لبي بن ل وکانت له صحبة _ وعليه مطرف° نی وسبق فرسه فحلله ببرد له عدني ) . والحمد لله على عونه وإحسانه وصلى الله على محمد وآله وسلم کثیراً. أخرجه: البخاري في التاريخ الكبير )۲٠٠/۷( وإبراهيم الحربي في غريب الحديث )٠١۸/١( وابن قانع في معجم الصحابة (١/ب) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (4٦٠/ب) من طریق محمد بن يزيد عن ات بلج عن جارية بن بلج قال: «رايت لبي بن لبا الحديث ولم يقل أحد» عن أبيه غير أبي إسماعيل الترمذي . وقال أبو نعيم: ورواه يزيد بن هارون عن آبي بلج جارية بن بلج قال: رأيت لبى . ولم يقل عن آبيه . وتابع يزيد بن هارون على هذا محمد بن حرب عن محمد يزيد الواسطي عند أبي نعيم وأحمد بن إبراهيم الموصلي . عند ابن قانع . (۲) ., )٥۲۱/۲( وذکره فی التهذیب .)٤۷/۱۲( را روې عنه غير واحد فهو مستور. وبلج : : والد جارية لم أجد ترجمته . لب - بضم أوله مصغرا - ابن لبا بفتح آوله بوزن عصا. وقال ابن عبدالبر بضم أوله * وتشديد الو قال البخاري وأبو حاتم : يقال : له صححة. وقال ابن 2 لم نجد له سماعاً من رسول الله ل : الإصابة .)۴۲١/۳( مطرف: المطرف - بكسر الميم وفتحها وضمها-: الثوب الذي في طرفيه علمان والميم زائدة: النهاية .)١۲١١/۳( خحز: قال ابن الأثير: الخز المعروف أولا: ثياب تنسج من صوف وإبر يسم وهي مباحة. وإن أريد بالخز النوع الآخر وهو المعروف الآن فهو حرام لأن جميعه معمول من إبريسم : النهاية (۲۸/۲). ¥
عدد الصفحات ٢٤٧الحرء الثانى میں REY عن رواية الشيخ ابي محمد عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز القزوف بابن النحاس رض الله عنه سماع لعبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن مخلد على الشيح ابي بکر محمد بن الحسن بن عبدالرحمن الرازي
عدد الصفحات ٢٤٩/بسم الله الرحمن الرحيم وصلی الله على محمد وسلم ا ٤ -_ أخبرنا الشيخ أبو محمد عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز قال: قریء على ا سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي بمكة وأنا أسمع» نا محمد بن إسماعيل الترمذي» نا سابق ٤ حدثني حيو عن ابن عجلان» عن رجاء بن حيوة وسمى مولى أبي بكر أنهما أخبراه» عن أبي صالح السمعان» عن أبي هريرة أنه قال: أتى فقراء المسلمين إلى رسول الله م فقالوا: يا رسول الله! ذهب أهل الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم» يعتقون ولا نجد ما نعتق» ويتصدقون ولا نجد ما نتصدق» وينفقون ولا نجد ما ننفق» قال: «ألا آمركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم به من قبلكم» وفقتم به من بعدکم؟»» قالوا: بلی» قال: «تسبحون الله وتحمدونه وتکبرونه على إثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين». فلما صنعوا ذلك سمع الأغنياء بذلك. فقالوا مثل ما قالواء فذهب الفقراء إلى رسول الله بء فأخبروه أنهم قالوا مثل ما قلناء فقال رسول الله ا : «طإذلك فضل الله يؤتيه من يشاء)». ۴ إسناده خسن . بمتابعاته لأن سعيد بن سابی مستور وقد توبع وبقية رجاله ثقات البخاري : الأذان )۲۱۳/١( من طريق عبيد الله . ومسلم المساجد )٤۱٦/١( من طريق NS ا عنه البخاري: ا ولتد 5 +( 3 الكبير i . ابن شريج التجيبي )۲( 191 ]۲۰/ب[
عدد الصفحات ٢٥١٥ _ آأخبرنا أحمد نا أبو إسماعيل محمد نا محمد بن عباد الرازي» ا إسماعيل بن إبراهيم التیمی)› عن سهیل بن آبي صالح (عن أبیه))» عن ا هريرة قال: قال رسول الله ي : «من کان له إمام فقراءة الإمام له قراءة». ۷٦ — أخبرنا اخ نا محمد نا یحی بن بکیر قال: حدتني ابن وهب» = عبید الله وابن عجلان وفي )41۷/1( من طريق ابن عجلان ورجاء بن حيوة. وابن خزیمة (۳۹۸/۱) من طریق عبد الله . وآبو عوانة )۲۷۰/۲ و۲۷۱) من طريق عبيد اله وابن عجلان كلاهما عن سمي عن ابي صالح به نحوه. وله طريقق آخر أخرجه أبو داود: الوتر (۱۷۲/۲) والدارمي (۳۱۲/۱) وأحمد (۲۳۸/۲) عن محمد بن أبي عائشة عن أبي هريرة نحوه. وقوله في الحديث «فذهب الفقراء إلى رسول اله كك . من كلام أبي صالح كما صرح به في رواية مسلم وأبي عوانة. 9 = إستاده ضعيف . أخرجه: الدارقطني في السنن (۳۳۳/۱) والبيهقي في القراءة خلف الإمام برقم )٤۲١( من طريق محمد بن عباد الرازي به مثله. وقال: أبو يحیی - إسماعیل بن إبراهيم - وعباد ضعيفان . وله شاهد من حدیث جایر بن عبدالله ومن حدیٹ ابن عمر ومن حديث آبي سعيید الخدري ومن حديث ابي هريرة وكذا روی عن ابي الدرداء وعلي وهي كلها ضعيفة قال ابن حجر في التلخيص الحبير :)۲٤۷/۱( «مشهور من حديث جابر» وله طرق عن جماعة من الصحابةء وكلها معلولة». وقد مثل به الحاكم في معرفة علوم الحديث (۹۲) للمشهور الذي ليس بصحيح وقد توسع البيهقي في : «القراءة خحلف الإمام في إیراد طرقه وشواهده وبين عللها». وأخرجها الدارقطني في السنن (۳۳۰/۱- )۳١۳ وانظر: نصب الراية .)١١ -١/۲( ۹ = إستادہ صحیح . رجاله ثقات غير محمد بن إسماعيل الترمذي وهو صدوق وتوبع. ے . في الأصل نا أبو إسماعيل نا محمد وأبو إسماعيل هو: محمد بن إسماعيل الترمذي )١( و «نا» الثانية زائدة. (۲) محمد بن عباد الرازي . قال عنه الدارقطني في : السنن (۳۳۳/۱). ضعيف . (۳) إسماعیل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي . ضعيف. ت ق: التقريب (۳۲). . الزيادة من رواية الدارقطني والبيهقي )٤( . أبن إسماعيل الترمذي )٩( YoY
عدد الصفحات ٢٥٢حدثني مالك بن أنس» عن يحيى بن سعيدء عن أنس بن مالك قال: دعا رسول الله بل الأنصار ليقطع لهم البحرينء قالوا: لا والله إلا أن تقطع لإخواننا من قريش مثلها مرتين أو ثلاث“ فزعموا أنه قال : «إنكم سترون بعدي أثرة”» فاصبروا حتی تلقوني» . ۷ -_- أخبرنا أحمد» نا أبو إسماعيل» نا يحيى بن أبي قتيلة". نا عبدالعزيز بن محمد الدراوردي» عن عبدالواحد بن اس عون5) قال: حدثني ابن شهاب /» عن عروة» عن عائشة أن رسول الله ية : «كان يمتحن من هاجر إليه [١١//أ] من المؤمنات بهذه الآية : يا يها النبي إا جَاءَك المُومنات. .4 إلى إيفترينه4 الآية». قال عبدالواحد. قال ابن شهاب». قال عروة» قالت عائشة: من أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله ية : «قد بايعك كلاماً»» والله ما مست يده“ ید امرأًة قط في المبايعة» إنما يبايعهن بالقولء يقول: «قد بايعتك». = اخرجه: البخاري: المساقاة )٠٠١/۳( والجزية )۱۱۹/٤( وفضل الأنصار )4٠/٠( وأحمد (۱۹۷/۳) بطرق عن یحی بن سعيد سمعت أنس بن مالك نحوه. ۷ ہس إسنادہ صحيح . يمتابعاته . آخرجسه: البخاري : الشروط )۲٤۷/۳( والتفسير )۱۸۷/١( والطلاق )٦۳/۷( والأحکام (44/۹) = )١( قوله «مرتين أو ثلاثاً فزعو» ليس في رواية البخاري وأحمد. (۲) الأثرة: بفتح الهمزة والثاء - الاسم من آثر يوثر إيثارأًء إذا أعطى» أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفيء. والاستئثار: الأإنفراد بالشيء: النهاية (۲۲/۱). (۳) يحنى بن إبراهيم بن عثمان بن داود بن أيي قتيلة السلمي نسب إلى جده الأعلى . صدوق ربما وهم : التقریب (۳۷۳). .)۲۲۲( ه. ق: التقریب ۱٤٤ عبدالواحد بن آبي عون المدني . صدوق يیخطیء. ت )٤( (ه) سورة الممتحنة: الآية ١ .)١١( () في الأصل «يدي» والأولی «يده» وعند البخاري ومسلم «والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة» . Yor
عدد الصفحات ٢٥٣۸ أخبرنا أحمد نا آبو إسماعيلء نا القعنبي» عن مالك» عن زيد بن أسلم »> عن عطاء بن يسار» عن ابن عباس قال: «نهى رسول الله ية أن ينبذ التمر والرطب ی وأن فا التمر والزينت و کذا قال عن زید, (۱۸) (محمد بن منظور بن منقذ الأسدي) ۹ د أخبرنا أحمد. نا محمد بن منظور بن منقذ الأسدي. نا أبو غسان". نا إسرائيل» عن الأعمش› عن إبراهیہ"» عن الأسودء عن عائشة» عن النبي ي قال : «زكاة الميت دباغه». ر = ومسلم: الإمارة ۳۷ ) وآبو داود: الخراج )۴١۲/۳( وابن ماجه: الجهاد (4۹/۲) وأحمد ۱۱٤/7( و۳ و۲۷۰) وإسحاق في مسنده من مسند عائشة برقم (۲۲۰) بطرق عن الزهري عن عروة عن, عائشة نحوه إلا أن البخاري في الموضع الأخير وأبا داود وأحمد في الموضعين الأول والثاني وإسحاق فرووه مختصراً. وأخرجه الطبراني في الصغير )۱۹٦/١( من طريق ضرار بن صرد ثنا الدراوردى به نحوه إلى الآية. ۸ - إسناده صحيح . رجال السند رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف وهو ثقة. أضرجه: مسلم : الأشربة )٠١۷۹/۳( والنسائي (۲۸۹/۸ و ۲۹۰ و١۲۹) وأحمد في الأشربة رقم الحدیث (۸۲ و١١١) من طريق سعید بن جبير عن ابن عباس نحوه. ۹ - في إسناده شيخ المؤلف لم أجد ترجمته وبقية رجاله رجال الشيخين والمتن صحيح . آتخرجه: النسائي : الفرع )١۷٤/۷( والدارقطني في السنن )٤٤/١( من طريق الأعمش به نحوه. وأخرج البيهقي )1/1( من حديث عطاء بن يسار عن عائشة مرفوعا: «طهور كل إهاب دباغه» رواته کلهم ثقات. وأخرج آبو داود: اللباس )۳٣۸/٤( والنسائي : الفرع )۱۷١/۷( والدارمي )۸١/۲( ومالك (۳۰۸) والطيالسي كما في المنحة )٤۴/١( وأحمد ۷۳/١( و٤١٠٠ و٣ه) = (۲) مالك بن إسماعيل . )٤( عند النسائي والدارقطني : «ذكاة الميتة دياغها» , Yo
عدد الصفحات ٢٥٤١ ¬ اخبرنا أحمدے نا محمد بن منظور» نا عبدالحمید بن صالح نا وكيع » عن شعبة» عن هشام بن زید» عن انس قال: قال رسول الله َة : «إِنٰ قامت على أحدكم الساعة وفى يديه فسيلة”". فليغرسها» . (۱۹) (علي بن سهل بن المغيرة) )۲١( (علي بن عبدالعزيز بن المرزبان) ۸۱ س أخبرنا اخ ا محمد بن منظور» وعلي بن سهل بن المغيرة"» = وإسحاق بن راهويه في المسند مسند عائشة رقم الحديث (6۸۸) وابن حبان كما في الإحسان )٠١١/۲( والبيهقي )۲۱/١( من طريق يزيد بن عبدالله بن قسيط عن محمد بن عبدالرحمن عن أمه عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة أن رسول الله ي أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت. ورجاله رجال الشيخين . واللفظ لإأسحاق وعند ابن حبان: «عن محمد بن عبدالرحمن عن أبيهء وهو تصحيف)» . وأخرجه ابن حبان كما في الإحسان (4۱۸/۲) والدارقطني في السنن )٤٤/١( من طريق عمارة بن عمير عن الأسود عن عائشة نحوه. ٠١ - في إسناده شيخ المؤلف لم أجد ترجمته وبقية رجاله ثقات سوى عبدالحميد وهو صدوق والمتن صحيح .. أخضرجه: أحمد (۱۸۳/۳) والطيالسي برقم )۲١٠۸( والبخاري في الأدب المفرد (14) والبزار كما في كشف الأستار )۸١/۲( من طريق حماد بن سلمة قال: حدثنا هشام بن زيد عن أنس به نحوه. وقال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات إثبات مجمع الزوائد )1۳/٤( وأورده الألباني فی الأحاديث الصحيحة برقم (4) وقال: «سنده صحيح على شرط مسلم». ۱ إسناده ضعيف . مداره على مسلم بن كيسان. هكذا رواه أبو غسان عن الحسن بن صالح عن مسلم عن مجاهد به وتابعه عليه الأسود بن عامر كما سيأتي برقم (۱۸4) ووكيع عند ابن ماجهء وعثمان بن سعيد بن مرة عند ابن سعد. وكذلك رواه المعافى بن = )١( عبدالحميد بن صالح بن عجلان البرجمي أبو صالح الكوفي . صدوق. ت ۲۳۰ ه. س: التقریب .)۱۹١( (۲) الفسيلة: الصغيرة من النخل. وقال الأصمعي : أول ما يقع من صغار النخل الغرس فهو الفسيل . والودي : لسان العرب (١١/۱۹ه). (۳) علي بن سهل بن المغيرة البزاز آبو الحسن النسائي ثم الغدادي. سمع أا بدر السكوني وعبدالوهاب بن عطاء ومحمد بن عبيد وعنه ابن صاعد وإسماعيل = Yoo
عدد الصفحات ٢٥٥وعلي بن عبدالعزير“ قالوا: أخبرنا أبو غسان* نا الحسن بن صالح» عن مسلے ۳ : عن مجاه عن ابن عباس فا0 ركان الین ا بان قمبضا قصب اليدين والطول» . )۲١( (محمد بن إدريس التجيبي) ۲ پرا اخ نا محمد بن إدريس التجيبي» نا يونس نا ابن س = عمران عن علي بن صالح برقم (1A1) وخالفهم معاوية بن هشام ورواه عن علي بن صالح عن مجاهد به ولم يذكر مسلما كما يأتي برقم )۱۸١( والمعافى أوثق وأحفظ من معاوية وقد تابعه غير واحد. أخسرحه: ابن ماجه : اللباس )۱۱۸٤/۲( وابن سعد )٠١۹/۱( والطبراني في الکبیر (۸۸/۱۱) من طريق الحسن بن صالح عن مسلم بن كيسان عن مجاهد به. وكذا خر جه ابن سعد )٤٥۸/۱( من طریی خالد بن عبدالله عن مسلم الأعرر عن مجاهد به. ودکره الألباني في ضعيفب الجامع الصغير (T/6) وقال : «ضعيف». ۲ س إسناده ضعيف . = الصفار وجماعة. قال ابن ابي حاتم : صدوق. وقال الدارقطني : ثقة. وقال مسلمة بن القاسم : كان ثفة صدوقاء وذكر ابن حبان في ثقاته ووصفه الذهبي بقوله: المحدث الإمامء الثفة. وقال ابن حجر: ثقة. ت ۲۷١ ه. انظر: الجرح والتعديل )۱۸۹/١( تاریخ بغداد )٤۲۹/١١( طبقات الحنابلة )۲٠٠/١( سير الأعلام )٠١۹/۱۳( التهذيب ۷ اریت 5 (1). خي ين صبدالعزير بن المرزبان ٠ أبو الخسن البغنوي. ربل مكةء شخ أبا تعيم وعفان والقعنبي حدث عنه أبو القاسم الطبراني . قال الدارقطني : ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم : کان صدوقا. وقال عنه الذهبي : الإمام الحافظ الصدوق. . . جمع وصنف الد ال ومقته النسائي لكونه كان يأخذ على الحديث» ولا شك أنه كان فقير! ا و سنة بضع وتسعين ومائة وتوفي ۲۸١ ه. انظر: الجرح والتعديل )۱۹١/١( معجم الأدباء )١/١١( تذكرة الحفاظ (۲۲/۲) سیر الأعلام )۳٤۸/۱۹۳( لسان الميزان .)۲٤١/٤( (۲) مالك بن إسماعيل . () مسلم بن كيسان الضبي أبو عبدالله الكوفي الأعور. ضعيف: التقریب .)۳۳١۹( . هو: ابن عبدالأعلى الصوفي )٤( 0٦
عدد الصفحات ٢٥٦2 : . (0 ا ٠) ( ن ان قال : قال رسول الله اة : «إن لله عبادا مفاتيح للخير» وإن لله عباداً مفاتيح للشر مغاليق للخير» . ۳ _ أخبرنا أحمدء نا علي نا محمدبن عمار" نا المعافى"» عن علي بن صالح» عن مسلم» عن مجاهد» عن ابن عباس: ٫ان النبي يي کان يابس قمیصا فوق الكعبين» . (۲۲) (عباس بن محمد الدوري) A سس / أخبرنا اخ ا عباس الدوري . ا الأسود بن عامر» ۳ الخ ن ]۲1/ب[ صالح» عن مسلمء عن أنس قال: «كان النبي ية يلبس قميصا قصير اليد والطول» . أخترجه: ابن ماجه: المقدمة )۸1/١( والطيالسي (۲۷۷) من طريق محمد بن أبي حميد به نحوه ويزيادة: «فطوبی لمن کان مفاتیح الخير على يديه وويل لمن جعل مفاتيح الشر على يديه». وله شاهد من حديث سهل بن سعد بلفظ: «إن هذا الخير خزائن» ولتلك الخرائن مفاتیح » فطوبی لعبد جعله الله مفتاحاً للخير مغلاقاً للشرء وويل لعبد جعله الله مفتاحاً للشر مغلاقا للخير». أخرجه أبن ماجه: المقدمة )۸۷/١( وأبو نعيم في الحلية (۳۲۹/۸) من طريق عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم عنه» وعبدالرحمن بن زيد قال عنه الحافظ: «ضعيف» وآورده الألباني في ضعيف الجامع الصغير )۲٠١٠/۲( وقال : «ضعيف جدا». ۳ - ضعیف. تقدم برقم (۱۸۱). ٤ - ضعيف . انظر: الحديث .)۱۸١( (1) (1) () (٤( )9( (% (¥) عبدالله . محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري يلقب حماد. ضعيف. ت ق: التقريب .)۱۸١( حفص بن عبید الله بن آنس بن مالك. صدوق. خ م ت س ق: التقريب (۷۸). ابن عبدالعزيز البغوي . في الأصل «عمارة» خطأً. وهو: محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي نسب إلى جده. ابن عمران الموصلي . عباس بن محمد بن حاتم الدوري أبو الفتح البغدادي خوارزمي الأصل. ت YoY
عدد الصفحات ٢٥٧٥ _ أخبرنا أحمدى نا محمد بن منظور» نا علي بن حکیم» نا حبان بن علي العتزيء عن الهيثم بن عتبة عن إسماعيل“ عن أنس قال: قال رسول الله ل : «من سمع الآذانء فقال: اللهم اني سالك بإقبال ليلك وإدبار نهارك» وحضور صلواتك» وأصوات دعواتك أن تتوب على وإذا قالها حين یصبح فمات من يومه أو من ليلته مات ا . إسناده ضعبف _ A٥ لم أجده بهذا الإسناد واللفظ. ووجدت له شاهدا و ديت م سلمة و أخرجه: أبو داود: الصلاة )۳٠۲/١( والحاكم )۱۹۹4/١( والبيهقي )٤٠١/١( من طريق المسعودي عن ابي کڻير مولی ام سلمة عن أم سلمة قالت: علمني رسول الله ية عند أُذان المغرب : «اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي». وقال الحاكم : صحیح الأسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . قلت : فيه المسعودي وكان قد اخحتلط. لكن الراوي عنه هو القاسم بن معن كوفي ويظهر أنه سمع منه بالكوفة لأن الخطيب لم يذكره في تاريخه وقال أحمد: آن من سمع منه بالكوفة فسماعه جيد: الکواکب النیرات .)۲۸١( (1) () () (٤( قال النسائي ومسلمة: ثقة. وقال أبو حاتم وابنه: صدوق. وقال الخليلي : متفق عليه. وقال الأصم: لم أر في مشايخي آحسن حديثا منه. ووصفه الذهبي بقوله: الإمام الحافظ الناقد. . . أحد الأثبات المصنفين . ولد ٥ه ت ۲۷۱ ه. دت س ق: الجرح والتعدیل )۲٣۹/٦( تاریخ بغداد )۱٤/١۲( طبقات الحنابلة (۲۳۹/۱) سير الأعلام (4۲/۱۲) تذكرة الحفاظ )٥۷۹/۲( التهذیب .)۱۲۹/٥( الظاهر انه الأودي . حبان بن علي العنزي - بفتح العين والنون - أبو علي الكوفي . ضعيف. وكان له فقه وققل :جا ۷ که ی القر م ا الهيثم بن عتبة لم أقف له على ترجمة. إسماعيل . لم أتمكن من تحديده. وهناك شخصان يرويان عن أنس وهما إسماعيل بن عبد الرحمن السدي . صدوق يهم ورمي بالتشیع. ت ١۱۲۷ ه. مدت س ق. وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص. ثقة حجة. ت ۲۳۲ ه. خ مدت س: التقریب ۳٤( وه٣). feA/
عدد الصفحات ٢٥٨) (الحسن بن علي بن عفان العامر ي (TT) معاوية بن هشام» عن i س أخبرنا اخخد: نا اخس : بن عفان ۱۸٦ علي بن صالح » عن مجاهد» عن ابن عباس قال: «کان النبي مي یلیس فا فوق الكعبين مستوى الكمين بأطراف أصابعه». (محمد بن الفضل القسطاني) (YT &) أخبرنا أحمد. نا محمد بن الفضل القسشطاني خراساني ببغداد)» نا _ ۷ أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن EET ا ا ا عموو د بی أبن ای ۳ - ضعيف . انظر: الحديث .)0۸١( آخضرحه: آبو الشيخ في أخلاق النيي )٠١١( حدثنا عبدالله بن محمد بن الحسن نا الحسن بن على بن عفان به مثله. ۷ — اناد ضعيف. لأجل مسلم اال متفق عليه . أخرحجحه: البخاري : البيوع (۷4/۳) والأطعمة )٠١١/۷( وأبو داود: الأطعمة )٠١١/٤( والترمذي = (1) الحسن بن علي بن عفان العامري أبو محمد الكوفي. سمع عبدالله بن نمير وجعفر بن عون وأبا سلمة حدث عنه ابن ماجه وابن أبي حاتم وإسماعيل بن محمد الصفار قال ابن ابي حاتم : کتبنا عنه وهو صدوق . وذکره ابن حبان في الثقات . وقال مسلمة بن القاسم : ثقه. وقال ابن حجر: صدوق. ت ۲۷۰ ه. ق: الجرح والتعدیل (۲۲/۳) والتهذيب )۳٠۲/۲( والتقریب (۷۰) وسیر أعلام النبلاء .)٠١/۱۳( (۲) معاوية ر بن هشام القصار أبو البحسن الكوفي . صدوق له أوهام. ت ۲٣ ھہ. م د ت س ف: التقریب .)۳٤۲( (۳) محمد بن الفضل بن موسى آبو بكر الرازي القسطاني مولی علي بن ابي طالب حديث عن شيبان بن فروخ وهدبة بن خالد. . . وعنه محمد بن مخلد وقاسم المظرز: قال ابن ای حاتم : كتبت عنه وهو صدوق : الجرح والتعدیل )٦٠۰/۸( وتاریخ بخداد .)٠١۲/۴( القسطاني : بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء المهملة هذه النسبة إلى قسطانة وهي من قرى الري وساوة. ويقال لها: كشتانة: اللباب .)۳١/۳( © اححد ت دال ن ی عبدالله بن سعد الدشتكي - بفتح المهملة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء - الملقب بحمدون. صدوق: التقريب .)١١( ۲۵۹
عدد الصفحات ٢٥٩ا - عن مسلم الملائيء عن اسن تة مالك قال: ركان النبي ويا یعحره الدباءء وكان يأكلهاء فكنت ألفظها له من الإناءء فأضعها بين يديه». )۲١( (محمد بن أحمد بن الوضاح التيمي) ۱A۸ — أخبرنا اخ ا محمد بن أحمد بن الوضاح التیمى وون آبو عبدالرحمن ° » نا یحی بن حا ا وکیع › عن شعرة» عن فتادة» عن اسر «أن النبي به حين ذبح سمی وکبر» . (۱۸/۳) والدارمي (۱/۲ ٠ ومالك (۳۳۸) وابن عبدالبر في التمهید (۲۷۸/۱) من طريق مالك عن إسحاق بن عبدالله بن أبى ي طلحة عن آنس نحوه. وفيه قصة. ا البخاري : الأطعمة (۹/۷ و۱۰) من طریق ثمامة عن أنس. وأخرجه مسلم : الأشربة )۱٥٩۱/۳( من طریق ثابت عن انس . وأخرجه أحمد (۱۷۷/۳ و٤۲۷ و۲۷۹ و۲۹۰) والطيالسي كما في المنحة )۳۳١/١( والترمذي في الشمائل رقم )٠١۳( من طريق شعبة عن قتادة عن آنس. وأخرجه أحمد )٠١۳/۳( من طريق عبدالحميد عن أنس. وكذا أخرجه أحمد )۲١٦/۳( من حديث أبي الحلال العتكي عن أنس ۸۸ — إسناده حسن لغيره . لن شيخ المؤلف مستور وتوبع والحديث متمق عليه . أحخرجه: البخاري : الأضاحي )۱۳١/۷( ومسلم )۱٠٩۷/۳( وابن ماجه )۱۰٤۳/۲( والدارمي )۷٥/۲( وأحمد(۹۹/۳ و٥۱۱ و ۱۸۳ و۲۲۲ و۵٣٠۲ و۲۷۲ و ۲۷۹) والخطیب في تاریخ بغداد )۳٠۲/۲( من حديث شعبة. وأخحرجه مسلم (۳/ (٠٣١۹ والترمذي )۲٣/۳( والنسائي )۲۲٠۰/۷( من حديث أبي عوانة. وأخرجه أبو داود )۲۳٠/۳( وأحمد (۲۱۱/۲) والبیهقي )۲٥۹/۹( من حديث هشام . وأخرجه أحمد (۱۷۰/۳) من حديث سعید وفي (Yoe^/Y) من حديث همام کلھہ عن قتادة سمعت اس مالك قال: «ضحى النبي ي بكبشين أملحين فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمى ویکبر فذبحهما بيده» هذا لفظ البخاري وقد رواه أحمد في (۱۸۳/۳) من طريق وكيع ثنا شعبة به مثل المؤلف . )١( عمروبن ا قيس الرازي الأزرق کوفي نزیل ري . صدوق له وهام . د ت س ق: التقریب .)۲١۲( %9( محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الوضاح الكوفي . روی عنه الطبراني وذکره فی الصغير )۲٤/۲( وكذا! إسماعيلي في معجم شیوخه برقم .)٠١٤( (۴) الظاهر أنه التنيسي البكري. ۰
عدد الصفحات ٢٦٠)۲٣١( (محمد بن عبید بن عتبة) ۹ — أخبرنا آاخهك: ا محمد بن عبید بن تة ا قاسم بن محمد» نا مروان الفزاري» عن عبدالواحد بن أيمن» عن ابن أبي مليكة» عن القاسم» عن عائشة قالت: «كان رسول الله ية إذا أراد 8 أقرع بین نسائه» . mn ۱۹ ۵ أخبرنا آ خد ا ابن سيك ت بار شود (العيذي)"› نا ET البخاري : النكاح )٤١/۷( ومسلم : فضائل الصحابة )۱۸۹٤/٤( وإسحاق برقم (۳۹۹) والدارمي (۲۱۱/۲) وأحمد )۱٤/١( والبيهقي )۳٠۲/۷( من طريق أبي نعيم عن عبدالواحد بن آيمن به مثله وعند بعضهم زیادات في آخره. وأخر جه البخاري : الشهادات (۲۲۷/۳) والمغازي )۱٤۸/١( والجهاد )٠١/٤( والتفسير (۲۷/0) ومسلم : التوبة )۲۱۲۹/٤( وعبدالرزاق )٠٠٠١/١( وأحمد )۱۹۷/١( وإسحاق برقم )٠٦١( والطبراني في الکبیر )١١ »٠٠١/۲۳( والبيهقي )۳٠۰۲/۷( بطرق عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبدالله بن عبدالله بن عتبة الأربعة عن عائشة نحوه في حديث الإفك الطويل وأخرجه الخولاني في تاريخ داريا )٠٠١( من طريق الزهري عن عروة وحده عنها. وأخرجه البخاري : الهبة (TAIT) وابن ماجه: النكاح )1۳۳/١( وفي الأحكام )۷۸٦/۲( وإسحاق برقم (١۱۸ء ۱۸۷) وأحمد )۱۱۷/١( والدارمي )۱٤٤/۲( والخطيب في تاريخ بغداد )1۲/1( من طريق عروة عن عائشة مثله وبزيادة: «فأيتهن حرج سهمها حرج بها معه» . وأخحرجه أحمد )۲۹۹/١( من حديث عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة نحوه وفيه زیادات , ۹ - فی إسناده القاسم بن محمد لم آعرفه والحديث صحیح وله طرق . ا و ا ت )١( محمدبن عييدبن عتبة بن عبدالرحمن الكندي أبو جغفر الكوفي. روى عن عبدالحميد بن عبدالرحمن الحماني وعلي بن ثابت الدهان. وعنه ابن ماجه ومطين. ذکره ابن حبان في الثقات . وقال مسلمة: بقة. وقال الدارقطني : ثقة صدوق. وقال ابن حجر: صدوق. ق: التهذیب (۳۳۱/۹) والتقريب .)۳٠١( (۲) بكاربن أسود العيذي ويقال له: بكر بن الأسود. قال الدارقطني : ليس بالقوي» وضعفه ابن الجوزي . وقال بو حاتم : صدوق: الجرح والتعدیل (۳۸۲/۲) والمیزان )۳٤١/۱( واللسان .)٤۷/۲( في الأصل العبدي «والذي أثبته من الميزان والتبصير المتبعة. ۹1
عدد الصفحات ٢٦١إسماعيل بن أبان الخياط. عن الأعمش قال: بلغ الحسن بن عمارة“ أن الأعمش يقع فيه» فبعث إليه بكسوةء فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش فقيل له: [i/YY] كنت تذمه» ثم مدحتهء فقال: إن خيثمة“/ حدثني عن عبدالله عن النبي کي : «إن القلوب جبلت على حب من أحسن إليهاء وبغض من أساء إليها». ١ --_ أخبرنا أحمد» نا ابن عتبة“» نا محرزبن هشام الخزاعي. نا الربيع بن سهل الفزاري» عن مالك بن مغول» عن علقمة بن مرد عن ابن ری ٢ عن يه ان النبي بي : «كان يرفع يده إذا افتتح الصلاة حتى يحاذي = اأخرجه: ابن حبان في روضة العقلاء )۲٤۳( وابن عدي في الكامل )۷٠۰۱/۲( وأبو الشيخ في الأمثال برقم )٠١١( وأبو نعيم في الحلية )١١١/٤( والقضاعي في مسند الشهاب )1/1( والخطيب في تاريخ ا (TE/Y) وابن الجوزي في العلل المتناهية ۲۹/۲) من طریق محمد بن عبید بن عتبة به مثله إلا أنه عند ابن حبان موقوف على ابن مسعود. وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ )٠٤/۳( من طريق عبيد بن القاسم عن الأعمش نحوه مرفوعا وليس فيه خيثمة فهو منقطع . وعبيد بن القاسم قال عنه الذهبي في ديوان الضعفاء :)۲٠۷( «كذبه غير واحد». وذكره الألباني في الضعيفة برقم )٠٠١( وقال: موضوع . ۱ ~ إستاده ضعبف . )١( إسماعيل بن أبان الخنوي الخياط أبو إسحاق الكوفي . متروك رمي بالوضع. ت ٠٠١ ه: القر بدا (۲) الحسن بن عمارة .البجلي مولاهم أبو محمد الكوفي قاضي بغداد. متروك. ت ٠١۴۳ ه: التقريب .)۷١( (۳) ابن عبدالرحمن. )٤( هو: محمد بن عبيد بن عتبة. () محرزبن هشام . ذكره السهمي في تاريخ جرجان )۱٦۸( في ترجمة «جعفر بن أحمد بن بهرام الفقيه الجرجاني بأنه روى عن محرز بن هشام» فيكون محرز هذا مجهول الحال. )١( الربيع بن سهل الفزاري . قال أبو حاتم : شيخ . وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال ا مک این بشيء. وقال البخاري : يخالف في حديثه وضعفه أبو داود والعقيلي والساجي : لسان الميزان .)٤٤1/۲( (۷) هو: سليمان بن بريدة أخو عبدالة . 1Y
عدد الصفحات ٢٦٢آذنيه»» ثم حدثنا به من أصل كتابه» فقال: ليس فيه علقمة بن مرثد. ٩ کک ارا امد نا ابن عتبةء نا عثمان بن سعيد المري"» نا بسام الصيرفي. عن أبي الزبير» عن أي الطفيل» عن معاذ بن جبل: «أن النبي ييا e بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة» . = وله شاهد في الصحيح أخرجه مسلم: الصلاة )۲۹۳/١( من حديث مالك بن الحويرث أن رسول الله ًة : «كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه». - إسناده ضعيف . لأن عثمان المري مجهول الحال إذ لم يوثقه غير ابن حبان وتساهله معروف. ولیس له متابع وفيه زيادة منكرة إذ المعروف في حديٿ معاذ من روايات الثقات أن الجمع كان في سفره عليه السلام إلى التبوك لا بالمدينة. اخرجه: مالك )۱١۸( ومن طريقه مسلم: الفضائل )۱۷۸٤/١( وأبو داود: الصلاة )٠١/۲( والنسائي : المواقيت )۲۸٠١/١( والدارمي )٠۹/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )١١٠/١( والبيهقي )۱١۲/۳( عن أبي الزبير المكي عن أبي الطفيل عن معاذ نحوه في حديث طويل في غزوة تبوك. وأخرجه مسلم: الصلاة )٤۹٠/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )١١١/١( والطيالسي رقم الحديث )٥٦۹( من طريق قرة بن خالد حدثنا أبو الزبير حدثنا عامر بن واثلة أبو الطفيل عن معاذ قال: «جمع رسول الله ية في غزوة تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء» فقلت: ما حمله على ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته. وأخرج ابن ماجه: الصلاة )۳٠١/١( وابن أبي شيبة )٠٥٦/۲( من طريق وكيع عن سفيان عن أبي الزبير به. وأخرجه الدارقطني (۳۹۲/۱) من حديث هشام بن سعد عن أبي الزبير به نحوه. وأخرجه الترمذي : الصلاة (۳۳/۲) أحمد )۲١٠/١( والخطيب فى ا بغداد ))٦٩/۱۲( من حديسث قتيبة بن سعيد حدتنا الليث بن سعد عن ا ابي حبیب عن ت الطفيل به نحوه وقال الترمذي : «حدیث معاذ حدیث حسن غریب . تفرد به قتیبة بن سعید لا نعرف ادا رواه عن الليث غيره» . وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن معاذ حديث غريب» والمعروف عند أهل العلم حديث أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ. وحديث الجمع بين الصلاتين بالمدينة أخرجه مالك (۳۰۹) ومن طریقه مسلم )٤۸۹/۱( = (1) عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري أبو عبدالله الكوفي . مقبول: التقریب (1۹۲). (۲) بسام بن عبدالله الصيرفي أبو الحسن الكوفي . صدوق. س: التقريب .)٤۳١( 1
عدد الصفحات ٢٦٣۴۳ س أخبرنا أحمدء نا محمد بن عتبة» نا يح بن معين» عن معتمر بن سليمان» عن آبيه قال(“ : حدثتني آنتٴ۔ يعني المعتمر - عن عبيدالله بن عمر" : «أن عمر إنما كسر النبيذ بالماء لشدة حلاوته». ٤ -_ أخبرنا أحمد. نا ابن عتبةء نا إبراهيم بن محمد بن ميمون نا داود بن الزبرقان). عن مطر الوراق" وهشام"» وسعيد“ وقتادة» عن الحسن. عن عبدالرحمن بن سمرة أن رسول الله يي قال: «يا عبدالرحمن لا تسأل الإمارةء فإنك إن أصبتها عن مسألة وكلت إليهاء وإ أصبتها عن غير مسألة = والنسائي (۲۹۰/۱) من حديث أيي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: «صلى رسول الله يي الظهر والحصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سقر) . وفي رواية زهير عن أبي الزبير به عند مسلم تصريح بأن ذلك كان بالمدينة. ۳ س رجاله ثقات . رجال الشيخين سوى محمد بن عتبة فهو صدوق. لكن سنده منقصطعم فإن العمري لم يدرك زمان عمر ولا قاربه. أخرجه: البيهقي (۳۰۹/۸) من طريق يحیى بن معين به نحوه. ٤ _ إسناده واه. لأجل داود والمتن متفق عليه من طرق أخرى. الال ر سان ودح (۲) هو: العمري . (۳) كلمة «عمر» سقطت من الأصل وألحقت بالحاشية. )٤( إبراهيم بن محمد بن ميمون. من أجلاء الشيعة وذكره الأزدي في الضعفاء وقال: إنه منكر الحديث. وقال العراقي : ليس بثقة: لسان الميزان .)٠١١۷/١( )٥( داود بن الزبرقان - بكسر الزاي وسكون الموحدة - الرقاشي البصري . متروك وكذبه الأزدي . ت بعد 1۸١ ه. ت ق: التقريب .)٩١( )١( مطربن طهمان الوراق أبو رجاء الأسلمي مولاهم . صدوق كثير الخطاً. وحديثه عن عطاء ضعيف. م متابعة. دت س ق: التقریب (۳۳۸). (۷) ابن حسان. (۸) هو: ابن أبي عروبة. . هو: البصري )٩( 1٤
عدد الصفحات ٢٦٤