عمر قال: سمعت النبي يي يقول: «من اتی الجمعة فليغتسل» . )٦۲( (محمد بن علي بن الحسن أبو جعفر) ۸ _ أخبرنا أحمذء نا محمد بن علي بن الحسن أبو جعفر بالقرنين“ محمد بن منصور بن يزيد المرادي» نا حسين بن نصربن مزاحم المنقري» عن عاض و عن لجل عن رخ بن جرا غو ابن اتاق ال2 جات عبید الله ا عن ابن عمر: «أن رسول الله ية جعل للفرس سهمين› اة يما ۸ س سناد واه» وشیخ : المؤلف وکذا الثاني والٹالٹ والرابح م أجد ترجمتهم والحديث أخرجه: البخاري : الجهاد )۳۷/٤( والمغازي )٠۷٤/١( ومسلم: الجهاد (۱۳۸۳/۳) وأبو د )۷۲/١( ٠ والترمذي: السير )٥٦/۳( وابن ماجه: الجهاد )٠٥۲/۲( والدارمي (۲۲۹/۲) وسعید بن منصور (۳۰۰/۲) وأحمد (۲/۲ وا٤ و۲٦ و۷۲ و۸۰) وابن الجارود رقم الحديث )٠١۸٤( والدارقطني ٠١۲/٤( و١۴٠٠) والبيهقي )۲٠/٦( بطرق عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر نحوه. وأخرجه عبدالرزاق )٠۸١/١( والدارمي )۲۲٠١/۲( والدارقطني (٠ i من طریق SS وورد في بعض طرق الحديث: «أنه جعل للفارس سهماً وللراجل سهماً» وجزم یهت بأنه وهم . وقد فصل القول فيه ٠ الألباني في إرواء الخليل )٠٠*/٥( وبين أن ٠ الصواب هو «للفرس سهمان وللرجل ا - يعني - - إذا كان معه فرس فله ثلاثة أسهم وأورد له شواهد عن عدة من الصحابة. ۰ (1) (۳ قرنين : _ بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر النون- قرية من رستاق نيشك من نواحي سجستان: وقال أحمد بن سهل البلخي : مدينة صغيرة لها قرى ورساتيق وهي على مرحلة من سجستان: معجم البلدان .)۳۳۴۳/٤( نوح بن دراج النخعي مولاهم أبو محمد القاضي . متروك» وقد كذبه ابن معين. ت ۱۸۲ هھ التقريب .)۳٣۰*( t4۳
عدد الصفحات ٤٤٣۹ _ أخبرنا خمد :ا محمد بن المبارك بأنطاكية» نا محمد بن یحی بن فياض › نا آبو عاص ا زمعة بن صالح » ۰ عن الزهري› عن انس قال : حلیت لرسول الله ب شاة» فشرب من لبنهاء» دعا دماء فمضمض فاه » وقال : «إن ل (TT) (محمد بن ن ۹ - إسناده ضعيف لأجل زمعة بن ا والمتن صحيح . أخسرحسه: ابن ماجه : الطهارة )٤۹۸/1١( من طريق أ بي عاصم نا زمعة ابن صالح به مثله. وأخر خرج البخاري: الأشربة )٠٤١/۷( من طريق الزهري أخبرني أنس فذكر نحوه دون ذكر المضمضة وقوله: «إن 0 والمتن مشهور من حدیث ابن عباس . أخرجه الببخاري : الوضوء )1۳/١( والأشربة )۱٤١/۷( ومسلم : الحيض )۲۷١/١( وأبو داود: الطهارة )٠١١/١( والترمذي )٠٠/١( والنشائي (۱۰۹/۱) وابن ماجه )٤۹۸/۱( وابن أبي شيبة )٥۷/١( وأحمد (۲۲۳/۱ و۲۲۷ و۳۲۹ و۳۳۷ و٣۴۷) وابن خزيمة )٥۷/١( والبيهقي )۱٦۰/۱( من طریق الزهري عن عبيدالله بن عبدالله ابن عتبة عن ابن عباس آن رسول الله يلا شرب لبا فمضمض وقال: «إن لما . إسناده ضعيف لأجل أصبغ بن زید وشیخه ابي ا وشیخ المؤلف - ٠ mm أخرجه: وأبو نعيم ف (1/ ° ٦/۲( أحمد (۳۳/۲) والبزار كما في کشف الأستار = اا ا بي الزاهرية عن كثير بن مرة۔ ١/١( الحلية 07( أنطاكية : - بالفتح تم السكون والياء المخففة _ مدينة بالشام بينها وبين الحلب مسيرة يوم وليلة : معجم البلدان .)۲۹١۹/۱( )( کک زا ا ا )٤( محمد بن عیسی بن حيان بو عبدالله المدائني . حدث بالمدائن وببغداد عن سفیان بن عيينة ويزيد بن هارون وعلي بن عاصم. روى عنه أبو بكربن مجاهد المقرىء وأبو کر فن اى دأود وغيرهماً. قال الدارقطني : ضعيیف متروك» وقال بو أحمد الحاكم: 4٤
عدد الصفحات ٤٤٤أصبغ بن زيد الوراق» عن أبي بشر» عن أبي الزاهرية» عن كثير بن مرة» عن ابن عمر» عن النبي يا قال: «من احتكر طعاما أربعين يوماً فقد برىء من الله» وبریء الله منه) . الزاهرية» عن كثيربن مرة» عن ابن عمر قال: قال رسول الله َة : «أيما أهل عرصة“ بات فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله». ۲ ۔ اخبرنا أحمدہ نا محمد" . نا یحی بن إسحاق البجلیء نا حماد بن رید عن هشام» عن الحسن› عن ابي بکرة صاحب النبي يا آنه ركع وسحد دون الصف فقال النبى ية : «زادك الله حرصا ولا تعد». = وعند البزار عمروبن دينار بدل «كثير بن مرة» كلاهما عن ابن عمر عن النبي ييه : «من احتکر اا فقد برىء من الله وبرىء الله منه». قال: وأيما آهل عرصة ق فيهم امرؤ من المسلمين. طويا ققد يرثت ذمة اقل مته قال البزاز: ولا تعلمه صن البيى كو إلا هن و ۰ والحديث صحيح بلفظ: «لا يحتكر إلا خاطىء». أخرجه مسلم : المساقاة )۱١۲۸/۳( وأبو داود (۷۲۸/۳) والترمذي (۳۹۹/۲) وابن ماجه (۷۲۸/۲) والدارمي )۲٤۸/۲( من طريق ابن المسيب عن معمر بن عبدالله مرفوعاً. ١ - إسناده ضعيف . وانظر تخریحج الحديث الذي قبله. ۲ - في إسناده محمد بن عيسى المدائني شيخ المؤلف ضعيف. والحديث صحيح وله طرق دون زيادة «وسجد» فهي منكرة. ّ = حدث عن مشائخه بما لم يتابع عليه. سمعت من يحکي انه کان مغفلا لم یکن يدري ما اللحديتث. وقال اللالكائي : ضعيف . وقال مرة: صالح . وقال البرقاني: ثقة» وذكره ابن حبان في الثقات: تاریخ بغداد (۳۹۸/۲) لسان الميزان )۳۳۳/١( والمغني (۲۲/۲) سؤالات الحاكم )٠١١( الضعفاء للدارقطني .)٠١( .)۳۹٩( أبو بشر صاحب أبي الزاهرية. ضعیف. ت: التقریب )١( (۲) عرصة الدار: وسطهاء وكل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء: لسان العرب .)٠۲/۷( قلت: المراد به: أهل محلة أو حارة. (۳) هو: أبن عيسى المدائني . )٤( ابن حسان. 4٥
عدد الصفحات ٤٤٥[Î/ 4] r أخبرنا اجك نا فی نا الخسن بن قتّيىة » ا يون عن اض إسحاق» عن البراء بن عازب أنه قال: «كان رسول الله ب إذا سجد جخى ١» ٤ — أخبرنا اخید نا محمد نا ابن قتية | نا عمر بن قيس » عن = فمن طریق هشام عن الحسن . أخرجه عبدالرزاق (۲۸۳/۲). ومن طريق زياد الأعلم عن الحسن به. أخرجه البخاري: الأذان )۱۹۸/١( وأبو داود: الصلاة )٠٤١/١( والنساثي : الإمامة )۱١۸/۲( وأحمد (۳۹/۰» )٤١ والطحاوي في شرح معاني الاثار )۳٠١/١( والبيهقي .)٠٠/۲( ومن طريق قتادة عن الحسن به. أخرجه عبدالرزاق (۲۸۲/۲) وعنه أحمد (ه/٦٤) ومن طريق أبي حرة عن الحسن به. أخرجه الطيالسي كما في المنحة .)۱۳۷/١( ومن طريق عنبسة بن أبي رائطة الغنوي عن الحسن به. اخرجه الطبراني في الصغير )4/۲( وقد تابع فيه الحسن عبدالعزيز وعبدالرحمن ابني أبي بكرة عن أبيهما» وحديث عبدالعزيز أخرجه أحمد )٠٠/١( وحديث عبدالرحمن في .)٠٠/١( في جميع الطرق المذكورة للحديث «رکع دون الصف» وزيادة «وسجد» لم أجدها عند غير المؤلف: ۴۳ - إسناده واه. محمد بن عيسى ضعيف وشيخه الحسن بن قتيبة متروك . أخرجه: النسائي : التطبیق (۲۱۲/۲) وابن خزيمة )۳۲۹/١( والبيهقي )١٠١/۲( من طريق النضر بن شميل أخبرنا يونس به مثله. ورجاله رجال الصحيح غير أن أبا إسحاق وهو الشبيعى كان قد الحتلط بآخره وعتعنه. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد )۲۲۳/١( و(١٠/٠۳۸) من طريق الأحوص بن جواب ومطرف عن أي إسحاق به نحوه. رأخرجه العسكري في تصحيفات المحدثين (۲۳۳/۱) من طريق يحيى بن أبي أنيسة عن یاد بن لقيط عن البراء به» ويحيى بن ابي أنيسة قال عنه في التقريب: «ضعيف» . ٤4 - ضعيف وفي إسناده أربعة من الضعفاء جمد بن عق وان ف ورن فن وعمرو بن عبيد» والحسن بن قتيبة وشیخه متروکان . e هو )١( جخی : عضدیه اف عن جيه ورفع به عن الأرض: النهاية e هو: الحسن بن قتيمة .
عدد الصفحات ٤٤٦عمرو بن عبيد» عن الحسن» عن عمران بن الحصين› عن النبي يا قال: «إذا قهقه أعاد الوضوء والصلاة» e نا محمد نا سلیمان)» ا 2 2 — ٤٥ فاندءوا ا N وحضصر a حضصر = أخرجه: الدارقطني )٠٠٠١/١( وابن الجوزي في العلل المتناهية )۳۷۲/١( من طريق محمد بن عیسی بن حیان شيخ المؤلف به مثله. وروی أیضاً من حدیث ا موسى الأشعري ومن حديث أبي هريرة وابن عمر وأنس بن مالك وجابر بن عبدالله و 0 روئ ن اسل بي ِ العالية ومعبد الجهني وإبراهيم النخعي ٠ يثبت شيء من طرقه مرفوعاً وللتفصيل حول هذا الحديث انظر: سنن )1۷١ -١١١/١( ll ونصب الراية -٤۷/١( ٤ه٥) والتلخيص الحبير )٠١١ -٠۲٤/١( والعلل المتناهية )۳۷٤١ -۳۹۸/١( وإرواء الغليل (۹1/۲- 1۷). ٥ - في هذا السند محمد بن عيسى المدائني وشيخه سلام وهما ضعيفان والحديث متفق عليه وله عن نافع طرق . أخرجه: البخاري : الأذان )۱۷١/١( ومسلم : المساجد )۳۹۲/١( وأبو داود: الأطعمة )٠۳٤/٤( والترمذي : الصلاة )۲۲٠/١( وأحمد )۲٠/۲( من طريق عبيدالله العمري عن نافع عن أبن عمر نحوه. وأخرجه ابن ماجه: إقامة الصلاة )۳١٠/١( وأحمد )٠١١/۲( من طريق أيوب عن نافع E" وأخحرجه أحمد )6/1( من طریق عبیدالله بن نافع عن آبیه به . )١( سلام بن سليمان بن سوار الثقفي المدائني. ضعيف. ت ۲٠١ ه. ق: التقريب .)٤1٩( 1( ورقاء پن عمر بن ليب اليشكري أبو بشر الكوفي. صدوق . في جديه عن منصور لين: ع : التقريب (۳۹۹).
عدد الصفحات ٤٤٧٦ أخبرنا أحمد نا محمد نا شبابة"» نا شعبةء عن الحكم" عن ذر» عن ابن عبدالرحمن بن آبزی» عن أبيه آنه صلی مع عمر» فقنت بالسورتين : «اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونشني عليك ونخلع من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى» ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق» . ۷ - أخبرنا أحمدء نا محمد بن عيسى» نا شبابةء نا شعبة» عن الحكمء عن مقسم» عن ابن عباس مثله. ٩ - رجال السند رجال الشيخين سوى محمد بن عيسى شيخ المؤلف فهو ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. [أخرجه: ابن أبي شيبة )۳٤/۲( من طريق ذر والطحاوي في شرح معاني الآثار )٠٠١/٠( والبيهقي )١١/۲( من طريق عبدة بن أبي لبابة كلاهما عن سعيد بن عبدالرحمن به. قال الیئ اسناده صحيح . ۰ وأخرجه عبدالرزاق )۱١١/۳( وابن أبي شيبة )۳٠٤/۲( والطحاوي )۲٤۹/١( والبيهقي (۲۱۰/۲) من طریق ابن جريج وعند ابن ابي شيبة ابن ابي ليلى عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر نحوه وصرح ابن جريج بالسماع من عطاء عند عبدالرزاق. وأحرجه عبدالرزاق )۱٠١/۳( من طريق علي بن زيد بن جدعان عن أي رافع عن عمر نحوه وعلي بن زيد ضعيف ولكنه يصلح للمتابعة. ۷ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار )۲٠١/١( من طريق وهب بن جرير ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن عمر نحوه. (۱) ابن عیسی بن حيان المدائني . (۲) ابن سوار. (۳) ابن عتيبة. .)٤١۹٦/١( نحفد: أنى نسرع في العمل والخدمة: النهاية )٤( (ه) ملحق: قال ابن الأثير: الرواية بكسر الحاء: أي من نزل به عذابك ألحقه بالكفار. ويروى بفتح الحاء على المفعول: أي إن عذابك يلحق بالكفار ويصابون به: النهاية (YTA/ £) . ۸A
عدد الصفحات ٤٤٨۸ - أخبرنا أحمدء نا محمد بن عيسى» نا الحسن بن قتيبة» عن يونس بن أبي إسحاق» عن أبي إسحاق» عن البراء قال: أخذ رسول الله يي بعضلة ساقي وقال : «اتزر إلى هاهنا أسفل من العضلة") ولا حق للإزار ت الكعبين» . ۹ ۔ اخبرنا أحمدء نا محمد بن عیسی» نا سفيان بن عيينة» عن منصور" ۰ عن إبراهي"» عن همام عن حذيفة قال: سمعت النبي ييو يقول: «لا يدخحل الجنة قتات» . ۸ - إسناده واه. الحسن بن قتيبة متروك ومحمد بن عيسى ضعيف. ولم أقف عليه من حديث البراء. آخرجسه: الترمذي : اللباس )٠١٥۷/۳( وابن ماجه (۱۱۸۲/۲) وأحمد ۳۸۲/١( و۳۹۹ و۳۹۸ و )٠٠١ بطرق عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة قال: أخذ رسول الله با بعضلة ساقي - أو ساقه وقال: «هذاأ موضع الإزار» فإن أبيت فأسفل» فإن أبيت فلاحق لاوزار في الكعبين». وقال الترمذي : «حسن صحيح». ۹ _ في إسناده محمد بن عيسى شيخ المؤلف ضعيف وبقية رجاله رجال الشيخين والحديث أخرحجسه: البخاري : الأدب (۲۱/۸) ومسلم: الإیمان (۱۰۱/۱) وآبو داود: الأدب )۱١۹۰/۰( والترمذي : البر والصلة )۲٥۳/۳( وأحمد (۳۸۲/۰ و۳۸۹ و۳۹۲ و۴۳۹۷ و٣٠4 و٤٠٤) وأبو عبيد في غريب الحديث )۳۳۹/١( والطبراني في الكبير )۱۸٦/۳( وفي الصغير )۲٠۳١/١( وأبو نعيم في الحلية )۱۷۸/٤( ووكيع في الزهد رقم الحديث )٤٤١( وابن أبي الدنيا في الصمت (١۲/٠//أ) وأبو عوانة )۳١/١( وابن خزيمة في التوحيد )۳١۸( والخرائطي في مساویء الأخلاق )|/۲٠/۱( والحميدي (۲۱۰/۱) وتمام = )١( العضلة: قال ابن الأثير: العضلة في البدن كل لحمة صلبة مكتنزة ومنه عضلة الساق: النهاية .)۲٠١۳/۳( ۰ (۲) ابن المعتمر. (۳) ابن يزيد النخعي . . الحاث النخعى EE (ه) قتات: النمام يقال: فلان يقت الأحاديث قتاً. أي تھا ا غريب الحديث لأبي عبيدة (۳۹/۱(. 44۹
عدد الصفحات ٤٤٩۰ - آخبرنا أحمدء نا محمد نا شعیب بن حرب» نا عثمان بن واقد"» نا سعيد بن أبي سعيد" مولى المهري» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله يلا : «دخلت أمة الجنة بقضها وقضيضها". كانوا لا يكتوون» ولا يسترقون وعلى ربهم یتوکلون» . ١ - أخبرنا أحمد» نا محمد بن عيسى المدايني» نا الحسن بن قتيبة» نا عمر بن قيس» عن الحكم بن أبان» عن عكرمة» عن ابن عباس» عن النبي کيا : «(في الضبع شاة) . = في الفوائد )/٠١/١( القضاعي في مسند الشهاب )٥۸/۲( بطرق عن إبراهيم عن همام به مثله وهو عند القضاعي من طريق المؤلف . وأخرجه مسلم (۱۰۱/۱) وأحمد )٤١١ ۳۹۹ »۳۹٦/٥( وابن خزيمة )۳١۸( وابن اف الدنيا في الصمت (۲/٦/أ) وابن حبان في روضة العقلاء )۱۷١( وأبو نعيم في أخبار أصبهان (۸۳/۱ و٤۸) و )۳٠۲/۲( والأصبهاني في الترغيب والترهيب (۱/۱١۲/ب) والخطيب في تاريخ بخداد )۲۹۳/١( من طريق أيي وائل عن حذيفة به. ۰ د إسناده ضعیف . محمد بن عیسی بن حیان المداثني شيخ المؤلف ضعيف . وفيه انقطاع لأن سعيد بن أبي سعيد لا يعرف له رواية عن الصحابة» وذكره ابن حبان في أتباع التابعين» وقال هو والبخاري : «یروى عن أبيه». آخرجه: الطبراني في الأوسط -۳۹٤/٤( مجمع البحرين) من طريق شعيب بن حرب به مثله وقال: لم يروه عن سعيد مولى المهري إلا عثمان» تفرد به شعيب. ۷ س في سند المؤلف عدد من الضعفاء» شيخه محمد بن عيسى ضعيف والحسن ابن قتيبة وشیخه عمر بن قيس متروکان . = )١( عثمان بن واقد بن محمد العمري المدني ثم البصري . صدوق ربما وهم. دت: التقریب (۲۳۹). (۲) سعيد بن أبي سعيد مولى المهري يكنى أبا السميط - بمهملتين مصغراً- مصري روى عنه غير واحد ووثقه ابن حبان: الثقات )۳۹۳/١( التاريخ الكبير .)٤۷٤/۳( (۳) بقضها وقضيضها: قال ابن الأعرابي : القض: الحصى الكبار» والقضيض: الحصى الصغار: أي جاءوا بالكبير والصغير. يعني : مجتمعين بنقض آخرهم على آولهم : إلنهاية ٤( /۷1). f0٠
عدد الصفحات ٤٥٠۲ _ آخبرنا أحمد» نا محمد نا شعيب/ بن حرب نا محل الضبي۳» نا [١٤/ب] شقيق بن سلمة» عن ابن مسعود قال: كنا نصلي خلف النبي ل فنقول: السلام ٠ على الله». فلما قضى صلاته قال: «من القائل السلام على الله؟ قولوا: التحيات لله»» التشهد. = اخرجه: الدارقطني )۲٤٠٠٥/۲( وعنه البيهقي )۱۸۳/١( من طريق ابن جريج عن عمروبن أبي عمرو عن عكرمة a الوليد بن حماد الرملي أورده الحافظ في لسان الميزان )۲۲۱/١( ولم يذكر فيه شيئا. وكذا شيخ الدارقطني .إبراهيم بن أحمد بن الحسين القرميسني لم أجد ترجمته . وأخرجه الشافعي في المسند )۱۳١( وعبدالرزاق )٠٠١/٤( والبيهقي )۱۸٤/١( من طريتق ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول «في الضبع كبش» موقوفاً. ورجاله ثقات غير أن ابن جريج عنعنه وهو يدلس . وللحديث شاهد صحیح عن جابر أخرجه أبو داود: الأطعمة )٠١۸/٤( والترمذي (۱۹۲/۳) والنسائي : الصید (۲۰۰/۷) وابن ماجه (۱۰۷۸/۲) والدارمي )۷٤/۲( وابن أبي شيبة )۷۷/٤( وأحمد (۳۱۸/۳ و۳۲۲) وابن الجارود رقم الحدیث )4١۹( وابن خزيمة )۱۸۲/٤( والطحاوي في مشكل الآثار ۳۷٠/٤( و١۳۷) وابن حبان كما في الموارد رقم الحديث (4۷4) والدارقطني )۲٠٠١/۲( والحاكم ٤٠٥٠١/١( و١٥٤) والبيهقي (۱۸۳/۰) بطرق عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن عبدالرحمن بن ابي عمار عن جابر قال: سألت رسول الله ية عن الضبع فقال: «هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم». وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . وذكر البيهقي عن الترمذي أنه سأل البخاري عن هذا الحديث فقال: «هو حديث صحيح». وصححه الحاكم ووافقه الذهبى . ۲ - في سند المؤلف محمد بن عيسى بن حيان ضعيف والحديث متفق عليه. إأخرجه: البخاري : الأذان )۲١١/١( والاستئذان (۳/۸) » والدعوات (۸۹/۸) ومسلم : الصلاة )۳١٠/١( وأبو داود )٥۹41/١( والنساثي : التطبيق )۲٤٠١/۲( والسهو ٤٠/۴( واي) وابن ماجه )۲۹٠/١( والدارمي )۳٠۸/١( والطيالسي كما في المنحة )٠٠١١/١( = (۱) هو: ابن عیسی بن حیان المدائني . (۲) محل: - بضم وله وكسر المهملة وتشديد اللام - ابن محرز الضبي الكوفي الأعور. لا بأس به. ت ۱٩۴۳ ه: التقریب (۳۳۰). 4٥١
عدد الصفحات ٤٥١۴ یرتا 'احمد> ا خمد نا يزيد بن هارون» نا سفيان؟ وشعبة وعبدالعزيز بن أبي سلمة» عن عبدالله بن دينار» عن سليمان بن يسار» عن عراك بن مالك» عن 91 هريرة أن النبي ية قال : «ليس على فرس المسلم» على عبده صدقة». وعبدالرزاق (۱۹۹/۲ و٠٠۲) وأحمد )٤۱۳/١( وابن خزيمة )۳٤۸/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۲۲۹/١( والبيهقي (۱۳۸/۲) بطرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود به نجوه . ۳ - في سنده محمد بن عیسی بن حیال شيخ المؤلف وهو ضعيف ويقية رجاله رجال (1) الشيخين والحديث متفق عليه. اخرجه: _. البخاري: الزكاة )۱٤۹/۲( ومسلم )1۷١/۲( وأبو داود )۲١٠/۲( والترمذي )۷٠/۲( والنسائي )٠/٠( وابن ماجه )٥۷۹/١( والطيالسي كما في المنحة )۱۷٤/١( والدارمي )۳۸٤/١( وعبدالرزاق )۳۴/٤( ومالك )۱۸١( وابن أبي شيبة )٠١١/۳( وأحمد ۲٤۲/۲ و٤٠۲ و١۷٤ و۹٩۹٤) وابن خزيمة )۲۹/٤( والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۹/۲) والبيهقي )۱۱۷/٤( بطرق عن عبدالله بن دينار عن سليمان بن يسار نحوه.. وأحرجه مسلم )1۷٦/۲( وابن الجارود )٠١١( وابن خزيمة )۲۹/٤( والبيهقي )۱۱۷/٩( من طریق آیوب بن موسی عن مکحول عن سليمان بن يسار عن عراك به. وخالفه إسماعيل بن أمية فرواه عن مکحول عن عراك دون ذكر «سليمان». أخرجه أحمد (۲۷۹/۲) وتابعه على هذا أسامة بن زيد الليثي فرواه عن مكحول عن عراك به ولم يذكر سليمان. أخرجه أحمد )٤۷۷/۲( وابن أبي شيبة )٠١١/۳( والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۹/۲) والبيهقي .)۱١۷/٤( ومکحول يروي عن سليمان بن يسار وعن عراك بن مالك كما في التهذيب فيجوز آنه سمع الحديث بواسطة سليمان ب بن يسار ثم لقي عراك فحدثه به فرواه تأرة بواسطة سليمان وتارة بدونه. والله اقل وله طريق ثالث. أخرجه البخاري )٠٤۹/۲( والنسائي (ه/٠۴) وابن أبي شيبة )٠١١/۳( والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۹/۲) والبيهقي )۱۱۷/٤( من طريق خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة به. fe
عدد الصفحات ٤٥٢۴٤ - أخبرنا أحمده نا محمد بن عیسی» نا شعیب') نا إبراهیم بن طهمان حدثني » المغيرة")» عن إبراهيم. عن علقمة بن قيس قال: قرأت على عبدالله » فقال : «ترسلل» » فداك ا وأمي «فإنه زين القرآن» . )٦٤( (أبو أسامة الكليى) ٥ - أخبرنا أحمد نا أبو أسامة الکلبی). نا على بن ثابث) نا يعقوب القمي). عن جعفر بن اف المغيرة» عن سعید بن جبير» عن ابن عباس : ران رسول الله یاه آخا: فکانت فيهم جراحات› ولم يتل منهم انك فلما رأوا مأ ٤ - رجاله ثقات غير محمد بن عيسى المدائنى وهو ضعيف. والحديث حسن من طريق آخر. آأخرجه: ابن سعد في الطبقات )4٠/٦( والبيهقي )٥٤/۲( وأبو نعيم في الحلية (۹4/۲) من طریی إيرا هيم النخعي به. وإسناده حسن . وأخحرجه ابن سعد )4٠١/١( وأبو نعيم في الحلية )۲۳٦/٤( وابن عساكر في تاريخ دمشق (۹/۱۱٠٤/ب) من طريق سعيد زربي عن حماد عن إبراهيم النخعي به. فإني سمعت النبي ياد يقول: «حسن الصوت تزيين للقران» وسعید ابن زربي قال عنه في التقريب: «منكر الحديث» . . إسناده حسن - ٥۵ لابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير نحوه )٠١۳۴/١( وقد عزاه السيوطي في الدر المنثور ولم يذكر فيه «آبن عباس». (۱) ابن حرب. (۲) آين مقسم الضبي . (۳) ابن يزيد النخعي . )٤( عبدالله بن أسامة أبو أسامة الكلبي الكوفي . روى عن علي بن ثابت الدهان وعاصم بن يوسف وجندل بن والق . قال اين أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق: الجرح والتعديل .)٠٠١/٠١( .)٠٤٤( علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي . صدوق. ت ۲۱۹ ه. ت ق: التقريب )٠( (1) هو: ابن عبدالله بن سعد بن مالك . fo
عدد الصفحات ٤٥٣بالمؤمنين من الجراحة أو الحاجة _ قالوا: يا رسول الله آنا أهل ميسرةء فأذن لنا نجيء بأموالنا فنواسي بها المسلمين» فأذن لهم فجاءوا بأموالهم فواسوا بها المسلمين» فأنزل الله عز وجل فيهم: «الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون"“ ٭ أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)» قال: يجعل لهم أجرين: فإويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون4"» قال: تلك النفقة التي واسوا بها المسلمين». - أخبرنا أحمدى نا محمد بن عيسى المدائني» نا سلام بن سليمان الثقفي » نا اين ات دثب» عن محمد بن عمرو» عن ابي سلمة» عن ابي هريرة قال: رای رسول الله اہ رجلا يتبع ا فقال : «شيطان يتبح شيطاناً» . ۷ - أخبرنا أحمده نا محمد نا يحيى بن إسحاق البجلي» نا قيس» عن [Î/ 4¥] حصين وسعيد بن مسروق» عن أبى وائل» عن حذيفة أن النبى ييلٌ/ : ركان إذا قام الليل يشوص فاه . ۰ ۰ . في هذا السند محمد بن عيسى المدائني وشیخه سلام بن سلام وهما ضعیفان - ٨ أخرجه: أبو نعيم في أخبار أصبهان (۷۷/5) من طریق محمد بن عیسی شيخ المؤلف به مثله. وان حبان كما )۳٤١/۲( وأخرجه أبو داود: الأدب (۲۳۱/۰) وابن ماجه (۱۲۳۸/۲) وأحمد في لوار ۹ من ری حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي يه رأى رجلا يتبع حمامة فقال: «شيطان يتبع شيطانة». وإسناده حسن. . | وقال: «(صحيح )۲۳١/۳( وأورده الألباني في صحیح الجامع الصغير ۷ - في إسناده شيخ المؤلف صعيف . وقيس بن الربيع تغير لما كبر والحديث متفق عليه وله عن ابي وائل به طرق. آخرجسه: الببخاري: الوضوء )۷٠/١( والجمعة )٥/۲( والتهجد )1٤/۲( ومسلم: الطهارة= .)٠۲( سورة القصص: الآية )١( (۲) سورة القصص: الاآية .)٥٤( (۳) ابن عبدالرحمن . .)٠۰۹/۲( يشوص: أي يدلك أسنانه وينقيها. وأصله «الخسل»: النهاية )٤( {0٤
عدد الصفحات ٤٥٤ر ۷۸ — أخبرنا أخمد ا شد :ا شعیب بن حرب » ۴ کامل أبو العلا" نا أبو صالح » عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ا : «إن امرأة دعلت النار في هرة ربطتهاء فلا تطعمها ولا تخليها فتأکل من حشاش ٩< الأرض». ۹ _ أخبرنا أحمدء نا محمد نا سلام بن سليمان الثقفي» نا الحارث بن عمير» عن ليث بن أبي سليم» عن كعب أبي سعية). عن أبي هريرة قال: ۲۲۰/۱٣( = و٣۲۲) وأبو داود )٤۷/۱( والنسائي (۸/۱) وابن ماجه )٠۰٠١/۱( والدارمي )۱۷١/۱( والطیالسي برقم )٤۰۹( وأحمد (۳۸۲/۵ و۳۹۰ و۳۹۷ و۲٤٤ و )٤٤۷ وآبو عبيد في غريب الحديث )۲٠٠١/١( وابن خزيمة )۷١/١( وآبو عوانة )۱۹۳١/١( والبيهقي (۳۸/۱) والخطیب في تاریخ بخداد (۹۸/۱۱) بطرق عن آبي وائل عن حذيفة به. وزأد بعضهم «بالسواك» . ۸ - إسناده ضعيف لأجل المدائنى . والحديث متفق عليه. أخرجسه: ۰ البخاري : بدء الخلق )۱۸١/٤( ومسلم: البر )۲۰۲۲/٤( من طريق عبيدالله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم : التوبة )۲۱۱۰/٤( اوابن ماجه: الزهد )۱٤۲۱/۲( وأحمد (۲۹۹/۲) من طريق الزهري حدثني حميد بن عبدالرحمن عنه. وأخرجه أحمد (۲۹۱/۲) وأبو عبيد في غريب الحديث )٦۳/۳( من طريق محمد بن عمرو عن ا سلمة عنه. وأخرجه أحمد (۳۱۷/۲) من طریق همام عنه و ٤٩1۷/۲( و )٤۷۹ عن محمد بن زياد عنه و(۱/۲٩۰٥) عن موسی بن يسار» وعن الأعرج عنه و(۷/۲٨٥) عن محمد بن سيرين عه . ۹ د إسناده ضعيف. محمد بن عيسى وسلام ضعيفان وكعب مجهول . والحديث متفق عليه تقدم برقم (۲۳۳) مخرجاً. (۱) کامل بن العلاء أبو العلاء التيمي . صدوق يخطی ء . مدت ق: التقریب )۲۸٤( . (۲) خشاش: ۔ بقتح الخاء- قال أبو عبيد: الهوام ودواب الأرض وما أشبهها: غريب الحديث )١۳/۳( . (۳) الحارث بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكةء وثقه الجمهور» وفي أحاديشه مناكير ٠ ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهماء ولعله تغير حفظه في الآخر التقريب .)٠١( )٤( كعب أبو سعية . أو أبو عامر المدني . مجهول. ت ق: التقریب .)۲۸١( £00
عدد الصفحات ٤٥٥فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل . A? — أخبرنا آخمد نا محمد ا شعیب بن حرب» ن شعة» عن قتادة عن نس قال: قال رسول الله ية : «يهرم ابن آدم ويبقى منه اثنان: الحرص على المال والعمر». )1٥( (محمد ین الحجاج الضبي) ٤ — أخبرنا امت نا محمد بن الحجاج بن ياس بن ات الضبيء نا ٠ - في هذا السند محمد بن عيسى المدائني شيخ المؤلف وهو ضعيف والحديث متفق عليه من حديث شعبة وغيره عن أنس. فمن طريق شعبة عن قتادة به. ذكره البخاري )١١1/۸( تعليقاء وأخرجه مسلم: الزكاة )۷٠٠/٠( وابن المبارك في الزهد (۸۷) ووكيع في الزهد رقم الحديث (۱۸۷) وأحمد (۱۱۰/۲۳ و۹٦۱ و١۲۷) والفلاكي في فوائده (١۹/ب) والأصبهاني في الترغيب والترغيب (١۲/ب) والبيهقي في الزهد الكبير برقم .)٤١١١( ومن طريق أبي عوانة عن قتادة به وأخرجه مسلم )۷۲٤/۲( والترمذي : الزهد (۳۹۰/۳) والقيامة )٥۲/٤( وابن ماجه: الزهد )٠٤١٠١/۲( وأحمد (1۹۲/۳ء )٠٠١ وابن أبي الدنيا في قصر الأمل (١/۳/ب) وابن حبان في روضة العقلاء )۱١۹( والبيهقي في شعب الایمان )۳٤۲۱/۳/۲( والقضاعي في مسند الشهاب .)۳٤۹/۱( ومن طريق هشام عن قتادة به. أخرجه البخاري )۱1١۱/۸( ومسلم )۷۲٠/۲( والطيالسي ِ كما في المنحة .)٦۲/۲( ١ - إسناده حسن لغيره» لأن شيخ المؤلف قد توبع فيه والحديث متفق عليه. چ (1) محمد بن الحجاج بن جعفر بن ياس بن نذير بن بلال أبو الفضل الضبي الكوفي» هكذا سمى الخطيب جده «جعفرا». حدث عن أبي بكربن عياش ومحمد بن فضيل وسفيان بن عيينة» روت عنه ابن الأعرابي ومحمد بن مخلد والحسين بن إسماعيل المحاملى . فال أو التضتين أبن الادق وان عقدة الحافظ :في أي تر روذكة إبن نان فى الثقات. ت ۲٦١ ه: تاريخ بخداد (۲۸4/۲) ولسان الميزان )۱۱۸/١( والمغني (/6).
عدد الصفحات ٤٥٦سفيان بن عيينة» عن يوب عن ابن سيرين» عن أبي هريرة قال: قال بو القاسم فة : (رتسموا باسمي › ولا تکنوا بکنيتي » . ۲ - أخبرنا أحمده نا محمد بن الحجاج نا عبدالرحيم بن سليمان الرازي» عدي بن عدن الكدي“ إلى صفية بنت شيبة أسألها عن أشياء كانت ترويها عن = آخرحجه: البخاري: الأدب )٥۳/۸( ومسلم )۸٤/۳( وأبو داود )۲٤۸/٥( وابن ماجه (۱۲۳۰/۲) من طريق سفيان. وأخرجه عبدالرزاق )٤٤/۱١( عن معمر. وأبو نعيم في أخبار أصبهان )۱٤۳/۲( من طريق حماد بن زيد ثلاثتهم عن أيوب عن محمد بن سيرين به مثله . وأحرجه الدارمي (۲۹۳/۲) وأبو نعيم في الحلية (۲۹۰/۸) من طريق هشام بن حسان ن مھا بن رین ي قال النووي : اختلف العلماء في جواز التكني بأبي القاسم على مذاهب: أحدها: المنع مطلقا کان اسمه محمد أم لا. وهو مذهب الشافعي وأهل الظاهر لهذا الحديث. والثاني : أن النهي خاص بحياته عليه السلام ويجوز بعد موته. وهذا مذهب مالك وجمهور السلف وفقهاء الأمصار واستدلوا بأن جماعة من الصحابة سموا أبنائهم ذا وكنوهم بأبي القاسم . الثالث: النهي باق وهو للتنزيه وهذا مذهب ابن جرير. الرابع: آن النهي مختص بمن اسمه محمد أو أحمدء وهذا قول جماعة من السلف. باختصار من شرح مسلم له )۱۹١/٠١( ونقل هذه الأقوال الحافظ في الفتح )٥۷۲/۱۰( وقوی المذهب الثانى . ۲ د اسناده E أخرجه: أبو داود: الطلاق )٠٤١/۲( وابن ماجه )٦٦١/١( وابن آبي شيبة )٤۹/١( وأحمد )۲۷٦/١( والبخاري في التاريخ غ الكبير )1۷۲/١( والدارقطني )۳٠/٤( والحاكم = . هو: السختياني )١( (۲) محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي سكن بيت المقدس. ضعيف. د: التقريب (۳۱۰). (۳) هو: عدي بن عدي بن عميرة الكندي أبو فروة الجزري» عمل لعمربن عبدالعزيز على المرصل ٠, ك۴ ا هد اقرب (۴۷: oY
عدد الصفحات ٤٥٧عائشة ام المؤمنين» قالت: حدثتني عائشة أنها سمعت رسول الله ييه يقول: رلا عتاق ولا طلاق في إغلاق»' . ۳ - آاخبرنا أحمد» نا محمد بن الحجاجء نا أبو بكربن عياش» عن عاصم۳» ر و عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله کل : «لعلكم ستدركون أقواماً هم يصلون الصلاة لغير وقتهاء فإن أدركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفونء ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة . = (۱۹۸/۲) والبيهقي )۳١۷/۷( بطرق عن محمد بن إسحاق عن ثوربن يزيد عن محمد بن عبید به مثله. وقال الحاكم : صحیح على شرط مسلم وتعقبه الذهبي : «بأن محمد بن عبید لم يحتحج به مسلم وقال ابو حاتم : ضعيف) . قلت : ومحمد بن إسحاق مدلس لکنه صرح بالتحديث عند أحمد والبخاري . وخالفه في سنده عطاف بن خالد فقال: حدثني محمد بن عبيد عن عطاء عن عائشة مرفوعاً. أخرجه البخاري في التاريخ )۱۷۲/١( وذكره ابن آبي حاتم في العلل )٤١١/١( وأنه سأل أباه عن رواية ابن إسحاق ورواية عطاف فقال: «حديث صفية أشبه» يعني رواية ابن إسحاق . وأخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق قرعة بن سويد نا زكريا بن إسحاق ومحمد بن عثمان جميعاً عن صفية بنت شيبة به. وقزعة قد ضعف من قبل حفظه. وأخرجه الحاكم من طريق عبدالله بن سعيد الأموي عن ثور بن يزيد عن صفية به فتابع فيه ابن إسحاق عن ثور بن يزيد وأسقط من الإسناد محمد بن عبيد. والراوي عنه هو نعيم بن حماد. قال الحافظ : «صدوق يخطىء كثيرأ» ويحسن حديثه عند المتابعة . ولمجموع هذه الطرق حسنه الألباني في إرواء الخليل .)۱١١/۷( والله أعلم. ۳ _ إسناده حسن لغيره محمد بن الحجاج قد ضعف لكن تابعه فيه غير واحد والحديث حسن . أخرجه: النساثي : الصلاة )۷٥/۲( وابن ماجه (۳۹۸/۱) وأحمد (۳۷۹/۱) والبيهقي (۱۲۷/۳) بطرق عن أبي بكر بن عياش عن عاصم به مثله. وعند البيهقي من طريق المؤلف نفسه. )١( الإغلاق: قال أبو داود عقب الحديث: أظنه الغضب. وفي النهاية (۲۷۹/۳) أي في إكراه» لان المكره مغلق عليه في مره . (۲( ابن بهدلة . (۳) ابن حبیش. (4) سبحة: أي نافلة: النهاية .)۳۳١/۲( 40۸
عدد الصفحات ٤٥٨