ذم البغى لابن أبي الدنيا تحميل PDF

أما اشتراط الصحة الحديثية في قبول الأخبار التاريخية التي لا تمس العقيدة والشريعة ففيه تعسف كثير» والخطر الناجم عنه كبير» لأن الروايات التاريخية التي دونها أسلافنا المؤرخون لم تعامل معاملة الأحاديث بل تم التساهل فيهاء وإذا رفضنا منهجهم فإن الحلقات الفارغة في تاريخنا ستشكل هوة سحيقة بيننا وبين ماضينا ممايولد الحيرة والضياع والتمزق والانقطاع . إن تاريخ الأمم الأخرى مبني على روايات مفردة ومصادر مفردة في کثیر من حلقاته» وهم ينقدول متون الروايات فقط ويحللونها وفق معايير نقدية تمكنهم من الوصول إلى صورة ماضيهم لعدم استعمال الأسانيد في رواياتهم التاريخية لأن الأسانيد اخحتصت بها الأمة الإسلامية. لكن ذلك لا يعني التخلي عن منهج المحدثين في نقد أسانيد الروايات التاريخية فهي وسيلتنا إلى الترجيح بين الروايات المتعارضة› كما آنها خير معين في قبول أو رفض بعض المتون المضطربة أو الشاذة عن الإطار العام لسير تاريخ أمتناء ولكن الإفادة منها ينبخي أن تتم بمرونة اخذين بعين الاعتبار أن الأحاديث غير الروايات التاريخية» وأن الأولى نالت من العناية ما يمكنها من الصمود أمام قواعد النقد الصارمة». ۷ - كما ضبطت المَُونِ ضبْطاً صحيحا و ا ارا الشروح والتغليقات والفوائ» واکتفیت بيان الكلمة الخريبة التي قد تصعبٌ على القارىء المثقف» وذلك حتى لا نثقل النص ونغرقة بالھوايش غير الضروريةء ولان الكتابٌ جَمع فأوعى في بابه. (۱) أ.د . أكرم العمري ‏ دراسات تار ية : IVT‏ ۳۷

۸ — خرجت ما أمکنني تخریجه من ایات وأحاديث واثار. ) ۹ وفي i i bE E‏ لمادة الكتاب» وأعلامه. وفي ختام عملي هذا أتوجه إلى الله - سبحانه وتعالى - الذي منْ على بإنجازه على هذا الوجه. سائله - جل ثناؤه - أن يوزعنا لشکر نعمته» وأن یتم علینا فضله ورحمته وهدایته . وأن یزدنا من مننه وکرمه» فلا غنی E‏ وأن يغفر لنا حطاياناء ويتقبل منا ما قدّمناه» وأن يىارك لنا فيه » ويعم النفع به إنه أكرم مسؤول› وأعظم مأمول» ولا حول ولا قوة إلا به. وصلٰی الله على نبينا محمد» وعلى اله» وصحبه» وسلم رکنش في ۲۸ حرم من عام ۱٤٩۸‏ هجرية الأردن ‏ عَمّان ۳۸

الذى ادناه أصاد فی حقیق هذا الکتاس

اا“ | N Fb‏ ۴ ARO‏ ا نگررار 2 ھراو ر2 لا 8 چ ا ۲ لاف SAREE‏ إا ادوا . رد نط ارت كر اجر rt‏ حن J‏ ا ¢ & کک ر م َ کید ردا رانا یرل فرا عار .ول لسم ارم ععشی و ایح ماه قال حبرا اواو اسع نراں 38 ردو راه علبه رتوا ل مرن رسع ول وتاب الچ ر اوی : اود رغی رالد رمد وع سرس ولا ال ع ل دالا ا شحبه عز چ سه ر الج رالد اوخت عر کو عرل ی انه علىە قال مارج باح یار ل عر جل ماح ده 5 ل ول ارنامع م اجر لدی ملعد لچ دال داع رال یر بو سیف رالمباح وال ع اال رود وره سو لت رسو لار EEK REY sir‏ دل الا یال وا رلب وماد ( لامر فلا الاش وانطر والکار ولاتافس و انا i ERT‏ کو را لی حور شن م ہے عراب فالےاعی ر لحل اسه ر چ دالج دی ر برل اا لای الاعله دسا ر اوی Y5,‏ د رال اياڪعن ئلت معز ع ةر ولاه سرچ هه وباک وا لی فار مره اھر نە نے ع جل ١‏ اباك و اکر A‏ ول وراس ع و لطا اعرادمادا دارم عرالله سوب ۶ز جرد ر لطت ع بار اکر سار ا عرلہی یات فال ال ولتد لاان عل اراچ u‏ والر او و (لارنر ضعو( داعف رع لامو حه ay‏ اک اکر ا a‏ 8 ریک ر رلم ات درم ارا تور راس الورقة الأولى من خطوطة الكتاب ٤ ٭‎

ا حت لامر نی رچ ںی رارع باس الد سادی وخم امل اساد ٠‏ واناد ارد ل کک ادامر زا ا | ریز یسو قر رہ زرحا ق رج یر رحد رح ی رفو لرل ارہ وحرافه وکان الف رر واب تل رجه فاصم ماعل _ مزاح جا فتامو(ال کله واد فقت لوھاذا م عوکر دو ۰ وت حر ذد دوزم ات مما n N 1 ر دی لر اشا ۰ له عقب ٩‏ ختاعرالة دالس رارش ارز ودف د اورم خا 3 ۹ الورقة الثالة من مخطوطة الكتاب

4۲ ر عرا انال س عرو رای عد لا ی جح اعره ہن < یت اراکو شل ا اعدد | : سباں ع رھشام رچ رطا درعر اب داراو( نا د ۶ل اعرح ررر سلیں رداود علما[لاطضش! 1 سند ع رج لی الله صا حپو د فا 1 ر رہ رصا ع رصاح الال . خىوۇللەرا واا 4 e)‏ ا qj E الل اران‎ رسیم‎ ر 1 ایر ہنم ای امہ الورقة الأخيرة من مخطوطة الكتاب

لاوط ا ں عار رید ابن یں الا ٠‏ المتو و ۴۲۸۱ھ ٠.‏

أخبرنا الشيخ أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحماني - رضي الله عنه - قال: حدثنا الشيخ الحافظ أبو بكر أحمدٌ بن على بن ثّابت الخطيب البخداديء قال: أخبرنا أبو الحسين علي بنْ محمد بن عبدالله بن بشْران المعدل قراءة عليه في ليال سبع (۱) الحافظ. العلم» المؤرخ الثقةء نشأته ووفاته ببغداد» رحل إلى بلاد عة في طب الحديث. وكان فصيح اللهجة. عارفا بالأدب» كثير المطالعةء له مؤلفات كثيرة فيمة» من أشهرها «تاريخ بغداد» في )٠٤(‏ مجلد. وقد أصابه مرض قبل وفاته فأوقف كتبه» وفرق جيع ماله في وجوه البر وعلى أهل العلم والحدیث . توفي رحه الله سنة ۳٦٤ھ‏ . (السبكي _ طبقات الشافعية: »٠١/۳‏ ابن تغري بردي النجوم الزاهرة: ۸۷/١‏ ابن خلكان ‏ وفيات الأعيان: ۱ ). ) العام » المعدّلء المسندء البخدادي» سمع منه البيهقي والخطيب البغدادي وغیرما. وکان عدلا وقورا» روی شيا كثيرا على سداد وصدق وصحة رواية. ک) قال الذهبي . وقال ا لخطیب : و کان تام المروءة» ظاهر الديانة» صدوقاً ثبتا». توفي في شعبان سنة ٤٠١‏ م. (الخطیب ‏ تاریخ بغداد: ۹۸/۱۲ ۹ الذھبی ‏ سر النبلاء: / ۳۰۹ ۳١١‏ ابن العماد_ شذرات الذهب: .)۲١۳/۳‏ 0

في المحرم سلة اربع عشرة وأربعمائةء قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن ضقوان البرذعي(" قراءة عليه في شوال من سنه نسح وثلاثين وثلاثمائةء قال: حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن عبيد بن اف الدنيا قال: ` (۳) الحسين بن صفوان بن إسحاق» أبو علي البرذّعِي الشيخ المحدّث الثقة. صاحب ابن ابي الدنياء وراوي کتبه. رافقه واستفاد منه. وهو الذي روی عنه كتاب «الصمت وآداب اللسان». و«مجابي الدعوة»» و «الفرج ت الشدّة»» و«ذم المسكر»ء و«ذم الفحش». و«ذم الغضب»» و«حسن الظن باله»» و «اليقين»» و«الذكر» وغبر ذلك كثر. (ابن خير الأشبيلي - فهرسة أبن خبر: ۲۸۲ ۲۸۳ الخطیب ‏ تاريخ بغداد: ۳٤/۸‏ الذهبي ‏ سير النبلاء: 6٥ح‏ العبر: ۲٥۳/۲‏ ابن العماد س شذرات الذھب: ٠٥٦/۲‏ (AY‏ . ٤٦

IP‏ دا ا ا |( ال کک ES‏ عن ت بن E‏ »> قال ۰ OES‏ ا عن آنی ا عن النبي صلی الله عليه وسلّم - قال: «مامن وي أ رى أن . ابن عبيد الجوهري » البغدادي» ثقة ثبت مات سنة مائتين وثلائين‎ )١( متقن عابد. كان الثوري يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث» مات سنة ستين وشا (۳) ابن الجوشن الخطفاني» صدوقء مات في حدود الخمسين ومائة )٤(‏ عبدالر حن بن جَوشن الغطفاني» بصري ثقة )٥(‏ ات" : نفيع بن بن الحارث» صحابي جلیل مشهور بکنیته» أسلم بالطائف› نم زل البصرة› ومات ا سنة إحدى أو اثنين وسين . () أي أولى وأجدر وأحقّ أن يعجّل الله لصاحبه العقوبة من البغي وقطيعة الرحم. ۷

يعَجُل الله - عرّوجل - لِصَاجبه فيه العْقَوبَة في الذنيا - مع ما يَذّخرُ في الآخرَة - من قطيعة الرجم 0لغ FFF )۷( أي قطع صلة ذوي الأرحام. )۸( البغي : هو الظلم . وتجاوز الحد. تقال : بغی على غيره. أي استطال وظلم . قال تعالى : #قالوا لا تحف خصمان بغى بعضنا على بعض#. وقال تعالى : #وینہى عن الفحشاء والمنكر والبغي ‏ . أخحرجه بهذا اللفظ أحمد في «المسند»: ۳٦/١‏ والبغوي في «تفسيره»: ›٠۷/٤‏ و شرح السنة»: ۲٦/٠۳‏ وأورده التبريزي ي «مشكاة اللصابيح»» رقم .)٤۹۳۲(‏ وأخحرجه الأئمة بسند صحيح أيضا بلفظ «ما من ذنب أجدر»» ومنېم : البخاري في «الأدب المفرد»: رقم (۲۹) من طریق عينية به . وأبو داود في «(سننه) (عون المعبود: .)۲٤٤/۱۳‏ كتاب الآدب» باب فى الہى عن البغى» من طريق والترمذي في «جامعه» (تحفة الأحوذي : ۲۱۳/۷ - )۲٠٤١‏ كتاب القيامة» باب حدثنا علي بن حجر» من الطريق المذكور وقال: «هذا حديث صحيح» . وابن حبان في («(صحیحه» (موارد الظمان: رقم .)۲٠۳۹‏ والحاكم في «المستدرك»: .٠١۲/٤١ ۳٠٦۹/۲‏ والبيهقي في «السنن الكبرى»: ٠‏ من الطريق المذكور. وابن المبارك في «كتاب الزهد»: رقم )۷۲٤١(‏ من الطريق المذكور. ِ 4۸

م £ عسدالله بن وھ عن انی هاني الخولاني“› ن أا سعيد الغفاري(“) حدثةه آنه ج أا هريره °“ يقول: سمعت رسولّ الله ل الله عليه وسلم يقول : واه ت متي داء َ . (#) (۱) (۳) (°) e N E. u . قالوا: يا نبي الله وَمَا داءٌ الأمّم ؟‎ إسناد مقبول. الخضيضی ۰ کان يتولى جد ت ا ولد اال شد فت إلا قال ا خطيب : «كان نقة»» مات سنة تسع ونلائين ومائتین . (تاریخ بغخداد: ۳ ¬ ۲۹۳. السمعاني ‏ الأنساب: .)٠١۸/۹‏ سنة سبع وت تسعين ومائة . هو. حهید بن هاني› المصري› لا بأس به« وهو أكبر شيخ لابن وهب» مات سنه اثنتين وأربعين ومائة . مول بني الل وقال 0 «ما دف عه وى بی هاني الخولاني»» وکناه بأبی سعد وتأبعه ابن حجر. إلا أن المزي کناه ا e‏ وقال : مول بني الليث. ذكره ابن حبان في «الثقات». (الذهبي - لميزان: ۰۲۸/٤‏ ابن الڏوسي» Ew‏ الحليل› حافظ الصحارية» مات سنه م وسین › 5 غر ذلك وقد غلبت عليه کنیته فاشتهر ما . ۹

ەگ 4„ ق ۶# ر رہ 2و قال: «الاش "» وا لطر وال لتكاثر» والتنافس الدنياء EL E‏ ر ۽ ر ۶ 0 (والتباغض)"“ والتحاسد» حتی يکون البغي» ثم يکون الهرح“». FF % (© الأ: هو ارح المتجبر. قال تعالى : إسيعلمون غداً من الكذَابُ الأشر. )۷( في «الأصل» : (الساعم) والتصويب من «جمع الجوامع». | )۸( ارح : هو الفتنة والاختلاط وشدّة القتل وكره: أورده الغزالي ي «الإحياء»: A4/۲‏ والسيوطي ف جى المجوامع»: ء)۳۱١۷۹(‎ »)۳۱٤۱۱( والمتقي الهندي في «كنز العمال»» رقم‎ ٠/١ وعزاه ی ابن آي الدنيا وابن النجار عن آي هريرة.‎

E ۳‏ بن إسماعيل()ء قال: حدثنا سفيان ال حدثني ر من (أشياخنا)") أذ النبى صلی الله عليه وسلّم - ار جلا فقال: ا لا تنقض عهداء ولا (نمن)۵“ على فضي وا والبفي ِن من ُي َل صرت لل عزوجل . وإياك والمكر؛ فَإن المَكرَ السّيءَ لا يَجيق إلا بأَهْلِهء وله ایا FF # )#*( إسناد ضصعيف ›» يسم ا عيلية شيخه» وإن ا فهو مرسل› وشیح المصنف وابن عينية من رجال ي . وله شاهد مرسل أيضا أخرجه ابن أبي عمر في «(مسنده» . (۱) الطالقانيء أبويعقوب» نزيل بغخداد» یعرف باليتيم» ثقة مات سنة للائين ومائتين أو قبلها. )1( أبو محمد الكوفي» تم اکى تفه َة حافظ فقيه إمام ححة» مات ي رجب سنة تمان ) وتسعين ومائة . (۳) في «الأصل»: (من اساسا) . . ي «الأصل» : (تعين) والتصويب من «المطالب العالية»‎ )٤( رقم % کا وعزاه ی ((مسنلد‎ ° A : أورده ابن حجر في «المطالب العالية»‎ ابن أبي عمر» عن أبي زكريا الكوفي» عن رجل به مرفوعاً. وأورده البوصيري في «الإتحاف»: ٩۲/۳‏ وسكت عليه . ه١‎

٤‏ حدثنا خالدٌ بن خداش)» حدثنا عبدالله بن وهب )» عن وین الخارث“» ي “» عن سِنانِ بن سعٍ عن أنس بن ماك فال فال سول الل - صلی الله عليه و وان الله ااار وتعالى e‏ إلي أن تواضعواء ولا بغي بعْضکمْ على بعض ». % %F %# )*( إسناد حسن . (۱) أبو اليثم المهلبي مولاآهم» البصري» صدوق کک روی عنه مسلم في الصحيح > مات سنة أربع وعشرين ومائتين . (۲) الفقيه الحافظ› تقدم في (۲) . (۳) ابن يعقوب الأنصاري» مولاهمء المصري. أبوأيوب. ثقة فقيه حافظ. مات قبل الخمسين ومائة ) )٤(‏ المصري» أبورجاءء واسم | سوید» ا فقيه › مات نة تمان وعشرين ا () وقيل: سعد بن سنان الكندي» المصري وقد صَوب البخاري وابن يونس أنه: سنان بن سعد. وهو صدوق . (٩‏ الأنصاري» الصحابي الجحليل» خدم ابي - صلى الله عليه وسلم ‏ عشر سنين» مات سنة اثنتين وتسعين» وقد جاوز المائة . أخرجه مسلم في «صحیحه»: ۲۱۹۹/٤‏ كتاب الحنةء باب الصفات التي يعرف با في الدنيا أهل الجنة وأهل النار» رقم »)٦٤(‏ عن عياض بن حمار مرفوعا. وابن ماجة في «سننه»: »۱٤٠۹/۲‏ كتاب الزهد» باب البخي» من نفس طريق المصنف. وقال الهيثمي ف «(جمح الزوائد» عنه: «إسناد حسن» . والبيهقي في «السنن الكبرى»: ۲۳٤/٠١‏ كتاب الشهادات. باب شهادة أهل العصبية » عن عياض بن حار مرفوعأً. o۲

خان ا ا م ول اا ی ا یر الفرّات)» قال: حدثنى أبو إسحاق"» عن الحارث)ء. عن( علي رصي الل فك EE E E‏ صلى الله عليه وسلم : م س ور 7نو باق الحبلمت انرا البغيَ إن ليس مِنْ عَقَوبَة هي أخحضر من عُقوبة البّغي». )#( (°) FF * إسناد ضعيف جدأًء لأن فيه محمد بن الفرات وهو متروك» والحارث الأعور وهو ضعيف» وبقية رجاله موقون . العكلى» يلقب سندولاء صدوق بخطىء. وقيل : أن البخاري روى عنه. التيمي» أو الجرمي» أبو علي الكوفي» كذبوه. هو: عمروین عبدالله اهمداني› الس e‏ قَة عايد» احتاط باخره» کا الشعبي ٤‏ رأيه» وي حديته م ل النسائي کت حدیئن › مات ٤‏ خلافة ابن الزبر. وقد و ابن معن » والنسائي » وأحمد بن صالح » وابن أ داود» وتکلم فيه الئوري› وابن المديني› وأو رر وابن عدي» والدارقطني › وابن سعد» وأبو حاتم وغيرهم . /. أورده السيوطي في «جمع الجوامع» :۱ من نه نفس الطريق الذكور» وله بقية ساقها بطوهاء وعزاه إلى ابن عساكر في «تاريخه» . وأشار إلى ضعف إسناده. or