(‏ وابن ماجه: الأطعمة (41/۲) وابن أبي شيبة (۲۹۷/۸) وأحمد )۳٠١/۳(‏ من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به مسلم نحوه والأخرون مختصرا. وأخرجه . مسلم )٦٠٦/۳(‏ والترمذي : الأطعمة (۱۹۷/۳) وأحمد (۳۳۱/۳» ۳۴۷» )۳۹٤ ۳۹٦‏ والبیهقي (۲۷۸/۷) من طريق أبي الزبير عن جابر به مختصراً. إلا أحمد في الموضع الأخير فنحو المؤلف . ۹ - إسناده صحيح ليره . اخرجه: ) أحمد )۳٤٦/۳(‏ والبخاري فی الآدب المفرد )۳١(‏ وابن حبان كما في الموارد (۳۲۸) من طريق أبي الزبير آنه ممم ادا به نحوه واسناده حسن. وله اد نخدي ابي هريرة أخرجه البخاري : العتق (۱۹۷/۳) والأطعمة )٠١١/۷(‏ ومسلم : الإإيمان )۱۲۸٤/۳(‏ وآبو داود: الأطعمة )۱۸١/٤(‏ والترمذي (۱۸۷/۲) وابن ماجه )٠٠۹٤/۲(‏ والدارمي )۱١۷/۲(‏ بطرق عن أبي هريرة به نحوه. ۰ ہے إستاده حسن . أخرجه: أحمد )۲۷٤/٤(‏ وعنه أبو نعيم في الحلية )۸٠/٤(‏ من طريق إسماعيل بن عبدالكريم به => )1( ما رابه منها: ما يكره منها: النهاية (۲۸۷/۲). ۹۷

عبدالصمد بن معقإ (© أنه سمع عمه وهب بن منبه يقول: آخبرني النعمان بن بشیر أنه سمع رسول الله ب يذكر الرقيم . فقال: «ثلاثة نمر کانوا في کهف.» فوقع الل غل وج ال و الوك 1 د آخبرنا أحمد نا محمد بن سعد العوفي أبو جعفر بغداذي“ (ب) سويقة نصر» نا إسماعيل بن عبدالکريم» حدثني إبراهيم بن عقيل ابن خي وهب بن منبة» عن آبيهء عن وهب قال: سألت جابرا. أقال النبي بي : «أفضل الصلاة طول القنوت؟»» (قال: نعم)0. ۲ آنا أحمد نا محمد بن سعد نا حجاج بن محمد الأعور» قال: قال ابن جريج : أخبرني زياد"» أن قزعة”“ مولى لعبدالقيس أخبره أنه سمع عكرمة ۰ مولی ابن عباس يقول: قال ابن عباس: «صليت إلى جنب النبي بي وعائشة [e/ oF]‏ خلفنا تصلي معنا/ وأنا إلى جنبه أصلي معه) . س = وكذا الطبراني في الكبير والأوسط کما في مجمع البحرین )۲٤۸/۲(‏ من طريق عبدالله بن بحير الصنعاني عن وهب بن منبه به بطوله. وقال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار بنحوه من طرق ورجال آحمد ثقات. ۱ إسناده حسن. وتقدم برقم .)٥٤٩(‏ ۲ إسناده صحيح . محمد بن سعد من رجال الحسن لکن تابعه أحمد بن حنبل وغیره عن حجاج بن محمد به. (1) عبدالصمد بن معقل بن منيه اليماني ابن أخي وهب بن مثبه. صدوق معمر. ت ۱۸۳ ه: التقریب .)۲۱٤(‏ (۲) بغداذي: نسبة إلى بغدادء آخرها دال ويقال: بغداذ بالذال المعجمة. (۳) سويقة نصر: نسبة إلى نصر بن مالك الخزاعي بشرقي بغداد: معجم البلدان .(YAA/Y)‏ (6) ما بين القوسين ليس في الأصل واستدركته من الرواية المتقدمة. )٩(‏ ابن سعد بن عبدالرحمن. )١(‏ قزعة المكي مولى لعبد القيس. قال أبو زرعة وابن حبان: ثقة. س التهذيب .(TVY/A)‏ ۹۸

۳ه أخبرنا أحمدء نا محمدبن سعد نا قدامة بن محمد المدائني» نا مخرمة» عن أبيه» قال: سمعت عمروبن شعيب يقول: سمعت محمد بن مسلم بن شهاب يقول: سمعت عبيدالله بن عتبة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: أت رجلان إلى رسول الله يا فقال أحدهما: يا رسول الله اقض بيني وبين هذا. کان ابني أجیراً لامرأته" ‏ وابني بکر لم یحصن فزنی بهاء فسألت من لا يعلم» فأخبروني . أن على ابني الرجم» فافتدیت منه بکذا وکذا"» ثم سالت من يعلم» فأخبروني : أن ليس على ابني الرجم» فقال رسول الله ي : «لأقضين بينكما بالحق ما ما أعطيته فيؤديه إليك» وأما ابنك فيجلد مائة جلدة» ويغرب سنة» وأما امرأته فترجم» . = اخرجه: النسائي : الصلاة )۸٦/۲(‏ وأحمد كما في الفتح الرباني )۲۹٦/١(‏ وابن خزيمة (۱۸/۳) وابن حبان کما في الموارد )١١(‏ بطرق عن حجاج بن محمد به مثله. وإسناده صحيح . وحجاج بن محمد كان قد تغير قبل موته والظاهر أن الإمام أحمد سمع منه قبل الاختلاط . انظر: الكواكب النيرات ٤٥٩(‏ - الملحق الأول) . ۳ - إسناده صحيح لغيره. آاخرجه: البخاري: الصلح )۲٠١/۴(‏ والشروط )٠٠١/۳١(‏ والإيمان )١١١/۸(‏ والحدود (۲۰۷/۸) والأحکام )4٤/۹(‏ وخبر الآحاد )۱٠۹/۹(‏ ومسلم: الحدود )١۳۲٤/۳(‏ وأبو داود )٥4۱/٤(‏ والترمذي )٤٤۳/۲(‏ والنسائي : القضاة )۲١١ ۰۲٤١/۸(‏ وابن ماجه: الحدود )۸٠۲/۲(‏ والدارمي (۱۷۷/۲) ومالك )٥٠١(‏ والشافعي في الرسالة )٠٠١(‏ وعبدالرزاق (۷/ )۳٣١‏ والحميدي )٣٠٤/۲(‏ وابن ابي شيبة )۷۹/٠١(‏ وأحمد ›»)٠٠١/٤(‏ وابن الجارود )۲۷٤(‏ والبيهقي (۲۱۹/۸) من طريتق الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد. الجهني به نحوه وزاد أصحاب السنن إلا أبا داود مع أبي هريرة وزيد بن خالد «شبل» وقال الترمذي : حسن صحيح . وقال: إن ذكر شبل في السند وهم من سفيان بن عيينة«. وشبل بن خالد لم يدرك النبي بي . (1) هو: مخرمة بن بكيربن عبدالله. , ٍ (۲) فى أكثر الروايات «كان ابنى عسيفا على هذا» وعند الدارمي . «كان عسيفا على أهل هذا» موافقاً للمؤلف. ` ۰ (۳) في بقية الروايات «فافتديت منه بماثة شاة ووليدة» . 4

٤ه‏ - أخبرنا أحمد» نا محمد" نا قدامة» عن مخرمة" عن أبيه قال: سمعت عمرو بن الحارث يقول: سمعت عامر بن يحيى” المعافري يقول: سمعت حنشا (الضنعاني)) يقول: غنمنا يوم حرقة» فكان بيني وبين أصحابي قلادة فيها ذهب» فأردت أن أبيعهاء فسألت عن ذلك فضالة بن عبيدي فقال: خحذ ذهبها واجعلها في كفة» وال دا في ك ولا تأخذ إلا مثلا بمثلء فإني سمعت رسول الله ي يقول: ٫لا‏ تأخحذوا إلا مثلا بمثل» . “0 — أخبرنا أخشةم ا محمد بن سعد نأ قدامسة» نا مخرمة» عن عن آي حرب بن خالد الجهنى“ آنه قال: أشهد آنه من E‏ ر اله إل الله وحذه i.‏ ك له فله أالحنة» . 4ه س إسناد صحيح . محمد بن سعد العوفي من رجال الحسن وقد توبع . مسلم : البيوع (\T1€/)‏ وأبو داود ٦٤۷/۳(‏ و۹٤٦)‏ والترمذي (r/Y)‏ والنسائي (۲۷۹/۷) وآحمد (۲۱/۹» ۲) والبیهقي (۲۹۲/۰. ۲۹۳) من طريق حنش الصنعاني عن فضالة به مسلم والبيهقي ف في الموضع الثاني بنحوه والآخحرون دول قول حنش . وأخرجه مسلم (۱۲۱۲/۳) وان )۱۹/٩(‏ والبیهقي (۲۹۲/۰) من طريق علي بن رباح - إسناده ضعيف . لجهالة أبي حرب. النسائي في عمل اليوم والليلة رقم الحديث )١٠١(‏ والطبراني في الکبیر (۲۹۳۴/۰) من طریقی قدامة بن محمد» عن مخرمة به مثله. . مخمدبن سعد العوفي‎ )١( (۲) هو: ابن بکیر بن عبدالله . )۳( في الأصل «يحيى بن عامر» والتصويب من رواية مسلم والتهذيب . )٤(‏ في الأصل «الشيباني» والمثبت من مصادر ترجمته. () ابو حرب بن زيد بن خالد الجهني لم یرو عنه غير بکیر بن عبدالله» وذکره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي : مجهول: الثقات )٥۷٦/٠(‏ الميزان .)٥١۱۳/٤(‏ 0+ +

أبو الوليدء نا عبدالله بن المثنى الأنصاري» عن عمه ثمامة بن عبدالله بن نس عن انس قال : کان رسول الله ی ا فی المسحد» وقد أطاف به أصحابه» إذا أقبل علي فسلم» e‏ ونظر ابي صلى الله عليه فجلس بين الي ب وبين ابي فرآینا روان وجه e‏ ا کل : م اقل على أبي بكر» فقال: «يا أبا بكر إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذووا الفضل». 0۷ س أخبرنا أحمد نا محمد بن زکریاء نا يعقوب بن جعقر» نا جعفر بن سليمان"» عن أبيه سليمان بن علي الهاشمي”» عن أبيه» عن عبدالله بن عباس قال ٠‏ سألت علي ,ب بن أي طالب لِم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن ¿ الرحيم؟ قال: ولان بسم الله الرحمن ¿ الرحيم اا وبراءة لیس فيها فان لت بالسيف» . ۸ — أخحبرنا أحمدء نا محمد بن زکریاء نا العباس بن بکار» نا عبدالته بن وله شاهد صحیح على شرط مسلم أخرجه أحمد (٤/۲٨٤ء‏ ۱) من طریق حماد بن هة اا ابو مزان الجوني › عن بي بكر بن ابي غ ا نجوه . شاف مت جد بهذا السند والمتن برقم (1۳۹). 1¥ إسناده واه محمد بن زکریا الخلابي متهم ويعقوب بن جعفر لم أجد ترجمته. عزاه السيوطي في الدر المنثور (۹/۳ *( E)‏ مردویه» وأبي الشيخ . A‏ س موضوع . اس )١(‏ جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي ولي المدينة من سنة ٠٤١‏ هم لمنصور ثم عزل عام 4 هه وهو الذي ضرب الإمام مالك بن أنس ثم ولى المدينة ومكة لمهدي من ٠٠١‏ إلى 1٦١‏ . انظر: تاريخ خليفة )٤٤١ »٤٠١(‏ طبقات ابن سعد: قسم المحقق )٤٤١ ٤۲١ ۳٠١(‏ والفسوي (۰۱۳۱/۱› ٩۹٤۱ء .)١١١‏ (۲) سلیمان بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي عم السفاح والمنصور أحد الأشراف . مقبول. ت ۱٤۲‏ ه. س ق: التقريب .)٠۴١١(‏ e۰1 {i/o<]

المثنى ٠‏ > عن عمه ثمامة بن عبدالله» عن اسن مالك عن أمه قال(). : «لم تر فاظمة دنا في حیض ولا نفاس) . ۹ س اخبرنا أحمد نا محمد نا الصلت بن مسعود» نا سفيان بن عيينة › عن اف موسى ۳ عن الحسن» عن عبدالرحمن بن سمرة» قال : قال رسول الله علا : «يا عبدالرحمن لا تسأل إلا مرة». . وذكر الحديث. ۰ س آخبرنا أحمدے نا محمد نا العباس بن بكار الضبي أبو الوليدء نا خالد الواسطي"“ء عن بيان» عن الشعبيء عن أبي جحيفة» عن علي قال: سمعت الي بيه يقول: «إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد ية حتى تمر». ابن ابي الدنيا كما في لسان الميزان (TAIT)‏ من طريق العباس بن بکار به مثله» وقال ۹ - إسناده واه الغلابي شيخ المؤلف متهم والحديث ثابت من غير طريقه. الشيخان وغيرهما وتقدم برقم )۱۹٤(‏ مخرجا. آأخرجه: ابن حبان في المجروحين (۲/ 4°( والطبراني في الأوسمل )4/۳۱ - مجمع البحرين) وابن عدي في الکامل )۱٦۹٥/٥(‏ والحاكم في المستدرك )٠١۳١/۳(‏ وار بن المغازلي في مناقب علي )٠١(‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية (۲۹۰/۱ و١١۲)‏ وابن الأثير في آس الغابة )° (o۳/‏ وابن حجر في لسان الميزأن )/40( من طریق العباس بن بکار به مثله . وقال الحاكم : «صحیح على شرط الشيخين ولم بخرجاه» وتعقه الذهبي بقوله : Yi‏ والله . بل موضوع » والعباس قال الدا ارقطني کذاب». وأخرجه الطبراني في الجتيز )1/۱( و ( 6/۳( والقطيعي في زوائد فضائل الصحابة برقم )۱۳٤٤(‏ والحاكم )۱١٦۱/۳(‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة (۳۲۰/۲/ وابن ج (1) في الأصل «قال» والصواب ما أثبتناه. وأم . أنس اسمها أم سليم بنت ملحان. (۲) هو: ا موسی .

1 - أخبرنا أحمدء نا الغلابي» نا إبراهيم بن عمر» عن الأصمعي“ قال: قال شحة: ما رايت أخدا بالكوفة إلا وهؤلاء الأربعة أفضتل منه: ‏ التيمي: ویونس › وابن عون وأیوب» . ۳ - اخبرنا أحمد نا محمد بن زکریا یقول: غه هد 2 ل عا ئشة يزعمون أن أويساً القرني لم يكن مع علي/ فقال له ابن عائشة : فأيهما خير اویش أو علي ؟» . ۴۳ - أخبرنا أحمدى نا الغلابي» نا إبراهيم بن بشار» نا سفيان“» عن ابن = بشران في أماليه (۷٠٠/ب)‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية )۲٣۱/۱(‏ من طريق عبدالحميد بن بحر ثنا خالد بن عبدالله الواسطي عن بيان به نحوه وقال الحاكم: «صحيح الأسناد» وتعقبه الذهبي «رعبدالحميد قال ابن حبان كان يسرق الحديث». وذكره الألباني في ضعيف الجامع الصغير )۲۲۷/١(‏ من حديث أبي هريرة وآبي آيوب وعلي وقال: «موضوع» . ۹ ۔ إسناده ضصعیف ا فيه محمد بن زکریا الغلابي متهم » وإبراهيم بن عمر لہ أجد ترجمته . وأخرج ابن أبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل )۱۳۳/١(‏ حدثنا أبي حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو داود الطيالسي قال سمعت شعبة قال: «ما رأيت مثل أيوب السختياني »› ویونس بن عبید وابن عون»: «وسنده صحیح) . وأخرج اشا في )۱٤۲/١(‏ قال: حدثنا محمد بن مسلم الرازي حدثني الربيع بن یحی سمعت شعبة يقول: «ما رأيثت ا أفضل من سليمان التيمي ورجاله ثقات». ۲ _ إسناده ضعيف جداً. محمد بن زكريا هو الغلابي متهم . ۳ - إسناده ضعيف جداء لأن الغلابي متهم . أخرجه: ابن عساکر في تاریخ دمشق (۲۲۹/۱۲) من طريق المؤلف به مثله. ج . الأصمعي هو: عبدالملك بن قريب» أبو سعيد الباهلي البصري. صدوق سني‎ )١( .)۲۲١( ت ۲۱۹ ه. دت: التقریب‎ (۲) هو: عبدالله بن عون. (۳) هو: عبیدالله بن محمد بن حفص . .)۱۹( إبراهيم بن بشار الرمادي . حافظ له أوهام. ت ۲۳۰ ه. دت: التقریب‎ )٤( () هو: ابن عيينة . o۴۳ €3 / ت[

طاووس“. عن أبيه قال: «قلت لعلي بن حسين بن علي : ما بال قريش لا تحب عليا؟ قال: لأنه أورد أولهم النارء وألزم آخرهم العار». ٤‏ س اخبرنا أحمد نا محمد نا ابن عائشة والحسن بن حسان العنبري» نا عبدالعریز")» عن ا هارون العبدي“)» عن أبي سعيد الخدري قال: «كنا نعرف المنافقين من الأنصار ببغضهم علياً» . 9 د أخبرنا أحمد نا الخلابي» نا ابن عائشةء نا إسماعيل بن عمرو EDS SAA SSNS SOS EES البجلى“»‎ 4 - إسناده ضعيف ا فيه متهمان الغلابي وأبو هارون العبدي . وحسان العنبري لم أجد آخسرجسه: الترمذي: المناقب )۲۹۸/٥(‏ وابن عساكر في تاریخ دمشق ترجمة علي (۲۱۹/۲ء ٢١‏ اين المريد الجويني في فرائد السمطين )۳٠٦/١(‏ من طريق أبي هارون العبدي به . وقال الترمڌي : «هذا حديث غريب. وقد تكلم شعبة في ابي هارون العبدي» . وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (۹۷۹) وابن عساكر في ترجمة علي من تاريخ دمشق (۲۱۹/۲) من طریق الأعمش عن ایی صالح عن أبي سعيد الخدري به. ورجال أحمد رجال الشيخين . وآخرجه أيضاً ابن المؤيد الجويني )۳٠١/١(‏ من طريق الأعمش عن عطية عن أبي سعيد» وعطية مدلس وقد رواه بالعنعنة وتابعه فيه أبو صالح لكن مدار الروايتين على الأعمش وهو لم يصرح في واحد منهما بالسماع وقد عده ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وهم الذين احتمل الأئمة تدليسهم وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه. مراتب المدلسين (۷). e‏ ت . هو: عبدالله‎ )١( (۲) هو: عبیدالله بن محمد. )٤(‏ ابو هارون العبدي عمارة بن جوين - مصغرا- البصري . متروك» ومنهم من كذبه: التقريب (9۹). )٩(‏ إسماعيل بن عمروبن نجيح .آبو إسحاق البجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني والعقيلي والأزدي . وقال اللخطيب : صاحب غرائب ومناکیر . وذکره أبن حبان في النقات وقال : = o4

عن عمر بن موسی» عن زيد بن علي عن آبائه"» عن علي قال: شکوت إلى رسول الله ية حسد الناس إيايء فقال: «يا علي أما ترضى أن أول أربعة يدخلون الجنةء أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن إيماننا وشمائلناء وذرارينا حلف أزواجناء وأشياعنا" من وراءنا». ۷ه أخبرنا أحمد. نا الغلابي» نا أحمد بن غسان الهجيمي» نا أحمد بن عطاء الهجيمي أبو عمرو؟ قال: حدثني عبدالحكم“» عن أنس قال: قال رسول الله ية : «ما من نبي إلا له نظير في أمتي. فأبو بكر نظير إبراهيم» وعمر نظير موسی» وعثمان نظير هارون» وعلي بن ابي طالب نظيري» ومن سره أن ينظر إلى عيسى بن مريم فلينظر إلى اف ذر الغفاري» . = اخرجه: القطيعي في زوائد فضائل الصحابة )۱١٦۸(‏ من طريق إسماعيل بن عمرو به مثله. وأخرجه الطبراني في الکبیر (۲۹۹/۱) من طريق يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع عن أبيه عن جده به المرفوع. وقال الهيثمي في المجمع )1۳۱/۹( فيه حرب بن الحسن ويحيى بن يعلى کلاهما ضعیف . قلت: وکذا محمد بن عبيدالله بن أبي رافع . . س إسناده واه وأحمد بن غسان لم أجد ترجمته‎ ٩ وابن حجر في اللسان (۲۲۱/۱) بسند‎ )۱۱۹/١( والحدیث أورده الذهبی فی المیزان‎ ابن الأعرابي به. وقال الذهبي : «أخحاف أن يكون الغلابي کذبه».‎ = يخرب کثيراً. ت ۲۲۷ ه: لسان الميزان )٤٠١/١(‏ والجرح )۱۹١/۲(‏ والضعفاء للدارقطني )٠٤١(‏ . (۵ عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الحمصي قال أبو حاتم وابن عدي : يضع الحديث وعن ابن معين: كذاب . وقال النسائي والدارقطني : متروك. لسان الميزان .)"۴۲/٤(‏ (۲) وعند القطيعي «عن أبيه عن جده». (۳) فى رواية القطيعى «وشيعتنا» . (ي) أحمدبن عطاء الهجيمي البصري الزاهد. قال الدارقطني : متروك: ميزان الاعتدال )۱۱۹/١(‏ والضعفاء والمتروکون .)۱١۱۲(‏ (ه) عبدالحکم بن عبدالله ويقال: ابن زياد القسملي البصري . ضعيف: التقریب .)1١۹١(‏ ر) في الأصل «أمته» والتصويب. من الميزان ولسانه. E -

۷ اخبرنا أحمدى نا محمد الغلابي» نا أحمد بن عیسی بن زيد") قال: حدثني عمي الحسين بن زيد") عن جعفر بن محمد" عن أبيه قال: « نقش خاتم علي » الملك لله » على عبده». ۸ س أخبرنا أحمد قال: أنشدني أبو عبدالله الخغلابي قال: آنشدني إسحاق بن خلف الشاعر: إني رفت غا ق علا كما رضيت عتيقا صاحب الغار وقد رضيت أبا حفص وشيعته وما رضيت بقتل الشيخ في الدار ٩۹‏ = آخبرنا أحمدء نا الغلابي» نا بشربن حجر السامي نا حفص بن TED‏ عمر الداری") عن | ad‏ عمارة“ | ٤‏ المنهال ں عمرو؛ سويد بر ٍ ی ا س ج “س ۷ -_ موضوع بهذا الإسنادء الغلابي وشيخه متهمان. آخرحجه: ابن سعد في الطبقات (۳/۳) من طريق جابر الجعفي عن محمد بن علي وليس فيه «على عبده» وجابر ضعيف . ابن رجب في أحكام الخواتيم )٠۷(‏ مثل المؤلف. - إسناده واه لأجل الغلابي وإسحاق بن خلف لم أجد ترجمته. 4 - إسناده ضعیف ا قد عزاه صاحب کنر العمال (۱۳/۸) لأبي نعيم في ج و وقد ذکره بتمامه الهمذاني في «تشیت دلائل ألنبوة» (۲/٦٤ه‏ - )٥٤۸‏ تعلیقا )١(‏ أحمد بن عیسی بن زيد هو الخشاب. قال E‏ ليس بالقوي . وقال ابن طاهر: يضح الحديث» وقال مسلمة: کذاب: الضعقاء والمتروكون (1۳۱) لسان الميزان (4/1(. | 9( الحسين بن زید بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الهاشمي . صدوق» ریما أخحطاً . ت ۱۹١‏ ه. ف: التقريب. (۳) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي . ٍ )٤(‏ بشربن حجر السامي بصري . قال أبو حاتم : لیس به بأاس» قد کتبت عنه وکان صدوقاً: الجرح والتعديل .)٠٠١/۲(‏ . حفص بن عمر الداري لم أجد ترجمته‎ )٥( )٦(‏ الحسن بن عمارة البجلي مولاهم أبو محمد الكوفي قاضي بخداد. متروك ت ٠١۴‏ ه. ت ف : التقريب .)۷١(‏