۹ أخبرنا أحمدء نا محمد نا إسماعيل بن عليةء نا أيوب)» عن تميم الخزاعی قال: حدثتنا عجوز لنا قالت: كنت أرى عمر بن الخطاب إذا رأى على الرجل ا المعصفر ضربه ويقول: «دعوا هذه البراقات) للنساء». ۲ - آخبرنا ا نا إسماعيل بن علية» عن أيوب» عن وهب بن کيسان» عن محمد بن عمروبن عطاء» عن ابن عباس أن رسول اله کل : «أکل من عظم» أو تعرق” من عظم» ثم صلى ولم يتوضا». ۴۳ - أخبرنا أحمدى نا محمد نا عبيدة بن حميد وعلي بن عاصم» عن سهيل بن أبي صالح» عن أبيه» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله بي : «إذا استهل المولود» ورث وصلى عليه» . . ب في سنله محمد بن سليمان الشطوي ضعيف والعجوز مجهولة ١ آخرحجه: ابن أبي شيبة )۳۷١/۸( حدثنا ابن علية به نحوه. وأخرجه عبدالرزاق )۷۸/١۱١( عن معمر عن قتادة أن عمر بن إلخطاب ا على رجل ثوباً معصفراً فقال: ودعوا هذه البراقات للنساء». ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعاً لأن قتادة لم يدرك عمر بن الخطاب . ۲ - في إسناده محمد الشطوي ضعيف وبقية رجاله رجال الشيخين. والحديث صحيح . تقدم تخريجه عند الحديث .)٠۷١( ۳ ى إسناده ضعيف لأجل شيخ المؤلف. والحديث صحيح بطرق أخرى. أخسرجسه: أبو داود: الفرائض )۳۳٠/۳( ومن طريقه البیهقی )۲٥۷/٦( من حديث يزيد بن عبدالله بن قسيط عن آي هريرة به دون قوله: ا عليه» . ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس. وأخرجه البيهقي )۲١۷/٦( من طريق موسى بن داود عن عبدالعزيز ابن أبي سليمة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال: «من السنة أن لا يرث المنفوس ولا يورت حت يستهل صازخاه: ورجاله قات غير موسى بن داود وهو الضسي قال في = . هو: السختياني )١( .)٠١١/١( براقات: لماعات. برق. لمع: النهاية )۲( .)٠۲٠۰/۳( تعرق العرق: - بسكون الراء - العظم إذا أحذ عنه معظم اللحم: النهاية )۳( Vo
عدد الصفحات ٤٧٥[Î/»] ٤ س اخبرنا آحمدے تا محمد نا أبو معاوية"» عن موسی بن مسلم۳)» عن هلال بن يساف» عن أم الدرداء قالت: قلت لأبي الدرداء: ألا تبتغي لأضيافك ما يبتغي الرجال لأضيافهم؟ فقال: إنى سمعت رسول الله ية يقول: «إن أمامكم عقبة كؤدا ولا يجوزها/ المثقلون»» فأحب أن أتخفف لتلك العقبة . ٥ س آخبرنا أحمد نا محمد نا أبو معاوية» عن موسى بن مسلم الصغيرء عن هلال بن يساف» عن أم الدرداءء عن أبي الدرداءء عن النبي بي قال: «#قل هو الله أحد4 تعدل ثلث القرآن» . = التقريب: «صدوق فقيه زاهد له أوهام». وقد أشار البيهقي إلى إعلال وصله بقوله: «كذا وجدنه». ورواه یحی بن سعيد عن سعید بن المسيب مرسلا بأتم منه. وهذا مرسل قوي وبهاتين الطريقين تنقوى طريق أبن إسحاق وتكون حساً. وقد صححه شيخنا في إرواء الغليل )٠١١ - ۱٤۷/١( لشواهده. 4 - في إسناده محمد بن سليمان ضعيف وموسى بن مسلم من رجال الحسن وبقية رواته قات . أخرحسه: أبو نعيم في الحلية (۲۲۹/۱) من طريق عبدالحميد بن صالح حدثنا أبو معاوية به نحوه. ورواته ثقات غير شيخ أبي نعيم محمد بن عبدالله الكاتب فلم أعرفه. وأخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد (1۳۸) من طريق الأعمش عمن أخبره عن أم الدرداء إنها اشتكت إلى أبي الدرداء فناء الدقيق فقال: «إن أمامنا عقبة كؤدا المخف فيها من المثقل» هكذا موقوفاً وسنده منقطع. وشيخ عبدالله هو بيان بن الحكم ترجم له الخطيب في تاريخه (۱۱۱/۷) وسكت عنه. ٥ ً- إسناده ضعيف لأجل محمد بن سليمان. والحديث صحيح من غير طريقه وتقدم برقم .)٠١۷( (1) هو: ابن سليمان الشطوي . (۲) هو: محمد بن خازم الضرير. (۳) كلمة «مسلم» غير واضحة في الأصل والمثبت من التهذيب: وهو «موسى الصغير الطحان» . )٤( في الأصل «کئود» بالرفع خطأً. والكئود: الصعب والشاق : النهاية .)۱۳۷/٤( ۷٦
عدد الصفحات ٤٧٦۹٩ آخبرنا أحمدء نا محمد نا وکیع › نا يونس بن أبي إسحاق. عن أبي الوداك جبر بن نوف عن أبي سعيد قال: أصبنا حمر يوم خيبر فكانت القدور تغلي بهاء فقال النبي بي: «ما هذه؟»» قالوا: حمراً أصبناها. فقال: «وحشية أو أهلية؟»» قلنا: لاء بل أهلية» فقال: «اكفئوها»» فأكفأناها. ۷ - آخبرنا أحمدء نا محمد نا إسماعيل بن عليةء عن أيوبء عن أبي قلابة» عن أبي المهلب» عن عمران بن حصين: «أن رجلا أعتق ستة مماليك عند موته. لم يكن له مال غيرهم» فدعاهم النبي بيا فجزأهم أثلاثأًء ثم أقرع ف فغق ان ارق ارنة قان له ولا دد . في سنده محمد الشطوي ضعيف وبقية رجاله رجال مسلم. والحديث صحيح - ٩ حدثنا وکیع کلاهما عن پونس به (A/T) وأخرجه أحمد (۸۲/۴) حدثنا أبو نعیم نحوه. ورجاله رجال مسلم. من طريق بشر بن حرب عن أبي سعيد به نحوه وإسناده حسن. )٠٥/۳( وأخرجه أیضاً ۷ - في إسناده محمد بن سليمان الشطوي شيخ المؤلف وهو ضعيف وبقية رجاله رجال الشيخين سوى أبي المهلب فهو من رجال مسلم وحده والحديث صحيح . أخرجه: مسلم : الایمان (۱۲۸۸/۳) من طريق إسماعيل بن علية وأبو داود: العتق )۲٣٦/٤( والترمذي : الأحكام )٤4۰4۹/۲( والطحاوي في شرح معاني الأثار )۳۸٠/٤( والبيهقي (۲۷۲/۹) من طریق حماد بن زید وأحمد )٤۲۹/٤( وابن الجارود )۳١١( من طريق ا علية كلاهما عن أيوب عن ابي قلابة به. وأخرجه ابن ماجه: الأحكام (YA/ Y) من طريقق خالد الحذاء عن أبى قلابة به. وأخحرجه مسلم (۱۲۸۹/۳) و داود )۲۷٠١/٤( وأحمد )٤٤١ .٤۳۸/٤( والطحاوي )۳۸۱/٤( من طریق ابن سیرین عن عمران به دون قوله: «وقال له ل شدیداً» . وأخرجه النسائي : الجنائز )1٤6/۳( وأحمد ٤٤٥/٤( و۲۸٤ و۳۹٤ و )٤٤١ والطحاوي )۳۸١/٤( من طريق الحسن عن عمران. والحسن مدلس رواه بالعنعنة لكنه توبع. = ن آي اشاق الغ آي إمراقل الكراقي صرق غ فد ك هه م د ت س ق: التقریب (۳۹۰). (۲) جبر بن نوف الهمداني البكالي - بكسر الموحدة وتخفيف الكاف - أبو الوداك - بفتح الواو وتشديد الدال - الكوفي . صدوق يهم. مدت س ق: التقريب (9۳). YY
عدد الصفحات ٤٧٧۸ — أخبرنا خول: نا محمد ا وکیع بن الجراح»› عن المثنى بن سعید » عن فتادة» عن بشیر بن کعب» عن ابي هريرة قال ٠ قال رسول الله : «(اجعلوا الطريق سبعة أذرع». ۹ - اخبرنا أحمد نا محمد نا بو قطن عمرو بن الهيثم» عن شعبة» عن جامع بن شداد» عن عامر بن عبدالله» عن أبيه قال : قلت لل ما لي لا أراك «(من کذب على فلیتبواً مفعده من النار» . ت لیس فيه 0 ۹ — أخبرنا E IES نا محمد ا وکیع بن الجراح› نا الأوزاعى. عن = وصرح بالتحديث في إحدى الروايات عند أحمد لكن الراوي عنه هو المبارك بن فضالة وهو مدلس ولم يصرح بالسماع من الحسن ويحسن إسناده لمتابعاته. ۸ س إسناده ضعيف لأجل محمد بن سليمان شيخ المؤلف. والحديث صحيح بطرق أخرى. أخرجه: أبو داود: الأقضية )٤۸/٤( من طريق مسلم بن إبراهيم . والترمذي : الأحكام )٠٠٥/۲( من طریق یحی بن سعید» وابن ماجه )۷۸٤/۲( من طريق وكيع ولاٹتهم عن المثنى بن سعید به مثله. وقال الترمذي : «حدیث حسن صحیح» . وأخحرجه البخاري : المظالم (۱۷۷/۳) من طريق عكرمة عن أبي هريرة ومسلم : المساقاة (۱۲۳۲/۳) من طریق يوسف بن عبدالله عن أبيه عنه. ۹ - إسناده ضعيف لأجل شيخ المؤلف محمد بن سليمان الشطوي والحديث في الصحيح . آخرجه: البخاري : العلم )۳۸/١( وابن ماجه: المقدمة )۱٤/١( وأحمد ٠١١/١( و١١١) وابن أبي شيبة في المصنف )۷٠٠/۸( والهيشم بن كليب في مسنده (۷/أ) والقضاعي في مسند الشهاب )١/١( من طريق شعبة به. وعند ابن ماجه وابن أبي شيبة فيه ۰ اا وأخرجه آبو داود: العلم )٠۳/٤( من طريق بيان بن بشر عن وبرة بن عبدالرحمن عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ته به نحوه ورجاله ثقات . ٠ - في إسناده محمد بن سليمان الشطوي ضعيف وبقية رجاله رجال الجماعة. وقد أخرجه أبو داود: اللباس )۳۳۲/٤( والنسائي : الزينة (۱۸۳/۸) وأحمد )۳١۷/۳( Y۸
عدد الصفحات ٤٧٨رسول الله کل رجا ناقرا شعره» فقال: «ما وجد هذا شيا یسکن به شعره؟»» ورآی رجلا وسخة ثيابه فقال: «ما وجد هذا شيا ينقي به یابه؟» . ۱ _- اخبرنا آحمد. نا محمد نا أسباط بن محمد» عن مطرف")» عن عطية» عن ابن عباس قوله: طفإذا نقر في الناقور#". قال رسول الله ي : «كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته وأصغى السمع ینتظر متی يؤمر فينفخ»» قال: فقال أصحاب رسول الله ية : كيف نقول؟ قال: «قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا» . ۲ س أخبرنا أحمدى نا محمد نا عبدالرحمن بن محمد المحاربي» عن/ عبدالملك بن عمير» عن عبدالرحمن بن أبي بكرة أن أباه أمره أن يكتب إلى ابنهء واف فاضا اسجسعانء أما بعد فلا فقن ن الين:زانت غضبانء فإ سنت النبي ييا يقول: «لا ينبغي لحد يقضي بين نفسين وهو غضبان» . ۴۳ - أنا أحمدى نا محمد نا عبيدة بن حميد» عن عبدالملك بن عميرء عن عبدالرحمن بن آي بكرة» عن بيه » عن النبي مي نحوه. د من طريق الأوزاعى به نحوه إلا النسائى فذكر الشطر الأول فقط وإسناد ابن ماجه وأحمد فل رط لشن واد آي وارد عل فرط م ۱ - إسناده ضعيف والحدیث صحیح تقدم برقم )۳٠۲( مخرجا. ۲ _ إسناده ضعيف لأجل محمد بن سليمان شيخ المؤلف والحديث صحيح من غير طريقه . آأخرجه: الببخاري: الأحکام (۸۲/۹) ومسلم: الأقضية )١۳٤١/۳( وأبو داود )١١/٤( والترمذي : الأحكام )۳۹٦/۲( والنسائي : القضاة (۲۳۷/۸) وابن ماجه: الأحكام )۷۷٦/۱( وأحمد ۳٣/۰( و۳۸ و١٤ و١٥) والطيالسي برقم )۸٦١( وابن الجارود (۳۳۲) ووکیع في أخبار القضاة )۸١ »۸١/١( والبيهقي )٠٠١/٠١( بطرق عن عبدالملك بن عمیر به نحوه. ۳ - إسناده ضعیف کسابقه. . ابن سليمان الشطوي )١( . ابن طریف )۲( .)۸( سورة المدثر: الآية )۳( ۹ [ ۰ /ب]
عدد الصفحات ٤٧٩o£ — أخبرنا ای نا محمد ا عبدالرحمن بن E عن هارون بن عنترة( 0 عن عبدالرحمن بن الأسود» عن آنه قال : قال عبدالله : «إنماأً هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن» ولا تشغلوها بغيره» . _o¥6 أخبرنا الح نا محمد ا وا و محمد عن الحسن بن عبيدالله » عن عبدالرحمن بن الأسود قال: قال عبدالله : «جردوا القرآن» . - أخبرنا أحمد. نا محمد نا نا إسماعيل بن عة عن نرت عن کان دبح قبل الصلاة فليعد الذبح »» فقام رجل فقال : ي رسول الله ! هلا یوم ٤ - إسناده ضعيف» لأجل محمد بن سليمان الشطوي شيخ المؤلف. أخرحجه: ابن ابي شيبة في المصنف )٤۸۳/٠١( وأبو نعيم في الحلية )۱١١/١( م طروي e محمد المحاربي به . بإسناد حسن . - إسناده ضعيف لأجل شيخ المؤلف والمحاربي د قد رواه بالعنعنة والأثر صحيح . CC عبدالرزاق )۳۲۲/٤( وابن أبي شيبة )٤۹۸/۲( و(١٠/١٠٠) والطبراني في الكبير )٤۱۲/۹( من حدیث الثوري عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء قال: قال أبن مسعود: «جردوا القرآن . لا تلبسوا به ما لیس منه». ورجاله ثقات غير ابی الزعراء عبدالله بن هانىء وقد وثقه ابن سعد وابن حبان والعجلي » وقال البخاري : لا يتابع في حديثه . التهذيب .)١١/١( وأخرجه الفريابي في «فضائل القرآن» رقم الحديث (۳۹» )٤١ من طريق شعبة عن SS أبا الأحوص عن عبدالله به. وإسناده صحيح . إسناده ضعيف لأجل محمد بن سليمان الشطوي شيخ المؤلف وبقية 0 رجال a والحديث متفق عليه . ت (۱) هو: المحاربي . (۲) هارون بن عنترة بن عبدالرحمن الشيباني. لا بأس به. ت ١٤٠ه. ع: التقريب O)
عدد الصفحات ٤٨٠2 وعندي جذعة هى أحب إلى من شاتين» قال: فرخحص له» قال: فلا أدري اف ا ل ۷ _ أخبرنا أحمدء نا محمد نا إسماعيل بن عليةء نا محمد بن إسحاق» أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي» عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي أمامة”)» عن أبي هريرة وأيي سعيد قالا: سمعنا رسول الله ي يقول: «من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان عنده» ولبس من أحسن ثيابه» ثم أتى المسجد» ولم یتخطی رقاب الناس» ثم ركع ما شاء الله أن يركع» ثم ينصت إذا خرج أمامه حتى يصلى . كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها». قال: ويقول أبو هريرة: و (ثلاثة یام“ إن الله جعل الحسنة أمثالها . oY (1) () أخرحجه: البخاري : العيدين )۲٠/١( والأضاحي (۰۱۲۸/۷ ۱۳۲) ومسلم )٠٠١٤/٤( والنسائي (۲۲۳/۷) وابن ماجه )٠٠٥۳/۲( وأحمد (۱۱۳/۳ و۷١۱) من طريق ابن علية عن یوب به نحوه. وأحرجه البخاري : العيدين )۲۹/١( ومسلم )٠٠٠١١/٤( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۱۷۳١/٤( والبيهقي (۲۷۷/۹) من طریق حماد بن زید عن آیوب به. إسناده ضعيف» لأجل محمد بن سليمان الشطوي . والحديث صحيح من غير طريقه. أخرجه: أبو داود: الطهارة )۲٤٤/١( وأحمد )۸١/۳( وابن خزيمة )۱۳١/۳( وابن حبان كما في الموارد )۱٤۸( والبغوي في شرح السنة )۲۳٠/٤( من طريق ابن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم به نحوه وهذا إسناد حسن . وأخحرجه مسلم : الجمعة (۸۷/۲) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريره ا هنة من جيرانه: آي حاجة ويعبر بها عن كل شيء: النهایة (۴۷۹/۰). إسمهة سعد بن سهيا ین ضعيف له رۇية . (۳) ما بين القوسين سقط من الكتاب فاستدركته من رواية ا داود وابن خزیمة . ۸1
عدد الصفحات ٤٨١[Î/o1] ۸ س أخبرنا أحمدء نا محمد ابن بنت مطر الوراق. نا إسماعيل بن عليةء نا أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي › عن موسی بن سلمة» عن ابن عباس أن رسول الله ية بعث بثمانية عشر بدنة مع رجل» فأمره فيها بأمره/. ٹم انطلق» ثم رجع. إليه» فقال: أرأيت إن أزحف علي منها شيء؟ قال: «انحرهاء ثم أصبغ نعلها في دمهاء ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك» . ۹ - أخبرنا أحمدء نا محمد نا وكيع» نا يونس بن أبي إسحاق» عن أبي الودّاك جبر بن نوف عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا حمر يوم خيبر» وكان القدور تغلي بها فقال النبي بلة: «ما هذا؟»» قالوا: حمراً أصبناهاء فقال: «وحشية أو أهلية؟». قلنا: لا. بل أهليةء فقال: «أكفئوها»» قال: فأكفأناها. ۹ — أخبرنا اه٤ نا محمد اا إسماعيل بن علية» عن عوف7 » عن زياد بن الحصين› عن ۴1 العالية› عن ابن عباس قال : قال لي رسول الله کار ٨۸ ب في الإسناد شيخ المؤلف ضعيف وبقية رجاله رجال مسلم. أخرجه: مسلم : الحج (41۲/۲) وابن أبي شيبة )۳۳/٤( وأحمد )۲۱۷/١( والبيهقي )۲٤٠/١( من طريق إسماعيل بن علية. ومسلم (41۲/۲) وأبو دأود )۳٠۸/۲( والطبراني في الکبیر (۲۰۳/۱۲) والبیهقي )۲٤۲۲/۰( من طریق عبدالوارث بن سعید وأحمد (۲۷۹/۱) والطبراني في الکبير )۲٠۴/۱۲( من طريقق حماد بن سلمة ثلاثتهم عن أبي التياح به نحوه وفي رواية عبدالوارث ذكر قصة. ا و ی ا ی ا و ا برقم )٥۱٩( بالسند نفسه. ٠ - إسناده ضعيف لأجل محمد بن سليمان شيخ المؤلف وبقية رجاله رجال مسلم والحديث E (۱) هو: محمد بن سلیمان. (۲) ازحف: أعيا ووقف. يقال: أزحف البعير فهو مزحف إذا وقف من الإعياء: النهاية .(4A/ ۲) (۳) ابن ا جميلة الأعرابي . SAY
عدد الصفحات ٤٨٢غداة العقبة وهو على راحلته: «القط لي». فلقطت له حصيات فلما وضعهن في يده قال: «نعم بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء» مرتين . قال: وقال: «إياكم والغلو في الدين» . ١ - أخبرنا أحمد» نا محمد نا إسماعيل بن علية» نا سفيان)» عن حبیب» عن طاووس» عن ابن عباس قال: «صلى رسول الله َة حين انسكفت الشمس ثمان ركعات في أربع سجدات». = أخرجه: النسائي : المناسك (۰۲۹۸/۰ ۲۹۹) وابن ماجه )۱٠۰٠۸/۲( وأحمد )۳٤۷ »۲۱٣/۱( وابن خحزيمة )۲۷٤/ ٤( وابن حبان كما في الموارد )۲٤۹( والطبراني في الکبير (۲١/۹١١٠ء ۷ والحاكم )٤٩٦/١( والبيهقي )۱۲۷/١( من طريق عوف بن أيي جميلة عن زياد بن الحصين به نحوه وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وفي هذا نظر فإن زياد بن الحصين لم يخرج له البخاري فهو على شرط مسلم وحله. وذكره الألبانى فى الصحيحة (۲۷۸/۳). ا ف ا م ی و ا ا ا أخرجسه: مسلم: الكسوف (۲/ 1۲۷) وأبو داود )1۹۹/١( والترمذي )۳٦/۲( والنسائي (۱۲۸/۳ء ۱۲۹) وابن أبي شيبة )٤٦۷/۲( وأحمد )۳٤١١ »٠٠٠/١( وابن خزيمة (۲۱۷/۷) والبیهقي (۳۲۷/۳) من طريق سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت به. وقال الترمذي : حسن صحیح . قلت: هكذا رواه عن سفيان إسماعيل بن علية وابن نمير ويحيى بن سعد القطان . وأخرجه ابن آبي شيبة )٤٦۷/۲( فقال: حدثنا وکيع ثنا سفيان عن حبيب عن طاووس عن النبي ي مرسلا ولم يذكر ابن عباس. ومدار هذا السند على حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس رواه بالعنعنة ولم يصرح بالسماع من طاووس في شيء من طرقه. كما قال البيهقي (۳۲۷/۳) وأضاف: «ويحتمل أن يکون حمله عن غير موثوق به عن طاووس». = . هو: الثوري وقد جاء مصرحاً به عند أحمد والنساثي )١( (۲) ابن آبي ثابت. AT
عدد الصفحات ٤٨٣۲ _ آخبرنا أحمد. نا محمد نا إسماعيل بن عليةء نا يونس بن عبيد» عن الحسن» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله بية: «ما من رجل يأحذ مما فرض الله ورسوله كلمة» أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً أو حمسا فيجعلهن في طرف ردائه فیعمل بهن ويعلمهن»» قال أبو هريرة: فقلت أناء وبسطت ثوبي وجعل رسول الله ا وجا ی افص حدیثه فضممت ثوبي إلى صدري» وإني لأرجو أني أكون لم أنس خد سنه س : = وهذه الرواية مخالفة لرواية عطاء بن يسار وكثير بن عباس عن ابن عباس التي فيها أربع رکعات وأربع سجدات . وحديث عطاء عنه. أخرجه مالك )۱١١( وعنه البخاري : الكسوف )٤١ - ٤٥/۲( وأحمد )٤٥۹/١( وابن خزيمة )۳١۲/۲( وأبو عوانة )٤6١۱١/۲( وابن الجارود )٠١( والبيهقي (۳۲۱/۳) عن يزيد بن أسلم عن عطاء به. وأخرجه مسلم من طريق حفص بن ميسرة حدثني زيد بن أسلم به. وحدیث کثیر بن عباس أحرجه مسلم )٥۲۰/۲( وذكره البخاري )٤٤/۲( تعليقاً» وأخرجه أبو داود (1۹۸/۱) والنسائي (۱۲۹/۳) وأبو عوانة )٤۱۲/۲( والبيهقي (۳۲۲/۳) من طريق الزهري عن کثیر بن عباس عن عباس به. وقال البیهقي (۳۲۸/۳) حكى أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل عن محمد بن إسماعيل البخاري آنه قال : «أصح رابات عندي في صلاة الكسوف أربع ركعات أربع سجدات». - في إسناده محمد بن سليمان ضعيف وبقية رجاله رجال الشيخين وفيه انقطاع لأن الحسن لم يسمع من أبي هريرة وأصل الحديث في الصحيح . آخرجه: أحمد )۳۳٤/۲( من طريق المبارك بن فضالة Ws من طريق يونس بن عبيد كلاهما عن الحسن به نحوه. وأخرجه الترمذي : الزهد (۳۷۷/۳) وأبو نعيم في الحلية )٠١۹/۲( من طريق الحسن عنه بلقظ آخر وليس فيه : «بسط الثوب». وقال الترمذي : «حديث غريب. . والحسن لم يسمع من ا هريرة) . وأصله في الصحيحين . أخرجه. البخاري: العلم )٠١/١( والبيوع )1۸/٤( ومسلم: فضائل الصحابة )۱۹۳۹/٤( في حديث طويل وفيه قال رسول الله ية : «من يبسط ثوبه فلن ینسی شيئاً سمعه مني » فبسطت ثوبي حتی قضى حديثه ثم ضممته إلي فما نسيت شيئا سمعته منه» . وهذا لفظ مسلم . Af
عدد الصفحات ٤٨٤۳ - أخبرنا أحمدء نا محمد نا أبو معاوية الضريرء نا الأعمش» عن زيد بن وهب» عن عبدالرحمن بن حسنة قال: كنا مع النبي ييه في سفر فنزلنا أرضاً كثير الضباب» فأصدنا"“ منها ضباً فأذبحنا فبينا القدور تغلي بها إذ خرج علينا رسول الله ية فقال: «إن أمة من بنى إسرائيل فقدت. وإنى أخاف أن تكون هي قأکفوها؛ . فاکفاناها. ۰ ۰ ‰٤ - أخبرنا أحمد» نا محمد نا وكيع» نا علي / بن المبارك» عن يحيى بن أبي كثير» عن أبي قلابة» عن ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله ية : «من رمی مؤمنا بکفر فهو کقتله». ۳ - في هذا الإسناد محمد الشطوي شيخ المؤلف ضعيف وبقية رجاله ثقات . أخرجه: ابن أبي شيبة )۲٦٦/۸( وأحمد )۱۹٦/٤( والبزار في مسنده ٩1/۲( - كشف الأستار) وابن حبان (۲۹۳ - الموارد) وأبو يعلى في مسنده (۲۳۱/۲) والطحاوي في شرح معاني الآثار )۱۹۷/٤( والبيقهي )۳۲١/۹( بطرق عن الأعمش عن زيد بن وهب به نحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد :)۳۷/٤( «رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلى والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح». ظاهر هذا الحديث المنع من أكل لحم الضب وفي معناه حديث جابر عند مسلم )٠٥٤٥/۳( قال: اتی رسول الله َة بضب فأبى أن يأكل منه وقال: «لا أدري لعله من القرون التي مسخت». وكان هذا قبل أن يعلم يي أن الممسوخ لا یکون له نسل كما في حديث أم حبيبة الذي أخرجه مسلم )۲٠۵٠/٤( مرفوعا: «إن الله عز وجل لم يجعل سخ نسلا ولا عقبأ» . وللجمع بين الأحاديث. انظر: شرح معاني الآثار )۲٠۲ .۱۹۷/٤( وفتح الباري ( 19/۹ - 11( . ٤ س في سنده محمد بن سليمان الشطوي وهو ضعيف وبقية رجاله رجال الشيخين والحديث E أخرجه: البخاري: الأدب (۱۸/۸) ومسلم: الإيمان )٠١٤/١( وأحمد )۳۳/٤( وأبو نعيم في : معرفة الصحابة (۹/۱٠۱/ب) من طريق يحيى بن أبي كثير. .)٠٠/۳( أصدنا: أصله اصطدناء فقلبت الطاء صاداً وأدغمت: النهاية )١( {Ao }۱ /ت[
عدد الصفحات ٤٨٥oo — أخبرنا REE ف وکیع "» عن مالك بن مغول» عن مقاتل بن و ن شریح بن هانیء. عن عائشة قالت : وما زات النبي ڪي متقيا الأرض بشيء قط إلا مرة» فإنه أصابه مطر فجلس على خلق عباء» فكأني أنظر إلى الماء ينبع من نقب“ كان فيه» قالت: وما دخحل على بعد العشاء قط إلا صلی بعدها ست رکعات» . E - h أخبرنا اخ نا محمد ا إسماعا © قال : فال ابن بی نجیح عن الرجل يدخحل الخلاء ومعه الدراهم . قال : کان مجاهد یکرهه . = وأخرجه البخاري: الآدب )۱١/۸( والإيمان والنذور )۱٦١/۸( وأحمد )٣٤/٤( والطبراني في الكبير )٠١ ٠٤ .٦۳/۲( وأبو نعيم في معرفة الصحابة (۹/۱٠٠/ب) منطو اوت كلاهما عن أبي قلابة بأطول منه وعند مسلم: «لعن المؤمن كقتله» . ٥ - إسناده ضعيف» شيخ المؤلف ضعيف ومقاتل مجهول. [خرجه: أبو داود: الصلاة )۷١/۲( وأحمد )٥۸/١( والبيهقي )٤۷۷/۲( من طريق مالك بن مغول به نحوه مع تفاوت يسیر. - في إسناده محمد بن سليمان ضعيف وبقية رجاله ثقات . والأثر أخرجه ابن أبي شيبة )١۱۳١/١( قال: حدثنا ابن علية به وإسناده إلى ابن أبي (۱) هو: ابن سليمان الشطوي. (۲) هو: این الجراح . (۳) مقاتل بشير العجلي الكوفي . دکره ابن حبان في الثقات . وقال الذهبي : لا يعرف ولم يذكر في الرواة عنه سوى مالك بن مغول فهو مجهول. على أن ابن حبان متساهل في التوثيق وقال أبن حجر: مقبول. عند المتابعة ولم يتابع فيه: التهذیب )۲۷۷/٠١۰( الميزان )۱۷١/٤( التقريب. . في رواية اى داود: «ثقب» )٤( () هو: ابن علية. )٩( عند ابن ا شيبة «ومعه الدارهيم البيض» والسبب في کراهيتهم دخول الخلاء بالدراهم لأن الحجاج لما ضرب الدراهم نقش فيها الله أحد, الله الصمد4 من القرآن. الأوائل للعسکري (۳۹۹/۱). 4A٦
عدد الصفحات ٤٨٦قال: قال رسول الله ية : «أصدق متي حياءً عثمان» . ۳۸ ٥ه س أخبرنا أحمد. نا محمد نا إسماعیل بن علية» ا » عن الحسن › عن ابن عمر قال : «ما e عبد جرعة أفضل - أو أعظم - أخرا عند الله من جرعة رظ کظمها ايتغاء وحه الله ) . ۳۹ س اخبرنا اك ا محمد » ا إسماعيل بن علية» أرنا یوب عن محمد قال: نبئت أن شغدا کان یقول: «قد جاهدت اذ أ أعرف الجهادء ولا إسناده ضعيف لأجل شي شيخ المؤلف و وأبو قلابة تابعي فقيه إرسال أيضا oe الترمذي : المناقب )۳۹٠١/۲( طبعة بولاق وابن ماجه: المقدمة )٠١/١( وأبو عييد في فضائل القرآن )|/٠٠۹( وابن سعد في الطبقات )٠٠/۳( وأحمد في المسند (۳/٤۱۸ء 1) وفي فضائل الصحابة برقم )۸٠۳( والفسوي في المعرمة والتاریخ )٤۷۹/١( وابن ابي عاصم في السنة )١۸۷/۲( وابن حبان كما في الموارد )٥٤۸( والحاكم في محرفة علوم الحديث )١٠١( وأبو نعيم في الحلية (۱۲۲/۳) والبيهقي في المدخل برقم )4١( والبغوي في شرح السنة )١۳١/١١( بطرق عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن انس مرفوعا به وفيه مناقب لعدة من الصحابة. وقال الترمذي : حسن صحيح . وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (4۳/۷) إسناده صحيح. إلا أن الحفاظ قالوا: الصواب في أوله الإرسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري» قلت: الذي أخرجه البخاري :)۲/٠( «إن لكل أمة أميناً وأميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن و وقد أشار إلى هذه العلة الحاكم في علوم الحديث. . د في سنده محمد بن سليمان وهو ضعيف وبقية رجاله رجال الشيخين والحديث صحيح ٨ أخرجسه: وأحمد (۱۸۲/۲) من طریق يونس بن عبید به نحوه. )۱٤١۱/۲( ابن ماجه: الزهد وأخرجه أحمد أيضاً من طريق شجاع بن الوليد عن عمربن محمد عن سالم عن . عمر ورجاله رجال الشيخين 4 - إسناده ضعيف لأجل محمد بن سليمان الشطوي شيخ المؤلف وبقية رجاله ثقات. (۱) هو: ابن عبید بن دینار. (۲) هو: السختياني . (۳) ابن سیرین . GAY
عدد الصفحات ٤٨٧آقاتل حتی يأتوني بسیف له عینان ولسان وشفتان يقول: هذا مؤمن وهذا کافر. (CTA) (محمد بن سعد العوفي) ۰ - آاخبرنا أحمد» نا محمدبن سعد العوفي» نا إسماعيل بن عبدالکریم) قال : حدثني إبراهيم بن عقيل عن آبیه. عن وهب بن منبه» عن جابر: «أن النبي ييه دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا تضلواء قال: فحلف عليهم عمر حتى نقضها“ النبي ييد» . ) = أخرجه: ابن سعد في الطبقات الكبرى )٠٤١/۳١( والطبراني في الكبير )٠١١/١( وأبو نعيم في الحلية )4٤/١( من طريق أيوب عن ابن سيرين به وفيه بعض الزيادة. وقال الهيثمي في المجمع (۲۹۹/۷): «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح» . إلا أنه منقطع . قلت : لان ابن سیرين لم يسمعه من سعد. ۰ - إسناده صحیح بمتابعاته وشاهده . أخرجه: ابن سعد في الطبقات ۲٤۳/۲( و٤٠٤۲) والبلاذري في أنساب الأشراف )٥٦۲/١( بطريقين عن قرة بن خالد أخبرنا أبو الزبير أخبرنا جابر به. وأخرجه أحمد )۳٤١/۳( من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به. وإسناده حسن في المتابعات . = )١( محمد بن سعد بن محمد بن حسن بن عطية أبو جعفر العوفي. حدث عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة وأبیه سعد. وروی عنه یحیی بن محمد بن 2 وأحمد بن كامل القاضي . قال الدارقطني : لا بأس به. وقال الخطيب: كان لينا في الحديث. ت ٣۷۹ ه: تاریخ بغداد )۱۷٤/٠( ولسان الميزان .)۳۲۲/١( قلت: قول الخطيب: کان لينا جرح مبهم فهو من رجال الحسن إن شاء الله تعالى . (۲) إسماعيل بن عبدالكريم بن معقل أبو هشام الصنعاني. صدوق. ت ۲٠١ ه. د: التقريب .)٤( (۳) إبراهيم بن عقيل بن معقل الصنعاني . صدوق. د: التقريب (۲۲). .)۲٤١۲( عقيل بن معقل بن منبه اليماني . صدوق. د: التقريب )٤( () وفي بقية المصادر «فخالف عليها عمر حتی رفضها» . AA
عدد الصفحات ٤٨٨£ س أخبرنا أخمدة 00ا خود و سعد» نأ قدامة بن ا حدثني مخرمة» عن أبيه قال: سمعت سليمان بن يسار يزعم أنه سمع عمرة بت :ررارة تقول : ت اة و ات ان النبي باز قال: «لا تقطع اليد [۲٥/أ] إلا في ربع دينار فما فوقه» . o۲ س أخبرنا ا E ا قل اة قال : حل ثني مخرمة"» » عن آنه = وله شاهد من حديث ابن عباس. آخرجه البخاري: العلم )۳۹/١( ومسلم: الوصية (۹/۳). ۱ - إسناده صحیح بمتابعاته . وللحديث عن عائشة طرق . فمن طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عمرة به. أخرجه مسلم : الحدود )١١١۳/۳( والنسائي (۸1/۸) والطحاوي في شرح معاني الآثار )۱۹٤/۳( والدارقطني (۱۸۹/۳). ومن طريق الزهري عن عمرة به. أخرجه البخاري : الحدود (۱۹۹/۸) ومسلم (۱۳۱۲/۲) وأبو داود )٥٤٥/٤( والترمذي (۳/۳) والنسائي (۰۷۸/۸ .۷٩ ۸۱) وابن ماجه (۸1۲/۲) وعبدالرزاق )۲٠٠/٠١( وأحمد )۳٣/١( وإسحاق من مسند عائشة برقم )٤٤١ ٤٤٩( والدارمي (۱۷۲/۲) والطيالسي برقم )٠١۸۲( وابن الجارود (۲۸۰) والطحاوي في شرح معاني الآثار )۱٦۲/۳( والبيهقي .)٠٠١٤/۸( ومن طریق بي بکر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة به. اخرجه مسلم (۱۳۱۳/۳) والنسائي (۷4/۸) وأحمد )۸٠/٦( والبيهقي 0 ۲ ۔ إسناده حسن لغيره والحديث صحيح . . في الأصل «نا» والصواب ما أثبتناه» وقد كرر السند والمتن في الأصل مرتين )١( (۲) قدامة بن محمد بن قدامة. صدوق س: التقریب (۲۸۱). (۳) مخرمة بن بكير بن عبدالله بن الأشبح أ بو المسور المدني . صدوق. وروايته عن أبيه وجادة. قاله غير واحد. وقال ابن ا سمع من أبيه قليلا. ت ۱۵۹ ه. م دس: التقریب .)۳۳١( )٤( هي عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارة نسبت إلى جد أبيها. (ه) هو: ابن سعد العوفي . )٩( هو: ابن محمد. (۷) مخرمة ابن بكير بن عبدالله . ۸۹
عدد الصفحات ٤٨٩قال: سمعت عثمان بن أبي الوليد" مولى الأحنسيين يقول: سمعت عروة يقول: كانت عائشة تحدث عن النبي بي أنه قال : «لا تقطع اليك إلا في المجن أو ثمنه»» وزعم أن عروة قال: ثمن المجن“ أربعة دراهم. ۳ س أخبرنا أحمد نا محمد بن سعد» نا إسماعيل بن عبدالكريم» حدثني إبراهيم بن عقيل بن خي وهب» عن آبيه» عن وهب عن جابر قال: سمعت النبي وي يقول: «إنما أنا بشر» وإني اشترطت على ربي أ عبد من الملمين شيبته أو شمته أن يكون ذلك كفارة واا ‰٤ - أخبرنا أحمد» نا محمد نا إسماعيل» حدثني إبراهيم بن عقيل» عن أبيه» عن وهب» عن جابر قال: قال رسول الله بي : «لا يمرض مؤمن ولا مؤمنةء ولا مسلم ولا مسلمة» إلا حط الله من خحطيتته» . = اخرجسه: النسائي : الحدود (۸1/۸) والدارقطني (۱۸۹/۳) من طريق قدامة بن محمد به نحوه. وأخرج البخاري : الحدود )۲٠١/۸( ومسلم (۱۳۱۳/۳) والنسائي (۸۲/۸) من طریق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة نحوه دون قول عروة. ۳ س إسناده صحیح بمتأبعاته . أخضرجه: مسلم : البر )۲٠٠۷/6٤( وأحمد (۳۹۱/۳» )٤٠۰ والدارمي )۳٠١/۲( وابن أبي شيبة (۳۳۹/۱۰) من طریق الأعمش عن آبي سفیان عن جابر به. وآخرجه مسلم )۲۰۰۹/٤( وأحمد (۳۳۳/۳» 4 ) والبيهقي )٦۱/۷( من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله به نحوه. ‰٤ - إسناده صحیح بمتابعاته . أخرحجسه: أحمد (۳۸۹/۳) والخطيب في تاريخ بغداد )٠٠/١( من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به نحوه ورجال أحمد رجال الشيخين . > )١( عثمان بن الوليد أو ابن أبي الوليد مولى الأخنسیین. مقبول. س: التقریب .)۲۳١( (( المجن : - بکسر الميم وفتح الجيم - هر الترس› لآنه یواری حامله ویستره : النهاية .(*A/1) )۳( هو: ابن منبه . )٤( عند مسلم وأحمد «زکاة وأجراًة . ۹۰
عدد الصفحات ٤٩٠