۲٠ ۳۲۳ آخبرنا أحمد نا الدقيقي» نا إسماعيل بن أبان الوراق قال: سمعت وكيعاً يقول: «الإيمان ينقص ويزيد»» قول سفيان الثوري» قال وكيم : «القول قول سفيان الثوري» . ٤ - أخبرنا أحمد» نا الدقيقي» نا عبيدالله بن موسى» عن 2 عمن سمع مجاهداً يقول: رادنهم مان4“ قال: «الإيمان يزيد وينقص». = برقم (۲۸) والخلال في الجامع (١٤٠/ب) والقاضي أبو يعلى في طبقات الحنابلة )۳٠۹/١( عن أحمد ثنا عفان. والخلال في الجامع (١١١/ب) وأبو أحمد الحاكم في شعار أصحاب الحديث (۲۷) والآجري في الشريعة )١١١( والصابوني في عقيدة السلف برقم )٠٠١( من طريق الحسن بن موسى الأشيب. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (۲/٠٠٠/ب) من طريق أبي نصر التمار ثلاثتهم عن حماد بن سلمة» عن ابي جعفر الخطمي» عن أبيه» عن جده عميربن حبيب به. . قال عبداله بن أخحمد في السنة :)۸٤( حدثني آبي قال: قال عفان: سمعت حماداً يقول: عن عمير بن حبيب ليس فيه عن أبيه» فقلت له: إنك حدثتني عن أبيه عن جده» قال : أحسب انه عن ابيه عن جده. قد صرح عفان في هذه الرواية أن حماداً هو الذي تارة كان يقول عن عمير بن حبيب عن أبيه عن جده وتارة عن جده. وقد ترجم البخاري لعميربن حبيب في التاريخ الكبير )٥٤١/٦( وقال: «یروی عن أبيه» ولم يذكر روايته عن جده مباشرة وكذا ابن حجر في التهذيب )٠١١/۸( علمنا أن الصحيح في هذا السند: «عمير بن حبيب عن أبيه عن جده» ويترجح الوصل في مثل هذا كما حققه الخطيب وغيره. فتح المغيث (٦£ /۱( . ۴ د إسناده حسن . أخرجه: عبدالله بن أحمد في السنة برقم )٤١١( والآجري في الشريعة (۱۱۸) من طريق أحمد 1 عن وکيع به . ۴٤ - إسناده ضعيف لجهالة الواسطة بين الثوري ومجاهد. آخرجه: عبدالله بن أحمد في السنة برقم )٤١١( حدثني أبي حدثنا عبدالصمد بن حسان أخبرنا سفيان الثوري › عن يزيد يعني ابن ابي زياد عن مجاهد قال: «اللإيمان يزيد وينقص› والإيمان قول وعمل». ويزيد ضعيف. .)٠١١( سورة التوبة: الآية )١( ¥
عدد الصفحات ٤٢٧]ب/4٤[ ٠ - أخبرنا أحمده نا الدقيقي» نا محمد بن أبي عمران البزاز قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: «الإيمان يزيد وينقص» فقال له أخوه إبراهيم“: لا تقل" ينقص / فقال : «ما يدريك يا صبي؟› بل ینقص حتی لا يبقی منه شيء». . (محمد بن يزيد بن طيیقور) )٥۱( 0) (أبو داود سليمان بن الأشعث السجحستاني (oY) ۰ (آبو يجين التميمي رکريا پن يجیی) )٥۳( (إبراهیم بن عبدالرحیم بن دنوقا“ )٥٤( ی وی ا و 0 و هازون» آنا أبن أبی وء ٥ - في . إسناده محمد بن ابي عمران لم أجد ترجمته والأثر صحيح من طریقی آخحر. (٤( (°) (%0) أخرجه: : الآجري في الشريعة )١١۷( والصابوني في عقيدة السلف برقم )٠١۷( من طريق الحميدي ٠ سمعت ابن عيينة وذکر مثله . ورجاله قات . ۹ ~ إسنادہ صحيح . )١( هو: إبراهيم بن عيينة الهلالي أبو إسحاق الكوفي أخو سفيان. صدوق يهم : e mo (۲) في الأصل «لا تقول». (MM محمد بن يزيد بن اطيفور أبو جعفر المعروف بالطيفوري . حدث عن ابي معاوية الضرير وأبي داود الطيالسي ويزيد بن هارون. حدث عنه محمد بن مخلد العطار وابن الأعرابي ولم یذكر الخطیب فيه شیئاً. ت ۲۲٢ ه. تاریخ بغداد (۳۷۸/۳). أبو داود هو: سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني اعت الس رزوی .عن الطيالسي وأحمد وإسحاق وغیرهم وعنه ابن الأعرابي وابن داسة والأجري وخلائق . قال ابن خان كان أخد اتنة الدتاء فما وغلها رطا وا وورعا واا وقال الحاكم : إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة وقال ابن حجر: ثقة حافظ. ت ۲۷١ ه. ت س: تذكرة الحفاظ )٥۹۱/۲( وتهذیب التهذیب )۱٦۹/٤( والتقریب )۱۳١۲( سير النبلاء (۲۰۳/۳) تاریخ بغداد .)٠٥١/۹( آبو يحيى التميمي زكرا بن يحیى لم أجد ترجمته. إبراهيم بن عبدالرحيم بن عمرأبو إسحاق البغدادي يعرف بابن دنوقا. سمع محمدبن = EYA
عدد الصفحات ٤٢٨وحدننا عباس الدوري› ا قراو U ابن ابي ڏئب . وحدتنا محمد بن إسماعيل › ا روح بن عبادة» ا ابن ا ذئب» نا ابو داود وحدنا إبراهيم بن دنوقاء نأا حسین بن محمد المروزي› نا ابن آبي ذئب» کلهم عن المقبري" › عن أبيه» عن ا هريرة قال : قال رسول الله ية : «من لم يدع قول الزور والعمل به » والجهل › فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) . جه » أراه أبن أخيه. ۷ - أخبرنا أحمد. نا الدقيقي» حدثتنا عفيرة بنت واقد البصرية قالت: حميدة» حدثتني - تعني بنت ثابت البنائي - قالت: ألا أحدثكم خد کس کي وبين رسول الله َة فيه إلا رجلين» أحدهما أبي : کان أنس0). وأبو ظلال“ في = اخرجه: البخاري: الصوم (۳۳/۳) والأدب )۲١/۸( وأبو داود: الصوم )۷٦۷/۲( والترمذي )٠٠١/۲( واین ماجه )٥۹۱/۱( وأحمد )٠٠١/۲( وابن خزيمة )۲٤١۱/۳( والبيهقي )۲۷١( بطرق عن ابن أبي ذئب به نحوه. غير أن البخاري في الموضع الأول والترمذي لم يذكرا «الجهل». وقال الترمذي : حسن صحیح . ۷ - في إسناده عفيرة بن واقد وحميدة بنت ثابت لم أجد ترجمتهما. أخرحجه: عبد بن حميد برقم )٠۲۲١( عن يزيد بن هارون. والطبراني في الأوسط كما في مجمع البحري )٠١١/١( من طريى أشرس بن الربيع كلاهما عن أبي ظلال القسملي عن أنس د = سابق والحارث بن خليفةء روى عنه يحيى بن صاعد وأبو الحسين ابن المنادى. قال الدارقطني : هو ثمَة. ت ۲۷۹ ه: تاریخ بغداد .)۱۳١/۹( (1) اسمه عبدالرحمن بن غزوان. (۳) هو: ابن عبدالله بن يونس ينسب إلى جده. (۳) هو: سعید بن بي سعید کیسان. . هو: ابن مالك الأنصاري )٤( (ه) هو: هلال بن هلال القسملي - بفتح القاف وسكون المهملة _ البصرى مشهور بكنيته. ضعيف: التقريب )۳٣١( . 4۹
عدد الصفحات ٤٢٩بیت ثابت» فقال ا یا أا ظاال متی فقدت بصرك؟ قال : وأنا صبی ه أعقل› قال آلا اخدفك دا حدثنيه حبيبي رسول الله یه یرویه عن جبریل عليه السلام» بروبه جبریل عن رنه عر وجل › قال : ریا جبریل ما جزاء من سلىته کریمته؟› قال : سبحانك» ل علم لا إلا مأ علمتناء قال : جزاءه الخلود فی داري والنظر إلى وجهي»”. )٥٥۵( (محمد بن عيدالحکم القطر ي) ۸ ”' أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشربن الأعرابىء نا محمد بن عبدالحكم القطري“ بالرملة سنه سبعین »› نا ابن اض مریم › نا = نحوه. وقال الهيثمي في المجمع .)۳٠۹/۲( رواه الطبراني في الأوسط وفيه شرس بن الربيع ولم أجد من ذكره. وأبو ظلال ضعفه أبو داود والنسائي وابن عدي ووثقه ابن حبان. قلت: وفي التقريب «ضعيف». وأخرج الترمذي : الزهد )۲۸/٤( والبخاري في التاريخ الکبير )۲٠١/۸( من طريق عبدالعزيز بن مسلم أخبرنا أبو ظلال به «إن الله يقول: إذا أخذت كريمتي عبدي في الدتيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة» وقال الترمذي: هذا حديث حسن. غريب من هذا الوجه. وقد ذكره البخاري: المرضى )٠١١/۷( تعليقاً. عن أبي ظلال. وأخرجه البخاري : المرضى )٠١١/۷( وأحمد )٠١٤/۴( والبيهقي )۳۷١/۳( من طريق الليث حدثني ابن الهاد عن عمرو مولى المطلب عن أنس نحو الترمذي . وقال البخاري : تابعه أشعث بن جابر وأبو ظلال بن هلال عن أنس عن النبي يي . قلت: طریی ابن ظلال تقدم. وطریق أشعٹ بن جابر اأخرجه أحمد (۲۸۳/۳) بلفظ: «قال ربكم من أذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة». وأشعث هو ابن عبدالله بن جاير قال الحافظ : «صدوق». وهذا إسناد حسن وانظر: الفتح .)١١١/١١( وأحرجه عبد بن حميد برقم )۱۲۲١( من طريق موسى بن عبيدة عن أبي بكر بن عبيدالله بن أنس عن جده أنس نحوه. وموسى بن عبيدة هو الربذي قال عنه الحافظ : (ضعيف) . ۸ - إسناده ضعيف لتفرد یحی بن أيوب به وشيخ المؤلف مستور. خد )1( بعده في الأصل «آخر الجزء الثاني من أجزاء الشيخ آي محملك) . )( قله في الأصل سم الله الرحمن الرحيم . الجزء الثالث من کتاب الشيخ ابي محمد . )۳( محمد بن عبدالحکم بن يزيد القطري الرملي » يروي عن آدم بن بي أياس وسعید بن = f
عدد الصفحات ٤٣٠]ب/٤٤٩[ حدثني يحیى بن سعيد» عن عمرة/ بنت عبدالرحمن» عن e E ثشة قالت: «كان رسول الله َة يقرأ في الركعة الأولى من الوتر #سبح اسم ربك الأعلى. وفي الثانية : و أيها الكافرون. وفي الثالثة: ب قل هو الله أحد# و يإقل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناسي». = اخرجه: الطحاوي في معاني الآثار )۲۸١/١( وابن حبان كما في الموارد )٠۷١( والدارقطني )۳٤/۲( والحاکم )۳٠٠/۱( والبيهقي (۳۷/۳) من طریق یحیی بن أیوب عن یحی بن سعيد به مثله. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (۱۹/۲) أخرجه الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشةء وتفرد به یحی ب بن أيوب عنه وفیه مقال . ولكنه صدوق. قال العقيلي : «إسناده صالح » ولكن حديث ابن عباس وأبي بن كعب بإسقاط المعوذتين أصح» . وقال ابن الجوزي : آنکر أحمد ويحيى بن معين زيادة المعوذتين» وروى ابن السكن في صحيحه له شاهداً من حديث عبدالله بن سرجس بإستاد غریب . قلت : وقول یحیی بن سعید عن هذا الحديث لا أعرفه«كأنه يعني إنكار زيادة المعوذتين» في الحديث. لا أصل الحديث. وهذا يفهم منه أن یحی ب بن يوب وهم في ذکر «المعوذتين في أالحديث» والله أعلم . وله طریق آخر. آخرجه ابو داود: الوتر (۱۳۳/۲) والترمذي : الصلاة (۲۸۸/۱) وابن ماجه )۳۷١/١( والبيهقي (۳۸/۳) من طريق خصيف عن عبدالعزيز بن جريج عن عائشة نحوه وقال الترمذي : «حسن غريب». قلت: وخصيف هو ابن عبدالرحمن الجزري أبو عون في «التقريب» صدوق سىء الحفظ خلط بآخره. وعبدالعزيز بن جريج لين قال العجلي : لم يسمع من عائشة وأخحطاً خصيف فصرح بسماعه منه كما في التقريب. وفي الباب حديث ابن عباس وآبي بن كعب ولیس فيهما ذكر المعوذتين» وحدیث ابن عباس اخرجه الترمذدي (۲۸۸/۱) والنسائي : التطوع )۲۳١/۳( وابن ماجه )۳۷١/١( والدارمي )۳۷۲/١( والبيهقي = ابي مریم . روی عنه ابن الأعرابي» عثمان بن محمد السمرقندي قال ابن الجزري : مشهور. انظر: الأنساب (۷٥٠/ب) الإكمال )۱٤١۸/۷( غاية النهاية .)٠١۹/۲( والقطري : - بكسر القاف وسكون الطاء المهملة - كذا قال ابن ماكولاء وقال ابن الأثير بفتح القاف : اللباب .)٤٠١/۳١( (۱) یحی بن أیوب الغافقي أبو العباس المصري: صدوق ربما أخطاً. ت ۱۹۸ هھ. ع : التقریب (۳۷۳) . <۴۱
عدد الصفحات ٤٣١خالي عثمان بن الحكم“ قال: سألت يحيى بن سعيد عن هذا الحديث فقال: لا أعرفه»» قال أبن ابي مریم : فکان عثمان بن الحكم لقي یحی بن سعید بعد (“2) (معحمد بن داود الشعير ي) ° — أخبرنا احمد ا محمد بن داود الشعیزى د بعد أذى صاحبنا - قال : قریء على متصور بن ابي مزاحم حدثکم آبو اوسش 7 عن العلاء“ء عن بيه » عن اش هريرة : «أن رسول الله َو كان يجهر بہسم الله الرحمن الرحيم؟ قال : نعم». = (۳۸/۳) بطرق عن أي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به. ورجال النسائي وابن ماجه رجال الشيخين . ود ابي بن کعب أخرجه أبو داود (۱۳۲/۲) والنسائي )۲۳٣/۳( وابن ماجه (۳۷۰/۱) وابن حبان )۱۷١( من طریق سعید بن عبدالرحمن بن آبزی عن أبيه عن ٠ - إسناده ضعيف لتفرد أبي أويس عن العلاء به. (1) عثمان بن الحكم الجذامي المصري. صدوق له أوهام. ت ۱۹۳ ه. دس: التقريب )۳( . (۲) محمد بن داود بن مالك أبو بكر الشعيري البغدادي وقيل : إنه محمد بن مالك بن داود. . حدث عن عبدالملك بن عبد ربه الطائي وهارون بن سفيان المستملي» روى عنه الطبراني وأبو بكر الإسماعيلي . قال الخطيب: كان فيا عانا بالحدیث. ت ۲۹۷ ه: تاریخ بغداد (۳۰۷/۳) و( .)۲٣٤/ بو ویس هو: عبدالله بن عبدالله بن أويس الأصبحي المدني ابن عم مالك. قال أبو داود عن آحمد لیس به بأس» أو قال: ثقة. وعن أبن معين : ليس بالقؤي. وقال مرة: ضعيف» وعنه صدوق ولیس بحجه» وقال عمروبن علي : فيه ضعف وهو عندهم من أهل الصدق» وقال آبو حاتم : یکتب حدیثه ولا يحتج به» ولیس بالقوي : ت ۱۹۹ ه. م: التهذیب .)۲۸٠/٩( )٤( العلاء هو: ابن عبدالرحمن الحرقي - بضم المهملة وفتح الراء- صدوق ربما وهم. ت سنة بضع وثلاثين ومائة. م: التقريب (۲۹۸). ۲
عدد الصفحات ٤٣٢)٥١۷( (محمد بن يوتس الحارثي الكديمي) ١ - أخبرنا أحمد. نا محمد بن يونس أبو العباس الحارثيء نا حميد بن زياد" نا شعبة» عن عمارة بن أبي حفصة» عن عكرمة» عن أبي هريرة قال: «کان رسول الله به إذا عطس غطى وجهه بثوبه» ووضع کفیه على حاجبیه». أخرجه: = الدارقطني )۳٠١/١( والبيهقي )٤۷/۲( من طريق منصوربن أبي مزاحم به أن النبي ب إذا أم الناس قرأً: «بسم الله الرحمن الرحيم» وهذا الحديث مع ضعف إسناده معارض لحديث انس المتفق عليه: «أن رسول الله ية وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين». انظر: تخريج الحديث رقم )٠٠١( وروى عن ابي هريرة من أوجه أخرى ضعيفة فأخرجه ابن أبي شيبة )٤۱١/١( والدارقطني )۳٠۷/١( والبيهقي )٤۷/۲( من طريق أبي معشر عن محمد بن قيس عن أبي هريرة به. وأبو معشر هو نجيح بن عبدالرحمن في التقريب «ضعيف» . وأخحرجه الدارقطني (۳۰۷/۱) من طريق خالد بن الياس عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة به. وخالد بن الياس في التقريب «متروك». وقد فصل الزيلعي القول فيه فی نصب الرایة (۳۲۳/۱- .)۳٣۲ وت اساد صح والحديت صح باق ار [أخرجه: أبو نعيم في الحلية )۳٤٠٠٦/۴( وفي أخبار أصبهان )۱٤۸/۲( من طريق الكديمي به مله . وأخرجه أبو داود: الأدب )۲۸۷/٥( والترمذي )۱۸۰/٤( وأحمد )٤۳۹/۲( من طريق یحی بن سعيد عن محمد بن عجلان عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة آن = (۱) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي السامي - بالمهملة - أبو العباس البصري . روى عن روح بن عبادة وأبي عامر العقدي والخريبي وعنه المحاملي والآجري والقطيعي . قد وثقه البعض واتهمه أبو داود والدارقطني وابن عدي . وقال الدارقطني : ما أحسن القول فيه إلا من لم بخبر حاله. وقال الذهبي : محمد بن يونس الكديمي الحافظ أحد المتروکین. وقال ابن حجر: ضعیف ولد ۱۸۳ وت ۲۸٦ ه: تاریخ بغداد )٤۴٥١/۳( والمیزان )۷٤/ ٤( والتقریب .)۳۲١( (۲) حمید بن زياد لم أجد ترجمته. A
عدد الصفحات ٤٣٣العوام بن حوشب» عن حبيب بن أبي ثابت» عن ابن عمر قال: قال رسول الله ي : «إن أهل الدرجات العلى ينظر إليهم من هو أسفل منهم کما ینظر أحدكم إلى الكوكب الدري”“ الغابر في أفق من آفاق السماءء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما». بالجححفة› نا جعفر بن محمد عن أيه » عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله یا لعلي : «سلام عليك أبا الريحانتين» أوصيك بريحانتي من الدنيا = النبي بية: «كان إذا عطس غطی وجهه بيده - أو بثوبه ۔ وغض بها صوته». هذا لفظ الترمذي وقال: «حسن صحیح) . قلت: رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم a E طربق الأعرج عن ابي هريرة أن رسول الله م قال : «إذا عطس أحدكم فليضع کفیه على وجهه وليخفض صوته». وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . ۲ م إسناده ضعيف لأجل محمد بن يونس وعباد بن أبي حليمة وآبوه لم أقف على ترجمتهما. ولم أجده عند غير المؤلف من حديث ابن عمر» وجاء من حديث أبي سعيد الخدري وجابر بن سمرة وأبي هريرة. وحديث أبي سعيد سيأتي برقم ۷۷٩( و٩۸۱ و٣۰٠٠) وهو حدیٹ صحیح . وحديث جابر بن سمرة أخرجه الطبراني في الکبیر )۲۸٤/۲( من طريق الربيع بن سهل الواسطي حدثنا حصين بن عبدالرحمن السلمي حدثني جابر بن سمرة به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد .)٠٤/۹( رواه الطبراني وفيه الربيع بن سهل الواسطي ولم آعرفه وبقية رجاله ثقات. وحديث أبي هريرة أخرجه الطبراني في الأوسط .)۳۳٠/۳( قال الهيثمي في المجمع :)٥٤/۹( «رجاله رجال الصحيح غير مسلم بن قتيبة وهو تقة» , ۳ - ضعيف . محمد بن يونس وشیخه حماد بن عیسی ضعیفان . )١( الندري : هو شديد الإنارةء نسب إلى الدرة تشبيهاً بصفائه . وقال الفراء: هو عظيم المقدار وقيل أحد الكواكب الخمسة السيارة: النهاية .)۱١۳/۲( (۲) جعفر بن محمد بن علي الحسين العلوي الهاشمي أبو عبدالله الصادق. صدوق فقيه إمام. ت ۱٤۸ ه. م دت س ق: التقريب (١ه٠). 4٤
عدد الصفحات ٤٣٤من قبل أن ينهد ركناك" والله جل وعز خليفتي عليك»» فلما مات/ النبي بل [٤٤/ب] قال : هرل آخل الركنين الذي قال رسول الله ۰ فلما ماتت فأطمة قال : هذا الركن الثاني الذي قال رسول الله ب . ٤ أخبرنا أحمدى نا محمدبن يونس نا حماد بن عيسى الجهني »> نا جعفر بن محمد» عن أبيه» عن جابر قال: دخل رسول الله يو على فاطمة وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من أجلة الإبل”). فلما نظر إليها بكى وقال: «يا فاطمة! تعجلي مرارة الدنيا بنعيم" الآخرة». ٤٥ أخبرنا أحمدى نا محمد نا عبدالصمد بن عبدالوارث» نا شعبة» عن الأعمش› عن ابي صالح» عن ا هريرة: «أن النبي بي توضاً مما غيرت النار» . = اخرجه: القطيعي في زوائده على فضائل الصحابة برقم )٠١٦۷( وفي الفوائد المنتقاة )/٠٤( وأبو نعيم في الحلية )۲١٠/۳( وفي معرفة الصحابة (١/۲۲/ب) وابن عساكر في ترجمة الحسين. من تاريخ دمشق المطبوع برقم ٠۹( و )٦١ والخوارزمي في المناقب (۸) وابن المؤيد الجويني في فرائد السمطین )۳۸۲/١( من طريق الكديمي محمد بن يونس نا حماد بن عیسی به مثله. . في سنده ضعيفان: محمد يونس الكديمي متهم › وشیخه حماد بن عیسی ضعیف - ٤ أخرجه: من طريق محمد بن يونس به. وعزاه )۴٠۳/٤( الديلمي كما في تسديد القوس العسكري في المواعظ» وابن مردويه» وابن بلالء )٥٤١/۸( السيوطي في الدر المنثور .»# وابن النجار وفيه زيادة: «قال فنزلت: طولسوف يعطيك ربك فترضی . إسناده ضعيف . والحديث ثابت من غير هذا الوجه. وله عن ابي هريرة طرق - ٥ = فمن طريق الزهري عن عمر بن عبدالعزيز عن عبدالله بن إبراهيم بن قارظ عنه آخرجه (۱) في کک «ركني» والمثبت رواية لابن عساكر وهو كذلك في بقية المصادر. ينهد : آي ینهدم : النهاية )٠٠٠/٠( والركن: جوانب الشيء التي يستند إليها. النهاية (/*(. (۲) في الدر المنثور «من حملة الإبل» تصحيف. وعند الديلمي «من آوبار الإإبل». والأجلة: جمع جلال. وجلال کل شيء غطاءه: لسان العرب (۱۱۹/۱۱). (۳) عند الديلمي والسيوطي «لنعيم الآخرة». {o
عدد الصفحات ٤٣٥٤٤٦ س أخبرنا أحمدء نا محمد بن يونس» نا محمد بن الحارث)ء نا شعبةء عن أبي الزبير» عن جابر أن النبي بل قال: «اللهم اغفر للمحلقين»» قيل: يا رسول الله والمقصرين» قال: «اللهم اغفر للمحلقين»» قال في الفالفة: «والمقصرين» . مسلم: الحيض )۲۷۲/١( والنسائي : الطهارة )٠٠١/١( والطيالسي برقم )۲۳۷١( وعبدالرزاق (۱۷۲/۱ و ۱۸۳) وابن ابي شيبة )٥١/١( وأحمد ۲٦١/۲( وا۲۷ و4۲۷ و ٤۷١ و۷۸٤) والطحاوي في شرح معاني الأثار )۳/١( وابن حبان كما في الإحسان (۴۳۹/۲) والباغندي في مسند عمر بن عبدالعزیز برقم (۲۵ و٢۲ و )٣۰ وأبو نعيم في الحلية )۳٦۳/٠١( والبيهقي )٠٠١/١( والحازمي في الاعتبار )٤۸( بلفظ: «توضؤوا مما مست أالنار» . ومن طریق المطلب بن عبدالله بن حنطب عنه. أخرجه النسائي : الطهارة )٠١١/١( وأحمد )٥۲۹/۲( والطحاوي في شرح معاني الآثار .)٦۳/١( ومن طریق ا بكر بن حفص عن الأغر آٻي مسدم عنه. أخرجه آبو داود: الطهارة )۱۳٤/۱( وأحمد )٤۸/۲( وابن حبان كما في اللإحسان (۳۳۷/۲). ومن طريق عمروبن سلمة عنه. أخرجه الترمذي: الطهارة (١/١ه) وابن ماجه )۱٦۳/۱( وأحمد )٥۰۳/۲( والطحاوي في شرح معاني الآثار )1۳/١( وأبو نعيم في الحلية .)٠۹١/۷( ومن طريق عراك بن مالك عنه. أخرجه الطحاوي .)1۳/١( ومن طريق محمد بن سیرین عنه. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (۱۰۰/۱۳) . | وهذا الحديتث منسوخ عند جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وللتفضيل . انظر: سنن الترمذي وشرح معاني الآثار والاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي مواضع التي سبقت الإشارة إليها. ٨ م في سنده محمد بن يونس وشیخه ضعیفان . والمتن ثابت. أخرجه: الطحاوي في مشكل الآثار )٠٤٤/۲( والطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين )٠١۲/۳( من طريق زمعة بن صالح عن زياد بن سعد عن أبي الزبير به بأطول منه. وزمعة بن صالح ضعيف كما في التقريب. والمتن متفق عليه من حديث ابن عمر أخرجه مالك )۲۷١( ومن طريقه البخاري : الحج (TITY) ومسلم )۹٤٥/۲( وأبو داود )٤۹۹/۲( وکذا آخرجه الترمذي (۱۹۸/۲) وابن ے .)۳( محمد بن الحارث بن زياد الحارثي البصري . ضعيف . ق: التقريب )١( 4۴٦
عدد الصفحات ٤٣٦O O E O ETT بشير» عن قتادة» عن الحسن» عن أمه"» عن أم ا أن النبي ية : «نهى أن يجامع الرجل المرأة في سور" الدم ثلا ثلاث . ۸ - أخبرنا أحمد نا محمدبن يونس نا الحجاج بن نصير»ء نا (سلیم)) بن حبان» عن سعيد بن ميناء» عن جابر أن النبي بلا قال: إن أخاكم النجاشي قد مات قوموا فصلوا عليه»» قال: فقمنا فصففنا خلفه» وصلى عليه. = ماجه (۱۰۱۲/۲) والدارمي )٦٤/۲( والطيالسي برقم )۱۸۳١( وأحمد (۱۹/۲ و٤۲ و۷۹ و۱۱۹ و۱۳۸ و١٤۱ وا١١٥١) وابن الجارود برقم (۲۸۵) وابن خزیمة )٤۹۹/٤( والطحاوي في مشكل الآثار )٠٤١١/۲( والبيهقي )۱۳٤/٥( بطرق عن نافع عن ابن عهز. وجاء آنا ن دن ا هريرة وابن عباس وأبي سعيد الخدري › ومالك بن ربيعة السلولي» وحبشي بن جنادةء وقارب بن الأسود اللقفي وجدة يحيى بن الحصين . وقد أخرجها كلها شيخنا الألباني بالتفصيل في إرواء الغلیل .)۳۸۳/٤( ۷ _ہ ضعيف . لأجل محمد بن يونس» ومداره على سعید بن بشیر وهو ضعیف . أخضرحه: الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين )٤۷/١( والخطيب في تاريخ بخداد (TTF/11) من طريق محمد بن a ولفظ الطبرانى : «كان رسول الله د يتقي سورة الدم ادا ث ثم یباشر بعد ذلك» . وعند الخطيب ركان ه سورة الدم لاا ڈ ثم یباشر بعد الثلاث بغير إزار». قال سعید: يعني الحائض. ٍ وقال الطبراني : لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن بشير. تفرد به محمد. ۸ - إسناده ضعيف . لأجل شيخ المؤلف وشيخ شيخه والحدیث ثابت من غير هذا الوجه وله عن جابر ثلاث طرق . )١( محمد بن بكاربن بلال العاملي أبو عبدالله الدمشقي القاضي. صدوق. ت ۲۱١ ه. دت س: التقریب (۲۹۱). (۲) آم الحسن البصري هي خيرة مولاة أم سلمة. مقبولة. م دت س ق: التقريب .)٤۹۸( قلت : خيرة قد احتح بها مسلم وهذا يعني أنها ثقة عنده فكيف يقال فيها «مقبولة» . (۳) في رواية الطبراني «بسورة» والمراد: شدة الدم أو أثره: لسان العرب .)۳۸١/٤( )٤( في الأصل «سليمان» وهو تصحيف. لأن سليمان بن حيان «من شيوخ» سليم هذا كما ى تهذیب الکمال (۲۹۹/۳//) وذكر صاحب تهذيب الكمال «لسليم» رواية عن أيوب وسعید بن مینا . بخلاف «سليمان» . ET
عدد الصفحات ٤٣٧£۹ ~— أخبرنا E, ا خا نا حجاح)» ا (سلیم)ء عن أيوب» عن عمرو بن دینارء عن جابر مثله. ۰ - أخبرنا أحمدء نا محمد» نا روح نا ابن جريج» عن حبيب بن أبي ٿان عن عاصم بن ضمرة» عن علي أن النبي َه قال: «لا يرين أحد فخذك» فان فخذ الرجل عورة) . آخرجسه: البخاري : الجنائز (۱۱۲/۲) ومسلم )٠٥۷/۲( وأحمد (۳۹۱/۳ و )۳٠۳ وابن أبي شيبة )/ °( والطحاوي في شرح معاني الآثار )٤۹٤/۱( من طريق سليم بن حیان عن سعيد بن مينا عن جابر أن رسول الله ية : «صلى على النجاشي فكبر عليه أربعا». وأخرجه مسلم : الجنائز )٠١۷/۲( والنسائي )۷٠/٤( وأحمد )۳٠١/۳( والخطيب في تاریخ بغداد )۱۹٥/۱۰( من طریق أبي الزبير عن جابر به نحو المؤلف. وأخرجه البخاري : الجنائشز ۲ و۱۰۹) ومسلم )٠٥۷/۲( والنسائي )٩۹/٤( وعبدالرزاق )٤۸۳/۳( والطیالسي برقم (۱۹۸۱) والحمیدي )٥٤١/۲( وأحمد (۲۹۰/۳ و۳۱۹ و۹٣۳ و )٤٠١ والبيهقي )٥۰/٤( من طريق عطاء بن ابي رباح عن جابر به. ۹ - هذاالسند ضعبف . ونقدم تخريجه عند الحديث الذي قبله. ٠ د في سنده محمد بن يونس الكديمي وهو ضصعيف ا أخرجسه: بو داود: الجنائر )٠١٠/۳( والحمام )۳٠۳/٤( وابن ماجه: الجنائز )٤٠۹( وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند )۱٤١/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )٤۷٤/١( وفي مشکل الاثار (۲ )۲۸٤/ والدارقطني )۲۲٠/۱( والحاكم )۱۸۰/٤( والبیهقي (۲۲۸/۲) من طریی ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت به نحوه. وقال أبو داود: «هذا الحديث فيه نكارة» . وقد اختلف الرواة فيه عن أبن جريج في هذا الحديث. فرواه حجاج بن محمد المصيصي عند ابي داود والبيهقي عن ابن جریج قال : أخبرت عن حبيب بن ف ابت عن عاصم بن ضمرة به. (۱) () (۳) (4( هو ابن يونس الكديمي . ابن نصير. في الأصل «سليمان» والصواب «سلیم» كما تقدم . ابن عباأدة. TA
عدد الصفحات ٤٣٨(eA) (مەحمد ين عران بن معاوية) £0 — أخبرنا كغ ا بو بكر محمد بن عران بن معاأوية د نالفل بن محارب بن بشر بن غوث بن الريان بن قيس بن جندل» ٿم شراحيل بن سعد بن = ورواه أبو خالد يزيد النسري» عنه عند عبدالله بن أحمد حدثنا ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت به. وأ و و و الدارقطني من طریق أحمد بن منصور بن راشد ا روح بن عبادة ا ابن جریج اخبرني حبيب بن يي ثابت . e e eS الر ع ال فقا ET ا وحارث بن اك أسامة أوثقه وأحفظ من آحمد بن منصور الذي قال فيه بو حاتم : «صدوق» الجرح والتعديل (۷۸/۲) فدل على شذوذ تلك الرواية. وفيه علة ثانية وهي عدم سماع حبيب عن عاصم كما سيأتي . قال الحافظ ابن حجر في : التلخيص )۲۹۸/١( . وفي رواية ابي داود من طریق حاتم في العلل : إن الواسطة بينهما هو الحسن بن ذکوان . قال : ولا بہت لحبیب روأية عن عا > فهذه علة أخرى» وكذا قال ابن معين: أن حبيبا لم يسمعه من عاصم وأن بينهما رجلا ليس بثقة» وبين البزار أن الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي . ووقع حبيب له» وهو وهم في نقدي . وقد تكلمت عليه في الإملاء على أحاديث مختصر ابن الحاجب. ولهاتين العلتين ضعفه الشيخ الألباني في إرواء الغلیل (۲۹۰/۱ - ۲۹۸) وانظر أيضاً: نصب الراية .)۲٤٤ - ۲٤۲ /٤( وقال الألباني : «وفي الباب عن جماعة من الصحابة منهم» جرهد» وابن عباس» ومحمد بن عبدالله بن جحش » وهي وإن کانت أسانیدها كلها لا تخلو من ضعف. . , فإن بعضها يقوي بعضاًء لأنه ليس فيها متهم» بل عللها تدور بين الاضطراب والجهالة والضعف المحتمل› فمٹلها مما يطمئن القلب لصحة الحديث المروي بها لا سيما وقد صحح بعضها الحاكم ووافقه الذهبي . وحسن بعضها الترمذي وعلقها البخاري في صحيحه )٤۷۸/١( مع الفتح». باب ما يذكر في الفخذ» ويرورى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن البي َة : «الفخذ عورة) . 1 - إسناده ضعيف جدا لأجل أ بكر الهذلي» وشيخ المؤلف لم أجد ترجمته. ۳۹
عدد الصفحات ٤٣٩[i/ te] ضبيعة بن قيس بن ثعلبة قال: نا إبراهيم بن سعيد الجوهري» نا شبابة بن سوار» عن آبي بكر الهذلي» عن ابن سيرين» عن أبي هريرة قال:/ «رخص رسول الله َيه في الشعر إلا في قصيدتين : قصيدة أمية بن أبي الصلت في يوم بدر» وقصيدة الأعشى في علقمة وعامر». ۲ - أخبرنا أحمد أنشدنا محمد بن عران قال: أنشدني الرياشي”: عريت من الشباب وكنت غضا كما يعرى من الورق القضيب ونحت على الشباب بغرز دمع فما نفع البكاء ولا النحيب آلا لیت الت يعود کا فنخبره بما فعل ال )٥۹( (محمد بن ثعلية الربعي) f£oY — أخبرنا أحمد قال : سمعت محمد بن تعلة الربعي يقول : سمعت اتن اخرجسه: البزار كما في كشف الأستار )٤٥٤/۲( من طریق إبراهيم بن سعيد الجوهري به مثله. قال الهيئمي في مجمع الزوائد (۱۲۲/۸) رواه كله البزار وأبو يعلى باختصار. وفي إسنادهما من لا تقوم به حجة». ۴۳ - في سنده محمد بن ثعلبة الربعي لم أجد ترجمته. )1( أبو بكر الهذلي : اسمه سلمی بن عبدالله بن سلمی . وقیل : اسمه روح. وهو ابن بنت حميد بن عبدالرحمن الحميدي . أخباري متروك. ت ۱۹۷ ه. ق: التقریب (۳۹۷). (۲) الرياشي : - بكسر الراء وتخفيف التحتانية - هو عباس بن الفرج أبو الفضل البصري النحوي . هذه الأبيات ذكرها ابن عبدالبر في كتابه «أبي العتاهية أشعاره وأخباره. )۲١( هکذا: بكيت على الشباب بدمع عيني فلم يغن البكاء ولا النحيب فا ايا انت ر ك تة اتوك ا الدب عريت من الشباب وكان غضا كما يعرى من الورق القضيب فيا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب (۳) وفد كتب على الحاشية من اليسار «هذه الأبيات لبشار بن برد». وهذا خطأً والصواب إنها لأبي العتاهية . ۰ 3
عدد الصفحات ٤٤٠ووأاحد لم ره مالك بن آسن :+ وحماد بن زید» ویشر بن المقضل) والأوزاعي بالشام ولم أره». (۰) (آبو ملیل محمد بن عبدالعزیز) ٤ س أخبرنا أحمدى نا أبو مليل محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي"» نا محمد بن عبدالرحمن بن خشيش الأشعري» نا آبو شهاب» عن الحجاج عن الزهري» عن عروة عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ال: «يا عائشة أن العبد إذا أذنب ذنباء فاعترف به وتاب غفر له». ٥ أخبرنا أحمدى نا محمد بن عبدالعزيز» نا أبي» نا غوث بن المبارك» عن الحسن بن صالح › عن شعبة» عن شميسة العتكية” قالت: سألت عائشة عن أدب اليتيم» فقالت: «إني لأضرب أحدهم خی سط 8 : . في إسناده محمد بن عبدالرحمن خشيش لم أجد ترجمته. والحديث متفق عليه - ٤ آأخرجه: البخاري : التفسیر )۱۲۷/٦( ومسلم: التوبة )۲٠۲۹/٤( من طريق الزهري عن عروة بن الزبير - وغيره - من حديث عائشة نحوه في حديث الإفك الطويل. ٥ - في إسناده عبدالعزيز بن محمد بن ريع شرت ن المبارك لم أجد ترجمتهما. )١( هو: بشربن المفضل بن لاحق الرقاشي أبو إسماعيل البصري ثقة. ثبت عابد. ت ۱۸٩ ه. ع: التقريب .)٤١( (۲) محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن ربيع أبو مليل الكلابي الكوفي . قدم بغداد وحدث بها عن أبيه وأبي كريب محمد بن العلاء. روى عنه جعفر الخلدي وأبو بكر الشافعي . قال الدارقطني : ثقة: تاريخ بغداد )۴٠۲/۲( سؤالات السهمي للدارقطني (۸۲). (۳) ابو شهاب هو: موسی بن نافع الأسدي ويقال: الهذلي الحناط مشهور بكنيته صدوق. خ م س: التقریب .)۴٣۳( )٤( هو: ابن أرطأة. (ه) شميسة : - بالتصغير - بنت عزيز بن عامر العتكية البصريةء مقبولة: التقريب .)٤٦۹( )٦( في المصنف «ينتشط» وفي الأدب المفرد والسنن الكبرى «ينبسط». ح 13
عدد الصفحات ٤٤١(1۱) (محمد بن الحسن بن عیاش ) <£ _— أخبرنا آجمة ا محمد بن الحسن بن عیاش ابن آخی آبی رين عياش بالكوفة» نا أبو نعيم الفضل بن دكين» نا عمربن راشد اليمامي” نا أستفتحه ب سبحا ری العلي الوهاب. ۰ ۷ - أخبرنا ا نا محمد بن الحسن قال ۰ حدثني یحی بن عبدالحمید» [٤/ب] نا شريك"/ عن أبي إسحاق. وأبي حصين”» عن يحيى بن وثاب» عن ابن = إخرجه: ابن آبي شيبة في المصنف )۱١١/١۹( والبخاري في الأدب المفرد )۲١( والبيهقي في السنن الکبری )۲۸٥/٦( من طريق شعبة به مثله وإستاده حسن. . إسناده ضعيف ٤٩ أخضرجسه: وعبد بن حمید برقم (۳۸۷) وابن حبان في )٥٤/٤( وأحمد )۲٦٦/۱١( ابن آبي شيبة والطبراني في الکبير (۲۳/۷) وفي الدعاء (١/۹/ب) من طريق )۸٤/۲( المجروحين عمر بن راشد عن إياس بن سلمة به نحوه. «رواه أحمد والطبراني بنحو وفيه عمر بن راشد :)٠١۹/٠١( وقال الهيٹمي في المجمع اليمامي وثقه غير واحد. وبقية رجاله رجال الصحيح». قلت : الصواب هو عكس ما قال الهيثمي فقد ضعفه جماعة منهم أحمد وابن معين وأبو . زرعة والبخاري وأبو داود والنسائي وابن عدي وابن حبان والدارقطني فلم يذكر في التهذيب من وثقه )٠٤۹/۷( وقال العجلي : ليس به بأس. انظر: التهذيب 1 غير العجلي مع ضعف الأئمة له. ۷ - إسناده حسن لغيره والحديث صحیح وتقدم برقم )۳٤۲( مخرجا. و ی ود على و الارن ناا يقال: أسبط على الأرض إذا وقع عليها قدا من صرب أو هرن السات المرب ۷7/ج (1) محمد بن الحسن بن عياش لم أجد ترجمته. (۲) عمربن راشد بن شجرة: - بفتح المعجمة والجيم - اليمامي . ضعيف. ت ق: التقريب (۳(. 2 (۳) هو: ابن عبدالله القاضي . .ٍ )٤( هو السبيعي . (9) هو: عثمان بن عاصم الأسدي .
عدد الصفحات ٤٤٢