ذم البغى لابن أبي الدنيا تحميل PDF

۲١‏ حدثنا سعید بنْ يحيى الأمويٌ)» قال: أخبرني على بن المغيرة» عن أبي عبيدة مَعْمر بن المُنى» قال : كان أل بي کان في فش بمَكة؛ أن المقَاييس َم بشو قيس من بني سهم E‏ فيما بيهم بعت الله عروجل _ فأرة على ذبالة"“ فيها نار فَجَرتها إلى خيام لهم» فاخترقوا. ثم كان ظلم وبغي بني السباق بن عبدالدار بن قصي فبعث الله عليهم الفناءَ. ) فقالت سبيعة بنت لاحب بن دبنبة بن خزيمة بن عوف بن نصر بن معاوية . کعب بن سعد بن تیم بن مرة» فقالت لابن لھا يقال له خالد» وکان (۱( سعيد بن یی بن سعيد الأموي» أبو عثمان البغدادي » ثقة. ربا أخحطاًء مات سنة تسع وأربعين ومائتين (۲) التيمي» البصري» النحوي» من أئمة العلم بالأدب واللغة. قال ابن قتيبة: کان يبعض العرب» وصنف في مثالبهم کتبا ولا مات لم بحضر جنازته أل لشدة نقده معاصريه . وهذا عد من الشعوبية. ل اة خانشن متها بوي بابر سنه تسم ومائتین . انظر (الذهبي - تذكرة الحفاظ : ۳۳۸/۱ السيوطي ‏ بغية الوعاة: .)۳۹۰١‏ (۴) ذبالَة : الذبالة هي المَيِيلَةُ جعها: ذَبَال. . في نص (۱۸): (بن عمرو) ولم يذكر (تيم) هناك‎ )٤( ¥۰

EE َ A : به رهی » فحذرته ما لق المقاييس» وينو السباق(‎ ت 9 م ESE EEE‏ e‏ مم ٠ f‏ e‏ م م ټ ل الصخير وا ال يغخررك EE‏ الغرور اطافت الف ر والطير يعقل في تبير وكسا بنيتها الحبير رون فيا بالصخور وَافهُمٌ كَيْفَ عاقبة الأمور FF ¥ . )۱۸( انظر ما تقدم في‎ )٥( 4

۲ - وقالت() في هلال بني ى اله ا ا خالدا: أ افق من ها أافلّت منهم فش EE‏ واحد ا من القوم اا وكلهم اوي ي إلى ا ر ا ا اک ی ها ا و خحياتى ماعشتاوللشرزائد قال : وزادنا الفضل بن‌غانم()» عن OTH‏ عن ابن إسحاق(“ : وكلهم فد كان BRE:‏ إِمَوْيه وله ا فیا ص والد FF *‏ )١(‏ أي سبيعة بنت لاحب . والرواية معطوفة على ما قبلها بنفس الإسناد. ) .ب٤/‎ )۲( (۳) الخزاعي» کان قاضیا على الري هارون الرشيد. وعاش إلى ما بعد العشرين ومائتين. ولم يجب إلى فتنة خلق القرآنء كما تولى القضاء بمصر حيناً. قال بجیی بن معین : ليس بشيء. قال الذهبي : ومشاه غيره. وقد روى عنه المصنف في «الإإشراف على منازل الأشراف»: ۱١۸‏ . انظر (الذهبي - المغني: ٥١۳١/۲‏ ابن حجر لسان الميزان: .)٤٤۷١ ٤٤٥/٤‏ )٤(‏ سلمة بن الفضل الرازي» مولى الأنصارء قاضي الري» صدوق كثرر الخطاًء مات بعد التسعين ومائة . وقد جاوز المائة . () محمد بن إسحاق بن يسار» أبو بكر المطلبي مولاهمء المدني ا المغازي» صدوق يدلس» مات سنة سين ومائة . V۲

TE Ê i‏ حدتني مدر عا ن مو قال: أخبرنا عمي ٠‏ خليفة بن موسى 0ء عن شرقيّ بنِ القطامي» قال: قال: صيمي بن رباح التميمي لبنيه : يا بني اعلموا إن أسرع الجرم عقوبة البغي. وشر النصرة التعدي . الام الأخلاق الضيق . وأسوأً الأدب كثرة العتاب. f % (۱( صدوق» تقدم في )٥(‏ . (۲( العكليء مستور» تدم ي (۱۹). (۳) مؤدب الخليفة المهدي» تقدم في (۱۹). AJ

E:‏ حدننی ا عن هشام بن محمد» قال: حدثنا معقل بن معقل» قال: کان جَّدّي (معاوية)” بن سويد المُرَني” أوسع من بنی دارا. وکان رجلا لیس له ولد . ل وکن ی که عون الا و ا و وا ا اوت ا ولاو له قار فاكس هذا الحائط› فاکر ر أوسع مدني حَلَقَةُ الله تو ارا قال سحاو : لا ذاكم مولى للكلالة ترتجي ٠‏ وفاتي وإن أهلك فليس بخالد يؤمل موتي في الصروفِ ولم أكن ‏ له قبل موتي في الحياة بحام فلو مات قبلي لم أرثهُ وإن أمت فلست على خير تاه بحاسد ادا ا E‏ الذر ين أحبهم بملخودةٍ زلح ووسدذدت ساعدي يقولون لا تبعدٌ رهم يدفنونني وقد آنزلوني منزل المتباعد فقام من مرضه ذلك . وولِدَ له. فلم يره ذلك . KR F )١(‏ محمد بن عبید بن سفيان› القرشي مولاهم» البغدادي » والد المصنف. مستفیم الحديث. انظر (الخطیب _ تاریخ بغداد: ۳۷۰/۲). (۲) في «الأصل»: (معقل) وهو خطاً. والتصويب من كتب الرجال. (۳) معاوية بن سوید بن مقرّن المزني» بو سويد» الكوفي» نقة» يصب من زعم أن E‏ 4

0 ت حدنني الحسي" بن الحسر()» قال ' حدا عاصم بن علي E‏ فان د ا ات0 غ انر ن مالك قال: اجتمع إلى النبي لن العا ويا ا تجا يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهلِه ) (۱) (1) () (٤( حديث ضعيف؛ في إسناده عثمان بن معاوية رماه ابن حبان بالوضع . إلا أن ابن حجر لم يتابع ابن حبان فيا ذهب إليه باعتبار أن هذا الحديث قد رواه غير عثمان عن ثابت. ولكنها متابعة ضعيفة. وقد أخرجه أحمد في «المسند» عن عائشة ختصرا. وإسناده مقبولء فرجاله ثقات. وني بعضهم كلام لا يقدح . والله أعلم . الان البغدادي» مقبول» مات سنة س ونلاتین ومائتین . ابن عاصم الواسطي» أبو الحسن التيمي مولآهم» صدوق رما أخطأء مات سنة إحدى وعشرين ومائتین . TT a خا يروي عن ثايت و‎ ٠ ال‎ a ay ذلك فذكر أن هذا الحديث قد أخرجه أحمد ختصرا- من طريق اخر.‎ الشيخ فد أورده‎ e ابن حجر : وھذا الحديث الذي أنكره‎ ابن عدي في «الكامل» في ترجمة علي بن أ بى سارة من روايته عن نابت» عن‎ EE AE اس فتابع عثمان بن معاوية.‎ : النسائي . انظر (ابن حبان : المجروحين: ۲ 4۸ ابن عدي الكامل‎ انظر تخر جه في مسند‎ e ابن حجر لسان الميزان.‎ 1A€1/0 . ۳۷۷/۱ کشف:‎ ۳۱/٤ حمر : ل‎ ومائة Vo

قال : فقالت س کأن هذا e‏ خحرافة(؟ . إن خرافة كان رجلا من بني عُدَرَة فأصابتة الجن . وكان فيهم حینا فرجع () إلى الإنس» فجعل ا بأشياء تکون في الجنْء ی ی فحدّث أن رجلا من الجن كانت له آم فأمرته أن يروج . فقال: ني أخحشى أن يدخل عليك من ذلك مَشقة ا أو بعض ما تکرهین . فلم تل به حتى رَوْجَتَهُ . فزوج امرأة لها أمٌ. فكان يقسم لامرأته ولأمه» ليلة عند هذه وليلة عند ) هذه. قال: فکانت ليلة امرأته» وکان عندها ‏ وأمه وحدها فسلم a N a قالت: نعم . قال : فهل من عشاء؟ . )٥(‏ في «المجروحين» لابن حبان» و «لسان الميزان» لابن حجر: (قالت: لا). )٦(‏ تصحفت في المطبوعة من «المجروحين» إلى (جثياً) وهي في «اللسان» على الصواب. (۷) في «المجروحين واللسان» : (ثم رجع). ./ )™ ۷٦

قالت: نعم . قال : فهل من محدّث يحدثنا؟ . قالت: نعم أرسل إلى ابني يأتيكم يحدثكم . قال : فما هذه الخشفة( التى نسمعها في دارك؟ . قالت : هذه إبل وغنم . قال أحدهما لصاحبه : اعط متَمنيا ما تَمُنى فإن كان خيرا. ات رتد ات داعا ار ت اها ت اف فقالت: ما شأنك؟! لعل امرأتك كلفتك أن تحول إلى منزلي› وتحولني إلى منزلها؟ . قال: نعم . أصاباها - والفتى عند أمّه - فسلما(""٠‏ فلم ترد السلاء'. فقالا: هل من مَبیت؟ فلت ل )٩(‏ الخشفة: الجس والحركة . وقيل: هو الصوت. والحْسَمَة: الحركة. وقيل: هما عن › وكذلك الخشفُ . ومنه حديث أبي هريرة : «فسمعت أمي خشف قدمي» . (ابن الأثر النهاية: .)١٤/۲‏ ) )٠١(‏ في «المجروحين» و «لسان الميزان» : (فسَلّم ا (۱۱) ي «المصدرين السابقين» : (فردت السلام). VY

قال : فعشاء؟ فقاولا قالا: فما إنسان يحدثنا؟ . قالت : ولا . قالا: فما هذه الحشفة التي نسمعها في دارك؟. قالت : ا | ٠‏ [ فقال أحدهما لصاحبه : أعط متمنيا ما تَمُنى وإن كان شَراً. قال : فملئت عليها دارها سِبَاعاً . فأصبحوا وقد أَكَلَّتْ. ٤ (1۲(‏ «المصدرين السابقين»: (هذه السباع). أخرجه ابن حبان في «المجروحين» : 7۲--4۸ بطوله مثله» من طریق عاصم بن علي عن عثمان بن معاوية به . وكذا ساقه ابن حجر بطوله في «لسان الميزان»: ٠١٤١ ٠١۳/٤‏ . أحمد في «المسند» : عن عائشة . وقد أورده الميثمي في «مجمع الزوائد»: ٠٠١/٤‏ عن عائشة. وقال: «رواه أحمد وأبويعلى والبزار» وروى الطبراني في (الأوسط) عن عائشة. . ورجال أحمد ا وفي بعضهم كلام لا يقدح» وفي إسناد الطبراني علي بن أبي سارة وهو صعيف)» . وأخرجه ابن عدي ف «الكامل» : ۸1/0 عن أنس بن مالك مختصراً. وف إسناده علي بن محمد بن أبي سارة وهو ضعيف . وأورده العجلوني في «كشف الخفا» : ۳۷۷/١‏ وقال: قال أبو الف رج النهرواني في «الجليس الصالح» له: عوام الناس يرون أن قول القائل: هذه خحرافة. معناه أنه حديث لا حقيقة له ولا أصل له. وقد بين خلاف ذلك الصادق ‏ صل الله عليه وسلم ‏ ونحوه قول ابن الأثير ي نہايته أجروه على كل مايكذبونه من الأحاديث وعلى كل مايستملح ويتعجب منه» ویروی عنه ‏ صل الله عليه وسلم ‏ أنه قال: خرافة حق». وانظر (ابن الأثر ‏ النهاية: .)۲٠/۲‏ ۷۸

: کے حدني محمد ا رحجاء مولی بني هاشم( قال‎ ٣ قال دهقان۱) لأ سد بن عبدالله وهو على خراسان قر به وهو يدهق في‎ حسه —: إن كنت تعطي رخ فارحم مَنْ تظلم» إن السموات تنفرج‎ لدعوة المظلوم فاحذر من ليس له ناصر إلا الله . ولا جنة له إلا الثقة‎ بنزول التخيير. ولا سلاح له إلا الابتهال إلى من لا يعجزه شيء.‎ يا أسد": إن البغيّ يصرع أهلَهُ» والبغي مصرعه وخيم» فلا تغتر بإبطاء الغياث من ناصر متى شاء أن يغيث أغات. وقد أملى لقوم كي یزدادوا 0 و آهل السعادة؛ اما تارك سالم من الذنب. وإما تارك الإصرار. ومَنْ رغب عن التمادي فقد نال إحدى الغنيمتين . ومن خرج من السعادة فلا غاية إلا الشقاوة. $ % )١(‏ القرشي» ابن الأعرابي» واسم أبيه زيادء وهو من أئمة اللغخة والنحو» وكان ثقة. (تاریخ بغداد: ۲۸۲/۰١‏ ۲۸۳). (۲) الدَهُقَان ‏ بكسر الدال وضمها: رئيس القرية» ومعَدم افا شات الزراعة. وهومُعَرْبٌ. ونونه أصلية. وقيل: النون زائدة» وهومن الذَهُق: الامتلاء . (ابن الأثر ‏ النهاية: .)٠٤٠١/١‏ (۳) القسري» البجلي» أمير جواد شجاع . ولد ونشأ بدمشقء ثم ولاه أحوه خالد بن عبدالله القسري خراسان سنة (۸٠٠ه)‏ فأقام فيها زمنأ وجدّد بناء بلخ» وأنزل بها جيشه» ثم اختارها لإقامته. وكان دهاقنة الفرس راضين عنه» وعن حكمه. وقد أسلم على يديه سامان ‏ جد السامانيين - وسمى ابنه أسدا على اسمه. وتصدى للترك في زمنهء وكانت له معهم وقائع انتهت بهزيتهم . توفي في بلخ سنة عشرين ومائة من الهجرة. انظر (ابن الأثر- الكامل: ۷۹/١‏ ابن خحلدون ‏ التاريخ : .)٩٦/۳‏ ) ۷۹

- قال الزبير بن أبي بكر - فيما أجاز لي حدثني آخي باس أبي بكر» قال: حدثني عباس بن أبي بكر بن عباللّهِ بن عبدٍالرحمن بن أبي بكر الصديق» قال: شاو رین عبدالعزيز بالخيلٍ بالمدينة» وكان فيها فرسش لمحمد, بن طلحة بن عبيداللّه» وفرسن لانسان جعديٰ . فنظروا ال جنات فإذا فرش الجعدى متقدم . فجعل الجعديٰ يرتجر بأبعد صوته : E E RES E‏ ورل الجر با قبل فلم( ین ا لاق وا ا ار ا سابقاً. فقال عر بن عبدالعزيز للجعديّ : سبقك واللّه ابن السباق إلى الخيرات. FF ( © خر الجر ين نيالنا عا ن ای کر قاضي المدينةء ثقة . Ee‏ (۲) هذا النص يكشف لنا بوضوح عن منهج ابن أبي الدنيا في الرواية والتحديث. فإنه ييز عند الأداء بين السماع والإجازة» ويستعمل في كل حالة منها صيغة تناسبها. وبذلك تكون صيغة «قال» هي الصيغة المختارة ن التلقي بالإجازة. وهذا التصرف من الحافظ ابن أبي الدنيا يوقفنا على دقته» وأمانته» وورعه» والتزامه با منج العلمي (۳) /ەب. ۸*

٨‏ - حدثني داود بن محمد بن يزيد عن أبي عبداله الناجي”» قال: دخلَ ب إبي EO‏ - وهو قاضي ال ل ات خف ان القاضي قد ترد عليه من طرائف الناس ونوادرهم أمور فان کان وَرَدَ عليك شيءٌ فحدثنيه فقد طال علي يومي . فقال: واللّه لقد ورد على منذ ثلاث أمرٌ ما ورد علي مثله. أتتني عجوز تكاد أن تنالً الأرض بوجههاء وتسقط من انحنائها. فقالت: أنا بالله» ثم بالقاضي» أن تاخدَ لي بحقي» وان تعليني على خصمي . قلت : ومن خصمك؟ فدعوت» فجاءت امرأة ضخمة ممتلئة » فجلست مبتهرة . فقالت العجوز: أصلح الله القاضي› إن هذه ابنت آخي» آوصی ل أبوهاء فربُيّتها فاحسنت التأديب. ثم زوجتها ابن أخ لي . ثم أفْسَدَت علي - بعد ذلك زوجي . (۱) م أقف على من ذكره. (۲) اسمه میمون. دکره الدولابي في «الكنى» : AT‏ أبو عبدالر هن » صدوق لکنه سىء الحفظ جدا. مات سنة ثمان وأربعين ومائة . )٤(‏ هو أبو جعفر المنصورء الخليفة العباسي المشهور» المتوفى سنة ثمان وسين ومائة . فقد أدركه أجله وهو متوجه للحج» وهو حرم . انظر (الذهبي - العبر: 0/۱(. ۸۱١

قال : فقلت لها: ما تقو فقالت : يأذن لي القاضي حتى أسفرء فأخبره بحجتي ؟ فقالت ٠‏ يأاعدوة الله » ات ات أن تسشیری: فتفتني E‏ بجمالك؟ ! قال : فأطرقت خوفا من مقالتها. وقلت: تكلمي . قالت : صدقت أصلح الله القاضي هي عمتي› > أوصاني إليها بي . فربتني وزوجتني e E‏ بنية» ي NET‏ وَحَسنت ابنتها في عینه» حتی عَلِقّهاا“» وخطبها إليها. فقالت: لا واللهء لا أزوجك ابنتي حتى تجعل أمرً امرأتك في يدي؟ ففعَلَ . فأرسلت إلى : أي بنيْة» إن زوجَّك قد حطبَ إلى ابنتي ۴£ ا صبرا لأمر الله وقضائه . فما لشت أن ازةد نقضت عدتی › ك فعٹ إل رَوْجُها: إني قد علمت ظلم عمتك لك وقد أخلف الله عليك زوجها. فهل لك فیه؟ ۳ فقلت: من هو؟ )٥(‏ علق › e‏ عقا وعلاَة» وعلوقاً: أي هوا وأحبها. AY

فقلت: لا والله» حتى تجعل أمر عمتي في بدي؟ فَمَعّل فأرسلت: إن زوجك قد خطبني» فأبيت عليه إلا أن يجعل أمرك في يدي» ففَعَلَ . وقد طلقتك ثلاثاً. فلم نزل جمیعا» حتی توفي - رحمه الله ثم لم أل لبث أن عطفبَ الله علي قلبَ زوجي الأول» وکر ما كان من موافقتي » فارسل إليّ : هل لك في المراجعة؟ قلت : قد أمكنك ذلك . قالت: فخطبني . ابيب إلا أن يجعلَ مر ابنتها في يدي» ففعَلَ. فوثبت العجورٌء فقالتْ: - أصلح الله القاضي - فعلت هذا مَرَة. فعا دا قال : فقلت: إن الله - عرّوجل - لم يوقت في هذا وقتاً. e قال : ومن بغي عليه لينصرنه الله HHH O) AY

۹ - حدننا أبو زيد التمي 0 أنه حدّتُ عن ا (شبة))» عن وَضاح بن خيثمة» قال: أمرني عمربن عبدالعزيز بإخراح من في السجن› فأخحرجتهم إلا يزيد بن أبي مسلم هَدَرَ دمي . قال : فواللهِ إني بأفريقية» قيل قد فَدِمٌ يزيد بنٌ أبي مسلم» فهربت فقال : يا وضاح؟ ولت وضصاح . قال : أما والله لطالما سألت الله أن يمكنني منك . قلت: وأنا واللّه لطالما استعذت الله -عروجل من شرك . فقالّ: واللّه ما أعَادك. واللّه لأقتلنك. ثم واللَه لأقتلنك» ثم وال لأقتلنك . واللّه لو سابقني مَلّكٌْ الموت إلى قبض رُوجك لَسَبتةُ سيف والنطع . قال: فجيء بالنظع» فأقعدت فيه » وکتفت . وقام قائم على را بسيفبٍ مشهور. فأقيمت الصّلاة» فخرج إلى الصّلاة. فلمّا خر ساجدا أخذته سيوف الجند» فقتل . وجائني رجل فقطع كتافي بسيفه. قال: انطلق . FF هو: عمر بن شبة بن عبيدة» البصري» نزيل بغدادء صدوق» له تصانيف»‎ )١( . مات سنة انتين وستين ومائتين » وقد جاوز التسعين‎ (۲) مضطربة في «الأصل» ويمكن قراءتها كا أثبتناها في «الأصل» فيكون المقصود به والده شبة بن عبيدة. وقد ذكره المزي في جملة شيوخ عمر النميري (تجذيب الكمال: .)٠١١١/۲‏ كا يكن قراءتها: (أمية بن بكار) ولم أجد في كتب التراجم من هو بهذا الاسم لذلك رجحنا الأول والله أعلم . A4

٠‏ _ حدثنا إسحاق بن إسماعيل()ء قال: حدثنا أبو معاوية)ء عن الأعمش» عن المنهال بن عمرو» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس» قال: تكلم ملك من الملوك كلمة بغي وهو جالس على سریره - فمسحَة الله -عزوجل - فما يُذْرّى أي شيء مُسِخَ؛ أذباب أم غيره . إلا أنه ذَهَبَ فلم يُر. FF %* ) E >۴‏ قال: أخبرنا إسرائيل» عن قال: إني لأجد نفسي تحدثني بالشيء . )۳( الطالقاني» تقدم في‎ )١( (۲) محمد بن خازم» أبومعاوية الضرير -عمي وهو صغير- من الثقات» وكان أحفظ الناس لحديث الأعمش» مات سنة خس وتسعين ومائة . (۳) الجوهري» تقدم في .)١(‏ )٤(‏ هو الإمام النخعي : إبراهيم بن يزيد بن قيس» أبوعمران الكوفي» الفقيه» الثقةء مات سنة ست وتسعين.. )٥(‏ أخرجه بو نعيم في «الحلية» : "1/٤‏ بنحوه» وأفظه : «إني لأرى الشيءَ أكرهه في نفسى فما يمنعني أن أُعيبةُ إلا كراهية أن أبتلى بمثله». ) وهذا تنبيه جيد من الإمام إبراهيم يم النخعي - رحمه الله - وتيقظ دقيق من اللصنف ‏ رحمه الل في إخراج هذا الأثر في هذا الموطن. فإِنْ هذا لون من ألوان البغي الخفي . ولا شك أن من أشاع السوء على آخيه الملسلم» وتتبع عيوبه» وکشف عورته فإنه سیعاقب عاجلا أو جلا على شماتته واستطالته وفضحه . Ao