نفسه إن هو ابتلی اعتصم» فقيل له: إنك تبتلىء وأعلم اليوم الذي تبتلى فيه» فأك الزنور وأغلى بات التخرات وأقحن متضفا على الباب وقال: لا تأذن اليوم لأحد فبينا هو يقرأ الزبور إذ جاء طائر مُذهُب كأحسن ما يكون من الطير» فجعل یدنو منه حتی آمکنه أن یأخذه فتناوله بیدیه فبطش فاستوفز”“ خلفهء وأطبق الزبور فدنا منه فأخذه فانصب منحدرا فوقع على حصن فنظر فإذا امرأة تغتسل عند بركتها من الحيض» فلما رأت ظله حركت رأسها وغطت جسدها بشعرهاء فقال للمنصف؟: اذهب فقل لها فلتجىءء فأتاها فأخبرها بقوله» وقال: إن نبي الله يدعوك. فقالت: ما شأني وشأن نبي الله » إن كانت له حاجة فليجيئني أما أنا فلا آتيه» فرجع المنصف إلى داودء فأخبره بذلك فانطلق إليها فلما رأته أغلقت الباب» وقالت: يا داود: ما شأنك؟ أما تعلم أنه من فعل هذا رجمتموه فرجع» وکان زوجها غازیا في سبيل الله» فكتب إلى أميره: فانظر أن تجعل أوريا ف حملة السرير" لعله أن يفتح الله وإما أن يقتل» فقدموه في حملة التابوت» فقتلء فلما انقضت عدتها خطبهاء واشترطت عليه إن ولدت غلاما جعله خليفة من بعده» وأشهدت على ذلك خمسین رجلا من بني إسرائيل وكتبت عليه كتاباً فما شعر بنفسه حتى ولد سليمان بن داود» وتسور عليه/ الملكان المحراب وخر داود سأجدا . ۳ ب أخبرنا أحمد» نا محمد بن المناوي» نا روح بن عُبادةء نا شعبةء عن = القصة من اللإسرائيليات بل من اختلاقهم على نبي الله داود عليه السلام. إأخرجه: ابن ی شيبة (١١/٥٥ه٠) عن عفان ثنا حماد بن سلمة به بأطول مما هنا. وعزاه السيوطي في الدر المنثور )۳٠٠/٠( لابن أبي شيبة في المصنف وابن بي حاتم . ۳ -_ صحیح . رجاله من البخاري سوى ابن المنادي وهو ثقة. ولم أجد الحديث بلفظ المؤلف وإنما = .)۳١٤/۲( المنصف: الخادم» والجمع مناصف : غريب الحديث لابن قتيبة )١( .)٤١١/٥١( استوفز: الوفز والوفزة: العجلة: لسن العرب )۲( . عند السيوطي «التابوت» )۳( 4 }۱۳ /ب[
عدد الصفحات ١٩٩عمارة د بن ابي حفصة» عن عكرمة» عن عائشة: رأن النبي ية كان يستدين إلى الميسرة) . ‰٤ -- أخبرنا أحمدء نا ابن المنادي» نا وهب بن جرير» نا شعبة عن أبي بكر بن بي الجهم قال: دخلت أنا وأبو سلمة بن عبدالرحمن على فاطمة بنت قيس» فحدثت أن زوجها طلقها طلاقاً بتاء وأمر أبو حفص“ ابن عم أو عمرو بن حفص“ أن يرسل إليها بنفقتها خمسة أوسق من شعير» وخمسة أوسق من تمر» فأتت رسول الله کل فذكرت ذلك لهء وقالت: طلقني ولم يجعل لي سکني ولا نفقة» فقال رسول الله بل : «رصدق» اعتدی في ت م مکتوم» وذاك ابن آم مکتوم رجل یغشی» فاعتدی في بیت فلان". فلما انقضت عدتي خطبني معاوية وأبو الجهم“ فذكرت لرسول الله ب فقال: «إن معاوية ليس له مالء وإن أبا الجهم شديد على النساء» ثم خطبني أسامة بن زيد قالت: فبارك لي فى أسامة . 1 = أخرج الترمذي e والنسائي )۲۹٤/۷( وإسحاق في المسند برقم )٠٥۷( وأحمد في المسند كما في فتح الرباني )۸۸/٠١( وعبداللكه بن أحمد في زوائد الزهد )١١( والحاكم في ا ۲۳۲۲5) من طريق يزيد بن زريع حدثنا عمارة بن أبي حفصة حدثنا عكرمة عن عائشة بمعناه في حديث طويل» وقال االترمذي : حسن صحيح غريب . وصححه الحاكم على شرط البخاري ووافقه الذهبي . ET قات . 5 (1) كان في الأصل «أبا حفص» والصواب «أبو حفص» وهو ابن المغيرة المخزومي زوج فاطمة بنت قيس وقيل هو أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: الإصابة .)0۳۹/٤( (۲( ما بین الرقمين ھکذا في الأصل وهو مغایر تماما لما في روأية مالك ومسلم وغيرهما بلفظ : «فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال: «تلك امرآة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن م مکتوم» . فلا فلا دري هذا رواه 3 أو اشتبه على الناسخ . (۳) معاوية هو: ابن أبي سفيان بن حرب. )٤( ابو جهم هو: ا حذيفة بن غانم القرشي العدوي اسمه عامر وقيل: عبيد بالضم: الإصابة .)١/ ٤( () في الأصل «قال» خطأً.
عدد الصفحات ٢٠٠٥ أخبرنا EE ا أبن المنادي» ا يونس بن محمد المؤدب» نا حماد)» عن أيوب» عن عكرمة»› عن عائشة : «أن رسول الله کا تزوج وهو محرم) . = اخرجه: مسلم: الطلاق 1۱۹/١ و١١٠١( والترمذي: النكاح )۳١٠/۲( والنسائي : الطلاق (۲۱۰/۲) واین ماجه )٠٥٦/۱( وابن بي شيبة )۱٤۹/( وأحمد ٤۱۱/٩( و۱۳٤) والطيالسي كما في المنحة )۳۲٤١/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )٦٦/۳( من طريق أبي بكر بن أبي الجهم نحوه إلا الترمذي وابن أبي شيبة فمختصراً. ورواه عن أبي بكر شعبة عند مسلم والترمذي والطيالسي وأحمد والطحاوي وسفيان عند مسلم وابن ماجه وابن ا م واخ ومن طريق أبي سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس أخرجه مسلم ١١١١/۲( و١۱۱۱ و١١١١) وأبو داود: الطلاق (۷۱۲/۲) والنسائي )۲۰۸/١( ومالك )۳١۸( وعبدالرزاق )۲١/۷( وأحمد )٠١۲/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار ٠٥/۳( و“١) والطبراني في الكبير )۳٣١/۲١( والبيهقي )٤۳۲/۷( والخطيب في الكفاية (۳۹) نحوه. ومن طريق الشعبي عن فاطمة بنت قيس أخرجه مسلم (۱۱۱۷/۲) وأبو داود )۷۱١/۲( والترمذي )۳۲٠/۲( والنسائي )۲۰۸/٦( وابن ماجه )٠٥٦/۱( وأحمد )٤۱١/٩۹( والحميدي )۱۷١/١( وابن أبي شيبة )۱٤۹/١( والطحاوي في معاني الآثار )٠٤/۳( والطبراني )۳۷۸/۲١( مختصراً. ومن طريق الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن فاطمة أخرجه مسلم (۱۱۱۷/۲) وأبو داود (۷۱۹/۲) والنسائي )۲۰۹٦/٦( وعبدالرزاق ۲٠/۷( و١۲) وأحمد )٠٠١/٦( والطحاوي في شرح معاني الآثار )٦۷/۳( الحديث بطوله إلا الطحاوي فمختصرا. ومن طريق عبدالرحمن بن عاصم بن ثابت عنها أخرجه النسائي )۲٠۷/٦( وعبدالرزاق ' (۱۹/۷) والحاكم )٠١/٤( وأحمد )٤۱٤/١( نحوه. وعبدالرحمن بن عاصم قال عنه في التقريب «مقبول» يعني : حديث يتابع وقد توبع . ومن طريق ابن عباس عنها اأخرجه عبدالرزاق (۲۳/۷ و٤۲) والطبراني )۳٠١/۲٤( وکذا من طریق الأسود .)۳۷۸/۲٤( -٥ صحیح على شرط مسلم. أخرجه: البزار كما في كشف الأستار (۱۹۷/۲) وابن حبان كما في موارد الظمآن )۳١۹( < )١( لم أستطع تعيينه هل هو ابن سلمة أو ابن زيد لأنهما يرويان عن أيوب ويروي عنهما يونس بن محمد. ۰١
عدد الصفحات ٢٠١_ أخبرنا أحمد» نا محمد بن عبيداللهء نا أبو النضر. نا الأشجعي"ء عن سفيان“» عن هشام» عن ابن سيرين» عن أنس بن مالك قال: بارز البراء بن مالك مرزبان الزأرة“ فقتله وأخذ سلبه منطقته وسلاحه فقال عمر: رأما أنا لم نكن نخمس الأسلاب" وإن هذا مال فخمَسه فبلغ ثلائين ألفاً» . قال ابن سیرین: ولم یبازره حتی أذن له. ۷ -_ أخبرنا أحمدء نا ابن المناديء نا إبراهيم بن يوسف الزهري» نا والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۹۹/۲) من طريق أبي عوانة» عن المغيرة عن أبي الضحى - مسلم بن صبيح - عن مسروق عن عائشة. مثله وعند البزار وابن حبان زيادة- واحتجم وهو محرم. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1۷/4): «رواه البزار ورجاله رجال الصحيح» . وصححه الحافظ في الفتح .)١١/٤( فلت : حديث عاأئشة عارضه حديث عثمان رضي الله عنهما رلا ینکح المحرم ولا ینکح » وانظر الجمع بينهما عند الحديث رقم .)٠1۹( ۹ _ہ صحیح على شرط الشیخین. آخرحسه: ابن ابي شیبة (۳۷۱/۱۲) و(٤۱/٤۱۳) من طريق ابن عون وهشام. وأبو عبيد في الآموال )۲۸٠( من طريق ابن عون ويونس وهشام» والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۲۹/۳) من طريق أيوب» والبيهقي في السنن )۳۱١/١( من طريق هشام كلهم عن ابن سیرین به دون قول ابن سیرین. وأخرجه سعيد بن منصور )۲۸٤/۲( والطبراني في الكبير (۱۲/۲) عن اين سيرين ولم يذكر أنساً. وأخرجه البيهقي )۳١۱/١( من طريق قتادة عن أنس نحوه. (1( () (۳) (٤) )9( (7) هاشم بن القاسم . هو: عبيد الله بن عبيد الرحمن وقيل: عبدالرحمن. الثوري . ا الزأرة: قال أبو منصور: عين الزأرة بالبحرين معروفة. والزأرة قرية كبيرة بها ومنها مرزبان الزأرة: معجم البلدان .)۱١١۹/۳( السلب هو: ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون عليه ومعهء من ياب وسلاح ودابة» وهو فعل بمعنى مفعول: لسان العرب .)٤۷١/١( ۲
عدد الصفحات ٢٠٢ردان ې عن صالح بن کيسان» عن ابي تة قال الما ٠ أضيت عم قلت والله / لأتين علياً فلأسمعن مقالته» فخرج من المغتسل فأطرق ساعة» فقال: لله [١١//أً] او مر غانک وهي تقول “: «واعمراه مات والله نقي الثوب» مات والله قليل العيب» أقام العوج وأبرأ العمد واعمراه ذهب الله بحظها ونجا من شرهاء واعمراه ذهب والته بالسنة وأبقى الفتنة . قال علي رضي الله عنه: والته ما قالت» ولکنها قولت» . ۸ س أخبرنا أحمد. نا محمد بن المناديء نا إسحاق بن يوسف الأزرقء نا زكريا بن أبي زائدة» عن أبي إسحاق» عن مسروق» قال رسول الته بي : «يا بلال أطعمنا»» فأتى بقَبْض من تمر» فقال: «زدنا» فزاده ثم قال: «زدنا» فراده ثم قال: «زدناه قال: ليس شي ء پا رستول الله إلا شیا دخرته لك فقال O CT ۷ - في إسناده إبراهيم بن يوسف الزهري وأبو نجيبة لم أجد ترجمتهما. آأخرجه: ابن عساكر في تاریخ دمشق (۹1/۱/۱۳/) من طريق المؤلف مثله. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٠/أ) من طريق عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أوفى بن حكيم قال: لما كان اليوم الذي هلك فيه عمر خرج علينا علي متلا وکن تجو ۸ ۔ اسناده حسن بمتابعاته والمتن صحیح بطرقه . (1) () (۳) (٤( (2; رجال الإإسناد ثقات إلا أن فيه ثلاث علل: الأولى : عنعنة زكريا بن أبى زائدة وهو يدلس» والثانية: کون سماع زكريا من آي إسحاق باخره وكان أبو إسحاق قد اخحتلط. = بردان هو: إبراهيم بن سالم بن أبي أمية التميمي . صدوق. ت ٠١۳ ه. د: التقريب .)٠١( الندية: - بفتح النون والدال المهملة البكاء على الميت وعد محاسنه: القاموس المحيط .)١۳١/١( هي : عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل تزوجها عمر بعد عبدالله بن أيي بكر واستشهد عنها: ابن سعد .)۲٦۱٥/۸( في الأصل «وهو يقول» والصواب ما أثبته وهو كذلك عند ابي نعیم . العمد: بالتحريك ورم وذبر يكون في الظهرء أرادت أنه أحسن السياسة : النهاية (۲۹۷/۳). ۳
عدد الصفحات ٢٠٣۹ ت ارا اید ا یحی ا انه ین موان ا ابوت بن ما ا محمد بن المنكدر» عن جابر بن عبد الله » عن ابي بکر الصديق› عن يلال » عن الت ا قال : «أصبحوا بصلاة الصبح فانه أعظم للأجر») = وقد تابعه إسرائيل عن أبي إسحاق كما سيأتي فانتفى العلة الأولى والثالثة : الإرسالء لأن مسروقا تابعي . أخرجه: القضاعي في مسند الشهاب )٤۳۸/١( من طريق المؤلف به وأخرجه وكيع في الزهد برقم (۳۷۷) وعنه أحمد في الزهد (4) عن إسرائيل عن أبي إسحاق به. وجاء من وجه آخر مرسلا اشا آخرجه أحمد في الزهد (۷۷) حدثنا إسماعيل حدثنا ابن عون» عن محمد بن سيرين مرفوعاً. وهذا مرسل رجاله رجال الشيخين وبهذا يتقوى اة الطريقين بالآخر ويكون ا وجاء من طريق آخر موصولاً برقم )٠۲۷١( وإسناده حسن في المتابعحات. وصححه الألباني في صحیح الجامع الصغير )۳٤/۲( ورقمه .)٠١١۸( وانظر: المقاصد الحسنة (۳). ۹ - إسناده ضعيف . آأخرجه: البزار كما في كشف الأستار )۱۹٤/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار (۱۹۷/۱) والطبراني في الکبیر )۳۲٠/۱( والعسكري في تصحيفات المحدثين )1۲١/۲( والعقيلي (۱۱۲/۱) من طریق یوب بن سيار به. وقال العقيلي : «لیس لاسناده أصل يتابع علیه) . والمتن صحيح من حديث رافع بن خديج أخرجه أبو داود: الصلاة )۲۹٤/١( والترمذي (۱۰۳/۱) والنسائي (۲۷۲/۱) وابن ماجه (۲۲۱/۱) والدارمي (۲۷۷/۱) وابن حبان كما في الموارد (۸4) وأحمد )٠٠١/٤( والطيالسي كما في المنحة )۷٤/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۱۷۸/١( والطبراني في الکبیر ۲۹٥/٤( و٣۲۹ و۲۹۷) وأبو نعيم في الحلية )4٤/۷( وفي أخبار أصبهان )4۷/1( من طريق عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج مرفوعاً بلفظ «أسفروا بالفجر فإنه أعظم = )١( أيوب بن سيار الزهري المدني . قال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني : عندنا غير ثقة. لا يكتب حديثه . وقال النسائي : متروك: المیزان (۲۸۹/۱). (۲) أصبحوا بصلاة الصبح : أي صلوها عند طلوع الصبح . يقال: أصبح الرجل إذا دحل في الصبح : النهاية .)٦/۳(
عدد الصفحات ٢٠٤_- آخبرنا أحمد نا محمد نا شبابة بن سوار» نا حریر بن عثمان» عن سليم بن عامر» عن عمرو بن عنبسة قال : أتيت النبي بي بعكاظ . وليس معه إلا آبو بکر وبلال» فقال : «انطلق حی یمکن الله لرسوله»» قال: ٹم أتيته بعدما ظهر . فال : عن بيان » عن وبرة بن عبدالرحمن السلمي› عن همام بن الحارث قال: فال عمار بن تاممي: «رأیت رسول الله عار وما معه إلا خحمسة أغنك وامرأتان» وأبو کر = للأجر». وهذا إسناد صحيح . قد صححه الترمذي وابن حبان وابن تيمية في الفتاوى )1۷/١( والألباني في إرواء الغليل )۲۸١/١( وتكلم على طرقه مفصلا. ١ہ صحیح . رجاله ثقات . ابن سعد )۲٠٥/٤( وأحمد )۳۸۵/٤( من طریق حریز بن عٹمان به. ١ _ صحيح على شرط البخاري . أخرحسه: الببخاري : فضائل الصحابة (ه/ه) والمناقب )٥۸/١( والخطيب في تاریخ بغداد )۲٤٠/٢( من طریق إسماعیل بن مجالد به مثله. . ابن عبيد الله بن المنادي )١( (۲) في الأصل «جرير» بالجيم . (۳) عكاظ: قال الواقدي : بين نخلة. والطائف. وذو المجاز» خلف عرفةء ومجنة بمر الظهران» وهذه أسواق قريش والعرب» ولم يكن فيه أعظم من عكاظ: معجم البلدان. (4/6(. . ابن عبيد الله )٤( خمسة أعبد: قال الحافظ: أما الأعبد فهم بلالء وزيد بن حارثةء وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر» وأبو فكيهة مولى صفوان بن أمية بن خلف. والخامس يحتمل أن يكون شقران» وذكر بعض شيوخنا بدل أبى فكيهة عمار بن ياسر وهو محتمل»ء وأما المرأتان .)۴٤١/۷( فخديجة» والأخرى م ا ا والدة عمار. انظر: التفح () إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني» صدوق يخطىء. خ ت: التقريب .)١١( 0
عدد الصفحات ٢٠٥[/1€] ۲ -_ آخبرنا أحمدء نا محمد نا أبو خالد القرشي» نا نعيم بن ضمضم» عن عمران بن حميري الجعفري قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: قال رسول الله با : «إن الله تعالى / أعطاني ملكا من الملائكة يقوم على مت فلا يصلي عبد علي صلاة إلا قال: يا أحمد فلان بن فلان م يصلى عليك بسمیه باسمه واسم بيه » فيصلى الله عليه مکانها عشرا» . ۲ --- ضعيف. في إسناد أبو خالد القرشي متروك. وقد جاء من غير طريقه ومداره على نعيم بن صمضم عن عمران بن الحميري به» ونعيم روی عنه غير واحد ولم يوڻق فهو مجهول الحال. وعمران بن الحميري مجهول العين لم يرو عنه غير نعیم وان کان این حبان ذکره في ثقاته لأن ابن حبان متساهل في التوثيق . اخرجه: الببخاري ف التاريخ الكبير )٤١١٦/١( والحارث في مسنده كما في بغية الباحث (ق /١۲۷ ب) والبزار في مسنده ٤۷/٤( - كشف الأستار) والعقيلي في الضعفاء )۳44/۳( والطبراني في الكبير وأبو الشيخ في ثواب الأعمال كما في جلاء الأفهام )٠١ »٠١( وأبو القاسم الأصفهاني في الترغيب والترهيب )/١۷١( والذهبي في ميزان الاعتدال )۲۱۳/١( من طريق نعيم بن ضمضم عن عمران بن الحميري به. وقال البزار: «لا نعلمه يروي عن ۴ إلا بهذم الإسناد. ابن الحميري أسمه عمران لينه البخاري» . وذكر الحديث المنذر في الترغيب )٤۹۹/۲( وعزاه للبزار وأبى ي الشيخ وقال: كلهم رووه عن نعيم بن صمضم» وفيه خحلاف. عن عمران الخيرى ولا يعرفا. وقال الذهيي عقب الحديث: «تفرد به إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي عن نعيم إسنادا ومتنا» فلت : تأبعه في الإإستاد عن نعيم أبو أحمد الزبيري عند البخاري وابن عيينة عند البزار» وأبو خالد القرشي عند المؤلف. (1) هو: عبدالعزيز بن أبان (۲) نعيم بن ضمضم. قال الذهيي : ضعفه بعضهم . ونقل ابن حجر هذا القول وقال: ما عرفت إلى الآن من ضعفه. انظر: المیزان (۲۷۰/۳) ولسان المیزان .)١١۹/٩( (۳) وفي التقات ت: الجعفي . : وهو: عمران بن حميري . ذکر حدیثه البخاري . وقال: لا یتابع عليه . وقال الذهبي : لا يعرف حدیثه. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: التاريخ الكير £70 والمیزان (۲۳۹/۳) واللسان )"٤٥/٤( والثقات .)۲۲۳/٥( ۲۳*٦
عدد الصفحات ٢٠٦۳ _ أخبرنا أحمدى نا محمد نا إسحاق الأزرقء نا زكريا عن عن ا إسحاق“) عن هبيسرة بن يريم عن علي بن ا طالب وان رسول الله َة نهى عن خاتم الذهب». وللحديث شاهد عن أبي بكر الصديق أخرجه الديلمي )۳١/١/١( من محمد بن ا المروزي» حدثنا بكر بن خداش عن فطربن خليفة عن أ بي الطفيلء کی ای نکر به : ضعیف. بکر بن خداش روی عنه غير واحد وذکره ابن حبان فی الثقات وقال e ومحمد بن عبدالله بن ا المروزي لا )٠١/۲( ربما خالف كما في لسان الميزان يعرف . فهو مجهول العين» لذا لا يتقوى أحد الطريقين بالآخر لوجود مجهول عين عن کل منهماء وأنا أستغرب من الشيخ الألباني حفظه الله تعالى إيراده الحديث في سلسلة وتحسينه له إياه. )٠١١١( برقم )٤۳/٤( الأحاديث الصحيحة ۴ ی کیان ای راتت مدل وساف می ای اشاق اشر کی ا کے جماعة كما سيأتي» كما توبع فيه هبيرة عن علي رضي الله عنه. آأخرحجه: أبو داود: اللباس )۳۲۷/٤( والترمذي : الاستعذان )۲٠٠۲/٤( والنسائي: الزينة )10/۸( وابن ماجه: اللبأاس )٠٠٠٠١/۲( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۲٣۰ /٤( وأحمد (۹۳/۱ و٤ و۱۲۷ و۳۳ و۳۴۷ والخطیب في تاریخ بخداد )۳۱۹/٩( بطرق عن ابی إسحاق به نحوه بزيادة ألفاظ» ورواه عن آي إسحاق إسرائيل عند أحمد وآبو الأخرض عند الترمذي والنسائي . وكذا شعبة عند 8 داود. وقد توبع أبو إسحاق عن علي في هذا الحديث فأخرجه مسلم: اللباس )۱۹٤۸/۳( وأحمد (۹۲/۱ و٤١١ و١١٠) والفسوي في المعرفة والتاريخ )۱۸١/۳( والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۹۰/۲) من طریق عبدالله بن حنین عن علي . وأخرجه أحمد (۸۱/۱ و١۱۱ و٣۱۲) والخطيب في تاريخ بغداد )۸۲/۱١( من حديث ابن عباس عن علي . وأخرجه الطبراني في الصغیر (۲۳/۱) من طريق عبيد بن عمير عنه. وأخرجه أبو نعيم في الحلية )۹/4( عن سعيد بن جيير عنه. (1) (۲) (۳) (٤( ابن عبيد الله . ابن أبي زائدة. انيعي هبيرة بن يريم - بوزن ع لای اسن دروتسن ق افر 9 : ¥
عدد الصفحات ٢٠٧ت اکنا اید نا محمد نا إسحاق الأزرقء نا ابن جريج» عن الزهري» عن سليمان بن يسار» عن عبدالله بن عباس» عن الفضل بن عباس» أن امرآة من خثعم“ أتت النبي بي قالت: «يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج أ يستوي على البعير». انقطع الحديث . () (محمد بن محمد بن حيان التمار) ٥ س أخبرنا أحمد» نا محمد بن حيان التمار أبو جعفر“» نا إبراهيم بن خالد أبو ثور نا أبو قطن » نا شعبة» عن قتادة» عن خلاس› عن ابي رافع» عن أف هريرة أن النبي يي قال: «لو تعلمون ما في الصف الأول لكانت قرعة». حدثناه أبو يحيى الضرير” » نا أبو قطن . 4-_ صحيح . على شرط الشيخين رجاله ثقات ولا يضره عنعنة ابن جريج لكونه مدلساً لأنه توبع . أخسرجسه: البخاري : الحج (۲۳/۳) ومسلم (4۷۳/۲) وأبو داود )٠٠٠١/۲( والترمذي )٠۲٠۴/۲( والنسائي : القضاء (۲۲۷/۸ و۲۲۸) وابن ماجه: الحج (4۷۱/۲) والدارمي ٤4/۲( و )٠١ ومالك )۲۳١( وابن الجارود (۱۷۷) والطيالسي كما في المنحة )۲٠۳/١( وابن خزيمة )۳٤٤/٤( والحمیدي )۲۳٠/۱( وأحمد (۲۱۲/۱ و۲۱۳ و۲۱۹ و۱٥۲ و۳۲۹ و٣٤۳ و٩٥۳) والبیهقي )۳۲۸/٤( بطرق عن الزهري عن سليمان بن يسار عن عبدالله بن عباس عن الفضل إلا أنه عند البخاري وابن ماجه وأبي داود وابن الجارود والطيالسي والحميدي عن ابن عباس مباشرة وعند الدارمي والبيهقي وأحمد ومسلم بالوجهين . والحديث عند الترمذي من طريق ابن جريج «ولفظه» أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير ولا يستطيع أن يستوى على ظهر البعير. قال: «حجي عنه». ۰ = صحیح . تابع فيه محمد التمار محمد بن سعید بن غالب وابن ماجه وغيرهما. ٥ كان يحمل لهم. وقيل: جبل تخالفوا عنده: عجالة المبتدي (٣ه). (( محمد بن محمد بن حیان ألتمار ابو جعفر. ذکره ابن حبان في الثقات . وقاڵل : ریما أخطاً. أخذ عنه الطبرانی . ت ۲۸۹ ه: لسان المیزان .)۳١۸/١( (۴) هو: محمد بن سعید بن غالب.
عدد الصفحات ٢٠٨- أخبرنا أحمدء نا محمد نا موسى بن إسماعيل» نا شعبة عن ابن عجلان الاسكاف. قال: «كان لابن سيرين تياب سوى ثيابه التي يدخل الخلاء مخافة الذباب أن تقع عليه». (۷) (محمد بن إسماعيل الصاثغ) ۷ -_- أخبرنا أحمدء نا محمد بن إسماعيل الصائغ. نا يحيى بن يعلى بن الحارث نا أبي» نا غيلان بن جامع» عن ابن أبي ليلى» عن إسماعيل بن رجاءء عن آبیه» عن عبدالرحمن بن يزيد قال: قال عبدالله٤: «خذ بخطام راحلتي » ففعلت. فقال: «ناولني سبع حصیات» فتاولته حتى إذا کان في الوادي رمى جمرة الشجرة) ثم قال: «من ههنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة». = آخرجه: مسلم: الصلاة (۳۲۹/۱) وابن ماجه (۳۱۹/۱) وابن خزيمة )۲٠/۳( وأبو الشيخ في طبقات المحدثين برقم (1۳۹) وأبو نعيم في الحلية )۲٠١/۲( والبيهقي )٠١١/۳( والخطيب في تاريخ بغداد )٠٥/٦( و )۲٠۰/۱۲( من طريق آبي قطن حدثنا شعبة عن قتادة به مثله. ٩ -- في سنده ابن عجلان اللإسكاف ولم أعرفه. ۷ -- إسناده حسن . وتابع ابن أبي ليلى ليث بن أبي سليم عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد عن أبيه به وليث صدوق اختلط فيصلح للمتابعة وتابعه غير واحد عن عبدالرحمن فلا ينزل إسناد المؤلف عن مرتبة الحسن الحديث متفق عليه. ت (1) محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر الصائغ سمع أباه وأبا داود الحفري وروح بن عبادة وعنه: حدث عنه ابو داود وابن ابي حاتم وابن صاعد. قال ابن أبي حاتم : سمعت منه بمكة. وهو صدوق . وقال ابن خراش: هو من أهل الفهم والأمانة وذكره ابن حبان في الثقات ووصفه الذهبي بقوله: الأمام» المحدث» شيخ الحرم. وقال ابن حجر: صدوق. ت ۲۷٩ ه.. د: الجرح والتعدیل (۱۹۰/۷) تاریخ بغداد (۳۸/۲) المنظم )٠۰٤/٥( وسیر الأعلام )۱٦۹۱/۱۳( والتهذیب )٥۸/۹( والتقریب (۲۹۰). (۲) ابن أبي ليلى هو: محمدبن عبدالرحمن القاضي. صدوق سىء الحقظ جداً. ت ۱٤۸ ه. دت س ق: التقریب (۳۰۸). (۳) رجاء بن ربيعة والد إسماعيل. صدوق. م دق: التقريب .)٠١١( )٤( هو ابن مسعود. )١( وتسمى «الجمرة الكبرى وجمرة العقبة». ۲۰۹
عدد الصفحات ٢٠٩[Î/ 16; ۱۲۸ أخبرنا أحمدى نا محمد بن إسماعيل» نا عبيدالله بن عبدالمجيد إلنفى )» نا عمران القطان". نا قتادةء وأبان بن أبي عياش كلاهما عن خليد ا ن ان الدرداء قال : قال رسول الله ية : «خمس من جاء بهن / مح إيمان دخل الجنةء من حافظ على الصلوات الخمس على ركوعهن وسجودهن ومواقیتهن › وأعطى الزكاة من ماله طيب النفس بهاء قال: وكان يقول: إن الله يقول: لا يفعل ذلك إلا مؤمن» وصيام رمضان» وحج البيت إن استطاع إليه سبياى واد الأمانةء فقالوا: يا أبا الدرداء ما أداء الأمانة؟ قال: الخسل من الجنابةء فإن الله لم يأمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها» . اخرجه: البخاري : الحج (۲۱۷/۲ و۲۱۸) ومسلم ۹٤۲/۲( و١۳٤4) وأبو داود )٤۹۷/۲( والترمذي (۱۹۲/۲) والنسائي (۲۷۳/۰) وابن ماجه )۱١۸/۲( وأحمد كما في فتح الرباني (۱۷۸/۱۲) والبیهقي (۱۲۹/۰) من طريق عبدالرحمن بن يزيد عن عبداله أنه انتھی إلى الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ومنی عن یمینه ورمی بسبع وفال: «هکذا رمى الذي الت عليه سورة البقرة» . واللفظ للبخاري . ۸ ۔ رجال الاإسناد رجال مسلم بيد محمد بن إسماعيل وهو صدوق. اخرجه: أبو داود: الصلاة )۲۹۸/١( والطبراني في الصغير )٥/۲( وعنه أبو نعيم في الحلية )۲۴٤/۲( من طريق عبيد الله الحنفي به نحوه إلا الطبراني فالمرفوع فقط . وقال الطبراني : لہ يروه عن تتادة إلا عمران. تفرد به الحنفي . ولا روق ن آي الدرداء إلا بهذا الإسناد. () عبید الله بن عبدالمجيد الحنفي أبو علي البصري . صدوق لم ثبت أن أبن معين ضعفه . ت ۲۹۰ ه. ع: الْتقریب .)۲۲٣( (۲) عمران القطان هو: ابن داور آخره راء معجمة - أبو القظان النضري. اصدوق رون برأي الخوارج . ت بین ۱٦۰ - ۱۷۰ ه. دت س ق: التقريب .)۲٦4( (۳) خليد هو: ابن عبدالله العصري - بفتح المهملتين -. صدوق»ء يرسل. مدت س ق: التقريب (۹۴). . عند الطبراني «مع إيمان بالله» ولم يذكرها أبو نعيم )٤( 1۰
عدد الصفحات ٢١٠(۸) (أبو قلابة الرقاشي) ( (آبو خالد العتابي) ۹ _ أخبرنا أحمده نا أبو قلابة الرقاشي'» وأبو خالد العتابي 7 قالا: نا أبو زيد الهروي. نا شعبةء عن الأعمش» عن أيي صالح» عن أبي هريرة قال: كان النبي َيه يقوم حتى ترم قدماه "0 )» فقيل: يا رسول الله اليس قد غفر الته لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: «أفلا أكون عبد شکورا». ۹ -- صحیح . رجاله ثقات رجال الشيخين سوى شيخي المؤلف وتوبعا. [أخرجه: ابن ماجه: إقامة الصلاة )٤١٦/١( والترمذي في الشمائل برقم )٠۲٠١( ووكيع في الزهد رقم الحديث )۱٤۷( وفي جزء من حدیثه (١۳٠/ب) ومنتقاه وكيع (۳١٠٠/ب) وأحمد في الزهد )١۷( وأبو نعيم في الحلية )۲٠٠/۷( وتمام في الفوائد (١٠۱۷۳/۹/ب) بطرق = P< (۱) ابو قلابة الرقاشي هو: عبدالملك بن محمد الضرير الحافظ سمع يزيد بن هأرون وروح بن عبادة وأبا عامر العقدي. حدث عنه ابن ماجه وأبو بکر الشافعي . قال آبو داود: رجل صدق أمين› مأمون . كتبت عنه بالبصرة. وقال ابن جرير: ما رايت أحفظ منه. وذکره ابن حبان في الثقات وقال: كان يخفظ أكثر حديثه. وقال الدارقطني : صدوق. كثير الخطأً في الأسانيد والمتون. كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام في روایته . وقال حجر: صدوق يخطیء. تغير لما سكن بغداد. وقال الذهبي: الإمام الحافظ, القدوة العابدء محدث البصرة. . . وكان أحد الأذكياء. ت ۲۷١ ه. وله ۸٦ سنة. ق: الجرح والتعدیل )۳۹۹/٥( تاريخ بخداد )٤٠١/٠١( طبقات الحنابلة )۳/۱( تذكرة الحفاظ )٥۸٠/۲( سير الآعلام )۱۷۷/١۳( والميزان )٦١۹۳/۲( والتهذیب .)٤١۱۹/٩( (۲) أبو خالد العتابي هو: عبدالعزيز بن معاوية الأموي البصري سمع أبا عاصم النبيل وأزهر بن السمان وجعفر بن عون. حدث عنه أبو العباس السراج وابن الأعرابي . قال الدارقطني : لا بأس به. وقال الخطيب: ليس بمدفوع عن الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات . وقال أبو أحمد الحاكم: حدٿ عن ابي عاصم مما لا يتابع عليه. وقال ابن حجر: صدوق . له آغلاط. ت ۲۸٤ ه: تاریخ بغداد )٤٥۲/٠١( المنتظم )١۷٤/٥( المیزان (۲۳۹/۲) سیر الأعلام (۳۸۲/۱۳) التهذیب )۳۹۸/٦( التقریب .)۲۱١( (۳) هو: سعيد بن الربيع . .)١۷۷/١( ترم قدماه: أي تنتفخ من طول القيام : النهاية )٤( ۲11
عدد الصفحات ٢١١۰١ س أخبرنا آخمد :اا آبو قلابة» نا سعيد بن عامر» ویعقوب الحضرمى قالا: حدثنا شعبة» عن سفيان الثوري» عن علي بن الأقمرء عن أيي جحيفةء أن النبي ب قال: «أما أنا فلا آكل متكقأً». ۴۹ أخبرنا أحمدء نا ق قلابة"» نا روح بن عبادة» نا حماد بن سلمةء عن عطاء العطار"» عن عكرمة» عن ابن عباس» عن النبي ڪيا في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: «يتصدق بدينار» فإن لم يجد فبنصف دينار» . ي سس = عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرةء إلا أنه عند وكيع . عن بعض أصحاب النبي بء وعند أحمد عن أبي صالح مرسلاء نحوه المؤلف. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد )٠١۱/٠١( من طريق الأعرج عن أبي هريرة. وأخحرجه الترمذي في الشمائل برقم (۳۹۹) والبيهقي في الشعب )۲٠١/۲/۱( من طريق ابي سلمة عن ا هريرة به. ۹ س إسنادہ صحيح رجاله ثقات سوى أبي قلابة عبدالملك بن محمد فهو من رجال الحسن وقد توبع . أخرحسه: البخاري: الأطعمة (۹۳/۷) وأبو داود )۱٤١/٤( والترمذي (۱۷۷/۳) وابن ماجه )۸1/۲( والطيالسي برقم )۱۰٤١( والحمیدي )۳۹۰٩/۲( وأحمد ۳۰۸/٤( و۳۰۹) والفسوي في المعرفة والتاريخ )٠١/۲( وأبو الشيخ في أخلاق النبي ييه )۱۹١( وأبو نعيم في الحلية )۲٠٦/۷( والبيهقي في السنن الكبرى )٤۹/۷( والخطيب في تاريخ بغداد )۱١۷/۸( بطرق عن علي بن الأقمر به. وقال الترمذي : «حسن س لا نعرفه إلا من حدیٹ علي بن الأقمر» . ١ -- إسناده ضعيف جداء والمتن صحيح . ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في المسند (١/٠٤۲ء »)۳٣۳ ٣ وابن عدي فی الکامل )۲٠٠۴۳/٥( والبيهقي في السنن الکبری )۳۱۸/١( من طريق عطاء اار6 مثله . وأخرجه انو دأود: الطهارة (A1/۱) والنسائي (or/1) وابن ماجه )1۰/1( وأحمد (TAT «° /1) والدارمي )۲١٤/1( وابن الجارود رقم (۰۱۰۸ ۱۰۹) والطبرانی فی = (۱) هو: عبدالملك بن محمد . وغیرهما عليه الکذب: التقریب (۲۳۹). 11۲
عدد الصفحات ٢١٢E O IRE FA E, A O a Og a Sa a ê A E a a r yk a^ OEE E GERE E DEVE AL a = المعجم الکبیر )۳۸۲/١١( والحاكم )۱۷۱/١( والبيهقي في لشن :الكرئ ١۷٤1( بطرق عن شعبة عن الحاكم - ابن عتبة - عن عبدالحميد بن عبدالرحمن عن مقسم عن ابن عباس مرفوعاً مثله . وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين سوى مقسم فهو من رجال البخاري. وصححه أ بو داود والحاكم والذهبي وابن التركماني في الجوهر النقي -۳۱٤/۱( ۳۱۹) ونقل الحافظ في التلخيص الحبير )٠۷١/١( تصحيحه عن ابن القطان وابن دقيق العيد. وکذا صححه الألباني ف فى إرواء الغليل )۲۱۸/١( وقال في آداب الزفاف )٤١ -٤٤( إسناده صحیح على ا البخاري . هكذا روى هذا الحديث عن شعبة مرفوعاً يحيى بن سعيد القطان وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن عامر» ووهب بن جرير» ومحمد بن جعفر غندر» وعبدالوهاب بن عطاء الخفافء ومحمد بن إبراهيم ابن أبي عدي . ورواه عفان بن مسلم» وسلیمان بن حرب عن شعبة عن الحكم عن عبدالحميد عن مقسم عن ابن عباس موقوفاً أخرجه البيهقي .)۳٠٤/١( وکذا رواه عبدالرحمن بن مهدي عن شعبة به قفا عند أبن الجارود برقم )١١٠١( والبيهقي .)۳٠١/۱( وقد أشار إلى هذا الاخحتلاف أبو داود عقب الحديث قائلا: «هكذا الرواية الصحيحة» قال: دینار أو نصف دینار وربما لم يرفعه شعبة . وقال الحاكم : «قد أرسل ادر شا ونحن على أصلنا الذي أصلناه» 1 القول قول الذي يسنده ويصل إذا كان ثقة». وقد تابع شعبة عن الحكم على رفعه عمرو بن قيس الملائي عند الطبراني في المعجم الکبير )٤١١/١١( وإسناده صحيح رجاله ثقات. وكذا تابعه مطر الوراق عن الحكم به مرفوعاً عند الطبراني )٤٠١٠/١١( والبيهقي )10/1( وإسناده حسن في المتابعات لأن مطر الوراق قال عنه الحافظ «صدوق كثير الخطأ» وهو من رجال مسلم . وقتادة عند (۳۸۱/۱۱) والبيهقي )۳٠١/١( وفي الاإسناد حماد بن ا الجعد قال الحافظ : «ضعيف» . وتأبع الحكم عن مقسم فرعا يعقوب بن عطاء عند لدارقطني في السنن (۲۸۹/۲۳) والبيهقي )۳۱۸/١( ويعقوب بن عطاء قال أبو زرعة» وابن معين والنسائي : ضعيف . وعن أحمد: منكر الحديث» وقال أبو حاتم : ليس بالمتين يكتب حديشه» وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة وهو ممن یکتب حدیثه : التهذیب (۳۹۳/۱۱). وقد ضعف البيهقي حديث ابن عباس مستدلا برواية عبدالرحمن بن مهدي عن شعبة به = 1۳
عدد الصفحات ٢١٣۲ س أخبرنا أحمد نا أبو قلابة نا أزهر بن سعد السمانء نا ابن عون» عن إبراهيم» عن عبيدة")» عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله ل : ر الناس قرني » ثم الذين يلونهم » تم الذين يلونهم» . فلا أدري أذكر رسول الله مي بعد قرنه اثنين أو ثلاثة؟ . © = موقوفاً قال عبدالرحمن: فقيل لشعبة: إنك كنت ترفعه قال: كنت مجنوناً قصححت. وهذا لا يقدح في طريق عمروبن قيس عن الحكم فقد رواه عنه مرفوعاً ورجاله ثقات مع متابعاته. وقد تعقب ابن التركماني البيهقي في جميع ما علل به هذا الحديث فارجع إليه. وجاء في بعض طرق هذا الحديث «يتصدق بنصف دينار» . أخرجه أبو داود )۱۸۲/١( والترمذي )4١/١( وأحمد (۲۷۲/۱) والدارمي )۲۰٤/۱( والبيهقي (۴۱۹/۱) من طريق شريك عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس مرفوعاً شرك اء وتا منذ توليه القضاء وقد تابعه سفيان عند الدارمي وابن جريح عند عبدالرزاق (۳۲۸/۱) لکن کا قال عنه الحافظ «صدوق سىء الحفظ اختاط باخره» . وأخرجه أبو داود )۱۸۲/۱١( والحاكم )۱۸۲/١( والبيهقي )۳۱۸/١( من طريق أبي الحسن الجزري عن مقسم عن ابن عباس قال: «إذ! أصابها في اول الدم فدینار» وإذا في انقطاع الدم فنصف دينار». بو الحسن هذا قال ابن المديني : مجهول. وقال الحاكم: ثقة مأمون» وذهب ابن حجر إلى قول ابن المديني : التهذيب )۷۳/١۲( وأخرجه البيهقي (۳۱۹/۱) من طريق ا جريج عن عطاء عن ابن ا 2 ورجاله ثقات إلا أنه فيه عنعنة ابن جریج مدلس . هذا رواه أ بو الحسن عن مقسم موقوفاً وتاإبعسه عطاء عن ابن عباس وخالفهما ار ن بی المخارق e أخرجه الترمذي A/V وعبدالرزاق )۳۲۸/۱١( وأحمد (۳۹۷/۱) والدارمي )۲٣۵/۱( وابن الجارود برقم )1١١( والطبراني في الكبير (۰۲/۱۱) والدارقطني (۲۸۷/۳) عن عبدالکريم ب ای المخارق به وعبدالكريم قال عنه الحافظ «ضعيف» . ۲ صحیح . رجاله رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف وهو صدوق وقد توبع . آخرحجه: مسلم : فضائل الصحابة )۱۹٦۳/ ٤( وأحمد )٤۷/١( والعقيلي في الضعفاء )۱۳۳/١( = (1) ابن يزيد النخعي . (۲) عيدةہ بفتح العين المهملة- السلماني . 1٤
عدد الصفحات ٢١٤