٦ س أخبرنا أحمدء نا محمد نا شبابة بن سوار» حدثنا خارجة بن مصعب» عن سلام بن أبي القاسم”» عن عثمان بن أبي عشمان" قال: جاء ناس إلى علي بن ۴ طالب من الشيعة» فقالوا: يا أمير المؤمنين أأنت هو؟ قال: «من آنا؟»» قالوا: أأنت هو؟ قال: «ويلكم» من أنا؟»» قالوا: أنت ربنا“» قال: «ارجعوا»» فأبواء فضرب أعناقهم ثم خذلهم في الأرض» ثم قال: «يا قنبر ائتني بحزم الحطب» فأحرقهم بالنار»» ثم قال: لما () ریت الأمر ت منکراً أوقدت ناري ودعسوت er ااه عق عدا [أخرجه: ابن عساكر في تاريخ دمشق (۱۷۹/۳- ترجمة علي) من طريق المؤلف به مثله» وأخحرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين رقم الترجمة )۲٠۷( وابن المؤيد الجويني في فرائد السمطين )۱۷١/١( من طريق خارجة بن مصعب عن سلام عن الشعيي عن عیسی بن أبي عثمان به نحوه. وقال الحافظ في الفتح )۳۷٠١/۱۲( أن أبا الطاهر المخلص أخرج هذه الحكاية بسند حسن . وأخرج البخاري: الجهاد )۷٥/٤( واستتابة المرتدين (۱۸/۹) وأبو داود: الحدود )٠٠/6( والترمذي )٠١/۳( والنسائي : تحريم الدم )۱١٤6/۷( والبيهقي )۱۹١/۸( وأحمد (۱۷/۱ و۲۸۲ و۲۸۳) من طرق عن أيوب عن عكرمة أن علا أحرق ناساً ارتدوا عن الإسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لم أكن لأحرقهم بالنار. إن رسول الله ب قال: «لا تعذبوا بعذاب الله» وكنت قاتلهم بقول رسول الله ب فإن رسول الله ياء قال: «من بدل دينه فاقتلوه» فبلغ ذلك علياً فقال: ويح ابن عباس. هذا لفظ أبي داود. (1) (۳) (™ (4) 9 خارجة بن مصعب بن خارجة السرخسي . مقرو وکات دل ن الک دای : ت ۱۸۰ هہ. ت ق: التقریب (۸۷).. سلام بن آبي القاسم. لم أقف على ترجمته. عثمان بن أبي عثمان المدني . قال الأزدي: منكر الحديث مجهول: لسان الميزان .(4A/ 6) في تاریخ یی ان وا ا وا في الأصل «إني لما» والمثبت من تاریخ دمشق . 11۷
عدد الصفحات ١٦٧۷ — أخبرنا خمد ا ابی ر نا محمد بن کاس نا یحیی بن ات يوسف» وأقعدني في حجره) . ۸ہل“ — أخبرنا OS نأ محمد بو یحیی (')» نا یحیی بن سعيد الأموي ٠ ا الأعمش› عن ابی إسحاق» عن ابی جحيفة أن الى ا کان E ذات يوم » وقدامه قوم يصنعون شيعا یکرهه من کلام ولخط» فقیل: يا رسول الله ألا تنهاهم؟ قال : «لڵو نهيتهم عن ألمجون لأوشك بعضهم يأتيه وليست له حاجة» . ۹ — أخبرنا أحمد» حدئنا ابو يحس » ۴ عبدالله بن دمیر» ن هشام بن ee 7 عن زيد بن أسلم/» عن اف صالح › عن ابي هريرة قال: قال رسول أله َة : رلا ۷ ب صحیح بمتابعاته . آخرحه: الحميدي )۳۸٤/۲( وأحمد )۴٠١/٤( و(٣/1) والبخاري في الأدب المفرد )١١۳( والترمذي في الشمائل برقم (۳۲۲) وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه )٥٦١/١( والطبراني في الکبیر )۲۸١/۲۲( والخطيب في الكفاية )٥۹( وأبو نعيم في معرفة الصحابة /۲٤۹/۲۳( ب) من طریی یحیی بن ابی الهيثم به وزأد بعضهم «ومسح على رأسي» . وأخرجه أحمد )۴١/٤( و(/1) والطبراني )۲۸٦/۲۲( عن وكيع ثنا مسعر» عن التضر بن قيس سمعت يوسف بن عبدالله به. ۸ - إسناده ضعيف. لأن أبا إسحاق السبيعي كان قد اختلط ولا يعرف متى سمع منه الأعمش . أحخرجه: الخطابى فى العزلة )٦۸( عن المؤلف به مثله. 4 شتحيم لعيره ٠, إنتاد المزلف حن وله متايعات: (۱) هو محمد بن سعید بن غالب . (۲) محمد بن كناسة - بضم الكاف ۔ هو محمد بن عبدالله بن عبدالأعلى أبو يحيى الأسدي . وكناسة لقب آبيه أو جده. صدوق. ت ۲۰۷ ه. س: التقريب .)٠١( (۳) مجن جنا : صلب وغلظ . والماجن من لا يبالي قول وفعلا : القاموس .)۲۷۲/٤( . هشام بن سعد المدني أبو عباد القرشي مولاهم. صدوق له أوهام» ورمي بالتشيع )٤( .)۳١4١( ت ۱۹۰ هھ م دت س ق: التقریب 1۸
عدد الصفحات ١٦٨تسبوا الدهر)» فإن الله يقول: أنا الدهر لى الليل والنهار أجدده وأبليه وأذهب بالملوك وآتي بالملوك» . ۰ أخبرنا أحمد نا أبو یحی" نا إسحاق بن منصورء نا إسرائيل» عن أبي إسحاق» عن عبد خير» عن علي قال : «إن خير هذه الأمة بعد نبيها كيه أبو بكر وعمر» ولو شئت لشت الثالث» . ۷١ (1) (۲) أخرجه: أحمد في المسند )٤۹٩/۲( عن ابن نمير به نحوه. وأخحرجه البخاري : التوحيد )٠۷١/۹( وتفسير سورة الجاثية )11/١( والأدب )١١۱/۸( ومسلم : الألفاظ من الأدب )۱۷٦۲/٤( وأبو داود: الأدب )٤۲۴/٥( وأحمد (۲۳۸/۲) والقضاعي (۷۹/۲) من حديث الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال: قال النبي بيا قال الله تعالى : «يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب النهار» واللفظ للبخاري في التوحيد. وأخرج مالك )٠٠۹( وأحمد )۲۷٠١/۲( عن أبي هريرة مرفوعاً «لا يقل يا خحيبة الدهر فإن الله هو الدهر» وزاد أحمد «أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما» . وأخرج ابو عبيد في غريب الحديث )١٤١/۲( وأبو نعيم ف الحلية )۲١۸/۸( وفي أخبار أصبهان (۱۲۰/۱ و۱٣۱ و۳۳۷) والخطيب في تاریخ بداد (۳۰۸/۳) و(۷/٤۳۳) عن أبي هريرة عر عن النبي مد : «لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر». صحیح بمتابعاته . في إسناده آبو یحیی وإسحاق بن منصور صدوقان وأبو إسحاق هو السبيعي تغير بآخره. أخرحه: أحمد في المسند (١/١١١ء 1۳ء )١٠١ وفي فضائل الصحابة برقم )٤١( وابنه عبدالله في زوائد المسند (١/١۳١1ء (٠١١ وفي زوائد فضائل الصحابة برقم )٤٤ »٤۳( وابن أبي عاصم في السنة (۷۲/۲ه) بطرق عنه وقال الألباني حديث صحيح . من طريق عبد خير عن علي . قوله: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهرء قال أبو عبيد: تأويلها عندي : أن العرب كان شأنها أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب. . فيجعلونه الذي يفعل ذلك فيذمونه عليه فقال النبي عليه السلام: «لا تسبوا الدهر». عى تأويل لا تسبوا الذي يفعل بکم هله الأشياء ويصيبكم بهذه المصائب فإنكم إذا سببتم فاعلها فإنما يقع السب على الله تعالى . لأنه هو الفاعل لا الدهر: غريب ا (/6(. محمد بن سعید بن غالب . ۱۹
عدد الصفحات ١٦٩--١ آأخبرنا أحمده نا آبو یحی » نا إسحاق بن منصور» نا عبدالله بن عمرو ين مره عن ابه عن غبداله بن سل قال: شهدت مع علي الجمل وصفين› فقد سمعت عليا رضي الله عنه يقول: «إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر) . ۲ہ أخبرنا أحمدء نا أبو يحيى . نا عبدالله بن نمير» نا عمارة بن زاذان“) عن علي بن الحكم» عن عطاء» عن أبي هريرة أن رسول الله ية قال: «من سئل عن علم يعلمه» فكتمه ألجم بلجام من نار». . إسناده حسن لمتابعاتهء والأثر صحیح -١ أخرحه: ابن ماجه: المقدمة )۳۹/١( وابن أبي عاصم في السنة )٥۷۲/۲( من طريق عبدالله بن ية عن علي . وقال الشيخ الألباني في ظلال الجنة بحاشية السنة: حديث صحيح . وهذا الحديث قد رواه عن علي رضي الله عنه جمع غفير منهم. أبو جحيفة وهب السوائي عند أحمد (۱۰۹/۱ و۱۲۷) وأبي الشيخ في طبقات المحدثين الترجمة رقم (۲۸1) وأبي نعيم في أخبار أصبهان (۳/۲۳ و ۲۹۰) وعلقمة بن قيس عند عبدالله في زوانك المسنة (۱۲۷/1) ومحمد بن الحنفية عند البخاري : المناقب )/١( وأبي داود: السنة .)١/٥( ٠م إسناده حسن لغيره والحديث صحیح . اخرجه: الترمذي : العلم )۱۳۸/٤( وابن ماجه: المقدمة )۹٦/١( والطيالسي كما في منحة المعبود )۳۷/١( وأحمد )٤۹٩/۲( من طريق عمارة بن زاذان عن علي بن الحكم به مثله . 0( عبدالله بن عمروبن مرة المرادي الجملي الكوفي . صدوق يخطىء. ق: التقريب . (AAT) عبدالله بن سلمة - کسر اللام - المرادي الكوفي . صدوف تير حقظه . دت س ف: (1 )٤( عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري. صدوق كثير الخطاً. دت ق: التقريب (۵۱). () هو ابن أبي رابح .
عدد الصفحات ١٧٠۴۳ أخبرنا أحمد نا أبو يحيى» نا عبدالله بن نمير» نا الحسن بن عمرو الفقيمي» عن ابي الزبير» عن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسول الله يلا يقول: «إذا رأيت متي تهاب الظالم أن تقول: إنك ظالم» فقد تودع منهم»» وسمعته يقول: «إن في أمتي لا و دف = وقال الترمذي : «حدث اف هريرة حديث حسن)» . وأخحرجه أبو داود: العلم )٦۷/٤( وأحمد (۲۹۳/۲. )۳٤٤ ۳۰١ وابن حبان كما في الإإحسان )۱۹۹/١( بطرق عن حماد بن سلمة» عن علي بن الحكم بهء وهذا إسناد صحیح رجاله ثقات . وأخرجه أحمد ۲۹٦/۲( و۸٠٠) والحاكم )٠١١/١( والخطيب في الكفاية (۴۷) وفي تاریخ بغداد (۲۹۸/۲) من طریق الحجاج بن أرطأة عن عطاء به. وهذا اللإأسناد حسن في المتابعات. لأن الحجاج كثير الخطأً والتدليس. وقد صححه الحاكم على شرط الشبسين. وأخرجه البغوي )۳٠١٠/١( من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود نا إبراهيم بن طهمان عن سماك بن حرب عن عطاء به وقال: «هذا حديث حسن» . وأخرجه الطبراني في الصغير )١٦۲/١( والخطيب في الكفاية (۴۷) من طريق صدقة بن موسى الدقيقي حدثنا مالك بن دينار عن عطاء به. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير )۲۹۹/١( وله طرق عن جماعة من الصحابة إنظر: العلل المتناهية )۸۸/١( وطبقات المحدثين بأصفهان لأبي الشيخ بتحقيق الأخ عبدالغفور عبدالحق الترجمة رقم .(f۳( ۳ ضعیف بتمامه . رجال الإسناد ثقات سوى شيخ المؤلف فهو صدوق وتوبع لكنه منقطع . قال ابن معین وأبو حاتم : آبو الزبیر لم يسمع من عبدالله بن عمرو: المراسیل (۱۹۳). أخرجه: أحمد في المسند ٠١۳/۲( و )۱۹١ والعقيلي في الضعفاء )۲۹٠/٤( والبزار في مسنده 7 (۱) تهاب: تخاف» هابه يهابه هيباً ومهابةء خافه . القاموس المحيط )٠٤١/١( تودع منهم: آي أهملوا وتركوا وما يرتكبون من المعاصي حتی یکثروا منها ولم يهتدوا لرشدهم حتی ليستوجبوا العقوبة فيعاقبهم الله وأصله من التوديع » وهو الترك: لسان العرب (۳۸۳/۸). الخسف: سئوخ الأرض بما عليهاء وخحسف الله به الأرض. أي غاب به فيها: لسان العرب .)٦۷/۹( المسخ : قلب الخلقة من شيء إلى شيء: النهایة .)۳۲۹/٤( القذف: الرمي بقوة: النهاية .)۳۹/٤( 4
عدد الصفحات ١٧١سفیان؟». عن عبدالعزیز بن رفیع قال : وریت ابن عمر يصلي أربع رکعات إدا زالت الشمس › وریما زأد» . [۸/ب] رسول الله ية / : «ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبي“ . -٠٠١/٤( = كشف الأستار) بطرق عن الحسن بن عمرو به أحمد في الموضع الأول بتمامه وغيره الشطر الأول منه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (۲۹۲/۷) «رجال أحمد والبزار رجال الصحيح» قلت : رجاله رجال الصحيح كما قال لكنه منقطع . وأحرج ابن ماجه: الفتن )٠١٠١/۲( من طريق معاوية ومحمد بن الفضيل عن الحسن بن عمرو به الشطر الثانى . وله شاهد من حديث أبى هريرة عند حبان ٤1٦( - الموارد) بإسناد حسن وبهذا الشطر الثاني . ۰ وقد أورد الشطر الأول من الحديث الألباني في ضعيف الجامع الصغير )۱۸۳/١( وقال: (صعبف) . ۴ - إسناد حسن . رجاله ثقات غير أبي یحی وهو صدوق . ولم أجده عند غير المؤلف. ٥ إسناده ضصعيف جداء والمتن صحیح . آأخرحجه: أحمد )٠١۹/١( والبيهقي )٥۸/٠١( عن إسرائيل قال: ثنا إبراهيم بن إسحاق» عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عائشة. فقد اضطرب في هذا الإسناد إبراهيم بن إسحاق فتارة رواه عن محمد بن قيس كما هو عند ابن الأعرابي وتارة عن إبراهيم بن عبيد كما هو هناً. = (۱) محمد بن سعید بن غالب. (۲) هريم - بضم الهاء مصغراً- ابن سفيان البجلي أبو محمد الكوفي. صدوق. أخرج له الجماعة: التقريب .)۳٦۳( (۳) إبراهيم بن إسحاق هو إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق. متروك. ت ق: ديوان الضعفاء )١١( والتقريب (۲۲). . وفي سائر روایات «أبویه» )٤( 1Y۲
عدد الصفحات ١٧٢N أخبرنا أخمد ا ابو یحی › ا إسحاق بن يوسف الأزرق» نا هشام بن الرجل على جواد الطريق». ۷٦ (1) وللمتن شاهد أن أحدهما من حديث أبي هريرة والآخحر من حديك ابن عباس. حديث انف هريرة أخرجه أبو داود: العتق )۲۷۱/٤( والطحاوي في مشکل الآثار (۳۹۱/۱) والحاکم )۳١/۲( )۲۱٤/۲( والبيهقي في السنن الکبری ٥۷/۱۰( و۹٥) من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ية : «ولد الزنا شر الثلاثة» . وزاد البيهقي في الموضع الثاني : قال سفيان: «يعني إذا عمل بعمل والديه». وقال الحاكم : : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه» ووافقه الذهبي» وكذا قال الألباني وتابع و عمر بن آي سلمة عن أبيه عن ابي هريرة به آخرجه الحاكم )۲٣١/۲( وعنه البيهقي )۸/٠١( وقال الألباني : إسناده حسن في المتابعات والشواهد. وحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في الكبير )۳٤٠٦/٠١( وفي الأوسط /۱۸۳/١( ب) وابن عدي في الکامل (۱۲۷/۱) من طريق ابن أبي عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ب : «ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه». وابن ي ليلى هو محمد بن عبدالرحمن بن آبي ليلى . في التقريب. صدوق سىء الحظ > فيستشهد به. والحديث قد حسنه ابن القيم في منتار المنيف )1١١( وقال ومعناه صحیح بهذا الاعتبار بأن شر الأبوين عارض» وهذا نطفة خبيثة فشره في أصله وشر الأبوين من فعلهما. حسن . رجاله ثقات سوى أبي يحي محمد بن سعيد فهو صدوق لكن فيه انقطاعا لأن هشاماً لم يسمع من الحسن. وجاء من طریق آر ا اخرجه: اش آي شيبة )٤٨٩1/۲( من طريق هشام بن حسان به بلفظ : «لا تصلوا على جواد الطريق ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحيات والسباع». وأخرجه ابن ماجه: الطهارة (۱۱۹/۱) من طريق سالم بن عبدالله الخياط سمعت الحسن به وذكر الحديث نحو ابن بي شيبة وسالم قال عنه في التقريب: «صدوق سىء الحفظ» فيصلح للمتابعة وبهذا يكون الحديث حسنا إن شاء الله تعالى». جواد الطريق : واحدها جادة. وهي سواء الطريق ووسطه. وقيل: هي الطريق الأعظم التي تجمع الطرق ولا بد من المرور عليها: النهاية .)۲٤٠٠/۱( 1Y۳
عدد الصفحات ١٧٣۷ - أخبرنا أحمد نا أبو يحيى » نا إسحاق بن منصور السلولي» نا إسرائيل وهريم بن سفيان» عن موسی بن ابي عائشة» عن عمرو بن شعيب» عن أبيهء عن جده”“ أن النبي ي توضاً ا يديه ثلاث وغسل وجهه ثلااًء وغسل ذراعیه ثلاثاء ومسح برأسه» وغسل رجليه لاثاً ثلاثاء ثم قال: «هذا الوضوء فمن زاد» فقد أساء وظلم» أو طلم وأساء» . ۸--_ اخبرنا آحمد aE نا المسعودي» e عن أبي الأحوص» عن عبدالله بن مسعودء قال: «من سره أن يلقى الله غدا مسلماء فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن» فإن الله تبارك وتعالى شرع لنبيه يه سنن الهدى» وإنهن من سنن الهدى» وإني لا أحسب منكم أحداً لا وله مسجد يصلي فيه في بيته» ولو صلیتم في بیوتکم وترکتم مساجدکم لترکتم سنة نبیکم» ولو ترکتم سنة نبیکم لضللتم» وما من عبد مسلم يتوضاً فيحسن الوضوء فيمشي إلى الصلاة إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة» أو يكفر عنه خطيئة حتى - إسناده حسن . آخرجه: أبو داود: الطهارة )۹٤/١( والنسائي )۸۸/١( وابن ماجه )۱٤١/١( وابن خحزيمة (۸۹/۱) وآحمد (۱۸۰/۲) وابن الجارود )۴٥( والبیهقي (۷۹/۱) عن موسی بن بي عائشة به وأبو داود والبيهقي ف في فى رواية بأطول مما هنا. والآخرون مختصراً. eT e a بي a (1) عمروبن شعیب بن محمد بن عبدالله بن عمروبن العاص. صدوق. ت ۱۱۸ ه. د ت س ق: التقریب .)۲٣۰( (۲) الضمير يرجع إلى شعيب وجده عبدالله بن عمروبن العاص: وثبت سماعه من جده. (۳) المسعودي هو عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود الكوفي . صدوق. احتلط قبل موته» فمن سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط. ت ٠١١ ه. دث س ق: التقريب .)٠٠٠١( €3 أسمه عوف بن مالك . V4
عدد الصفحات ١٧٤لقد كنا نقارب في الخطاء ولقد ریت الرجل يھاد ر بين الرجلين حتی يقام في الصف ولقد رتنا وما بتخلف عنها إلا منافق معلوم نفاقه) . ٩۹ اخبرنا أحمد نا أبو یحی نا إسحاق بن منصور» نا شريك”)» عن عبیدة۳» عن إبراهيم؟» عن الأسود ة عن عائشة قالت: قال رسول الله ا : «إِن لکل رجل کسباء وإن ولده من کسبه»/ فلیأکل من ماله». 43 = اخرجه: مسلم : المساجد )٠٥١/١( بإسنادين . وأبو داود: الصلاة )۳۷۳/١( والنسائي : الأمامة )٠۸/۲( وابن ماجه: المساجد )٠٠٠١/١( وعبدالرزاق )١١/١( وابن خزيمة )۲۷٠/۲( وأحمد (۳۸۲/۱ و٥٤ و۱۹٤ و٥٥٤) والطبراني في الکبیر ١۲۲/۹( و ۳٣۱۲ء (١۲١ ء۲١ ۱۲٤ والبيهقي )٥۸/۳١( بطرق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود نحوه إلا ابن خزيمة فمختصراً. ورواه أحمد في اوضع الأخير عن أبي قطن . فتابع أبا يحیى شيخ المؤلف كما تابع وكيع أبا قطن عند أبي داود وعبدالله بن المبارك عند النسائي . وتابع أ بو العميس المسعودي عند مسلم والبيهقي . وتابع إبراهيم الهجري علي بن الأقمر عند آبن ماجه. ۹ - إسناده ضعيف والحديث صحيح بطرق أخرى. آخرجه: النسائي : الييوع )۲٤١١۱/۷( وابن ماجه: التجارات (۷۲۳/۲) والبيهقي )٤۸٠/۷( والرامهرمزي في المحدث الفاصل (۳۲۷) بطرق عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود به ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة الأعمش وهو یدلس. وتابعه حماد عن إبراهیم به آخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان )۲۸۸/١( وللحديث طريق آخر عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة أخرجه أبو داود: البيوع )۸٠٠/۳( والترمذي : الأحكام )٠٠٦/۲( والنسائي : البيوع )۲٤١۱/۷( وابن ماجه: التجارات )۷٦۸/۲( والدارمي : البيوع )۲٤۷/۲( .)٤٤١/۳( يهاد: من التهود: وهو الإبطاء في السير واللين والترقق . النهاية )١( (۲) شريك هو ابن عبدالله القاضي. صدوق يخطىء كثيرأً. تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكركة. ا ۔ م دت س ق: التقريب .)١٠٤١( )۳( عبيدة بن معتب الضبي . ضعيف واختلط بآخره. دت ق: التقريب .)۲۳١( (6) ابن يزيد النخعي . () ابن یزید. 1¥e
عدد الصفحات ١٧٥عہدالله بن لی عن أيه عن عروة بن ازير عن عائشة قالت: قال رسول الله َة : «تبتلی هذه الأمة في قبورها) › فقّلت : یا رسول الله کیف وأنا امرأة ضعيفة» قال: «طيشبّت الله الْذِينَ آمنوا بالقول. الثابت فى الْحَياة لديا وفى الآخرةي"“». )٤( (بو جعقر محمد بن أحمد بن الحنيد) 0 « TA أخبرنا اخفدة ا اجهد: ا أبو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد“") ن = والطيالسي كما في المنحة )۲٦۰/١( وأحمد ٤1/١( و٣٣۱ و۷٣١ و٣١١ و٣۷١ و٣۱۹ و٣۲۰ و۲۰۲) والبيهقي )٤۷۹/۷( والبخاري في التاريخ الكبير )٤٠۷/١( والحاكم )٤۹/۲( والسهمي في تاریخ جرجان (۲۳۹) نحوه. وقال الترمذي: «هذا حديث حسن» وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . وجاء في رواية محمد بن جعفر ووكيع عن شعبة عن الحكم عن عمارة عن أمه وعند الحاكم عن أبيهء وقد خحالف الحكم في هذا الإأسناد جماعة فرووه عن عمارة عن عمته عن عائشة منهم إبراهيم النخعي والأعمش ومنصور. على أن الحكم أيضاً رواه عن عمارة عن عمته. وقد أشار إلى هذا الاختلاف الترمذي بقوله: «وقد روی بعضهم هذا عن عمارة بن عمير عن أمه عن عائشة وأكثر عن عمته عن عائشة. وقال أبو داود: «حماد بن سلیمان زاد فیه» إذا احتجم» وهو «منکر» . وقد صححه الألباني في إرواء الغليل )٠٥/٦( وذكر طرقه مفصلاً فأرجع إليه. ۰ س إسناده حسن . أخرجه: البزار في مسندہ ٤۱٥١/۱( ۔ کشف الأستاں) من طریق إسحاق ین منصور به نحوه وقال الهيثمي رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد .)٥۳/۳( ۱ إسناده ضعيف ولم أجد من آخرجه من حديث ابن عمر والمتن ثابت من حديث عائشة = )١( عبداله بن سعيد - لعله هو- ابن أبي هند الفزاري لأنه في طبقة شيوخ عبدالسلام. وهو صدوق ربما وهم. ت ۱٤۷ ه. ع: التقريب .)٠۷١( (۲) سورة إبراهيم : الآية (۲۷). (۳) ابو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق البغدادي . قال أبو حاتم : كتبت عنه مم ابي . وهو صدوق. ت ٦ ه. : الجرح والتعدیل (۱۸۳/۷)» تاریخ بغداد (۲۸۵/۱). ۱۷٩
عدد الصفحات ١٧٦أبو النضر» نا أبو كرز”» عن نافع» عن ابن عمر قال: قال رسول الله ية : «العقيقة عن الغلام شاتان» وعن الجارية شاة». ا اج خد ادل الجر ا عدا لجلا بن الود ن معدان“» عن عاصم بن بهدلة"» عن زر" عن أبي وائل» عن عبدالله قال: «ما أحصى ما سمعت رسول الله يلل يقرأ في ركعتي المغرب» وركعتي الغداة ب قل يا أيها الكافرون) و قل هو الله أحدي. = وام كرز وغيرهما وحديث عائشة أخرجه الترمذي )۴٥/۳( وابن ماجه )٠٠١۹/۲( وابن حبان كما في الموارد (۲۹۱) وأحمد (۳۱/۹ و۸١٠) والبيهقي )۳٠٠/۹( وقال الترمذي وحدیث أم کرز أخرجه أبو داود (۳/ ۲۵۷ و۸١۲) والترمذي )۴٠/۳۴( والنسائي )۱٩٩/۷( وابن ماجه )۰٩۹/۲( وابن حبان كما في الموارد )۲٠١( والدارمي )۸١/۲( والحميدي )۱٦/۱( وأحمد (۳۸۱/۹ و۲۲٤) والحاکم ۲۳۷/٤( و۲۴۸) والبيهقي )۳٠١/۹( وصححه الترمذي والحاكم والذهيي . ۲ - إسناده ضعيف . والمتن صحيح من حديث ابن عمر» ومن حديث أبي هزيرة. آخرجه: الترمذي : الصلاة )۲۷٠١/١( وابن ماجه: إقامة الصلاة )۳۹۹/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۲۹۸/١( والبيهقي (۳/ )٤١ بطرق عن عبدالملك بن الوليد عن عاصم بن بهدلة به. وقال الترمذي : «حديث ابن مسعود حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبدالملك بن معدان عن عاصم». وليس عند ابن ماجه ذكر الفجر. ك (0( هو هاشم بن القاسم . (۲) آبو کرز هو عبدالله بن کرز. قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات. وقال العقيلي : منكر الحديث. وقال الدارقطني : غير ثقة ولا كرامة: لسان الميزان (۳11/۳(. (۳) ابن أحمد بن الجنيد. .)۲۲١( عبدالملك بن الوليد بن معدان وقد ينسب لجده. ضعيف. ت ق: التقریب )٤( () عاصم بن بهدلة الأسدي مولاهم . صدوق له أوهام حجة في القراءة. ت ۱۲۸ ه. ع إلا الشیخین فمقرونا: التقریب .)٠١۹( یحی YY
عدد الصفحات ١٧٧۳ س اخبرنا خمد نا محمد بن الجنيد» نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبن خي أبن شھاب) عن عمه» قال : حدئنی عروة بن ال أن المسور بن مخرمة › وعبد(الرحمن) 7 بن عبدالقاري » حدئناه إنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله 5ي : «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف» فاقرءوا ما تیسر منه) . س م —AY وأحرج الترمذي : الصلاة )۲٠١/١( وابن حبان كما في الموارد رقم )٠٠۹( والطيالسي كما في المنحة )1١٤/١( والنسائي : الافتتاح )۱۷١/۲( والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۹۸/۱) والبيهقي ۲ ) بطرق عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر إلا الطيالسي فلم يذكر مجاهداً واللفظ له «قال سمعت رسول الله ية أكثر من عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب والركعتين قبل الصبح قال يا أيها الكافرن4 و قل هو ال أحد غير أن ذكر المغرب ليس عند الترمذي وقال: حديث ابن عمر حسنء ورجال الترمذي رجال الشيخين ورجال النسائي رجال مسلم. وأخرج مسلم : المسافرين )٠٠۲/١( وأبو داود: الصلاة )4١/۲( والنسائي : الافتتاح )٠٩/۲( وابن ماجه: إقامة الصلاة (۳۹۳/۱) وأبو عوانة )۳١٤/۲( من حديث يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن أبي هريرة أن النبي 4 قرأ في الركعتين قبل الفجر ب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد. دون ذكر المغرب. صحیح . رجاله ثقات سوى محمد بن الجنيد وابن خي الزهري فهما صدوقان وقد توبعا. أخرجحه: البخاري : الخصومات )٠٦٠/٣( وفضائل القران )۲۲۷/١( والاستتابة (۲۲/۹) والتوحيد )۱۹٤/۹( ومسلم: المسافرين ٥٦۰/۱( و۱٩٥) وأبو داود: الوتر )٠١۸/۲( والترمذي : القراءات )۲٦٤/٤( والنسائي : الافتتاح )٠١١/۲( ومالك: القرآن )١٤١( والطيالسي كما في المنحة )٥/۲( وأحمد ۲٤/١( و ٤٤ و٤٤) والنسائي في فضائل القرآن )٠١( والشافعي في الرسالة (۲۷۳) وآبو عبيد بن سلام في غريب الحديث (۱۰/۳) بطرق عن الزهري عن عروة به مثله في حديث طويل إلا آن مالکاً ومن رواء عنه لم يذكر المسوربن مخرمة. ورواه من طريق مالك البخاري في الموضع الأول وأحمد في الثاني وأبو عبيد» والشافعي . (1) (Y) ت ۱٠٥۲ ه. ع: التقریب .)٠٠١( في الأصل « عبد الله ) والمشست من التهذيب وسائر الروايات . ¥۸
عدد الصفحات ١٧٨A4 — أخبرنا أحمد: ا محمد بن الحنيد» نا عقوتب بن إبراهيم بن سعد» لاأ ا أخحي ابن ° عن عمه» قال: قال سالم: سمغت آبا هريره تقول قال رسول الله و : «کل أ متي معافی إلا المجاهرء وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح» وهو يستره ربه» فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وکذاء وقد بات یستره ربه» ویکشف ستر الله عنه». ۸٥ — أخبرنا أحمد نا محمد» نا بذل» نا شعبة قال: قلت لعمرو بن دینار: إن محارباً'“ حدثنی عن جابر أن رسول الله يي / قال له: «ما لك وللعذارى» ولعابها»» فقال : اا اا يقول : «آلا جارية تلاعبها وتلاعبك) . ۸٦ — أخحبرنا اجھن نا ابن الجنيد» نا إسماعيل بن عمر»› نا حمزة الزنات 9ء — ۸٤ — ۸A0 صحیح رجاله رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف هو صدوق وتوبع . أخرحه: البخاري: الأدب )۲٤/۸( الزهد )۲۲۹۱/٤( والعقيلي )۸4/٤( من طريق يعقوب بن إبراهيم به نحوه. وأخرجه الطبراني في الصغير (۲۲۷/۱) وأبو نعيم في أخبار أصبهان )٤/۲( من حديث انس عن آبي قتادة مر قرعا انخوه: صحیح . رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن الجنيد وهو صدوق وتوبع وبدل لم يرو له مسلم . أخرجه: البخاري: النكاح )٦/۷( ومسلم: الرضاع (۰۸۷/۲) وأحمد (۲۹۷/۳ و ۳۹۰) والبيهقي )۸٠/۷( من طريق شعبة به نحوه إلا أن أحمد لم يذكر في الموضع الأول رواية عمروبن دينار. وأخرج البخاري: النكاح )٦/۷( ومسلم: الرضاع )٠١۸۸/۲( والدارمي : النكاح )۱٤١/۲( وآبو نعيم في الحلية )٠١/۸( من طريى شعبة عن سيار سمع الشعبي عن جابر مرفوعاً افقلا نىا تلاعبها وتلاعبك» في حدیث طویل . أخرجه الترمذي )۲۸٠/۲( والحميدي )٥٠٤( والبيهقي )۸٠/۷( من حديث عمروبن دينار عن جابر وأبو داود )٠٤١/۲( عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن جابر. وقال الترمذي «حديث حسن صحيح» . (1) (1) أبن دنار. حمزة بن حبيب الزيات. صدوق» زاهد ربما وهم. ت ١١٠ه.م ع: التقریب (۸۳) . أ [۹/ب]
عدد الصفحات ١٧٩عن عدي بن ثابت» عن ابي حازم عن آي هريرة قال: «خير بني آدم خحمسة ` وح » وإبراهيم» وموسی »› وعيسىی › ومحملدل» وخحيرهم محمد عليهم السلام. ۷ س اخبرنا ابن الجنيدء نا الأسود بن عامر شاذان» نا إسرائيلء قال: حدثنى ۸ س اخبرنا أحمد نا محمد» نا هاشم بن القاسم»ء نا الحكم بن فضيل”"› عن خالد الحذاءء عن ابن سیرین» عن ابن عمر قال: نادی رجل رسول الله کی : كيف صلاة الليل؟ فقال: «مثنی مثنی». = اخرجه: البزار في مسنده ۱۱٤/۳( - كشف الأستاں) والخلال في الجامع (۳۷/ أ) والحاكم في المستدرك )٥٤٦۹/۲( من طريق حمزة الزيات به نحوه وصححه الحاكم والذهبي والحافظ ابن حجر في مختصر زوائد مسند البزار (۴۴۷/ ب) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد )٠٠٤/۸( «رواه البزار ورجاله رجال الصحيح». ۷ س إسناده صحیح رجاله ثقات سوى شيخ المؤلف صدوق توبع . أخرحسه: النسائي في ال 9777 من السنن الكبرى) من طریق یحیی بن آدم حدنا إسرائيل» عن يوسف» عن أبي إسحاق به مثله. وأخرجه ابن أبي شیبة (۲۹۱/۱۲) و(٤۸/۱١۲) حدثنا وكيعء ثنا إسرائيل» عن أبي إسحاق به نحوه ولم يذكر يوسف بن أبي إسحاق في اللإسناد. قلت: إسرائيل سمع أبا إسحاق وحديثه عنه مخرج في الصحاح فالظاهر أنه الحديث بواسطة يوسف عنه ثم سمعه منه مباشرة فحدث به على كلى الوجهين. ۸ صحیح . بمتابعاته . والحديث رواه عن ابن عمر جماعة. فمن طریق ابن سیرین عنه أخرجه أحمد (۳۳/۲) = . سلمان الأشجعي الكوفي )١( (۲) الحكم بن فضيل الواسطي . قال ابن معين: ليس به بأس ووثقه أبو داود وقال أبو زرعة: هو شيخ ليس بذاك . وقال الأزدي منكر الحديث. وقال ابن حجر: إن النكارة من شیخځه عطية لأنه واه. ت ۱۷١ ه. الجرح والتعدیل (۱۲۹/۳) ولسان المیزان .)۳۳١۱/۲( A۰
عدد الصفحات ١٨٠۸۹ — أخبرنا أحمد» نا محمد نا فهد بن حیان بو بكر الأغض ف" نا همام » عن قتادة» عن انس أن النبي ميا قال: «مثشل المؤمن مثل السنبلة تقلبها الرياح». د والرامهرمزي في المحدث الفاصل )٤۸١( وأبو الشيخ في طبقات المحدثين رقم الحديث )۲٠٠١( وعند أبي الشيخ عن ابن سيرين ونافع . وأخرجه البخاري: الوتر )٠/۲( ومسلم : صلاة المسافرين (١/٦۱ه) ومالك )۹٦( من طريق نافع وعبدالله بن دینار عنه. ومن طریق سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه أخحرجه البخاري : التهجد )٦٤/۲( ومسلم )٥۱١( والنسائي (۲۲۷/۳) وابن آبي شيبة (۲۹۱/۲) وابن خحزيمة (۱۳۹/۲) والحميدي (۲۸۲/۲) وابن الجارود )٠٠١۲( والطبراني في الکبیر )۳٠۳/١۲( وأحمد (۱۳۳/۲ و۸٤۱) والخطیب في تاریخ بخداد .)٠٠٥/۹( ومن طریی طاووس عنه آخرجه مسلم )٥۱٦/۱( والنسائي (۲۲۷/۳) وابن ماجه )٤۱۸/۱( وابن خزيمة (۱۳۹/۲) والطحاوي في شرح معاني الآثار )۲۷۸/١( والطبراني في الکبیر (۳۹۹/۱۲) وأحمد ۳٠۰/۲( و۳٠٠ و١٤١) وآبو نعيم في الحلية .)٠١/١( ومن طریق عبدالله بن شقيق عنه أخرجه مسلم )٥۱۷/١( وأبو داود: الصلاة )۱۳١/۲( وابن أبي شيبة (۲۹۲/۲) وأحمد ٤٠١/۲( و٦٦ و١۷ و٦۷ ۷4) والطحاوي في شرح معاني الآثار (۲۷۸/۱) ومن طريق نافع وحده عن ابن عمر أخرجه البخاري: الصلاة (۱۲۷/۱) والدارمي (۳۷۲/۱) وابن خزيمة (۱۳۹/۲) والطحاوي )۲۷۸/١( والترمذي (۷۳/۱) وابن )٤۱۸/۱( والنسائي (۲۲۷/۳) وابن ا شيبة (۲۹۲/۲) والطبراني في الصغير )٠١١/١( وأحمد ٠٤/۲( و١٠٠) ورواه كذلك حميد والقاسم وعبدالله بن دينار وأبو سلمة وعقبة بن حريث. وعقبة وعبدالعزيز بن أبي داود وعطية عن . س إسناده ضصعيف . وله طریی آخر حسن وشوأهد صحيحة ۸٩ أخترحه: البخاري في التاريخ الكبير )٤/٦( والبزار كما في كشف الأستار )۳۳/١( والرامهرمزي شش أمثال الحديث (۸۲) وأبو الشيخ فيي الأمثال (۲۳۱) من طريقق هدية بن خالد ثنا عبید بن مسلم صاحب السأبري› عن ابت عن اش نعحوە . ورجاله قات سوی عبید ین مسلم ترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاء ووثقه ابن حبان» وروی= )١( فهد بن حيان أبو بكر النهشلي . قال ابن المديني : ذهب حديثه. وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. ت ۲٠۲ ه: الجرح والتعديل (۸۸/۷) اللسان .)٤١٤/٤( ۱۸1
عدد الصفحات ١٨١١ _ أخبرنا أحمدى نا محمد نا عبدالغفار بن عبیدالله بن کریز" نا صالح بن آبي الأخضرء عن الزهري» قال: سمعت سعيد بن المسيب» وأبا سلمة“» عن ابي هريرة قال: لما توفي رسول الله بيه ارتد من ارتد من العربء قالوا: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس؟ وقد علمت أن رسول الله ي قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اله فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله». قال : تا الله لأقاتل من فرق بين الصلاة والزكاةء والله لو منعوني عناق کانوا يؤدونها إلى رسول الله َة لقاتلهم على منعهاء قال عمر: والله ما هو إلا أن رأيت انشراح صدر أبي بكر على القتال» فعلمت أنه الحق. ي سسس = عه اکر من واحد: التاريخ الكبير )٠/١( والجرح والتعدیل )۳/١( والثقات )٠١۸/۷( فمثله یحسن حدیثه للشواهد. وله شاهد بمعناه من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري : المرضى )۱٤۹/۷( والتوحيد )۱3۸/۹( ومسام : صفات المنافقین )۲۱۹۳/٤( والبغوي .)۲٤١/٥( وآخر من حديث كعب بن مالك أخرجه البخاري: السرضى )۱٤۹/۷( ومسلم (TIE CTT / £) . م إستاده حسن لغيره: والحديث صحیح من طرق آخری ١ أخضرحجسه: والمرتدین (۱۹/۹) ومسلم: )۱۱١/۹( والاعتصام ۷ 1۳١/۷( البخاري : الزكاة : والنسائي )١١۷/١( وأبو داود: الزكاة (۱۹۸/۳) والترمذي : الإيمان )١١/١( الإيمان )٤۷ ء۱۹/١( وأحمد )٤۳/٤( وتحریم الدم (۷۷/۷) وعبدالرزاق )٦ .ه/٦( الجهاد بطرق عن الزهري عن )۴۱١ »۲٠۵( وابن منده في الإیمان برقم )٥۲۹/۲(و عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة نحوه. )( ابن أحمد بن الجنيد . (۲) عبدالخفار بن عبید الله بن کریز. ترجم له ابن آبي حاتم ولم یذکر فيه جرحاً. وذکره ابن حبان في ثقاته وقال: ربما خالف: الجرح والتعديل )٠٤/١( ولسان الميزان .)٤١/4( قلت روی به حماأعة . (۳) صالح بن أبي الأخضر اليمامي . ضعیف» یعتبر به. ت ٠٤١ ه: التقريب .)۱٤۸( )٤( ابن عبدالرحمُن.. .)۲۷۸/۳( عناق: كسحاب : الأنثى من أولاد المعز: القاموس )٥( 1A۲
عدد الصفحات ١٨٢