البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

اﻟﻔﺘﻨ ﺑﺎﺣﺘﻤ ﻣﻮﺳ ،ﻓﺄوﺻ اﻟﺒﻠﻴ ﻋﻠ وواﻟﺼ ﻃ، ﻠ ﺗﻌ اﷲ ﻣﻌﻮﻧ ه ﻷن ؛ ﻳﻤﻠﻜﻬ ﻻ ﺎاﻷرض إﻻ أﺣ اﷲ ) وﺗﻌ ﺳ (،وﺣ وه ﻦُﻜِﺴْﻳُ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ وﻳﻮرﺛﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدةﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻪ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﻗﻮ ﻪﻟ) وﺗﻌ ﺳ (ﺳ ﻓ"اﻷﻋ " ﻣﻮﺳ ﺣ ﻟﻴ اﻻ ﻋﻠﻰ اﷲﻗﻮﻣﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . ﻟﻘﻮﻣ ﻣﻮﺳ ﻗ :إِنﱠ وَاﺻْ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ﴿اﺳْ اﻷَ ﻣَ ﻳُﻮرِﺛُﻬَ ﻟِﻠﱠ رْضَ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ﴾ وَاﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻋِﺒَﺎدِﻩِ ﻣِﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ 1(. وﻣ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻬ ﺗَ واﺮُﺒﱠﺼَ وا ﷲ اﻟﺨ اﻹﻳﻤ ﻣ ﺗﻘ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺴﻴﺮ وأﻣﺮﻩ ﺷﺮﻋﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ وﻳﻮرﺛﻬﺎ اﻷرض ﻓﻲ ﻓﺴﻴﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮهﻤﻮا آﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻟﻬﻢ، اﻟﻘﻮي ﺑﻘﺎء واﻧﺘﺼﺎرﻩ ﻣ آﻤﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ ،ﺎﺳﺎﺑﻘً آﺎﻧ وﻟﻜ ه رؤﻳ "اﻟﻨﺒ " اﻟﻜﺒﻴ اﻟﻮﺟ ،ﻟﺤﻘ ﻗﻮﻣ وﻟﻜ ﻪ "ﺑﻨ إﺳﺮاﺋﻴﻞ" ﺑﻨﻮ هﻢ ﻇﻠﻮا ﻳإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻴﺴﺘﻄ، أن ﻮاﻔﻬﻤﻮا ﻧﺒ ﻗ ﻳ وﻟ ﻢ وﻩ،ﻘ ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻳُﻬْﻠِ أَنْ رَﺑﱡﻜُ ﻋَﺴَ ﻗَ ﺟِﺌْﺘَﻨَ ﻣَ ﺑَﻌْﺪِ وَﻣِﻦْ ﺗَﺄْﺗِﻴَﻨَﺎ أَنْ ﻗَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ أُوذِﻳﻨَﺎ ﴿ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓِﻲ وَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻜُﻢْ اﻷَرْضِﻋَﺪُوﱠآُﻢْ ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮَ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ﴾ آَﻴْﻒَ 2(. ﻣﻮﺳﻰ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺑﺎﻟﺼ إﺳ ﺑﻨ ،أوﺻ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﷲ اﻟﺒﻠﻴﺔاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ أو ﻳﺘﺤﻤﻠ أن ﻳﺴ ﻟ ﻓ ، اﻟﺴ اﻟﻈﻠ ،دة ﻧﺴ واﺳ أﺑﻨ ﻗﺘ ،ﻣ ﻣﻮﺳ إﻟ ﺷ ﻓﻠ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻟﺑﺄﻧ ﻬﻢ ﻓﺮﻋ ﻇﻠ ﻣ ﻹﻧﻘ إرﺳ ﻣ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻢ ﺷ ﻓﻬ ﻣﺠﻴﺌﻪﻳﺆذﻳﻬ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻈﻠﻤﻬﻢ آﺎن آﻤﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺑﻌﺪ وﻳﻈﻠﻤﻬﻢ ﻢ . 1 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة128 . )2(اﻵﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، اﻟﺴﻮرة129 .

اﻵﻳ آﻠﻤ آﺄﻧﻬ ﺗﺒ إﺳ ﺑﻨ ﻣ اﻟﻜﻠﻤ ه اﻟﺤﻘﻴﻘ وﻓ ﻧﻔﺴﻴ اﻟﻤﻬﺰوم ﺟﺴﻤﻴ ،ﺎواﻟﻤﻈﻠﻮم ﺗﺒﺪو ﻣﺎ ﺣﺘﻰ اﻷذى ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎل اﻟﺬي ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ . ﻓﺤﻴﻨ ﺌﺬٍ -أﺧﺮى ﻣﺮة -ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺬآﺮهﻢ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺑﺎﷲ وﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻳﺮﺟ اﺄن اﻷرض ﻓ واﺳ ﻋ ه رﺑﻬ ﻓﻀ ،ﻣ ﻳﻨ ﺛ ﻈ ﺗ آﻴ ﺳ اﻷرض ﻓ ﻳﺴ أن ﺑﻌ أﻋﻤ ﻜ)ه ﻟﻬ ﺗﺸ ﺗﻜﻔﺮوﻧﻬﺎ أو اﻟﻨﻌﻤﺔ (. ﺗﻌﺒﻴﺮ واﺳﺘﺨﺪم"ﻋﺴﻰ" ؛هﻨﺎ ﻼﱠﺌَﻟِ ﻣﺎ ﻳﺘﺮآﻮا ﻣﻦ ،اﻷﻋﻤﺎلﻳﺠﺐ ﻳﻜﺬﺑﻮا وأﻻ ﺑﺴﺒ وﻣﻠﻧﺒﻴﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ واﻟﺬل اﻷذى ﻗﻮﻣﻪﺐ ﻣﻦ ﺌﻪ . ﻟﻘﺘﻠﻪﺘﺋاﻻ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻤﺎر : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة"ﻏﺎﻓﺮ28-35:( ﴿ ﻣِﻦْ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ رَﺟُﻞٌ ﺁوَﻗَﺎلَ رَﺟُ أَﺗَﻘْﺘُﻠُﻮنَ إِﻳﻤَﺎﻧَﻪُ ﻳَﻜْﺘُﻢُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻼًلِ رَﺑﱢ ﻳَﻘُ أَنْ اﻟﻠﱠﻪُ ...ﺁ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺟَﺒﱠﺎرٍوَﻋِﻨْﺪَ ﻣُﺘَﻜَﺒﱢﺮٍ ﻗَﻠْﺐِ آُﻞﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻄْﺒَﻊُ آَﺬَﻟِﻚَ ﴾ﻣَﻨُﻮا . أﻳﻀًوﻗﺎل ﺎ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ38-46:( ﺁ﴿ اﻟﱠﺬِي وَﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠﺷَ ﺳَ أَهْ اﺗﱠﺒِﻌُ ﻗَﻮْمِ ﻳَﺎ ﻣَﻦَ ... ﺗَﻘُ وَﻳَ اﻟﺴﱠ ﺁ لَأَدْﺧِﻠُﻮا اﻟْﻌَﺬَابِ أَﺷَﺪﱠ ﴾ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ . ﺳﻮرة ﺁﻳﺎت ﻓﻲ ﻧﺮى ﻧﺤﻦ"ﻏﺎﻓﺮ " وﺣ اﷲ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴ إﻳﻤ إﻟ اﻟﺪﻋﻮة أن ﺳُ ﺗﺬهﺐ ﻻ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﺪًﻻ ﻟﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ﻣى ﻳ ﻤﻦ اﻷﻋ آﻴ وﻳ ﻋﻨﻬ ﻓ واﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ . آ وﻗﻊ وﻗﺪ ﻣﻮﺳ دﻋ ﺑﻴﻨﻤ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﷲ إﻟ ﻓﺮﻋ ) ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ(، ﻗﻮم ﻓﻲ وﺟﺪ إذ/ رﺟ ﻓﺮﻋﻮن ﻞﺁل ﻣ ﺣﻘ ﺎ ﻧﻔﺴ ﻓ إﻳﻤﺎﻧ ،ﻳﻜ ﻓﻠ ﻳﻌ أن أﺣ ﻳﺴ وﻓ اﻟﻌ ﻟ ﺑﻤﻮﺳ ﺁﻣﻨ اﻟ ﻣ ﻣ أﻧ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ آﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺮﻋﻮنذﻟﻚ ﺁل ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ذو اﻟﻤﺆﻣﻦ أن اﺳﺘﻄﺎع ﻷﻧﻪ ؛ ﻳﺠﻬﺮ واﻟﻤﻸﺑ ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺎم ،ﺮأﻳﻪ ا ﻋﻠﻰ إذاﻟﺮﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺎو أﻋ ﻳﻘﻨ أن أﺣ ل

ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪاﷲ ﻳﻹﻳﻤﺎن آﺜﻴﺮً، ﻮاﺟﻪ ﻳﺆذىا أو اﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ آﻓﻲ ، ﻤﺎ ﻣ ﺣﺪث ﺟ آ ﻳ ﺁل ﻣ ﺳ ﻓ "ﻳ"، ﻗﺮﻳ أه إﻟ اﻟﻤﺮﺳ ﺟ إذ ،ﻓﻜﺬﺑﻮهﻢ ﻣﺆﻣﻦ رﺟﻞ ﻠﺪﻓﺎعﻟﻓﻘﺎم ﻋﻦ ﻳﻘ ﻓﻠ اﻟﻤﺮﺳ ﺘهﺆﻻء ﺑﻘﻮﻟ ﻗﻮﻣ ﻨ ﺑ ، اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦﻗﺘﻠﻮﻩ ﻋﻦ دﻓﺎﻋﻪ ﺑﺴﺒﺐ . اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﻂﺑﻓﻮﺻﻒ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﺮﻋﻮن ﺁل ﻣﻦ آﺎن ،ﺄﻧﻪ وﻟ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ،ﻳﻜﻦ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ: ﴿ ﻓِ ﻇَ اﻟْﻴَ اﻟْﻤُﻠْ ﻟَﻜُ ﻗَ ﻳَ اﻷَرْضِ ﺟَﺎءَﻧَﺎ إِنْ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺄْسِ ﻣِﻦْ ﻳَﻨْﺼُﺮُﻧَﺎ ﴾ﻓَﻤَﻦْ 1(. إﺳ ﺑﻨﻲ هﻨﺎﻟﻚﻷن ﻣﻠﻚ ﻟﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺮاﺋﻴﻞ . اﻟﺮﺟﻞ آﺎن ﻓﺮﻋﻮنإذن ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ،اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳ أن ﻳﺨ ﻟ وﻟﺬﻟﻚ ﺑ ﺮأﻳ ورﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن، ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻳُﻌﺎﻗَﺐ أو ﻳُﻘﺘﻞ ﻟﻢ . ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﺎﻟﺬي ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة"اﷲ أن ) وﺗﻌ ﺳ ( اﻟﺮﺟ هﺬا أﻟﻬﻢ ﻳ أن ﻋ دﻓﺎﻋً رﺳ ﺎ ،ﺎﻗﻮﻳ ﺑﻘﺘ ﻓﺮﻋ ﺗﻮﻋ ﺷ وﻟﻤ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻧﺎﺻ ﻓﺮﻋ إﻟﻰ ﺟﺎء ﺎ ﻟ ﻓﻘ : أﻻ ﻳﺠ إﻧ رﺟ ﻼًﻳﻘﺘ ﺷﻲء آﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ﺑﺎﷲ ،ﻳﺆﻣﻦ و واﻷرضاﻟﺬي اﻟﺴﻤﺎوات رب ،هﻮ ﻻ إﻳﻤﺎﻧ ﻓﺈن ﺳﺒﺒً ﻳﺼﻠﺢ ﺎ ﻣ رﺳ أﻧ ﻋﻠ اﻟﻮاﺿ واﻟﺤﺠ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨ ﺟﺎءﻧ أن ﺑﻌ ﻟﻠﻘﺘ اﷲ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎﻋﻨﺪ ، ﻧ ﺻﺪﻗﻪأن ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻨﻈﺮ أو هﻮ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻧﻌﺠﻞ وﻻ أﺗﺒﺎﻋﻪ، ؛ ﻳ ﻟﻮ ﻟﻦﻔﺮﺿﻷﻧﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ آﺎذب أﻧﻪ ﻨﺎ آﺬﺑﻪ ،ﻳﻀﺮﻧﺎ آﺎن وﻟﻮ ﺻ ﺎ ﻳﺼ أن ﻳﻤﻜ ﺑ ﺗﻮﻋ اﻟ اﻟﻮﻋﻴ ؛ﺑﻌ ﻣﻮﺳ ه ﺗﻌ اﷲ ﻷن)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (إﻟ اﻟﺤﻖ . اﻟﻜﻼم هﺬا ﻓﺮﻋﻮن ﺳﻤﻊ أن ﺑﻘﻮﻟﻪﻓﺒﻌﺪ ﻋﺎرﺿﻪ : إِ﴿ أُرِﻳﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻗَﺎلَ إِﻻَ أَهْﺪِﻳﻜُﻢْ وَﻣَﺎ أَرَى ﻣَﺎ اﻟﺮﱠﺷَﺎدِﻻَ ﴾ﺳَﺒِﻴﻞَ 2(. )1 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة29 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة29 .

أ ﻓﺮﻋﻮن نﻳﺒﻴﻦ ﻣﻮﺳ ﻗﺘ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻣﻪ ﺳﺒﺐ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻧﻔﻌً ﻓﻴ ﺎ،أن ﻋﻤﻼً ﻳﺴﺘﺼﻮب وﻻ ذﻟﻚ ،ﻏﻴﺮ و أن اﻟﺮﺷﺎدﻳﺪﻋﻲ ﺳﺒﻴﻞ هﻮ هﺬا . اﻟﺤﻘﻴﻘ ،وﻓ ﻳﺘ أﻻ ﻓﺮﻋ أراد ﻟﻨﺼ اﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﻼًﻣ إﻟ ﻣﻠ ،ﺌﻪﻧﻔﻮس ﻣﻓ ﻋﻦ ﺎﻋﺪﺗﻪﺴﻴﻨﺼﺮﻓﻮا ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ . ﻓ ﻳﺘﺮك اﻟﺮﺟﻞﻟﻠﻢ ذﻟﻚ ﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﻣﺠ ﺧﻄﺎﺑ أآﻤ ،ﺑ اﻟﺮﺟ ﻓﺎﺳ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺑاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻮﺳ ﻳﻜﺬﺑﻮا ﺄﻻ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣﺤ ، ا ﻟﻬ ﻣ اﷲ ﺑ ووﻗﻌﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻏﻴﺮهﻢ ﻧﻮح وﻗﻮم وﺛﻤﻮد ﻋﺎد أﻣﻢ ﻓﻲ –ه اﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﻳﺬآﺮ ؛اﻷﻣﻢ وﻋ اﻧﺘﻘ ﻣ ﺣ ﺑﻤ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ آﺎﻧﻮا اﻟﻘﺒﻂ ﻷن اﷲ ) وﺗﻌ ﺳ ( أﻳ ﺻ ﺑﻤ وﺛﻤ وﻋ ﻧ ﺑﻘ –ﻗﻮﻣ هﻨ ﻓﻴ ﺑ ﻣﻮﺳ دﻋ ﺄن )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺑﺠﺪﻳﺪة ؛ﻟﻴﺴﺖ ﻷﻧ ﺁﺑ وإﻟ إﻟ ﺟ ﻣﻮﺳ ﻗﺒ ﻣ ﻪ ﻳﻮﺳ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻮاﺿﺤﺔﺑﺎﻟ ﺒﻴﻨﺎت هﻠﻚ إذا ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ ﻓﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮا،: إ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻦ اﷲ ن رﺳ ﺑﻌ ،ﻻًﻣ اﷲ وﻟﻜ ) وﺗﻌ ﺳ (رء ﻳﻬﻤ ﻓ ﺑﻌﺒ رﺣ وف واﻟﺴ ،اﻟﺤﺴ اﷲ وإن) وﺗﻌ ﺳ (ﻳﻈﻠ ﻻ ،اﻟﻌﺒ اﻟﻨ وﻟﻜ ﻳﻈﻠﻤﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎءأﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻟﻬﻢ وﺗﻌﺮﺿﻬﻢ . ﻗ اﻟﻤﺆﻣﻦﺛﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺎل :ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف إﻧﻨﻲ اﻟ ﻓ اﻟﻤﻘﺘ اﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻋﺬاب ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف وآﺬﻟﻚ ﻋﺬاﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إن ﺣﻴﺚ ﻦﻣَ، ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺜﻠﻬ إﻻ ﻳﺠﺰى ﻻ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ،ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤً ﻋﻤﻞ وﻣﻦ ﺎ –ذآﺮً أﻧﺜﻰا أو - اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻣﺆﻣﻦ وهﻮ . رأ وﻟﻤﺎ ﺗﻤ ﻗﻮﻣﻪ أن اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ى أن وﺟﻬ دﻳ إﻟ ﻳ ﻗﻮﻣﻪ وﻻﻣﻬ ﻋﻠ ﻏﻀﺐ ، ﻋﻠ ذﻟ وه اﻟﺴ ﻟﻬ ﻳﺮﻳ ﺑﺄﻧ ﻟ ﻳﺮﻳ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻬﻢاﻟﺸﻘﺎء ﻓﻘﺎل ،: ﺗﺪﻋﻮﻧ ﻻ اﻵﻟﻬﺔ ﻋﺒﺎدة إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ﻲ اﻟﺘ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻵﺧ ﻓ ﺗﺸ أن ﺗﺴ وﻻ اﻟ ﻓ ﺗﻨﻔ أن ﺗﺴ ،ﻻ ﻣﺤﺎﻟ ﻻ وﻧﺤ إﻟﻰﺳ ﻨﺮﺟﻊ اﷲ) وﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺒ ﺤﺎﻧﻪ(، اﷲ إﻟﻰ أﻣﺮي أﻓﻮض ،وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠ ﺳ وأﻧﻪ إﻳﺎهﻢ ﻧﺼﺤﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺬآﺮون وﻗﺖ وﺁﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮن .

4- اﺳﺘﻄﺮاد : ﺁﻳﺎت ﻓﻲ ذآﺮ اﻟﺬي اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ أن هﻨﺎ ﻧﺬآﺮ أن ﻟﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ "ﻏ ﺳﻮرة" ﻓﻲ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﺮﺟﻞ ﻏﻴﺮ هﻮ"اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة " ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻲ: ﴿ ﻣِ رَﺟُ وَﺟَ اﻟْﻤَ ﻳَﺴْﻌَﻰأَﻗْﺼَﻰ ﴾ﺪِﻳﻨَﺔِ 1( ؛ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻠﻚ ﻷن ﻣﻮﺳﻰ ﺧﺮوج ﻗﺒﻴﻞ آﺎﻧﺖ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ ( ﻣﻮﺳﻰ دﺧﻮل ﻣﺒﺪأ ﻓﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ أﻣﺎ ﻣﺼﺮ، ﻣﻦ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﺼﺮ . وآﺬﻟﻚ هﻨﺎك ﺁﺧﺮ ﺷﻲء هﻮ هﻨﺎﻟﻚ ﻳﻮﺻﻒ ﻟﻢ أﻧﻪ)اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻓﻲ ( ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺮﻋ ﺁل ﻣ ﺑﺄﻧ وﻻ ،ﻣ إﺳ ﺑﻨ ﻣ ه آ ،ﺑ ه آﻤ اﻟﻈ ﺻﺮﻳﺤً ﺎ اﻟﺨﺮوجﻓﻲ ﺳﻔﺮ . ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ أﻣﺎ "ﻏ ﺳﻮرة "رﺟ ﻓﻜ ، ﺻ ﺎ ﻧﻈ ا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أدﻟﺔ ،ﻓﻲ وﺟﻬ ﻋﻠ ﻗﻠﺒ ﻓ اﻹﻳﻤ اﺳ اﻟﺤﻘﻴﻘ ،وﻓ ﺳ أن ﺑﻌ ﻣﻮﺳﻰ دﻋﻮة)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻓ ﻟ ﺷ ﻻ وﺣ اﷲ إﻟ وﺗﻌ ﺳ اﷲ ﻟ ﻳﻘﻴﺾ اﷲﻠﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﻤﺎة . ﻓﻲ وﺟﺎء"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ" اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎم ﻋﻦ : "ﻓﺮﻋ ﺁل ﻣ ﻣﻘ اﻟﺼ ﺑﻜ أﺑ ﻣﻘ ﺷﺎﺑﻪ ؛وﻗﺪ ﺑ ﺁﻣ إذ )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ (دﻋﻮﺗﻪ ﺳﻤﻊ ،ﺣﻴﻦ ﺁﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ،وﻟﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺟﺎء وﻳﻮم اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﻣﻌﻴﻂ)ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ -( اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻔﻨﺎء واﻟﻨﺒﻲ -ﺑﺜﻮﺑ ،ﻳﺨﻨﻘﻪ ﻓﺄﻗﺒ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻤﻨﻜﺐ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻜﺮ ،أﺑﻮ ،ودﻓﻌﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ : "رﺟ ﻼًأﺗﻘﺘﻠﻮن رﺑﻜ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت ﺟﺎءآﻢ وﻗﺪ اﷲ رﺑﻲ ﻳﻘﻮل أن ."ﻗ ﻋﻠ ﺎل ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ" :ﻟﻴ واﷲ ﻓﺮﻋ ﺁل ﻣ ﻣ ﺧﻴ ﺑﻜ أﺑ ﻮم ﺁل ﻣ إن أﺑ وإن إﻳﻤﺎﻧ ﻳﻜ رﺟ ﻓﺮﻋ إﻳﻤﺎﻧ ﻳُﻈﻬ آ ﺑﻜ ،ﺎ ودﻣ ﻣﺎﻟ وﺑ" 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة20 .

وأﻗﻮل: ﻳﻘﻴﻨً أﻗﻮى ﺑﻜﺮ أﺑﻮ آﺎن ﻓﺮﻋﻮنﺎ ﺁل ﻣﺆﻣﻦ ؛ﻣﻦ آ ﻓﺮﻋ ﺁل ﻣ ﻷن إﻳﻤﺎﻧﻪ أﻇﻬﺮ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ إﻳﻤﺎﻧﻪ1(. 5- ﻳﺴﺘﺨﻒ ﻓﺮﻋﻮن2( وﻳﺒﺎهﻲ ﺑﻤﻮﺳﻰ : وﻗ ﺳ ﻓ ﺗﻌ اﷲ ﺎل"اﻷﻋ51-54(: ﴿ ﻓِ ﻓِﺮْﻋَ وَﻧَ ﻗَ ﻗَﻮْﻣِ أَﻟَ ﻗَ ﻳَ لَ اﻷَ وَهَ ﻣِﺼْ ﻣُﻠْ ﻟِ أَﻓَ ﺗَﺤْﺘِ ﻣِ ﺗَﺠْ ﻧْﻬَ ﻼَ ﺗُﺒْﺼِﺮُونَ 51 ( وَ ﻣَﻬِ هُ اﻟﱠ هَﺬَا ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٌ أَﻧَﺎ أَمْ ﻻَ ﻳُﺒِ ﻳَﻜَ 52 ( ﻓَﻠَ ﻻَ أُﻟْﻘِ ذَهَﺐٍ ﻣِﻦْ أَﺳْﻮِرَةٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻤَ ﻣَﻌَﻪُ ﺟَﺎءَ ﻣُﻘْﺘَﺮِﻧِﻴﻦَﻼأَوْ ﺋِﻜَﺔُ 53 ( ﻓَﺄَﻃَ ﻗَﻮْﻣَﻪُ ﻓَﺎﺳْﺘَﺨَﻒﱠ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا إِﻧﱠﻬُﻢْ 54﴾3(. اﷲو ﻗﺎل) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻨﺎزﻋﺎت " 22-26:( ﻳَﺴْ أَدْﺑَ ﺛُ22 (ﻓَﻨَ ﻓَﺤَﺸَ 23 (اﻷَ رَﺑﱡﻜُ أَﻧَ ﻋْﻠَ 24 ( ﻓَﺄَﺧَ ﻧَﻜَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺧِﺮَةِاﻵﺬَﻩُ وﻟَﻰوَاﻷُ 25 (ﻳَﺨْﺸَﻰ ﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻌِﺒْﺮَةً ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ إِنﱠ 26(﴾4(. ﻣ ﻳﻈﻬﺮ آﻤﺎ إهﺎ ﻳﺤ ﺑ ﻓﺮﻋ أن اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ﻦ ﺔﻧ ﻣﻮﺳ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ(وﻳﺘﺒ ، ﺑﻤﺼ أرض وﺣ ﻣﺎﻟ ﺑﺄﻧ ،أﻣﺎﻣ و ه اﻟﻨ رب هﻮ إﻻ ﻣﻌﺒﻮد هﻨﺎك وﻟﻴﺲ ،اﻷﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮﻟ ﺑ اﻟﻜﻠﻤ هﺬﻩ وآﻞ ﻬ ﻧﺼ أن ﺑﻌ اﷲ )وﺗﻌ ﺳ (اﻟﻌ ﺑ ﺁﻣﻨ اﻟ ﻓﺮﻋ ﺳ ﻋﻠ ﻣﻮﺳ ﻋﺒ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺬاب ﻣﺴﺘﻬﻴﻨﻴﻦ أﺧ ﻣ ﻓﺮﻋ ﻣﻮﺳ ﻓﺪﻋﺎ ، ﺗﻌ ﺑ اﻹﻳﻤ إﻟ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ وإﻃﻼﻗﻪ . وﻟ اﻟﺤ ﻋ ﻓﺮﻋ وزاد ﺗﻌ ﻗ ﻳﻜ أﻣ ﻳﻄﻴ ﻷأن ؛ﺣ آ ﻷﻧ داﺋﻤً اﻟﻨﺎسﺎ ،ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻌﺘﺎدً وأﺻﺒﺢ ا ﻟ ،ﻪﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓ اﻷﻣ ه أن ﻋﻈ ﻳﻘﺒ أن ﻣﻮﺳﻰ دﻋﻮة)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (دﻳﻨﻪ ،وﻳﺘﺒﻊ واﻟﺜ اﻟﻌ ﻳﻤﻠ آ أﻧ ،ﻣ ﻓﻐﻠﺒ 1 (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ24/130 . )2 (ص اﻟﻤﻨﺠﺪ،188اﺳﺘﺨﻔﻪ ،1 ( واﻟﺼﻮاب، اﻟﺤﻖ ﻋﻦ أﺑﻌﺪﻩ2 ( اﺳﺘﺠﻬﻠﻪ. وﺑﻪ : اﺳﺘﻬﺎن . 3 (اﻵﻳﺎت اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة51-54. )4 (اﻵﻳﺎت اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة22-26 .

وﻓﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺳ واﻟﻤﻠ اﻟﻤ ﺑﻤﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (آﻤ ﺑﻘﻮﻟ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء"اﻟﺰﺧﺮف ": وَ﴿أَ ﻣَﻬِﻴﻦٌ هُﻮَ اﻟﱠﺬِي هَﺬَا ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٌ أَﻧَﺎ مْ ﻳُﺒِﻴﻦُ﴾ﻻَ ﻳَﻜَﺎدُ 1(. ﻣﻌﺠﺰﺗﻲ رأى أن وﺑﻌﺪ واﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺎ)اﻟﻜﺒﺮى اﻵﻳﺔ ﻓﺄراﻩ( آﺬب ﻷﻧ أﻳﻀًﺎ؛ ﺗﻘﻨﻌﻪ ﻻ اﻟﻜﺒﺮى اﻵﻳﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، أﺗ ﻣﻤ أﻗ هﻮ ﻣﺎ ﻓﻄﻠﺐ اﻟﺒﻴﻨ اﻵﻳ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺑﻪ وﻗ ) :ﻓﻠ ﺟ أو ذه ﻣ أﺳ ﻋﻠﻴ أﻟﻘ ﻮﻻ ﻣﻘﺘﺮﻧﻴﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﻪ(، آ أﻧ ه اﻵﻳ ه رؤﻳ ﺑﻌ ﻓﺮﻋ ﻓﻌﻠ ﻓﺎﻟ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﺗﻠﻚ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ اﷲ أﻣﺮ وﻋﺼﻰ ﻣﻮﺳﻰ . ﻳَﺴْﻌَﻰ﴿ أَدْﺑَﺮَ ﺛُﻢﱠ . ﻓَﻨَﺎدَى ﴾ﻓَﺤَﺸَﺮَ 2(. ﻳﻌﻨﻲ: أﺷﺪا هﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ واﻟﻌﺼﻴﺎن اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣﻦ ،رﺗﻘﻰ وا اﻹدﺑ وهﻮ ﻟﺴ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ ،وادّﻋﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻓﻜّﺮ أن ﺑﻌﺪ ﻳﻘوآﺬﻟﻚ ﻟﻢ إن ﻓﺨﺎف ﺷﻴﺌً، ﻞ ﺎ ه ﻓﻲ ،اﻟﻤﻮﻗ اﻟﻨ ﺑ ﻣﻮﺳ دﻋ ﺗ ﻧﻔﺴ ﻋ ﻳ أن ﻓ ، / ﻋ رﺑﻮﺑﻴﺘ ﻣﻨ اﻟﻨ وﻳﺤ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣ ﻣﻮﺳ دﻋ ﻋ أﻋ ،وﻟ ﻣﻮﺳ آ اﻟﻨ ﻳﺴ أﻻ ﻋﻠ وﺣﺮص )ﻳﻌﻨ :ﻳﻤﻜ ﺑ ﻳ أن "أدﺑ " أﻧ ﺧﻮﻓً ﻳﺴ اﻟﺜﻌﺒ ،ﻣ ﻟ ﻟﻴ ﻳﺴ ﺑ أﻧ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺑﻬ ﻳ أن ﻳﻤﻜ أو اﻟﺴ ﺟﻤ ﻓ اﻟﻤﻜﻴ ؛أواﻣ ﻣﻮﺳ ﻣﻌﺠ ﻟﻤﻌﺎرﺿ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (إذ ؛ ﺳﺤﺮًﺒﺴﺣ ،اﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ : أَﺗَﻰ﴿ ﺛُﻢﱠ آَﻴْﺪَﻩُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﴾ﻓَﺘَﻮَﻟﱠﻰ 3(. وﻗﺎل : 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﺰﺧﺮف، ﺳﻮرة52 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة22 ،23 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة60 .

ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ﴿ اﻟْﻤَﺪَاﺋِﻦِ ﻓِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﴾ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ 1(. اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺟﺎء وآﻤﺎ : ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ﴿ اﻟْﻤَﺪَاﺋِﻦِ ﻓِﻲ وَاﺑْﻌَﺚْ وَأَﺧَﺎﻩُ أَرْﺟِﻪْ ﻗَﺎﻟُﻮا . ﻋَﻠِﻴﻢٍ ﺳَﺤﱠﺎرٍ ﺑِﻜُﻞﱢ ﴾ﻳَﺄْﺗُﻮكَ 2(. اﻟﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻀﺮوا آﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻓﺮﻋﻮن ؛وأﻋﻠﻦ ﺣﺮﺻﻪ ﻟﻔﺮط ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻬﻢ ذﻟﻚ ،إﺑﻼغ اﻟﻨﺪاء ﺑﻬﺬا ﻗﻮﻣﻪ إﻟﻬﻬﻢﺑوذآّﺮ ﺈﻧﻪ . اﻷَ﴿ رَﺑﱡﻜُﻢُ أَﻧَﺎ ﻋْﻠَﻰ﴾ﻓَﻘَﺎلَ 3(. وﻳﻘﺎل: ذﻧﺒﻴﻦإ أذﻧﺐ ﻓﺮﻋﻮن ن : اﷲ رﺳﻮل إﻟﻴﻪ ﺟﺎء ﻟﻤﺎ)ﻣﻮﺳﻰ ( اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎت)وﻋﺼﻰ ﻓﻜﺬب (. وا اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻮهﻴﺔ، ﻣﻘﺎم ﻋﻠﻰ اﺟﺘﺮأ ﻓﻘﺎلﻟﻌﺼﻴﺎن: اﻷﻋﻠﻰ، رﺑﻜﻢ أﻧﺎ اﻷﻋﻠﻰأي ﺑﺎﻟﺮب ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻒ . ﻓﺮﻋﻮن أﻗﻮال ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﻮﻣﻪ ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪ ،آﺎﻓﻴﺔ ﻓ اﻟﺤ ﻋ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺄﻃﺎﻋﻮﻩ واﻟﻬ ﻣﻌﺘ أﺻ ﻷﻧﻬ أراد؛ ه آﻤ أواﻣ ،إﻃﺎﻋ ه ﺟ وﻟ اﻷﻣ إﻟ ﻗ اﻷﺧ واﻟ ﻣﺼ ﻧ ﻣ اﻟﻨ ﻳﺤﺸ ﻼًأن :رﺑﻜ أﻧ واﻟ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺨﺼﻮﻩ آﻲ ﻄﺎﻋاﻷﻋﻠﻰ؛ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻪ ﻳﻌﺒﺪوا أن دون ﺔ اﻟﺴﻼم . ﴿ ﻧَﻜَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺧِﺮَةِاﻵﻓَﺄَﺧَﺬَﻩُ وﻟَﻰوَاﻷُ . ﻳَﺨْﺸَﻰ ﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻌِﺒْﺮَةً ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﴾إِنﱠ 4(. ﻓﻜﻞ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ادﻋﺎء ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻌﻞ ﻣﺎ / ﻣﻮﺳ ﺗﻜ اﻷﻟﻮهﻴ وه )ﻤﺎﻋﻠﻴﻬ اﻟﺴﻼم(ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ آﺎﻧﺖ وآﻴﺪﻩ، وﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ، ﻳ أن واﻵﺧ اﻟ ﻓ اﷲ ،ﺄﺧﺬﻩ 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة53 . )2 (اﻟﺸﻌﺮ اﻵﻳﺘﺎنﺳﻮرة اء،36-37 . )3 (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة24 . )4 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة25 ،26 .

اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺬاب ﻓﺄﻣﺎ ﺟﻨﻮدﻩ، وإﻏﺮاق ﻓﺈﻏﺮاﻗﻪ ﻣﻮﺗ ﺑﻌ اﻵﺧ ﻋ ﻟ ذﻟﻚ ،وﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ : "ﺗَﻘُ وَﻳَﻮْمَ وَﻋَﺸِﻴ ﻏُﺪُو ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳُﻌﺮَﺿُﻮْنَ اﻟﻨﱠﺎرُ ﺁ أَدْﺧِﻠُ اﻟﺴﱠ ﻓِﺮْﻋَ لَ اﻟْﻌَﺬَابِ أَﺷَﺪﱠ 1( أيو وﻣ اﻟﻔﻄ ﻣﺴ إﻧﺴ وﺻ أﺧﻼﻗ اﻟﺸ ﻳﺨﺸ أن ﻓ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻣﻦ ،اﻟﻌﺬاب ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻋﺒﺮة ﻓﻠﻪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( 6- ﻣﻮﺳﻰ آﺬﺑﻮا ﻟﻤﺎ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ ﺁﻳﺎت)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ :( ﺳﻮرة ﻓﻲ اﷲ ﻗﺎل"اﻷﻋﺮاف ": أَﺧَﺬْﻧَﺎ ﴿وَﻟَﻘَﺪْ وَﻧَﺁ ﺑِﺎﻟﺴﱢﻨِﻴﻦَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ لَ ﻳَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُ اﻟﺜﱠﻤَ ﻣِﻦَ ﻘْﺺٍ 130 ( أَ ﻣَﻌَ وَﻣَ ﺑِﻤُﻮﺳَ ﻳَﻄﱠﻴﱠ ﺳَ ﺗُﺼِ وَإِنْ هَﺬِﻩِ ﻟَﻨَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢُ ﻓَﺈِذَا ﻻَ أَآْﺜَﺮَهُﻢْ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻃَﺎﺋِﺮُهُﻢْ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَﻻَ 131 (وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺁ ﻣِ ﺑِ ﺗَﺄْﺗِﻨَ ﻣَﻬْﻤَ ﻳَ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻟَﻚَ ﻧَﺤْﻦُ ﻓَﻤَﺎ ﺑِﻬَﺎ ﻟِﺘَﺴْﺤَﺮَﻧَﺎ 132 ( وَاﻟْﻘُﻤﱠ وَاﻟْﺠَ اﻟﻄﱡﻮﻓَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣُﻔَﺼﱠﻼ ﺁﻳَﺎتٍ وَاﻟﺪﱠمَ ﻣُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَوَاﻟﻀﱠﻔَﺎدِعَ ﻗَﻮْﻣًﺎ وَآَﺎﻧُﻮا ﻓَﺎﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُوا تٍ133 ( وَﻗَ وَﻟَﻤﱠﺎ اﻟﺮﱢﺟْ ﻋَﻨﱠ آَﺸَ ﻟَ ﻋِﻨْ ﻋَﻬِ ﺑِﻤَ رَﺑﱠ ﻟَﻨَﺎ ادْعُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟﺮﱢﺟْﺰُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ إِﺳْ ﺑَﻨِﻲ ﻣَﻌَﻚَ وَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦﱠ ﻟَﻚَ ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦﱠ 134 ( أَﺟَ إِﻟَ اﻟﺮﱢﺟْ ﻋَ آَﺸَ ﻓَﻠَﻤﱠ هُﻢْ ﻳَﻨْﻜُﺜُﻮنَ هُﻢْ إِذَا ﺑَﺎﻟِﻐُﻮﻩُ 135(﴾2(. اﷲ ﻗﺎل) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻹﺳﺮاء ": ﺁ﴿ ﻣُﻮﺳَﻰوَﻟَﻘَﺪْ ﺗَﻴْﻨَﺎ ﺁ ﺗِﺴْﻊَ ﻓَﻘَ ﺟَ إِذْ إِﺳْ ﺑَﻨِ ﻓَﺎﺳْ ﺑَﻴﱢﻨَ ﻳَﺎتٍ ﻟَ ﻷَ إِﻧﱢ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻣَﺴْ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻇُﻨﱡ . ﻗَ ﻟَﻘَ هَ أَﻧْ ﻣَ إِﻋَﻠِﻤْ ﻻﱠءِ رَبﱡ وَ اﻷَرْضِاﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﺑَﺼَﺎﺋِﺮَ ﻷَ ﻣَﺜْﺒُﻮرًا﴾وَإِﻧﱢﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻳَﺎ ﻇُﻨﱡﻚَ 3(. )1 ( ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ،46 . )2 (اﻵﻳﺎت اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة130-135 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن اﻹﺳﺮاء، ﺳﻮرة101 ،102 .

ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"ﻃﻪ ": ﺁ﴿ أَرَﻳْﻨَﺎﻩُ وَأَﺑَﻰوَﻟَﻘَﺪْ ﻓَﻜَﺬﱠبَ آُﻠﱠﻬَﺎ ﴾ﻳَﺎﺗِﻨَﺎ 1(. وﻗﺎل) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮ ﻓﻲ رة"اﻟﻨﻤﻞ ": ﴿ ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢْ ﺁﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻣُﺒِ ﺳِ هَ ﻗَ ﻣُﺒْﺼِﺮَةً ﻳَﺎﺗُﻨَﺎ . وَاﺳْ ﺑِﻬَ وَﺟَﺤَ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ آَﺎنَ آَﻴْﻒَ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ وَﻋُﻠُﻮ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﴾أَﻧْﻔُﺴُﻬُﻢْ 2(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": ﻓَﻠَﻤﱠﺎ﴿ ﺑِﺂﺟَﺎءَهُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻢْ إِ هَ ﻣَ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَﻴﱢﻨَﺎتٍ ﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻻَ ﺳَ وَﻣَ ﻣُﻔْﺘَ ﺳِ ﻌْﻨَﺎ اﻷَ ﺁﺑَﺎﺋِﻨَ ﻓِﻲ ﺑِﻬَﺬَا وﱠﻟِ . وَﻣَ ﻋِﻨْ ﻣِ ﺑِﺎﻟْﻬُ ﺟَ ﺑِﻤَ أَﻋْﻠَ رَﺑﱢ ﻣُﻮﺳَ وَﻗَ إِﻧﱠﻪُ اﻟﺪﱠارِ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟَﻪُ ﺗَﻜُﻮنُ اﻻَ ﴾ﻟﻈﱠﺎﻟِﻤُﻮنَﻳُﻔْﻠِﺢُ 3(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﺰﺧﺮف ": ﺑِﺂ﴿ ﻣُﻮﺳَ أَرْﺳَ وَﻟَﻘَ رَبﱢ رَﺳُ إِﻧﱢ ﻓَﻘَ وَﻣَﻠَﺌِ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ ﻳَﺎﺗِﻨَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ 46 (ﺟَﺎءَهُﻢْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻳَﻀْﺤَﻜُﻮنَﺑِﺂ ﻣِﻨْﻬَﺎ هُﻢْ إِذَا ﻳَﺎﺗِﻨَﺎ 47 ( ﻣِﻦْ ﻧُﺮِﻳﻬِﻢْ ﺁوَﻣَﺎ إِ ﻻﱠﻳَ ﻳَﺮْﺟِﻌُ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺬَابِ وَأَﺧَﺬْﻧَﺎهُﻢْ أُﺧْﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦْ أَآْﺒَﺮُ هِﻲَ 48 ( اﻟﺴﱠ أَﻳﱡﻬَ ﻳَ وَﻗَ ﻟَﻤُﻬْﺘَ إِﻧﱠﻨَ ﻋِﻨْ ﻋَﻬِ ﺑِﻤَ رَﺑﱠ ﻟَﻨَ ادْعُ 49 ( هُ إِذَا اﻟْﻌَ ﻋَ آَﺸَ ﻓَﻠَﻤﱠ ﻜُﺜُﻮنَﻳَﻨْ 50(﴾4(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﻘﻤﺮ ": ﺁ﴿ ﺟَ اﻟﻨﱡ ﻓِﺮْﻋَ لَ .ﺑِﺂ آَ ﻋَﺰِﻳ أَﺧْ ﻓَﺄَﺧَ آُﻠﱢﻬَ ﻳَﺎﺗِﻨَ ﻣُﻘْﺘَﺪِرٍ﴾ 5(. ﺳﻮرة ﻓﻲ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﻨﺎزﻋﺎت ": 1 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة56 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة13-14 . )3 (ﺳﻮرة اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ،36 ،37 . )4 (اﻵﻳﺎت اﻟﺰﺧﺮف، ﺳﻮرة46-50 . )5 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﻤﺮ، ﺳﻮرة41 ،42 .

اﻵ﴿ اﻟْﻜُﺒْﺮَىﻓَﺄَرَاﻩُ ﻳَﺔَ .وَﻋَﺼَﻰ ﴾ﻓَﻜَﺬﱠبَ 1(. ﻟ اﻤﺎ ﺣ ﻋ وزاد ﺑﻤﻮﺳ ﻓﺮﻋ ﺳﺘﻬﺎن ﻋﺼ ﻓ اﷲ أﻣ ) ﺳ وﺗﻌ(، ﺗﺠ وآ ﻣﻮﺳ ﺗﻜ ﻓ ﺣ إﺳ ﺑﻨ إﻳ ﻳﺘ وﻟ ، وإهﺎﻧﺘﻬﻢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ ﺑﻮﻗﻮع وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻳُﻌْﻠِﻢَ أن ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﺑﻤ ﻟﻰ واﻻ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﺎعﻣﺘﻨآﺎﻧﻮا ﺑ إﻃﻼق إﺳﺮاﺋﻴﻞﻋﻦ ﻨﻲ . اﻟﻤﻨﻜﺮون وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺎ ﻓ ، ﺑﺎ ﻣﻮﺳ ﻳﻌ وإﻃ ﺑ ﻹﻳﻤ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ وﻗﻮع ﻳﻌﻠﻦ أن ﺑﻌﺪ ، أﻟ ﻋ ﻓﻴﻄﻠﺒ ﻋﻠ رﺑﻪ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻋﻨﻬﻢﻴﻟﻣﻨﻪ اﻟﻌﺬاب ﻜﺸﻒ . ﻃﻐﻴ إﻟ ﻋ ﻋ اﻟﻌ ﺗﻌ اﷲ ،آﺸ وﻋ وﻧﺴ. ﻣ هﺬاوأﺻﺒﺤﻮا ﻟﻔﻌﻠﻬﻢ إﻌﺘﺎدﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻟ، اﻟﻜﺒﺮى اﻵﻳﺔ رأوا ﻧﻬﻢ ﻪ )وﺗﻌ ﺳ(، اﻟﺒﺤ ﻓ ﺟﻨ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن إﻏﺮاق ،وهﻲ ﺑﻨ ﻧﺠ وﺑ ﻓﺮﻋ ﻣ إﺳ وﻋﺬاﺑﻪ . و اﷲ أرﺳ اﻟﺘ اﻵﻳ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﻄﻮر ﻓﻲ ﻧﺬآﺮ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻋﻠ وﺁﻟﻪ ،ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳﻰ آﺬﺑﻮا ،ﻟﻤﺎ اﻟﻈﻠ ﺑﻌﺎﻗﺒ اﷲ ﻓﺄﺧ ،واﻟﻄﻐﻴ اﻟﻨ ورب رﺑ ﺗﻌ اﷲ ﻓ ورﺟ ﻟﻘﻮﻣ ﻣﻮﺳ وﻋ وﺣﻘ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ . ﻋﺒﺪ رأي وﺣﺴﺐ أرﺳ اﻟﺘ اﻵﻳ ﻧﻌ أن ﻳﻤﻜﻨﻨ اﻟﻨﺠ إاﻟﻮهﺎب ﺖ ﻟ وﻗﻮﻣﻪ ،ﻓﺮﻋﻮن ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ "وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف،"اﻹﺳﺮاء ": هﺎﻨﻌﺪﻓ ﻵﺗﻲآﺎ : 1- اﻟﺴﻨﻮن/ ﺪباﻟﺠ . 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة20 ،21 .

2- اﻟﺜﻤﺮات ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ . 3- اﻟﻄﻮﻓﺎن . 4- اﻟﺠﺮاد . 5- اﻟﻘﻤﻞ . 6- اﻟﻀﻔﺎدع . 7- اﻟﺪم . 8- أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻤﺲ . 9- اﻟﻴﺪ . 1( اﻟﺴ : اﻟﻠﻐ ﻓ ﺗُﻄﻠ اﻟﻜﻠﻤ ه واﻟﻘﺤ واﻟﺸ اﻟﺠ ﺳ ﻋﻠ ﺔ ﺑﻬ ﺎﻳ اﻟﺤﻴ ﻓ اﻟﻤﻌﻴﺸ ﺿ. ذﻟ وﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﺟ اﻟﺠ أن ﻣﺎء ﻗﻞ إذ وﺁﻟﻪ، ﻓﺮﻋﻮن إاﻟﻨﻴﻞ ﻋﻦ وﻗﺼﺮ أرﺿ، ﻬﻢرواء . 2( اﻟﺜﻤﺮات ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ: وذﻟﻚ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ وﺑﻌﺪم ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ، ﺑﺎﻟﺠﻮاﺋﺢ . 3( اﻟﻄﻮﻓﺎن : اﻟﻠﻐ ﻓ ﻣﻌﻨﺎﻩ :وﻏﺸ ﺑﺎﻟﺸ ﻃ ،ﻣ اﻟﻄﻮﻓ ﻓ وﻏﻠ ،اﻟﻤ اﻷرض أو اﻟﺴ ﻣ آ ،ﺳ وﻳﻤﻜ ﺑ اﻟﻤ ﻳﻜ أن ﺑﻪ واﻟﺜﻤﺎر ﻟﻠﺰرع اﻟﻤﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻐﺮﻗﺔ اﻷﻣﻄﺎر . 4( اﻟﺠﺮاد: اﷲ أرﺳﻞ ﻣﻌﺮوف، هﻮ) وﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺒﺤ ﺎﻧﻪ (ﻣﺼﺮ ﺑﻼد ﻋﻠﻰ ،اﻟﺠﺮاد واﻟﺜﻤﺎر اﻟﺰرع ﻓﺄآﻞ . 5( اﻟﻘﻤﻞ : آﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﺟﺎءت"اﻟﺒﻌﻮض " ﺑﺪل"اﻟﻘﻤﻞ "ﺣﻴﺚ ، اﻟﻘﻤ أﻗﺾ ،ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢ ﺗﻌﺐ أﻳﻤﺎ وأﺗﻌﺒﻬﻢ . 6( اﻟﻀﻔﺎدع : ﺿﻔﺪﻋﺔ، ﺟﻤﻊ وهﻲهﻲ واﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻴﻮان . 7( اﻟﺪم: ﻣﻌﺮوف ،واﻟﺪم و ﻧﺰﻳ أو رﻋﺎف دم ﻳﻜﻮن ،ﻗﺪ ﺗﺤ أو اﻟﻤ ﻮل )ﻣ اﻟﺸﺮب (وأﻓﻮاهﻬﻢ أواﻧﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﻴﻂ دم ،إﻟﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺁﻳﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( 8( أﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻤﺲ أي :ﻣﺤﻖ اﷲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (،أﻣﻮاﻟﻬﻢ وأهﻠﻜﻬﺎ .

9( اﻟﻴﺪ : ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪ ﺑﻪ ﻳُﺮاد )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(ﺣﻴﺚ ، ﺗﻜﻮ ﻳﺨﺮﺟﻬ ﺛﻢ ﺟﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ن ﺳﻮء ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻀﺎء . اذآﺮﻧﺎ اﻟﺘﺴﻊ اﻵﻳﺎت اﷲهﺬﻩ ﺑﻬﺎ أرﺳﻞ ﻟﺘﻲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳﻰ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ،إﻟﻰ واﺿﺤً هﺬا ﺟﺎء وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : ﺁ﴿ ﻣُﻮﺳَﻰوَﻟَﻘَﺪْ ﺗَﻴْﻨَﺎ ﺁ ﺗِﺴْﻊَ ﻓَﻘَ ﺟَ إِذْ إِﺳْ ﺑَﻨِ ﻓَﺎﺳْ ﺑَﻴﱢﻨَ ﻳَﺎتٍ ﻟَ ﻷَ إِﻧﱢﻲ ﻣَﺴْﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﺤُﻮرًا﴾ﻇُﻨﱡﻚَ 1(. ﺳ ﻓ ه"اﻹﺳ " ﺎﻓﺴّ ﺑﻬ أرﺳ ﺁﻳ ﺑﺄﻧﻬ اﻟﺒﻴﻀ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ إﻟﻰ ،ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺻﻞ وﻓﻲ ﺑﻬ ﺑﺎﻷﺧ أﻣ أﺣﻜ ،ه ﻋﻘ ﺁﻳ وﺟﻨﻮدﻩ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻬﺎ وﺟﻮﻋﻮﻗﺐ أﺣﺪ وهﻮ ، أوردهﺎ ﻩ ﻋﺒ ﻧﻘ وﻗ اﻵﻳ ه ﻓ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ذﻟﻚ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﻮهﺎب "اﻷﻧﺒﻴﺎءﻗﺼﺺ ": "... )ﺑﻴﻨﺎت ﺁﻳﺎت ﺗﺴﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺁﺗﻴﻨﺎ وﻟﻘﺪ( هﻲ :واﻟ واﻟﺠ واﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺎ ﻘﻤ اﻟﻤﺎء واﻧﻔﺠﺎر واﻟﺪم واﻟﻀﻔﺎدع اﻟﺤﺠ ﻣﻦ اﻟﺒﺤ ،وﻓﻠ ﺑﻨ ﻋﻠ اﻟﻄ وﺷ وﻗﻴﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، : اﻷﺧﻴ اﻟ ﻣﻜ اﻟﺜﻤﺮات، وﻧﻘﺺ واﻟﺴﻨﻮن ،اﻟﻄﻮﻓﺎن وﻋ ﻳﻬﻮدﻳ أن ﺻﻔﻮان ﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄل)اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ (،ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل : "ﺑ ﺗﺸﺮآﻮا ﻻ ﺎﺷ وﻻ ﺑ إﻻ اﷲ ﺣ اﻟﺘ اﻟ ﺗﻘﺘﻠ وﻻ ﺗﺰﻧ وﻻ ﺗﺴ وﻻ ، ﺗﺴ ﻟﻴﻘﺘﻠ ﺳ ﻟ ﺑﺒ ﺗﻤﺸ وﻻ اﻟﺮﺑ ﺗ وﻻ . ﺗﻘ وﻻ ﻣﺤﺼ اﻟﺴ ﻓ ﺗﻌ أﻻ اﻟﻴﻬ ﺧﺎﺻ وﻋﻠ اﻟﺰﺣ ﻣ ﺗﻔ وﻻ ﻨﺔ،"، ورﺟﻠﻪﻓﻘﺒ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻬﻮدي ﻞ2(. و اﷲ ﺁﺗﺎهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻵﻳﺎت ﻟهﺬﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻨﺒﻴﻪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (أﺣ أراد ﻟﻮ ، ﻟ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪأن واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ ﻟﻺﻳﻤﺎن آﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻜﺎﻧﺖ . 1 (اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء، ﺳﻮرة101 . )2 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ : ص198 .

وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ اﺿ اﻵﻳ ه رؤﻳﺔ ووﺑﻌﺪ ،ﺗﻀ ﻣ وﻃﻠﺒ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ا ﻋ اﷲ ﻳﺮﻓ أن ﺣﺘ ﻟﻌ ﺑ ،ﻳﺆﻣﻨ ﻧﻘﻀ وﻟﻜ اﻟﻌ رﻓﻊ ﺑﻌﺪ ،اﻟﻌﻬﺪ اﻷﺟ ﻓﺤ ﻻ اﻟﻤﺆﻗ اﷲ ﻧﺘﻘ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣ ؛ ﻧﻜﺚ ،اﻟﻌﻬﺪﺑﺴﺒﺐ اﷲ ﻓﺄﻏﺮﻗﻬﻢ ) وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﺒﺤ ﻓ . ﺳ ﻓ ﺟ آﻤ "اﻷﻋﺮاف ": ﻟَ ادْعُ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻗَ اﻟﺮﱢﺟْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ وَﻗَﻊَ ﴿وَﻟَﻤﱠﺎ ﻟَ ﻋِﻨْ ﻋَﻬِ ﺑِﻤَ رَﺑﱠ ﻨَ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﺑَﻨِﻲ ﻣَﻌَﻚَ وَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦﱠ ﻟَﻚَ ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦﱠ اﻟﺮﱢﺟْﺰَ ﻋَﻨﱠﺎ آَﺸَﻔْﺖَ . اﻟﺮﱢﺟْﺰَ ﻋَﻨْﻬُﻢُ آَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻳَﻨْﻜُﺜُ هُ إِذَا ﺑَ هُﻢْ أَﺟَﻞٍ إِﻟَﻰ . ﻓَﺄَﻏْﺮَﻗْﻨَ ﻣِ ﻓَﺎﻧْﺘَﻘَﻤْﻨَ ﺑِ اﻟْ ﻓِ ﺎهُﻢْ آَ ﻏَﺎﻓِﻠِﻴﻦَ﴾ﺑِﺂ ﻋَﻨْﻬَﺎ وَآَﺎﻧُﻮا ﻳَﺎﺗِﻨَﺎ 1(. وﻗﺎل) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻨﻤﻞ ": ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢْ ﺁ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻣُﺒِ ﺳِ هَ ﻗَ ﻣُﺒْﺼِﺮَةً ﻳَﺎﺗُﻨَﺎ . وَاﺳْ ﺑِﻬَ وَﺟَﺤَ وَ ﻇُﻠْﻤًﺎ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ﴾أَﻧْﻔُﺴُﻬُﻢْ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ آَﺎنَ آَﻴْﻒَ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﻋُﻠُﻮ 2(. اﷲ أوﺟ وﻗ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻗﺼ ﺑﻘﻴ ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣ إﻟ واﻧﺘﻘ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋﻮن ﻣ اﻟﻌﺒ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ﺑﺗﻜ ؛ﺎﻵﻳ ﻳﻔﻬ آ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺂﻳﺎت آﺬﺑﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﺣﺎل ﺑﺬﻟﻚ)وﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻢﺻﻠﻰ .( ﺁﻳ ﺟ ﻟﻤ أي اﷲ) وﺗﻌ ﺳ (إ ورأو وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ اﻟ اﻟﺪاﻟ ات ﻣﻮﺳ ﺻ ﻋﻠ ﻗ :ﻣﺒ ﺳ ،ه أي :ﺑﻬ آ ،ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ دﻻﻟﺘﻬﺎ وأﻧﻜﺮوا ﻻ ﺷﺒﻬﺔ أو اﻗﺘﻨﺎع ،ﻋﻦ ه أن أﻧﻔﺴ اﺳ ﻟﻘ ﺑ اﷲ ﻋﻨ ﻣ ﺣ ﻣﻮﺳ ﺑ ﺟ وﻣ ،اﻵﻳ أﻟﺴ ﻗﻠ ،ﺘﻬﻢ اوآﻔ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﻌﻨﺎد ﺑﺴﺒﺐ . 1 (اﻵﻳﺎت اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة136 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة13-14 .

ﺗﺒﻌ آ وﻣ ﻟﻔﺮﻋﻮن اﻟﺮهﻴﺒﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﺒﺮ وﻟﻘﺪ ﻟ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺑﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻠﻒ ﺧﺮﺟﻮا ﻴﻟﻤﺎ ﺳ ﻓ ﺗﻌ اﷲ ﻗ آﻤ ﺑﻬﻢ، ﻔﺘﻜﻮا "اﻟﺸﻌﺮاء ": ﻣُﺸْ ﴿ﻓَ 60 ( ﻗَ اﻟْﺠَﻤْﻌَ ﺗَ ﻓَﻠَﻤﱠ إِﻧﱠ ﻣُﻮﺳَ أَﺻْ لَ ﻟَﻤُﺪْرَآُﻮنَ 61 (آَ ﻗَﺎلَ ﺳَﻴَﻬْﺪِﻳﻦِﻼَ رَﺑﱢﻲ ﻣَﻌِﻲَ إِنﱠ 62 ( اﺿْﺮِبْ أَنِ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻰ ﻓَﺄَوْﺣَﻴْﻨَﺎ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ آَﺎﻟﻄﱠﻮْدِ ﻓِﺮْقٍ آُﻞﱡ ﻓَﻜَﺎنَ ﻓَﺎﻧْﻔَﻠَﻖَ اﻟْﺒَﺤْﺮَ ﺑِﻌَﺼَﺎكَ 63 ( ﺛَﻢﱠ ﺧَﺮِﻳﻦَاﻵوَأَزْﻟَﻔْﻨَﺎ 64 ( أَﺟْﻤَوَأَﻧْﺠَ ﻣَﻌَﻪُ وَﻣَﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻌِﻴﻦَﻴْﻨَﺎ 65 (اﻵ أَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎ ﺧَﺮِﻳﻦَﺛُﻢﱠ 66(﴾1(. اﷲ ﻗ وآ) وﺗﻌ ﺳ (ﺳ ﻓ"اﻟﻘﺼ " ﺁﻳ36 ،37(، ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻟﺰﺧﺮف " ﺁﻳﺔ47-50 (وأﻧﻜﺮواﺑ رﻓﻀﻮا وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺄن - ﺣ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺮض )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ - (اﷲ ﺁﺗﺎهﻤ ﻣ اﻟﺒ اﻟﻤﻌﺠ ،ﻣ ﻓﺄﺧ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻳﺮﺟﻌ ﻟﻌﻠﻬ ،ﺑﺎﻟﻌ ﻟﻤ وﻟﻜ ﻋ اﷲ آﺸ اﻟﻌ اﻟﻌﻬ ﻧﻜﺜ ﻳﺆﻣﻨ آ وﻣ ،ﺮاتﻣ ﻓ وأﻏ ﻣ اﷲ ﻓ اﻟﺒﺤﺮ . اﷲ ذآﺮ وﻗﺪ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻪﻋﺬاﺑ ﺳ ﻓ ﻓﺮﻋﻮن ﻵل "ﻃ56(، وﺳ"اﻟﻘﻤ41 ،42(، و ﺳ ﻓ"اﻟﻨﺎزﻋ20 ،21(، وه اﷲ أن اﻟﻌ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ﻋﻠ أﻧ ؛ﺗﻌﺎﻟﻰ وه ﻣﻮﺳ آ ﻷﻧﻬ )ﻋﻠﻴﻬﻤ اﻟﺴﻼم(، ﻣﺮارً اﻟﻌﻬﻮد اوﻧﻘﻀﻮا . 7- إﻟﻬً اﻟﻌﺠﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ اﺗﺨﺎذ ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪﺎ : ﻗﺒ ﻣ وﻗﻠﻨ: نإ ﺑﻨ اﻟﻤﺼ وﺛﻨﻴ أﻟﻔ ﻗ ،إﺳ ﻓ وﻗﻠ ،وﺛﻨﻴ ﻗﻠ ﻓ اﻹﻳﻤ ﻳ ﺗ ﻟ أو ﺑﺎﻹﻳﻤ أﻧﻔﺴ ،ﺾ إﻧﻬ ﺑ ﺟﻬﺎﻟ ذوي آﺎﻧﻮا ﻓﻘ ، آ اﻟ ﻳ ﻣﺼ ﻓ ﻋﺎﺷ اﻟ ﻘ ﺮونﻘ ﺑﺼ ﻋﺒ ﻟﻠﻌﺠﻞ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ"أﺑﻴﺲ ". 1 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة60-66 .

ﺑﺴﺎﻃﺔ آﺎﻧﺖ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﻤﺎآﺮ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﺴﻬّﻠﺔ ﻟﻠﻮﺛﻨﻴﺔ "اﻟﺴ "ﺣﻴ ، إﻧ ﻣﻮﺳ ﻏﻴﺒ أﺛﻨ ﻓ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻟﻬ ﺻ اﻟﻄ ﺟﺒ ﻓ ﻋﺠ ﺎإﻟﻬً ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ . ﻣﻌﺒ اﻟﻌﺠﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ اﺗﺨﺎذ ﻓﻘﺼﺔ ا ﺳ ﻓ ﺟ "اﻟﺒﻘ54 ، 92 ،93(، ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻷﻋﺮاف148-154(، ﺳﻮرة وﻓﻲ"ﻃﻪ84 ،98 .( ﻓﻤﻮﺳ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (رﺑ ﻟﻤﻴﻘ ذهﺎﺑ ﻗﺒ ﺑ إﺳ ﻟﺒﻨ ﻣ أن ﻣﻏﻴﺒﺘﻪ أآﺜﺮ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻳﻮﻣً ﺛﻼﺛ ﻦ ﺎ اﻟﻄﺮﻳ ﻣﺴ ،ﻣ ﺟﺒ إﻟ ﻳﺼ أن إﻟ ،اﻟﻄ ﻣﻮﺳ ﺗﻌ اﷲ أﻣ ﻓﻠﻤ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻳﺴ أن أﻳ ﻋﺸ ﺻ ﺄﻧﻒ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻃﺎﻟﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ . اﻟﺴ ﻓﻮﺟ ﻟ ﻓﺮﺻ ذﻟ ﻓ إﺳ ﺑﻨ ﻴﻀ ﻣﻮﺳ ذه ﻓﻠﻤ ، ﺻﻨ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺠ ﻟﻬ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻼًﻊ اﻟﺤﻠ ﻣ )واﻟﻔﻀ ﺔاﻟ(، أﺧ ﻬﺎﺗاﻟﺘ ﻧﺴ ﻨﻲﺑ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺼﺮﻳﺎت ﻣﻦ ،إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻨ ﻓ اﻟﺴ وﺿ ،ﺛﻢ وﺟﻌ ﻋﺠ ﻼًﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪً ﺧﻮارا آﺎﻟﺒﻘﺮﻟﻪ ﻳﺼﻮت آﺎن أي ،/ ،آﺎﻟﺜﻮر ﻟﻬﻢ وﻗﺎل " :إﻟﻬﻜ هﺬا هﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﺗﺮآﻪ ﻣﻮﺳﻰ ،وإﻟﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻤﻼﻗﺎﺗﻪ وذهﺐ ". اﻟﻌﺠﻞ ﻳﻌﺒﺪون إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ وﻓﺒﺪأ ﺣﺎول، ه )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻳ أن اﻟﻌﺠﻞ هﺬا ﻋﺒﺎدة ،ﻋﻦ اﻟﻘ وأﻓﻬﻢ ﺑ ﻓﺘﻨ ؛أﻧﻬ اﻟﻌﺠ ﻷن ﺟﻤ وﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬ ﻻ اﻟﺨﻴﺮ إﻟﻰ ،ﻳﺮﺷﺪهﻢ ﺣﺠﺐ واﻟﻌﻤﻲ اﻟﺠﻬﻞ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إدراك . ﻗﺎل اﻟﺪرداء أﺑﻲ ﻋﻦ داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم روى : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: "(ﺣﺒﻚ وﻳﺼﻢ ﻳﻌﻤﻲ اﻟﺸﻲء ." ﻣﺆآﺪً ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ﺿﻼﻟﻬﻢا : ﻇَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ﴿ وَآَﺎﻧُﻮا ﴾اﺗﱠﺨَﺬُوﻩُ 1(. )1 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة148 .