ذم البغى لابن أبي الدنيا تحميل PDF

کڪ حدثني عبدًاللّه ۾ بن وضاح لأر قال " ن یی بن يمان » عن اتب عن جعفر» عن شد ن ج للا پريدون عَلَواً في الأرض 04 . ۶ © قال: بغيا. ٠ F% FF E e‏ قال ٠‏ : اعیرنا قي بن الربيع؛ شا جم ل - وجل - الباض ْنا عاد FFF . أبو محمد الكوفي» مقبولء مات سنة خسين ومائتين‎ )١( . ۸۳ : سورة القصص‎ (۲) ) . )١( الجوهري › ئقة» تقدم في‎ (۳) : د بد دک . يقال : دل البناءَ: هدمه حی ا بالأرض . قال الله تعالی‎ (٤( . کڈ إدا کت ي الأرض دک دک‎ o

۸ - قال على بن الجَعُد١:‏ أخبرني عثمانٌ بن رفر)» عن رجلِ يِن بني هاشم» عن رجل, ۾ مِنْ أهل_ اليْمَامَةء عن أبيهِ» عن جَدّه - وقد أذرك الجَاهليةَ - قال: قف في الجَاهليّة في المَوَقفِ يوم النحر فسْمَع بالمَوقفِ في الجَبَل صتا من عير أن رى سينا - صائِحاً ل ړپ ا البَغي يصرع أَهُلهُ EE‏ RO EES SRE FF 8 ار ل شهب التميمة 0 عن ابه قال : کانوا EE ET‏ الجَغيْ يصرع امل ويْحلهُ دار EEE,‏ والمعاطس رف يطوفون بالجبل فلا يرون شَيًء وَيَسْمَعُونٌ الصو بذلك. XX % *F (۱) تقدم في .)١(‏ ) (۲) ابن مزاحم التيمي » أبو زفر الكوفي» صدوق» مات سنة ثمان عشرة ومائتين . (۳) لم جد من ذکره» وقد روى عنه المصنف في «كتاب إصلاح المال»» رقم .)٤٦۸(‏ -

۱۰ - حدثني محمد بن صالح, ا أبو اليقظان عَامرُ بنْ حفص » قال: حدثني جويرية بن أَسَمَاء» عن عبداللّه , بن معاوية الهاشمى أن عبد المُطلب جَمَحَ بنيه عند واه - وهم بومئذ عَشرَة - وأمرهم ونهاهم » وقال: يكم والبغي» » فواللّه ما حَلَق الله دغروجل اال وف لی بول رات ادا م علق البغي إلا إخوتكم من بني عبد شمُس. #F% % )١(‏ ابن مهران البصري» أبو حصون النطاح» أبو التياح» أخباري» صدوق» مات سنه اننتین وخسن ومائتین (۲) هو العجيفي . ولم أجد من ذكره. )¥( في المطبوعة من «تاریخ ابن عساکر» : e‏ آخرجه ابن عساکر في «تاریخ دمشق» ص ۱٥۹ ۱٥۸‏ قسم (عبدالله بن مسعود _ عبدالحميد بن بكار) من طريق المصنف به. °٦

ا محمد بن ن صالح ٩‏ > قال: أخبرني أبو اليقظإان) ا ل کان في قریشِ نة أبيّات يعْرَّفون بالبغي هلکوا سواء» سبيعة من بني تيم بن مُرة؛ الذين يقول لهم ابن جدعان : إذا ٠‏ ولد السبيعة أفردونسي فاي مراد رائده رود ا وبنوا عطية من بني عمرو بن هصيص» رهط قيس بن عدي» من ئی سھ ٤©‏ الذین قول لھم ابو طالب : SEES‏ أحلام قوم تبدلوا و ال وأمّا البيتٌُ الالتُ: فبنوا السباق بن عبد الدار بن قصّي0)» كانت تكون الجناية على غيرهم فيطلبوها بِِرْهمْ» حتى هلكواء فقال الشاعر: إل ك اا در ك دة فتلك دار بني السباق بالشند )١(‏ القرشي» التقدم آنفاً. (۲) هو: عامر بن حفص »› المتقدم آنفاً. )( انظر النص رقم (۱۸) و )۲١(‏ فقد اشتملا على تفصيل عن بني السبيعة. )٤(‏ انظر النص رقم )۲١(‏ فإنه اشتمل على تفصيل بغي المقاييس . () /ب. . )١(‏ انظر النص رقم )۲١(‏ فإنه اشتمل على تفصيل بغي بني السباق. o

کے أخبرني العباس بن ت بن محمد عن أبيه)» عن EE‏ عن ا صالح »› » قال : ذَكرّ البغي عند ابن عباس فقال ابن عباس : إن أول ن آهل الي بعد ابن آدم لأياد بن نزار کک ورطنان (۱) الكلبي . من الرواة عن أبيهء وقد روى عنه ابن أبي الدنيا في العديد من كتبه. فروی عنه هناء وفي «کتاب العیال»: ۲٤ء o ۲٦١‏ وي «کتاب إصلاح المال»: 1۲۳. وفي «كتاب الحلم»: ۰ ۳ه و ذم EVE‏ .٤‏ ولم أجد من ترمه إلا أن المؤرخحين ذكروه في جملة ترحمة أبيه. انظر (مصادر ترحمة أبيه) . (۲) هشام ا بن السائب. أبوالمنذر الكلبي» صاحب النسب ومن العارفين بالتاريخ وأخبار العرب وأيامها كأبيه محمد بن السائب. له أكثر من )٠٥٩(‏ مصنفاً. قال أحمد بن حنبل : «هشام بن محمد بن السائب الكلبي» من ت 1 ا راخب سب ور مات أن اجا عدت ع وضعفه کثیر من الحفاظ . انظر (الخطیب - تاریخ بغداد: ۰٤1 ٤٥/۱٤‏ ابن خلکان ‏ وفیات الأعيان: ۱۹٠١/۲‏ ١1۱۹ء‏ ابن حجر- لسان الميزان: 7 ---/۱۹۷). (۳) هو: محمد بن السائب الكلبي . ستأتي ترجمته في (۱۳). )٤(‏ وهو إیاد بن نزار بن معد بن عدنان» وقد ولي الكعبة» ثم تولاها بعده بنوه. فل طغوا وبغوا سلط الله عليهم مضرا فأحرجتهم من الحرم» فظعنوا قبل المشرق. إلا آنهم قبل أن lS‏ أمهلتهم مضر ثلاثا a‏ أن تلي الركن الأسودء فحملوه _ آي الحجر السود على بعر وفروا به r‏ او فخاولوا مجه ضا رأوا ذلك بحثوا له تحت شجرة فدفنوهء ثم ارتحلوا من ليلتهم . وافتقدت مضر الركن بعد يومين فعظم في نفسهاء ثم تخلوا عن حجابة البيت لخزاعة على أن يدلوهم على الركن. فدلتهم عليه امرأة من بني خزاعة» رأت بني ياد حين دفنوه. وقد أزيل الحجر الأسود من موضعه غير مرة من قبل جرهم» وإياد هذه والعمالقة» وخزاعة» وكذا في سنة ۷١١۳ه‏ إذ قلعه القرامطة من موضعه وذهبوا به إلى البحرين» وبقي هناك إلى عام ۳۳۹ھ حيث أعاده = 0۸

من الأشعريين» يقال لأحدهما: الأيسر» وهو الحنيك ابن الجماهر بن الأشعر بن أدد. والآخر ذخران بن ناحية بن الجماهر , بن الأشعر. قال : ور ال ا طویلا حتی ولد له عشرون ذکرا لحل ذکر منهم عشرون ذکراً. قال: وذخران بن ناحية بن أخ الحنيك قد أَنَمٌ له سبعون سنة لكوك قال : فَجَلَس ذخران مع الحنيك لسكت فوالله مالك من ولد ومذ ذهب عمرك ومالك من عدد. قال : فقام ذخران مغضباً قد أحفظه ما قال الحنيك. وقال ذخران في ذلك : ك ار امي را فال بان فت اا قال: فأتی ذخران في المنام فقيل له: تَمّنی ؟ قَالّ: أتَمُنى العَدَدء والبَسَالَة في الولد. قال : فعاش حتی ولد له عشرون ذکرا» لکل ذکر منھم عشرونٌ ذَكراً. ودرج ولد الحنيك فماتواء وصار العدد في ولد ذخران. قال هشامٌ : وکان ال للأشعر نبت . فذلك قوله: فمالي بابن نبت مِنْ راء الخليفة العباسي المطيع لله إلى مكانه» وضع له طوقاً من فضة أحكمه به. انظر (تقي الدين الفاسي ‏ شفاء الخرام: ۳٠١ -۳٠١٠/١‏ والعقد الئمين: 1--_- 1۳۸ والأزرقي - تاريخ مكة: ۳٤۹/١‏ امهامش). . كذافي «الأصل»؟‎ )٥( هو: هشام بن محمد بن السائب الكلبي » أحد رجال الإسناد.‎ )1( ٥۹

۳ ہہ حدئنا العباس بن هشام ()» عن أنه عن جد عن أبي صالح ”» عن ابن عباس » قال: بلغ مِنْ بغي آياد بن نزار على مضر وربيعة إبني نزار أنه كان يولد لأياد أك من غشرنن ولرد واولا لربيعة ومضرَ في الشَهر إلا واحداً . وكثرت ياد وَرَيلوا)؛ حتى ملا بِهَامَة. قال : لع مِنْ بغي ان الرَجُل كان َقَع سه على باب الربعي 2 والمضریٌ فیکون الأيادى» أ قَالَ: کان منهم شيخ قد مُهل في العْمُر» وكان يكره كثيرا يما يَصَنعُونّ. فقالّ لهم : ياقوم اک واللّهِ ما لكم على إخوانكم مضل ف النسبِ. إا لاحك وان الا لواحدة» ولکنکم أكنرٌ عددا i‏ فانتهواء فإني حاف أن بزل الله سوا - فيكم نقمة. فالا الله عليهم دَاء فال له: النخاع(. فجَعّل يمع فيهم » فيموت في اليوم واللَيلّة عانم , (۱) تقدم في (۱۲). ) (۲) هو: محمد بن السائب الكلبي» أبوالنضر الكوفيء النسابة» المفسر» متهم بالكذب. مات سنة ست وأربعين ومائة . )٣(‏ هو: 2 مول ام هانی» ضعيف» مدلس. )٤(‏ تزيلواء ريلا وتزييلاء وتَزَايلوا ترَايلاً: تفرقوا. والمعنى من کثرتېم ووفرتېم تفرقوا وتشعبوا متوسعين حتى ملؤا تهامة . والله أعلم . )٥(‏ کذايي «الأصل» ولعلها نوع من الذواب الشبيهة بالنغف كتلك التي سلطها الله على «جُرهُّم» حين بغوا في مكة فهلك منهم ثمانون كهلا في ليلة واحدة سوى الشباب» حتى جلوا عن مكة إلى إضم. انظر: (تقي الدين الفاسي ‏ شفاء الخرام: .)٠١ ٤و ٦۲/١‏ .۳/ 0

٤‏ حلدنا العباس( عن أبيه » عن ا عن معاوية بن عميرة بن بحوش الكنديٰ» عن ابن عباس » قال : فسمع ۳) منادي ينادي في بعض الليل: يا معشر إياد قد عنتم في الفسادء فالحقوا بأزض سداد فليس إلى تهامة مِنْ مَعَادِ. الشيخ : فد نهيتكم . فواللّه لا يَرَالْ هذا البلاءٌ فيكم وتلحقوا خب مر" . .)٠١( هو: العباس بن هشام بن محمد الكلبي» تقدم في‎ )١( هذا النص متمم لا سبقه.‎ )۲( كذافي «الأصل»!! وهذا التنبيه إلى مغبة البغي والبطر من ا الشيخ الحكيم‎ )۳( لبني إياد بن نزار جرى مثله لقبيلة جرهم فإن ن¿ جرهما لا استخفت بأمر البيت والحرم» راركت اهلها اورا غظاما» وأحدثوا فيها المظالمء وما م يكن . قام فيهم مضاض بن عمرو بن الحرث خطيباء ينهاهم ويذكرهم» فكان في جملة ما قال هم: يا قوم احذروا البغي فإنه لا بقاء لأهله. قد رأیتم من کان قبلکم من العماليق» استخفوا بالحرم فلم يعظموه» وتنازعوا اپ واختلفوا فسلطکم الله عليهم فأخرجتموهم» وتفرقوا في البلاد. فلا تستخفو وحرمة البیت؛ بيت الله » ولا تظلموا من دخلهء pi‏ اوا لسلعته» ومرتعيا في جواركم . فإنكم إن فعلتم ذلك تخوفت أن تخرجوا منه خروج ذل وصغار» حتى لا يقدر أحد منكم أن يصل الحرم» ولا على زيارة البيت الذي هو لكم حرم وأمنء والطير تأمن فيه . فقال قائل منم - يقال له الأجدع - : من الذي مخرجنا منه؟ ألسنا أعز العرب» وأكثرهم ر ارال وسلاحا؟ فقال مضاض بن عمرو: إذا جاء الأمر بطل ما تقولون فلم يقصروا عن شىء ما كانوا يصنعون حتى أخرجوا من مكة» وأهلكهم البغي . ٦۱

ثم قال: فخرَجوا مِنْ هام و ثلاث فرق فَنَرَلّت فرقة مَعَ ني سد بن حرامة بڏي طوى. وهي أقل الفِرّقي. وافترقت رة أخرى فلحقرا , بعين آباغ. وهي أكثر الفريقين › ورل الجمهور الآخر حتى نلوا e‏ فرغ م ذلك البلاء عىهم » وزبلوا هناك » وکثروا. فمکئوا في ذلك e‏ غزاهم نوشروان بن قباد في سامراته قأبَادَهُمْ. اننظر: تقي الدين الفاسي ‏ شفاء الخرام : 0۸°/1— 04g «ONY‏ وما بعدها . و «العقدالثمین»: ۱۳١۲/١‏ . ) 1۲

٥‏ ۱ حدثنا العباس بن هشام بن محمد قال : حدڻني هشام بن محمد قال - حد ا المعروف بن ا قال : کانت بو مه ین عمرو أعَزُ أهل مكة» وَأكتر عَدَّداً. وکانت لهم صَخْرَة عند الجَبّل الذي ر يټ ا يقال له مُسْلمٌ. فكانوا إذا أرادوا أمُرأً نادى مُاديهم : ا ا ويقولون : أصبح لیل . فر وك ما ءا ار ر راس وكا منهم قوم بُقَالٌ لهم : بنو العيطلة. وكان الشُرف والبغي فيهم . وهي العيطلة بنت مالك بن الحارث من بني كنانة ثم من بني سبوق بن مرة. تروجًها قيس بن عدي بن سعد بن سهمء فَوَلْدَت لَه الحارث» وحذافة. وكان فيهم الخْذر والبغي . قل جل مم حَيَةَ َأصِبَح میتا على فراشه. ٠‏ قال: نغضبواء فام ل کا في الدار توما فأصبَح عِدَتهُمْ موتی على فرْشهمء تتبعوهم في الأوَدِية والشعَاب ا فأصبحوا وقد مات منهم دة من فتلا من الحَيّاتِ. . فصرخ صارخ منهم : ابرزوا لنا يا معشر الجن . )١(‏ المكي» مولى آل عثمان» صدوق ريا وهم . وكان أخبارياًء عاّمة. (۲) في «الأصل»: (يا صاحباه). (۳( كذا في «الأصل»!! ۳

قال: وهُتفَ هاتف فقال: قال: فنرّعوا. فكفوا وقلوا. % % * 1٤

٦‏ قال الکلبئٔ': فیھم نرلت ألھاکم التکاٹر حتى زرتم المقابر4. جَعَلوا عدون من مات متهم . ٠‏ قال ابن حَرَبُوذ: جَعَلوا يَعْدُونَ مَنْ مَاتَ نهم أيام الحَيّاتِ. وهذا قبل الوخي أَيامٌ الحَيّات؛ وذلك أنه وَقَعَ) بينهم وبين بني عبد ماف بن قصي شر فقالوا: نحن اعد منكم . فَجَعَلوا يَعْذُون مَنْ مات ينهم بالحَيّاتِ . فَرَلّت هذه الآية فيهم على لِسَانِ مُحمدِ ‏ صلى الله عليه وسلم - . KF % )۲( سورة التكاثر : کا (۳) هو: معروف بن خربوذ الأخباري الصدوق» تقدم في .)٠١(‏ .ب٣۳/‎ )٤( ©

۷ - حدثني العَباس بن هشام » قال: حدثني هشام بن محمد قال: حدثنا أبو محمد الموهبي › > عن شيخ من اهل ا جع باقن ااه قال : كان أول من أَهلَكَة ابي بمَكة من فریش, بنو السَباق بن عبدالدّار لما طَالّ بغيهم سَمعُوا صتا مِنْ جوف للل على أبي قبيس) يقولٌ: اسر الي ى ال ق إا N E هملق لاا ركان امل ما‎ موا سنه َه هَلَوا فلم يبق منهم عَيْنٌ ولا أثر إلا رجلا واجدا بالشام له عَقّب. FF * ۰‏ )١(‏ السباق بن عبدالدار» بطن من قصى بن كلاب من العدنانية . والسباق هذا هو أُخو عبد مناف . انظر (القلقشندي ‏ ناية الأرب في معرفة نساب العرب: .)۳۳١‏ (۲) هو: جبل أبي قبيس» كان بعض العلماء يقول: إنه أفضل جبال مكة» حت إنه فضله على حراء» وعَللَّ ذلك بکونه قرب الحبال إلى الكعبة. ولكونه كان يكر إتيانه للعبادة» ويقيم فيه لأجلها شهراً ني كل عام . وفيه أكرمه الله بالرسالة. ھک - صلى الله عليه وسلّم ‏ مشل ذلك في جبل سواه. ومن فضائل جبل بى القبيس أنه كان يدعى الأمين؛ لأن الحجر الأسود a‏ فلا بني إبراهيم الخليل عليه السلام - البيت نادى أبو قبيس : الركنْ منی بمکان کذا ا الدعاء فيه مستجاب . ويقال أن فيه قبر آدم - عليه السلام _. ) انظر (تقي الدين الفاسي ‏ شفاء الخرام: .)٤٤١ ٤٤١/١‏ ٦“

۸ حدثني العَباس بن هشام » عن أبيه» عن معروف بن خربوذ» قال: بغی بعدهم ا السبيعة بنت اللاحب بن دبنبة بن خزيمة بن عوف بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن» تزوجها عبد مناف بن کعب بن سعد بن عمرو بن مره بن کعب بن لوي فولدت E‏ وهو السوفي من ولده أبو العشم . وکان السوفي عارما صاحب بغي وشر. وکان أبو العشماليين حل ذراع العامرية بعكاظ . ال: فکٹر بعيممّ » فسمعوا صتا باللیل على جيل مِنْ چبال, مخ ول ال ا ي ق ا O CEE EE E‏ بغوا والبغخي مَأكَلةُ ا و السبيعة : CUD E EE EE‏ FF .)۲١( ستأتي هذه القصيدة بطوها في‎ )١( 1۷

ااا ا ق ی ان و شرقي .بن قطامي» قال : قَالَّت عَائشة رصي الله عنها لذ عرفت أهل بيت من فَرَيْش » أهل بيت لا يُوصمون في نسبھم» ما زال بهم عرامهم وبغیهم على قومهم حَتى أَلْحَقَ بهم ما ليس فيهم » ورغبً عنهم» واستهجنوا وإنهم لأصحي<). وأهل بیت کانوا يُوصَمُون في(“ أنسابهم» فما زال بهم حلمهم 2 ۰ على قومهم› وحرصهم على مسارهم حتی صجبواء ورغب إل ¢ وكانوا أصحاء . FF 3F (۱) صدوق» تقدم في .)٥(‏ (۲) ابن راشد العكليء الكوفي» مستور. (۳) مؤدب الخليفة المهديء يروي عن مجالد» ضعفه زكريا الساجي» وهو لم يدرك bE عائنشة . (٤(‏ كذا في «الأصل»!!. O)‏ 1A

۰ - حدڻني محمد بن صالحِ ا قال: حدثني أبو اليقظان عامرٌ بن حَفْص العجيفي» قال أخبرني الفضيل بن سليمان العجيفي» عن لبطة بن الفرزدق» عن الفرزدق”؛ أن قيس بن عاصم كان لَه ثلاثةٌ وثلاثون ابناًء وَكَان ينْهَاهُّمْ عن البّغْيء ويقول: إِنةُ وال ما ّى قوم قط إلا ذلّوا. تم قالّ: فإ كان الرَجُل من بنيه يَظْلِمُه بَعْض قومه فينهى إخوتّه أن ينصروه مََافة البغي . $ X% 3% ) .)٠١( أخباري صدوق» تقدم في‎ )١( )۲( أبو فراس الشاعر» واسمه همام بن غالب بن صعصعة التميمي » البصري» كان له أثر طيب في اللغة. ولذلك قيل: لولا الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب» ولولا شعره لذهب نصف أخبار الناس . انظر (ابن خلكان _ وفيات الأعيان: 7۲ : المرصفي ‏ رغبة الآمل من کتاب الکامل: ۰۱۱٤/۱‏ ۷۸/۲ ۷۹ء 0/۳ —6(. 1۹