O ECA E A E N E a aA O RD A o E a a e a a A A e a aa = والحاكم في معرفة علوم الحديث )٤١( والبيهقي ف ف االئن: الكرق 0/١۷١7 والخطيب في تاريخ بغداد )٥۳/۱۲( وابن عبدالبر في الأسشحات (1/۲) بطرف عن أزهر بن سعد السمان» عن ابن عون به مثله. وأخحرجه البخاري : الشهادات )۲۲٤/۳( والفضائل )۳/٠( وفي التاريخ الکبیر )۱۸۸/١( عن محمد بن کثير. ومسلم : فضائل الصحابة )۱۹۹۳/٤( عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار كلاهما عن عبدالرحمن بن مهدي . وأحمد )٤١٤/١( عن عبدالرحمُن. والطبراني في المعجم الکبير )۲٠٤/٠١( من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود كلهم عن سفيان الثوري» عن منصورء عن إبراهيم عن عبيدة عن اپ مسعود به بذكر ثلائة قرون فقط وفي رواية آحمد وحده قال: «لا أدري أقال ثلاثاً أو أربعاً» . وأخرجه البخاري: الأيمان )١٦۷/۸( والطبراني في المعجم الکبير )۲٠٤/٠١( وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/۳/ب) من طريق شيبان النحوي . ومسلم )۱۹٦۲/٤( وابن اف شيبة في المصنف N وابن حبان في الثقات )۳/٤( من طريق آبي الأحوص . ومسلم ۳/9 وابن ماجه: الأحكام (۷۹۱/۲) من طريق جرير. وأخرجه الطيالسي برقم (۲۹۹) وأحمد )٤۳۸/١( وأبو نعيم في الحلية (YA) والخطيب في الكفاية )٤۷( من طريق شعبة كلهم عن منصور- وعند شعبة E? بالأعمش ۔ عن إبراهيم عن عبيدة به بذكر ثلاثة قرون وبدون الشك. وأخرجه البخاري : الرقاق )۱١۳/۷( من طريق أبي حمزة الترمذي: المناقب )٠٠١۷/٩( وأحمد (۳۷۸/۱) وابن آبي عاصم في السنة )٦۲۷/۲( من طريق أبي معاوية»ء وأحمد )٤٤۲/١( عن وكيع ثلاثتهم عن الأعمش - وحده- عن إبراهيم عن عبيدة به وفيه دكر «ثلاثة قرون» إلا في رواية ابن أبي عاصم عن ابن نمير عن أبي معاوية فيها «أربعة قرون» وجاء أيضاً من حديث عمران بن حصين» ومن حديث ۴ هريرة» ومن حدیث بريدة الأسلمي» ومن حديث النعمان بن بشير ومن حديث جعدة بن هبيرة وفع في حديٹهم بالشك في القرن الرابع . حدیث عمران له عنه ثلاثة طرق . الأولى : عن اف جمرة» عن زهدم عنه: أخرجه البخاري في الصحيح : الشهادات )۲۲٤١/۳( والرقاق (۱۱۳/۷) والفضائل )۲/٠( وفي التاریخ الكبير )۱۸۸/١( ومسلم: فضائل الصحابة )۱۹٦٤/٤( وابن أبي شيبة )۱۷٦/١١( وأحمد )٤٤۷/٤( واہن حبان في الثقات )١/١( والبغخوي في شرح = 1٥
عدد الصفحات ٢١٥= السنة )٦١/١١( والحاكم في معرفة علوم الحديث )٤١( وابن أبي عصام في السنة (TA ¥) والثاني : عن قتادة» عن زرارة بن أي أوفی نه : أخرجه آبو داود: السنة )٠٤/١( والترمذي : الفتن )٤٠٠١/۳١( والطيالسي برقم )۸٠١( وأحمد )٠٤١ .٤۲٦/١( والطبراني في الكبير )۲٠۲/١۸( وأبو نعيم في الحلية )۲٠١ .۸۲۳( والبيهقي في السنن الكبرى )٠١٠/٠١( والبغوي في شرح السنة )۷/۱١( وقال الترمذي «حسن صحيح». والثالث: عن الأعمش عن هلال بن يساف عنه: أخرجه الترمذي : الفتن (۳۳۹/۳) وان أبي شيبة )۱۷١/١١۲( وأحمد )٤۲١/٤( وابن حبان برقم ۲۲۸١( - الموارد) وابن أبي عاصم في السنة (1۲۸/۲) من طريق وكيع . وأخرجه الحاكم )٤۷۱/۳( من طريق يعلى بن عبيد كلاهما عن الأعمش به وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . هكذا رواه وكيع ويعلى وخالفهما محمد بن فضيل ورواه عن الأعمش» عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف به» ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي : الفتن (۳۳۹/۳) وابن أبي عاصم في السنة .)٦۲۸/۲( وتابعه منصور بن أبي الأسود عند ابن أبي عاصم (1۲۸/۲) والخطيب في الكفاية .)٤۷( وقال الترمذي : «وروى غير واحد من الحفاظ عن الأغفشن عن هلال بن يساف ولم يذكروا فيه علي بن مدرك. . . وهذا عندي أصح من حدیث محمد بن فضیل» . وحديث عمران جاء في إک الروايات بالشك قال عمران «لا أدري أذكر رسول الله يا بعد فرنه قرنین ار لاء وحدث أبي هريرة: أخرجه مسلم: فضائل الصحابة )۱۹٦۳/٤( والطيالسي برقم )٠٠٠١( وأحمد (۲۲۸/۲. ١٠١٤ء )٤۷۹ وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/۳/ب) والخطيب في الكفاية )٤۷( من طریق ۳ بشر» عن عبدالله بن شقيق عنه وفيه قال أبو هريرة: «فالله أعلم ذکر إلثالث ام لإ . وحديث بريدة الأسلمي : أخرجه ابن أبي شيبة )1۷۷/١١۲( وأحمد )۳١۷ .٠٠٠١/٠( وابن أبي عاصم في السنة )٠۲۹/۷ وابن حبان في الثقات (۱/۸) وأبو نعيم في الحلية (۷۸/۲) بطرق عن سعيد بن إياس الجريري» عن أبي نضرة عن عبدالله بن مَولّة عنه. ۳٦
عدد الصفحات ٢١٦Te rO E aa a e rae E a o eC a Ca a De e a E E E r E Ce E O OT r e E ELE OVA ES Oo E ED 4 = واختلف عليه في لفظه فبعضهم ذكر فيه قرنين فقط وبعضهم ثلاتة قرولن» وبعضهم أربعة» وتم مدار الحديث على عبدالله بن مَولة ولم يوثقه غير ابن حبان كما في التهذيب »)٤٩/١( وقد اضطرب فيه. وحدیث النعمان بن بشیر : أخرجه آبن أبي شيبة (۱۷۷/۱۲) وأحمد »۲۹۷/٤( ۲۷۹ ۲۷۷) والبزار (۲۹۰/۳ - كشف الأستار) وابن حبان ٥۹4( - الموارد) وأبو نعيم في الحلية (۷۸/۲) بطرق عن عاصم بن بهدلة عن خيثمة بن عبدالرحمن عن النعمان به واختلف على عاصم في فرواه عنه زائدة بن قدامة بذكر قرنين بعد الأول: ورواه شيبان بن عبدالرحمن كحديث زائدة» ورواه بذكر ثلاثة قرون بعد الأول . وكذلك رواه عنه أبو بکر بن عیاش . ومدار الحديث على عاصم وقال عنه الحافظ «صدوق له أوهام». وحديث جعدة بن هبيرة. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف )۱۷٦/١١( وعنه ابن أبي عاصم في السنة (1۲۹/۲) والحاكم في المستدرك (۱۹۱/۳) من طريق أحمد بن محمد بن عبدالحميد الجعفي عنهء وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/۱۳۷/ب) من طريق محمد بن عثمان بن أبن شنة عة قال أبو بكر: حدثنا عبدالله بن إدريس» عن أبيه» عن جده» عن جعدة مرفوعاً «خير الناس قرني» ثم الذين يلونهم» ثم إلذين يلونهم» هكذا رواه في المصنف بذكر ثلاثة قرون فحسب وكذلك رواه عنه أحمد بن محمد الجعفي . وروآه عنه ابن ا عاصم ومحمد بن عثمان فذكرا أربعة قرون. والله أعلم بصواب ذلك من خطئه. ورجال ابن َ3 شيبة ثقات ويزيد بن عبدالرحمن الأودي قد وثقه ابن حبان والعجلي : التهذيب )٠١/١١( وجعدة بن هبيرة قال: الحافظ في الفتح (۷/۷) «رمختلف في صحبته» . وجاء من حديث عمر بن الخطاب وعائشة» وسعد بن تميم وأبي برزة الأسلمى وأنس بن مالك بذكر ثلاثة قرون وبغير الشك. أخرجه الطيالسي برقم (۲) والبزار (۲۸۹/۳ - كشف الأستار) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/۳/ب) من طريق حماد بن زيد- أو ابن يزيد ثنا معاوية بن قرة» عن كهمس الهلالي سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله َة يقول: «خير القرن الذي أنا ف الثاني ثم الثالث ثم الرابع لا يعباً الله بهم شیا : 1¥
عدد الصفحات ٢١٧a a AA aS RO A a a a O E E e ea < Ch a E a e a E a O EO SP E OO TP PR E E Br E O = قال الهيثمي : رجال البزار ثقات. مجمع الزوائد (۱۹/۱۰). وخر جه الطبراني في الصغير )۱١۷/١( وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/۳/ب) من طريق الفيض بن وثيق حدثنا إسحاق بن إبراهيم صاحب الباز حدثنا الأعمش» عن زيد بن وهب عن عمر مثله. وقال الطبراني : «لم يروه عن الأعمش إلا إسحاق بن إبراهيم» تفرد به الفيض بن وثيقء وإسحاق هذا كوفي لا نعرف له حديثا غير هذا وهو من الشيوخ» وقد روى هذا الحديث عن عمر بن الخطاب من غير وجه من طرق كثيرة» ورواه عنه جابر بن سمرة» وعبدالله بن الزبير وربعي بن حراش وغيرهم». قلت: الفيض بن وثيق» قال ابن معين : كذاب خبيث» وروی عنه أبو حاتم وأبو زرعة وقال الذهبي : وهو مقارب الحال إن شاء الله ميزان الاعتدال .)۳٣٣/۳( وقال ألحافظ «قد احتج به الحاكم وذكره ابن حبان في ثقاته» لسان الميزان .)٠٥١/٤( وحديث عائشة : أخرجه مسلم: فضائل الصحابة )۱۹٠١/٤( وابن أبي شيبة )۱۷١/١١( وأحمد )٠١۹/١( وابن أبي عاصم في السنة (1۲۹/۲) وأبو نعيم في الحلية (۷۸/۲) من طريق السدي» عن عبدالله البهي عنها مرفوعاً بلفظ: «خير القرن الذي أنا فيه ثم الثاني » ثم الثالث» . ۰ وحدیث سعد بن تميم: أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1۲۹/۲) والطبراني في الكبير )٥٤/١( وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/۲۷۷/ب) من طريق هشام بن عمار» ثنا صدقة بن خالدى ثنا عمرو بن شراحيل العنسي» عن بلال بن سعد عن أبيه ولفظه «خير أمتي أنا وأقراني» ثم القرن الثاني ثم القرن الثالث». قال الهيثمي : رواه الطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد (۱۹/۱۰). وحدیث ابي برزة الأسلمي : أخرجه البزار (۲۸۹/۳ - كشف الأستار) من طريق مبارك بن فضالة عن الأزرق بن قيس عن أبي برزة وذكر فيه ثلاثة قرون. وقال البزار: لا نعلم أسنده إلا مبارك ولا عنه إلا سلام بن سالم الواسطي . ومبارك بن فضالة صدوق ويدلس تدليس التسوية ولم يصرح بالسماع . وحديث آنس. أخرجه البزار (۲۸۹4/۳ - كشف الأستار) من طريق يوسف بن عطية ثنا قتادة» عن أنس مثل حدیٹ ا برزة. قال الهيثمي : رواه البزار» وفيه يوسف بن عطية وهو متروك: مجمع الزوائد (۱۹/۱۰). 1۸
عدد الصفحات ٢١٨Ê أخبرنا اخمك ٠ أبو قلابة› ا کو عاص » عن أبن جریج › عن موسی بن عقبه» عن نافع )» عن ابن عمر» عن النبى ية : «ذكر حديث الغار». ك آخبرنا جمد ا محمد بن سليمان الباغندى )ا الخارث بن منصضور أبو ار ا بحر ال نا الثوري› عن الأعمش› عن سالم بن ي ۴۳ _- صحيح . رجاله رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف وهو صدوف وقد توبع وصرح ابن جريج بالسماع من موسى بن عقبة عند البخاري في البيوع فارتفع عنه تهمة التدليس . أخرجه: البخاري: البيوع )٠٠١٤/۳( عن ابن جريج : وفي المزارعة (۱۳۸/۳) عن أبي ضمرة انس بن عیاض وکذا مسلم : الذکر والدعاء )۲٠۰۹۹/٤( كلاهما عن موسى بن عقبة عن نافع عن عبدالله بن عمر عن رسول الله َي أنه قال: «بينما ثلاثة نفر يتمشون أخذهم المطرء فأووا إلى غار في جبلء فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم» فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله تعالى بها لعل الله يفرجها عنكم» الحديث بطوله وأخرجه البخاري : الإجارة )۱۹١/۳( ومسلم: الذكر والدعاء )۲٠٠٠١/٤( وأحمد )۱١١/۲( من طريق سالم بن عبدالله عن أبيه نحوه. وأحرجه أبو أمية الطرسوسي في مسند عبدالله بن عمر برقم )۸٦( من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به مختصراً. ٤ -_ إسناده ضعيف والحديث حسن. )١( هو: الضحاك بن مخلد النبيل. (۲) هو: مولی ابن عمر. (۳) محمدبن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطى المعروف بالباغبدي. حدث عن وإسماعيل الصفار والقاضى المحاملى . ذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الدارقطني : لا باس به وغه ضصعيف . وضعقه ابن ابي الفوارس . وقال الخطيب : مذكور بالضعف ولا أعلم لأية علة ضعف. فإن رواياته كلها مستقيمة» ولا أعلم فی حدیثه منکرا. وقال عنه الذهبي : الأمام المحدث الصادق. ت ۲۸۳ ه. انظر: تاریخ بغداد (۲۹۸/۰ ه. المیزان )٥۷۱/۳( سیر اعلام النبلاء (۳۸۹/۱۳) لسان المیزان .)۱۸١/١( .)٦١( الحارث بن منصور الواسطي . صدوف يهم . ر: التقريب )٤( () بحربن كنيز- بضم الكاف مصغرا آخره معجمة أبو الفضل السقا البغدادي . ضعيف. ت ۱۹۰ ه. ف: التقريب .)٤١( 114
عدد الصفحات ٢١٩[/ب] الجعد عن کریب› عن ابن عباس قال: قال رسول الله / لھ : «التودة) والاقتصاد (والتفنت" والصمت جزء من ستة وعشرين ا من النبوة» . ٥ - أخبرنا أحمد» نا محمد قال: سألت أا عاص ٤ فحدثني عن مالك عن زيد بن آسلمء > عن عطاء بن يسار» عن ابن عباس : «أن النبي 4ة 5 فضا تلاا = أخرجسه: القضاعي في مسند الشهاب )۲٠۲/۱( من طريق المؤلف به مثله. وأخرجه أبو داود: الأدب )۱۳٣/۰( وأحمد )۲۹٦/۱( والبخاري في الأدب م )٠۸( والطبراني في الکبیر (۱۰۹/۱۲) من طريق قابوس بن بي ظبيان عن بيه عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ «إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءاً من التبوة». وعند الطبراني «جزء من سبعين جزءا» . وقال الهيشمي في المجمع (۸/ ٠ ) رواه الطبراني وفيه قابوس بن ابي ظبيان وهو ثقَة وفيه صعف وبقية رجاله رجال الصحيح › وقال ابن حجر عن قابوس هذا «فيه لين» . وله شاهد من حديث عبدالله بن سرجس أخرجه الترمذي البر )۲٤۷/۳( وعبد بن حميد برقم (9۱۱) و وأبو نعيم في أخبار أصبهان )٠١١/١( والخطيب في تاربخه (T/7) مرفوعاً بلفظ «التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة» وقال الترمذي : «حسن غريب». قلت : فيه عبدالله بن عمران ذكره ابن حبان في الثقات وقال أ بو حاتم : شيخ : التهذيب )۳٤۳/٥( فمثله يحسن حديثه في الشواهد كما هو الحال هنا. وحسنه شيخنا في صحیح الجامع الصغير )۷/۳ - صحيح . رجاله ثقات من رجال الشيخين سوى الباغندي فهو من رجال الحسن وقذ توبع . آخرجه: آبو داود: الطهارة )4۲/١( من طريق عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعید بن جیر کن این عباس نحوه. ورجال الشیخین سوی عباد وهو صدوق تغیر بآخره ویدلس . )١( التؤدة: قال الأزهري : التؤدة بمعنى : التأني في الأمر. أصلها من وأد. فقلبت الواو تاء: لسان العرب .)٤٤۳/۳( (۲) الاقتصاد: من القصد. وهو استقامة الطریق» والاعتماد: القاموس (۳۳۹/۱). (۳) زيادة من مسند الشهاب . )٤( النبيل. kf
عدد الصفحات ٢٢٠E Î أخبرنا اخ ا محمد بن سليمان› ا حفص بن عمر الال ا مسعر عن المنىعث الأثرم ٠ فال : سمعت کا فال“ سمت عبدالله بن مسعود يقول : (سمعت رسول الله کاڊ يقول)0) : حف القلم بالشقي والشعنك وفرغ من أربع (من)“ الخلقء والخلقء والأجل» والرزق». )١١( (محمد بن العياس بن الوليد) ¥ _— أخبرنا آ ا محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن الدزفسر”؟؛ . إسناده واه والمتن صحيح كما سيأتي - ٩ آتخرجه: القضاعي في مسند الشهاب )٠٠١۲/١( والديلمي في مسند الفردوس كما في زهر الفردوس (١/۷۸ق) وأبو نعيم في أخبار آصبهان )۱٤۲/۱( و(۲/٤۳) من طریق حفص بن عمر حدٹنا مسعر بن کدام به مثله مرفوعا إلا أنه عند الديلمي «جري القلم» . وأخرجه أحمد في المسند (۱۹۷/۰) والبزار في مسنده ۲٤/۳( - كشف الأستار) وابن ابي عاصم في السنة برقم ۳٠۳( و٤٠٠ وه٠) والقضاعي في مسند الشهاب (۳۲/۱) من طريق يونس بن ميسرة بن حابس عن أم الدرداءء عن أبي الدرداء مرفوعاً «فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من عملهء وأجله. وأثره» ورزقه» ومضجعه لا يتعداهن عبد» وإسناده صحيح » وقد صححه السيوطي في الجامع الصغير )۷١/۲( والألباني في صحيح الجامع الصغير .)۸۳/٤( ۴۷ شناد ضیف جدا. )١( حفص بن عمر الأبلي . قال أبو حاتم: کا ا کا وقال العقيلي : يحدث عن الأئمة بالبواطيل . انظر: الجرح والتعدیل (۱۸۳/۳) والميزان .)٥٦۲/١( (۲) المنبعث الأثرم : لم أجد له ترجمة. (۳) كردوس بن العباس التغلبي . ويقال: الثعلبي. قال أبو حاتم: فيه نظر: الجرح (¥0/۷). )٤( زيادة من مسند الشهاب وكذلك جاء مرفوعاً في بقية المصادر. . محمد بن العباس بن الوليد بخ محمد بن عمر بن الدرفس الغساني الدمشقي أبو عبدالرحمن )٠( قال عنه الذهبي : الإمام الصالح الصادق. حدث عن هشام بن عمار» وعبدالأعلى وخلف. وعنه أبو زرعة بن أبي دجانة وأبو القاسم الطبراني وأبو عمر بن فضالة ووثقه. وقال أبو ب) /۲٣۰/۲/۱٠۰٣( الحسين الرازي : کان دا ا ت ۳۰۳ ه: تاریخ دمشق .)۲٤۲/۲( شذرات الذهب )۲٤٥/۱۲( وسیر اعلام النبلاء ۲۲١
عدد الصفحات ٢٢١نا كثير بن عبيد» نا بقية بن الوليد"» عن عبدالحميد بن السري الغنوي”» عن عبيدالله » عن نافع" » عن ابن عمر قال: قال رسول الله ي : «ليس في صلاة الخوف سهو». (۱۲۳) (محمد بن سعيد بن أبي مسعود) ۸ = اخبرنا آحمد نا محمد بن سعید بن ا واسم ابي مسعود عمرو بن خريم بن أبي یحیی ۔ نا هشام بن عمار» نا ابن عیاش قال: حدنني سهيل بن ابي صالح » عن أبيه› عن ف هور عن النبي ڪيا قال لى أخرجه: الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال )٥٤١/۲( وبإسناده عن بقية بن الوليد به مثله. وذکره ابن عدي في الکامل )۱۹٩۰/٥( عن بقية به تعليقاً. ر فاه ا ر خت اتو اه العا ي او او او في معجم شيو خه )۷( وفي سنده الوليد ب بن الفضل› قال الهيثمي : ضعقه ابن حبان والدارقطني مجمع الزوائد .)٠١٤/۲( ۸ إسناده حسن والحديث صحيح . شيخ المؤلف مستور. وإسماعيل بن عياش لين في الرواية عن غير أهل بلده وسهيل مدني لكنهما توبعاً. = )١( بقية بن الوليد أبو يحمد - بضم الياء وكسر الميم - الحمصي . صدوق» كثير التدليس عن الضعفاء. ت ۱۷۹ ه. م دت س فق: التقريب .)٤١( (۲( عد الجمید بن الشري الغنوي . قال آبو حاتم الرازي : مجهول . روی عن عبيد الله بن رحد مرها . قال الذهبي : من المجاهيل» والخبر منكر ثم ساق هذا الحديث» وضعفه الدارقطني . انظر: المیزان )٥٤۱/۲( واللسان (۳۹۹/۳). (۲) هو مولی ابن عمر. . محمد بن سعيد بن أبي مسعود عمرو بن خريم أبو يحيى الخريمي الدمشقي )٤( روی عن هشام بن عمار وهشام بن خالد ومؤمل بن إهاب. وعنه ابو علي بن منير وأبو ه: ۳١١۹ بكر أحمد بن عبدالوهاب بن محمد الصابوني وأبو سعيد الأعرابي . ت وسکتا عنه. )4/۱۸٩/۲/۱١( ب) وتاریخ دمشق /۱۹٩( الآنناب للسمعاني () هشام بن عمار بن نصير الدمشقي . صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح . ت ۲٤١ ه. دت س ق: التقریب .)۳٣٤( () ابن عياش هو: إسماعيل بن عياش الحمصي . صدوق في روايته عن أهل بلده» فخلط في غیرهم . ت ۱۸۱ ه. دت س ق: التقريب .)۳٤( YY
عدد الصفحات ٢٢٢يجتمعا في النار اجتماعاً يضر أحدهما صاحبه» مؤمن قتل كافراً ثم سدد بعد ذلك») . ۹ - أخبرنا أحمدء نا محمد بن زكريا الغلابي نا العباس بن بكار نا عبدالله بن المثنى» عن عمه ثمامة بن عبدالله). عن أنس بن مالك قال: بيا رسول الله َة جالساً في المسجدى وقد أطاف به أصحابهء إذٌ أقبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فوقف» فسلم» ثم نظر مجلساً يشبهه» فنظر رسول الله إا في وجوه أصحابه» أيهم یوسع له ری کان أبو بكر رضي الله عنه جالسأً عن يمين رسول الله َي فتزحزح له عن مجلسه» وقال: هاهنا يا أبا الحسن فجلس / (1) () (۳) (٤) ر »™( إأخرجه: مسلم: الإمارة )٠٠٠٠/۳( والنسائي : الجهاد )۱۲/١( وأحمد (۲۹۳/۲. ١٠٤۳ء ۳ ۳۹۹) والبيهقي )٠٦١/۹( وأبو نعيم في الحلية )۲٦۱/۸( وأبو عوانة )٠۲/١( بطرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه به نحوه وعند بعضهم زيادات. وأخرجه مسلم : الامارة )٠٠٠١١/۳( وأآبو داود: الجهاد (۱۷/۳) وأبو عوانة )١٠/٠١( والبيهقي )٠٦٥/۹( من طريق العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن بي هريرة نحوه. محمد بن زكريا بن دينار أبو جعفر الغلابي . روى عن عبدالله بن رجاءء وأبي الوليدء وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة . قال الدارقطني : يضع الحديث. وقال ابن منده: تكلم فيه . وقال الذهبي : ضعيف. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثققة. ت ۲۹۰ ه. الميزان )٠٠١/۴( واللسان )۱٦۹/٥( شذرات الذهب (/(. | عباس بن بكار الضبي . قال الدارقطني : كذاب . وقال أبو نعيم: يروي المناكير. لا شيء. وقال الذهبي : اتهم . ت ۲۲۲ ه: المیزان (۳۸۲/۲) واللسان (۲۳۸/۳). عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن أنس بن مالك الأنصاري . صدوق كثير الغلط. خ ت ق: التقریب (۱۸۷) . ثمامة بن عبدالله بن أنس بن مالك. صدوق. ع: التقريب .)٠۲( في مسند الشهاب «بينما» . في الأصل «فكان» والمثبت من مسند الشهاب . YY [/ 11
عدد الصفحات ٢٢٣بين النبي 4ء وبين أبي بكر» قال أنس: فرأينا السرور في وجه رسول الله بل ثم ایل على أبي بکر فقال: «یا آبا بکر ا يعرف الفضل لأهل الفضل الفضل». )١٤( (محمد بن عصمة آبو عبداله الرملي) 8٩ چنا خمد نا محمد بن عصمة أبو عبدالله الرملي الأطروش بالرملة"“ سنة سبعين ومائتين» نا سوار بن عمارة» نا هقل بن زياد» عن الأوزاعي قال: أخبرني الزهري» قال: حدثني ابن المسيب وأبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام» وعروة بن الزبير» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله َة : «لا يزني الزاني ٠حين يزني وهو مؤمن» ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن» ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع (المؤمنون) فيها إليه أبصارهم وهو حين ينتهبها مؤمن»ء قال: قلت : = اخرجسه: القضاعي في مسند الشهاب (۱۹۱/۲) من طريق المؤلف به مثله. وأخرجه الخطيب في تاریخه )۳٠٠/۳( وابن الجوزي في الموضوعات )۳۸١/١( من طریق الغلابي وصدقة بن موسى » عن العباس بن بكار به نحوه وقال أبن الجوزي : «هذا حديث موضوع» وكذا أورده الألباني في ضعيف الجامع الصغير )۲٠٤/۲( وقال موضوع . وأخرجه الخطيب في تاریخه (۲۲۳/۷) من طريق الغلابي ثنا عبيد الله بن عائشة أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك نحوه» وسيأتي برقم .)٥٦٩( ٠١ - في إسناده محمد بن عصمة لم أجد ترجمته والحديث صحيح من طرق أخرى. أخرحه: البخاري : المظالم (۱۷۸/۳) والأشربة )٠۳١/۷( والحدود )۱۹١/۸( ومسلم: الأيمان )۷٦/١( والنسائي : الأشربة )۳١۳/۸( وابن ماجه: الفتن (۱۲۹۹/۲) والدارمي د )١( الرملة: كانت من مدن فلسطين وكانت عاصمتها: معجم البلدان (1۹/۳). ومحمد بن عصمة أبو عبدالله الرملي الأطروش. لم أجد ترجمته. (۲) سوار بن عمارة الربعي أبو عمارة الرملي . صدوق ربما خالف. ت ١١٤١ ه: التقريب (114). (۳) في الأصل «هفل» بالفاء وهو تصحيف والمثبت من التهذيب. )٤( في الأصل «المؤمن» والمثبت رواية لمسلم وابن منده. Yé
عدد الصفحات ٢٢٤للزهري ذكر كلمة» فنفر من ذلك وقال: «أمروا الأحاديث كما أمرها من قبلكم فإن أصحاب رسول الله َة أمروها» . ١ -_- آخبرنا أحمد» نا مجمدبن عصمة» نا سواربن عمارق نا عبدالرحيم بن زيد العمي» عن آبيه"» عن معاوية بن قرة المدني» عن عبدالله بن عمر قال: توضاً رسول الله َيه مرة مرة» قال: «هذا الوضوء الذي لا يقبل الله صلاة إلا به» وهو وظيفة الوضوء»» ثم توضأً مرتين مرتين» فقال: «هذا القسط يضاعف الله لصاحب المرة مرتين»» ثم توضاً ثلاثا ثلاثاء فقال: «هذا وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم» ووضوء الأنبياء قبلي» ومن توضاً هذا الوضوء تم قال بعد فراع أهد آنل إله إلا اوخت لا شرك لوان معدا دة ورسوله» فتح الله له من الجنة ثمانية أبواب» من أيها شاء دخل». = (۸۷/۲) وابن مندة في الأیمان ٥۷٤( و ٥۸٩ و٩۷٥) بطرق عن الزهري به نحوه وبدون کلام الزهري وبعضهم لم يذكر النهبة. وكذنك عند بعضهم يرويه الزهري عن واحد أو نين من الثلائة أعتى. ابن المسيب وآبا سلمة وأبا بكر. وأخرجه مسلم : الأيمان )۷۷/١( وأبو داود: السنة )٦٤/٠( والترمذي: الأيمان 0۲۷/۶ وأبو نعيم في الحلية )۲١۷/۸( والخطيب في تاريخ بغداد )١٤١/۲( و(٤۲۹۳/۱) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة نحوه دون ذكر «النهبة وبزيادة «والتوبة معروضة» . وأخرجه مسلم : الأيمان )۷۷/١( وأبو نعيم في الحلية )٠٦٤/۳( من طريق عطاء بن يسار وحميد بن عبدالرجمن عن أبي هريرة. وأخحرجه مسلم )۷۷/١( من طريق معمر عن همام عنه ومن طريق العلاء بن عبدالرحمن عن آبيه عنه. ۱1 _. ضعیف . آأخرحجحه: ابن ماجه: الطهارة )٠٤٠١/١( وأبو يعلى في المعجم )/١( والعقيلي (۲۸۸/۲) وابن حبان في المجروحين )۱١1/۲( والبيهقي )۸۰/١( والدارقطني (۷۹/۱ و ۸۰ وا۸) من = )١( عبدالرحيم بن زيد العمى البصري. كذبه ابن معين . ت ٤۸٠ه. ق: التقريب 1%( (۲) زيد بن الحواري العمي قاضي هراة البصرى . ضعيف. دت س ق: التقريب .)١١١( Yo
عدد الصفحات ٢٢٥اش أحمدء نا محمدبن عصمةء نا سواربن عمارةء نا ردیح بن [١/ب] عطية“» عن أبي زرعة/ ابن (عمروبن جرير)”“ قال: رأيت أبا هريرة فقال: «لأصلين بكم صلاة رسول الله َة لا أزيد فيها ولا أنقص. فأقسم بالته إن كانت لهي صلاته حتى فارق الدنياء قال : فقمت عن يمينه لأنظر كيف يصنع» فابتداً فکبر ورفع يديه ثم رکع فکبّر ورفع یدیه» ثم سجد ثم کبّر ثم سجد وکبّر حتی فرغ من صلاته» قال : أقسم بالله إن كانت لهي صلاته حتیى فارق الدنيا». = طريق زيد العمي به نحوه إلا أنهم لم يذكروا قوله «ووضوء إبراهيم» عليه السلام. وله طريق آخر أخرجه به الدارقطني )۸٠/١( والبيهقي )۸٠/١( عن المسيب بن واضح حدثنا حفص بن ميسرة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر نحوه. وقال الدارقطني : تفرد به المسيب بن واضح عن حفص بن ميسرة. والمسيب ضعيف. وأخرجه الدارقطني أيضا )۸٠ /١( وأحمد (۹۸/۳) من طريق زيد العمي عن نافع عن ابن عمر نحوه ا 1 1 وذكر الحاكم )٠١١/١( طرفا منه معلقا. وقال الذهبي : إن مداره على زيد العمي وهو صحف وأخرجه العقيلي (۲۸۸/۲) من طريق عبدالله بن عرادة» عن زيد بن الحواري عن معاوية بن قرة» عن عبيد بن عمير عن ابي بن كعب مرفوعا نحو حدیث زید العمي . وعبدالله بن عرادة قال عنه فى التقريب «ضعيف» وقال العقيلى عن هذا الإسناد وإسناد حدیث ابن عمر: «کلاهما فيه نظر» . قال أبو حاتم الرازي : عبدالرحيم بن زيد متروك الحديث. وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا اللحديث عن النبي . وقال أبو زرعة: هر عندي حدیث وأه» ومعاوية بن فرة لم يدرك ابن عمر. انظر: علل الحديث .)٤٥/١( ى سنده شيخ المؤلف لم أجد ترجمته والحديث في الصحيح بلفظ آخر. أخضرجه: البخاري : الأذان )۲٠۲/١( والنسائي : التطبیق (۲۳۳/۲) وابن خحزيمة (۲۹۱/۱) والدارمي (۲۸۵/۱) وأحمد (۲۷۰/۲) من طريق الزهري عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن (1) رديح بن عطية مؤذن بيت المقدس القرشي . صدوق يغرب: التقريب .)٠١١( (۲) كان في الأصل «أبو زرعة بن أبي عبدالجبار بن منعج» وهذا تحريف والصواب ما أثبتاه لأنه هر الذي يروي عن ابی هربرة. ۲۲٦
عدد الصفحات ٢٢٦۳ _- اخبرنا أحمد نا محمد نا سوار بن عمارة» نا مسرة بن معبد قال: صلی بنا يزيد بن أبي LES العصر ثم انصرف إلينا بعد سلامه فقال: إني صليت وراء مروان بن الحكم فسجد بنا مثل هاتين السجدتين ثم انصرف إليناء فأعلمنا أنه صلى وراء عثمان بن عفان فسجد مثل هاتين السجدتين» ثم قال لنا: إني كنت عند نبيكم ياء تاه رجل“ فسلم عليه» ثم قال: يا نبي الله إني صليت فلم أدرٍ أشفعت أو وترت» فأجابه النبي ية : «إياي وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم» من صلى فلم يدر أشفع أو وترء فليسجد سجدتين. فإنهما تمام صلاته» . Zz الحارث وأبي سلمة عن أبي هربرة: «أنهما صليا خحلف أبي هريرة فلما ركع كبر فلما رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده ثم قال: ربنا ولك الحمده ثم سجد وكبر» تم رفع رأسه وکبر» ثم كبر حین قام من الركعتين ثم قال: والذي نفسي بيده إني لأقربكم شبها برسول الله ي ما زال .هذه صلاته حتى فارق الدنيا». واللفظ للدارمي إلا أنه عند النسائى عن أبى بكر وحده كما أنه عند أحمد عن أبى سلمة وحده. ۳ س إسناده ضعيف. لأن كلا من سوار ومسرة لا يحتج بهما عند الإنفرادء ويزيد لين اخرجه: أحمد )٦۳/١( وأبو الحسن الحربي في حديثه المعروف بالحربیات (۲۹/۱) عن وأخرجه أحمد (T/1) عن محمد بن عبدالله بن الزبير تنا مسرة بن معيد به. )١( ابن عصمة. (۲) في الأصل «ميسرة» وفي ند اح رة والصرات ما اله من اديت ومسرة- بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء - ابن معبد اللخمي . صدوق له أوهام. د: التقریب )۳۳٤( . (۳) يزيد بن أبي كبشة السكسكي الدمشقي . مقبول: التقریب .)۴۸٤( )٤( مروان بن ات أي الاضر الأموي . ولي الخلافة في آخر عام ٩٤ ولا ثبت له صحبة. ت ٦١ ه. خ دت س فق: التقریب (۳۳۲). . سقطت من الأصل وألحقت بالحاشية )٠( TTY
عدد الصفحات ٢٢٧٤ س أخبرنا أحمدء نا ابن عصمة"» نا سواربن عمارةء نا سليمان بن حيان"» عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز» عن عمربن عبدالعزيز» عن عبدالرحمن الغافقي“ قال: سألت عبدالله بن عمر عن الطلاء”“ الحلو الحلالء فقال: إشربه وأسقني . سمعت رسول الله بيا يلعن في الخمر عشرة: «لعن الله الخمر» وشاربهاء وساقيهاء وعاصرهاء ومعتصرها» وبايعهاء ومبتاعهاء وحاملها والمحمولة إليه» وآكل ثمنها». وا ت ااه ن اداه وأخرج المرفوع منه أبو داود: الأشربة ٤( /۸۱) وابن ماجه (۱۱۲۱/۲) وأحمد(۲/٠۲ و )۷١ من طريق عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز عن أبيه عن عبدالرحمن الغافقي وأبي طعمة به نحوه. إلا أن أبا داود لم يذكر «وآكل ثمنها» وعنده أبو علقمة بدلا من أبي طعمة وهو خطأ. كما في التهذيب .)۱۷٤/١۲( وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار )۳٠٠/٤( وأحمد )۷١/۲( والبيهقي (۲۸۷/۸) من طريق أبي طعمة عن ابن عمر في حديث طويل. وأبي طعمة وثقه ابن عمار الموصلي وكذبه مكحول . وقال الحافظ ابن حجر مقبول: التهذیب (۱۳۷/۱۲) د س ق: التقريب. وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار )۳۰٠/۹( والحاکم )۱٤٤/٤( والبیهقي (۲۸۷/۸) من طریق تابت بن يزيد الخولاني عنه. وقال الحاكم : صحیح الأسناد. ووافقه الذهبي . وثابت هذا لم يوثقه غير ابن حبان وقال ابن حزم: مجهول وتبعه عبدالحق: اللسان (A) وأخرجه أحمد (4۷/۲) والطبراني في الصغير )11/١( عن عبدالله بن عبدالله بن عمر = )۱١( هو محمد. (۲) سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر الكوفي . صدوق يخطىء. ت ۱۹١ ه. ع: التقريب (۳(. (۳) عبدالعزيز بن عمربن عبدالعزيز الأموي . صدوق يخطىء. ت ٠٠١١ ه. ع: التقريب .)١٥( )٤( عبدالرحمن بن عبدالله الغافقي أمير الأندلس. مقبول. ت ٠١٠١ ه. دق: التقريب (۰). (ه) الطلاء: قال ابن الأثير: بالكسر والمد: الشراب المطبوخ من عصير العنب: النهاية .(TV/Y)
عدد الصفحات ٢٢٨قال رسول الله مَل / : «کلکم راع وکلکم مسؤول عن رعیته» . عن أبيه نحوه. رجال أحمد رجال الشيخين غير آني م أجد ترجمة سعد بن عبدالرحمن بن وائل . لعله صحف. وأخرجه الطيالسي برقم )۱۹١۷( حدثنا محمد بن أبي حميد عن أبي توبة سمعت ابن عمر نحوه وزاد «ولعن غارسها» ومحمد بن أبي حميد قال الحافظ : ضعيف. وأبو توبة قال عنه الحافظ في اللسان (۲۳/۷) وفي حديشه عن ابن عمر في لعن شارب أالخمر زيادة منكره ل فيه : «ولعن غا ۰ وألحدذيث صححه الألباني بمجموع طرقه وقال: «له شاهد من حديٿث ابن عباس عند ابن حبان )۱۳۷٤( والضياء في المختارة :)۱/۱۸۸/١۸( إرواء الغلیل ( ٠٦٣٣/٣ - ۷) وصحیح الجامع الصغیر )۱۹/٥( برقم .)٤۹٦۷( (1( رواه عن ابن عمر سالم ونافع وعبدالله بن دينار ووهب بن كيسان . فأما حديث سالم فأحرجه البخاري : الجمعة (1/۲) والاستقراض )٠١۷/۳١( والوصايا )٦/٤( ومسلم : الإمارة )٠٤١۹/۳( وأحمد )1١١/۲( والخطيب في تاريخ بغداد )٤۲۸/٤( من طريق الزهري أخبرني سالم به مطولا. وحديث نافع أخحرجه البخاري : العتق )۱۹٩/٤( والنكاح ۳٤١/۷( وا)٤) ومسلم: الإمارة )٠٤١۹/۳( والترمذي: الجهاد )١١٤١/۳( وأحمد )٠٥/۲( وأبو الشيخ في طبقات المحدثين برقم ٦۷( و١١٤) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (۳۱۸/۲). وحديث عبدالله بن دينار عنه أخرجه البخاري : الأحكام (۷۷/۹) ومسلم: الإمارة ٠ )٠٤١۹/۳( وأبو داود: الخراج والإمارة )۴٤۲/۳( وأحمد )١١١/۲( والخطيب في تاریخ بغداد .)٤٩٩/۱۱( وحديث وهب بن كيسان أخرجه أحمد )۱١۸/۲( والطبراني في المعجم الكبير (FAIT) . حسين بن حفص بن الفضل الأصبهاني القاضي . صدوق. ت ۲٠١ ه. م ق: التقريب .(¥T( ۲۹ [Î/1۷]
عدد الصفحات ٢٢٩)١١( (محمد بن سلمة الواسطي) ٩ - أخبرنا أحمدى نا محمد نا الحسنء نا أبو أسامة”) قال: قال مالك بن أنس لرجل: «ما حدثتك عن أحد إلا وأيوب" أفضل منه». ۷ = آخبرنا أحمدى نا محمد بن إسماعيل ومحمد بن مسلمة) نا أبو جابرء نا شعبةء عن هشيم عن إسماعيل» عن قيس“ عن جرير“ فال : «ما حجبني رسول الله َو منذ أسلمت. ولا رآني إلا تبسم» . قال الشيخ : سمعت ابن الأعرابي يقول: أتاني رجل في النوم» فسألني عنه فحدثته به. ب إسناده حسن . ۷ -- صحيح . وإسناد المؤلف حسن بمتابعاته. أخرجه: البخاري : الجهاد )۷۹/٤( والأدب (۲۹/۸) وابن ماجه: المقدمة (١/٦ه) والحميدي )۳٠۰/۲( وأحمد (۳۸/۶ و۲٠۳ و )۳٠١ والطبراني في الصغير )۸۸/١( وفي الكبير )۳۳١/۲( والخطيب في الفقيه والمتفقه )۱١١۷/۲( من طريق إسماعيل بن أبي خالد. وأخرجه البخاري : فضائل الصحابة )٤4/١( ومسلم )۱۹٠٠/٤( والترمذي : المناقب (۳۲۳/۰) وأحمد )۴٣۹/٤( من طريق بيان کلاهما عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن - . هو: ابن إسماعيل الصائغ )١( (۲) هو حماد بن أسامة. (۳) ايوب هو: ابن ابي تميمة السختياني . )٤( محمد بن مسلمة بن الوليد بن عبدالملك أبو جعفر الطيالسي الواسطي . حدث عن یزید بن هارون وأبي جابر» حلث کله المحاملي وأبو بكر الشافعي . قال الدارقطني : آک بأس به. وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد واضحة. وضعفه الحسن بن محمد الخلالء وهبة الله بن الحسن الطبري واللالكائي . وقال الذهبي : أتى بخبر باطل اتهم به. ت ۲۸۲ ه: تاریخ بغداد )۲۰٣/۳( ومیزان الاعتدال .)٤۱/٤( )٥( آبو جابر محمد بن عبدالملك مشهور بکنیته. قال آبو حاتم : ليس بقوي. وذکره ابن حبان في الثقات . ت ۲۲۱ ه: الجرح والتعديل )٥/۸( اللسان .)٠٣١/١( )٩( ابن بشیر. (۸) ابن ابي حازم البجلي . , این عبدالله )٩۹( ۹
عدد الصفحات ٢٣٠