معجم ابن الأعرابي تحميل PDF

قال : سمعت غاا عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس » عن النبي . قال : «من نی ف مسجداً ولو مفح ص٩‏ قطاة لبيضهاء بنى الله له بيتاً في الجنة». . س ا 2 عن انس به. والخدنت معروف بدونه . أحرجه البخاري : الأذان ۸4/۷ ومسلم : الصلاة )4/1 والنسائي : الافتتاح )٠۳٠/۲(‏ وابن أبي شيبة )٤۱۱/١(‏ وأحمد (۲۸۳/۳) وابن خحزيمة )۲٤۸/١(‏ والطحاوي 2 شرح معاني الآثار )۲٠۲/۱(‏ من طریق شعبة عن قتادة عن أنس به. وأخرجه أبو داود: الصلاة )٤۹٤/١(‏ والدارمي )۳۸۳/١(‏ وابن أبي شيبة )٤١١/١(‏ وأحمد ۱۱٤/۳(‏ و۲۷۳) والطحاوي (۲۰۲/۱) من طريق هشام بن حسان عن قتادة عن نس به. وأخرجه الترمذي: الصلاة )٠٠١/١(‏ الافتتاح (۱۳۳/۲) وابن ما (۲۹۷/۱) وابن خزيمة )۲٤۸/١(‏ من طريق أبي عوانة عن قتادة به. وأخرجه النسائي : الافتتاح (۱۳۳/۲) وابن ماجه (۲۹۷/۱) وأحمد O‏ من طریق یوب عن قتادة به ولیس فيه «ذکر عثمان» . وأخحرجه أحمد )۳/۳ والبيهقي )۰/۲( من حديث الأوزاعي عن اة به . وأخرجه الان )٠۳۰/۲(‏ وأحمد (۱۰۱/۲۳ و٠٠۲)‏ وابن خزيمة (۲۰/۱)( والطحاوي (۲۰۲/۱) من طریق سيد بن أبي عروبة عن قتادة به. واھ عبدالرزاق (۸۸/۲) عن معمر عن قتادة وحميد وأبان عن آنس. . وأخرجه الطحاوي )۲٠۲/۱(‏ من طريق عمران القصير عن الحسن عن أنس به. وكذا . أخرجه من طريق الأوزاعيِ عن إسحاق عبدالله بن طلحة م انس به. وللمريد. انظر: نصب الراية (۳۲۹/۱). ا الإأسناد جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف . أخرجسه: الطيالسي برقم (۲۹۱۷) وأحمد )۲١۱/١(‏ والبزار كما في كشف الأستار )۲١٤/١(‏ وأبو ي في طبقات المحدثين برقم بطرق عن شعبة عن جابر عن عمار به مثله. إلا أ نه لم یذکر «عمار» في رواية أ بي الشيخ . )١(‏ عمار هو ابن معاوية الدهني - بضم أوله وسكون الهاء۔ ۴ معاوية البجلي الكوفي صدوق يتشیع . . ت ٣۳‏ ھہ. ET‏ : التقريب ..)٠١(‏ (۲) هکزا ف الأصل وفي بقية المصادر «كمفحص» . ۰ والمفحص : بل من الفحص وهو موضع تجثم فيه القطاة وتبيض : : النهاية (/£1). ٤١١

۲ - حدثنا الدقيقي» نا يزيد بن هارون» أنا سفيان بن حسين» عن ابي ]41/[ هاشم عن سعيد بن / جبير» عن ابن عباس قال: بت عند خالتي ميمونة بنت الخارتة صلل رداق ي لاء ي ر الل كات ر د رکعتین ثم انفتل» قال : «آنام الخلام؟»» فسمعته قال في صلاته : اجعل في قلبي نوراً وفي بصري نورا وفي لساني نورا - وأراه قال: عظم لي - أو قال - أعظم لي و ۳ - أخبرنا آحمد نا الدقيقي» نا يزيد بن هارون» آنا مبارك» عن عبيدالله بن عمر» عن عبدالله بن دينار» عن ابن عمر قال: «نهى رسول الله کا عن القزع»» وزعم أن القزع: أن يجز الرأس ويحلق ويترك في وسطه أو بعض رأسه ا = وله شاهد صحيح من حدیثٹ جابر بن عبدالله . أخرجه ابن ماجه: المساجد )۲٤٤/۱(‏ وابن خزيمة (۲۹۹/۲) وابن حبان كما في الإحسان )٠١۲/۳(‏ بإسناد صحيح . ۲ صحیح . رجاله ثقات إلا الدقيقي فهو صدوف وقد توبع . اخرجسه: البخاري : اللباس )۲٠٠١/۷(‏ وأبو داود: التطوع )۹١/۲(‏ والنسائي : الإمامة (۸۷/۲) وأحمد )٠٠۲/۱(‏ من طريق سعيد بن جبير عنه أحمد بتمامه والآخرون لم يذكروا الدعاء, وأخرج البخاري : الدعوات )۸٦/۸(‏ ومسلم : المسافرين (١/١٥٠ه‏ و۲۸٥)‏ والنسائي : التطبيق )۲٠۸/۲(‏ وابن ماجه: إقامة الصلاة )٤١۳١/١(‏ ومالك )4١(‏ وعبدالرزاق (۳۹/۳ و۷۳) والطبراني في الكبير )٤۱۳/۱١(‏ والبيهقي (۷/۳) من طريق كريب عن عباس بأطول مما هنا إلا أن مالكاً والطبراني وابن ماجه لم يذكروا الدعاء. وأخحرجه مسلم )٥۳۰/۱(‏ وأبو داود (4۳/۲) وأحمد (۳۷۳۴/۱) من طریق محمد بن علي بن عبدالله بن العباس عن أبيه عن ابن عباس به في حديث طويل . . وله طرق غير مامر عند الطبراني (۱1۱/ ۹ و۳۲ و۳ و۹( . ۳ - إسناده صحيح لغيره. ومبارك بن فضالة قد صرح بالسماع عند أحمد فارتفع عنه احتمال القدليس: (۲) انفتل: أي انصرف: لسان العرب (١١/٤١ه).‏ 41۲

٤‏ س أخبرنا اخ نا الدقيقى › نا عفان بن مسلم » قال: حدتني عبدالصمد بن كيسان نا حماد بن سلمة» عن قتادةء عن عكرمة» عن ابن عباس قال: قال رسول الله َة : «ورأیت ريي . = إخرجه: مسلم : اللباس )۱٦۷١/۳(‏ وابن ماجه: اللباس )۱۲١۱/۲(‏ وأحمد ٩۷/۲(‏ و۸١١‏ و٤١٠)‏ بطرق عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر به. وأخرجه البخاري : اللباس )۲٠٠/۷(‏ ومسلم )١٦۷١/۳(‏ وأبو داود: الترجل )٤٠١/٤(‏ والنسائي : الزينة )۱۳١/۸(‏ وابن ماجه: اللباس (۱۲۰۱/۲) وأحمد (۳۹/۲ و١٠٤‏ وهه و۱۰ و٣١١٠‏ و۳۷١)‏ وأبو عبيد في غريب الحديث )۱۸٤١/١(‏ والبخاري في التاريخ الكبير )۲٠١/١(‏ وأبو الشيخ في طبقات المحدثين برقم (۲۷۳) والسهمي في تاريخ جرجان وأبو نعيم في الحلية (۲۳۱/۹) من حديث نافع عن ابن عمر. ٤‏ - رجاله ثقات غير عبدالصمد هذا وقد توبع والدقيقي صدوق. أخرحه: أحمد )۲۹٠/١(‏ وابن أبي عاصم في السنة )1۸۸/١(‏ من طريق عبدالصمد بن كيسان والآجري في الشريعة )٤4٤(‏ من طريق يحيى بن كثير العنبري والدارقطني في الرؤية )//۱٤۹/۲(‏ من طريق أسود بن عامر وفي (۲/١٠٠/أ)‏ من طريق إبراهيم بن أبي سويد الثقفي كلهم عن حماد بن سلمة عن قادة عن عكرمة عن أبن عباس به مثله وزاد إبراهيم بن أبي سويد وهو ثقة في روايته : «في أحسن صورة». وذكره الخطيب في السابق واللاحقى )9١(‏ تعليقا عن حماد عن قتادة به. وقال المناوي : في فيض القدير )٦/٤(‏ إسناده صحيح . ووافقه الألباني في صحيح جامع الصخير .)١١۸/۳(‏ وهذه الرؤية هي رؤية منامية كما جاء مصرحا بها في حديث: اختصام الملا الأعلى الذي أخرجه الترمذي : التفسير )٠٠/١(‏ وابن ابي عاصم في السنة )۲٠١٤/١(‏ والآجري في الشريعة )٤۹٩(‏ من طريق معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ا قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس قال: قال رسول الله هة : «آتاني ربي في أحسن صورة (1) عبدالصمد بن كيسان. قال الحسيني: فيه نظر. وتعقبه ابن حجر قائلا: أظنه (عبدالصمد بن حسان) المذكور قبله تصحف: تعجيل المنفعة .)١۷١(‏ قلت: الظاهر أنه غيره» لأنه ذكر في ترجمة عبدالصمد بن حسان. أنه من شيوخ أحمد وعبدالصمد بن كيسان من شيوخ عفان وعفان شيخ أحمد فكأن ابن كيسان أعلا طبقة من الأول . وإلى هذا مال الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم (AA / 1)‏ . 41۳

٥‏ أخبرنا أحمد» نا الدقيقي» نا عفان بن مسلم - أملى علينا بواسط سنة تلاين ومائين دة ا خاد ين اة ت فن ابن مانت فل قرا رسول الله 4 هذه الآية: «فَلما تجَلى ريه لِلْجَبَّل جَعَلَهُ دكأ“ قال: هكذا- وأشار عفان بطرف أصبعه الخنصر- وساخ الجبل قال حماد لثابت: تحدث بمثل هدا رید نهو این سلما حماد., = فقال: يا محمد. . .» هذا لفظ الترمذي . وعند الآجري: «رأيت ربى عز وجل. فقال: يا محمد فيم يختصم الملا الأعلى». ورجال السند ثقات ۰ وأخرجه الترمذي )٤٤/٥(‏ وأحمد (۳۹۸/۱) من طريق عبدالرزاق عن معمر عن أيوب» عن آبي قلابة عن ابن عباس أن النبي ية قال: «أتاني ربي عز وجل في أحسن صورة- أحسبه يعني في النوم -» وذكر الحديث. ورجاله رجال الشيخين . ٥‏ إسناده على أخرجه: ۰ الترمذي : التفسير )۳۳٠/٤(‏ ومن طريق إسماعيل الهروي في الأربعين )٤١(‏ وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد )1١١(‏ من طريق معاذ بن معاذ. وابن خزيمة )١٠٤(‏ والحاكم في المستدرك (۳۲۰/۲) من طريق عفان. وأحمد في المسند (۲۰۹/۳) من طريق روح . والطبري في تفسیره )٥۳/۹(‏ وابن خزيمة )۱۱١(‏ من طريق حجاج بن المنهال وكذا أخرجه الطبري من طريق هدبة بن خالد. وابن خزيمة )۱١١(‏ من طريق عبدالصمد وعلي بن الحسين واي (۱۱6) من طریی شلات بن جرب وان ده في الرد غل الجهمية برقم )۷١(‏ من طريق عمربن موسى كلهم عن حماد بن سلمة به. وقال الترمذي : «حسن صحيح غريب. لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة»» وصححه الحاكم ن شرط مسلم ووافقه الذهبي . وأخرجه ابن منده و في : الرد على الجهمية برقم )٥۹(‏ من طريق شعبة عن ثابت عن أنس د .)١١۳( سورة الأعراف: الآية‎ )١( .)٤۱١/۲( ساخ الجبل: يعني : غاص في الأرض: النهاية‎ )۲( E:

٤*٦‏ س أخبرنا ا ا الدقيقى › نا وهب بن جرير» lL‏ حالد ر عبدالملك بن عمير» عن جابر بن سمرة» عن المسور بن مخرمة قال: دخحلت على عمر حين طعن». فأخحذت بعضادتي الات وهو مسمجي › فقلت : کیف ترونه؟ الوا سى قلت :ا للصلاةء فإنكم لن توقظوه بشيء أفزغ اله من الصلاة. قالوا: الصلاة يا أمير قال : «الصلاة اذا ولا حظ في اللأسلام لمن ترك الصلاة» فقام فصلی وجرحه نت 5ا 0 ۷ - أخبرنا أحمدى نا الدقيقي» نا/ أبو عاصم"» عن ابن جريج» عن E‏ النبي ية في الجنين» فجاء حمل بن مالك بن النابغة قال: كنت بين امرأتين لي› فضربت إحداهما الأخرى بمسطح' ففتلتها وولدها. «فقضى النبي ية في جنينها ‏ بغرة وتقتل بها) . = به دون قوله: «فساخ الجبل» ورجاله ثقات سوى أحمد بن محمد الصيدلاني ترجم له الخطيب )۱۳۷/١(‏ ولم يذكر فيه شيئا وقال أبن مندة: «هذا من حديث شعبة غريب مرفوع». ٠۰ ٦‏ صحیح رجاله ثقات . رھ تان بن عر یر را ی کے ان ي أخرحه: مالك )٠١(‏ وعبدالرزاق )٠٠١/١(‏ والبيهقي )۳٥۷/۱(‏ عن 2 عروة عن آبيه عن المسور بن مخرمة به نحوه. وأخحرجه ابن سعد في الطبقات )۴١٠/۳(‏ من طريق إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن أيوب عن ابن بي مليكة عن المسور E‏ طريق أبي عامر العقدي أخبرنا عبدالله جعفر عن أم بكر بنت المسور عن المسور به. ۷ ب رجاله ثقات سوی الدقيقي فهو صدوق وقد توبع . وابن جريج 9 وقد صرح بالسماع عند ۳ داود وابن ماجه والنسائي من عمرو بن دينار لكن ذكر زيادة «وتقتل بها» وهم من عمروبن دينار كما سيأتي إيضاح ذلك. .)۲۱۲/۱( يثعب دماً: يجري دماً: النهاية‎ )١( .)۴٣٠١/۲( المسطح: -بكسر الميم - عود من أعواد الخباء: النهاية‎ )۳( {16٥ 47ب[

۸ س أخبرنا أحمدء نا الدقیقی» نا حامد بن يحيى» نا سفيان بن عيينةء نا ت عبدالله بن عثمان فقال له رسول الله هة : «أنت عتيق الله من النار» فسمى عتيقاً. = أخضرجه: ايو داود: الدیات )٤۹۸/٤(‏ وابن ماجه (۸۸۲/۲) والبیهقي ٤۳/۸(‏ و )۱۱٤‏ من طریق أبي عاصم . والنسائي : القسامة (۲۱/۸) من طريق حجاج بن محمد وأحمد )۷۹/٤(‏ عن عبدالرزاق لهه عن ابن جريج به. وتابع ابن جريج ابن عيينة في إسناده عن عمروبن دينار به ولم يذكر زيادة «وتقتل بها» أخرجه عبدالرزاق .)٥۸/٠١(‏ وأخرج البيهقي )٤۳/۸(‏ من طريق عبدالرزاق أنبأنا ابن جريج» أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاووسا يحدث عن ابن عباس - فذكر الحديث بنحوه وقال فيه - فقضى رسول الله ييو في جنينها بخرة» وآن ن تقتل بها. قال: فقلت لعمرو بن دينارء أخبرني ابن طاووس عن أبيه: «أنه قضى بديتها وبخرة في جنينها» . فقال: «لقد شکكتني» . ھکز! صرح ابن جریج آن عمرو بن دینار لم يجزم بتلك الزيادة على أن الحديث أخرجه آبو داود )1۹4/٤(‏ من طريق سفيان عن عمرو بن دينار. والنسائي )٤۷/۸(‏ من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار» وعبدالرزاق )٥۷/۱١(‏ عن معمر وفي (5۸) عن ابن جريج عن ابن طاووس کلاهما عن طاووس عن عمر مرسلا دون هذه الزيادة. ‏ وقال البيهقي )٤۳/۸(‏ ذكر أبو عيسى الترمذي فى كتاب «العلل» قال: سألت محمدا- يعني التخارئ : عن هذا الحديث. فقال: ا کک صحیح . رواه ابن جریج عن عمرو بن دينار» عن طاووس» عن ابن عباس . وابن جريح حافظ . وقال البيهقي نفسه قبل نقل كلام الترمذي : «هذا إسناد صحيح | وأعل الزيادة التي في المتن . ۸ - صحيح رجاله ثقات غير الدقيقي فهو صدوق وقد تابعه إبراهيم بن أبي أمية وعمر بن سعید بن ستان عن حامد بن یحی عند ابن حبان. أخرجه: ابن حبان كما في الموارد )٥۳۲(‏ من طریق حامد بن یحيی به مثله. وأخرجه ابن سعد في الطبقات )۱۷١/۳(‏ والحاكم )١۱/۲(‏ وابن عبدالبر في E‏ (۲/) من صالح بن موسى الطلحي عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت ي م المؤمنين قالت: قال رسول الله ية : «من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر فلينظر إلى أ بي بکر» وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: «صالح ضعفوه والسند ا قلت: في التقريب: صالح بن موسى متروك . وقد تصحف اسم «معاوية بن إسحاق» في الاستيعاب إلى «موسى بن إسحاق». 4٦

۹ - أخبرنا أحمد نا الدقيقي» نا عمروبن عون نا شريك» عن سماك» عن عكرمة» عن ابن عباس قال: قال رسول الله ية : «والله لأغزون قريشا» قال فى الثالثة : «إن شاء الله». ٠‏ - حدثنا الدقيقي» نا عفان نا يزيد بن زريع» قال: قال خالد الحذاء: من أمكن نفسه هذه الحواشي لعبوا به» قال عفان: يعني . أصحاب الحديث. ۱ - اخبرنا أحمدہ نا محمد" نا یزید بن هارون» نا عاصم بن محمد عن أبيه. قال: رأى ابن عمر إبلا مجللة". فقال: «لمن هذه؟». قالوا لبي فلان. فجعل ينادي : «يا ابا فلان: لا تسرق. ولا تزني» ولا تماري» . ۲ _ أخبرنا أحمد نا الدقيقي» نا يزيد بن هارون)ء نا جعفر بن سليمان عن ثابت» عن انس قال: «لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله ي المدينة أضاء کل شيء. فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم فيها كل شيء› وما نفضنا أيدينا عن رسول الله ية حتى أنكرنا قلوبنا» . 8 = وأخرجه ابن سعد )۱٦۹/۳(‏ عن محمدبن عمر آنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن خاو ا (سخاق :2 وة عر كر الواققق. شع تانتاف تفه لكف رواة سما عى عكرهة: وتقدم مخرجا برقم (۲۸۲ و۲۸۳ و .)۲۸٤‏ ٠١‏ - رجال السند ثقات غير الدقيقي وهو صدوق . ۱ - إسناده حسن . ۲ - صحيیح . وقد تابع حماد بن سلمة جعفر بن سليمان عن تابت أخرجه: الترمذي : المناقب )۲٤۹/۰(‏ وابن ماجه: الجنائز )٥۲۲/۱(‏ وأحمد (۲۲۱/۳ و۸٣۲)‏ وابن حبان كما في الموارد )٥۳١(‏ والحاكم )٥۷/۳(‏ من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت به نحوه إلا أن الحاكم ذكر الجزء الأخير وهو قوله «لما كان يوم الذي مات فيه . . ٩‏ وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي . وقال الترمذي: «صحيح غريب» وأخرجه أحمد »۲٤١/۳(‏ ۲۸۷) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت به. (۱) هو: ابن مسلم . (۲) هو: ابن عبدالملك الدقيقي . (۳) مجللة: أي مغطاة» جلله: غطاه: أساس البلاغة .)٦۳(‏ )٤(‏ آرنا أحمد الدقيقى نا يزيد بن هارون. سقط من المتن والحق بالحاشية. 41¥

[Î/ é7 ( .رهام ن علي ٩)‏ ۴۳ - حدثنا هشام بن علي نا سعید بن سلیمان"» نا جعفر بن سلیمان بإسناده مثله . ٤‏ - أخبرنا أحمد» نا الدقيقي قال: سمعت يوسف بن موسى”"» عن المفضل بن مهلهل» عن منصورء قال: «هم أعداء الله : المرجئة“ والرافضة» . ٥‏ - أخبرنا أحمدى نا الدقيقيء نا عفان" نا أبان - يعنى العطار۔ء نا یحیی بن ابي کثیر یقول: «مثل الذي يكتب ولا يعارض. مثل الذي يدخحل الخلاء ولا پس چی): ٤١٦‏ س سمعت الدقيقي قال: سمعت/ القعنبي'“ يقول: أتيت عبدالعزيز ابن ۴ - حسن لغیره. ٤‏ - إسناده ضعيف . ٤٥‏ إسناده حسن . الخطيب في الكفاية (۲۴۷) من طريق أبي بكر الأعين وابن عبد البر في جامع بيان العلم )۷۷/١(‏ من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ حدثنا عفان كلاهما عن أبان العطار به مثله. ٩‏ - استاده حسن . (۱) هشام بن علي ابو علي السيرافي . سكن البصرة. قال الدارقطني : ثقة؛ وذكره ابن حبان ٠‏ في الثقات. 'سؤالات الحاكم )٠١۸(‏ الثقات بترتيب الهيثمي (۲/٤١١/ب).‏ (۲) سعيد بن سليمان بن خالد النشيطي . ضعيف: التقريب .)۱١۲(‏ (۳) يوسف بن موسی بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي . صدوق. ت ۲٠۳‏ ه. خ: التقریب (۳۸۹). )٤(‏ ابن المعتمر. (ه) المرجئة: أكثر من طائفة تجمعهم القول. بأن الأعمال غير داخلة فى الإيمانء وجمهورهم على أن الإيمان تصديق بالقلب وإقرار باللسان. انظر: الفرق بين الفرق (۹). )٩(‏ ابن مسلم. (۷) هو: عبدالله بن مسلمة بن قعنب. 41۸

أبي رواد فسلمت» فقال: كان يقال: «لا تغضبوا ولا تَعْضبوا وإذا سلمتم فاسمعوا» . ۷ - أخبرنا أحمدء نا الدقيقي» نا عفان" نا همام" قال: قال لي مطر'" : لقيني عمروبن عبيد*“ فقال: إني وإياك لعلى أمر واحد. وكذب إِنما ع الارفى د وها افد فن 2 ۸ ~ اخبرنا احمدء نا علي بن عبدالعزین» نا زکریاین یی ازحمویه» ن صالح بن عمر U‏ داود ر ا هند عن ا نضرة» عن ابي سعید قال : رلما قبض رسول الله کا أنكرنا أنفسناء وكيف لا نکر أنفسنا؟ . والله يقول: #واعلموا رلا لو يُطيعُكمْ في کټير مِنَ لمر لَعتمْ4“» : يقال : لم يروه غير ٍ صالح بن عمر» وهو غريب وصالح بن E‏ روى المستمر عن أبي نضرة کلام“ ر يشهه ۷ - إسناده إلى مطر الوراق صحيح . آخرجسه: الخطيب في تاریخ بغداد (۱۸۰/۱۲) من طریق أحمد بن حنبل حدثنا عفان به مثله. أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة برقم (۷44) والخطيب في تاريخ بخداد )۱۸١/١۲(‏ عن أحمد حدثنا عفان به . ۸ - إسناده صحیح رجاله ثقات . وقد عزاه السيوطى فى الدر المنثور )۸۹/١(‏ لابن مردويه بهذا اللفظ وحديث المستمر الذي أشار إليه المؤلف أخرجه الترمذي : التفسير )٠4/١(‏ قال: حدثنا عبد بن حميد = (۱) هو: ابن مسلم. 9 و این یخی بن ار () هو: اين طهمان الوراق, )٤(‏ عمروبن عبيد بن باب ابو ماب ادي راهم البصدري: المعرلى :الور ركان داعية إلى بدعته. اتهمه جماعة. مع آنه کان عابداً. ت ۱٤۸‏ ه: التقریب .)۲١١(‏ () عند الخطيب قال: «وكذب». (1) هو: الواسطي نزيل حلوان. .)۷( سورة الحجرات: الآية‎ )۷( ٠ (۸) في الأصل «كلام» والصواب النصب. ۹

أخبرنا آمك ا علي » ۳ مسلم» نا ال ى عن بي نضرة » عن اف سعید نحوه. ۹ - أخبرنا أحمدء نا أحمد بن منصور» نا عبدالرزاق» أخبرنا معمر» عن الزهري قال: «لما قبض رسول الله َو كاد بعض أصحابه أن يوسوس» . = اخبرنا عفان بن عمر عن المستمربن ريان عن ابي نضرة قال: «قرأً أبو سعيد الخدري إواعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم» قال: هذا نبيكم يوحي إليه. وخيار أئمتكم لو أطاعهم في كثير من الأمر لعنتوا فكيف بكم اليوم؟ وقال: «هذا حدیث غريب حسن صحیح). 4 - إسناده ضعيف. لأن فيه رجلا مبهماً كما سيأتي وقول الزهري : «آنه من أهل الثقة وغير متهم . لا يفي بل لا بد من تسمیته حتی ينظر في مره ما دام لیس صحابياً» . أخرجه: البزار في مسنده )/۱۱/١(‏ والعقيلي (۲۳۹/۲) من طريق عبدالرزاق به. وأخرجه البزار والعقيلي وأبو يعلى (١/۳/أ_‏ المقصد العلي) وأبي بكر المروزي في «مسند أبي بكر الصديق» برقم )٠١(‏ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه» عن صالح بن كيسان عن الزهري قال: أخبرني رجل من الأنصار من أهل الفقه غير متهم أنه سمع عثمان بن عفان فذكر الحديث. وأخحرجه أحمد )/١(‏ والعقيلي (۲۳۹/۲) من طريق شعيب عن الزهري به» وأخرجه العقيلي من طريق أبي صالح كاتب الليث حدثني عقيل عن الزهري به. هكذا رواه معمر» وصالح بن كيسان» وشعيب» وعقيل عن الزهري عن رجل من الأنصار أنه سمع عثمان . وخالفهم عبدالله بن بشر ورواه عن الزهري» عن سعيد بن المسيب» عن عثمان به. أحرجه البزار )/١1/١(‏ وأبو بكر المروزي برقم (۷ء ۸) وأبو يعلى (١/۳/|أ-‏ المقصد العلي) والعقيلي .)٠٠١/۲(‏ وتابعه على ذلك عمر بن سعيد التنوخحي عن الزهريء عن سعيد بن المسيب عن عثمان. اأخرجه من هذا الوجه العقيلي . وقال محمد بن عمر الواقدي عن ابن آخي الزهريء عن الزهري» عن سعيد بن المسيب» عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن عثمان» أخرجه ابن سعد (۳۱۳۲/۲) والبزار والعقيلي . والواقدي متروك. ۰ (1( أبن الريان.

٭ ۷ £ س أخبرنا EN‏ ا الدقيقي » ا أبو علي الحنفيء ا ا العوام"» عاصم» عن آبی صالے ( قال : أرأه عن اش هريرة قال ۰ «(رخحصس في المسح مره وأحدة) , ١‏ - أخبرنا أحمد. نا الدقيقي” نا أبو على الحنفى” نا سعيد بن عبدالرحمن» نا محمد بن سيرين» أتى أنس بن مالك امرأة من نسائه فأدخلها = وقال البزار: «هكذا رواه معمر» وصالح بن كيسان فقد تابعهما غر واحد على هذه الرواية» عن الزهري» عن رجل من الأنصار». وقد روى هذا الخبر عبدالله بن بشر عن الزهري» عن سعيد بن المسيب» عن عثمان عن ابي بكر. قال: «ولا أحسب إلا أن عبدالله بن بشر هو الذي أخطاء والحديت حديث معمر» وصالح بن کیسان ومن تابعهما» . وقد رواه محمد بن عمر الواقدي عن ابن أخي الزهريء عن الزهري» عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو عن عثمانء ا قال: «وهذا الحديث مما لم يتابع محمد بن عمر على روايته». وقال العقيلي :, بعد أن ذكر طرق الحديث: «ورواية e‏ وشعيب وعقيل أولى من روایة عبدالله بن بشر ومن تابعه». . إسناده حسن‎ - ١ : ومسلم‎ )۸٠/۲( لم أجده من حديث أبي هريرة» وأخرج البخاري : العمل في الصلاة‎ والبيهقي‎ )٥/۲( المساجد (۳۸۷/۱ و۳۸۸) والدارمي وابن خحزيمة‎ من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبدالرحمن حدثني معيقيب أن‎ )۲۸٤/5( . النبي ييه قال في الرجل يسوى التراب حيث يسجد قال: «إن کنت فاعلا فواحدة»‎ . إسناده حسن‎ - ١ (1) عبيدالرحمن بن عبدالمجيد. (۲) ابن بهدلة. ( مر نن دور )٤(‏ ذكوان السمان. (ه) «الدقيقى نا» من الحاشية. )٩(‏ عبيدالله بن عبدالمجيد. (۷) سعيد بن عبدالرحمن. الظاهر أنه هو أخو آبي حرة البصري . وثقه أحمد ووكيع وابن مهدي وابن معين وغيرهم: الجرح والتعديل .)٠١/٤(‏ {۲١

]۲ /ب[ على عائشة وعليها ثياب ليس كثيابهم اليوم» فقالت: «هذه ثياب تبغضها سورة النوں». 7 . أخبرنا أحمد» نا الدقيقي» نا أبو علي الحنفيء نا مبارك بن فضالةء قال: حدثني كثير أبو محمد الكوفي. حدثني أبو الطفيل (عامس) بن واثلة أراه قال: ضحك رسول الله ب حتى استعرض. فقال: «ألا تسألوني مما ضحکت؟»» قال: «رأیت ناسا من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم يتقاعسونه» فقيل: يا رسول الله ! كيف يسافون إلى الجنة في السلاسل؟ قال: «ناس من العجم سبتهم المهاجرون/ فيدخلونهم في الإسلام وهم كارهون». O ag CA EON EE‏ عن يحيى البكاء» عن أبي رافع قال: كنت أصوغ لأزواج النبي بل فحدثتني N I‏ و بالفضة وزنا وز فمن زاد أو استزاد فقد اراد ٤‏ - أخبرنا الدقيقي» نا يزيد بن هارون» نا سفيان بن حسين» عن علي بن ۲۳ - إسناده حسن بشاهده الآتي من حديث أبي هريرة برقم .)۱١۹١(‏ C۴‏ س إستاده ضعيف . وللمتن شواهد في الصحيح منها حديث ابي سعید تد الذي أخرجه مسلم : المساقاة (۰۸/۳٠۱۲ء )١۲١۹‏ والنسائي : البيوع (۲۷۷/۷) وأحمد (6۹/۳ء 0۸ء ٠ ١١‏ ۷) والحمیدي (۳۲۸/۲) وعبد بن حميد )۸٠١(‏ والطبراني في : الکبیر .)٤۷/٩(‏ ٤‏ س إسناده حسن. وعلي بن زید بن جدعان قد ضعف من قبل حفظه ومثله يتقوی بالمتابعة. وقد تابعه عن ابن المسيب يحيى بن سعيد الأنصاري كما سيأتي. .)۲۸۵( كثير أبو محمد البصري . مقبول. التقریب‎ )١( (۲) في الأصل «عمرو» والصواب عامر. (۳) بكر بن بكار القيسي أبو عمرو البصري. ضعفه غير واحد: التهذیب .)٤۷۹/۱(‏ )٤(‏ ابو جعقر الرازي التميمي مولاهم مشهور بکنيته. اسمه عیسی بن عبدالله بن ماهان. صدوق سىء الحفظ خحصوصا في المغيرة. ت ۱٩۰‏ ه. دت س ق: التقریب (۳۹۹). )٩(‏ یحی بن مسلم البكاء_ بتشديد الكاف - الحداني مولاهم . ضعیف . ت ۱۳۰ ه. ت ق: التقریب (۳۷۹). ET

زيد بن جدعانء عن سعيد بن المسيب قال: التقى سلمان وعبدالله بن سلامء فقال سلمان: أينا مات قبل صاحبه» فليخبر صاحبه لما قدم عليه» فقال عبدالك : وهل بعد الموت؟ فقال سلمان: إن نسمة المؤمن تسرح حيث شاءت» وأن نسمة الكافرين في سجين» فمات أحدهما قبل صاحبه» فلبث ما شاء الله ثم أنه رآه في مقیله» فسال کیف وجدت ما قدمت عليه؟ فقال: - سقط من كتاب الدقيقي كلمة۔ لم ار 2 : من التوكل». ٥‏ - أخبرنا أحمدء نا الدقيقيء اوی ر ا ن چا بن المنكدر» عن أبي شعبة قال: لطم رل ع سو ین مرن ادا فال سوت «أما علمت أن الصورة محرمة» لقد رأيتني سابع سبعة ۔ يعني - اخحوة لي مع رسول الله ي ما لنا إلا خادم واحدء فضرب أحدنا وجههء فأمرنا رسول الله ل أن نعتقّه» . = زإخرجه: ابن سعد ی الطبقات ن (4۳/۶) والبخاري في التاريخ الصغير )۷١/١(‏ من طریق حماد ر os,‏ وفیه تصريح أن سلمان مات قبل ابن سلام وذکر نحوه. وأخرجه ابن المبارك في الزهد 0 وابن أبي شيبة في المصنف )"۳١/۱۳(‏ والبخاري في التاريخ الصغير )۷1/١(‏ بطرق عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن سلمان وعبدالله بن سلام التقيا فذكر نحوه وهو عند البخاري مختصر. وله طریق ثالٹ. اخرجه ابن سعد )٩۹۳/٤(‏ وأبو نعيم في الحلية )۲٠٠/١(‏ من طريق آبي مار هن مج ن كا عن اة بن عد ار جين خو ٠‏ وابو مجن اة نجیح . . في التقريب: ضعيف . . صحیح على شرط مسلم‎ - ٥۵ أخرحسه:‎ والطبراني في‎ )١۱١١۳( والطيالسي برقم‎ )٤٤۷/۳( وأحمد‎ )۱۲۸٠/۳( مسلم: الأيمان‎ من طريق شعبة قال لى محمد بن المنكدر؛ ما اسمك؟ قلت: شعبة‎ )۱١١/۷( الكبير‎ ۰ قال: حدثني أبو شعبة به نحوه.‎ وأحمد‎ )4٤١/۹( وعبدالرزاق‎ )۳٠٤/٠( وأخحرجه (۱۲۷۹/۳) وأبو داود: الأدب‎ من طريق الثوري عن ا‎ )۱٠١/۷( والطبراني في الكبير‎ )٠٤٤/ و(‎ )/۳( کهيل عن معاوية بن سويد بن مقرن عن سويد بن مقرن به.‎ {YT

«نا شعبة قال: قال لى محمد بن المنكدر: اسمك؟ قلت: شعبةء ٠قال:‏ نا أبو شعرة»( . ٠‏ - أخبرنا أحمد» (نا الدقيقي)”. نا حجاج بن نصير" نا قر قال: كنت عند محمد بن سيرين» ورجل يقص عليه رؤياء فقال قرة: لا أدري ما الرؤيا نسيتهاء فقال محمد بن سيرين: «قل لهذه المرأة تتقي الله وتضيق كمها». ¥ £ أخبرنا E‏ ا الدقيقي يقول: سمعت علي بن الجن ين سليمان يقول : «(سمعت أا معاو رة يقو ل : سمعت الأعمش يقول : تزوج رجل من الجن = لله طریق ثالث آخرجه مسلم )١۲۷۹/۳(‏ وأبو داود: الآدب )۳٠۳/١(‏ والترمذي : الأيمان )٤۹/۳(‏ وأحمد )٠٤٤/١(‏ والبخاري في الأدب المفرد (۲۸) والطبراني في الکبیر (۱۰۱/۷) من طريق حصين بن عبدالرحمن عن هلال بن يساف عن سويد بن مقرل به . في رواية هلال بن يساق قال: کنا نزولا في دار سويد بن مقرن وفينا شيخ فيه حدَة دفعه جارية له فلطم وجهها فما رأيت سويدا أشد منه ذاك اليوم - وذكر الحديث. وفي حديث معاوية بن سويد قال لطمت مولى لنا فدعاه ابي ودعاني وقال: اقتص منه وذكر الحديث. وهذا يدل على تعدد الواقعة عند سويد. والله أعلم. ۹ ~ إسناده ضعيف . ۷ - إسناده صحيح . رجاله ثقات غير الدقيقي فهو صدوق وتوبع . )١(‏ آبو شعبة المدني مولى سويد بن المقرن المزني . قال الذهبي : وثق. وقال ابن حجر: مقبول. م ت : الكاشف )۳٤1/١(‏ والتقريب )٤٠١(‏ هكذا أطلق الحافظ ابن حجر كلمة «مقبول» وهذا يعني عنده: «من ليس له من الحديث إلا قليل ولم يثبت فيه ما يترك حدیثه من اجله وإليه الإشارة بلفظ مقبول حيث يتابع وإلا فلين الحديث». هكذا قال في مقدمة التقريب. وأبو شعبة قد احتج به مسلم وهذا يعني أنه ثقة عنده ووثقه ابن حبان. (۲) ما بين القوسين سقط من الأصل ووضع عندها علامة السقط ولم تظهر بالحاشية. (۳) حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي أبو محمد البصري . ضعيف كان يقبل التلقين . ت ۲۱۳ ه. ت: التقريب (ه٦).‏ . هو: أبن خالد الدوسي‎ )٤( (ه) في الأصل «الحسين» تصحيف. والصواب ما أثبتناه من التهذيب. () هو: محمد بن خازم الضرير. 4

إليناء فقلنا: أي/ شيء تشتهون من الطعام؟ فقال: الأرز فأتيناهم بالأرز» ["٤//أ]‏ فجعلت أرى اللقم ترتفع ولا أرى أحداأء قال: قلت: فيكم هذه الأهواء التي فينا؟ قال: نعم» قلت: الرافضة؟. قال: شر قوم». ۸ - أخبرنا أحمدى نا الدقيقي» نا عثمان بن محمد نا جرير» عن ت قال: «عزمت على شيطان» فقال: خل سبيلي فإني شيعي قلت: من تعرف من ال فذکر رجلين من هل الكوفة» . ۹ - أخبرنا أحمدى نا الدقيقى » نا علي بن الحسن“ بن سليمان» نا وكيع › عن هاشم بن البريدء عن أبي يسير”“ قال: «ما أدركت أحداً إلا وهو يقدم أبا بكر وعمر» وقد سمعتهم يقولون : إن لهذه الشيعة مأرقة كمارقة اليهود والنصاری» . إسماعيل". نا عمارة بن زاذان قال: قال لى أيوب: «يا عمارة إذا رأيت صاحب سنة وجماعة» فاقبله على ما كان فيه». ) اخرجسه: أحمد بن سليمان النجاد في أماليه كما في آكام المرجان )٦4(‏ من طريق علي بن الحسن أبى الشعثاء به مثله. ورجاله ثقات . ۸ - اسناده ب ٩۹‏ - إسناده حسن. ۰ - إسناده اضعيف . (۱) هو ابن أبي شيبة العبسي . (۲) ابن عبدالحميد. (۳) ثعلبة بن سهيل التميمي أبو مالك الكوفي . صدوق. ت ق: التقريب .)١١(‏ E Ea a © )٥(‏ ابو يسیر: - بفتح التحتانية وكسر المهملة ‏ الظاهر أنه هو محمد بن عبيدالله بن علالة الحراني القاضي . صدوق يخطىء. ت ۱۹۸ ه: التقريب .)٠٠١(‏ )١(‏ مؤمل: - بوزن محمد - ابن إسماعيل آبو عبدالرحمن البصري نزيل مكة. صدوق. سىء الحفظ. ت ۲۰٦‏ ه. ت س: التقريب .)٠١۳(‏ ٥

سلمة بن كهيل قال: «اجتمع يوم الجماجم أربعة: أبو البختري الطائي“› والضحاك ^ وبكير“» وميسرة» أجمعوا"“ على أن الإرجاء بدعة» والبراءة بدعة) . 8 الخطمى”“» عن جلده عمیر بن حبیب قال : «الاإيمان يزيد وينقص› فقيل : وما زيادته» وما نقصانه؟ قال: إذا ذكرنا الله وخحشيناهء فذلك زيادته وإذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه» . ۴۱ = صحیح . آخرجه: عبدالله في السنة (۸۹) والخلال في الجامع (۲۷١/ب)‏ عن أحمد بن حنبل عن سفيان به وزاد: «والشهادة بدعة» والولاية بدعة». ۲ - حسن . آخرجه: ب ّ الآجري في الشريعة )١١١(‏ من طريق عارم ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو جعفر الخطمي› عن جده عمیر بن حبیب به. ۰ وأخحرجه عبدالله بن أحمد في السنة برقم )٤٤٤(‏ وابن جرير الطبري في صريح السنة = )١(‏ الثوري. (۲) الجماجم: - المراد بها دير الجماجم - موضع بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها معجم البلدان )٠٠۳١/١(‏ وكانت بها وقعة بين عبدالرحمن بن الأشعث والحجاج بن يوسف سنة ۸۲. تاريخ خليفة )۲۸١ - ۲۸٤(‏ ويوضح معنى هذا الأثر ما جاء في الأثر رقم (۷۱۳). (۳) اسمه سعید بن فیروز. . ابن شراحيل المشرقي‎ )٤( (ه) ابن عبدالله الطائي . )١(‏ أبو صالح الكوفي مولى الكندة. (۷) في الأصل «اجتمعوا» والتصويب من السنة. (۸) أبو جعفر الخطمي عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الأنصاري. صدوق. دت س ق: التقريب .)۲١١(‏ ET.