۵ _ اخبرنا أحمدے نا محمد نا موسی بن إسماعیلء نا هاشم بن صبیح ^“ بي انس المکي”)ء عن ابن جريج» عن عطاء بن ابي رباح» عن ابن عمر ال رسول الله َيه : «ما ولد مولود ذكر في اهل بیت إلا أصبح فيهم عز لم یکن» . )٤٤( (محمد بن أحمد بن جعقر الوكيعي) ۳۵۹ س أخبرنا أحمدي نا محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد" بن الحسن بن مهران بن آي جميلة أبو العلاء فيما قرىء عليه وآنا شاهد» حدثکم محمد بن الصباح من کتابه» نا هشیم آنا يونس بن عبيد» عن سعيد بن جبير» عن آبن :))١( = «وهذه الطرق ۔ يعني طرق حديث محمد بن علي وحديث ابن عباس - وان كانت لأتخل ع صف فة شري متا فالخديك برقي ها إن فرج الجن جلى اقل الدرجات» . قلت: قال هذا مع أنه لم يقف على حديث أبي هريرة وهو حسن . ۵ ہہ إسناده ضعيف› وموسی بن إسماعيل الجبلي لم أجد ترجمته , آأخرجه: أبو نعيم في أخبار أصبهان )۱٠٤١/۲( من طريق موسى بن إسماعيل الجبلي به مثله. ٦ ہ صحیح رجال السند كلهم ثقات وقد صرح هشیم بالسماع من يونس بن عبید فزال عنه تهمة التدليس. ٤ )١( هاشم بن صبيح . قال البيهقي : تفرد بهذا الحديث لم أكتبه إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم بالحديث منكر: لسان الميزان .)۱۸٤/١( (۲) ابو انس ٠ قال البيهقي : لا يدري من هو. ذكره ابن حجر في ترجمة هاشم ا (۳) فى التهذيب «جعفر بن الحسن» ولم يذكر شاا زک محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن ابي جميلة الذهلي أبو العلا الوكيعي الكوفي نزيل مصر. روى عن أبيه وأبي بكر وعشمان ابني أبي شيبة. وروی عنه النسائي وابن الأعرابي . قال ابن يونس: كان ثقة با وکذا قال ابن حجر: ولد ۲۰٤ . ت ۳۰۰ ه. س: التهذيب )١١/۹( سير النبلاء )۳۸/١١( النجوم الزاهرة (A1/) . )٤( هو: أبن بشير. PYY
عدد الصفحات ٣٧٧عباس في قوله: ولا تَجْهُر بِصَاذَيَك ولا حافت بها# قال: أنزلت ورسول الله ي متوار“ بمكة إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ليسمع المشركين» قال: «فيسبون القرآن ومن أنزله» ومن جاء بهء فقال الله تبارك وتعالى لنبيه #4 : لا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون قراءتك ولا تخافت بها عن أصحابك» أسمعهم» ولا تجهر ذلك الجهرء وابتغ بين ذلك سبيلاء قال: بين الجهر والمخافتة» . ۷ ہ أخبرنا آحمد نا محمد بن مسلمة الواسطي» نا محمد بن سابق نا إبراهيم بن طهمان» عن منصور» عن الزهري» عن حميد بن عبدالرحمن» عن أبي هريرة قال: أتى رجل رسول الله يي فقال: إني وقعت على أهلي - قال: وذاك في رمضان - فقال رسول الله ية : «أعتق رقبة»ء قال: لا أجدها قال: «فصم شهرين متتابعين»» قال: ما أستطيعهء قال: «فأطعم ستین مسکیناً»» قال : ما أجده» فأتی رسول الله کیا بطعام » فقال: «خذ هذا فأطعمه»» قال: ما بين د أخرجه: الببخاري : التفسير )۱٠۹/١( والتوحيد ۷٤/۹( و۱۸۸ و٤۱۹) ومسلم: الصلاة (۳۲۹/۱) والترمذي : التفسير )۳۹۸/٤( والنسائي : الافتتاح (۱۷۷/۲) وأحمد )۲۱٩/۱( وابن جریر في التفسیر ۱۸٤/٥( و١۱۸) والبيهقي )۱۹٩/۲( بطرق عن هشیم حدثنا بو بشر عن سعید بن جپیر به نحوه. . وأخرجه النسائي (۱۷۸/۲) وابن جرير )٠۸١/٠١( والطبراني في الكبير )٠٥/١۲( من طريق الأعمش عن آبي بشر جعفر بن أياس عن سعيد بن جبير به. قلت : يحتمل أن يكون لهشيم في هذا الإسناد شيخان أبو بشر ويونس بن عبيد فحدث به تارة عن آبي بشر وتارة عن يونس. والله أعلم. ۷ - إسناده ضعيف لأن محمد بن مسلمة منكر الحديث. ضعفه غير واحد. والحديث ثابت من غير طريقه . 1 اخرجه: البخاري : الصيام ٤1/۳( و١٤) والنفقات )۸٦/۷( والكفارات )۱۸١/۸( والحدود = (1) في الأصل «متواري» . (۲) محمد بن سابق التميمي الكوفي نزیل بغداد. صدوق. ت ۲۱٣۳ هھ. خم دت س: التقریب (۲۹۸). A
عدد الصفحات ٣٧٨لابتيها أفقر إليه مناء قال: أطعمه أهلك». سمعت أبا داود يقول: رواه جرير عن صو ) 6۸ے ابرا احمند ا محمد ا يزيد ين هارون» اتا شعبة/» عن .1/۳1 هشام بن عروة» عن بيه » عن عائشة» أن حمزة الأسلمي ل رسول الله کیا عن الصوم في السفرء قال: «إن شئت فصم» وإن شئت فأفطر» . )٤٥( (محمد بن عبید بن هاروت) ۹ ہہ اخبرنا أحمد» نا محمد بن عبید بن هارون النواء"» نا (محمد بن)“ عبدالرحمن بن بشمين الحماني أخو عبدالحميد الحمانيء نا أبو إسحاق )۲۰٦۹/۸( = ومسلم: الصیام (۷۸۱/۲ و ۷۸۲) وأبو داود (۷۸۳/۲) والترمذي (۱۱۳/۲) وابن ماجه )٥۳٤/١( والدارمي )۱١/۲( وعبدالرزاق )۱۹٤/٤( وابن أبي شيبة )۰٦/۳( وأحمد (۲۰۸/۲ و١٤۲ وا١۲۸) وابن الجارود (۱۳۹) وابن خزيمة )11/۳( والطحاوي في شرح معاني الآثار ٠۰/۲( و١١) والبیهقي ۲۲۱/٤( و۲۲۲ و )۲۲١ بطرق كثيرة عن الزهري . أخبرني حميد بن عبدالرحمن عن أبي هريرة به نحوه. . ۸ -_- فى سنده محمد بن مسلمة الوأسطى . ضعيف وبقية رجاله ثقات والحديث متفق عليه. اخرجه: ۰ البخاري : الصوم )٤۳/۳( ومسلم (۷۸۹/۲) وأبو داود (۷4۹۳/۲) والترمذي )٠١۷/۲( والنسائي )۲١۷/٤( وابن ماجه )۳١/١( والدارمي (۸/۲) ومالك (۱۹۷) وابن أبي شيبة (۱۹/۳) وأحمد ٤٩/٩( و۱۹۳ و۲٠٠ و۷١۲) وإسحاق كما في مسند عائشة برقم (۱۲۲ء ۱۲۳ )١١١ وابن الجارود )٠٤۳١( وابن خزيمة )۲١۹/۳( والطحاوي في شرح معاني الآثار Ce )٦۹/۲( أبي داود في جزء مما أسندته عائشة برقم )۸١( والطبراني في الكبير )۱١۹۸/۳( وأبو الشيخ في طبقات المحدثین برقم (۲۰۳ و۳۱۹) وأبو نعيم في أخبار أصبهان )٥٤/۲( والبيهقي )۲٤۳۴/٤( بطرق عن هشام بن عروة عن أيه عن عائشة به نحوه. ۹ ~ إسناده حسن لغيره لأن أبا إسحاق ممن يكتب حديثه وقد توبع كما سيأتي . = . هو: ابن مسلمة الواسطي )١( (۲) محمد بن عبید بن هارون . لم أجد ترجمته . (۳) الزيادة من الإكمال (۳/۲٥ه). ۳۷۹
عدد الصفحات ٣٧٩الخميسى عن مالك بن دينار".» عن انس بن مالك قال: «صليت خلف النبي ا٢ وأبي بكر وعمر وعثمان» کلهم يقول: « غو الحمد لله رلب العالمين #› و ۋمالك° يوم الدين#». ا ا أخبرنا أحمدء نا محمد بن عبید نا عبیداد)» نا الأوزاعي عن عبدة بن ابي لبابةء عن أم سلمة قالت: كنت مع رسول الله ي في اللحاف» فد حلت شا لجارتنا» فأحذت قرصاً من حت ون لا فقمت إليهاء فاده من بين لحييها فقال رسول الله ك : «ما کان ينبغي لك أن تعنفيهاء إنه لا قليل من أذى الجار» . = أخرحجه: ابن أبي داود في المصاحف (۹۳) من طريق عثمان بن زفر حدثنا أبو إسحاق الخميسي به : Ry علي . وكلهم كان يقرا مالك يوم الدين#) . وأخحرجه العسكري في تصحیفات المحدثين (4/۲) من طریق بي معاوية الضرير» ننا أبو إسحاق الخميسى به. وأخحرج الترمذي : القراءات a وابن أبي داود في المصاحف (4۲) من طريق يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس آن النبي يي وأبا بكر وعمر وعثمان کانوا يقرءون مالك يوم الدين. ورواته ثقات غير أيوب بن سويد السرملي قال عنه ابن حجر: «صدوق يخطى ء وهذأ الطريق يتقوى بطريق أبي إسحاق الخميسي ويكون الحديث بهما حسنا) . . لم أجد ترجمته وفيه انقطاع ٠ د في إسناده شيخ ٠۰ قال أبو حاتم : «عبدة بن أبي لبابة لم يسمع من آم سلمة بينهما رجل». . ال حسن بطرقه )٠۳١( المراسيل . أبو إسحاق الخميسي - بفتح الخاء المعجمة - هو خازم بن حسين البصري نزيل الكوفة )١( .)۸۷( ضعيف : التقريب (۲) مالك دينار البصري أبو يحيى الزاهد. صدوق عابد. ت ٠۳١ ه. دت س ق: التقريب »(. (۳) في الآصل «ملك» والتصويب من مصادر التخريج . والكشف عن وجوه القراءات .)۳١/١( . هو: ابن موسى بن باذام العبسي )٤( () لذن e وهو كهيئة الحب إلا أنه أطول مستوى الصنعة في أسفله. وقيل : الدن أصغر من الحب فلا يقعد إلا أن يحفر له: لسان العرب .)٠١۹/۱۳( FA
عدد الصفحات ٣٨٠۴۳*١ أخبرنا خمد ا IEE نا عبید الله ۳ اأ الأوزاعى » ن قرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل» عن الزهري» عن أبي سلمة» عن أبي هريرة» عن النبي ڪيا قال: «کل أمر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو أقطع». ۲ _ أخبرنا أحمد. نا محمد نا عبيدالله» نا عيسى الحناط» عن محمد بن يحيى بن حَبّان”“ قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: «مع الدجال وأخرجه ابن ان شيبة )4۷/۸( عن وکیع › دنا الأوزاعي»› عن عبده ين ابي ليابة مرساد بلفظ: «لا قليل من أذى الجار» ورجاله رجال الصحيح . وأخرجه الطبراني في الکبیر )۲١۸/۲۳( من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة بلفظ ابن ابي شيبة› فال الهيثمي في مجمع الزوائد (\V*/۸) رجاله ثقات» قلت : یحیی بن ا كثير ثقة ثبت لكنه يدلس وقد عنعنه» وهذا الطريق يتقوى بالمرسل ويكون حسنا. ۱ إسناده ضعیف . أخرحجه: أبو داود: الأدب )۱۷۲/١( وابن ماجه: النکاح )٦۱١/١( وأحمد )۳١۹/۲( وابن حبان كما في الإحسان )٠١١/١( والدارقطني )۲۲۹/١( والسبكي في طبقات الشافعية الكبرى )۷/١( من طريق الأوزاعي عن قرة بن عبدالرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن آي هريرة به نحوه وعند ان داود: «کل کلام لا يبدأ فيه بالحمد فهو أجزم» . وقال ابو داود: رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبدالعزيز عن الزهري عن النبي مي رسا وقال الدارقطني : «تفرد به قرة عن الزهري عن ابی سلمة عن آي هريرة» وأرسله غیره عن الزهري عن النبي م وقرة ليس بالقوي في الحديث». . وقال: «ورواه صدقة عن محمد بن سعيد عن الزهري . وصدقة ومحمد ضعيفانء والمرسل هو الصواب». وأورده الألباني في إرواء الغليل )۳٠/١( وحكم عليه بالضعف وبين ذلك مفصلا. اساد ضف جدا: (1) () (%) (٤) 9 محمد بن عبيد الله بن هارون النواء. ابن موسى العبسي . قرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل - بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبرئيل - المعافري البصري . صدوق له مناکیر. م مقروناً. دت س ق: التقریب (۲۸۲). عيسى بن أبن عيسى ميسرة الحناط والخياط. متروك. ت ١١١٠ه. ق: التقريب (۷۲). في الأصل «حيان» تحريف . ۳۸1
عدد الصفحات ٣٨١[۳۹/ب] اة قال 0 طينبةء لا يقدم قرية إلا سبقت إليها تقول: هذا الدجال دخل علیکم فاحذروه» . ) ۴ ا ا کی ا ی ف ا ا أخبرت عن بعض قضاة البصرة قال: بينا آنا جالس ذات يوم في مجلسي» دحل علي مجنون حتى .جلس على وسادتي التي آنا عليهاء ۲ راي مي نظر أهالني وأفزعني ثم قال: قعدك قد ملكت الأرض طرا ودان لك العباد فكان ماذا| الجن تير فن لخدا وفيى.. ويضرى بد مالك دا هذا )٤٦( (محمد بن إسحاق الصقار) ا ی نای واا الصفار". نا الربيع بن ثعلب أبو الفضل". نا يحبى بن عقبة بن أبي. العيزار"» عن سفيان الثوري» والوليد بن نوحء والسري بن مصرف» يذكرون عن طلحة بن مصرف» عن مسروق» عن عبدالرحمن بن غ ل کتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين نضارى الشام. ) = e ۳£ )0( مد اناق د : 1 بی اإسحاق أبو العباس الصفار. بخ سر بی فون وغیره . دکره الدارقطني فقال: ثقَة ت ۲۹۹ ه: المنتظم .)١۳/١( (( الربيع بن ثعلب أ بو المفضل المروزي ونقه الدارقطني وصالح اة وقال این معین : رجل صالح : تاریخ بغداد )٤۱۸/۸( . ۰ ۰ (۳) يح بن عقبة بن أبي العيزار أبو القاسم الكوفي كذبه ابن معين وضعفه غير واحد. وقال آبو حاتم : يفتعل الحدیث: تاریخ بخداد )۱۱۲/۱۲٤( والمیزان .)۳۹۷/٤( )٤( الوليد بن نوح لم أجد ترجمته. () لسري بن مصرف . قال ا بو حاتم : لم يکن بصاحب حديث. وقال القطان : لا يعرف : لسان الميزان (۱۳/۳). )٩( عبدالرحمن بن غنم - بفتح الغين المعجمة وسكون النون- الأشعري . مختلف في صسحہهة » وذکره العجلي في کبار تقات الان : ت ۷۸ ه. دت س ف : التقربب .(*A( TAY
عدد الصفحات ٣٨٢بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب لعبدالله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ناء وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلبة. ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحي ما کان منها من خطط المسلمين» ولا نمنع كنايسنا أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم» ولا نؤوي في منازلنا ولا کنایسنا جاسوساء ولا نکتم غشا للمسلمينء ولا نعلم أولادنا القرآنء ولا نظهر شركاًء ولا ندعو إليه أحدأء ولا نمنع من ذوي قراباتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه» وأن نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا إذا آرادوا الجلوس» ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم» في قلنسوة ولا عمامة. ولا نعلین» ولا فرق شعر» ولا نتکلم بکلامهمء ولا نتکنی بكناهم» ولا نركب السرج» ولا نتقلد السيوف» ولا نتخذ شيا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش على خواتيمنا بالعربيةء ولا نبيع الخمور» وأن نجز مقادم = ومن طريق المؤلف أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق /۱۳۷/١( ب) والبيهقي في السنن (۲۰۲/۹) من طريق الربيع بن ثعلب به. وأخرجه ابن عساكر من طريق إسحاق بن راهويه نا بشربن الوليد عن E بهرام عن شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم ان عمر کتب على نصاری حين صولحوا وذكر الحديث ورجاله من إسحاق فما بعده معروفون. فبشر بن الوليد ثقة وكان قد احتلط كما في اللسان وعبدالحميد بن بهرام صدوق وكذا شهر كما في التقريب. وکذا أخرجه ابن عساکر (۳۸/۱/ب). من طريق عبدالوهاب بن نجدة الحوطي نا محمد بن حمير» عن عبدالملك بن حميد بن أبي غنية عن السري بن مصرف وسفيان الثوري والوليد بن روح عن طلحة بن مصرف عن مسروق بن الأجدع: عن عبدالرحمن بن غنم نحوه. , هذه الأسانيد إذا ضم بعضها إلى بعض يمكنه أن يكون حسنا. وله طريق آخر أخرجه الخلال في كتاب «أحکام آهل الملل» ٠١۹( ل) قال : أخبرنا عبدالله بن أحمد حدثنى أبو شرحبيل الحمصى عيسى بن خالد حدثنى عمى أبو اليمان وأبو المغيرة قالا: أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: حدثنا غير واحد من أهل العلم قالوا: كتب أهل الجزيرة إلى عبدالرحمن . . وذكره نحوه بطوله . وانظر: أحكام أهل الذمة لابن القيم .)١١١- ٠٥۷/۲( .)٠٠١١/٤( القلبة: كالصومعة واسمها عند النصاأرى: القلابة: النهاية )١( TAY
عدد الصفحات ٣٨٣رؤوسناء وان نلزم زینا حیث ما کناء وأن نشد زنانير على أوساطنا وأن لا نظهر الصليب على كنايسنا ولا كتبناء ولا .نجلس في شيء من طرق المسلمين ولا [۴۷/] أسواقهم /» ولا نضرب لنواقيسنا في كنايسنا إلا ضرباً خفياًء ولا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنايسنا في شيء من حضرة المسلمين» ولا نخرج سعانينا"“» ولا باعوثنا؟» ولا نرفع أصواتنا مع موتاناء ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسادين و أسواقهم» ولا نجاورهم بموتاناء ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه E ES a E a ٍ فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه: ولا نضرب أحدا من المسلمين» شرطنا ذلك لكم على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عليه الأمانء فن نحن خالفنا عن شيء مما شرطناه لكم وضمناه على أنفسنا فلا ذمة لناء وقد حل لكم منا ما يحل من أهل المعاندة رى" الشقاق. ) (محمد بن سليمان الحضر مي )٤5۷( اخرنا خمد نا محمد بن سليمان الحضرميء نا أبو بلال ک٥6 : ےہ إسناده حسن لخيره. ٥۵ )٠٠۸/١( حديث جرير بن عبدالله في المسح على الخفين أخرجه البخاري : الصلاة )۱۸٠/١( وابن ماجه )۸١/١( والنسائي )1۳/١( والترمذي )۲۲۸/١( ومسلم الطهارة والحميدي )۱۷٦/١( والطيالسي برقم (1۸) وابن أبي شيبة )۱۹/١( وعبدالرزاق = وابن خزيمة )۸١( وأحمد )۴۸/۶ و٣۳ و٤٣۳) وابن الجارود برقم )۳٤۹/۲( (۱) سعانین: بالسين المهملة وفي النهاية : (۳1۹/۲). بمنع من الصرف. هو عيد للنصارى معروف قبل عيدهم الكبير بأسبوع . وهو سرياني معرب». (۲) الباعوث للنصاری كالاستسقاء للمسلمین: النهاية (۱۳۹/۱). (۳) في الأصل «في» المثبت من بقية المصادر. )٤( محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي الكوفي يلقب بمطين. سمع آأحمد بن يونس ويحيى الحماني . روى عنه الطبراني . ویحیی بن بشر الحريري . قال الدارقطني : ثقة جليل . وقال الذهبي : كان من أوعية العلم . وكان متقنا. وقال الخليلي : ثقة حافظ. ولد ۲ وت ۲۹۷ ه: سير أعلام النبلاء )٤1/١١( وتذكرة الحفاظ (1۲/۲) سؤالات السهمي (۷۲). TAS
عدد الصفحات ٣٨٤الأشعري نا حصين بن ذيال الجعفي”“ قال: سأل رجل الحسن بن صالح : أمسح على الخفين؟ قال: نعم قال: فإذا قال الله لي؟ قال: قل أخبرني الحسن بن صالح» فإذا قال للحسن قال: أخبرني منصور. فإذا قال لمنصور قال: أخبرني إبراهيمء فإذا قال لإبراهيم قال: أخبرني همام“ فإذا قال لهمام قال: أخبرني جرير» فإذا قال لجرير قال: أخبرني رسول الله 5ل . ٠ - أخبرنا أحمدى. نا محمد بن سليمان الحضرمي. نا 2 خحالد الواسطي» نا عبدالحكيم بن منصور"» عن محمد بن سوقة» عن إبراهيم» عن الأسود. عن عبدالله قال: قال رسول الله يي : «من عزى ا فله مثل أجره» . )4٤4/١( = وأبو عوانة )۲٠٤/۱( وابن حبان كما في الإإحسان ٤٠٠١/۲( و١ه٤) والطبراني في الکبیر (۳۸۸/۲ و۳۸۹ و۳۹۰ و١۳۹) بطرق عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن همام بن الحارث قال: بال جرير ثم توضأً ومسح على خفيه» فقيل له: تفعل هذا؟ فقال: نعم . رأيت رسول الله بَا بال ثم توضاً ومسح على خفيه. قال الأعمش: قال إبراهيم : كان يعجبهم هذا الحديث لأنه إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. قلت: وقد صرح الأعمش بالسماع من إبراهيم عند ابن حبان في الموضع الثاني . ۹ اة شف جدا. وتقدم برقم (۳۱۷) مخرجاً. )١( أبو بلال الأشعري . قيل اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبدالله بن أبي بردة» مشهور بكنيته كوفي . ضعفه الدارقطني ولينه الحاكم. وقال ابن حبان في الثقات: يغرب ویتفرد. ت ۲۲۲ ه: لسان المیزان )۱٤/١( و(۲۲/۷). ۰ (۲) حصين بن ذيال الجعفي السراج الكوفي . ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئاً: الجرح التعدیل (۱۹۱/۳). قلت: روى عنه اثنان فهو مستور الحال. (۳) ابن المعتمر. . إبراهيم بن يزيد النخعي )٤( (ه) هو: ابن الحارث. )١( عبدالحكيم بن منصور الخزاعي الواسطي . متروك. كلبه ابن معين. د: التقريب (۹7). (۷) ابن يزيد النخعي . (۸) ابن يزيد النخعي . TAo
عدد الصفحات ٣٨٥[0/۷] عن أبي إسحاق» عن عمير» عن عمر أنه قبل الحجرء فقال: «إني لأعلم أنك ۴۸ ہ اخبرنا أحمدي نا محمد بن سلیمان» نا محمد بن ابی بکر المقدّمیء نا ak أخبرنا خمد ا نخان نا آبو عامر الأسدي القاسم بن ۷ - إسناده ضعيف لأجل أبي بلال. والحديث ثابت بطرق عن عمر. فمن طريق الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عنه أخرجه البخاري: الحج (۱۸۳/۲) ومسلم )۹۲١/۲( وأبو داود )٤٤۳۸/۲( والترمذي )۱۷١/۲( والنسائي (۲۲۷/۵) وأحمد (۲۹/۱ و١٤) والبيهقي .)۷٤/٥( ومن طریق نافع عن ابن عمر عنه آخرجه البخاري: الحج )۱۸١/۲( ومسلم )4۲١/۲( والدارمي )٥۲/۲( وأحمد .)۳٤/١( ومن طریی سالم بن عبدالله عن أبیه عنه آخرجه مسلم )4۲١/۲( وابن خزيمة )۲۱۲/٤( وأبو نعيم في الحلية (۳۲۹/۸). ومن طريق عاصم الأحول عن عبدالله بن سرجس عنه أخرجه مسلم )4٠٠١/۲( وابن ماجه (4۸۱/۲) وعبدالرزاق )۷۱/١( والحمیدي (۷/۱) وأحمد ۴٤/۱( و۰٥). ومن طریق ابن عباس عنه أخرجه النسائي )۲۲۷/٠( والدارمي )٥۳/۲( وأحمد .)۲۱/١( ومن طريق سويد بن غفلة عنه أخرجه عبدالرزاق )٥۲/٠( وأحمد (۳۹/۱) والبيهقي )۷٤/٥( وآبو یعلی في مسنده (۱۹۹/۱). ومن حديث هشام بن عروة عن أبيه عنه أخرجه مالك )٠٤٠١( وأحمد )٥۳/١( وهو مرسل . لأن عروة بن الزبير لم يدرك عمر. ۸ہ صحیح رجاله رجال الشیخین سوی محمد بن سليمان وهو ثقة. تقدم تخريجه عند الحديث الذي قبله. ومن طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر آخرجه مسلم: الحج )4۲١/۲( والدأرمي .)٥۲/۲( ل۳ — إسناده حسن بشواهده والمتن صحيح . (۱) عمير. الظاهر أنه مولى عمر بن الخطاب . ذكره ابن حبان في : الثقات .)٠١۷/١( (۲) هو: ابن سليمان الحضرمي . ۳۸٦
عدد الصفحات ٣٨٦ا عن العمري" عن نافع » عن ابن عمر قال: قال رسول الله ا : «أكثروا ذكر هادم“ اللذات - يعني الموت - فما كان في كثير إلا قلله» ولا في قلیل إلا کثره». = اخرجه: القضاعي في مسند الشهاب )۳۹۲/١( والبيهقي في شعب الإيمان (۷/۳/۳٦/ب) من طريق منجاب بن الحارث به نحوه. وقال المنذري: رواه الطبراني بإسناد حسن: الترغيب والترهيب .)۲۳٦/٤( وله شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث عمر بن الخطاب فحديث أبي هريرة أخرجه الترمذي: الزهد (۳۷۸/۳) والنسائي : الجنائز )٤/٤( وابن ماجه: الزهد )۱٤١۲/۲( ونعيم بن حماد في زوائد الزهد لابن المبارك (۳۷) وأحمد في المسند (۲۹۲/۲) وفي الزهد (1۷) وأبن حبان في الصحيح كما في الموارد )٦۳١( وفي روضة العقلاء (۲۸۳) والدارقطني في العلل (1۲۲/۲/۱) والطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين )//۱٤١/۲( والحاكم )۳۲١/( والبيهقي في شعب الإيمان (1۸/۳/۳/أ) وفي الزهد الكبير برقم (٤۸٦ء )٥ والقضاعي في مسند الشهاب (۳۹۱/۱ و۳۹۲) والخطيب في تاريخ بغداد )٤۷٠/۹( وابن الجوزي في العلل المتناهية )٤۰۱/۲۳ كلهم من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: «أكثروا من ذكر هادم اللذات». وقال الترمذي : حسن غريب . وصححه ابن حبان. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي . وصححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند .)٤۸/٠١( وأما ابن الجوزي فقال: «هذا حديث لا يثبت ومداره على محمد بن عمرو الليثي . قال یحی بن معین : ما زال الناس يتقون حديثه» . فلت : وقال ابو حاتم : صالح الحديث يكتب حدیثه وهو شيخ › وقال النسائي : لیس به اشر وقال مرة: ثقة. وقال ابن معين في رواية ثقة: التهذيب )۳۷١/۹( وفي التقريب = )١( في «الأصل» والقاسم بسن محمد» والواو زائدة. وهو: القاسم بن محمد أبو عامر الأسدي . ترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئا. وروی عنه اثنان فهو مستور الحال: التاريخ الكبير )۱١۹٤/۷( الجرح (4/۷). (8) عيداله بن عمرين حفص بن عاص ين عاصم بن عر بن .الخطاب أبنو عبدالرجمن العمري المدني . قال الذهبي : صدوق في حفظه شيء. ت ۱۷۳ ه. م مقرونا دت س ف: ميزان الاأعتدال .))٦٥/۲( (۳) هكذا في الأصل بالدال المهملة. وفي بعض الروايات بالذال المعجمة. . TAV
عدد الصفحات ٣٨٧۰ س آخبرنا أحمدء نا محمد بن سليمان")ء نا هَدية بن عبدالوهاب" نا الفضل بن موسى» عن محمد بن عمرو"» عن أبي سلمة» عن أبي هريرة» عن النبي يا قال ٠ «أكثروا د هادم اللذات _ يعني الموت -». ۹ _ آخبرنا أحمد» نا محمد بن سلیمانء نا ضرار بن صرد نا عبدالله بن وهب» عن عمرو بن الحارث» عن بكيربن عبدالله» أن أبا ثور) حدثه أن عبدالرحمن بن ابي بكر أخبره أن النبي يا قال: «لا تحل الصدقة لغني» ولا وی دى رة = صدوق له أوهام. وقد ا له البخاري ا بغيره ومسلم في المتابعات . فعلى أقل الأحوال أن يكون حديثه حستاً في المتابعات والشواهد. وحديث انس آخرجه أبو نعيم في الحلية )٠٠۲/۹( والخطيب في تاريخ بغداد ۷۳/۱۲۳) من طریق ثابت عنه. وإستاده صحيح . وحديث عمر بن الخطاب أخرجه أبو نعيم في الحلية )٠٠/٠( من طريق ابن المسيب به . والحديث صححه الألبانى فى إرواء الغليل .)٠٤١/۳( ۷ اساد خسن الت س بشواهده. وتقدم تخریجه آنفاً. ۱- إسناده حسن . وضرار بن صرد ضعفه غير واحد لکن قال فيه ابو حاتم : صدوق يکتب حدیٹه ولا يحتجح به. وقد توبع. فمثله يقبل حديثه عند المتابعة وكذا أبو ثور توبع والحديث صحیح بشواهده. أخرجه: البزار كما في كشف الأستار )٠٠١/١( والطبراني في الكبير كما في نصب الراية )٠٠٠/15( من طريق ابن لهيعة عن بكربن سوادة عن أبي ثور به. وقال البزار: «قد روى هذا عن عبدالرحمن بن أبي بكر من وجه آخر». وابن لهيعة صدوق في نفسه وقد ساء حفظه بعد احتراق كتبه فمثله يحسن حديثه عند المتابعة. (1) هو: الحضرمي . ٠ (۲) هدية بفتح أوله وكسر ثانيه والتشديد - ابن عبدالوهاب المروزي أبو صالح صدوق ربما وهم. ت ۲٤١ ه. ق: التقریب (۳۹۳). . الليشي E (۳) )٤( أبو ثور الأزدي الحداني ۔ - بضم .المهملة والتشديد - الكوفي. قيل هو: حبيب بن ابي مليكة. مقبول. ت : او AA
عدد الصفحات ٣٨٨۲ _ أخبرنا أحمد نا محمد بن عيسى العطار أبو جعفر المعروف بابن أبي = وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ )۲۸١/١( من طريق ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه عن عبدالرحمن بن آبي بكر أو عن عبدالله بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن أبي بكر به. وهذه متابعة قوية لأبي ثور. على ترجيح وصله فيكون لبكير فيه شیخان . وللحديث شاهد صحيح من حديث عبدالله بن عمرو ومن حديث أبي هريرة. فحديث عبدالله أخرجه أبو داود: الزكاة )۲۸١/۲( والترمذي (۸۱/۲) والدارمي (۳۸۹/۱) والطيالسي كما في المنحة )۱۷۷/١( وابن أبي شيبة )۲٠۷/۳( والبخاري في التاريخ الکبیر (۳۲۹/۳) وأبو عبيد في الأموال )۳۸۹( ¿ الجارود )۱١۲( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۱٤١/۲( والدارقطني (۱۱۹/۲) والحاكم )٠٠۷/١( والبيهقي (۱۳/۷) من طريق سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبدالله بن عمر به بلفظ: «لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي». إلا أن أبا داود رواه من طريق إبراهيم بن سعد عن أبیه به وسنده صحيح . فإِن ريحان بن يزيد وثقه ابن معين واہن حبان وقال أبو 0 شيخ مجهول: التهذیب .)۳٠۲/۳( قلت: إن جهله أ بو حاتم . فقد عرفه ابن معين وأبن حبان ووئقاه وحسبه ذلك. وحديث آبي هريرة أخحرجه النسائي : الزكاة (/44) وابن ماجه (۲۸۹/۱) وأحمد (۳۷۷/۲) وابن أبي شيبة )۳٠۷/۳( وابن الجارود (۱۳۲) وابن خزيمة )۷۸/٤( و حبان كما في الموارد برقم )۸٠٦( والطحاوي في شرح معاني الآثار )١١/۲( والدارقطني في السنن )۸/١( وأبو نعيم في الحلية )۳٠۸/۸( والبيهقي )۱٤١/۷( من طريق آبي حصين عن سالم بن LE طريق سفيان عن منصور عن أبي حازم عن آبي هريرة به. ونقل الزيلعي في نصب الرأية عن صاحب التنقيح قوله: «رواته ثققات إلا أن أحمد بن حنيل قال: سالم بن أ بي الجعد لم يسمع من أبي هريرة. . هكذا قال صاحب التنقيح ولم يذكر ذلك ابن حاتم في المراسيل ولا يوجد في التهذيب. وعلی بانقطاعه فطريسق ابن خزيمة صحيح ثابت لا غبار عليه وبذلك يتقوى طريق سالم بن أ بى الجعد. وقد توسع في تخريجه صاحب نصب الراية . وانظر: اء E (Ae - A1/) : ۲ _ إسناده فيه عنبسة بن مهران وهو ضعيف. والمتن حسن من غير هذا الطريق وقد تقدم برقم .)۲٤( ۳۸۹
عدد الصفحات ٣٨٩موس ۲ نا أبو عاصم» عن عنبسة» عن الزهرئ ٠ غن «سخيد بن المسي عه ا هريره فال ` قال رسول الله اء : «أخر کلام في القدر لشرار هذه الأمة». ۳۴ أخحبرنا اسك نا محمد بن عیسی » نا نصر بن E حدتنی شعبة» عن يونس بن عبيد» عن حميد بن هلال» عن (هصان بن کاهن)› عبدالرحمن بن سمرة» عن معاد بن بل فال قال رسول الله َد : e لا إله إلا الله وأن ا بده ورسوله مخلصا من قلبه دخل الجنة». ۷٤ أخبرنا ات نا محمد نا ار حمادء نا شعية» عن بي ۴ _- إسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه. آخرجه: ابن ماجه: الأدب )۱۲٤۷/۲( وأحمد (۲۲۹/۰) وابن حبان کما في الموارد )۳١( والحاكم A1) من طریق غین هلال حدثنا حصان بن کاهل به نحوه وصححه الحاكم . وأخرجه ابن حبان كما في الموارد ( ۳( وابن منده في اللإيمان برقم )۱۱۱١( من طریق عمرو بن ديار عن جابر بن عبدالله عن معاذ نحوه وعند ابن منده عن جابر: آنبأني من سمع معاذ فذكر نحوه. وكذا آخرجه ابن منده برقم )۹٤4( عن قتادة: سمعت أنس بن مالك يحدث عن معاذ وبرقم )٩( عن عبدالعزيز بن صهيب عن آنس عن معاذ نحوه. ٤ في سنده نصر بن حماد وهو ضعیف . e ابت من طرق اخ أخرجه: مسلم: الإمارة )۱٤۸۳/۳( والترمذي : السیر (۷۹/۳) والنسائي : البيعة )١۱٤١/۷( = )١( محمد بن عيسى بن زياد الأنطاكي المعروف بابن بي موسی . روی عن حجاج ابن محمد والهیٹم بن جمیل. سمع منه ابو حاتم . وقال و صدوق: الجرح والتعديل (۳۹/۸). (۲) نصربن حماد بن عجلان البجلى أبو الحارث الوراق البصري ضعيف. ق: التقريب (VY) . ۰ (۳) في الأصل «حطان بن عبدالله» تحريف والصواب ما أثبتناه وهو عند ابن ماجه وابن حبان. وهو: هصان - بکسر أوله وتشديد المهملة - ابن كاهن. ويقال: باللام. مقبول. ف: التقریب .)۳٠٣١( )٤( هو: ابن عیسی الأنطاكي . ۳۹۰
عدد الصفحات ٣٩٠الزبير» عن جابر قال: «بايعنا رسول الله بل يوم الحديبية على أن لا نف ولم نبايعه على الموت». E E نا محمد بن عیسی » نا يونس بن محمد نا شريك» عن الأعمش» عن مجاهدء عن ابن عمر قال: قال رسول الله ي : «من استعاذكم الله فأعيذوه/ ومن سألكم بال فأطعوه» ومن دعاكم فأجيبوه» ومن أهدى إل فکافئوه» فإن لم تجدوا ما تکافثونه) فادعوا له حتی تروا نکم قد کافئتموه». = والدارمي (۱۲۰/۲) وأحمد ۳٠١/۲( و١۳۸) بطرق عن أبي الزبير عن جابر نحوه وعند بعضهم بأطول مما هنا. وقد صرح بن الزبير بالسماع من جابر عند النسائي فارتفع عنه احتمال التدليس . وأخرجه أحمد (۲۹۲/۳) من حدیثٹ طریق سلیمان بن قيس عن جابر وفي (۳۹۹/۳) وأخرج نحوه ابن سعد )۱۰۰٩/۲( عن وهب بن منبه عن جابر نحوه في حدیٹ طول . وروی مسلم )۱٤۸٨/۳( والترمذي )۷٥/۳( من حديث سلمة بن الأكوع : «أنهم بایعوا رسول الله ب يوم الحديبية على الموت». وظاهره معارض لحديث جابر وقد جمع بينهما الترمذي بقوله: «معنى كلا الحديثين صحیح . قد بایعه قوم من أصحابه على الموت وإنما قالوا: لا نزال بين يديك نقاتل ما لم نقتل. وبايعه الآخرون فقالوا: لا نفر». قلت: وكلا المعنين متقاربان. ٠ ٥ إستاده حسن . شرياك صدوق في نفسه إلا ا القضاء وقد تابعه a n E LE أخرجه: أبو داود: الزكاة )۳٠١/۲( ات )/¢"( والنسائي : الزكاة )۸٠/١( والبخاري في الأدب المفرد )١( وعبد بن حميد برقم )۸٠٤( وابن حبان كما في الموارد )٠٠١( وأحمد ۸/۳ و٩٩ و۱۲۷) والطبراني في الکبیر (۳۹۷/۱۲) وأبو الشيخ في طبقات المحدثين برقم )۳٤۳( والحاکم )٤۱۲/١( والبیهقي )۱۹۹/٤( والسهمي في تاريخ جرجان )۱۷١( وأبو نعيم في الحلية )٥١/۹( ٠ بطرق عن الأعمش عن مجاهد به نحوه وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي والألباني في الصحيحة برقم )۲٠١( وفي سند السهمي مندل بن علي E وتابع الأعمش فيه عن مجاهد لیٹ بن آبي سليم نك انحو E و ولات صعيیف 5 E الأصل «تكافئوه» والصواب ما أثبتناه. ۳41 [Î/^]
عدد الصفحات ٣٩١۳۷١ ) د أخبرنا أحمدء نا محمد بن عيسى» نا إسحاق بن منصور السلوليء نا جعفر بن زياد التميمي”» عن يزيد بن ابي زياد”» عن عبدالرحمن بن ابي لیلىء» عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله بي : «من راح إلى الجمعة فليغتسل ولیلیس من آحسن ثيابه» ولیمس من طیب» إن کان عنده» ومن لم يکن عنده طیب» فالماء له طیب» . VV س أخبرنا ا ا محمد بن عیسی › ا نصر بن حمادے ا شعبة» عن SEE ¿ السلمي» عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ل : «خيركم أو من خياركم - من قرأ القرآن وعلمه». - قال أبو عبدالرحمن: فذاك أقعدني هذا المقعدء وكان يقرىء. ۰ - حسن لشواهده. أخرجه: : الترمذي : الصلاة (۲۰/۲) وأحمد ۲۸۲/٤( و۲۸۳) وابن أبي شيبة (4۲/۲) والطحاوي في شرح معاني الأثار )۱١/١( من طريق يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء به: «حقاً على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعةوليمس أحدهم من طيب أهله» فإن لم يجد فالماء له طيب» واللفظ للترمذي . وقال : حسن . وفي الباب عن ا سعید وشیخ من الأنصار. وحديث أبي سعيد المشار إليه أخرجه مسلم: الجمعة )٥۸1/۲( وابن خزيمة )۱١۳/۳( بلفظ : «غسل يوم الجمعة على کل محتلم وسواك» ویمس من طیب ما قدر عليه» . ۷ - في سنده نصر بن حماد وهو ضعيف والحديث ثابت من غير هذا الطريق . أخرجه: البخاري : فضائل القرآن )۲۳١/١( وأبو داود: الوتر )۱٤۷/۲( والترمذي: فضائل القرآن )۲٤۹/٤( وابن ماجه: المقدمة )۷٦/١( وأبو عبيد في فضائل القرآن (١/ب) وابن ي شيبة في المصنف )٥٠۲/٠١( والدارمي (۳۷/۲)) وأحمد ٥۸/١( و1۹) وأبو ب البغوي في مسند علي بن الجعد )١/٤٤( والفريابي في فضائل القرآن رقم = )١( جعفر بن زياد التميمي الكوفي صدوق يتشيع . ت: التقريب .)٠١( (۲) يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي. اختلف أقوال النقاد حوله والظاهر. أنه صدوق سيىء الحفظ وكبر فتغير وصار يتلقن. ونحو هذا قال عنه ابن حبان. وضعفه ابن حجر. م د ت س ق: التهذیب (۳۲۹/۱۱) والتقریب (۳۸۲). ۳4۲
عدد الصفحات ٣٩٢