]ب/٤۷[ أخبرنا أحمد» نا محمد تا محمد بن فضیل بن غزوان/ الضبي › عن — Af : عبدالملك بن عمير» عن عطاءء عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله م «الصلاة) في مسجدي هذا تعدل أف صلاة ف 2 فیما سواه من المساجد إا المسحد الحرام» فهو أفضل» : Ao — أخبرنا أحمدة 0ا مخند :ا بو معاوية" » عن عاص » عن مورف العجلى» عن أنس قال: سئل عن مسح الخفين للوضوءء فقال: «ذاك التكلف». )٦٦( (محمد بن عثمان بن ابي شيية) ۸٦ - آخبرنا TER نا محمد بن عثمان بن اف ن ا علي بن حکيم› . . إسناده حسن لغيره» لأن محمد بن الحجاج قد ضعف والحديث صحيح _ ٤ ) اخرجه: )٠١١١/۲( من طريق المؤلف به مثله. وأخرجه مسلم: الحج )۲٤٠٦/١( البيهقي بطرق عن نافع عن ابن عمر به )۱١١ ٦۸ »۱۹/۲( والنسائي (۲۱۳/۰) وأحمد نحوه. ٥ - في سنده محمد بن الحجاج وقد ضعف والمتن منكر. والثابت عن أنس خلافه. فأحرج ابن أبي شيبة )۱۸۲/١( حدثنا ابن علية عن يحيى بن أبي إسحاق أنه سمع أنس بن مالك سثل عن المسح على الخفين. فقال: امسح عليهما. فقالوا: آسمعته من النبي بي؟ قال: لا. ولكن سمعته ممن لا يتهم من أصحابنا يقولون: المسح على الخفين وإن صنع وكذا وكذا لا يكنى «ورجاله رجال الشيخين». = . إسناده ضعيف _ ٦ )١( في سائر الروايات «صلاة» بالتنكير. (۲) محمد بن خازم الضرير. (۳) ابن سليمان الأحول. )٤( محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي أبو جعفر الكوفي سمع أباه وابن معين وابن المديني ويحيى الحمانى وآخرين. روى عنه الطبرانى وسعد الناقد والحسين بن عبيد الدقاق . قال صالح الجزرة: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات» وقال مسلمة بن القاسم: لا باس به. کتب الناس عنه ولا أعلم أحد ترکه. وقال ابن عدي: لم ار له حدیث منکراً فاذکره = 0۹
عدد الصفحات ٤٥٩نا عبدالله بن بكير"» عن حكيم بن جبير")» عن الشعبي» عن أبي جحيفة قال: كنا عند علي رضي الله عنهء فذكروا أصحاب النبي با فقلنا: أيهم أفضل؟ قال : إن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر» ثم عمر» وآخر» لو شثت لسميته» قال: فرأينا أنه يعني نفسه. قال حكيم : فحدثت علي بن الحسين» فضرب بيده على فخذي وقال: هذا سعيد بن المسيب يروى عن سعد بن مالك أنه سمع رسول الله َة يقول لعلي : «أنت مني بمنزلة هارون بن موسى إلا أنه لا نبي بعدي». فأي رجل کان بمنزلة هارون بن موسی من رسول اللهيةٍ؟. قال : حکیم : فأخصمني » فما دريت ما أقول. ثم دخلت" على أبي جعفر فحدثته» فقال أبو جعفر: «صدقت قد كان هذا الحديث. ولكن الرجل يفضل الرجل على نفسه» وهو أفضل منه حقاً وتكرماً» . ۷ - آخبرنا أحمد نا محمد بن عثمان بن ابي شيمة» نا يحیى بن الحسن بن = وقوله على رضى الله عنه: «إن خير هذه الأمة. . .» روی عنه من وجه صحيحة . انظر: اديك رق (۷۰ و وحديث سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص. أخرجه مسلم )۱۸۷١/٤( وغيره وهو حديث متواتر خرجته في خصائص علي للنسائي برقم ٤٤( إلى .)٦۳ ۷ - إسناده ضعيف» لأجل حبان والحديث صحيح بطرق أخرى. = وهو على ما وصف لي عبدان لا باس به. وقال عنه الذهبي : الحافظ البارع محدث الكوفة . وقال الدارقطنى : ضعيف . وقال عبدالله بن أخيد: کذاب» ورماه ابن خراش بالوضح . وقال البرقاني : لم رل اسمع أنه مقدوح فیه. ت ۲۹۷ ه: تاريخ بغداد )٤١/۳( وتذكرة الحفاظ )١٦1/۲( ت أعلام النبلاء )۲۱/١١( وميزان الاعتدال )٦٤۳/۳( ولسان المیزان )۲۸٠١/٥( سؤالات الحاكم .)١١١( )١( عبدالله بن بكير الغنوي الكوفي . قال أبو حاتم : كان من عتق الشيعة» وذكر له ابن عدي مناكير. وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي: لسان الميزان .)۲۹٤/۳( (۲) حكيم بن جبير الأسدي. قيل: مولى ثقيف الكوفي . ضعيف. رمي بالتشيع. د ت س ق: التقریب (۸۰). (۳) في الأصل «دخلته» والصواب ما أثبته. 35
عدد الصفحات ٤٦٠الفرات» ا حبان» عن الأغمش: عن بي الزكير» عن جابر قال : جاء سليكڭ والنبي ييا يخطب» «فأمره ان يصلي ركعتین) . EAA — أخبرنا أحمدء نا محمد بن عثمان نا یحی بن الحسن› نا إبراهيم بن الحك » نا محمد بن حسان العبدي)» عن جابر» عن ابي الطفيل› عن علي وخمار: ران النبي يا کان یجهھر بېسم الله الرحمن الرحيم». اخرجه: مسلم وغیره. انظر: الحدیٹ .)۱۹٩( E IT [إخضرجه: الدارقطني (۳۰۲/۱) من طريق محمد بن عثمان به مثله. وأخرجه أيضا من طريق أسيد بن زيد ثنا عمروبن شمر عن جابر عن أبي الطفيل به وزاد «في المكتوبات». وأسيد بن زيد وجابر الجعفي ضعيفان كما في التقريب. وعمروبن شمر هو الجعفي قال الذهبي : رافضي متروك: ديوان الضعفاء .)٠٣١( وأخرجه الحاکم (۲۹۹/۱) من طريق سعيد بن عثمان الخراز عن عبدالرحمن بن سعيد المؤذن ثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل به. وقال الحاكم: صحيح الإسنادء ولا أعلم في رواته منسوبا إلى الجرح. وتعقبه الذهبي قائلا: بل خبر واه. كأنه موضوع» لأن عبدالرحمن صاحب مناكير. وسعيد إن كان الكريزي فهو ضعيف وإلا فهو مجهول الحال. . وعن علي وحده رقوعا: أخرجه الدارقطني )۳٠۲/۱( بطريقين في الأولى : سليمان بن عبدالعزيز. نقل الزيلعى فى نصب الراية )۴٠٠/١( عن المزي قوله: رهذا إسناد لا يفقوم به حجه وان هذا لا أعرفه». وفي الثانية: عيسى بن عبدالله بن محمد بن علي بن أبي طالب حدثني أبي عن أبيه عن جده. وعيسى هذا قال ابن حبان في الثقات = )١( يحبى بن الحسن بن الفرات القزاز لم أجد ترجمته. (۲) في الأصل «حيان» بالمثناة والصواب بالباء الموحدة» هو حبان بن علي العنزي . (۳) إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي . قال أبو حاتم : كذاب وقال الدراقطني : ضعيف . وقال الذهبي : شيعي جلد. الجرح والتعديل )4٤/۲( ولسان المیزان .)٤۹/۱( : محمد بن حسان العبدي . وفي رواية الدارقطني : السلمي بدل «العبدي». قال الذهبي )٤( يحيى بن حسان السلمي مجهول. ميزان الاعتدال (۳/١۱١ه١). قلت: والظاهر أنه هو. ١
عدد الصفحات ٤٦١7 ۸44 /أخبرنا أحمدى نا محمد نا إبراهيم بن إسحاق الصيني"» نا قيس» عن أبي حصين"» عن أبي صالح). عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ية : «لا يجتمع أن يكونوا العانين وصديقين» . ١ - أخبرنا أحمدء نا محمد نا أحمدبن يحي الأحول” نا مالك بن أنس» عن زيد بن أسلم» عن عطاء بن يسار» عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله م قال : «إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كفر الله عنه كل سيئة كان ا وكتب له كل حسنته كان زلفها". وكان بعض القصاص الحسنة بعت انها إلى سبعمائةء والسيئة بمثلها إلا يتجاوز الله عنها». = في حدیثه بعض المناکیر وقال أبو نعیم : روی عن آبائه أحادیث مناکیر لا یکتب حدیثه لا شيء وقال ابن عدي : حدث بأحاديث غير محفوظة . لسان المیزان .)۳۹۹/٤( 4 - إسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه. آخرجه: مسلم: البر )٠٠٠٠/٤( وأحمد (۳۳۷/۲ و٦٦۳) والبخاري في الأدب المفرد برقم )۳١۷( والبيهقي في السنن الكبرى )۱۹۳/٠١( والقضاعي في مسند الشهاب )٥١/۲( من رین ااب ین ادل ن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً: «لا ينبغي للصديق أن يكون لعانا» . ٠١ - إسناده ضعيف . والحديث صحيح من غير هذا الطريق .ذكره البخاري : الإيمان )۱۷/١( تعليقا. عن مالك ووصله النسائى : الإيمان )٠٠١١/۸( نن ربو سرا ن اله ود ل 8 مالك وا فا“ 2 )١( ابن عثمان بن بي شيبة. (۲) في الأصل «الضبي» والتصويب من لسان الميزان ا والتعديل . هو: إبراهيم بن إسحاق الصيني . قال الدارقطني : متروك. وسكت عنه ابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان في الثقات . الجرح والتعديل )۸٥/۲( ولسان الميزان .)١١/١( (۳) عثمان بن عامر. )٤( هو: ذكوان السمان. (ه) أحمد بن يحيى الأحول. قال الدارقطني : ضعيف. وذكره ابن حبان في الثقات . وقال: يخطىء ویخالف. لسان المیزان .)۴۲۱/١( )٦( في الأصل «بكل» والباء زائدة. وبها لا يستقيم المعنى وليست في بقية الروايات. (۷) أزلف: أسلف وقدم» والأصل فيه القرب والتقدم . النهاية .)۳٠۹/۲( 41۲
عدد الصفحات ٤٦٢۱٩ اخبرنا أحمد نا محمد نا محمد بن مروان بن جعفر» نا عبدالله بن المبارك» عن يونس الأيلي» عن الزهري» عن حمزة بن عبدالله» عن أبيه» عن النبي بيا قال : «إن الله جل وعز إذا أصاب قوما بعذاب عم به من فيهم تم يبعثهم الله على نیاتھ ہ٩ يوم القيامة» . ٠ ۲ - أخبرنا أحمد» نا محمد نا إبراهيم بن إسحاق الصيني» نا قيس بن الربيع» عن طارق .قال : قلت لسعيد بن المسيب: مررنا على مسجد الشجرة فصلينا فيه. قال: وما علمك؟ قال: سمعت الناس يقولون ذلك قال: إن آقاويل الناس كثيرة. ثم قال: حدثني أبي المسيب» قال: صلينا مع رسول الله بل في مسجد الشجرةء ثم رجعنا من قابل» فطلبناها في ذلك المكان فلم نقدر عليها. = قال الحافظ في : الفتح )4۸/١( ذكره البخاري معلقأًء ولم يوصله في موضع آخر. وقد وصله أبو ذر الهروي في روايته للصحيح» والنسائي من طريق الوليد بن مسلم» وكذا وصله الحسن بن سفيان من طريق عبدالله بن نافع» والبزار من طريق إسحاق الفروي» والإسماعيلي من طريق عبدالله بن وهب» والبيهقي في شعب الأيمان. من طريق إسماعيل بن ابي ا کلهم عن مالك. قلت: وصححه الألباني ف الصحيحة برقم )۲٤۷( وصحيح الجامع الصغير .)٠١١/١( ۱ ٍ- في إسناده محمد بن مروان لم أجد ترجمته وبقية رجاله ثقات إلا محمد بن عثمان يحسن حديئه . والحديث متف عليه . أخرحسه: البخاري : الفتن (۷/۹) ومسلم: صفة الجنة )۲۲٠٠/٤( وأحمد )٠١/۲( والخطيب في تاریخ بغداد )۸۸/٩( من طريق يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به نحوه. ۲ - وهذا السند فيه إبرأهيم بن إسحاق ضعفه الدارقطني . والحديث أخرجه البخاري : المغازي ٠١۸/١( و١١٠) ومسلم: الإمارة )١١۸١/۳( وابن سعد في الطبقات (44/۲) وأحمد )٤۳۴/٠( بطرق عن طارق بن عبدالرحمن به. = . في بقية المصادر «على أعمالهم» )١( (۲) في الأصل «الضبي» والصواب «الصيني» كما تقدم . (۳) طارق هو: ابن عبدالرحمن البجلي الأحمسي الكوفي . صدوق له أوهام . ع التقريب .)٩( a
عدد الصفحات ٤٦٣[/ 4A1 ۳۴ :اکنا اخس ا محمد نا جندل بن والق". نا E هارون البرجمي » عن كليب بن وائل“» عن ابن عمر قال: ذكر رسول الله يلا فتنةء فمر رجل مقنع» فقال: «يقتل هذا يومئذ فيها مظلوماً»» فنظرنا فإذا عتمان بن عمان رضي أله عنه. ٤ _- آاخبرنا أحمده نا محمد نا منجاب بن الحارث» نا صالح بن موسی» عن مغیرة"» عن/ الشعبي»› عن عبيدة السلماني قال: خطبنا علي وأخرجه مسلم )۱٤۸٦/۳( من طريق شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبيه به انضرا : ۳ - حسن بشاهده. اخرجه: . ابن عساکر في تاریخ دمشق ۲۷١( - ترجمة عثمان) من طريق المؤلف به. وأخحرجه الترمذي : المناقب )۲۹۲/١( وأحمد في «مسنده» )١٣١/۲( وفي فضائل الصحابة برقم )۷٠١( وأبو أمية الطرسوسي في : مسند عبدالله بن عمر برقم (۲۸) من طرق السود بن عاش عن سان ن هارون تة: وقال الترمذي : «حسن. غريب من هذا الوجه». وله شاهد من حديث كعب بن عجرة. أخرجه ابن ماجه: المقدمة .)٤١/١( وأحمد في : المسند )۲١۲/٤( وفي فضائل الصحابة برقم (۷۲۲) بإسناد صحيح . ۰ ٤ - إسناده واه والحديث صحيح . والحدیث أخرجه عبدالرزاق (۲۹۱/۷) والبيهقي )۲٤۲۸/۱۰( من طريق ابن سيرين عن س )١( هو: أبن عثمان بن أبى شيبة. (۲) جندل بن والق التغلبي : - بمثناة ومعجمة - أبو علي الكوفي . صدوق. يغلط ويصحف. ت ۲۲۹ ه: التقريب .)٥۷( (۳) في الأصل «سيار» بالياء والراء. والتصويب من رواية ابن عساكر. وهو: سنان بن هارون البرجمي أبو بشر الكوفي . صدوق فيه لين. ت: التقريب . (ITA) (؟( کلیب بن وائل التيمي اليشكري المدني نزيل الكوفة. صدوق. خ دت : التقريب . (A) () صالح بن موسی بن إسحاق الطلحي الكوفي . متروك. ت ق: التقريب .)٠٠١١( () هو: ابن مقسم الضي . 4٤
عدد الصفحات ٤٦٤رضي الله عنه ذات يوم فقال ورای آر یکر رابا ورای غمر رأيا تق أمهات الأولاذ حتی مضیا سبیلهماء ثم رأى عثمان مثل ذلك» ثم رايت آنا بعدهن بيعهن في الدين»» فقال: عبيدة. فقلت لعلي : رأيك ورأي أبي بكر وعمر وعثمان في الحماعة أحب إلى شن راب يك وحدك في الفرقة . فقبل مني وصدقني . (۷) (محمد بن سلیمان این بتت مطر الورافق) 6ے اا خمد تا محمد ین سلیجات ابن :بت مطر الوراق :قال ساف ب جف الأزرق قا ريف ن اد عن فيس + عن المغيرة ٥ بن شعرة قال : قال و «أبردوا بالظهر فإن شلة الحر من (9 ع = عبيدة السلماني قال : سمعت علا يقول : اجتمع راي وراي عمر في انت الأولاد أن لا يبعن» قال: ثم راتا ھ2 0۲ کی: ١ عبيدة فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلى من رأيك وحدك في الفرقة أو قال - في الفتنة . قال فضحك علي . «وإسناده صحیح على شرط الشيخين». وقال الحافظ في تلخيص الحبير )۲٤۱/٤( عن سند عبدالرزاق: «وهذا الإسناد معدود في صح الأسانيد» . . إسناده ضعيف . والحديث حسن بشواهده. والمتن صحيح - ٥ أخرجسه: ابن ماجه: الصلاة )۲۲۴/١( وأحمد )٠٠٠/٤( والطحاوي في شرح معاني الآثار = وأبو نعيم في الحلية )٤۳۹/١( والبيهقي )۹١( وابن حبان كما في الموارد )۱۸۷/١( (۱) محمد بن سلیمان بن هشام بن سليمان اليشكري أبو جعفر أو أبو علي البغدادي ابن بنت سعيدة بنت مطر الوراق. روى عن ابن علية والشافعي وأآبي أسامة. روى عنه ابن ماجه وابن خزيمة وابن الأعرابي قال أبن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال أبو علي النيسابوري : ضعيف . وقال ابن عدي : أحاديثه مسروقة سرقها من قوم ثقات. وقال: ضعيف . وقال ابن حجر ضعیف. ت ۲١۹ ه. ق: المجروحين )۲٠٤/۲( تاريخ بغداد )۲۹٦/٥( والتهذیب (۲۰۲/۹) والتقریب (۰۰). (۲) في الأصل «أو قال» وأو زائدة. (۳) هو: ابن عبدالله القاضي . . ابن بشر الأحمسي . (ه) ابن ابي حازم )٤( .)٤۸٤/۳( الفيح : سطوح الحر وفوارنه . كأنه نار جهنم في حرها: النهاية )١( ٥
عدد الصفحات ٤٦٥۹٦ أخبرنا أحمدء نا محمد بن سليمان» نا إسماعيل بن عليةء نا حبيب بن الشهيد» عن بكر بن عبدالله المزني نا أنس بن مالك: «أن النبي يي جمع ين الحج والعمرة»» قال: فسألت ابن عمر عن ذلك؟ فقال: أهللنا معه للحج › فرجعت إلى انس» فأخبرته فقال: کانا صبیان. ۷ س أخبرنا أحمد» نا محمد» نا إسماعيل بن عليةء نا محمد بن حميد“ الأنصاري من أهل المدينة قال: حدثني موسى بن وردان" قال: سمعت أبا هريرة وهو يقول: كنت جالسا مع رسول الله َه فقال: «إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها'“ غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري»» قال: قلت: من يسكنها يا رسول الله؟ قال: «المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله». = (۲۲۸/۹) والخطیب في تاریخ بغداد ۰.۱۷۱/۱٤( ۱۷۳) من طریق إسحاق بن يوسف الأزرق به بزيادة في أوله. «كنا نصلي مع النبي يي الظهر بالمهاجرة فقال. . . ورجاله ثقات سوى شريك وهو صدوق سىء الحفظ ويكون الحديث حسنا بشواهده. والحديث رواه جماعة من الصحابة وأخرجه البخاري: المواقيت )۱٤١١/١( ومسلم: المساجد OES داود: الصلاة )۲۸٤/١( والترمذي : المواقيت )٠٠١/١( والنسائي (۲۸/۱) والدارمي )۲۷٤/١( عن أبي هريرة. . في إسناده محمد بن سليمان الخزاز ضعيف وبقية رجاله ثقات . والجديث متفق عليه - ٨ أخرجه: وأحمد )٠٠٠١/١( والنسائي )٠9/۲( ومسلم: الحج )١ البخاري : المغازي (ه/۸ والطحاوي في شرح معاني الآثار )٠١١( وابن الجارود ) ٠ /٣( والدارمي (44/۳ والبيهقي (/4) بطرق عن بکر بن عبدالله به. )٠١۲/۲5 ۷ = في سنده محمد بن أبي حميد الأنصاري وهو ضعيف وكذا شيخ المؤلف . آخرجه: عبد بن حمید في مسنده الحدیث (١١٤۱)-والبزار في مسنده ۲۲۸/٤( - کشف الأستاں) = (1) في التهذيب والجرح والتعديل «محمد بن أبي حميد». (۲) موسى بن وردان العامري مولاهم أبو عمر المصري مدني الأصل. صدوق ربما أخطأً. ت ۱۱۷ ه. دت س ق: التقریب .)۳٥۳( (۳) في الأصل «عليه» والتصويب من مسند عبد بن حميد. ٦
عدد الصفحات ٤٦٦۸ - آخبرنا عمد اممك ا إساعيل بن عة ا أيوب عن عبدالله بن کثیر")» عن مجاهد قال: کنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل» فقال: طلقت امرأتي ثلا فسکت حتی / ظننا آنه رادها إ لیه» ثم قال: «یطلق أحدكم فیرکت الحمرقةء ثم | يقول: يا ابن عباس يا ابن 2 وإن الله قال: #من یتق الله يجعل له مخرجا4 ) وقد عصيت ربك وبانت منك امرأتك. قال الله عز وجل: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدةي». = وأبو الشيخ في العظمة برقم )٥۸۷( والمروزي في زیادات الزهد برقم )۱٤۸( من طريق محمد بن أبي حميد به. وجاء في رواية عبد بن حميد حماد بن أبي حميد هو محمد. وقال الهيثمي في المجمع :)۲۷۸/٠١( «رواء البزار» وفيه محمد بن أبي حميد وهر ضصعحيف) . ۸ - اسناده ضعیف لأجل شيخ المؤلف محمد بن سليمان ضعيف. وبقية وا رجال الشيخين والحديث صحيح . أخرحسه: أبو داود )٦٤٦/۲( وابن جرير في التفسیر )١۲۹/۲۸( والطبراني في الكبير )۸۸/١١( من طريتق ابن علية عن عبدالله بن كثير به» غير أن الطبراني رواه من طريق إسماعيل بن آمية عن عبدالله بن كثير به. وقال الحافظ في الفتح (۳۹۲/۹) رواه ابو داود بإسناد صحیح . وآخرجه ابن جریر (۱۲۹/۲۸) والطحاوي في شرح معاني الآثار )٥۸/۳( والطبراني في الكبير )٠١/١١( والبيهقي (۳۳۷/۷) من طريق شعبة عن ابن آبي نجيح وحميد الأعرج عن مجاهد به نحوه. وأخرجه عبدالرزاق )۳۹۷/٩( عن ابن جريج عن مجاهد به نحوه ولم يذكر الأيتين. وقال أبو داود عقب الحديث: «روى هذا الحديث حميد الأعرج وغيره عن مجاهد عن ابن عباس». ورواه شعبة عن عمروبن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. وآيوب وابن جریج کا کن م خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس . ا جریج = . هو: السختياني )١( (۲) عبدالله بن كثير الداري أبو معبد القاري المكي أحد الأئمة. صدوق. ت ٠١١ ه. ع: التقريب .)۱۸١( (۳) سورة الطلاق: الآية (۲). .)١( سورة الطلاق: الآية )٤( 41¥ [1/4۹]
عدد الصفحات ٤٦٧۹ک آنا خمد نا محمد" نا أبو أسامة حماد بن أسامةء أخبرني عمرو بن عيسى آبو نعامة العدوي”» عن مسلم بن (بديل)” عن اياس بن زھیر ۵ عن سوید بن هبیرة قال: قال رسول الله ية : «خير مال المرء كل مهرة مأمورة أو سكة انور = عن عبدالحميد بن رافع عن عطاء عن ابن عباس . ورواه الأعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس. وابن جريج عن عمروبن دينار عن ابن عباس كلهم قالوا في الطلاق الثلاث : أنه آجازها. قال آبو داود: وروی حماد بن زید عن أیوب عن عكرمة عن ابن عباس إذا قال: أنت طالق ثلاثاً بفم واحد فهي واحدة. ورواه إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة هذا لم يذكر ابن عباس وجعله قول عكرمة. ۹ - إسناده ضعيف . لضعف شيخ المؤلف وأبو نعامة العدوي صدوق. اختلط ولا يعرف ۹ سمع منه أبو أسامة وهو مرسل لگن سوا تابعي . أخرحجه: البخاري في التاریخ الکبیر )٤۳۸/۱( والطبراني في الكبير )٠١۷/۷( والدولابي في = (۱) هو: ابن سليمان بن هشام. (۲) عمروبن عیسی بن سويد أبو نعامة العدوي البصري . صدوق اختلط. م ت ق: التقريب (۱). (۳) في الأصل «نذير» والمثبت من بقية المصادر. وهو: مسلم بديل العدوي. ترجم له البخاري ولم يذكر فيه شيئًاً. ووثقه ابن حبان. تعجيل المنفعة .)۲١۲( )٤( اياس بن زهیر آبو طلحة. سكت عنه ابن أبي حاتم وأبوه وأو زرعة ووثقه ابن حبان. الجرح والتعديل (۲۷۹/۲) وتعجيل المنفعة (۴۳). )١( سويد بن هبيرة بن عبدالحارث الدئلي وقيل العبدي . قال أبو حاتم : تابعي ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وقال: يروى المراسيل الجرح والتعديل (۲۳۳/۶) الإصابة )٠١١/١( . () المهرة: الأنى من ولد الفرس. أول ما ينتج من الخيل والحمر الأهلية وغيرها: لسان العرب .)۱۸١/٥( المأمورة: هي الكثيرة النسلل والتتاج: النهاية .)٠١/١( سكة مأبورة : الطريقة المصطفة من النخل ومنها قيل للأزقة سكك لاصطفاف الدور فيها والمأبورة: الملقحة: النهاية .)۳۸٤/۲( 1۸
عدد الصفحات ٤٦٨۵ _ أخبرنا أحمد. نا محمد نا وکیع بن الجراحء نا شريك» عن ليث»› عن عبدالوارث» عن أنس قال: مر بنا ابو طيبة فقال: «حجمت النبي 5ء وهو صائم» . ۹ د أخبرنا أحمدء نا محمدبن سليمان» نا عبدالرحمن بن محمد المحاربى» عن ليث" عن مجاهد» عن عائشة قالت: «ربما أصبح رسول لله اا 0 ثم يبدو له فيفطر» وربما أصبح لا يريد الصوم فيبدو له فيصوم» . ر سے = الکنی والأسماء )١۷/۲( وأبو نعيم في معرفة الصحابة (۲/۱٠۳/آ) من طريق عبدالوارث بن سعيد. وأبو نعيم من طريق مروان بن معاويةء والقضاعي في مسند الشات :)۲۴١/۲( فن طريق حماد بن أسامة للائتهم عن ا نعامة العدوي عن مسلم بن بديل» عن أياس بن زهير» عن سويد بن هبيرة قال: قال رسول الله ب . وأخرجه ابن سعد في الطبقات (۷4۹/۷) وأحمد )٤٦۸/۳( والبخاري في التاريخ الكبير )٤۳۹/۱( والطبراني في الكبير )٠١۷/۷( وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/۲٠۳//أ) والبغوي في شرح السنة )۳۸۷/٠١( من طريق روح بن عبادة عن آبي نعامة العدوي› عن مسلم بن بديل» عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة قال: سمعت النبي و ودكر الخدت قال ابن أبي حاتم عن أبيه: رواه عبدالوارث ومعاذ بن معاذ عن أبي نعامة عن (مسلم بن بديل عن) إياس بن زهير عن سويد بن هبيرة قال: بلغني عن النبي بي إنه قال في السكة المأبورة. وغلط روح بن عبادة فروى عن اف نعامة به. قال: سمعت ألنبي يد . إسناده ضعيف لأجل عبدالوارث . وشريك تغير وليث بن أبي سليم اختلط وللمتن شاهد أخرجه البخاري : الطب )١١1/۷( وأبو داود: الصوم (۷۷۳/۲) والترمذي (۱۳۷/۲) من طريق أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: «احتجم النبي ية وهو صائم» . ۹ ہے إستاده ضعيف» لأجل محمد ین سليمان ولیث نن آ سلیم والحديث صحیح بطریق أ ے )1( عبدالرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي . لا بأس به وصفه آنخيد بالتدلیس . ت ۱۹٩ ه. ع: التقریب (۲۰۹). ۹
عدد الصفحات ٤٦٩o: ¥ تڪ أخبرنا أحمدء نا محمد بن سلیمان» نا ابو معاوية» عن الأعمش› عن ابي صالح » عن ابي هريرة قال : قال رسول الله يه : «ما نفعني مال قط» ما نفعني مال أبي بكر»» قال: فبكى أبو بكر وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا ا 0°۴۳ أخبرنا أحخك ا ما (نا) أبو معاوية » نا موسی بن مسل سسس أخرجه: ابن أبي شیبة (۳۰/۳» )۳١ والدارقطني (۱۷۷/۲) من طريق محمد بن فضيل عن ليث عن عبد الله عن محاهد عن عائشة به نحوه مختصر! . وقال الدارقطنى : «عد الله هذا لیس بالمعروف» . وأخرج مسلم: الصوم )۸٠۹ ».۸٠۸/۲( وأبو داود )۸۲٤/۲( والترمذي (۱۱۸/۲) والنسائي )۱۹٤ »۱۹۳/٤( وابن ماجه )٥٤۳/١( وأحمد في مسنده كما في الفتح الرباني (۲۷۷/۹) وابن خزيمة )۳١۸/۳( والبيهقي )۲۰۳/٤( من طريق طلحة بن يح ۲ - في سنده شيخ المؤلف ضعيف وبقية رجاله ثقات والحديث صحيح بطرق أخرى. ابن ماجه: المقدمة )۳٣/۱( وأحمد في المسند )۲٠۳/۲( وفي فضائل الصحابة برقم )۲٣( والنسائي في فضائل الصحابة برقم )٩( وابن حبان (۳۲ - الموارد) وابن أبي عاصم في السنة (۷۷/۲ه) والقطيعي في زوائد فضائل الصحابة برقم (۵۱۱ و٩٥۹٥) والخطيب في تاریخ بخداد )۱۳٣/۱۲( من طريق أبي معاوية. وأحمد في المسند )11/۲( من طريق ابي إسحاق الفزاري . وعبدالله بن أحمد في زوائد فضائل الصحابة برقم (۲۷) من طريق زائدة والخطيب في تاریخ بخداد )۳۹٤/۱١( من طريق أبي بكر بن ۳ - إسناده ضعيف لأجل محمد بن سليمان الشطوي شيخ المؤلف وهو ضعيف وفيه انقطاع (1) (۲) () (٤( هو: محمد بن خازم الضرير. هو: ابن سليمان الشطوي . «نا» سقطت من الأصل . موسى بن مسلم الكوفي أبو عيسى الطحان. يقال له: موسى الصغير. لا بأس به د س ق: التقریب .)۳٠۲( ۷:
عدد الصفحات ٤٧٠عن ابن سابط» عن سعد قال: سمعت النبي ميا يقول: «لأعطين الراية رجا یحبه الله ورسوله ۔ أو يحب الله ورسوله )» قال : فدفعها الى علي . ے انا احمد ا مد اع ن مد ا رید ین آي وباد عن تمیم بن سلمة» عن مسروف › عن ابن عباس قال : رکان رسول الله کا في سفر فنعس ورقد من آخر الليل فلم يستيقظ إلا بالشمس قال: فأمر رسول الله ميا باد فأذن وصلی رکعتین › ٹم مره فأقام فصلی الركعتين قال : فقال ابن عباس : ما يسرني بها الدنيا» عنى في الرخحصة». أيضاً. قال يحيى ابن معين: عبدالرحمن بن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص : المراسیل .)١۲۸( أخرجسه: أبن ماجه: المقدمة )٤٥/١( وابن ا عاصم في السنة )٦٠١/۲( واللسائي في خصائص علي رقم الحدیث (۱۲) من طريق موسى بن مسلم به في حديث طويل. إلا أنه عند ابن أبي عاصم من طريق الشيباني عن ابن سابط . والحديث صحيح من طرق أخرى . وأخرج مسلم : فضائل الصحابة )۱۸۷١/ ٤( والترمذي : المناقب )۰٠۱/۰( وأحمد )۱۸١/١( والبزار في المسند (۱۲۲ ق) والنسائي في خصائص علي برقم )١١( والحاكم )٥۹( والحسكاني في شواهد التنزيل (۲1/۲) والخوارزمي في المناقب )٥١۹( وابن المؤيد الجويني في فرائد السمطين من طريق بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن سعد نحوه في حدیٹ طویل . ٤ - فى إسناده محمد بن سليمان الشطوي ضعيف» ويزيد بن ا زياد صدوق سییء (1) (۲) الحفظ وتغير لما كبر وصار يتلقن . والحديث حسن بشواهده. أخرجه: ابن أبي شيبة (۸۲/۲) وأحمد )۲١۹/۱( والبزار كما في كشف الأستار )۲١٠/١( وأبر يعلى كما في المقصد العلى )//۲١/١( والطبراني في الکبير )٤۳۲/١١( من طريق هو: عبدالرحمن بن عبدالله بن سابط . في الأصل «عبيدة عبد» وكلمة «عبد» زائدة. وهو: عبيدة- بفتح أوله- ابن حميد أبو عبدالرحمن الحذاء الكوفي. صدوق ریما أخطاً.۔ ت ۱۹۰ ه. خ دت س ق: التقریب (۲۳۰). 34
عدد الصفحات ٤٧١٥ س اأخبرنا اها نا محمد نا عبيدة بن حمید » ایك ا زیاد» عن [۹٤/ب] تميم بن سلمة/» عن مسروق» عن آبن عباس قال: «کان رسول الله یلا ى شف EDÎ أخبرنا e نا محمد نا عبيدة بن حمید» نا الامش عن ا A عن جابر قال: قال رسول الله ية : «بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة» . ہے عييدة بن حمید ثنا يزيد بن بي زياد عن تميم بن سلمة عن مسروق عن ابن عباس به إلا آنهم لم يذكروا الاقامة وسنة الفجر» وعند أحمد يدل «مسروق عن رجل» . هکذا روآه عبيدة بن حميد وخالفه محمد بن فضیل فرواه عن يزيد بن ا زياد عن تميم بن سلمة عن مسروق مرسلا. وابن فضيل أحفظ من عييدة بن حميد. وقال اليزار: لا نعلم روی مسروق عن ابن عباس غير هذا الحديث. ولا روى هذا متصلا إلا عبيدة ورواه غیره مرسلا. وله شاهد أخرجه أبو داود: الصلاة )۳٠۸/١( من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين نحو المؤلف. ورجاله رجال مسلم غير أن في سماع الحسن عن عمران خلاف. وشاهد ثان أخرجه مسلم : المساجد )٤۷١/١( والنسائي : المواقيت (۲۹۸/۱) وابن أبي شيبة )1٤/۲( وأحمد )٤۲۸/۲( وأبو عوانة )۲۷٤/۲( والبيهقي (۲۱۸/۲) من طريق أبي حازم عن أبي هريرة بنحوه. 02 _ إسناده ضعبف . وتقدم بأطول مما هنا برقم 4 °). ۹ س في إسناده محمد بن سليمان الشطوي ضعيف . والحديث صحیح . أخرجه: مسلم : الإیمان )۸۸/١( والترمذي )٠۲٥/٤( وعبد بن حمید برقم (۱۰۲۰) واین منده في الإيمان (/۳۸۳) والطبراني في الصغير )٠١/۲( والخلال في الجامع )/٠١۸( وأبو نعيم في الحلية )1۳١/۸( والخطيب في تاریخ بغداد (۱۸۰/۱۰) و )۱١۸/۳( من طریی الأعمش عن أبي سقیان عن جابر به. وأخرجه مسلم: الإيمان )۸۸/١( وأسو داود: السنة )٥۸/١( والترمذي: الإيمان (\Yo/ 4) والنسائي : الصلاة )۲۳٣۲/۱( وابن ماجه )۳٤۲/۱( والدارمي (CA*/۱) (1) أبو سفيان هو: طلحة بن نافع الإسكاف نزيل مكة. صدوق. ع: والبخاري مقروتاً: .)٠١۸( التقریب VY
عدد الصفحات ٤٧٢۷ ہے آخبرنا أحمدء نا محمد نا إسحاق بن سليمان الرازيء نا معاوية بن . يحيى)» عن يونس بن ميسرة» عن أبي إدريس الخولاني» عن بي الدرداء قال: قال رسول الله ل : «لإقل هوالله أحدي تعدل ثلث القرآن». ۸ - أخبرنا أحمده نا محمد نا أبو أسامة") نا مجالد بن سعيدى نا عفرو المراضي :قال قال لي رسول الله ية : «أكرهتم يومكم (و) = والخلال في الجامع (۱۲۸/) وابن منده في الإيمان )۳۸۳/١( والخطيب في تاريخ بغداد 4 والقضاعي (۱۸۲/۱) والسهمي في تاریخ جرجان )٥٤١( من طریق ان الزبير آنه سمع اوا يقول فذکره. وأخرجه الطبراني في الصغیر )١١٤١/١( والقضاعي في مسند الشهاب )۱۸۲/١( من طريق حماد بن زيد عن عمروبن دينار عن جابر به. ۷ ے إسناده ضعيف . والحديث صحیح . آخرجه: مسلم: الصلاة )٠١٦/١( والدارمي )4٦٠/۲( وأبو نعيم في الحلية )۱١۹۹/۷( من طريتق معدان بن طلحة عن أبي الدرداء به مثله. وأخحرجه مالك )٠٤١( وعنه الارن فضائل القرآن (۲۳۳/۹) والإیمان (۱۹۳/۸ - ٤ ) والتوحید )۱٤١/۹( وأبو داود: الوتر )٠١١/۲( والنسائي : الافتتاح (۷۱/۲) عن عبدالرحمن بن عبدالله بن اف صعصعةه عن أبيه عن ابي سعيد الخدري . وأخحرجه مسلم )٥٥۷/١( والترمذي : ثواب القرآن )۱۲٤۲/٤( وابن ماجه: الأدب )۲٤٤/۲( من حديث أبي هريرة. ۰ ۸ - إسناده ضعیف» شيخ المؤلف ضعيف ومجالد بن سعيد ليس بالقوي وتغير بآأخره. أخرجه: الطبراني في الكبير )۳0/1۸( من طريتق أبي أسامة به نحوه. وقال الهيثمي في المجمع (۹/ ۳۸۰): رواه أحمد والطبراني وفيه مجالد بن سعيد وهو حسن الحديث وقد ضعف. قلت: لم أجده في مسند أحمد ولا في الفتح الرباني . )١( معاوية بن يحيى الصدفي أبو روح الدمشقي نزيل الري. ضعيف» وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالسري . ت ق: التقريب .)۴٤١( (۲) اسمه حماد بن أسامة. (۳) الشعبي . (4) أبن مسيك «مصغرا» . AA
عدد الصفحات ٤٧٣يوم همدان؟»» قلت: نعم يا رسول الله : أفنى الأهل والعشيرة قال: «أما إنه ۹ - أخبرنا أحمد. نا محمد" نا أبو أسامة"» عن شريك عن عاصم» عن انس قال: قال رسول الله يه : «يا ذا الأذنين». ۹ - آخبرنا أحمد نا محمد» نا إسماعيل بن علية» عن سعيد بن أبي عروبة» عن قتادة» عن الحسن› عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله اة : رإذا أنكح الوليان فهو للأول منهما». ۹۹ في هذا الاإسناد محمد بن سليمان شيخ المؤلف ضعيف والحديث صحیح بمجموع طرقه. أخرجه: انو داود ٠: الأدب )۲۷٠/٠( والترمذي : .البر والصلة )۲٤4١/۳( والمناقب )"٤۷/١( وأحمد (۱۱۷/۳ و۱۲۷ و۲٤۲ و١٠۲) والطبراني في الکبير )۲۱۱/١( بطرق عن شريك عن عاصم به وشريك هو ابن عبدالله القاضي صدوق تغير حفظه بعدما تولى القضاء وقد تابعه فيه عن عاصم شعبة. أخرجه الخطيب في تاريخ بخداد )4٦/١۳( وفيه موس بن حيان ترجم له الخطيب ولم يذكر فيه جرحاً ومثله يصلح للمتابعة. وأخرجه الطبراني في الكبير (۲۱۱/۱) من طريق حرب بن ميمون الأكبر عن النضر بن انس به وهذا إسناد حسن . 1 | ولف ضعيف بقية رجاله ثقات وقد عنعنه ١ و إسناده محمد بن سليمان شيخ ١ في ! بن شيخ و وهو مدلس والمعروف فيه أنه عن الحسن عن سمرة به وقد تقدم برقم (۲). آخرجه: أحمد )۱٤۹/۳( والدارمى (۱۳۹/۲۳) وابن آبي شیبة )۱۳۹/٤( والبيهقی )۱٤١/۷( من طریق سعید بن ابی رر ن ا إل اة فن اد غو قاد والدارمي عن ۰ الح عن عاي عام ارس الشاك (1) () (¥) (6) )8( الزيادة من رواية الطبراني وفيها «یومیکم ويومي همدان». وهذه الواقعة كانت بين مراد وهمدان ذكرها ابن الأثير في : أسد الخابة )۱۸١/6(. وابن حجر: الإصابة .)٠٠١/۳( اسان الفط ` حماد بن أسامة. ابن عبدالله القاضى . ابن سليمان الال“ V4
عدد الصفحات ٤٧٤