۸ الحديث ١١( و١١) وأبو نعيم في الحلية )۱۹۳/٤( والخطيب في تاريخ بغداد )۳١/١١( بطرق عن شعبة أخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ا عبدالرحمن ن السلمي به. هكذا روأه عن شعبة جماعة. ورواه الثوري عن علقمة عن ابي عبدالرحمن ¿ السلمي عن عثمان به ولم يذكر «سعد بن أبي عبيدة» بين علقمة وأبي عبدالرحمن . أخرجه البخاري )۲۳۹/٦( والترمذي )۲٤۷/۲( وابن ماجه )۷۷/١( وعبدالرزاق في أماليه )/٠١/۲( وفي المصنف: (۳۹۷/۳). قال أبو نعيم: ورواه الثوري عن علقمة. واختلف فيه» فرواه وكيع وعبدالرحمن بن مهدي وعبدالرزاق وأبو نعيم والفريابي وعامة أصحابه عن علقمة عن أبي عبدالرحمن من دول سعد. ورواه يحيى بن سعد القطان عنه مقروناً بشعبة بإدخال سعد بين علقمة وأبي عبدالرحمن . وممن وافق شعبة والثوري عليه - يعني - بذكر «سعد» قيس بن الربيع ومحمد بن أبان الجعفي ومسعر من رواية خلف بن ياسين عن أبيه عنه. وممن رواه عن علقمة من دون ذكر «سعد» عمروبن قيس الملائي. والجراح بن الضحاك ومسعر في رواية محمد بن بشر عنه وعبدالله بن عيسى وموسى الفراء وعمر بن النعمان الحضرمي وأبو اليسع» وسعدان بن يزيد اللخمي . . الحلية .)۱١۹٤/٤( : ومال الترمذي إلى ترجيح رواية سفيان من عدم ذكر «سعد بن عبيدة» مستدل بقول شعبة : سفیان أحفظ منی . وبقول یحیی بن سعید: ما أحد يعدل عندي شعبة وإذا خالفه سفيان أخحذت بقول سفيان. وكذلك رجح محمد بن بشار رواية سفيان بقوله: «وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه سعد بن عبيدة) وهو أصح . وقال الحافظ ابن حجر في الفتح )۷١/۹( بعد أن ذكر الحديث: «ورجح الحفاظ رواية الثوري وعدوا رواية شعبة من المزيد في متصل الأسانيد». وقال الترمذي : «كأن رواية سفیان أصح من رواية شعية). وأما البخاري فأخرج الطريقين فكأنه ترجح عنده آنهما جميعاً محفوظان فيخمل على أن علقمة سمعه ولا من سعد ثم لقي أبا عبدالرحمن فحدثه به. أو سمعه مع سعد من آبي عبدالرحمن فثبته فيه سعد ويؤيد ذلك ما في رواية سعد بن عبيدة من الزيادة الموقوفة وهي قول ابي عبدالرحمن «فذلك الذي قان هذا المقعد». . وقد شذت رواية عن الثوري بذكر سعد بن عبيدة. إسناده فف دا آخرجسه: العقيلي )٤۲۷/۳( وابن عدي (441/۳) وأآبو نعيم في أخبار أصبهان )۲٤٤/١( والبيهقي )۲۸٤/۲( من طريق الربيع بن بدر به نحوه. ۴4۳
عدد الصفحات ٣٩٣در عن عنطوانة)» عن الحسن› عن آنه مالك قال قلت يا رسول الله ء أين أضع بصري (في الصلاق ۳٩ قال : «موصع سجودڭك ا ان قلت : لا أستطيع هذا يا رسول الله » هذا شدید» قال : ((ففی المكتوبة» . ۹ أخبرنا أحمدى نا محمد بن عیسی › نا عبدالعزیز بن ان ا سفیان الثوري› عن عبدالله بن محمد بن عقيل › عن ابن الحنفية› عن علي بن ای طالب رصي الله عه قال ٠ قال رسول الله لار : «مفتاح أالصادة الطهور» وتحريمها التكيرء وتحليلها التسليم» . ۹- هذا الإسناد ضعيف جداً. والحديث صحيح من غير هذا الوجه. أخضرجه: أبو داود: الطهارة )٤4/١( والصلاة )٤۱١/١( والترمذي : الطهارة )١/١( وابن ماجه (۱۰۱/۱) والدارمي )۱۷١/۱( وعبدالرزاق (۷۲/۲) وابن أبي شیبة (۲۲۹/۱) وأحمد (۱۲۳/۱ و ۱۲۹) والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۷۳/۱) والدارقطني (۳۷۹/۱) والبیهقي (۱۷۳/۲ و ۳۷۹) وأبو نعيم في الحلية (۳۷۲/۸) والخطيب في تاريخ بغداد (۱۹۷/۱۰) بطرق عن سفيان الثوري عن عبدالله بن محمد بن عقيل به مثله. وقال الترمذي: «هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن». وعبدالله بن محمد بن عقيل : هو صدوق. وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. قال أبو عيسى : وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبلء وإسحاق بن إبراهيم» والحميدي : يحتجون بحديث عبدالله بن محمد بن عقيل. قال محمد : «وهو مقارب الحديث» . وقال الحافظ في الفتح ۳۲۲/۲): «أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح» . وتعقبه الشيخ الألباني في إرواء الغليل (4/۲) بقوله: كذا قالء ولا يخفى ما فيه وهو الذي يقول في ابن عقيل هذا: «صدوق في حدیثه لين» ويقال تغير بآخره. . لکن س (1) (1) (") (٤( e الربيع بن بدربن عمروبن جراد التميمي الأعرجي المعسروف بعليلة. متروك. ت ۱۷۸ ه. ت ق: التقريب .)٠٠١١( عنطوانة . قال العقيلي : مجهول بالنقل» حدیثه غير محفوظ . وقال الذهبي : TCE هذا: الضعفاء )٤۲۷/۳( والمیزان .)۳٠۳/۳( ما بين القوسين سقط من الأصل .ويوجد عند البيهقي . عبدالعزیز بن بان بن محمد : الأموي بو حالد الكوفي نزیل بغداد. متروك. کذبه أبن معین. ت : التقريب 19( ۰ ۳۹٤
عدد الصفحات ٣٩٤٠۰ - اخبرنا أحمدء نا محمد بن عیسی» نا نصربن حمادء نا شعبة» عن قتادة» عن ا المليح © عن أبيه قال: قال رسول الله َه : «لا يقبل الله صلاة بغير طهور» ولا صدقة من غلول». ف ی یی کی ی اک ا قدامه» عن سات بر حرب» عن مصعب بن سعد» عن ابن عمر قال: قال رسول الله : رلا يقبل الله صلاة بغير طهور» ولا/ صدقة من غلول» . ۲ آخبرنا أحمد» e ا اسای بن منصور»› تا داو الطائي"ء وجعفر الاح ۳© »> عن حمید» عن ا «أن النبى عة بزف فی توبه» فرد بعضه في بعض» . = الحديث صحيح بلا شك فإن له شواهد يرقى بها إلى درجة الصحة». قلت: قيل ذلك حسن الألباني هذا السند. وانظر شواهده عند الزيلعي في نصب الراية .)۳١۸/١( ٠ في هذا السند نصربن حماد وهو ضعيف والحديث صخيح بطرق أخرى. - ٠ اخضرجه: والطيالسي برقم )٠٠١/١( وابن ماجه )۸۷/١( والنسائي )٤۸/١( أبو داود: الطهارة والفسوي في المعرفة والتاريخ )۷٠هو ۷٤٠/٠( وأحمد )٤/١( وابن أبي شيبة )۱۳١١( بطرق عن قتادة عن أبي )٤١/١( والطبراني في الكبير والبيهقي )۳٠٤/١( ٠ . المليح به. وقد صرح قتادة بالسماع من أ بي المليح عند الطيالسي .)۳۸۱( وتقدم من حدیث ابن عمر برقم: (۴۳۲) وستاتن برقم ۱- صحیح رجاله رجال مسلم سوى شيخ المؤلف وهو ثقة. وتقدم من طريق سماك به برقم (۳۳۲) . ۲ ہہ صحیح بمتابعاته . إأخرجه: البخاري : الصلاة )۱١١/١( وأبو داود: الطهارة )۲۷١/١( والنسائي )١۹۳/١( والبيهقي )۲٠١/١( بطرق عن حميد عن أنس به نحوه وعند البخاري والبيهقي بأطول مما هنا. = )١( هو: ابن أسامة بن عمير الليثي . اسمه عامر وقيل: زيد (۲) ابن نصير. (۳) جعفربن زياد الأحمر الكوفي . صدوق يتشيع. ت ١١۷ ه. ت: التقريب .)٠١( ۳40 ]۳۸/ب[
عدد الصفحات ٣٩٥۳ س آخبرنا أحمد» نا محمد نا إسحاق بن منصور السلولي» نا داود الطائي. عن عبدالملك بن عمير» عن رجل ” قال: دخل رسول الله ي على ميت ومعه جبر» فجعل النساء حوله يبكين» فقال جبر: اسکتن ما دام رسول الله يل جالسا) فقال رسول الله ب : «دعهن يبكين» فإذا وجب فلا تبكين باكية»» قال: يعني إذا وجب: إذا مات. سوقة» عن إبراهيم» عن الأسودء عن عبد الله قال : قال رسول الله ا : ) عزی مصابا فله مثل أجره». > وأخرجه ابن ماجه: إقامة الصلاة (۲۲۷/۱) من طریق حماد بن سلمة عن ابت عن انر : ي ۶ ۳ _ إسناده حسن وعبدالملك بن عمير وإن كان قد يدلس بالحديث رواه أيضا عتيك بن الحارث عن جابر بن عتيك . آخرجه: مالك )۱١١( ومن طريقه بو داود: الجنائز )٤۸۲/۳( والنسائي )١١/٤( وابن حبان كما في الموراد (۳۸۹) والطبراني في الکبیر )۲۰۸/٤( والحاكم )۴١۱/١( عن عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن حارث أنه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره أن رسول الله َيه جاء يعود عبدالله بن ثابت فذکر نحوه. في حديث طويل. وقال: «صحیح الإإسناد» ووافقه الذهبي . وأخحرجه النسائي : الجهاد )٥۲/١( أخبرنا أحمد بن يحيى قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: ج اد يعني - الطائي - عن عبدالملك بن عمير عن جبر أنه دخل مع رسول الله َو على ميت. . فذكر نحوه المؤلف. ~٤ ضعیف» وتقدم برقم (۳۱۷) مخرجاً. 0 ہو ابن عي (۲) هو: داود بن نصیر. (۳) هو: جبر بن عتيك بن قيس ا أخو جابر بن عتيك كما جاء مصرحاً عند اللائن: )٤( في الأصل «جالس» بالرفع والصواب النصب. () هو: ابن يزيد النخعي . ` ۹۹
عدد الصفحات ٣٩٦٥ _ أخبرنا أحمدى نا محمد نا عبدالصمد". نا أبي» عن أيوب"» عن ابن أبي مليكة). عن عائشة قالت: قال رسول الله 4ل : «لا تحرم المصة ولا المصتان» . ۳۸۹ - اخبرنا أحمدء نا محمد بن عيسى» نا صالح بن دينار الرازيء آنا عيسى بن ميمون. عن القاسم بن محمد» عن عائشة قالت: سئل رسول الله به عن التصافح في التعزية» فقال: «هو سكن للمؤمنين» ومن عزى مصاباً فله مثل أجره» . . صحيح رجاله رجال الجماعة غير محمد بن عيسى وهو صدوق وتوبع - ٥ أخرحه: )۳١۸/۲( والترمذي : الرضاع )٠٠١۲/۲( وأبو داود: النكاح )٠١۷۳/۲( مسلم : الرضاع وإسحاق في المسند من مسندعائشة )٦۲٤١/١( وابن ماجه: النكاح )٠١١1/١( والنسائي وأبو القاسم البخوي في مسند علي بن الجعد )۲٠١و ٩٩و ۳۱/٣( برقم (۳) وأحمد والبيهقي )١۷١/ ٤ر والدارقطني )۸٦( ومحمد بن نصر المروزي في السنة )۴۸/۲( بطرق عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عبدالله بن الزبير عن عائشة به مثله. )٤٥٤/۷( ولم يذكر عبدالوارث بن سعيد: عبدالله بن الزبير في روايته» فكأن ابن أبي مليكة سمع الوجهين. وقد O E على سماع ابن أبي مليكة من عائشة. هذا )۱١۷/١( نص البخاري في التاريخ الكبير . ما یسمی بالمزید في متصل الأسانيد في عرف المحدثين . ضعیف ا ٦ بلفظ: «من عزى مصاباً فله مثل أجره»» ولم أعثر على )۳٠۷( وتقدم الحديث برقم تخریج تلك الزيادة. - عبدالصمد بن عبدالوارث بن سعيد التنوري - بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة )١( . )۲١۱۳( سهل البصري . صدوق. وثبت في شعبة. ت ۲۰۷ ه. ع: التقربب (۲) هو: السختياني . (۳) اسمه عبدالله بن عبيد الله . )٤( عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم بن محمد يعرف بالواسطي. ضعيف. ت ق: التقريب (۲۷۲). ۳۹۷
عدد الصفحات ٣٩٧۷ - أخبرنا أحمد» نا محمد بن عيسى» نا إسحاق بن منصورء نا إسرائيلء» عن ميسرة بن عيب عن المنهال ).عن زر عى سخديفة قال: قال رسول الله َي : «أتاني ملك يسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلهاء فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.» وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة». ۸ اخبرنا أحمدء نا محمد نا أبو عاصم» عن زكريا بن إسحاق» عن عمرو بن دينار» عن سليمان بن يسار» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ية : [// «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة». / قال ابن الأعرابي : والصواب عطاء بن يسار. ۷ صحیح بطرقه . آخرجه: الترمذي : المناقب )۳۲٠/١( وأحمد )۳۹٠/١( وأبو يعلى في المسند كما في المطالب العالية ٠١۸( ق) وابن حبان كما في الموارد )٠١١( والحاكم )٠١۱/۳( والخطيب في تاریخ بغداد (۳۷۲/۳) وابن عساکر في تاریخ دمشق )۲٥۹/۱۲( من طريق إسرائيل عن ميسرة بن حبيب به نحوه. إلا أنه عند ابن حبان والحاكم طرف منه. وقال الترمذي : رهل! حديث حسن . غريب من هذا الوجه. لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل». وقال الحاكم : «صحيح الإسناد ولم یخرجاه وأقره الذهبي» . وأخرجه ابن شاهين في الأفراد (۳۷ق) من طريق عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن حذيفة به نحوه ودون ذكر فاطمة. وقال: هذا حديث غريب من حديث عاصم بن أبي النجود. مشهور من حديث المنهال بن عمرو عن زر عن حذيفة. ورواه الشعبي عن حذيفة. قلت: ورجاله وثقوا غير أبي الأسود عبدالرحمن بن عامر. قال ابن حجر: لا يدري من هو. لسان المیزان .)٤۲١/۳( وحديث الشعبي الذي أشار إليه ابن شاهين أخرجه أحمد )۲۹۲/١( وابن عساكر ۲۰) من طریق الشعبي عن حذيفة به وليس فيه ذكر «فاطمة» ورجال أحمد رجال الشسن. ۸~ صحيح رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن عيسى شيخ المؤلف وهو صدوق. وقد وهم في الك :انى عاصم فقال: «سليمان بن يسار» بدل «عطاء بن يسار». وقد تابع فيه = (۱) هو: أبن عمرو. (۲) اہن حبیش - مصغرا. (۳) هو: ابن اليمان. )٤( هو: الضحاك بن مخلد. ۳۹۸
عدد الصفحات ٣٩٨۹ أخبرنا اخم نا محمد بن عیسی» نا یزید بن هارون» آنا هشام), «أفطر عندكم الصائمون» وأكل طعامکم الأبرارء وتترلت علیکم السكة): = محمد بن عیسی شیخ المؤلف الدارمي وإبراهيم بن مرزوق فقالا: حدثنا أبو عاصم عن زكريا بن إسحاق عن عمروبن دينار عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة. وخالف أبا عاصم فيه عبدالرزاق وروح بن عبادة وأزهر بن القاسم وعبدالله بن المبارك فرووه عن زکريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار به. وتابع فيه زکريا عن عمروبن دينار جماعة . فالصواب كما أشار إليه المؤلف هو «عطاء بن يسار» وآبو عاصم وهم في ذکر «سلیمان بن يسار» والله أعلم. آاخرجه: مسلم : صلاة المسافرين )٤۹۳/١( وأبو داود: الصلاة )٠١/۲( والترمذي )۲٣٤/١( والنسائي : الإمامة ١١١/۲( و١١1) وابن ماجه: إقامة الصلاة )۳۹٤/١( والدارمي (۳۳۷/۱ و۳۳۸) وأحمد ۳۳٣/۲( و٥٥٤ و۱۷٥ وا٣ه) وسمويه في فوائده (۳۹/۳//) وابن خزيمة )۱٦۹/۲( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۳۷١/١( والطبراني في الصغير ٠١/١( و١۱۹) والسهمي في تاريخ جرجان )٠٠١( وأبو نعيم في آخبار أصبهان ۳۰٤/۱( و۳۲۳) والخطیب في تاریخ بغداد )۱۹۷/٩( و )۱۹٩/۷( و(۲۱۳/۱۲) و(۹/۱۳٥) بطرق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة به مثله إلا أنه عند الدارمي في الموضع الأول وعند الطحاوي عن سليمان بن يسار بدل «عطاء» وتقدم بيان ذلك . ۹ رجال السند من رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف وهو صدوق» ويحيى بن أبي كثير مدلس ولم يصح بالسماع من أنس لكنه توبع . وقال البيهقي في السنن :)۲۳۹/٤( «هذا مرسل». لم يسمعه يحيى عن أنس. إنما سمعه عن رجل من أهل البصرة يقال له: عمروبن زينب. ويقال: ابن زينب عن أنس. قلت: ورواه أيضا عن أنس تتادة وثابت كما سيأتي فالحديث صحيح . أخرجه: أحمد (۱۱۸/۳ و )۲١٠ والدارمي )۲٠١/۲( والنسائي في عمل اليوم واللیلة برقم ۲۹٩( و۲۹۷) وأبو نعيم في الحلية (۷۲/۳) والبیهقي )۲۳۹/٤( بطرق عن هشام الدستواثي عن يحيى بن .أبي كثير عن أنس به. وقال النسائي : يحيى بن أبي کثير لم يسمعه من ا (۱) هو: آبن حسان الدستوائي . ۳4۹
عدد الصفحات ٣٩٩)٤۹( (محمد بن العباس آبو عبدالله الكابلي) یحیی بن معین › ا الحسن بن ا نا زھیر“› عن اس الزشء عن جابر قال : «(نھی رسول الله کا أن يدخحل الماء إل بمتزر) . وأخرجه عبدالرزاق )۳۸١/١١( ومن طريقه أبو داود: الأطعمة )۱۸۹/4٤( وأحمد (TAIT) والبیهقي )۲٤١/٤( و (۲۸۷/۷) والبخوي في شرح السنة (۲۸۲/۱۲) أخبرنا معمر عن ثابت عن انس أو غیره في حدیث طویل ولفظه: «أکل طعامكم الأبرار وصلت والشك في رواية عبدالرزاق دون ثابت. وقد أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار )٤۹۸/1( من طريق عبدالملك بن أبي الشوارب حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت عن أنش به من غير شكڭ»: وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم )٤۸۳( من طريق شعيب بن بيان حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس به. وأورده الألباني في صحیح الجامع الصغير برقم (IYTA) وقال : صحیح ) . وكذا صحح إسناده فی آداب الزفاف (ص .)۸٩ ۰- صحیح على شرط مسلم رجاله قات غير الحسن بن بشر وهو صدوق وتوبع . أخرجه: ابن خزيمة )۱۲٤/١( والحاكم )۱٦۲/١( من طريق الحسن بن بشر به مثله وصححه الحاكم على شرط الشيخين. وقال الذهبي على شرط مسلم. (1) محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان ٠ أبو عبدالله المروزي» يعرف بالكابلي. قال الخطيب: سكن بغدادء وحدث بها عن عاصم بن علي وإبراهیم بن موسى الفراء. روى عنه: محمدبن مخلد وأبو عبدالله الحكيمى وأحمد بن كاملل القاضى. ذكره الدارقطني . فقال: ثقة. وقال ابن المنادي: كان له أدنى حفظء ولم يكن عند الناس بالمحمود في روایته ولا في مذهبه. ت ۲۷۷ ه. وقیل : ۱ ه: تاریخ بخداد (۱۱۱/۳) لسان المیزان .)۲٠١/۰( قلت : الدارقطني أعرف بالرجال من ابن المنادي . والكابلي معاصر لابن المنادي وكلامه فيه من قبيل كلام الأقران بعضهم في بعض فلا يلتفت إليه. فهو ثقة إن شاء الله . كما قال الدارقطني . (۲) هو: ابن سَلْم الهمداني . (۳) ابن معاوية بن خدیج . £١
عدد الصفحات ٤٠٠۱ - آخبرنا أحمدى نا محمد نا حماد بن إسماعيل بن عليةء نا آبي» عن داود الطائی). عن عبدالملك بن عمير» عن" عطية القرظي قال: ‹ E فظر إلى :غات ودا لم ابت فان سبلي » . ۲ ہے اخبرنا أحمد نا محمد نا إبراهیم بن موسی › نا محمد بن اتش“ نا الأعمش» عن أبي صالح» عن جابر بن عبدالله قال: قال النبي يلل : «إنه لم يكن نبي إلا وله دعوة مستجابة» وأني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة» . = وأخرج النسائي : الغسل (۱۹۸/۱) من طريق عطاء عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ييا قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخحل الحمام إلا بمئزر». وأخرجه أحمد (۳۳۹/۳) من طريق ابن لهيعة عن أبي عن جابر به مثل النسائي . وأخرجه الترمذې : الأدب )۱۹۹/٤( من طريق ليث بن بي سليم عن طاووس عن جابر به مثل النسائي وفيه زيادات . وليث هذا قال عنه في التقريب: صدوق اختلط أخيراً ولم بكم فك ۱ - إسناده صحيح . أخرجسه: أبو داود: الحدود (٤/1٦ه) والترمذي : السير (۷۲/۳) والنساثي : الطلاق )٠٠١١/١( وابن ماجه: الحدود )۸٤۹/۲( وأحمد (۳۱۰/۲ و۳۸۳) و(١/١٠۳) والدارمي ۲۲۳/۲) والبخاري في التاريخ الكبير (۸/۷) والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۱۹/۳ و۲۱۷) والبيهقي (1۳/۹) بطرق عن عبدالملك بن عمير عن عطية القرظي نحوه. وقد صرح عبدالملك بن عمير بالتحديث من عطية عند أي داود وأحمد في الموضع الأول فارتفع عنه تهمة التدليس. ۲ _ إسناده حسن بمتابعاته . آخرجه: مسلم : الإیمان (۱۹۰/۱) وأحمد )۳۸٤/۳( من طريق روح حدثنا أبن جريج أخبرني أبو الزبير آنه نه سمع جابر بن عبدالله به نحوه. = . هو: ابن نصير الطائي )١( (۲) في الأصل «عن العوفي عطية القرظي» و «عوفي» زائدة. (۳) محمد بن الحسن بن أتش - بفتح الهمزة والمثناة بعدها معجمة - أبو عبدالله الصنعاني وقد ینسب إلى جده. صدوق فيه لین: التقریب .)۲۹٤( ٤١١
عدد الصفحات ٤٠١۳ — أخبرنا اخنن نا محمد الكابلي» ا إبراهيم بن موسي ()» ا عباد)» ۰ عن عمر بن إبراهيم“"» عن قتأدةي عن الحسه 0ء عن الآخنف 2 عن العباس بن عبدالمطلب أن النبي بيه قال: «لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم». مالك بر انس عن عبدالله بن دينار» عن ابن عمر» عن النبى عل قال: «أسلم سالمها الله » وغفار غفر الله لھا وعصة عصت الله ورسوله» . وأخرجه أحمد (۳۹۹/۳) من طريق الحسن عن جابر به. وأخرجه ابن ماجه: الزهد )۱٤٤۱/۲ من طریق جعفر بن محمد عن آبيه عن جابر مرفوعاً: «إن شفاعتي لهل الكبائر من امتي» . ۳ - إسناده حسن . وعمر بن إبراهيم وإن كان ضعيف في قتادة فقد تابعه فيه معمر عنه آأخرجه: ابن ماجه: الصلاة (۲۲۰/۱) والدارمي )۲۷٥/۱( وابن خحزيمة )٠۷١/١( والعقيلي (OEV/) والحاكم )۹۱1/۱( والبيهقي )٤٤۸/1( من طريق إبراهيم بن موسى الفراء حدننا عباد بن العوام به نحوە. وقد رواه عباد بن العوام عند الحاكم والبيهقي عن عمربن إبراهيم ومعمر كلاهما عن قتادة عن الحسن به. وقال الحاكم: صحیح صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . وله شاهد من حديث آبي أيوب أخرجه أبو داود: الصلاة )۲۹۱/١( وأحمد كما في فتح الرباني (۲۹۹/۲) وابن خزيمة )۱۷٤/١( والحاكم )۱۹١/١( وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي , و البخاري: المناقب (ه/٠٠۲) ومسلم: فضائل الصحابة ۱۹١۳/٤( و٤٥۱۹) = )١( هو: الفراء الصغير. (۲) ابن العوام. (۴) عمربن إبراهيم العبدي أبو حفص البصري. صدوق. في حديثه عن ققادة ضعف. ت س ق: التقریب .)٠٠۲( )٤( هو: البصري . (8) :ابن قيش .
عدد الصفحات ٤٠٢٥ _ قال(: وحدثنا الأويسى” قال: حدثنى مالك عن صفوان بن سلیم» عن عطاء بن یسار» عن بی سعيد الخدري أن رسول الله ل قال : إن أهل الدرجات ليتراؤون الغرفة”"“ من فوقهم كما تراءون“ الكوكب الدري من الأفق» من المشرق أو المغرب لتفاضل بينهم»ء قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء آ يىلغها غيرهم / قال : «بلی » والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالل وصدقوا المرسلين» . ۳۹۹ س اخبرنا اخ اکا ا حو بغ اقا مسا ن عا = والترمذي : المناقب )۳۸۸/١( والدارمي )۲٤۳/۲( وأحمد (۲۰/۲ و۰ و۱۰۷ و۱۱۹ و11¥ ”۲ (org Tg 1g Tg والخطيب في تاریخ بداد )۹۷/7( والبغوي في شرح السلة 1۲/٠١( و۳٦) بطرق عن عمروبن دينار به. . صحیح على شرط البخاري -٥ والبيهقي في البعث )۲۱۷۷/٤( ومسلم : الجنة )٠٤١/٤( البخاري : بدء الخلق وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب (۴/آ) من طريق مالك عن صفوان بن )ب/١١( . سلیم به مثله . إسناده ضعيف. وهو مسلمة في وصله والراجح إرساله كما سيأتي - ٠ أخرحجه: من طريق )۳٠۲/۷( والبيهقي )1۷٠/١( الترفدى؛ الطلاق (۳۳۹/۲) وابن ماجه الحسن بن قزعة حدثنا مسلمة بن علقمة به مثله. ر القائل هو: محمد بن العباس الكابلي شيخ المؤلف. . (۲) هو: عبدالعزيز بن عبداله . (۳) عند البخاري ومسلم «أهل الغرف» . )٤( عندهما «کما تتراءون». (ه) عندهما «ما پینهم». ۰ غير واضصح في الآأصل . والمثبت من بقية المصادر. )٩( وهو: الحسن بن فزعة بن عبيد الهاشمي مولاهم البصضري . صدوق. ت س ف. .)۷١( ه: التقريب ۲٠١۰ ت (۷) مسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري . صدوق له أوهام. مت س ق: التقريب (۳۷(. as ]۳4 / ت[
عدد الصفحات ٤٠٣نا داود» عن عامر» عن مسروق» عن عائشة قالت: «آلی رسول الله کل من نسائه وحرم» فجعل الحرام حلالأء وجعل في اليمين كفارة». ۷ س آخبرنا احمدے نا محمد بن العباب الكابليء نا إسماعيل بن عيسى العطار". نا يحيى بن المتوكل أبو عقيل" عن أبي الصهباءء عن الدرمكان بن عبدالله ء عن أبي هريرة قال: كنا مع النبي يل فدخل حائطاً من حوائط المدينةء وارتج الباب دوني» فأطال المكث حتى ظننت به الظنونء فطلبت المساغ إليهء فلم أقدر» فحفرت حتى حفرت نقبا ليخرج منه الماء من تحت الحائط فدخلت والنبي به جالس متوجهاً إلى القبلة ونعليه عن يساره» فلما رآني قال: «يا أبا هررد فا اء ك فلت ا سول اشم فق :وات الحائط وارتج الباب دوننا فأطلت المكث حتى ظننا بك الظنون. فطلبت المساغ إليك فلم أقدر حتى حفرت نقبا يخرج منه الماء من تحت الحائط فقال: «حز هذين النعليم وناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا اله وأني رسول الله مخلصاً من قلبه دخل الجنة» . فأخذت النعلين وأنا نادي في الناس» فاستقبلني عمر بن الخطاب فشبك س = وقال الترمذي : حديث مسلمة بن علقمة عن داود رواه. علي بن مسهر وغیره عن داود عن الشعبي أن النبي ي مرسلا. وليس فيه: مسروق عن عائشة وهذا أصح من ۴44¥ ھی سنده الدرمكان بن عبد الله لم أحد ترجمته » وأبو الصهباء لم أعرفه . والحديث أخرجه مسلم : الإیمان (۹/۱) وابن منده في الإيمان برقم (۸۸) من طريق عكرمة بن عمار حدثني أبو كثير حدثني أبو هريرة نحوه مع تفاوت في سیاقه ولفظه . (1) الشعبي . (۲) إسماعيل بن عيسى العطار قال الخطيب: کان ثقة. ت ۲۳۲ ه. تاريخ بغداد el ۰ (۴) .يجي ين 'الموكل بو عقيل بقح العين > المدئن صاصب هة مصلا صحف ت ۱۹۷ ه. د: التقریب (۳۷۹). 0:
عدد الصفحات ٤٠٤يده في يدي فوالله ما ملکني أن ردني على رسول الله ية فقال: يا رسول الله أشهد أنها من الله ومنك واجبة» فدع الناس» فلا يتكلوا" . )١( بعد هذا فی الأصل : «والحمد لله على عونه وإحسانهء وصلی آله على محمد واله وسلم» .
عدد الصفحات ٤٠٥کتاب الس ال مام أف سعید mT 8 زياد بن بشر بن الأعرابي عن شیو خه العوالي رواية الشيخ محمد عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن re البزاز المعروف باین النحاس رضي الله عنه ت لعبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالرّحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبدالرحمن الرازي
عدد الصفحات ٤٠٧/ بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد رسوله الكريم ۸ _ أخبرنا الشيخ أبو محمد عبدالرحمن بن عمربن محمد بن سعيد بن النحاس قرأءة علیهء آنا ابو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي بمكة» قراءة عليه في شهر رمضان سنة أربعين وثلاثمائة» نا محمد بن عبدالملك الدقيقي أبو جعفرء نا يزيد بن هارون» أنا شريك» عن عبدالله بن عيسى» عن یحی بن ا کو غ اي سلمة» عن ت هريرة» عن رسول الله مي قال : «تعلموا البقرةء فإن أخذها بركة» وتركها حسرةء ولا تطيقها البطلة» . = ۸ _ إسناده ضعيف. لأن شريك سء الحفظ وقد تغير ويحيى مدلس ورواه بالعنعنة والمتن 0 أخرجسه: مسلم : صلاة المسافرين )٠١١/١( وأحمد (۲۲۹/۰ و۲۵۱ و۰٥۲۰ و۷٠۲) عن أبي إمامة الباهلى مثله. وأخرجه الذارقى )٥۰/۲( وأحمد ۳٤۸/٥( و۳۲ و۱٣۳) عن عبدالله بن رن عن أيه . « وأخحرجه الطبراني في الكبير )۳١۳/١١( عن ابن عباس. وقال الهيثمي فيه عاصم بن هلال البارقي وثقه أبو حاتم وغیره وضعفه ابن معین وغیره: مجمع الزوائد .)۳۱۳/١( . ابن عبدال القاضي )١( .)٠١١/١( البطلة: قال ابن الأثير: يقال أبطل إذا جاء بالباطل. النهاية )٠( 4 ]4ب[
عدد الصفحات ٤٠٩ا اح لدی ا جید ی ع أبو محمد الجهني“ في صفر سنة سبع ومائتينء نا ابن جريج » أخبرني داود بن ابي هند . ا خرب ين الاسود عن ابي الأسود» عن زاذان ابي قال: .كنت عند علي رضي الله عنه» فوافقنا منه طيب نفس» فقلنا: يا أ مير المؤمنين حدثنا عن أصحابك. فقال : e اصحاب رسول اه يا آصحابي» قلنا : أصحابك الذين رأيناك تلطفهم» قال: أيهم؟› قالوا : سلمان» قال : ذاك علم علم الأول وعلم الآخر» وقرأً كتاب الأول وکتاب الآخحر. e أحمد» نا الدقيقي» نا خالد بن .يزيد البزاز الواسطي”» ) طلحة بن عبدالر حم يعي أبا سليمان المعلم السنلمي عن قتادة» عن آنس قال کان رسول الله کا وأبو یکر وعمسر وعلي وعثمان. as القراءة ب [الحمد لله ارب العالمين# . ۳44 ا ن CN O وهو ۰ مدلس وقد عنعنه. أخرجه: الطبراني في الکبیر )۲١٣۱/٩( وأبو . نعيم في | الحلية (vl من طرق حبان بن العنزي تنا عبدالملك بن جریج به البلبراني في دیف طویل وأبو نعيم نحوه. وحبان هذا ضعيف كما في التقريب. ٠ وأخرجه أبن سعد في الطبقات ۸/9( حبرا حجاچ بن محمد عن ابن ا ۰ مختصراً. وابن جریج مدلس وقد عنعنه. ET أخرجسه: ٤ 2 e في تصحيفات المحدثين )٥٤44/۲( من طريق ا أبي إسحاق الخميسي عن = MW حماد بن عیسی بن عبيدة الواسطي الجهني نزيل البصرة. ضعيف. ت ۲۰۸ ه. تق: التقریب (۸۲). () خالد بن يزيد الواسطي أو م البزاز. قال بو م ل و الج والتعديل (Y/Y) . (۳) طلحة بن عبدالرحمن أبو سليمان الواسطي المؤدب. قال اش عدي : له ا وقال الذهبي : له أشياء لا يتابع عليها: ميزان الاعتدال OE STA 3
عدد الصفحات ٤١٠