معجم ابن الأعرابي تحميل PDF

]ب/١[ اخبرنا خمد نا محمدين سعيده نا يحبى/ ابن المتوكل نا‎ -٤ سعید بن عبدالرحمن خي ابي جر عن ابن سیرین › عن بي هريرة قال : «إدا‎ أت تی أحدكم الشيطان في صلاته» فقال : إنك قد أحدثت فلا تنصرف حتى تسمع ضرا أو تجل' ریخا = اخزجه: ٠... . ٠‏ . أبو نعيم في. الحلیة )٠١۹/۹(‏ والقضاعي في مسند الشهاب )۲۷٠١/۱(‏ من طريق محمد بن سعید شيخ المؤلف به مثله. وأخرجه أحمد 1۹4/7( من طریق عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مثله وزاد «روضلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار يزيدان في الإإأعمار» وإسناده وأخرج البخاري : الأدب )١١/۸(‏ والاستئذان (۷۱/۸) والدعوات و )٠۱١۹/۸(‏ ومسلم: السلام )۱۷٠٦/ ٤(‏ والدارمي : الرقاق (۳۲۳/۲) والترمذي : الاستئذان )۱١۹۲/٤(‏ وابن ماجه: الأدب (II3/)‏ من طریق عروة عن عائشة «أن الله يحب الرفق في الأمر كله» في. حدیث طويل. ۰ وأخرج البخاري. في الآدب المفرد )1۸( ا اداود : الوا (۷/۳) وفي الأدب .)٠٥٦/۰(‏ وأحمد ۰۸/٦(‏ و۲۱۲ و٣۱۲‏ و٣۲۰‏ و۲۲۲) من حديث المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة: .«يا عائشة أرفقي» فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه» ولا نزع من شيء قط إلا شانه».. وأخحرج مسلم: البر )۲٠٠۳/٤(‏ من حديث عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة «يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق» ويعطي على الرفق ما لا يغطي على العنف» ولا على ما سواه» . ولحديث عائشة شاهد عن أم الدرداء عن أبي الدرداء بلفظ «من أعطى حظه من الرفق» فقد أعطي حظه من الخيرء ومن خرم حظه : کک فقد حرم حظه حظه من الخير» أثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلى» آخرجه أحمد 44/7( والبخاري في . الأدب المقرد e (TA)‏ البر ٠‏ والصلة (YEA/P)‏ وقال : هذا حديث «حسن ا ٤‏ س إسناده حسن. ولم أقف على آخرجه موقوفاً. وقد أخرج مسلم : ا A)‏ والدارمي : الصلاة )1۸۳/١(‏ وأبو داود: الطهارة )١١۳/١(‏ والترمذي : الطهارة )۰/۱( ) وابن ماجه: الطهارة )۱۷۳/١(‏ وأبو عوانة )۲٦۷/١(‏ وأحمد )/4( والبيهقي WV‏ و( من طريق سهيل بن أبي صالح عن أيه عن بي هريرة قال: قال = )1( ا المتوكل الباهلي آبو بكر البصري. صدوق یخطیء:. ا )4 1٥1

٥‏ س آخبرنا أحمدء نا محمد نا يحيى بن سعيد“ الأموي» نا الأعمش» عن رجاء الأنصاري» عن عبدالرحمن بن بشر" قال: «كنا عند خباب بن الأرت فاجتمع إليه أصحابه» وهو ساكت» فقيل: ألا تحدث أصحابك؟ فقال: أخشى أن أقول لهم ما لا أفعل». أخبرنا أحمدء نا محمد نا أبو معاوية الضرير» نا عمروبن مسلم صاحب المقصورة". عن أبي حازم» عن أنس بن مالك قال: كان النبي ييي في حائط من حيطان الأنصار» فجاء أبو بكر فاستأذن. فقال: «إئذن له ويشره الخ ت عام ع اماد فال الان ف رك ات رسول الله ملا : : «إذا وجد أحدكم في بطنه شيثاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا. فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً, أو جد ريخا هذا لفظ مسلم والآخرون نحوه. ٥‏ إسناده ضعيف . لتفرد رجاء به. ٦‏ س حسن لشاهده. وقد روی حدیث ان من طرق عدة بزيادة «وبشره بالخلافة من بعدي» فى الثلائة» وهی كلها واهية . فأخرجه ابن اف عاصم في السنة ٥٤7/۲(‏ و۷ەه و۸( وأبو نعيم في دلائل النبوة )۲٠٠(‏ وأبو يعلى في مسنده )۳٠٤/٤(‏ من طريق السقر بن عبدالرحمن بن مالك ثنا عبدالله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس وسقر هذا قال عنه المطين: «كذاب» لسان الميزان )٥۹/۳(‏ وأخرجه أبو نعيم في الحلية )۲٤/۳(‏ من طريق عمرو بن الأزهر ثنا يونس بن عبيد وأبان بن عياش عن أنس. وعمرو هو العتكي قاضي جرجان . (1) يحبى بن سعيد بن أبان الأموي» آبو أيوب الكوفي . لقبه: جميل. صدوق يغرب. ت ۱۹6 ه. ع: التقریب .)۳۷١(‏ (۲) رجاء الأنصاري الكوفي . مقبول. دق: التقريب .)٠١۳(‏ (۳) عبدالرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري أبو بشر المدني . قال الذهبي : صدوق. وأغرب ابن حجر فقال: مقبول. لأن احتجاج مسلم بحدیثه توٹیق له. آخرج له مد س: الکاشف )۱٥۷/۲(‏ التقریب (۱۹۹). )٤(‏ ابن سعید بن غالب. () محمد بن خازم . () عمروبن مسلم صاحب المقصورة. ذكره ابن حبان في الثقات : الثقات /٠١١/۳(‏ أ). oY

۷ أخبرنا أحمدء نا محمد بن سعيدى نا أبو قطن عمرو بن الهيثم» نا شعبة» عن قتادة» عن خلاس» عن أبي رافع عن أبي هريرة» عن النبي ئة قال: «لو تعلمون ما فى الصف المقدم لكانت قرعة». ) ۸ — أخبرنا امد ا محمد 2 ا إسماعيل بن علية › ا بهر بن حکیه)» عن بيه » عن جده (أن)“ أباه أو عمه فام ا او ا وهر ییخطب» فقال : = قال أحمد وغيره: كان يضع الحديث: ديوان الضعفاء والمتروكين (۲۳۳) وأخرجه أبن حبان في المجروحين )۱۹١/١(‏ ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية )۲٠٤/۱(‏ وفي سنده بكر بن المختار قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وللمتن شاهد عن أبي موسى الأشعري أخرجه البخاري: المناقب )٠١/١(‏ ومسلم )۱۸٩۷/٤(‏ في حدیث طویل . ۷ إسناده صحيح . رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن سعيد وهو صدوق وقد توبع . آخرجه: مسلم : الصلاة )۳۲۹/١(‏ وابن ماخه: الإقامة )۳۱۹/١(‏ والخطيب في تاريخ بغداد )1٩/٩(‏ و(۲۰۰/۱۲) و(٤٠/٤٠۳)‏ من طريق أبي قطن به. وتابعوا ابن الأعرابي في شيخ شيخه متابعة قاصرة . إلا الخطيب ال الثالث فمن طريق همام عن قاد به . وأخحرجه مالك : الصلاة (ه٠)‏ ومن طريقه البخاري : الأذان )١۹/١(‏ والترمذي : الصلاة )٤۳/١(‏ والنسائي : المواقیت (۲۹۹/۱) والآذان (۲۳/۲) وآحمد ۳٣/۲(‏ و۲۷۸ و۰۳٣‏ و٤۳۷‏ و۳۳ه) عن سمي مولی أبي بكر بن عبدالرحمن عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة نحوه وفیه زيادات . ۸ إسناده حسن . (۱) ابن عمرو. (۳) ابن سعید بن غالب. )٤(‏ بهزبن حکیم بن معاوية القشيري . صدوق. ت قبل ٥۰‏ ه. دت س ق: التقريب (۸). )٥(‏ حکیم بن معاوية بن حيدة والدبهز. وثقه ابن حبان والعجلي . وقال النسائي: ليس به )١(‏ فى الأصل «رأى» والمثبت من رواية ابي داود وأحمد» لأن حكيما لم يدرك الواقعة. 1o

[1/1] جيرائي بم أخذوا؟ فأعرض › فال : جيراني بم أخذوا؟ فأعرض له فقال: ل قلت ذاك أن الناس يقولون: إنك تنهى عن الغي وتعمل به. قال: «أَما لقد قلتم ‏ أو قال قائلکم» > فلو كنت أفعل ذلك» فلعلى ما هو عليكم» > خلوا له عن جیرانه». ۹ س أخبرنا أحمد» ٽا محمد بن سعید» نا إسماعیل بن عليةء عن أيوب» عن عمرو بن دينار» عن جابر» أن رجلا من الأنصار أعتق غلاماً e‏ فباعه رسول ألله. ف قال جابر/ : «غلاما له قبطا مات أول». أخرجه: ابو داود : الأقضية Ev‏ وأحمد )° c/‏ ئن e‏ بهز بن حکیم به صر وأخرجه أحمد )٤٤۷/٤(‏ والطبراني في الكبير (۲۹/۱۹) والحاکم )٦٤۲/۳(‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة 70 ب) وابن الأثير في أسد الغابة )۲۷۸/٤(‏ من طريق ا سلمة أخبرنا أو قزعة سوید بن د عن حکيم بن معاوية عن بيه ۹ نجوه . إسناده صحیح . رجاله کال الشيخين سوی ea‏ و وهو دوي وقد و وله عن جابر طرف بألفاظ مطولا وبعضهم چ بن ريق عمزوبن دینار عنه: : ار جه البخاري : العتق (۱۹۲/۳) والکقارات )۸1/۸( والاکراء 0 ومسلم : الإيمان )1۸4/۳( والترمذي : البيوع )۳٤٦/۲(‏ وابن ماجه: العتق (AY)‏ ۰ والطيالسي ابرقم )۱۷١١(‏ وأحمد E‏ ۳*۸( والدارمي e (Ye1/)‏ q ۳۰۸/۱۰(‏ °( ومن .طريق عطاء بن ابي 0 عنه. أخرجه البخاري : الأحكام )4١1/۹(‏ ومسلم :. الإيمان / 014 4 داود | )16/6( والنسائي الزكاة (/1۹) والبيوع )۷ ۰ ) وآحمد و (FAs fre f‏ والبيهقي ( ٤ EI‏ ومن طريق أبي الزبیر عنه: أخرجه مسلم (۱۲۸۹/۳) والتبنائي: ا ev)‏ ۳۰( وأنحمد )٠٠(‏ والطيالسي برقم )۱۷١۸(‏ وأبو نعيم في معرفة 'الصحابة /۲٤۹/۲(‏ أ). ومن طریق سفیان بن عيينة عن عمروبن دينار وأبي الزبير عنه: ات الحميدي والبيهقي )۳٠۹/۱۰(‏ كما أخرجه أحمد (1e)‏ من طريق أبي الزبير (1) of

۰ أخبرنا أحمد نا محمد نا عبدالله بن نمر حدثنا إبراهيم بن الفضل“ e‏ عبدالله بن محمدبین ل »> عن عبدالله بن E‏ رن رسول الله کا کان يتختم في یمینه» . ۹ه س أخبرنا ااك ۴ ا سعيك» نا اعبدالله بن دمير› ET‏ إسحاق^) > عن الصلت بن عبدالله بن نوفل و قال: «رأیت ابن عباس وخاتمه في یمینه› 2 أحسبه إلا وقد و عن ي 3 ه١‎ زاره مسلم Im‏ .( من طرق عن عطاء وأبي ي الزيير و وعمرو بن دینار ثلاتهم عن جابر به . = إسناده ا والمتن e‏ آخسر حسك: ` . ابن ماجه : لبا ۳ (r/‏ ا ف الشمائل برقم )٩۲(‏ 1 بو الشيخ في أخلاق النبي )٠١١(‏ وأخرج الترمذي : اللباس (E/)‏ والنسائي : الزينة )٠۷١/۸(‏ وأحمد ۲۰٤/۱(‏ و١٠٠)‏ والترمذي في الشمائل )٤۸(‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي .)٠١٤(‏ من طريق حماد بن سلمة قال: رأيت ابن ابي رافع يتختم في يمينه فسألته عن ذلك فقال + رایت عبدالله بن جعفر يتختم في يمینه وقال: .کان النبي ييا يتختم في يمینه) . أورجال أحمد والترمذي والنسائي رجال مسلم غير بن آبي رافع واسمه عبدالرحمن قال عنه في التقريب «(مقبول» . ول شاهد من حدیٹ أنس آخرجه E‏ ا انظر الحديث )۷٠١(‏ وآخر عن ابن عباس سيأتي برقم (۱). س إسناده حسن بشزاهدە: 2 اأخرجه: ۰ ابو کک )٤۳۲/۲(‏ والترمذي: اللباس )1/۳ وفي الشمائل برقم )۹٤(‏ وأبو = (1) (Y) (%) (٤) (۴) ا بن الفضل ا ابن إسحاق المدني. متروك. ت ق: التقريب (۲۲). عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي» في حديثه لين. يقال: تغير بآخره. ت بعد ٠٤١‏ ه. دت ق: التقریب (0۸۸). محمد بن إسحاق , نار ایو یک المطلبي» إمام المغازي. صدوق يدلس ورمي بالقدر» والتشيع . ث ۵١‏ ھ۔ دت س ق: التقريب ( 4۰( الصلت نن عبدالله بن نوفل . مقبول. دت: التقريب (۳(. ` 100

۲ اخبرنا و سعد » نا محمد بن عبيد الطنافسى. نا وائل بن داود» عن“ البه (¿ عن عائشة قالت : «ما بعٿث رسول الله ار زید بن حارنة فی جیش فمل إلا أمره عليهم» ولو بقی رعده استخلفه) . ۲ الشيخ في أخلاق النبي )۱۲١(‏ من طريق ابن إسحاق عن الصلت بن عبدالله به وقد صرح ابن إسحاق بالسماع من الصلت بن عبدالله عند أبي داود فارتفع عنه تهمة اللي يقول الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: حديث محمد بن إسحاق عن الصلت بن عبدالله بن نوفل «حديث حسن صحيح» . هکذا في النسخة التي بين يدي من الجامع للترمذي . ونقل المزي في تحفة الأشراف )٤۷۲/٤(‏ وابن حجر في التهذيب )٠۴٠١/٤(‏ (-حسن» فقط . وله شاهد من حديث اش عند مسلم سيأتي عند الحديث )۷٠١(‏ وتقدم من حديث صحیح : بمتابعاته . آخرجه: أحمد (۲۲۹/۰۹ و٤٠۲)‏ وابن سعد في الطبقات الكبرى )٤۹/۳(‏ والنسائي في «فضائل الصحابة» برقم (۷۹) وابن أي عاصم في : الآحاد والمثانی (۲۳/ أ) وابن أبي شيبة في المصنف )٤١/۲(‏ والحاكم في المستدرك )۲٠٥/۳(‏ وابن الأثیر (۲۲۹/۲) من طريق محمد بن عبید ن وائل بن داود به مثله . وقال الحاكم : صحیح الإإسناد ولم یخرجاه «وتعقبه الذهبي بأن في سند الحاكم سهل بن عمار العتكي قال الحاكم في تاريخه «کذاب». وإسناد ابن أبي شيبة وابن سعد قواه الحافظ فى الإصابة .)٥٦٤/١(‏ وأخرجه الحمیدي (۱۳۰/۱) قال: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عائشة مثله. وهذا الإسناد رجاله رجال الشيخين وفيه متابعة قوية لعبدالله البهى. وأخرج أحمد في فضائل الصحابة برقم )٠١۲۸(‏ عن أبي إسحاق قال: «ما بعث رسول الله کا زيد بن حارثة في سرية إلا هو أميرها» ورجاله ثقات لكنه مرسل . (1) عبدالله البهي - بهتح الموحدة وکسر الهاء وتشديد التحتانية - مولی مصعب بن الوسر : صدرق یخطی ء . م دت س ف: التقريت (۹4). 1٩

۴۳ س أخبرنا أحمدء نا محمد بن سعيد» نا سفيان بن عيينةء عن الزهري» عن عروة» عن أربع نسوة بعضهم أسفل من بعض. فأعاد عليه أبو سلمةء فقال: يا أبا محمد من ذكرت؟ فقال الزهري: عن أربع نسوة بعضهن أسفل من بعض› فقال: يا آبا محمد تسميهم . قال الزهري : عن عروة بن الزبير» عن زينب بنت ا سلمة» عن حبيبة"» عن أمها" آم حبيبة عن زينب بنت جحش زوج النبي ية قالت: استيقظ رسول الله َة من نومه وهو محمر وجهه» وهو يقول: «لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج». وعقد يده تسعين. وأرانا یحی تسعین عقدها. فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ . قال: «نعم إذا كثر الخبث». ۴۳ صحیح رواته تقات وشیخ المؤلف صدوق لکله توبع . ومن غرائب هذا الإسناد أن فيه (1) (1) أربع صحابيات تروي بعضهن عن بعض . أخرحجه: البخاري : الأنبياء )۱٦۸/٤(‏ والمناقب )۲٠١/٤(‏ والفتن .)٦٠/۹(‏ ومسلم: الفتن (۲۲۰۷/۲ و۲۲۰۸) والترمذي: الفتن )٠١/۳(‏ وابن ماجه: الفتن )٠١٠١/۲(‏ والحميدي )۱٤۷/١(‏ وأحمد ٤۲۸/۳۲(‏ و۲۹٤).‏ من طريق الزهري عن عروة به. وفي بعض الروايات «وحلق باصبعه الإبهام والتي تليها». واختلف أصحاب سفيان في هذا الإسناد. قال الحميدي : «قال سفيان أحفظ في هذا الحديث أربع نسوة». وكذا قال أحمد» عن الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة عن حييبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش. وهكذا رواه عن سفيان كل من سعيد بن عبدالرحمن المخزومي عند الترمذي . وسعيد بن عمرو الأشعثي وزهير بن حرب وأبو بكر بن أبي شيبة وابن أبي عمر عند مسلم . ورواه عن سفيان بدون ذكر «حبيبة» عن عروة عن زينب بن أبي سلمة عن أم حبيبة عن زيلب بنت جحش . مالك بن إسماعيل عند البخاري وعمرو الناقد عند مسلم . ورواه عن ابن شهاب كذلك صالح بن كيسان وابن إسحاق عند أحمد ومعمر كما قال الترمذي ولم يذكروا «حبيبة». وقد سقط من سند ابن ماجه «أم حبيبة» وهذا من سهو الناسخ أو المطبعة إذ كلهم اتفقوا على ذکرها. ابنه عبيد الله بن جحش الأسدية. اا ا ت اب سفيان إحدى أمهات المرمين . \o¥

]ب/٦[‎ 0£ — أخبرنا آل نا محمد بن سعيد» نا يونس بن محمد 0ا يعقوب القمُىّ > عن جعفر بن أ eS‏ جاء عمر بن الخطاب/ إلى رسول الله لاء فقال: يا رسول الله هلكت» فقال: الذي أهلكك؟». قال: حولت رحلي الليلة فلم يرد عليه شیا فأوحی الله 1 وعز إلى رسوله : واكم ا ا فاتوا حرنکم ان شع شئتم 4 . معمر» yT‏ ا هريرة : ا على النجاشي › وکبر عليه ااا س حسن . آخرجه: الترمذي : التفسير )۲۸٤/ ٤(‏ وأحمد (۲۹۷/۱۷) وابن حبان کما في موارد الظمآن (١۲؛)‏ والطبري (۳۹۷/۲) وابن أبي حاتم /٠١۷/١(‏ |) في تفسيرهما والطبراني في الكبير (۱۰/۱٧)‏ والبيهقي في سننه (۱۸۹/۷) والواحدي في أسباب النزول )٤۲(‏ من طريق یعقوب القمي عن جعفر به مثله. وقال الترمذي : «هذا حدیث حسن غریب» . . ہہ صحیح . رجاله ثقات رجال الصحيح سوى شيخ المؤلف فهر صدوق وقد توبع‎ ٥ أخرحجه:‎ )٦ه۷و‎ ٠٥٦/۲( البخاري : الجنائز (4۹۲/۲ و۱۱۲ و۹١۱ و١١١) ومسلم: الجنائز‎ )٤۹۰/۱( و ۷۰) واین ماجه‎ ٩4/٤( والنسائي‎ )۲٤۳/۲( والترمذي‎ )٤/۳( اوا‎ ٤۳۸و‎ ۳٤۸و‎ ۲۸۰ /۲( وأحمد‎ )٠١۷( ومالك‎ )۱۹۳/١( والطيالسي كما في المنحة‎ والبيهقي‎ )٤۹١/١( والطحاوي في شرح معاني الآثار‎ )٠٠١/۳( وابن أبي شيبة‎ )٤۳۹ و‎ من طریق الزهري عن سعید بن الم به ولفظ مالك: رآن‎ i, ٣٥/٤( في سننه‎ رسول الله ا 8 النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه» وخرج بهم إلى المصلى‎ فصف بهم وکبر اربع تکبیرات».‎ )0( يعقوب بن عبدالله الأشعري القمي - بصم القاف وتشديسد الميم -. صدوق م ت ۱۷٤‏ ه. دت س ق: التقریب (۳۸۹). (۲) جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي . صدوق يهم: التقريب (٦ه).‏ (۳) سورة البقرة: الاأية .)۲٣۳(‏

۹ے ارا اخ ا جما ن جد ارتا شبات بن سوا ا رات السائب)» عن ميمون بن مهران» عن ابن عمر قال: «صلى رسول الله ب على ابنه إبراهيم» وكبّر عليه ربعا وصلى على السوداءء فكبّر عليها أربعاًء وصلى على النجاشي» فكبّر عليه أربعاًء وصلى أبو بكر على فاطمة بنت النبي لا فكبر عليها أربعاًء وصلى عمر على أبي بكر» فكبّر عليه أربعأًء» وكبرت الملائكة على آدم عليه السلام أربعا» . عطاء پن يزيد الليثي» عن ابي أيوب الأنصاري يبلغ به النبي يي قال: رلا تستقبلوا القبلة بخائط » ولا بول» ولا تستدبروها» ‏ قال ايو أيوب : فأتينا الشام . س إسناده ضعبف‎ ٥٦ زخرحجه:‎ من طريق فرات بن السائب وأبو نعيم في الحلية‎ )۲۸٦/١( الدارقطني (۷۲/۲) والحاكم‎ من طریق محمد بن زياد کلاهما عن میمون بن مهران به ولیس عند الدارقطني‎ )4٩/٤( والحاكم ذکر «إبراهیم» وزاد أبو نعيم «وکبر صهیب على عمر ارا‎ وفك بن زياد قال غنه الحافظ «كذيوة فهو اسا خالا من قرات وله إستاة أحي من‎ من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس نحوه‎ )۲۸١/١( هذا أخرجه به الحاكم‎ وسنده ضعيف لأن مبارك بن فضالة مدلس وقد عنعنه.‎ ۷ س صحیح . رجاله ثقات غير محمد بن سعيد فهو صدوق وله متابع . أخرجه: البخاري : الوضوء )٤۸/١(‏ والصلاة )۱٠۹/١(‏ ومسلم: الطهارة )۲۲١/١(‏ وأبو داود: الطهارة )۱۹/١(‏ والترمذي : الطهارة )۸/١(‏ والنسائي : الطهارة )۲۲/١(‏ وابن ماجه: الطهارة )١٠١/١(‏ والدارمي : الصلاة )۱۷١/١(‏ وأبو عوانة )۱۹۹/١(‏ وأحمد (١/١١٤ء 4١١‏ و4۷(. )١(‏ فرات بن الساثب أبو سليمان الجزري . قال البخاري: سكتوا عنه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني . متروك الحديث. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث وزاد الأول منكر الحديث: التاريخ الصغير )١۱٤١/۲(‏ والجرح والتعديل )۸٠/۷(‏ ولسان الميزان .)٤۳١/٤(‏ 1۹

[Î/¥] ۸ س آخبرنا أحمد نا محمدبن سعيد نا إسحاق بن يوسف الأزرق. نا زكريا بن أبي زائدة» عن سعيد بن أبي بردة» عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ي : «إن الله عر وجل“ ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلةء فيحمد الله عليهاء أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها». ابی زائشدة عن سعيید بن آبی بردة» عن اتن ن مالك قال: حدمت رسول الله لا تسع سین » فما أعلمه قال ي قط» : «هلا فعلت كذا وكذا» ولا عاب علي شيعا قط» . a والحميدي )۱۸۷/١(‏ وابن خزيمة )۳۳/١(‏ من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري به إلا البخاري في الوضوء فعن ابن أبي ذئب عن الزهري وابن ماجه فعن يونس عن الزهري ولم يذكرا قول أبي أيوب. وأخرجه مالك في الموطأاً )٠۳۷(‏ وأحمد )٤۱۹/٩(‏ والنسائي )۲۱/١(‏ والطبراني في الکبیر )۱١۷/٤(‏ من طريق إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن رافع بن إسحاق أنه - سمع أبا أيوب نحوه دون الموقوف. — ۸ ۹ صحيح . رجاله ثقات رجال الشيخين سوی محمد بن سعيد وقد توبع وزكريا بن أبي زائدة وصف بالتدلیس ورواه بالعنعنة لکنه ممن احتمل الأئمة تدلیسه ذکره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين في تعريف أهل التقديس .)٠۲(‏ آأخرجسه: ابن منده في التوحيد برقم )۱٤۳١(‏ والقضاعي في مسند الشهاب )۱٠٠١/۲(‏ من طريق المؤلف به مثله وأخحرجه مسلم: الذكر والدعاء )۲٠٠٠/4(‏ والترمذي: الأطعمة (۱۷۲/۳) وابن أبي شیبة (۲۰۷/۸) و(١۱/٤٤۳)‏ وأحمد ٠٠١/۲(‏ و۷١۱)‏ وهناد في الزهد برقم )۷۷١(‏ والبخوي في شرح السنة (۲۸۰/۱۱) من طريق زكريا بن بي زائدة به مثله . إسناده صحيح . رجاله رجال الشيخين سوی محمد بن سعید شيخ المؤلف وهو ضدوق وقد توبع . أخرجه: مسلم : الفضائل )۱۸٠۰١/٤(‏ من طریق محمد بن بشر ثنا زکریا به مثله. (1) «عز وجل» لیس في مسند الشهاب .

١‏ _ آخبرنا أحمد» نا محمد نا عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد ا معمر» عن الحكم بن أبان")» عن عكرمة مولى ابن عباس قال: قال رسول الله ب : «إذا فرغ الله من القضاء بين خلقه أخرج كتاباً من تحت العرش: إن رحمتي سبقت غضبي › وأنا أرحم الراحمين»» قال: «فيخرج من النار مثل أهل الجنةء أو مثلي أهل الجنةء قال: وأكثر ظني أنه قال: «مثلي أهل الجنة محتوب بین عاتقه ونحره: عتقاء الله » . ۰ (1) () وأخرجه أحمد )۱۲١/۳١(‏ وأبو الشيخ في أخحلاق النبي ية )۳١(‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/۸ه/‏ أ) بطرق عن حميد الطويل عن أنس قال: «خحدمت رسول اله مي تسح سین ) . وأحرجه مسلم )۱۸٠٤/٤(‏ وأبو داود: الآدب )٠١١/١(‏ والترمذي: البر والصلة )۲٤۸/۳(‏ وأحمد »۱۹٩/۳(‏ ۲۲۷) وعبد بن حمید برقم )۱۳١٣۹(‏ والفسوي )۳٣۱/۳(‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي م (۳۲ ۰ )۳۳١‏ وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» ١/۸٥/|أ)‏ والخطيب في تاریخ بخداد )۳۹۷/٦(‏ وفي الجامع برقم (۸۱۹) بطرق عن ثابت عنه بلفظ: «خدمت رسول الله ية عشر سنين» وهكذا رواه قتادة عند أبي الشيخ )۳١(‏ وعمران بن القصير عند أبي نعيم في الحلية )۱۷۹/١(‏ و(۷/١٤١۱)‏ وفي معرفة الصحابة (١/۸ه/‏ أ). قال النووي : «وأما قوله: تسع سنين. وفي أكثر الروايات عشر سنيسن فمعناه آنها تسع سنين وأشهر» فإن النبي َة أقام بالمدينة عشر سنين تحديدأًء لا تزيد ولا تنقص» وخدمه آنس في أثناء السنة الأولى» ففي رواية التسع لم يحسب الكسر بل السنين الكوامل» وفي رواية العشر حسبها سنة كاملة» وكلاهما صحيح . وأخرجه أبو داود: الآدب )٠١٠/١(‏ من طريق عكرمة بن عمار حدثني إسحاق بن عبدالله بن بي طلحة عن انس وفيه «تسح ر و سبع بالشك «والسيع» طا فظنا وهو وهم من الراوي . إسناده ضعيف لارساله . ولم أجد من أخرجه غير المؤلف. عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد. صدوق یخطیء وکان مرجیاً. ت ۲۰۹ ه. أخرج له مسلم وأصحاب السنن: التقریب (۲۱۸). الحكم بن أبان أبو عيسى العدني . صدوق عابد له أوهام. ت ٠٠١٤‏ ه. أخرج له أصحاب السنن: المشاهير (۱۹۳) والحلية )٠٤١/٠١(‏ والتقریب (۷۹). 1۱

إ٦“‏ س أخبرنا أخو ا محمد بن سعید» نا حماد بن خالد الخياط, نا معاوية بن صالح» عن أبي الزاهرية”"» عن كثير بن مرة» عن نعيم بن هبار قال: سمعت النبي ية يقول: «إن الله جل وعر يقول: يا ابن آدم لا تعجز عن ربع ركعات أول النهار أكفك آخره» . ۱ - إسناده صحيح بمتابعاته. أخرحه: أحمد )۲۸٦/۰(‏ من طريق معاوية بن صالح به مثله. وأخرجه أبو داود: الصلاة (1۳/۲) وكذا الدارمي (۳۳۸/۱) وأحمد (۲۸۷/۵ و١۲۸)‏ والفسوي في المعرفة والتاریخ (۳۳۹/۲) والبيهقي )٤۸/۳(‏ من طريق سعيد بن عبدالعزيز عن مكحول عن كثيربن مرة به. وخالف سليمان بن موسى عند الفسوي والدارمي والبيهقي فرواه عن مكحول عن كثيربن مرة عن قيس الجزامي عن نعيم بن هبار نحوه. وسعيد بن عبدالعزيز هو التنوخحي قال عنه في التقريب «ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي واختلط في آخر عمره. وقال عن سلیمان بن موسی : «صدوق في حدیئه بعض لين وخولط قبل موته بقلیل». وتابع سعید بن عبدالعزیز محمد بن راشد وهو صدوق یھم کما في التقريب فظهر أن المحفوظ هو رواية أبي الزاهرية من عدم ذكر الواسطة بين كثير بن مرة ونعيم . وقد وافقه کل من سعيد بن عبدالعزیز وهو إمام. ومحمد راشد. وقال النووي في المجموع )44°/۳( عن حديث نعيم بن همار «رواه ابو داود پإسناد صحيح» ورواية أبي داود لیس فيه ذکر لقیس الجزامي . ولحديث الباب شاهد من حديث جبير بن نفير عن أبي الدرداء وأبي ذر مرفوعاً نحوه. أخرجه الترمذي )۲۹٦/١(‏ وله طريق آخر أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ = (1) معاوية بن صالح بن ا فاضي الأتدلسش.: صدوق له أوهام. ت ۱0۸ ه. م د ت س ف : النقريت .)۳£١(‏ 5 ا یر كريب الحضرمي ويقال الحميري» الحمصي. صدوق. ت ۱۰١‏ ه. مدن ی: التقريب .)٠١(‏ )۳( وقیل : همار - بتشدید الميم» وقیل : هدار آو حمار» ورجح الأكثر انه همار. كما في اريت )٤(‏ في الأصل «يكفيك» بإثبات الياء والصواب حذفها للجازم وهي كذلك بحذف الياء فى 1۲

تامارك بن سعد قال : سمعت سعید بن مسروق° يقول: کان ال ذهب العلم» وبقيت بقية فى أوعية سوء». rn‏ أخبرنا امك .ا مخ نا معاد بن معاد العنبري › نا حمید ۳ کی اسن قال : رکانت صااة رسول الله یږ متقاربة» وصلاة آي بکر» وط عمر في صلاة الغداة» . 6 ك خا خمد ا محمة بو سخ ا أبن ساف ا الود ين كت عن محمد بن عباد بن جعفر» عن عبدالله بن عبدالله بن عمر» عن آبيه قال: سئل = (۳۳۰/۲) عن شريح بن عبيد الحضرمي عن أبي الدرداء. وقال الألباني عن سند الأول صحیح ليره وعن الثاني أنه صحیح کما في إروأء الغليل (4/۲(. ۲ سے إسنادہ حسن . أخرجه: الخطابي في العزلة )٠٠١(‏ عن المؤلف به مثله. ۳ = صحیح . رجاله ثقات سوی محمد بن سعيد وهو صدوق وقد توبع . ولا يضره عنعنة حميد لأنه توبع . أخرجه: أحمد (۱۱۳/۳. ۲۰۰» ۲۰۵ )۲۴١‏ بطرق عن حميد به وأخحرجه مسلم: الصضلاة )۳٤٤/۱(‏ والطيالسي برقم (۲۰۳۰) وأحمد )۲٤۷/۳(‏ من طريق حماد بن سلمة أخبرنا ٤‏ صحیح . رجاله رحال الشيخين سوی محمد بن سعيد وهو صدوق وقد توبعح وأبو أسامة )9( مبارك بن سعید بن مسروف الثوري الأعمى . صدوق. ت ۱۸۰۱ ه. ت ن جه: التقريب .)1۸٩(‏ (۲) هو والد سفيان الثوري . (۳) ابن أبي حميد الطويل . )٤(‏ حماد بن أسامة. (8) الوليد بن کئیر المخزومي بو محمد . صدوق عارف بالمغازي . رمي برأي الخوارج . ت ٠١١‏ ه. أخرج له الجماعة: المشاهیر (۱۳۸) والتقریب .)۳۷١(‏ ۳

cwnuoweCeennacnsnsSuS HG G4 HREOC NRO GGG GG NDB GG BDH GGS SG SOCORRO GCG ABCA aA GDS DG e ¢ 4 ¢4 4 a 4» » = أخرجه: أبو داود: الطهارة )٥٠١/١(‏ وابن الجارود )٠١(‏ وابن حبان -٠٠(‏ موارد الظمآن) وابن أبي حاتم في العلل )٤٤/١(‏ والدارقطني ٠١/١(‏ و١١)‏ والحاكم )۱۳١/١(‏ والبيهقي )۲٠۰/۱(‏ من طريق أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن بيه . وأخحرجه أبو داود: الطهارة )١١/١(‏ والنسائي )١۷١/١(‏ وعبد بن حميد برقم )۸١١(‏ والدارمي )۱۸۷/١(‏ وابن الجارود )۲١(‏ وابن خزيمة )٤۹/١(‏ وابن أبي شيبة )٤٤/١(‏ زالجاوئ في شرح معاني الآثار )٠١/١(‏ وابن حبان كما في موارد الظمان )٠٠(‏ والدارقطني (١/٤٠ء )٠١‏ والحاكم )۱۳۲/١(‏ والبيهقي )۲٠٠١/١(‏ من طريق أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد ألله بن عبدالله بن عمر عن أبيهء وعند آ داود وابن الجارود والدارقطني والحاكم والبيهقي «عبدالله بن عبدالله عن أبيه) به . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا بجميع رواته. وأخحرجه الترمذي : الطهارة )٤۹/١(‏ وأبو داود )٥۲/١(‏ وابن ماجه )۱۷۲/١(‏ والدارمي (۱۸۹/۱) وابن أبي شيبة )۱٤٤/١(‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار و(١/١٠)‏ والدارقطني (۱۹/۱ و١۲)‏ والحاكم )۱۳۳/١(‏ والبيهقي )۲١١/١(‏ من طريق ابن إسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبدالله عن أبيه. ووقع في رواية ابن آبي شيبة والحاكم «عبدالله بن عبدالله» . وأخرجه أبو داود: الطهارة )٠۲/١(‏ وابن ماجه )۱۷۲/١(‏ والطيالسي كما في المنحة )4۱/١(‏ وابن الجارود )۲١(‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار )٤١/١(‏ وأبو عبيد في غريب الحديث (۲۳۹/۲) والدارقطني (۲۲/۱ و٣۲)‏ والحاكم )١١٤١/١(‏ والبيهقي (۲۹۲/۱) من حديث عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبدالله عن أبيه. ووقع عند الطيالسي «عن ابن لابن عمر عن أبيه» وفي رواية ابن ماجه «قلتين أو ثلاثا» وقال ابن معین هذا الطريق . إسناده جيد. ل الحبير )۲۸/١(‏ وفي هذا الحديث اختلف على أبي أسامة فرواه جماعة عنه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد عن عبدالله بن عبدالله . وخالفهم الآخحرون فرووه عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبدالله أو عيد الله بن عمر عن أبيه. وقد رفع هذا الاخحتلاف الدارقطني والحاكم والبيهقي بقولهم : إن الوليد بن كثير قد روى الحديث عن محمد بن عباد ومحمد بن جعفر وأخرجوه من طريق شعيب بن أيوب ثنا أبو أسامة ثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن أبيه. سنن الدارقطني )۱۷/١(‏ والمستدرك )۱۳۳/١(‏ والسنن الكبرى .)۲٦٠/١(‏ = ٤

الى يو عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب. فقال: «إذا كان قلتين لم يحمل الخبث)' . ٥‏ د | أخبرنا آحمدء نا محمد بن سعید» نا الحسن بن موسی الأشيب› ا شيبان بن عبدالرحمن» عن يحيى بن أبي كثير» عن أبي سلمة» عن عمر بن عبدالعزيز» عن عروة» عن عائشة: «أن رسول الله ييه كان يقبل» وهو صائم». — “۵ وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبیر )۲۸/١(‏ بعد أن ذكر الحديث: «ومداره على الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير. وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر» وتارة عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر وتارة عن عبدالله بن عبدالله بن عمر. والجواب . أن هذا ليس اضطرابا قادحاً فإنه على تقدير أن يكون الجميع محفوظاً انتقال من نقة إلى ثقة. وعند التحقيق أنه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبدالله بن عبدالله بن عمر - المكبر-» وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبدالله - المصغر- ومن رواه على غير هذا الوجه فقد وهمء وقد رواه جماعة عن آي أسامة عن الوليد بن كثير على الوجهين» . وقد ذكر الحديث الشيخ الألباني وقال: «صحيح» وقد ضححه الطحاوي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والنووي والعسقلاني وإعلال بعضهم إياه بالاضطراب مردود كما بینته في صحیح آبي داود )٥۸ - ۵٩(‏ انظر: إرواء الغليل .)٠٠١/١(‏ صحیح . رجاله ثقات رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف فهو صدوق وقد توبع ويحیی بن ابي کثير يدلس ورواه بالعنعنة لکنه تابعه عليه غير واحد. وله عن عائشة طرق : الأولى عن عروة عنها. آخرجه: البخاري: الصوم (۳۹/۳) ومسلم )۷۷٦/۲(‏ ومالك )۱۹٥(‏ ا OUD‏ والحمیدي (۱۰۱/۱) وأحمد ۱۹۲/٩(‏ و١٤۲‏ و۲۵۲ و۲۸۰) واین ن أبي شيبة شيبة )٥۹/۳(‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار (4۱/۳) والبيهقي في سننه )۲۳۳/٤(‏ من طريق عروة عن عاژشة ارچ سد کک e E‏ من طریق الجسن ن موسی (1) القلة : هي : الحبّ العظيم أو الجَرّة العظيمة. غريب الحديث: لأبى عييد (۲۳۹/۲۷). ۰ ل الخبث: أي لم يؤثر فيه النجاسة كما جاء في بعض الروايات بلفظ «لم ينىجىس ) . 11٥ [0/۷3

a N OE CE ETO E E E LE OD E E o CELLS: CR a E e E AE E O O E A, U KTS CO OTE E RE EA EC e a ehe = الطريق الثانية: عن الأسود عنها. أخرجه البخاري: الصوم (۳۸/۳) ومسلم (۷۷۷/۲) وأبو داود (۷۷۸/۲) والترمذي (۱۱۹/۲) والدارمي (۱۹۷/۱) وآحمد »٤۲/١(‏ ۲۱۹ و ۲۳۰) وابن أبي شيبة )٥۹/۳(‏ وقد قارن بعضهم الأسود بعلقمة وقارنه أحمد في الموضع الثاني بمسروق. - والطحاوي في شرح معاني الآثار (4۲/۲). الطريق الثالثة عن مسروق عنها. أخرجه مسلم: الصوم (۷۷۷/۲) وابن خزيمة )۲٤۹/۳(‏ وأحمد ٠١۱/١(‏ و١١٠‏ و٣٣۲‏ و۳٠۲)‏ والبيهقي /٤(‏ ۲۳۳) والطبراني في المعجم الصغير .)٠۳/١(‏ الطريق الرابعة عن علقمة عنها. أخرجه مسلم: الصوم (۷۷۷/۲) وابن الجارود )٠٤١(‏ والحميدي )٠٠١/١(‏ وأحمد ٤٤/٩(‏ و٤٤‏ و١۲١‏ و٤۱۷‏ و٠١۲)‏ والطيالسي كما في المنحة )۱۸۷/١(‏ والدارقطنى )۱۸١/۲(‏ وعند أحمد عن علقمة والأسود وعنه وشريح بن أرطأة عن عائشة. ٠‏ الطريق الخامسة عن عمروبن ميمون عن عائشة. آخرجه مسلم: الصوم (۷۷۸/۲) وأبو داود (۷۷۹/۲) والترمذي )١٠١/۲(‏ وابن ماجه )٥۳۷/۱(‏ وأحمد ٠۳۰/١(‏ و٤١٠)‏ وابن أبي شيبة )٥۹/۳(‏ والبيهقي )۲۳۳/٤(‏ والطيالسي كما في المنحة )۱۸۷/١(‏ والىطحاوي في شرح معاني الآثار (4۳/۲) والدارقطني )۱۸١/۲(‏ . الطريق السادسة عن علي بن الحسين عنها. أخرجه مسلم : الصوم (۷۷۸/۲) والطحاوي (4۱/۲) وأحمد .)۲۸۲/١(‏ الطريق ألسابعة عن القاسم عن عائشة. أخرجه مسلم )۷۷٦/۲(‏ وابن ماجه )٥۳۸/١(‏ وابن خزيمة )۲٠٠١/۳(‏ والطحاوي في شرح معاني الاآثار (4۱/۲) وأحمد ۳۹/٩(‏ و )٤٤‏ والبیهقي .)۲۳۳/٤(‏ الطريق الثامنة عن طلحة بن عبدالله عن عائشة. أخرجه أبو داود (۷۷۹/۲) والبیهقي )۲۳۳/٤(‏ وأحمد ۱۳٤/٩(‏ و۱۹۲ و٥۱۷‏ و۱۷۹ و۲۹۹ و١٠۲۷)‏ والطحاوي (4۲/۲) - وللحديث طرق أخرى عن عائشة وكذلك روى عن غيرها من الصحابة ومن أراد التفصيللى فلينظر إرواء الغليل )۸٤ -۸١/٤(‏ فإنه أفاد وأجاد.