۲۱۹ س أخبرنا أحمدى نا محمد" نا أبو نعيم") نا أبو العميس“ قال: یکت عل ن الأقمر يذكر عن أبى الأحوص قال: قال عبدالله : «من سره أن یلقی الله غداً ا فليحافظ ۳ هؤلاء الصلوات حيث ينادي بهن فإن الله عز وجل شرع لنبيكم سنن الهدى» وإنهن من سنن الهدى» وذكر الحديث بطوله. (۲۹) (محمد بن علي بن الحسن بن القاسم) ۷ _ أخبرنا أحمدى نا محمد بن علي بن الحسن بن القاسم بن قسيم مولى المهدي أبو الطيب“ بن علي الأحمر غلام طالوت. نا نصر بن علي نا ابي نا اين اف ذئب» عن الزهري› عن حرام بن محيصة © عن ايه ال النبي ياد عن كسب الحجام فنهاه» ثم ذكر له فقال: «إعلفه ناضحك»”'. . صحيح ۲٦ تقدم برقم (۷۸) من طريق المسعودي عن علي بن الأقمر به مخرجاً. ۷ ہہ صحیح بمتابعاته . أخرجه: ابن ماجه: التجارات (۷۳۲/۲) وأحمد )٤۳٠/١( والفسوي )۳۷١/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۱۳۲/٤( من طريق ابن بي ذئب. وأحرجه ابو داود: البيوع (۷۰۷/۳) والترمذي (۳۷۳۴/۲) والطحاوي ي س ماي الآثار )٠۳۲/٤( والبغوي (۱۸/۸) من طريق مالك. E (۱) ابن علي بن عفان. (۲) الفضل بن دكين. (۳) هو: عتبة بن عبدالله بن عتبة . €3 ابو الطيب هو: کنية محمد بن علي ویید أن الكنية آقحمت› والصواب : ابن فسیم ابو الطيب مولى المهدي . وهو: محمد بن علي بن الحسن بن القاسم بن فسیم آبو الطيب الصيرفي البصري غلام طالوت بن عباد روى عنه ابن حبان في : الصحيح (14۲/۹ ۲۷۳ . المسوارد) والإسماعيلي في المعجم برقم (۷۷) وسمي جده «حسينا» فهو على شرط ابن حبان في الثقات . )٥( هو: حرام بن سعد أو این ساعدة بن محرصة نسب اف جده. () الناضح: البعير أو الثور أو الحمار الذي يستقي عليه الماء: لسان العرب .)١٦۹/۲( ۲۸1
عدد الصفحات ٢٨١)٠١( (محمد بن صالح كيلجة) ۸ س اخبرنا آحمدے نا أبو بكر محمد بن صالح الأنطاكي كيلجة" نا أبو س = وأخرجه أحمد )٤۳۹/٥( وابن ¿ الجارود )۲١٠( من طريق عبدالرزاق عن معمر. وأخرجه ابن حبان كما في الموارد )۲۷١( من طريق الليث. كلهم عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه. وعند بعضهم: الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه. هكذا رواه أكثر أصحاب مالك عن مالك منهم قتيبة بن سعيد عند الترمذي والقعنبي عند أبي داود وأبو مصعب عند البغوي . ورواه مالك في الموطاً )٠۳( عن الزهري عن ابن محيصة الأنصاري أحد بني حارثة أنه سأل البي بي وذكر الحديث. ونقل محمد فؤاد عبدالباقي في تعليقه على الموطاً عن ابن عبدالبر آنه قال : «کذا رواه یحی وابن ¿ القاسم وهو غلط لا إشكال فيه على أحد من العلماءء وليس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام؟ ولا خلاف أن الذي روی عنه الزهري هذا الحديث هو حرام بن سعد بن محیصه) , واخحتلفت رواية سفيان بن عينية عن الزهري فيه . فرواه ابن أبي شيبة )۲٠١/۹( عنه عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أن أباه سأل النبي ية . ورواه الحميدي (TAV Y) عنه تنا الزهري أخبرني حرام بن سعد قال سفيان هذا الذي لا شك فيه» ارا ف و عن ا أن مو مال ورواه أحمد )/۳1( عنه عن الزهري عن i سعد بن محيصة أن محيصة DE ولم يذکر عن بيه . وأخرجه أحمد (٥/۳۹؛) والطبراني في الکبیر (۳۱۲/۲۰) عن يزيد بن هارون ثنا ابن إسحاى عن الزهري عن حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود عن أبيه عن جده محيصة به ONE لكن فيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس . وأخحرجه أحمد )٤۳/( والبخاري في التاريخ الكبير )٥۳/۸( في الکبير )۲/۲٠( من طريق أبي عفير الأنصاري عن محمند بن سهل بن أبي حثمة عن محيصة - ورجاله ثقات سوى ابي عفير ذكره الحافظ في التعجيل (۳۳۹) ولم یذکر فيه شيثاً واستبعد ما ذهب إليه أبو أحمد الحاكم أنه هو محمد بن سهل بن أبي حثبة. وآخرجه أحمد )٤۳١/١( من طريق محمد بن أيوب عن محيصة» ورجاله ثقات غير محمد بن أيوب قال عنه ابو حاتم : «مجهول» الجرح والتعدیل (۱۹۷/۷) . ۸ س إسناده ضعيف . (۱) محمد بن صالح بن عبدالرحمن البغدادي أبو بكر الأنماطي المعروف بكيلجة روى عن عفان وسعيد بن ابي مریم وعنه آبن عقدة وابن ¿ مخلد وغيرهما. ت TAY
عدد الصفحات ٢٨٢e مةب ا کک عبدالجا ر عن ابن جريج » عن ۹ أخبرنا أخمك نا محمد ین صالح » o نا عبیدالله بن عمرو» عن يونس بن عبيد» عن محمد بن سيرين» عن أبي هريرة قال: ( رسول الله یږ عن الصلاة في ثلاث ساعات : حین تطلع » ونصف النهار» وحین تعرب) . ۰ _ اخیرنا أحمد» نا محمد بن 3 نا ابو همام نا سفيان» عن سهيل بن اف صالح » عن الأعمش› ا بي صالح"» ن ابن هريرة قال : قال ول الله َة : (من بات وبیكه ريح ع فأصابه شي ء٠ فلا يلومن إل تسه ) . = اخرجسه: القضاعي في مسند الشهاب )٥٦/١( من طريقق المؤلف به مثله وذكره الألباني في ضعيف الجامع الصغیر )۱۹٤/۳( برقم )"٠١١( وقال: «ضعيف». ۹ _ إسناده حسن . . صحیح . رجال السند کلھم ثقات سوی سھیل فهو صدوق وقد تخیر بآخره لکنه توبع _ ٠ أخسرجه: = )1٤٤/۷( وأبو نعيم في الحلية )۱۳۷/٤( والحاكم )۱۹١/۳( الترمذي : الأطعمة ك دقان لای والدارقطنى : ثقة. وقال ابو داود: صدوق. وقال الخطيب: كان حافظا متقناً. وقال ابن که ثقة حافظ. ت ۲۷۱ ه: تاريخ بغداد )١۸/١( وتذكرة الحفاظ (۰۷/۲) سیر الأعلام )٥۲٤/۱۲( العقد الثمین (۲۷/۲) التقريب .)۴١١( )١( عبدالملك بن مسلمة. قال ابن حبان: شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة. وقال ابن يونس: منكر الحديث: المجروحين (e/Y) والمیزان .(TE/Y) (۲) صالح بن عبدالجبار. قال الذهبي : أتى فک ا ثم ساق هذا الحديث: الميزان (۲/(. (۳) یحیی بن صالح الوحاظي - بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة - الحمصي صدوق. ت ۲۲۲ هھ. خم : التقریب .)۲۷١( )٤( محمد بن محبب بوزن محمد. () هو: ابن عيينة. () دكوان السمان. (۷) الغمر: بالتحريك. الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من السمن: النهاية .)۳۸١/۳( TAF
عدد الصفحات ٢٨٣۲43ب[ ۲٢۲١ — أخبرنا اخ ا محمد بن صالح › ا شهاب بن عباد (العبدي)(ء سفیان بن عيينة» عن عمرو ين دینار» عن طاووس› عن بريدة الأسلمي قال : قال رسول الله : «(من کت وليه فعلي وليه) . = والبغوي )۳٠۷/١١( من طريق الأعمش عن أبي صالح به مثله. وقال الترمذي : حسن غریب لا نعرفه من حديث الأعمش إلا من هذا الوجه وقال الحاكم : صحیح الإإسناد وقال البغوي : «حديث حسن» ورجاله ثقات . وأخرجه أبو داود: الأطعمة )۱۸۸/٤( وابن ماجه )۱۰۹٩/۲( والدارمي )۱۰٤/۲( وأحمد ۲۳/۲۷ و۳۷٥) وابن حبان كما في الموارد (۳۲۹) وآبو البغخوي في مسند علي بن الجعد )٠١۹/۳( والبيهقي )۲۷٦/۷( من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة نحوه. هکذا رواه سفيان عن سهيل عن الأعمش عن ا صالح به. ورواه زهیر بن معاوية وعبدالعزيز بن المختار وخالد بن عبدالله الواسطي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة بدون واسطة. وبما أن سهيل يروي عن الأعمش فهو من أقرانه ويروي عن أيه فمن المحتمل أنه سمع الحديث عن الأعمش وعن أبيه مباشرة فرواه بالوجهين . وأخرجه أحمد )۳٤٤/۲( والبيهقي (۲۷۹/۷) من طريق معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة. ورجاله ثقات . وأخرجه الترمذي (۱۹۰/۳) من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة بزيادة ألفاظ وقال: غریب قلت: في سنده يعقوب بن الوليد كذبه أحمد وغيره كما في التقريب. وذکره الألباني في صحيح الجامع الصغير )۲٦۲/۰( برقم .)۹۹4۱٩( ۱ _ صحیح . رجال إسناده ثقات . أخرجسه: الطبراني في الصخير )۷١/١( وأبو نعيم في الحلية (۲۳/۹) وفي أخبار أصبهان ۱۲۹/۱۲) من طریق سفیان بن عيينة به مغله. وقال الطبراني : «لم يروه عن سفيان بن عيينة إلا عبدالرزاق تفرد به آحمد بن الفرات». قلت: لم تفرد به عن سفيان عبدالرزاق بل تابعه فيه شهاب بن عباد عند ابن الأعرابي وحسین الأشقر عند أبي نعيم في الحلية ورویاه عن سفیان به . وله طریق يق آخر أخرجه أبو بكربن أبي شيبة في المسند كما في المطالب العالية (* ق) وأحمد (ە/ ۳0۰ و۸٣۲ و )۳٣١ وفي فضائل الصحابة ٠٠١( و۱۲۷ ق) وابن آي عاصم في السنة (۱۳۳/۲) والبزار كما في زوائد مسنده )٣٣۹( والنسائي في ے . في الال «العبسي » تصحیف )١( TA
عدد الصفحات ٢٨٤۲ _ أخبرنا أحمد» نا محمدبن صالح» نا محمدبن إسماعيل نا عبدالله بن سلمة» عن أيه" عن معاوية بن حدیج قال : «(نھی رسول الله اا أن یوکل طعام حار حتی یبرد». ۴۳ س آخبرنا آحمد نا محمد بن صالح » نا محمد بن إسماعيل الجعفري» نا عبدالله بن سلمة» عن بيه » عن ام صبية الجهنية(“ قالت : قال رسول الله ية : «لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم سميتاً». = خصائص علي برقم (۷۹) وابن حبان كما في الموارد )٥٤۳( والحاکم (۲۱۹/۲) من طريق الأعمش عن سعد بن عبيدة عن عبدالله بن بريدة عن أبيه مثله في حديث طويل . ورجال النسائى رجال الشيخين . وأخرج ا في المسند )۳٤۷/١( وفي فضائل الصحابة ٠٠١( ق) النسائي في الخصائص برقم ۸٠( و )۸١ والبزار كما في زوائد مسنده ٠١۹( ق) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (۲۱۹/۲) والخوارزمي في المناقب (۷۹) من حديث ابن عباس عن بريدة نحوه في حديث طويل. ولا ريب أن هذا الحديث صحيح ثابت بل متواتر رواه ستة وثلاثون صحابياً. وممن صرح بتواتره الذهبي والسيوطي والكتاني . ومن آراد التوسع فليرجع إلى خصائص علي بتحقيقي من الحديث رقم (۷۸- إلى ۸۷) وما بعده. ۲ _ إسناده ضصعيف . a O ) ۳ _- إسناده ضعيف جدا. لأن الجعفري وعبدالله بن سلمة متروكان . أخرجه: القضاعي في مسند الشهاب )۳٠٤١/۲( من طريق المؤلف به مثله. وأخرجه وکيع في الزهد برقم (1۳) من طريق عبدالملك بن عمير مرسلا. وكذا تعيم بن حماد في زیاداته على زهد ابن المبارك برقم (۴۸) عن الحسن بن صالح بلاغاً. وأورده السيوطي في = )١( محمد بن إسماعيل هو: الجعفري . قال أبو حاتم : منكر الحديث. يتكلمون فيه. وقال آبو نعيم : متروك وذكر ابن حبان في الثقات: الجرح والتعديل (۱۸۹/۷) ولسان الميزان .)۷۸/٠١( (۲) عبدالله بن سلمة بن أسلم. ضعفه الدارقمطني وغيره. وقال أبو نعيم: متروك: لسان المیزان (۲۹۲/۳). (۳) سلمة بن أسلم. لم أجد ترجمته. .)۳۲١/۲( قال الذهبي : هي خولة بنت قيس على الأصح : تجريد أسماء الصحاية )٤( A
عدد الصفحات ٢٨٥YE — أخبرنا خمد نا محمد نا عبدالله بن سلمة الجهنيء عن ابن ا صعصعة) عن ئة¿ عن ا سعيد الخدري قال ` قال رسول الله : وح على عياله يوم عاشوراء» أوسع الله عليه سمه ) . ج س وأورده الألباني في ضعيفب الجاع الصغير )/4( برقم (SAY) وقال : «ضعيف ذا : . ضعیف - ٤ أخضرجه: الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرین (۲۹۷/۲/|) من طريق محمد بن إسماعيل به مثله. 5 n الجعفري حدثنا عبداله بن وقال: لا يروي عن ابي ا الإسناد» تفرد به إسماعيل الجعفري قلت: له إسناد آخر عن أبي سعيد سيأتي . . ولم يتفرد به الجعفري بل تابعه فيه محمد بن صالح عن عبدالله بن سلمة عند المؤلف. والبيهقي في شعب )۱١١/۲( وأخرجه إسحاف في مسنده کما في اللآلىء المصنوعة الإیمان (۲/ق۱/٤۳) من طريق يوب بن سليمان بن مينا عن رجل عن ابي سعيد به مثله . وهذا إسناد ضعيف فالرجل مبهم مجهول العين والحال لا يصلح للمتابعة. وروی أيضاً عن حدیٹ ابن مسعود وجابر وأبي هريرة وابن عمر. فحديث ابن مسعود أخرجه ابن حبان في المجروحين (۹۷/۳) والطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الإیمان (۲/ق۳۳/۱) من طريق )٠١۲/۳( والعقيلي )۹٤/۱١( : الهيصم بن الشداخ عن الأعمش عن إبراهيم بن علقمة عن عبدالله به. وقال البيهقي تفرد به الهيصم عن الاعمش. وقال ابن حجر في أماليه: «اتفقوا على ضعف الهيصم . )١١١/۲( وتفرده». انظر: اللآلىء المصنوعة ٠ وحديث جابر أخرجه البيهقي في شعب الإیمان (۲/ق ۳۳/۱) من طريق محمد بن المنكدر عنه وفي سنده عبدالله بن إبراهيم الغفاري في التقريب: «متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضع». وله طريق آخر أخرجه ابن عبدالبر في الاستذكار من طريق الفضل بن حباب حدثنا هشام بن عبدالملك الطيالسي حدثني شعبة عن ابي الز بین عن جابر به قال این حجر: منکر جداً ما أدري من الآفة فيه : لسان الميزان .)٤۳۹/٤( اللباب -0/D قال العقيلي e لسان الميزان .A/) (۲) کرر «عن آبیه» في الأصل مرتین . YA“
عدد الصفحات ٢٨٦Yo — ا EEN ا نا 2 E ا = وحديث أبي هريرة 1 ابن عدي في 3 كما في اللآلىء المصنوعة )١١١/١۲( وأبو نعيم في أخبار أصبهان )۱۹۸/١( والبيهقي في شعب الاإيمان (۲/ق )۳٤٠/١ وابن الجوزي في العلل المتناهية )٦۲/۲( من طريق حجاج بن نصير نا محمد بن ذكوان عن يعلى بن حکیم عن سلیمان بن اف عبدالته عن ا هريرة به. قال العقيلي : سليمان مجهول. والحديث غير محفوظ قلت: وحجاج بن نصير أيضا ضعيف كما في التقريب. ونقل السيوطي في اللاآلىء )١١١1/۲( عن الحافظ العراقي في أماليه قوله: «قد ورد من حديث أبي هريرة من طرق صحح بعضها الحافظ أبو الفضلل بن ناصر»ء وسليمان المذكور ذكره ابن حبان في الثقات فالحديث حسن على رأيه». قلت: ابن حبان متساهل في التوثيق وشرطه معروف في ذلك وکم من مجهول ذکره في ثقاته وإذا خالفه إمام لم يعرج على قوله. وحديث ابن عمر أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية )1٤/۲( من طريق ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه به.. ونقل عن الدارقطني قوله: حديث ابن عمر منكر من حديث الزهري عن سالم. وإنما يروي هذا من قول إبراهيم بن المنتشر» وفي سنده يعقوب بن خرة وهو ضعيف . قلت: ظهر أن الحديث ضعيف وليس في طرقه ما يتقوى بغيره إذ جميع طرقه تدور بين منكر الحديث ومجهول العين ومتروك. ومجهول الحال. قال العقيلي )٠١١/۳( بعد أن ذكر الحديث «ولا يثبت في هذا عن النبي ية شيء إلا شي ء یروی عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلا به» . وقال الألباني في التوسع ضعيف الجامع الصغير :)٠٠١١/١( «ضعيف». وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم .)٠١( «وقد روى في التوسع فيه على العيال آثار معروفة أعلى ما فيها حديث إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال: بلغنا أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الته عليه سائر سنته» روآه عنه ابن عيينة وهذا بلاغ منقطعم لا يعرف قائله . والأشبه أن هذا وضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة والروافضة فإن هؤلاء أعدوا يوم عاشوراء اا فوضع أولئك ف ارا تقتضي التوسع فيه واتخاذه غ وکلاهما باطل» . = في إسناده إبراهيم بن إسحاق المدني متروك. ولم أقف عليه من هذا الطريق وهكذا ٥ )١( عبدالله بن حرب الليثي . قال أبو حاتم هو ثقة حافظ لا بأس به: الجرح والتعديل (/4). (۲) في الأصل «شيبة». والتصويب من الجرح والتعديل ترجمة «صعصعة» . TAY
عدد الصفحات ٢٨٧صعصعة بن اة عن ا عن جده صعصعة بن ناجية قال: قلت: ا رسول الله أو ل »> قال: «املك ما بین لحييك ورحجليك» . ۹ ا جمد نا محمد" نا عبدالله بن حرب» نا إبراهیم بن إسحاق» حدثني عقال بن شبة“ بن عقال بن صعصعة بن ناجية» عن أبيه» عن جده) صعصعة بن ناجية فال: قلت: يا رسول الله ريبما أفضلت الفضلة أرفعها للضيف وللنائيةء قال: قال رسول الله ية : «أمك. أباك أعتك أخاك أدناك أدناك» . = ساق ابن الأعرابي هذا الإسناد. عقال بن شبة يروي عن أبيه شبة وشبة يروي عن جده صعصعة» وليس لعقال بن صعصعة رواية في هذا السند وكذا في السند الذي بعده. وقال ابن ی حاتم وابن حبان في ترجمة شبة بن عقال: يروي عن أبيه عن جده. وذکر ابن حجر في الإصابة والتهذيب عند ترجمة صعصعة بن ناجية. روى عنه عقال. فعلى هذا يون لعقال بن صعصعة رواية ويؤيد هذا رواأية الطبراني وأبي نعيم للحديث الذي بعده بالسند نفسه قال: «حدنني عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي حدثني أبي عن جدي عن أبيه صعصعة بن ناجية» فيكون سند المؤلف منقطعاً. 2 البخاري : الرقاق )٠۲١/۸( والحدود (۲۰۳/۸) والترمذي : الزهد )"١/٤( وأحمد (۴۳۳/۰) من طريق ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعاً: «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة». ٣ ٻ في إسناده إبراهيم بن إسحاق المدني متروك. وانظر السند الذي قبله. أخرجه: الطبراني في الكبير (4۲/۸) وأبو نعيم في معرفة الصحابة )|/۳۲۸/١( من طريق عبدالته بن حرب حدثني إبراهيم بن إسحاق بن داحة حدثني عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي حدثني اش عن جدي عن أيه صعصعة . والمتن عند البزار = .)۳٠٦/۷( عقال - بفتح العين وتشديد القاف - ابن شبة. ذكره ابن حبان في الثقات )١( .)۲٤٤/١( وانظر: الإکمال لابن ماكولا (۲) شبة بن عقال بن صعصعة. سكت عنه أبو حاتم وابنه. ووثقه ابن حبان: الجرح .)٤٥١/١( والثقات )۳۸٠/٤( والتعديل ۰ (۳) هو: ابن صالح كيلجة. )٤( في الأصل «شيبة» والصحيح من الجرح والتعديل والاإصابة ترجمة: «صعصعة». )٥( کتب منافي الأصل عن» ووضعت عليها علامة بأنها زائدة. YAA
عدد الصفحات ٢٨٨أسلہ » عن بيه » عن ابن عمر قال: قال رسول الله مَل : «إذا رأيتم المداحين› ۸ _ آاخبرنا أحمدء نا محمد“ نا أبو صالح كاتب الليث» نا الليث*» — س كما في كشف الأستار )۳۷٦/۲( من طريق عاصم عن أبي وائل عن ابن قال : قال رسول الله ية : «اليد العليا خير من اليد السفلى» وأبدأ بمن' تعول. أمك وأباك وأخحتك وأخاك . وأدناك أدناك قال الهيثمي في مجمع الزوائد )۱٤۹/۸( إسناده حسن. وأخرجه البزار أيضأً من طريق ابن أبي ليلى عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله نحوه. وابن ا ليلى صدوق سىء الحفظ كما في التقريب لكن يصلح للمتابعة. ورواه السري بن إسماعيل كذلىك عن الشعبي به والسري متروك كما في مجمع الزوائد (۱۹/۸). ۷ د صحيح . رجال السند ثقات سوى عبدالله وقد توبع . آأخرجه: ابن حبان كما في الموارد )٤۹۲( من طريق الدراوردي . وأبو نعيم في الحلية )۱١۷/١( من طریق سعید بن عبدالعزیز. والخطیب في تاریخ بغداد (۳۳۸/۷) من طريق عبدالله بن زيد بن أسلم ثلاڻتهم عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مثله. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد )١١( وأحمد )4٤/۲( وعبد بن حميد برقم )۸٠١( والطبراني في الكبير )٤١٤/١١( والخطيب في تاريخ بغداد )۱١۷/١١( من طريق حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر مثله. وأخرجه أبو نعيم في الحلية e عمر مثله . . رحاله قات وآ بي صالح وقد توبع والحديث صحيح ET (1) (1) () (٤( البخاري : الأنبياء )١١۲/٤( عن الليث تعليقاً ووصله في الأدب المفرد )٠۳١( حدثني عبدالله عن الليث به مثله. وعبدالله هو ابن صالح كاتب الليث. ابن صالح كيلجة . عبدالله بن زید د بن أسلم العدوي مولى آل عمر. صدوق فيه لین. ت ۱٦٤ ه. ت س: التقريب )١۷٤( . ابن صالح كيلجة . ان ف 1۸4
عدد الصفحات ٢٨٩عن يحيى بن سعيد» عن عمرة» عن عائشة (قالت): قال رسول الله بي : [/]] «الأرواح جنود مجندة» فما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها"“/ اختلف». ۹ أخبرنا اتوك ا محمد ن صالح › ا إسحاق بن محمد الفروي“» ا مالك اسر عن سمي ۰ رن اس صالح› عن اف هسريرة قال قال رسول الله َة : «من قتل دون ماله فهو شهید» . ۰ أخبرنا أخھ نأا محمد نا إسحاق بن محمد الفروي › نا مالك» عن = وأخرجه أبو الشيخ في الأمثال )٠٠١( وابن عدي (۲۷۱/۷) من طريق يح بن أيوب حدثني يحیی بن سعيد به وذكر له قصة. ورجاله رجال الشيخين. وعزاه الهيثمى فى المجمع (۲۷۳/۱۰) للطبراني وقال: رجاله رجال الصحيح . وله شاهد في الق حدیث ابي هريرة. أخرجه مسلم : البر )۲۰۳۱/٤( وأبوداود: الأدب )۱٦۸/٥( وأحمد )٥۲۷ .۲۹٥/۲( والبخاري في الأدب المفرد )۱۳١( والخطیب في تاریخ بغداد (۳۲۹/۳) و )۳٠۲/٤( والبغوي .)٥٦/۳( ۹ - إسناده حسن والحديث صحیح . أخرجه: القضاعي في مسند الشهاب )۲۲۲/١( من طريق المؤلف والعقيلي في الضعفاء )١١/١( ٠ من طريق أبي جعفر الصائغ وأبو نعيم في أخبار أصبهان )۱٤١/١( من طريق إسماعيل القاضي كلاهما عن إسحاق الفروي به مثله. وأنحرج مسلم: الأيمان )1۲٤/١( من حديث العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه وابن ماجه: الحدود )۸٦۲/۲( وأحمد في المسند )۳۲٤/۲( من طريقق الأعرج كلاهما عن أبي هريره به وهذا حديث متواتر رواه ستة عشر صحابياً كما في نظم المتناثر .)٩٦( ١ _ إسناده حسن . والمتن صحيح لطرقه. أخرجه: العقيلي )٠١١/١( وابن حبان كما في الموارد )۲۷١( وأبو نعيم في الحلية )۴٤٠١/٦( = . زياد من مسند الشهاب )١( (۲) كلمة «منها» ليست في مسند الشهاب. (۳) إسحاق بن محمد بن أبي فروة الفروي المدني . صدوق کف فساء حفظه. ت ۲۲۹ ه. خ ت ق: التقریب (۲۹). 65
عدد الصفحات ٢٩٠سمي» عن أبي صالحء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله بل : «من أقال نادما بیعته أقال الله عثرته». ۱ _ أخبرنا أحمد» نا محمد نا هشام بن خالد" نا الوليد بن مسلم» عن عبدالرحمن بن یرید بن ایر عن إسماعيل بن عبيدالله » عن آم الدرداءء عن ابي الدرداء قال: قال رسول الله ية : «الرزق أشد طلبا للعبد من أجله له». والبيهقي )۲۷/١( من طريق إسحاق بن محمد الفروي ثنا مالك به نحوه وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب )۲۷۸/١( من طريق المؤلف به. وأخرجه بو داود: البيوع (۷۳۸/۲) وابن حبان (۲۷۰) والحاکم )٤٥/۲( وأحمد )۲٠١۲/۲( والخطيب في الكفاية )٩۸( والبيهقي )۲۷/٦( من طريق ابن معين ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن ابي صالح عن آي هريرة مرفوعا: «من أقال مسلما آقال الله عثرته» واللفظ لاي داود. وفال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأخرج ابن ماجه: التجارات )۷٤۱/1( من طريق مالك بن سعير ثنا الأعمش به نحوه. وأخرج الحاكم في معرفة علوم الحديث (۱۸) والبيهقي (۲۷/۷) من طريق عبدالرزاق عن معمر عن محمد بن واسع عن پئ صالح عن ا هرر ومن أقال نادماً أقاله الله نفسه يوم القيامة» وقال الحاكم: هذا الإسناد منقطع لأن معمرا لم يسمع من محمد بن واسع» ومحمد بن واسع لم يسمع من أبي صالح . وقد قال ابن دقيق: بأن الحديث صحیح على شرطهما وصححه ابن حزم وكذا السخاوي. انظر: المقاصد الحسنة (۳۹۸) وكذا صححه الألباني في إرواء الخليل .)۱۸۲/١( ۱ - إسناده حسن . رجاله قات سوی هشام والسوليد بن مسلم قد صرح بالسماع من (1) عبدالرحمن عند أبي نعيم والسهمي فانتفى احتمال تدليسه. أكرجه: القضاعي في مسند الشهاب )۱٦۸/١( من طريق المؤلف وابن أبي عاصم في السنة برقم )۲٦٤( والبزار في مسندہ (۸۲/۲۔ کشف الأستاں) وأبو نعيم في الحلية )۸٦/١( والسهمي في تاريخ جرجان )٤۷۲( من طريق هشام بن خالد به. وقد عزاه السخاوي لأبي الشيخ في «الثواب» والعسكري في «الأمثال» من طريق الوليد به وقال: رواه الدارقطني في العلل وقال: قد روى موقوفاً وهو الصواب» وكذا رواه البيهقي في : الشعب موقوفا وقال: إنه أصح » أورد له السخاوي شواهد مرفوعة )١۱١١( وقد حسنه الألباني مرفوعا لشواهده في تخريجه للسنة لابن أبي عاصم الحديث .)۲٦٤( هشام بن خالد أبو مروان الأزرق الدمشقی . صدوق. ت ۲٤۹ ه. دق: التقريب is ۲۹۱
عدد الصفحات ٢٩١۲۳ _- أخبرنا أحمده نا محمد نا أبو همام الدلال» نا سفيان بن عيينة» عن سهيل» عن الأعمش» عن ابي صالح » عن اف هريرة» قال رسول الله م : «من بات وفي يده غمر» فأصابه شيء فلا یلومن إلا نفسه». ۴۳ _ أخبرناأحمد» نامحمد ناأبوحذيفة"» نا مطرف بن واصل» عن الأعمش» عن ا صالح » عن ابي هريرة قال: قال رسول الله ية : «أمتي ال ° المحجلون“ يوم القيامة من آثار الوضوء». ۴ _ أخبرنا أحمد نا محمد بن صالح» نا عبدالله بن رجاء“. نا عبدالعزيز بن أبي سلمة» عن عبدالله بن دينار» عن ابن عمر قال: قال ۲ _ صحیح . وتقدم بالسند نفسه مع اختلاف يسير في المتن برقم (۲۲۰). ۴۳ - إسناده ضعيف. لجهالة مطرف والحديث متفق عليه. أخرجسه: القضاعي في مسند الشهاب )۱۹٤/١( من طريق المؤلف به مثله. وأخرجه البخاري : الوضوء )٤٩/۱( ومسلم (۲۱۹/۱) وآحمد ۳۳٤/۲( و٠٠٤ و ٣۲ه) والبيهقي )٥۷/۱( من حديث نعيم بن عبدالله المجمر عن أبي هريرة نحوه وبزيادة: فمن استطاع منکم ان يطیل غرته فلیفعل» وقال نعيم في رواية لأحمد: لا أدري قوله «فمن استطاع منکم أن يطيل» من قول الرسول ي أو من قول ا هريرة. وأخرجه مسلم (۳۱۸/۱) والنساثي )4/١( وأحمد ۳٠٠/۲( و۸١٠) من طريق العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة نحوه في حديث طويل. وأخرجه مسلم (۲۱۷/۱) من طريق أبي حازم عن أبي هريرة نحوه. ٤ -- إسناده حسن رجاله ثقات سوی عبدالله بن رجاء والحديث صحيح بشواهده. ولم أجده من حديث ابن عمر وله شواهد عن أبي هريرة وأبي ذر وجابر. ڪ ات حذيقة هو: موسى بن مسعود النهدي. صدوق سيىء الحفظ وكان يصحف. ت ۲۲۰ ه. خ متابعة. ت ق: التقريب .)٠٠١۲( (۲) مطرف بن واصل سكت عنه ابن أبي حاتم . الجرح والتعديل .)٠٠١/۸( (۳) الغر: جمع الأغر. من الغرة: بياض الوجه: النهاية .)۴٠٤/۳( )٤( المحجل: في صفة الخيل: الذي يرتفع البياض في قوائمه إلى موضع القيد ومعناه هنا. بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام : النهاية (۱/). () عبدالله بن رجاء بن عمرو الفداني . صدوق يهم قلیلا. ت ۲۲۰ هھ. خ س ق: التقريب (۷۳). ۹۲
عدد الصفحات ٢٩٢رسول الله ب : «ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها إلا بطح لها يوم القيامة تطأه بأخفافهاء وتنطحه بقرونها حتی يقضي بين الناس». 0° — أخبرنا EE تا محمد» نا أبو الجماهر محمد بن عثمان» نا سعيد بن عن قتاأدةء a سیرین » جن ٣ هريره فال : قال رسول الله م : «إذا أكل کل أحدكم أو شرت انا فلیتم صومه فإن الله أطعمه وسقاه» . = فحديث أبي هريرة أخرجه البخاري: الزكاة (۱۳۲/۲) ومسلم )1۸٠/۲( وأبو داأود (۳۰۲/۲) والنسائي (۳۲/۰) وابن ماجه )٥۹۹/۱( وأحمد (۲۹۲/۲» ۲۸۹). وحديث أبي ذر أخرجه البخاري )۱٤۸/۲( والترمذي )٩۳/۲( والنسائي )٠٠/( وابن ماجه )٥٦۹/۱( والدارمي (۳۸۱/۱) وأحمد ۱٥۲/( و۷٥۱ و۷۰ وحدیث جابر آخرجه مسلم )1۸٥/۲( والنسائي (۲۷/۰) والدارمي (۳۷۹/۱) وآحمد )۱/۳( ٥ - إسناده حسن . سعید بن بشیر وإن کان قد ضعف من قبل حفظه ولکنه توبع والمتن صحیح وله عن ابي هريرة طرف . فمن طريق ابن سيرين عنه أخرجه البخاري الصوم )٠١/۳( ومسلم )۸٠۹/۲( والترمذي (۲۱۲/۲) وابن ماجه )٥۳٥/۱( والدارمي (۱۳/۲) وابن خزيمة (۲۳۸/۳) والدارقطني (۱۷۸/۲ و۱۷۹ و ۱۸۰) وأحمد (۳۹۵/۲ و٥٤٤ وا4٩٤ و۱۳٥) والبیهقي )۲۲۹/٤( ورواه عن ابن سيرين جماعة. وهو عند الدارقطني (۱۷۹/۲) من طريق أبي الجماهر به . ومن طريق خلاس بن عمرو عن أبي هريرة أخرجه البخاري : الإيمان )۱۷١/۸( والترمذي (۱۱۲/۲) وابن ماجه )٥۳٥/۱( وابن الجارود )۱٤١( وأحمد (۳۹۰/۲) والدارقطني (۱۸۰/۲) والبيهقي )۲۲۹/٤( كلهم قرنوه مع ابن سيرين إلا ابن الجارود. وقال الدارقطني : هذا إسناده صحيح . ومن طريق أبي رافع عنه أخرجه أحمد )4۸4/1( وابن الجارود )١١١( والدارقطني (۷4/۲). ومن طريق أبي سلمة بن عبدالرحمن عنه أخرجه ابن خزيمة (۲۳۸/۳) وابن حبان كما في الموارد (۲۲۷) والحاكم )٤۳٠١/١( والدارقطني )۱۷٠١/۲( ومن طريق أبي سلمة بن عبدالرحمن عنه أخرجه ابن خزيمة (۲۳۸/۳) وابن حبان كما في الموارد (۲۲۷) والحاكم )٤١١/١( والدارقطني (۱۷۸/۲) والبيهقي )۲۲۹/٤( وقال الحاكم: صحيح = .)٠١١/١( بطح : أي ألقي صاحبها على وجهه لتطأه: النهاية )١( ۹۴۳
عدد الصفحات ٢٩٣| ]1° /ب[ ٦ س أخبرنا أحمد نا محمد بن صالح › نا یحی بن صالح)ء نا سعید بن بشير» عن قتادة عن ابن سيرين» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ية / : «احتجت الجنة والنار» فقالت الجنة: يا رب يدخلني ضعفاء الناس وسقطهم أو سفلهم» وقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون» فقال الله تعالى للجنة: انت جنتي أدخلتك من شئت. وقال للنار: أنت عذابي أغذت :بك من شت ولكل واحد منكما ملؤها» . ۷ _ آخبرنا آحمد نا محمد بن صالح» نا الوليد بن عتبة الدمشقي» نا بقية ° قال: سألت شعبة عن سعيد بن بشير» فقال: صدوق. ۸ س أخبرنا أحمد» نا محمد" نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل» نا = على شرط مسلم ووافقه الذهبي وقال الدارقطني والبيهقي : كلهم ثقات. وله طرق أخرى ذكرها الدارقطني انظر: إرواء الغليل -۸٦/٤( ۸۸). ٣ - إسناده حسن وسعید بن بشیر وإن کان قد ضعف من قبل حفظه لکن تابعه غير واحد عن ابن سیرین فيه . أخرجه: الببخاري : التفسير )۱۷۳١/١( ومسلم: صفة الجنة )۲۱۸١/٤( والترمذي )۹۸/٤( وأحمد ۲۷٣/۲( و٤٠١۴ و٠٠٤ و۷١٠) بطرق عن أبي هريرة نحوه وعند البخاري وأحمد زیادات فی آخره. ۰ ۷ _ رجال السند ثقات . سوى بقية بن الوليد وهو صدوق يدلس لكنه صرح بالسماع أخرجه ابن ابي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل )۱٤۳/١( حدثنا أبو زرعة عبدالرحمن بن عمرو الدمشقي حدثني الوليد بن عتبة نا بقية قال: سألت شعبة عن سعيد بن بشير. فقال: «ذاك صدوق اللسان» وأخرج مثله عن أبيه نا حيوة بن شريح الحمصي سمعت بقية به. ۸ _ صحیح رواته ثقات. وفیه دلیل لمن قال بسماع اس عبيدة من أبيه . ولم أجد من آخرجه من حدیث ابن مسعود. (1) يحيى بن صالح الوحاظي - بضم الواو وتخفيف الحاء المهملة - صدوق من أهل الرأي . ت ۲۲۲ هھ. خ م دت ق: التقریب .)۳۷١( (۲) هو: ابن الوليد. (۳) ابن صالح كيلجة.
عدد الصفحات ٢٩٤عبدالواحد بن زيادء نا الشيباني» قال: حدثني أبو الضحى قال: كنا عند ا عبيدة بن عبدالله بن مسعود فقال: قال لي عبدالله : «إن سورة الأحزاب توازي“ سورة البقرة»» فقال أبو عبيدة: صدق. ۹ ہے اخبرنا أحمدہ نا محمد بن ماج نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني »› نا إبراهیم بن الزبرقاد عن الشيباني“ ٤ عن ق ا ٤ عن ابن عباس في قوله: يا ايها الذي مرا ك ن تروا النساءَ كرهاً4“ قال كانت العرب إذا ما الرجل مات» قالوا: نحن أحق بامرأته بعدء فنزلت في ذلك. د وأخرج عبدالرزاق والطيالسي برقم )٥٤١( وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند )٠۳۲٠/١( وأبو الشيخ في طبقات المحدثين في ترجمة عبدالواحد بن فردوس برقم )۲٠١( والحاكم في المستدرك )٠١١/۲( والبيهقي (۲۱۱/۸) من طريق عاصم بن بهدلة إلا عبدالله بن أحمد فمن طريق يزيد بن أبي زياد كلاهما عن زربن حبيش عن ابي بن كعب قال: «كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة وكان فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة» هذا لفظ الحاكم وعند غيره «فرفع فيما رفع». وقال الحاكم : صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . ۹ _ إسناده حسن. وقد تابح عكرمة عطاء فيه عن ابن عباس. وابن الزبرقان لا يقل عن مرتبة الصدوق. والحديث صحيح . أخرجسه: البخاري : التفسير )٥١/٦( والإكراه (۲۷/۹) وأبو داود النكاح )٥۷1/۲( وابن جرير في التفسير )٠٠١/٤( والواحدي في أسباب النزول (4۷) والبيهقي (۱۳۸/۷) من طريق أسباط بن محمد حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس نحوه قال الان ٠ دى طا او اتن ااي رل أ ل ج امن عباس (1) مسلم بن صبیح . (۲) توازي: أي تساوي . قال ابن الأثير: الموازاة: المقابلة والمواجهة: النهاية .)۱۸۴١/١( (۳) إبراهيم بن الزبرقان. قال ابن معين: ثقة ثقة. وقال ابن شاهين: لا بأس به. وقال أبو حاتم : محله الصدق)› یتب حديته ولا يحتج به ت ۱۸۳ ھے: التاريخ رقم (TTA) (ه) عطاء هو: أبو الحسن السوائي . مقبول. خد: التقريب .)٠٤٠١( 9( سورة النساء*٠ الآية (1۹).
عدد الصفحات ٢٩٥۰ _ اخبرنا أحمده (نا محمد بن صالح)ء نا ابن الأصبهاني» نا إبراهيم» عن أبي إسحاق الشيباني قال: قال أبو حصين”“ أخبرني سعيد بن جبير أنه أتى ابن عباس فسأله عن الحرام» فقراً عليه هذه الآية : فل لا أجد فما أؤجي إلى مخرما4”" الآية . ١ _- أخبرنا أحمد نا محمد بن صالح قال: سمعت نعيم بن حماد قال: سمعت أبا بکر بن عیاش يقول: «موسی بن طريق» وكان من بني ضبة وکان غير صدوق) . e A أخبرنا اخفان ن ى نا وضاح بن یحس الول ن مندل بن ۰ -- صحیح رجال السند كلهم ثقات. وأبو حصين صرح بالسماع من سعيد بن جبیر فانتفی عنه احتمال التدليس. عزاه السيوطى في الدر المنثور )٠١/۳( لعبد الرزاق وعبد بن خود عن ابن عاتن أنه تاد ته الا قل لا أجد فيما أوحي إلى محرماً4 فقال: «ما خلا هذا حلال». ٠ . رجاله ثقات -_-- ١ قال الذهبي في ترجمة موسى بن طريف: كذبه أبو بكربن عياش: ميزان الاعتدال . (A) ۲ - هذا الإستاد ضعيف والحديث صحيح من غير هذا الوجه. أخرجه: النسائي : السهو )٠٠/۳( وفي عمل اليوم والليلة برقم »٠۲( ۳۹۲) والبخاري في الأدب المفرد )۹٤( وأحمد ٠١۲/۳( و١١۲) وابن حبان كما في الموارد )٥۹٤( والخطيب في تاریخ بغداد (۳۸۱/۸) من طريق يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم سمعت = )١( قد سقط من السند «محمد بن صالح كيلجة شيخ المؤلف»» واستدركته من السند الذي قبله. ولا يمكن احتمال رواية المؤلف عن ابن الأصبهاني لأنه توفي ۲۲۰ ه. وذلك قبل أن يولد ابن الأعرابي بخمس وعشرين سنة. (۲) عثمان بن عاصم . (۳) سورة الأنعام: الآية .)٠٤١( )٤( وضاح بن يحيى النهشلي الكوفي . قال أبو حاتم : شيخ صدوق. وقال ابن حبان: منکر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه: الجرح والتعدیل )٤١/۹( والمجروحین .)۸٥/۳( ۲۹٦
عدد الصفحات ٢٩٦