غل ٠ عن ا هاشم" عن عبدالوارثف °“ عن ات قال : قال رسول الله ب : «من صلى علي واحدة» صلى الله عليه عشرا». ۳ _ أخبرنا أحمدء نا محمد بن/ صالح» نا أبو اليمان“ نا إسماعيل بن عياش» عن الوليد بن عباد"» عن الفضل بن صالح. عن عطاء بن السائب» عن أيه › عن عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله ا : «إدا رأیتم المداحين› فاحثوا في وجوههم التراب» . أنس بن مالك مثله وبزيادة «وحط عنه عشر خحطيئات» وعند البعض بدله ورفعت له عشر درجات ورجال أحمد والبخاري ثقات. وله شاهد أخرجه مسلم: الصلاة )۳١۹/۱( وأبو داود: الوتر )۱۸٤/۲( والترمذي : الصلاة )۳٠۳/١( والنسائي: السهو )٠٠/۳( والدارمي )۳١۷/۲( وإسماعيل بن إسحاق القاضي في فضل الصلاة على النبي برقم الحديث (۸) من طريق العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مثله. وقال الترمذي : حسن صحیح . ۴۳ - هذا السند ضعيف . آخرجه: ابن عدي في الکامل )۲٠٤٥/۷( من طريق ابن عياش عن الولید بن عباد به مثله. وتقدم الحديث عن ابن عمر عند المؤلف بسند حسن برقم (۲۲۷) وهو عند مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه من حديث المقداد. .)۳٤۷( مندل- مثلث الميم - ابن علي العنزي . ضعيف. ت ۱۹۷ ه. دق: التقريب )١( (۲) ابو هاشم لم أعرفه. (۳) عبدالوارث الأنصاري مولى أنس. ضعفه الدارقطني . وقال الترمذي عن البخاري منكر الخدم قال ا امو مرل ووك ان ان ي الات لات ليران (A / £) . . الحكم بن نافع البهراني )٤( )٥( الولید بن عباد. مجهول. لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش . وذکره ابن حبان في الثقات . وقال ابن عدي : ليس بمستقيم . وقال: ليس بالمعروفين: الکامل )٠٠٤١/۷( لسان المیزان .)۲۲۳/١( )١( الفضل بن صالح . قال الأزدي : لا يحتج به . وقال العقيلي : حديث غير محفوظ . وقال ابن عدي : ليس بمعروف . لسان الميزان .)٤٤۳/٤( 14¥ UA
عدد الصفحات ٢٩٧٤ _ أخبرنا أحمدء نا كيلجة), نا أحمد بن حميد) نا الأشجعی“) عن شعة» عن میس عن المنهال“) عن سعید بن جبیر» عن ابن عباس قال ٠: قال رسول الله م : «من دخل على مریض لم يحضصر أجله» فقال: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم سبع مرات أن يشفيك إلا عوفي». . حسن - ٤ أخرجه: النسائي في عمل اليوم والليلة برقم )٠١٤١( والطبراني في الكبير )٤٤۸/١١( من طريق الأشجعي . والنسائي برقم )٠٠٤١( من طريق محمد بن شعيب كلاهما عن شعبة» عن ميسرة» عن المنهال» عن سعيد بن جبير به. هکذا رواه الأشجعي ومحمد بن شعيب وخالفهما الربيع بن يحيى عند ات داود: الجنائر )4۷4/۳( ومحمد بن جعفر عند الترمذي: الطب (۲۷۷/۳) وأحمد (۲۳۹/۱) والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم )٠٠٤۸( وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم )٥٤۹( وآدم بن ابي إياس عند الحاكم )۳٤١/١( و )٤١١/٤( ورووه عن شعبة عن أبي خالد الدلاني عن المنهال عن سعيد بن جبير به. وقال الترمذي : «حسن غريب» وصححه الحاكم ووافقه الذهبي . والظاهر أن شعبة قد سمع الحديث من ميسرة وأبي خالد عن المنهال فحدث به تارة عن ميسرة وتارة عن آبي خالد» وإلا ترجح طریق ابي خالد لأن الذين رووه عن شعبة أكثر واحتمال الوهم إلى الواحد والاثنين أقرب من الجماعة والله أعلم. ورواه ضا داود بن عیسی اللخعي عن ميسرة بن حبيب عن المنهال عن سعيد به عند الطبراني في الصغير .)۳١/١( وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير )٠٥١/١١( من طريقق زيد بن أبي أنيسة عن المنهال عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (۷۹) عن أحمد بن عيسى والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم )٠٠٤١( عن وهب بن بيان كلاهما عن عبدالله بن وهب أخبرني عمروبن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن المنهال عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس به. (1) (1) (۳) (4) )٥( أسمه محمد بن صالح . في الأصل «أحمد بن أبي حميد» والمثبت من المعجم الكبير والتهذيب. هو: عبيد الله بن عبدالرحمن . ميسرة بن حبيب أبو خازم - بالمعجمة - النهدي الكوفي . صدوق: التقريب )٠۳( . المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم. صدوق ربما وهم . خ: التقريب .)۳٤۸( ۳4۸ e س
عدد الصفحات ٢٩٨ج فتادة» e e سیرین > ٣ هريرة قاأال: قال ¢ #0 وجل › 0 وای س4 وقول : بل له کک ومر بجبار مترف» ومعه امرأته» فقال ٠ قولي ني ته فاني قاثل إنها أختي » لیس في الأرض مؤمن غيرناء خشي إن قال امرآتي أن يخلبه عليها» وكانت أوتيت جمالا». = هکذا رواه عبد ربه بن سعيد وقد تابعه على هذا حجاج بن أرطأة عن المنهال به. أخرجه ابن أبي شيبة )٤۷/۸( والنسائي برقم )٠٠٤٤( والحاكم .)۳٤۳/١( وخالفهم هارون بن معروف عند ابن حبان (۱۸۳ - الموارد) ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم عند الحاكم )۳٤۳/١( وروياه عن عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به. ويحمل على أن المنهال سمع الحديث من عبدالله بن الحارث ومن سعيد بن جبير. ويؤيد هذا ما جاء في بعض طرق الحديث عند النسائي أن عبد ربه بن سعيد صرح أن المنهال حدنه عن عبدالله بن الحراث ومرة حدث به عن سعيد بن جبير. . صحیح يمتابعاته - ٥ أخرجه: والبيهقي )۱۸٠١/٤( والنكاح (۷/۷) ومسلم: الفضائل )۱۷١/١( البخاري : الأنبياء .هوحن من طريق أيوب عن ابن سيرين عن آبي هريرة )۳۹۹/۷( وابن جرير في التفسير (۷1/۲۳) وفي التاريخ )٠٥۹/۲( وأحرجه أبو داود: الطلاق وأبو نعيم في أخبار )٠٤١١( وأبو الشيخ في طبقات المحدثين برقم (٠١١و ٠۲١/١( . أصبهان (۳۱۸/۱) من طریق حسان عن ابن سیرین به وأخحرجه الترمذي : التفسير )٤/١( وأحمد )٤٠۳/۲( وابن جرير في التفسير )۷١/۲۳( وفي التاريخ )٠١۹/١( من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. وأخرجه ابن جرير في التاريخ والتفسير من طريق المسيب بن رافع عن أبي هريرة موقوفا وشيخ ابن جرير هنا هو محمد بن حميد قد ضعف. )١( ابن داور القطان. (۲) سورة الصاقات: الآية (۸۹). (۳) سورة الأنبياء: الآية .)٦۳( 144
عدد الصفحات ٢٩٩٠ - أخبرنا أحمد» نا كيلجةء نا الحسن بن ربيع» نا محمد بن عبدالعزيزء عن مغيرة» عن ابي وائل"» عن عبدالله قال: قال رسول الله 5يا في التشهد: «التحيات لله » والصلوات والطيباتء السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته» السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله» . ۷ - أخبرنا أحمد. نا كيلجة» نا الحسن بن الربيع» نا محمد بن عبدالعزيزء عن مغيرة» عن أبي وائل» عن عبدالله قال: قال رسول الله لل : «أنا فرطکہ ٩ على الحوض». ت إسناده صحیح . على شرط مسلم ومغيرة مدلس وعنعله لکن تابعه الأعمش . [أخرجه: ه البخاري : الأذان (۲۱۱/۱ و۲٠۲) وفي الاستئذان (1۳/۸) ومسلم : الصلاة )۳١٠/١( وأبو داود )٥۹1/١( والنسائي : التطبيق )۲٠٠١/۲( وفي السهو )٠١/۳( وابن ماجه: إقامة الصلاة )۲۹١/١( والدارمي )۳١۸/١( وابن خزيمة .)٤۸/١( وابن ابي شیبة (۲۹۱/۱) وأحمد ٤۱۳/۱( و۷٤٤ وا٤٤ و۳۹٤) وابن الجارود )۸٠( وآبو عوانة (۲۲۹/۲) والبيهقي (۱۳۸/۲) بطرق عن أبي وائل عن ابن مسعود. وأحرجه مسلم )۳٠۲/١( والنسائي : التطبيق )۲٤1۱/۲( وأحمد )٤٠٤١/١( والبيهقي (۱۳۸/۲۳) من طريق مجاهد حدثني عبدالله بن سخبرة عن ابن مسعود. وأخرجه أبو داود )۹۳/١( والنسائي : التطبیق (۲۳۹/۲) والدارمي )۳٠۹/۱( والطيالسي برقم )۲۷٠( وأحمد )٤۲۲/١( وابن أبي شيبة (۲۹۱/۱) من طريق علقمة عن ابن مسعود. وأخرجه آبو داود )٥۹4۲/١( والنسائي : التطبیق (۲۳۸/۲) وابن ماجه (۲۹۱/۱) وأحمد ٤۱۳/۱( و )٤۳۷ وأبو عوانة )۲۳٠١/۲( من طريق أبي الأحوص عنه. وأخرجه الترمذي )۱۷۷/١( والنسائي مقروناً بعلقمة وابن خزيمة )٠٠٠/١( وأبو عوانة مع أبي الأحوص وكذا أحمد من طريق الأسود عن ابن مسعود. وله طرق غير ما تقدم عن ابن أبي مسعود اكتفيت ببعضها. ۷ = صحیح . ومغيرة مدلس وقد عنعن لكن تابعه عليه جماعة. (۱) ابن مقسم. (۲) شقيق بن سلمة. (۳) الفرط: قال الأصمعي : الفرط والفارط : المتقدم في طلب الماء. يقول: آنا متقدمكم إليه. غريب الحديث: للهروي .)٠٥/١( f
عدد الصفحات ٣٠٠— أخبرنا أحمدء نا محمد ین إسماعيل الصائغ› نا قبيصة)» قال : سمعت سفیان"/ یقول: «لا تصلح القراءة إلا بزهد» وأغبط الأحياء بما تغبط به [١۲/ب] الأموات» و حب الناس على قدر أعمالهم» وذل عند الطاعة» واستعص تلل المعصية) . ۹ _ أخبرنا أحمد» نا محمد بن إسماعيلء نا عبدالله بن صالح العجلي» نا فضيل بن مرزوق"» عن أبي حيان أو أبي جناب عن أبي سليمان (الهمداني)“» عن رجل من قومه» عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال: = آخرجه: البخاري : الرقاق )۱٤۸/۸( وفي الفتن )٥۸/۹( ومسلم: الفضائل )۱۷۹١٦/٤( وأحمد ۳۸٤/١( و٤ و٩٤ و۷٤٤ و٥٤٤ و۳۹٤ و٣٥٤ وه٥ه٥٤) والطبراني في الکبير (۲۳۱/۱۰) بطرق عن أبي وائل عنه وعند أكثرهم زيادات. وأخرجه ابن ماجه: المناسك )113/1( عن طریق عمروبن مرة عن ابن مسعود في حدیث طویل . ۸ - إسناده حسن . أخرجه: هناد بن السري في الزهد برقم )٥۷١( وأبو نعيم في الحلية (۲۱/۷) من طريق هناد بن السري حدثنا قبيصة به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة )٥۱1/١۳( عن معاوية بن هشام عن سفيان نحوه. ۹ - إسناده ضعيف. لأجل ابي جناب وآبو سلیمان وشیخه مجهولان . وسیاتي برقم )٠١۳۸( بالسند والمتن سواء وبرقم )٠١۳۷( من طريق شبابة بن سوار عن آبي جناب به نحوه. . هو: ابن عقبة بن محمد السوائي )١( (۲) هو: الثوري . )( فضیل بن مرزوف الأغر الرقاشي آو الرؤاسي . صدوقف يهم . نت ۱۰ ه. م د ت س ق : التقريب (¥۷). )٤( هو: آبو جناب كما جاء في رواية شبابة بن سوار برقم )٠١۳۴۷( من غير الشك واسمه پحیی بن ابي حية . قال الحافظ : ضعفوه لكثرة تدليسه. ت ٠٠١ ه. دت فق: التقريب )۳۷4( (ه) في الأصل «الهذلي» والتصويب من الرواية رقم ۱٥۳۷( و۳۸١٠). ۳۰١
عدد الصفحات ٣٠١قال رسول الله ية : «يا علي ألا أدلك على عمل إذا عملته كنت من أهل الجنة؟ وأنت من أهل الجنة»» قلت: بلى يا رسول الله» قال: «أنه سيکون بعدي ناس ينتحلون مودتناء مارقة» يكذبون عليناء آية ذلك نهم یشتمون آبا بکر وعمر»“ 0۹ — أخبرنا او نا محمد بن إسماعيل› ا الحسن“) نا محمد بن موسی قال: سمعت عفان" يقول: كلفني سليمان بن المغيرة شراء هاون فاشتريته له» ثم حدثنا بحديث» فقلت: أقرأه عليك. فقرأته» فأستفهمته أو أعدت عليه» فقال : هاون فی الف فان ست شئت فاذهب فخذه) . e أخبرنا اخ نا محمد بن إسماعيل »› نا الحسىه 0ء تا محمد بن موسی › نا یحیی بن علي الأصم› ا ا عن أصبغ بن زيل عن آبي بلج قال : حرجت أف الصحراء بعد العصرء فرأیت طیراً قد وقف على شي ء فسمعته = اخرجه: ابن عدي في الكامل )۲۹٦۹/۷( من طريق عبدالحميد الحماني عن أبي جناب به. وأحرج ابن عساکر في تاریخ دمشق -۳٠٣۲/۲( ترجمة علي) من طريق بحیى بن سابق عن زید ر واا ع اف ی ع و ی ا ی ا ا أبو حاتم : ليس بقوي وقال الدارقطني متروك. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات . لسان الميزان .)٠١٦/٦( ۰ - إسناده حسن . ١ - في هذا الإسناد محمد بن موسى ويحيى بن علي الأصم وأبوه علي لم أعرفهم )١( هكذا رواه عبدالله بن صالح مختصراً لم يذكر العمل الموجب للجنة وجاء في رواية شبابة بن سوار عن أبي جناب به ولفظه «فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون». (۳) ابن علي بن محمد الحلواني ابن مسلم الباهلى , (۴) ابن علي بن محمد الحلواني .ه١١۷ أصبخ بن زيد بن علي الجهني الوراق الواسطي. صدوق يغرب. ت )٥( .)۳۸( ت س ف: التقریب ۲
عدد الصفحات ٣٠٢۲ — أخبرنا اخم ا الصائغ › ا الحسن بن علي » نا عمرو بن عاص( » حدثنا محمد بن زيد أبو عبدالله السكيت أخو ثابت بن زيدء عن أبي رجاء قال: قال لى الأعمش : «آلاأحدثك بحديث؟ قلت : نعم والله » قال : يقول نعم والله » لاأحدثك به سلة) . ۴۳ - أخبرنا أحمد. نا الصائغ» نا الحسن بن عليء نا يحيى قال: قيل لوكيع : إن ابن المبارك لا يروي عن الحسن بن صالح» فقال وكيع : «وهل عاينت عيناه مثل/ الحسن بن صالح». ٤ _ أخبرنا أحمد نا محمد بن -صالح"» نا أبو حذيفة) نا سفيان» عن يونس» عن الحسن قال: تزوج عقيل بن أبي طالب امرأةء فقيل له: بالرف" والبنين» فقال: إنا ننهى عن هذاء ونقول: بارك الله فيكما» . ۲ س في سنده محمد بن زيد لم أجد ترجمته» وأبو رجاء لم أعرفه. ۳ ہے إسناده حسن . . حسن . بمتابعاته وشاهده لأن الحسن لم يسمع من عقيل _- ٤ أخرجه: وأحمد (۳۰۱/۲) وأبو بکر )٦۱٤/١( وکذا ابن ماجه )۱۲۸/١( النسائي: النكاح الشافعي في فوائده (١٠٠/أ) والطبراني في الکبیر (۱۹۲/۱۷ و۱۹۳ و٤۱۹) وابن وأبو الشيخ في طبقات المحدثین برقم (۲۳۸) وأبو )٠٠٠( السني في عمل اليوم والليلة بطرق عن الحسن عن عقيل نحوه وعندهم: «أن )|/۱١۸/۲( نعيم في معرفة الصحابة رسول الله ية نهى عن ذلك». وقال الحافظ في الفتح (۲۲۲/۹) «أخرجه النسائي والطبراني ورجاله ثقات . إلا أن الحسن لم يسمع من عقيل فيما يقال». قلت : وعلى هذا من طريق )٤٥۱/۳( الاحتمال يكون الحديث حستاً لمتابعه وشاهده وأحرجه أحمد إسماعيل بن عياش عن سالم بن عبدالله» عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن عقيل به. = (1) هو: الكلابي . (۲) ابن آدم الكوفي . (۳) المعروف «بكيلجة» . . هو: موسى بن مسعود النهدي )٤( (9) سفيان هو: الثوري» ويونس هو: ابن عبيد. () الرفا: الإلتعام والإتفاق والبركة والتماء: النهاية .)٤۲١/۲( ۳ [/ ¥]
عدد الصفحات ٣٠٣٥ _- آخبرنا أحمد (نا محمد بن صالح) نا (سعد)) بن حفص ابو حفص نا المنهال بن خليفة» عن الحجاج بن أرطاة)» عن سهل» عن ابي سهل» عن محمد بن مسلمة- أو سلمة - الأنصاري فقال: كنت أمشي متخ صر ا(٠ في طريق من طرق المدينة» فمررنا على دار من دور الأنصار» فذكر من أهلها جمال» يقال لها دار الضحاك بن أبي جبيرة» فرأى امرأة منهم جالسة على سطحهاء فلما رأته نظر إليها أدبرت. فقام فأتبعها بصرهء فقالت”“: أتصنعون هذا وأنتم أصحاب نبي الله فکيف بنا؟ فجر“ يده من يدي ثم قال: دعني إن کنت أراك ألا تعقل قبل بز ها ت ما أو قال: نبي الله ييه وهو يقول: «إذا قذف الله في قلب امرىء خطبة امرأة فلا بأس». = وهذه متابعة حسنة لحديث الحسن وإسماعيل بن عياش في حديثه عن غير الشاميين لين ويتقوى بالمتابعة والشاهد» وأخرجه أبو داود: النكاح )٥۹۸/۲( وكذا الترمذي )1/1( وابن ماجه )٩۱٤/۱( والدارمي )۱۳٤/۲( وابن السني في عمل اليوم )٠٠٠( وابن حبان كما في الموارد (۳۱۲) والحاکم (۱۸۳/۲) والبيهقي )۱٤۸/۷( من طريق الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي يي كان إذا رفا الاإنسان إذا تزوج قال: «بارك الله لك وبارك عليك» وجمع بينكما في خير» واللفظ لأبي داود. وقال الترمذي : «حسن صحیح ) قلت : صحیح على شرط مسلم . ٥ _ إسناده ضعيف. لأجل المنهال وحجاج لا يحتج به وسهل وأبو سهلل لم أعرفهما والحديث صحیح بطرقه وشواهده. أخرجه: ابن ماجه: النكاح )٥۹4/١( وابن أبي شيبة في المصنف )٠٠/٤( والطبراني في = )١( سقط من الأصل واستدركته من الأسانيد السابقة واللاحقة. لأن ابن الأعرابي ولد بعد وفاة سعد بن حفص . (۲) في الأصل «سعيد» والتصويب من التهذيب. (۳) المنهال بن خليفة العجلي . ضعيف: التقريب .)۳٤۸( . حجاج بن أرطأة بن ثور النخعي القاضي أحد الفقهاء. صدوق كثير الخطاً والتدليس )٤( .)١٤( ه. م: التقريب ٠٤١ ت (ه) هكذا في الأصل والظاهر آنها محرفة. . هكذا في الأصل وفي بقية المصادر «قلت» )١( (۷) في الأصل «فجررت» وعليها علامة الخطأء وما أثبته من السياق. ۳£
عدد الصفحات ٣٠٤E OE DP RN E SP ED E OKI E O LS AS e a al ED DE a a a PS Se = الکبیر )۲۲٤/۱۹( من طریق حفص بن غیاثٹ . وأحمد في المسند )٤۹۳/۳( والطبراني في الکبیر )۲۲٤/۱۹( من طريق يزيد بن هارون. وأحمد )۲٠٠/٤( ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/١٤/ب) عن محمد بن جعفر ویحیی بن زکریا. وسعید بن منصور في سننه )۱۳۰/٣( والطحاوي في شرح معاني الآثار )٠۳١/۴۳( من طريق أبي شهاب الحناط وأحمد )۲۲۹/٤( من طريق عباد بن العوام كلهم عن الحجاج بن - أرطاة عن سليمان» عن عمه سهل بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة به. وخالقهم أ بو معاوية الضرير عن حجاج عن محمد بن سليمان عن عمه سليمان بن حثمة به ومن هذا الوجه آخرجه ابن حبان (۳۰۳ - الموارد) - وعنده تحريف وسقط في السند- والطبراني )۲٠١/۱۹( وآبو نعيم في معرفة الصحابة (١/١٤/ب). ورواه يحيى بن العلاء عن الحجاج عن محمد بن عثمان عن سهل بن حشمة به أخرجه عبدالرزاق )٠١۸/١( ومن طريقق الطبراني في الکبیر (۲۲۴/۱۹) وعنه أبو نعيم (۱/1٤/أ) عن يحيى بن العلاء عن الحجاج عن محمدبن عثمان عن سهل عن محمد بن مسلمة به. ورواه عبدالواحد بن زياد عن الحجاج بن أرطأة عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن أبيه عن محمد بن مسلمة أخرجه الطبراني (۲۲۰/۱۹) وآبو نعیم .)//٤۱/۱( ورواه حماد بن سلمة فخالف الجماعة في إسناده فقال عن الحجاح عن محمد بن سهل بن حنيف عن أبيه عن محمد بن مسلمة به أخرجه الطيالسي برقم )١۱١۸١( والطبراني (۲۲۹/۱۹) وآبو نعیم (۱/۱٤//أ). قال أبو نعيم : اختلف الرواة عن الحجاج عليه في إسناده هذا الحديث والصواب ما يرويه الجماعة المتفقون عليها غندر وزكريا وحفص ويزيد بن هارون وعباد بن العوام وأبو شهاب وکلهم أثبات حفاظ . وكذا قال الطبراني . وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ )۳٠۷/١( ومن طريقة البيهقي )۸١/۷( وابن الأثير في أسد الغابة )٤٠١/١( من طريق ٻي شهاب عن الحجاج عن ابن آبي مليكة عن محمد بن سليمان عن محمد بن سهل بن بي حثمة عن محمد بن مسلمة به وهذا شاذ والمحفوظ ما تقدم. ومدار هذا الإسناد على الحجاج بن أرطأة عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة» وحجاج يحسن حديثه عند المتابعة وقد توبع ومحمد بن سلیمان روی عنه اثنان ووثقه ابن حبان وقال ابن حجر عنه: مقبول: التهذیب (۱۹۹/۹) وتوبع أيضاً. وأما الحجاج فقد تابعه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بن أبي حثمة به أخرجه الطبراني في الکبیر )۲۲١/٠۹( والحاكم في = ۳.0
عدد الصفحات ٣٠٥١ کے چ ا تا عبید بن یعیش» نا یحیی بن یمان» عن سفيان بن عيينة» عن عمرو"» عن عكرمة: «من صياصيهم»"» قال: «الحصون» . = المستدرك )٤۳٤/۳( وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/١٤/أ) من طريق إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد به وقال الحاكم : إبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب . قلت : إبراهيم بن صرمة ضعفه الدارقطني› وقال أبو حاتم : شيخ » وقال علي بن الجنيد: محله الصدق. وقال العقيلي : یحدث عن یحی بن سعید بأحادیٹ ليست محفوظة من حديث يحیى » فيها مناكير» وفيها شيء وبالغ ابن معین فقال: «کذاب خبيث» . انظر: لسان الميزان )1۹/١( ولعل قول أبي حاتم أعدل الأقوال فيه فيقبل حديثه في المتابعات كما هو الحال هنا. وكذا رواه عن محمد بن مسلمة مطعم بن المقدام فيما أخرجه الطبراني في مسند الشامیین (۷۹/۱) o ثور بن يزيد عنه وهذا إسناد حسن وقد صرح مطعم بالسماع من محمد بن مسلمة في رواية الطبراني وأخرج أحمد في المسند )۲۲۹/٤( عن وكيع عن ثور عن E من أهل البصرة عن محمد بن مسلمة المرفوع منه ورجاله ثقات إلا أن التابعي مبهم . وبمجموع هذه الطرق لا يقل الحديث عن رتبة الحسن وقد صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/). وله شاهد من حديث المغيرة بن شعبة قال: خطبت امرأة فقال لي النبي بي: «هل نظرت إليها؟» قلت: لا. قال: «فانظر إليهاء فإنه أحرى أن يؤدم بینكما» . وأخرجه الترمذي : النكاح (۲۷/۲) والنسائي )1۹/٩( وعبدالرزاق )٠٥١/٩( والبغوي (۱۹/۹) من طریق عاصم بن سليمان عن بكر بن عبدالله عنه» وقال الترمذي : «حدیٹ حسن» . قلت : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وفي السند الترمذي زكريا بن أبي زائدة ثقة وكان يدلس وقد صرح بالسماع وکذا رجال النسائي ثقات . وأخرجه عبدالرزاق )٠٠١/١( ومن طريقة ابن حبان -۳٠۳( الموارد) عن معمر عن ثابت عن بكر بن عبدالله عن المغيرةء وا إستاد کک ی ٠ ۲۵۹ س إستادہ حسن بمتابعه . (1) يحى بن يمان العجلي الكوفي . صدوق عابد یخطیء کثیراً وقد تغیر. ت ٠۸۹ ه. م دت س ف: التقریب .)۳۸١( (۲) هو: أبن دينار كما في رواية الطبري . (۳) سورة الأحزاب: الآية .)۲١( ۳۰٦
عدد الصفحات ٣٠٦۷ .ب أخبرنا أحمد» نا محمد بن صالح» نا الحسن بن الحسين العرنيء نا أبو مسعود الجرار- يعني عبدالأعلى بن أبي المساور”-» عن حماد“» عن إبراهيهء عن علقمة» عن عبدالله بن مسعود قال: «صمنا مع رسول الله لا تسعة وعشرين أكثر مما صمنا ثلائين». ) په الطبري في التفسير )٠١٤/۲١( من طريق وكيع عن ابن عيينة به مثله. ۷ هلا الأسناد واه والحديث حسن لطرقه . اخرجه: | الطبراني في الكبير )٠٠١/٠١( وفي الصغير )۸٤/١( من طريق مالك بن صالح الخوارزمي حدثنا عبدالله بن ابي مساور به نحوه وقال لم يروه عن حماد إلا عبدالأعلى تفرد به صالح . قلت : لم يتفرد به صالح بل تابعه فيه الحسن بن الحسين العرني عن عبدالأعلى . وله طريتق آخر أخرجه أبو داود: الصوم )۷٤۲/۲( والترمذي (۹۸/۲) وابن خزيمة (۲۰۸/۲) وأحمد (۳۹۷/۱ و٥٠٤ و۰۸٠ و١٤٤ و١٥٤) والبخاري في التاريخ الكبير )۱۱۱/١( والطبراني في الكبير )۲۷٤/٠١( والبيهقي )۲٠٠/٤( بطرق عن عيسى بن دينار حدني ابي سمع عمرو بن الحارث سمعت ابن مسعود نحوه. وإسناده حسن لشواهده فإن دينار والد عيسى لم يوثقه غير ابن حبان وقال عنه في التقريب مقبول. وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجه: الصوم )٥۳١٠١/١( وأبو الشيخ في طبقات المحدثين رقم الحديث )٤٤۹( وأبو نعيم في أخبار أصبهان )۳۲٠١/١( من طريق الجريري عن أبي نضرة عن آبي هريرة نحوه. ورجال ابن ماجه رجال مسلم إلا أن الجريري قد اختلط بآخره. ر0 (۳) (۳) (٤( حسن بن أالحسين بن العرني . قال يو حاتم : لم یکن بصدوق عندهم وکان من رؤساء الشيعة . وقال ابن عدي : لا يشبه حديثه حديث الثقات . وقال اين حباك: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات : لسان المیزان (۱۹۹/۲). ابن معین . ت بعد ۱٦۰ ه. ق: التقریب .)٠۹٥٩( ت ۲۰ هھه. م دت س ق: التقريب (AY) . FeV
عدد الصفحات ٣٠٧۸ _ اخبرنا أحمدي نا محمد بن صالح» نا عارم)» نا الصعق بن خرن عن الحسن”. عن قيس بن عاصم قال: أتيت النبي بي فقلت: يا رسول الله ! ما المال الذي ليس فيه تبعة“ من طالب ولا من ضيف؟ فقال النبي ي : «نعم المال أربعون» والأكثر”) ستونء وويل لأصحاب المئين إلا من - يعني - أعطى [ب] الكريمة ومنح |/ الغزيرة"“ ونحر السمينة» وأكلء وأطعم القانعم“ والمعتى“ قلت: يا رسول الله! ما أكرم هذه الأخلاق» إنه لا يحل بوادي الذي أنا فيه من كثرة نعمي» فقال رسول الله ي : «كيف تصنع في المنيحة؟» ") فقال إني أمنح المائةء قال: «فكيف تصنع في الطروقة»» قال: يغدوا الناس بجمالهم ولا يوزع رجل عن جمل يخطمه فیمسکه ما بداله حتی یکون هو رده فقال ۸ - حسن . بمجموع طرقه. آخرجسه: الخطابي في غريب الحديث )۸٦/١( عن المؤلف دون ذكر وصية قيس. وأخرجه النسائي : الجنائز )١١/٤( والطيالسي برقم ٠٠۸١( و )٠١٠١ وأحمد )١١/١( وابن سعد في الطبقات (۳۹/۷) والبخاري في الأدب المفرد (٤ه) والبزار (۱۳۴۷/۲- كشف الأستار) والطبراني في الکبیر (۳۳۹/۱۸) بطرق عن شعبة عن قتادة سمعت مطرف بن د (1) عارم لقب واسمه محمد بن الفضل . (۲) هو: البصري . (۳) التبعة: المراد ما یع المال من نوائب الحقوق : وهو من تبعث الرجل بحقي : النهاية (۷۹/۱). )٤( في غريب الحديث «والكثر». .)0٦۷/٤( الكريمة: النفيسة التي تتعلق لها نفس مالكها ويختصها لها: النهاية )١( .)۳٠١/۳( الغريرة: أي كثيرة اللبن. وأغزر القوم : إذا أكثرت البان مواشيهم : النهاية )١( القانع: قيل: هو السائل الذي لا يلح في السؤال ويرضى بما يأتيه عفواً: المفردات )۷( EY) (۸) المعتر: قال الخطابي : هو الذي يغخشاك ويتعرض لك ولا يفصح بحاجته: غريب الحدیث )۸۹/١( . (۹) المنيحة: هي الناقة أو الشاة ذات الدر تعار لبنها ثم ترد إلى أهلها: غريب الحديث (۸4/۱1). )۱١( لا يوزع : لا يمنع منه: المصدر نفسه. ۳۸
عدد الصفحات ٣٠٨رسول الله ية : «مالك أحب إليك أو مال مواليك؟»» فقلت: لاء بل مالي قال: «فإنما لك من مالك ما أكلت فأنيت. أو أعطيت فأمضيت. وسائره لمواليك»› قلت : لا جرم لن رجعت إليها لاقلن عددها قال: فلما حضره الموت جمع بنيه فقال: يا بني خذوا عني» فإنكم لن تأخذوا عن أحد هو أنصح لكم مني › لا تنوحوا علي» فان رسول الله ييه لم ينح عليه» وكفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فیها» وسودوا أکابرکم لا یزال لأبيكم فيكم خليفة» وإذا سودتم أصاغركم هان آکابرکم على الناس وزهدوا فیکم» وأصلحوا معيشتكم فإن فيه غنى عن طلب إلى الناس» وإياكم والمسألة فإنها آخر كسب المرءء وإذا دفنتموني فعموا قبري» فإنه کان بيني وبين هذا الحي من بكر بن وائل خماشات › فلا آمن سفيهاً منهم ان يأتي أمراً يدحل عليكم منه عيبة في دينكم . قال أبو النعمان عارم: قيل للصعق": سمعته من الحسن؟ قال: لاء يونس بن عبيد» عن الحسن» قيل: سمعته من يونس قال: لا حدثنا القاسم بن المطيب"» عن يونس» عن الحسن» عن قيس بن عاصم . = عبدالله بن الشخير عن حكيم بن قيس به إلا النسائي فاقتصر على «النهي عن النواح» ورجاله ثقات سوى حكيم بن قيس بن عاصم قال ابن القطان: مجهول الحال. وقال الذهبي : لا يعرف. وذكره ابن حبان في اللقات: الميزان )٥۸٦/١( والتهذيب )٤٠١/۲( وهذا اللإسناد حسنه الحافظ في الإصابة .)٠٠۳/۳( وأحرجه الطبراني في الكبير (۳۳۹/۹۸) وفي الأحاديث الطوال برقم )۱۹١( والحاكم (۳/۳) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (۹/۲١٤۱/آ) من طريق زياد بن ای زياد الجصاص عن الحسن عن قيس نحوه. وزياد الجصاص قال عنه الحافظ: «ضعيف». = (0) الخماشات. واحدة خماشة: أي الجراحات وجنايات» وهي كلل ما كان دون القتل والدية من قطع أو جدع أو جرح أو ضرب من أنواع الأذى: النهاية .)۸٠/۲( (۲) الصعق بن حزن - بفتح المهملة وسكون الزاي - ابن قيس البكري البصري. صدوف يهم وکان زاهدا. م س: إلتقريب .)٠١١۲( (۴) القاسم بن المطيب العجلي البصري . قال ابن حبان: يخطىء عمن يروي على قلة روايته فاستحق الترك لما كثر ذلك منه. وقال الحافظ: «فيه لين»: المجروحون )۲١۳/۲( التقریب (۲۸۰). ۳۹
عدد الصفحات ٣٠٩EEE A CE بکر بن عياش» عن عاصم» عن الشعبي » عن النعمان/ بن بشير قال: قال ]/[ رسول الله م : رحلال بين وحرام بين ومشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات كان للحرام أترك» ومعصية الله حمى» ومن يرتع حوله كان فرق أن يقع فيه». (أبو جعفر محمد قضا الجوهري) )۳١( س أخبرنا أحمدى نا أبو جعفر محمد بن قضاء الجوهري بصري 7ء نا آبو ۰ ۴ كامل الفضيل بن الحسين الجحدري › نا أبو عوانةء عن منصور» عن ر = وأخرجه الحاكم وأبو نعيم من طريق الفضل بن عبدالملك عن أبيه عن قيس وصيته. وفيه محمد بن زكريا الغلابي قال عنه الدارقطني : «يضع الحديث» الضعفاء والمتروكون .)۳٠۰( وأخرحه أبو نعيم من طريق داود بن المحبر ثنا أبو الأشهب عن. الحسن به وداود هذا ذكره الحافظ في التقريب (4۷) وقال: «متروك». ۹ _ رجاله ثقات . سوى عاصم بن بهدلة فهو صدوق وشيخ المؤلف لم أجد ترجمته والحديث متفق عليه . اخرجسه: البخاري : الأيمان (۲۰/۱) والبيوع (1۹/۳) ومسلم: المساقاة )۱١۱۹/۳( وأبو داود: البييوع (1۲۳/۳) والترمذي )۳٤۱/۲ والنسائي )۲٤۱/۷( وابن ماجه: الفتن (۱۳۱۸/۲) وأحمد ۲۹۷/٤( و۹ و٣۲۷ و )۲۷٣ والدارمي )۲٤٣/۲( وأبو نعيم في الحلية 9 ۷۰ و٣۳۳) بطرق عن الشعبي سمعت النعمان بن ہشیر نحوه وبأتم مما عند المؤلف. وأخرجه أبو نعيم من طريق عبدالملك بن عمير عن النعمان نحوه. = إسناده حسن لغيره. لأن محمد بن قضاء مستور» وقد توبع والحديث متفق عليه مرفوعاً. -٠ (1) هو: مالك بن إسماعيل النهدي . (۲) هو: ابن بهدلة. (۴) الفرق: بالتحريك: الخوف والفزع : النهاية .)٤۳۸/۳( )٤( محمد بن أحمد بن يحيى بن قضا أبو جعفر الجوهري بصري» حدث عن هُدبة بن خالد» وعبدالواحد بن غياث وأحمد بن بديل الكوفي . روى عنه عبدالرحمن بن أحمد الختلي والطبراني والإسماعيلي» ونسبه الطبراني والختلي إلى جد أبيه فقالا: حدثنا محمدبن قضا: الإكمال (1۸/۷) وتبصير المنتبه (۹۷/۳). )١( ابن المعتمر. ۳1۰
عدد الصفحات ٣١٠صالح» عن أبي هريرة قال: «إذا لبست النعلين أو الخفين فابداً باليمين» وإذا خحلعت›» فایداً بالیسری» . EET أخبرنا خخ Ed ابن فضاء نا محمد بن صدران) نا حماد بن دة" نا حميد الظويل» عن أنس بن مالك أن النبي ية : «كان يأتي آم سليم» فيقيل عندها فتجعا ا فإذا عرق أخحذت عرقه.» فجعلته في قارورة») . = اخرجه: مالك )١۷١( ومن طريقه البخاري: اللباس (۱۹۹/۷) ومسلم )١١٦١/۳( وأبو داود ٤( /۳۷۷) والترمذي )٠٠۵/۳( وأحمد )٤٦٥/۲( والبغوي )۷١/۱۲( من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله يه قال: «إذا انتعل أحدكم فلييداً بالیمنی» وإذا نزع فليبدا بالشمالء ولتكن اليمنى أو لهما تنعل وآخرهما تنزع» واللفظ لمالك. هكذا مرفوعاً. وأخرجه ابن ماجه: اللباس )۱۱۹٩/۲( وأحمد (۲۳۳/۲ و۲۸۳ و )٤۷۷ وعبدالرزاق )۱۹٩/١١( وأبو نعيم في الحلية )۲۳۲/١( من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعاً. ] وأخحرجه أحمد )۲٠٠/۲( من طريتق سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفاً. . إسناده حسن لغيره. لأن شيخ المؤلف مستور وتوبع والحديث صحيح _ ١ أخرجه: أحمد (۲۳۰/۳) من طريق محمد بن عبدالله عنه حميد عن أنس نحوه. وأخرجه البخاري : الاستئذان (۷۸/۸) من طريق ثمامة عن أنس وأخرجه الطيالسي برقم وأحمد (۲۲۱/۳ و٣۲۲) من طريق إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن )۲۰۷۸( من حديث ثابت )٦١/۲( أنس. وأخرجه أحمد (۱۳۹/۳ و ۲۸۷) وأبو نعيم في الحلية من طريق محمد بن سيرين )٤۲۸/۸( عن أنس. وأخرجه ابن سعد في الطبقات الکبری عن أم سليم نحوه. )١( محمد بن إبراهيم بن صدران - بضم أوله وسكون انيه - أبو جعفر المؤذن الأزدي وقد یتسب ف حده. صدوق . ت ۲٤۷ هھ. دت س: التقريب (YAA) . (۲) في الأصل «مسعود» والتصويب من تهذيب الكمال. (۳) النطع: بالكسر وفتح ٹانيه كعنب. بساط من الأديم «الجلد» القاموس المحيط )١۲/۳( . ۳۹۹
عدد الصفحات ٣١١(۳۲) (محمد بن عبداله بن توقل) ۲ ب آأخبرنا خمد نا محمد بن عبدالله بن نوفل» نا بي عبدالله پن نوفل» عن يونس بن بكير"» عن محمد بن إسحاق» عن محمد بن طلحة» عن عبيدالله بن أبي رافع» عن أي واقد الليثي - أو عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ية : «كانت أنبياءء وبعد الأنبياء خلماء يهدون بهديهم » ويستنول بسنتهم» ويعملون بأعمالهم» وكان بعد الخلفاء ملوك يخالفون أعمالهم بأهوائهم» فمن بارهم“ نجاء ومن اعتزلهم سلم» ومن باشرهم هلك». TY — أخبرنا اخهد: ا محمد بن نوفل › نا إبراهيم بن منصور» عن علي بن قادم ) قال : قال سفیان: رلا تخرج م المهدي حتی تبلوه» . کا أخبرنا آحمد نا محمد اا عبدالرحمن بن محمد» عن اف غسان a ۲ س في إسناده عبدالته بن نوفل لم أجد ترجمته. ۳ - في إسناده إبراهيم بن منصور لم أجد ترجمته. أخرجه: الخطابي في العزلة (۷۲) عن المؤلف به مثله. 4 - في إسناده عبدالرحمن بن محمد لم أعرفه. أخرجه: وكيع في أخبار القضاة )٠١١/۳( من طريق محمد بن عبدالله بن نوفل به. (۱) محمد بن عبدالله بن نوفل هو کوفي روی عنه وکیع محمد بن خلف بن حبان أيضاً وبذلك ارتفع جهالة عينه وبقي مجهول الحال: أخبار القضاة .)٠٠٠/۳( (۲) يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الكوفي . صدوق يخطىیء. ت ۱۹۹٩ ه. م د ت فی : التقریب (۳۹۰). (۴) بارأهم : بارأت الرجل: برئت إليه وبرىء إليّ» وبارأت شريكي إذا فارقته : لسان العرب TEN) )٤( علي بن قادم الخزاعي الكوفي . صدوق يتشیع. ت ۲۱۳ ه. دت س ق: التقريب (4A) . (ه) هو: الثوري . ۴1۲
عدد الصفحات ٣١٢