ا کلیب“ قال: سمعت شريكاً”“ يقول: «ما وجدنا أحداً يقدم علياً على أبي بكر وعمر إلا مفتضح فيما سوى ذلك مغيرة وأبو الخطاب منهم (و) فلان ابن فلان» . ٥ بد أخبرنا .أحمد نا ابن نوفل نا الحسن بن ربيع“» عن إبراهيم بن فلان أو فلان بن إبراهيم قال: / أتيت سفيان الثوري فقلت: ايش أدرکت الناس [۲۸/ب] يقولون؟ فقال: أبو بكر وعمر» ثم أتیت شریکا فقلت: ايش الناس يقولون؟ فقال: «أبو بكر وعمر»» ثم أتيت الحسن بن صالح فقلت: أيش آدركت الناس يقولون؟ فقال: «على» قال فقلت: اتيت سفيان الثوري› وات شریکاً فقالا: «أبو بكر وعمر» فقال: «أما تسمع يا علي إلا ذم“ ٦ ~ اخبرنا أحمد نا ابن نوفل“) نا شهاب بن عباد» عن مصعب بن المقدام“ قال: قال الحسن بن صالح : «أحب لهم إذا اجتمعوا أن يبدأوا بذكر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما». . في إسناده شيخ المؤلف مىستور - ٩ .)١١١( عباءة بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي . صدوق له أوهام . ق: التقريب )١( . هو: ابن عبدالل النخعي القاضي )١( (۳) زيادة من رواية وكيم . . هو: محمد بن عبدالله )٤( (ه) هو: البوراني . )١( هكذا هذه العبارة في الأصل ولم يتبين لي مرادهاً. (۷) محمد بن عبدالله بن نوفل. (۸) مصعب بن المقدام الخثعمي مولاهم أبو عبدالله الكوفي . صدوق له أوهام. ت ۲۰۳ ه. مت س ق: التقریب (۳۳۸). 1۴۳
عدد الصفحات ٣١٣(۳۲۳) (محمد بن غالب التمتام) ۷ اکا احم نا أبو جعفر محمد بن غالب التمتام» نا الحارث بن E نا إسماعيل بن علية» عن عبدالعزيز بن صهيب» عن أنس. أن النبي ية قال: «خلق الحور العين من زعفران». وأن النبى بي : «نهى أن يتزعفر الرجل». RENN (1) (1) آأخرجه: البيهقي في البعث (۸٦/ب) والخطيب في تاریخ بغداد (۹۹/۷) من طريق الحارث بن خليفة به. وأخرجه ابن جرير في التفسیر (۱۷۸/۲۷) من طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال: «الحور العين خلقن من الزعفران» قوله: وليث هذا ترك حديثه لاختلاطه كما في التقريب . ۰ وحديث النهي عن التزعفر أخرجه البخاري : اللباس (۱۹۷/۷) ومسلم )۱١٦۲/۳( وأبو داود: الترجل )٤١٤/٤( والترمذي : الآدب )٠٠/٤( والنسائي : الزينة (۱۸۹/۸) وسمویه في فوائده (۳/٤٤/ب) وأبو نعيم في أخبار أصبهان )۲٤۲/۲( والخطيب في تاريخ بغداد )۲۳۰/١( و )۱۳/٠١( وفي الكفاية (۱۹۸) بطرق عن عبدالعزیز بن صهيب ن ان قال: «نھی النبي ية أن يتزعفر الرجل» هذا لفظ البخاري . وعند بعضهم : «نهى عن التزعفر». «أبو جعفر» مكرر مرتين في الأصل. وهو: أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري التمتام زيل بخداد» سمع آبا نعيم» وعفان والقعنبي وحدث عنه ابن البختري وإسماعيل الصفار وأبو بكر الشافعي . قال الدارقطني : ثقة مأمون إلا إنه يخطىء وعنه: ثقة مجود. وقال الخطيب: كان كثير إالحديث ضدوقا خافظا وقال الذهبي : الإمام الحافظ. ت ۲۸۳ ه: الجرح )٥/۸( تاریخ بغداد )۱٤۳١/۳( وتذكرة الحفاظ )٦۱٠١/۲( سیر الآعلام (۳۹۰/۱۳) لسان المیزان .)۳۴۷/١( الحارث بن خليفة أبو العلاء. قال أبو حاتم : مجهول: الجرح والتعديل .)۷٤/۳( ۳14
عدد الصفحات ٣١٤— أخحبرنا ee نا سیف بن ششک ۽ نأ این بی عروبة» عن قتادة» عن سعید بن المسيبت»› عن ا هريره قال : فال رسول الله َة : رل نورٹ ما تركنا صدفة» . ۲۹ — أخبرنا احم ا م نا محمد بن عبدالرحمن العنبري› نا أمية بن ا E همام“ » عن قتأدة» عن اشن آن الى ية قال : «لیس ہین العبد والكفر إلا ترك الصلاة». ۸ _ هذا الإسناد ضعيف . والحديث ثابت من غير طريقه. أخرجه: مسلم : الجهاد (۱۳۸۳/۳) من طريق الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي 4 قال: «لا نورث ما تركنا صدقة». وأخرجه مالك )1٠٤( ومن طريقه البخاري : الخمس ٤( /۹4) والوصایا )٠١/ ٤( والفرائض )۱۸٦۹/۸( ومسلم : الجهاد (۱۳۸۲/۳) وأبو داود الإمارة (۳۷۹/۳) عن أبي الزنادء عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ب قال: ولا يقتسم ورثتي دنانير. ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة» واللفظ لمالك. وأخرجه أحمد ۲٤۲/۲( و٣۴۷ و۳٦٤) من طريق سفيان عن أبي الزناد به. وكذا أخرجه البخاري : الخمس )4٦/٤( والفرائض )۱۸١/۸( من حديث عائشة عن أبيها. وأخحرجه البخاري : المغازي )١٠١/١( والاعتصام (۱۲۱/۹) ومسلم : الجهاد (۱۳۷۷/۳) والترمذي : السير (۸۲/۳) والنسائي : الفيء (۱۳۹/۷) وعن عمربن الخطاب. وأخرجه البخاري : المغازي )١٠١/٠( وأبو داود: اللإمارة )۳۸١/۳( ومالك )٦۱٤( من طريق عروة عن عائشة. ۰ ٩۹ -- صحیح . رجاله ثقات. سوى أمية بن خالد وهو صدوق. وفيه عنعنة قتادة وهو ربما دلس لکنه احتمل . وتابعه يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس وهو ضعيف . (۱) ابن غالب . (۲) سيف بن مسكين هو السلمي . قال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات «لا يحل الاحتجاج به: المجروحون )۳٤۷/١( ولسان الميزان .)١۱۳۳/۳( (۳) محمد بن غالب. )٤( أمية بن خالدبن الأسود القيسى آبو عبدالله أخو هدبة. صدوق. ت ۲١١ ه. م د ت س: التقریب (۳۸). ٠ (ه) همام بن يحيى بن دينار الأزدي . 10
عدد الصفحات ٣١٥هاشم نا عبدالصمد بن سليمان الأزرق“» عن يحي بن سعيد» عن عمرو بن دینار» عن سعيد بن جبير»ء عن ابن عباس قال : «تعر ق“ رسول الله ار عرقا ولم يتوضاً» . أخرجه: ابن ماجه )۳٤۲/۱( من طریقه. وله شاهد من حدیث جابر بن عبدالله آخرجه مسلم: الأيمان )۸۸/١( وأبو داود: السنة )٥۸/١( والترمذي : الأيمان )٠۲٠/۹( والنسائي : الصلاة (۲۳۲/۱) وابن ماجه: إقامة الصلاة )۳٤٠۲/١( وعبدالرزاق )١۱١٤١/۳( والدارمي (۲۸۰/۱) «أن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة» هذا لفظ مسلم. ١ هذا الإسناد ضعيف. ولم أجده من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عند غير المؤلف ولعل هذا من غرائبه . والحديث ثابت عن ابن عباس رواه عنه جماعة. أخرجه: مالك )٤١( ومن طريقه البخاري: الوضوء )1۳/١( ومسلم: الطهارة .)۲۷۳١/١( وأبو داود (۱۳۰/۱) وكذا هو عند عبدالرزاق )۱٦٤/١( وأحمد )٠٦/١( وابن خزيمة )۲۷/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )1٤/1( وابن حبان كما في الإحسان ۳(5 فن طریی. زید ین آنل عن عط بن بار کن ابن غا ەوە . وأخحرجه البخاري : الأطعمة )٥/۷( وأحمد ۲٤۲٤/۱( و۳٠٠ و٣٦۳) من طريق ابن سيرين عنه. وأخرجه مسلم : الطهارة )۲۷۳/١( وأحمد )۲۲۷/١( وابن خزيمة )۲٦/١( والطحاوي )٦٤/١( والبيهقي )٠٠۳/١( من طريق علي بن عبدالله بن عباس عنه. وأخرجه مسلم )۲۷۳/١( وابن أبي شيبة )٤۷/١( وأحمد )۲۸١/١( وابن خحزيمة (۲۹/1) وابن الجارود (۱۸) وابن حبان كما في الإحسان (۳۳۲/۲) والطحاوي )1٤/١( والبيهقي )٠٥۳/۱( من طريق محمد بن عمروبن عطاء عن ابن عباس. وأخرجه ابن ماجه: الطهارة )۱٦٤/١( وابن اش شيبة )٤۷/١( وآحمد ۲۹٣۷/۱( و۲۷۳) بطرق عن عكرمة عنه وله طرق غير ما تقدم عن ابن عباس . (1) (1) (¥) إسحاق بن كعب أبو يعقوب البغدادي مولى بني هاشم . قال ابو حاتم : کتب عنه. وهو صدوق: الجرح والتعدیل (۲۳۲/۲). عبدالصمد بن سليمان الأزرق. منكر الحديث: التقريب .)۲١۳( العَرق: بفتح العين المهملة وسكون الراء. العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم وتعرق العظم : إذا أخذ عنه اللحم بأسنانه: النهاية .)۲٠١/۳( ۳۱٦
عدد الصفحات ٣١٦و نا خالد بن عثمان" نا مالك عن نافع » عن ابن عمر قال: «رأیت النبي و يحت يخضب بالصفرة» . E O OAR OSS UE a a سهيل بن ابي صالح » عن الأعمش» عن ا صالح »› عن ابي هريرة أن النبي ييا قال: «من بات وفي يده غمر فلا یلومن إلا نفسه». ۴۳ _ اخبرنا أحمدء نا محمد بن غالب نا عبدالصمد بن النعمان“» نا ابن ١ - هذا الإسناد ضعيف. منكر أخطاً فيه خالد بن عثمان وتفرد به هكذا عن مالك عن نافع عن أين عمر. آخرجه: ابن حبان في المجروحین (۲۸۳/۱) من طريق القاسم بن بشير به مثله. والصواب فيه عن مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر. كذا قال الدارقطني في الغرائب والخطيب في الرواة عن مالك كما في لسان المیزان )۳۸١/۲( ومن هذا الطريتق أخرجه مالك )۲۲١( ومن طريقه البخاري : الوضوء )٥۳/١( واللباس (۱۹۸/۷) ومسلم: الحج ۸٤/۲۷ وأآبو داود: المناسك )۳۷٤/۲( وأحمد ١٠١/۲( و١٠) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال: ٫«أما الصفرة فإني رأيت رسول الله يي يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها» في حديث طويل . ۲ _ صحیح تقدم بالسند نفسه برقم (۲۲۰). وفیه زیادة «فأصابه شیء» . ۴ -_ إسناده حسن والحديث صحيح بطريقيه. أخضرجه: أحمد )۲۲٤۲/۱( من طريق الحجاج عن عطاء عن ابن عباس. قال: اما العبد فليس له .)۲۷۸( القاسم بن آحمد بن بشیر بن معروف. صدوق: التقریب )١( (۲) خالد بن عثمان. قال الدارقطني : هو عثمان بن خالد والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني . وهم فيه القاسم بن أحمد. قال ابن حبان: يروي عن مالك الأشياء المقلوبات ویحدث عنه بالاّشیاء الملزقات فلما كثر منه ذلك بطل الاحتجاج بخبره فيما وافق الثقات لغلبة الوهم والخطاً عليه: المجروحون (۲۸۳/۱) واللسان (۳۸۰/۲). (۳) هو: أبن عيينة. . )١١/١( عبدالصمدبن النعمان البزاز. قال أبو حاتم : صالح الحديث صدوق :الجرح والتعديل )٤( ۴1۷ [/4]
عدد الصفحات ٣١٧عياض عن ابن شهاب» عن سالم”» عن أبيه» عن ابن عباس قال: «کان رسول الله 0( يعطي العبيد من الغنائم دون ما یصیب الخبيش». ا أخبرنا أحمد» نا محمد بن غالب نا سعید بن سلیمان» ئا مارك ين HE عن دا 0 عن نافع » عن ابن عمر عن ابن عباس أن النبي يي قال : «اللهم أعز الدين بعمر». = من المغنم نصيب ولكن قد كان يرضخ لهم «والرضخ : العطية القليلة» كما في النهاية (۲۲۸/۲) والحجاج هو ابن أرطأة مدلس ورواه بالعنعنة لكنه يتقوى بطريق المؤلف. ورواه ابن آبي ذئب واختلف عليه في إسناده ومتنه. فأخرجه أحمد (۳۱۹/۱) عن حسين - وهو ابن محمد المروزي - أنا ابن أيي ذئب عن رجل عن ابن عباس أن النبي ية : «كان يعطي العبد والمرأة من الغنائم». وتابعه على هذا السند يزيد بن هارون عن ابن أبي ذثب عمن سمع ابن عباس وخالفه في اللفظ فقال: دون ما یصیب الحبيش . أخرجه أحمد )٠۲/١( وخالفهما في إسناده أبو النضر فقال عن ابن أبي ذثب عن القاسم عن ابن عباس كان رسول الله ية : «يعطي المرأة والمملوك من الغنائم ما يصيب الجيش» آخرجه أحمد )۳۹/١( والقاسم بن عباس بن محمد المدني لا یعرف له رواية عن الصحابة . ولهذا الاضطراب الذي في سنده ضعفه الشيخ الألباني في إرواء الغليل .)۷٠/٠( . إسناده حسن بمتابعاته _ ٤ أخرجه: الحاکم (۸۳/۳) حدثنا أبو بكر بن إسحاق أن محمد بن غالب به بلفظه «اللهم أعز الإسلام بعمر» وصححه هو والذهبي . وهذا تساهل منهما رحمهما الله تعالى لأن = مبارك بن فضالة مدلس وقد عنعنه. )١( هو: الفضيل. (۲) ابن عبدالله بن عمر بن الخطاب . (۳) قوله «عن آبيه عن ابن عباس. قال کان رسول الله مد» : سقط من المتن وألحق بالحاشية . ) (6) مارك بن فاضلة - بفتح الفاء - آبو فضالة البصري . صدوق يدلس ويسوي . EET دت ق : التقریب (۳۲۸). .. هو: ابن عمربن حفص العمري )٠( ۴1۸
عدد الصفحات ٣١٨۵ _ أخبرنا أحمد» نا محمد بن غالب» نا ابن يزيد بن عمربن حمزة المدايني» نا عيسى بن ميمون» نا معروف ومنصور” ويونس)» عن الحسن" = وأخرجه الترمذي : المناقب )۲۷۹/٥( وابن سعد في الطبقات )۲٦۷/۳( وعبد بن حميد في مسنده برقم )۲۷٤( وأحمد )4٩/۲( وابن حبان كما في الموارد )٥۳٤( من طريق أبي عامر العقدي أخبرني خارجة بن عبدالله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله بي قال: «اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب»» وكان أحبهما إليه عمر. وقال الترمذي :. «حسن صحيح) . غریب من حدیث ابن عمر. قلت: رجاله ثقات سوی خارجة في التقريب: صدوق له أوهام. وأخحرجه الترمذي )۲٣۰/٥( والبغوي في شرح السنة )4۲/٠٤( من طريق النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس نحو حديث ابن عمر. وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه» وقد تكلم بعضهم في النضر أبي عمرو وهو يروي المناكير. وأخرجه أبن ماجه: المقدمة )۳۹/١( وابن حبان كما في الموارد )٠٥٠٠( والخطيب في تاريخ بخداد )٠٤/٤( من طريق عبدالملك بن عبدالعزيز الماجشون عن مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ية : «اللهم أعز الإإسلام بعمر بن الخطاب خاصة». وإسناده حسن في الشواهد. ۵ - في إسناده عيسى بن ميمون ومعروف وابن يزيد لم أعرفهم والحديث صحيح . أخرجه: أحمد (۲۲۹/۲ و٣٣ و٤٥٣ و۰٣٣ و٣۲۷ و۳۲۹ و۷۲٤ و٩۸4٤) والبخاري في التاريخ )١١/ ٤( بطرق عن الحسن عن أبي هريرة قال: «أوصاني خليلي بثلاث: صوم ثلائة أيام من .كل شهر» والوتر قبل النوم والغسل يوم الجمعة» هذا لفظ عبدالأعلى عن يونس عن الحسن وتابع يونساً علي : «ذكر غسل يوم الجمعة» مبارك بن فاضلة وعمران أبو بكر وخالفهما قتادة عن الحسن» فقال: «وركعتي الضحى » بدل «الغخسل يوم الحمعة» وقال قتادة: ثم أوهم الحسن فجعل مكان الضحى غسل يوم الجمعة. وتابع الحسن على ذكر غسل يوم الجمعة الأسود بن هلال عن أبي هريرة عند النسائي: الصوم .)۲۱۸/٤( وأكثر أصحاب أبي هريرة على : «ذكر ركعتي الضحى» فأخرجه البخاري: = (۲) ابن عبید. (۳) هو: البصري . ۳۹
عدد الصفحات ٣١٩۲۷۹ س أخبرنا أخمك نا محمد قال؛ حدثني رؤيم بن يزيد المقریء“)› ٣ الليث". عن عقيل عن الزهري» عن أنس قال: قال رسول الله 4 : «عليكم الال ان ارقن رى الما ال التهجد (۷۳/۲) والصوم )٥۳/۳( ومسلم: صلاة المسافرين )٤۹4/١( والدارمي (۳۳۹/۱) وأحمد )٠٥۹/۲( والبخاري في التاریخ الکبیر )٠١/٤( والبيهقي )۲۹۳/٤( 2 طریق ائ عثمان النهدي عن بي هريرة قال : «أوصاني خليلي بثلاث : صيام تلالة أيام من كل شهر»ء وركعتي الضحى» وأن أوتر قبل أن أنام» واللفظ للبخاري في الصوم . والآخحرون نحوه وكذا رواه عن آي هريرة آبو سعيد من أزد شنؤة عند ابي داود: الوتر (1۳۸/۲) وسليمان بن أبي سلمان عند أحمد )٠٠١/۲( والدارسي ۱۸/۷( وأبو راقع الصائخ عند مسلم : المسافرين )٤۹۹/١( ومعروف عند أحمد )۳٤۷/۲( والطبراني في الصغير .)١۷۹/١( وعكرمة عند أبي الشيخ في طبقات المحدثين برقم (۳۲۲) ومجاهد وشهر بن حوشب عند أحمد )٤۹4۷/۲( وآبو القاسم في مسند علي بن الجعد (64/۱). والسهمي في تاریخ جرجان (۴۹) وعبدالرحمن الأصم عند أحمد )۲١۸/۲( وزاذان )٤۰۲/۲( وأبو یوب )٤۸٤/۲( ومعبد بن عبدالله بن هشام )٥۲٦/۲( وآیوب بن يناق عند البخاري في التاریخ .)٤۳۹/۱( . ۔ رجال الاسناد ثقات ۹٦ (1) (۲) (۳) (( أخرحه: الطحاوي في مشكل الآثار )۳١/١( والحاكم )٤٤٥/١( والخطيب في تاريخ بغداد )٤۲۹/۸( والبيهقي )۲٠٦/۰( من طریتق رؤيم بن يزيد. وابن بي حاتم في العلل )۲٠٤/۲( وأبو نعيم بن الحلية )٠٠١/۹( من طريق قبيصة بن عقبة كلاهما عن الليث به الحاكم مثله والآخحرون لم يذكروا «للمسافر». وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . وأخحرجه أبو داود: الجهاد (11/۳) والحاكم )١٠٤/۲( والبيهقي )۲٠۹/۰( من طريق خالد بن يزيد - وهو الأزدي العتكي عن أبي جعفر الرازي عن رؤيم بن يزيد أبو الحسن المقرىء. قال الخطيب: كان ثقة. ت ۲۱۱ ه: تاريخ بغداد (64/۸). الليث بن سعد. عقيل بن حالد اى الدلحة: هو سير الليل. يقال : أدلج - بالتخفيف _ إذا سار من أول الليل وأدلج - بالتشديد - إذا سار من آخره: النهاية .)۱١۹/۲( ٭
عدد الصفحات ٣٢٠۷ س أخبرنا أحمد. نا تمتام» نا عبدالصمد نا يزيد بن عياض » عن عبدالله بن عمرو بن الحارث”)» عن محمود بن الربيع» عن عبادة بن الصامت أن as قال : «من صلى وراء الإمام فلا يقرأ إل بام القرآن› فإنه لا صلاة TT » ألحقظ as oy إلى ترجيح وصله. فرض إرساله يتقوى بطریق ¦ ي ا ویکون خا e ا ۷ _ هذا الإسناد ضعيف. جداً. والمتن حسن من طرق أخرى. آخرجه: أبو داود: الصلاة (١/١٠ه) والترمذي )۱۹۳/١( وابن أبي شيبة )۳۷۳/١( وأحمد ۳۱۹٣/۰( و ۳۲۲) والدارقطني (۳۱۸/۱) والحاکم (۲۳۸/۱) وابن حبان كما في الموارد (۱۲۷) والبيهقي )۱٦٤/۲( بطرق عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال: «كنا حلف رسول الله مل في صلاة الفجر فقراً رسول الله فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟» قلنا: نعم. هذَاً. يا رسول الله . قال: «لا تفعاوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها» اللفظ لأبي داود. وقال الترمذي: حديث حسن. وقال الدارقطني : هذا إسناد حسن . قلت : هو كذلك فإن ابن إسحاق مدلس لكنه صرح بالسماع عند البيهقي فزال عنه تهمة الدلن. ۸۸ - إسناده ضعيف جداً. لأن يزيد بن عياض كذبوه. والحديث ثابت من غير هذا الطريق . (1) (1) (%) اأخرجه: مسلم : النكاح )٠٠۴١/۲( والنسائي )١١١/١( وابن ماجه )٠٠٦/١( وابن أبي شيبة یرید بن عياض الليثي أ بو الحكم نزیل البصرة» کسه مالك وغیره . د ق: التقريب (A٤) عبدالله بن عمرو بن الحارث. سكت عنه آبو حاتم وابنه وكذا البخاري فلم يذکروا فيه شيعا : التاريخ ألكبير )/16¥( والجرح والتعديل (/11۷). هو: ابن النعمان. ۳۲١
عدد الصفحات ٣٢١صفوان بن سليم» عن عطاء بن يسار» عن ای هريرة قال: «نهی رسول الله کا عن اشخان ۹ _ أخبرنا أحمدى نا تمتام» نا عبدالصمد" نا يزيدبن عياض» عن عبدالله بن الفضل» عن نافع بن جبير» عن ابن عباس» عن النبي ي قال: «الأيم أولى بنفسها من وليهاء والبكر تستأمر في نفسهاء وأذنها صماتها» . ١ - أخبرنا أحمدى نا تمتام» نا عبدالصمد“ وعلي بن الجعد قالا: نا [۲۹/ب] شعبة» عن الأعمش› عن مجاهد» عن عائشة» عن النبي ي /: «لا تسبوا الأموات. فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا». = (/۳۸۰) وأحمد (۲۸۹/۲ و٩۳٤ و١4٤) والبیهقي (۲۰۰/۷) من طریق عبيد الله عن ا الزناد عن الأعرج عن اف هريرة مثله. ۹ _- إسناده ضعيف جدا. لأن يزيد اتهم بالكذب . والحديث ثابت من غير طريقه. أخرجه: مالك )۳۲١( ومن طريقه مسلم: النكاح )٠١۳۷/۲( وأبو داود )٥۷۷/۲( والترمذي (TAV Y) والنسائي )۸٤/١ وابن ماجه )٦۰١/١( والدارمي (۱۳۸/۲) وعبدالرزاق )14۲/7( وسعید بن منصور (۱۳۹/۱) وابن أبي شيبة )۱۳۹/٤( وأحمد (۲۱۹/۱ و١٤ و١٥٤٣ و۲١۳) وابن الجارود (۲۳۸) والدارقطني )۲٤۰/۳( والبيهقي (۱۱۸/۷) عن عبدالله بن الفضل عن نافع بن جير بن مطعم عن ابن عباس نحوه إلا أنه في بعض الروايات «تستأذن» بدل «تستأمر» وتابع الثوري فيه مالكا عن عبدالله بن الفقضل عند عہدالرزاق )۱٤۲١/١( كما تابع عبدالله بن عبيد الله بن موهب عبدالله بن الفضل عن نافع عند أحمد .)۲۷٤/١( ۰ - إستاده صحيح . أخرحه: القضاعي في مسند الشهاب )۸٠/۲( من طريتق المؤلف به مثله. وأخرجه البخاري: = )١( الشغار: قال أبو عبيد : الرجل يزوج أخته أو ابنته على ن يزوجه الآخحر ا ولیس بينهما مهر غير هذا: غريب الحديث .)١۱۲۸/۳( (۲) هو: ابن النعمان. (۳) الأيم: في الأصل التي لا زوج لها بكر كانت أو ثيباً والمراد به في الحديث الثيب خاصة: النهاية .)۸٥6/١( )٤( هو: أبن النعمان. ۲
عدد الصفحات ٣٢٢عمرو بن دیتار» عن عبید ین عمير» عن ابن عمر» عن النبي ڪيا قال : «اللهم YAY — أخبرنا اخم نا محمد اأ عبدالعغفار بن ع دالله الموصلي› علي بن مسهر» عن مسعر» عن سماك بن حرب“» عن عكرمة» عن ابن = الجنائز (۱۲۹/۲) وفي الرقاق )۱۳٤١/۸( والنسائي : الجنائز )٥۴/٤( والدارمي (۲۳۹/۲) وابن أبي شيبة )۳٠٦/۳( وأحمد )۱۸٠١/١( والقضاعي )۸٠/۲( والبيهقي )۷١/٤( بطرق عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة مثله. وأخرجه أبو نعيم في الحلية )۳۹١/٠١( والخطيب في تاريخ بغداد )١١١/۹( من طريق منصور بن صفية عن أمه عن عائشة بلفظ ر«أن النبي ي نھهی عن سب الأموات» . ۱ صحیح . رجال السند رجال الشيخين سوى محمد بن غالب وهو ثقة. إأخرحه: القضاعي في مسند الشهاب )۳٤١١/۲( من طريق المؤلف به مثله. وأخحرجه الترمذي : المناقب )۲۷٤/٠( وأحمد )۲٤۲/١( والبخاري في التاريخ نعليقا (۲۹/۱) وابن أبي عاصم في السنة برقم ۱٥۳۸( و )٠١١١۹ بطرق عن الأعمش» عن طارق بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مثله. وقال الترمذي : «حسن صحیح غریب) . وأخحرجه الطيالسي كما في المنحة (۱۱۹/۲) وابن أبي عاصم في السنة برقم )٠٥٤١٩( من زیی انی الأحروص عن ابن مسعود يرفع,ٍ الحديث: «لا تسبوا قریشاً فإن عالمهم يمل الأرض علماً. اللهم ANE A TSN ES ۲ - هذا الاسناد ضعيف. لتفرد سماك عن عكرمة به واضطرابه فيه . آخرجه: الطحاوي في و الآثار (۳۷۸/۲ و۳۷۹) وابن حبان كما في الموارد (۲۸۸) = )١( في مسند الشهاب «أنه کان يقول». (۲) عبدالغفار بن عبدالله آبو نصر الموصلي روى عنه إبراهيم بن يوسف الهنجستاني . ترجم له ابن ابي حاتم ولم کر فة شا الجرح والتعديل .)١٤/١( (۳) هو: أبن کدام. )٤( سماك . بكسر أوله تخفيف الميم - أبن حرب الذهلي الكوفي. صدوق. وروايته عن مک اة مشر ق ی باس ا وا ن ا هم دت فف التقريب .)۱۳١۷( YY
عدد الصفحات ٣٢٣عباس قال : قال رسول الله ا : «والله لأغزون قریشا والله لأغزون قریشاً»» فسکت» فقال : «إب شاء ألله) . )۳٤( (الحسن بن مکرم) ۴۳ اخبرنا أحمد. نا الحسن بن مكرم" نا الحسن بن قتيبة")» نا مسعرء عن سماك» عن عكرمة» عن ابن عباس» عن النيي ييه مثله . )°( (الدقيقي» ٤ - أخبرنا أحمد» نا الدقيقي. نا عمروبن عون» نا شريك عن سماك» عن عكرمة» عن ابن عباس قال: قال رسول الله بل : «والله لأغزون قریشا»» قال فيي الثالثة : «إن شاء الله» . = والطبراني في الکبیر (۲۸۲/۱۱) والبيهقي )٤۷/٠١( وأبو نعيم في الحلية )۳٤۳/۳( بطرق عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس نحوه. وأخرجه أبو داود: الأيمان )٥۸۹/۳( وعبدالرزاق )9۱۸/۸( والطحاوي في مشكل الآثار (۳۷۸/۲) من طریق مسعر عن سماك عن عكرمة مرسلا نحوه. ۳ - إسناده ضعيف خا أخرجسه: أبو نعيم في الحلية )۲١1/۷( والخطيب في تاريخ بغداد )٤٠٤/۷( من طريق الحسن بن قتيبة هذا عن مسعر به. . إسناده ضعيف كما تقدم _ ٤ (1) الحسن بن مكرم بن حسان أبو علي البزاز. سمع علي بن عاصم» ويزيد ابن هارون- روى عنه القاضي المحاملي ومحمد بن مخالد. قال الخطيب: كان ثقة. وقال عنه الذهبي : الإمام الثقة. ت ۲۷٤ ه: تاریخ بغداد )٤۳۲/۷( سیر النبلاء (۱۹۲۳/۱۳) شذرات الذهب .)١١١/۲( (۲) الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني . قال الدارقطني : متروك الحديث. وقال أبو حاتم : ضعيف. وقال العقيلي : كثير الوهم. وقال ابن عدي: لا بأس به. وعقب عليه ابن. حجر بقوله: بل هو هالك. انظر: تاریخ بغداد )٤۰٤/۷( ولسان المیزان .)۲٤۹/۲( (۳) الدقيقي هو: أبو جعفر محمد بن غبدالملك بن مروان الواسطي ولد بعد ۱۸۰ ه. سمع يزيد بن هارون وأبا أحمد الزبيري. وعنه أبو داود وابن ماجه. قال آبو حاتم : صدوق . ٤
عدد الصفحات ٣٢٤٥ - أخبرنا محمد بن غالب» نا أبو همام الخاركي الصلت بن محمد“ نا مودود بن الحارث بن ضريب"“ حدثني يزيد بن سيف - رجل من آهل البصرة من بني تميم - قال: حدڻني ا عن جده يزيد بن سيف بن جارية قال: أتيت رسول الله َء فقلت: يا رسول الله إني رجل من بني تميم» ذهب بمالي کله قال : «ليس عندي مال أعطيك». ثم قال لي: «ألا أعرفك على قومك؟»» قلت: لاء قال: «أما إن العريف(“ يدفع في النار دفعا». ۲۸٦١ — أخبرنا أخمدة ا خمد¿ حدنني آبو همام الخاركي › ن غسان بن الأغر النهشلى. حدثنى عمى زياد بن الحصين النهشلى» عن أبيه قال: أتيتث ٥ - إسناده ضعيف . لجهالة حال مودود بن الحارث وآبيه. أبو نعيم في معرفة الصحابة (۲/٤٤۲/ب) من طريق الصلت بن محمد الخاركي به نحوه . ۹ سے إستادہ حسن . = وقال الحضرمي : ثقة وكذا قال الدارقطني وابن حبان. ت ۲۹١ ه. دق: الجرح والتعدیل )٥/۸( تاریخ بغداد )۳٤۹/۲( طبقات الحنابلة )۳٠۹/١( سير أعلام النبلاء (۸۲/۱۲) التهذیب (۳۱۷/۹). (1) الصلت بن محمدأبو همام الخاركي - بخاء المعجمة والراء المهملة - البصري . صدوق. ت سنة بضع عشرة ومائتين. خ س: التقريب .)٠٠١١( (۲) مودود بن الحارث بن ضريب بن يزيد بن سيف بن جارية اليربوعي . ترجم له ابن أبي حاتم وسکت عنه هو وأبوه: الجرح والتعديل (6H) (۳) الحارٹ بن ضریب بن يزيد والد مودود. سکت عنه بو حاتم وآبنه : الجرح والتعديل (Y/Y) . . عند ا نعیم «أعطيته» )٤( () العريف: هو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم فعيل بمعنى فاعل: النهاية (۲۱۸/۳). () هو: ابن غالب التمتام . (۷) هو: الصلت بن محمد. (۸) غسان بن الأغر بن حصين النهشلي أبو الأغر الكوفي . مقبول. س: التقريب (۲۷۳). Ya
عدد الصفحات ٣٢٥رسول الله ية المدينةء قال: قلت: يا رسول اللهء قل لأهل الغائط“ يحسنوا مخالطتي › فأمرهم فأعانوه حتی قضوا له حاجته»ء نم قال لي رسول الله مه : «أدنه» فدنوت فوضع يده على مقدم رأسي حتى جرها إلى جانب ذؤابتي». [/ا] ۲۸۷ س / أخبرنا أحمدى نا محمد نا عارم"» نا الفضل بن ميمون السلمي» نا منصور بن زاذان» عن زاذان أبي عمر الكندي”. أنه سمع أبا هريرة» وأبا سعيد الخدري يقولان: إنهما سمعا النبي بل يقول: «إن ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم فزع ولا ینالهم حساب حتی يفرغ فيما بين الناس: رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله عز وجل وأمٌ به قوماً وهم به ا وو ا في مسجد ودعا الله ابتغاء وجه الله» ورجل مملوك ابتلي بالرق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة». = اخرجه: النسائي : الزينة )۱۳٤١/۸( والطبراني في الكبير )۳٠/٤( وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة )//۱۸۲/١( من طريقق غسان بن الأغر به نحوه إلا النسائي فذكر الطرف الأخير منه. وتابح غساناً نعيم بن حصين السدوسي عن عمه زياد بن الحصين به نحوه. أخرجه البزار کما فی کشف الأستار (۸۹/۲) والطبرانی فی الکبیر .)۳١/٤( ونعيم هذا لم E E إلا أن الراوي عنه و ا ا معاوية الجمحي ثقة. ۷ - إسناده ضعيف . أخرجه: الخطيب في تاريخ بغداد )٠١/۳( من طريق عبدالواحد بن غياث حدثنا الفضل بن میمول به. = )١( أهل الغائط : المراد به أهل الوادي الذي كان ينزلهء a عمق الأرض الأبعد: النهاية (۳۹/۳(. (۳) محمد بن الفضل السدوسي . )٤( الفضل بن ميمون السلمي أبو سلمة. قال أبو حاتم : منكر الحديث. وضعفه ê, این المديني والدارقطني وأبو نعيم : الجرح والتعديل (1۷/۷) ولسان المیزان .)٤۹/٤( (ه) زاذان آبو عمر الكندي البزاز. صدوق يرسل وفیه تشیع. ت ۸۲ ه. مدت سق: التقريب .)٠٠١( ۳۲٦
عدد الصفحات ٣٢٦۸۸ — أخحبرنا خمد نا محمد بن غالب نا عمر بن عبدالوهاب الریاحی ) نا جويرية بن اسماء (و)» عن عیسی بن عمرین موسی التيمي". عن بديح ١ - إن شاء الله - عن عبدالله بن جعفر: «أن النبي بيا سمى المدينة طابة». = وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الترمذي: البر (۲۳۹/۳) وفي صفة الجنة )٠٠٠/٤( وأحمد )۲١/۲( والطبراني في الصغير )۱١٤١/۲( وأبو نعيم في الحلية (۳۲۰/۹) وفي أخبار أصبهان )۳۳١/۲( من طريق عثمان أبي اليقظان عن زاذان عن ابن عمر نحوه. وقال الترمذي : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سفيان. قلت: لم یتفرد به سفيان بل تابعه فيه بشربن عاصم عند الطبراني وبي نعيم . . . وفي تحسين الترمذي له نظر. لأن عثمان بن عمير أبا اليقظان ضعيف اختلط وكان يدلس. كما في التقريت؛ وأخحرجه الطبراني في الكبير )٤۴۳۳/١١( وأبو نعيم في الحلية (۳۱۸/۳) من طريق بحر بن كنيز السقاء عن الحجاج بن فرافصة عن الأعمش عن عطاء عن ابن عمر وبحر بن كنيز ضعيف كما في التقريب. ۸ - اسناده حسن بشواهده. آخسرجسه: البخاري في التاريخ الكبير )١٤١١/۲( وابن شبة في تاريخ المدينة )۱۹۳/١( من طريق عمر بن عبدالوهاب به وله شاهد من حديث آبي حميد» وجابر بن سمرة والبراء. فحدیث أبي حميد أخرجه البخاري: فضائل المدينة )۲٦/۳( ومسلم: الحج (۱۰۱۱/۲) من طريق عباس بن سهل عنه. وحديث جابر بن سمرة أخرجه مسلم )٠٠١۷/۲( والطيالسي برقم )۷٦١( وأحمد ٩٦ /( و۹۷٩ و۹۸ و۱۰۲ و٦۱۰ و۸١۱) من طریق سماك سمعت جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ية : «إن الله سمى المدينة طابة» وفي بعض طرقه «إن النبي ڪيا سمى المدينة طابة» وحديث البراء أخرجه أحمد )۸٠/٤( من طريق يزيد بن أبي زياد = .ه١۷۳ جويرية بن أسماء بن عبيد الضبعي - بضم الضاد وفتح الباء. صدوق. ت )١( .)٥۸( خ م د س ق: التقريب (۲) ليست في الأصل زيادة من التاريخ الكبير. (۳) عیسی بن عمربن موسى التيمي حجازي ربما نسب إلى جده. مقبول. ق: التقريب (۷). )٤( بدیحج مولى عبداله بن جعفر. ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئاً. ووثقه ابن حبان : الثقات )۸۳/٤( والجرح.والتعديل .)٤۳۷/۲( YY
عدد الصفحات ٣٢٧۹ — أخبرنا اھ ا ياسين بن حماد القزار بالبصرة»› همام بن یحی نا قتادةء عن انس بن مالك قال: كان النبي يي يتبع التشهد: «وعدك حق» ولقاءك حق» والجنة حق»ء والنار حق». ۰ _- أخبرنا أحمدء نا محمد نا غسان بن الربيع المهدي. نا أبو إسرائيل الملائي» نا الحارث بن حصیرة» عن این رة عن ا عن النبي يز : = عن عبدالرحمن بن بي ليلى عن البراء. ويزيد بن أبي زياد هو الهاشمي ضعف لكنه يستشهد به . ۹ - إسناده ضعيف . أخرجسه: الطبراني في الدعاء (۲۰/۳/|) من طريق محمد بن غالب ثنا ياسين بن حماد به. من طريق حجاج بن المنهال ثنا همام بن يحيى» عن آبان بن ابي عياش» عن بى الجوزاء عن عائشة نحوه. «الصحيح ما رواه الحجاج بن المنهال» عن همام عن أبانء وحديث ياسين بن حماد وهم عندي لا أصل له من حديث قتادة. قلت : أبان بن أبي عياش فيروز البصري قال عنه الحافظ في التقريب: «متروڭ) . ١ --_- إسناده ضعيف. لسوء حفظ أبي إسرائيل . آخرجه: أحمد )۳٤۷/٥( والخطيب في تاریخ بخداد (۴۳۰/۱۲) من طريق أبي إسرائيل به = )١( ياسين بن حماد القزاز بصري . روى هذا الحاءيث عن همام بن یحی عن قتادة ولا أصل له من حدیثه قاله الدارقطني : لسان المیزان (۲۳۸/۹). (۲) هو: ابن دينار الأزدي . (۳) هكذا في الأصل. ويظهر أنها تحرفت عن «الموصلي» . وغسان بن الربيع الأزدي نزيل الموصل . قال الدارقطني : ضعيف. وقال مرة: صالح . وقال الهي: لن بحجة في الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان ثقة زعا ت ۴۲۹ ه: الميزان )۳۳٤/۳( وتعجيل المنفعة .)۴١۷١( . آبو إسرائيل الملاثي - - بضم الميم والمد - هو إسماعيل بن خليفة العبسي مشهور بكنية )٤( .)۳۳( صسدوق سىء الحفظ ونسب إلى الغلو في التشيع . ت ۱۹۹ ه. ت ق: التقريب . الحارث بن حصيرة - بفتح المهملة الأولى وكسر الثانية - الأزدي أبو النعمان الكوفي )٥( .)٥۹( صدوق يخطىء ورمي بالرفض. س: التقریب (7) هو: عبدالله . ۳A
عدد الصفحات ٣٢٨