البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

إﻟﻬً اﺗﺨ أي ﺎ ﺑﺮه وﻻ دﻟﻴ ،ﺑ ﻟﻐﻴ وﺗﻘﻠﻴ ﺟﻬ ﻋ ﺑ و اﻟﻌﺠﻞ، ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢهﻢ ﻇﻠﻤﻮا اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ؛ﻓﻲ ﻣ ﻋﺒ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻀﺮهﻢ وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ،ﻻ ﺗﻌﺎ آﻘﻮﻟﻪ ﻟﻰوهﺬا : أَﻓَ﴿ أَﻼَ ﻳَﺮَوْنَ ﻗَﻮْﻻَ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻻًﻳَﺮْﺟِﻊُ وَ وَﻻَ ﺿَﺮ ﻟَﻬُﻢْ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﴾ﻧَﻔْﻌًﺎﻻَ 1(. هﺎرون أﻣﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺮآﻪ ؛اﻟﺬي ﻣﺼ ﻓﻲ ﻳﻨﻈﺮ آﻲ وﻳﺮﺷﺪهﻢوﺷﺆوﻧﻬﻢ ، دﻳﻨﻬﻢ أﻣﻮر ﻳﻨﺠﺢﻓﻲ ﻓﻠﻢ ، / اﻟﻌﺠ ﻋﺒ ﻋﻦ ردهﻢ ﻓﻲ ،ﻳﻔﻠﺢ ﺟﺎء آﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ"ﻃﻪ ": ﴿ اﻟ رَﺑﱠﻜُ وَإِنﱠ ﺑِ ﻓُﺘِﻨْ إِﻧﱠﻤَ ﻗَ ﻳَ ﻗَﺒْ ﻣِ هَ ﻟَﻬُ ﻗَ وَﻟَﻘَ أَﻣْﺮِي وَأَﻃِﻴﻌُﻮا ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ . ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻴْﻨَﺎ ﻳَﺮْﺟِﻊَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻋَﺎآِﻔِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺒْﺮَحَ ﻟَﻦْ ﴾ﻗَﺎﻟُﻮا 2(. ﻣ ﻋﺎد وﻟﻤﺎ ﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺼ ﻣﺪة ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻴﻘﺎت ،ﻣﻦ أن ﺑﻌ اﻷﻟﻮاح وأﻋﻄﺎﻩ رﺑﻪ آﻠﻢ وﻗﺪ ، ﻋ أﻋﺠﻠ ﻋﻤ اﻟﻄ ﻋﻠ وه ﺗﻌ اﷲ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻗﻮﻣﻪ ﺷ رﻏﺒ رﺑ ﻣﻼﻗ ﻓ رﻏ ،ﺄﻧﻪ إﻟﻴ أﻋﺠ وﻟ ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ أ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻌﺒﻮدًﺧﺒﺮﻩ اﻟﻌﺠﻞ ا ﻏﻴﺒﺘﻪﻓﻲ أﺿ ﺣﻴﺚ ، "اﻟﺴﺎﻣﺮي"، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ : اﻟﺴﱠﺎﻣِﺮِيﱡ﴿ وَأَﺿَﻠﱠﻬُﻢُ ﺑَﻌْﺪِكَ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣَﻚَ ﻓَﺘَﻨﱠﺎ ﻗَﺪْ ﻓَﺈِﻧﱠﺎ ﴾ﻗَﺎلَ 3(. ﻣﻮﺳ ﻋ ﻓﻜﺎﻧ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺣ ﻓ اﻟﺨﺒ ه ﺳ نﺣ ،أﺳﻒو و اﻟﻐﻀﺐ هﺬا واﺷﺘﺪ واﻗﻌهﺬا ﻗﻮﻣﻪ رأى ﻟﻤﺎ ﻴﻦاﻟﺤﺰن اﻟﻐﻲّ ﻓﻲ واﻟﻀ ا ﻟﻌﺠﻞﺑﻌﺒﺎدة . ﺳﺆال أول ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (إﻟ ﻣﻮﺟﻬً ه أﺧﻴ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم(، اﻟﻘﻮم،ﻓﺒﺎد ﻓﻴﻪ أﺻﺒﺢ اﻟﺬي اﻟﺴﻴﺊ ﻟﻠﺤﺎل ﺗﻌﻨﻴﻔﻪ إﻟﻰ ر ﺗﻘﺼ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻣﻪ 1 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة89 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن ﻃﻪ، ﺳﻮرة90-91 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة85 .

اﻟﻨﺼ ﻓﻲ إ ﺣﺘ ، ﻪﻧ ﻳ ﻣ اﻷﻟ ،ﻃ إﻟﻴ ﻳﺠ أﺧﻴ رأس ﺑﺸ وأﺧ ﺑﺬؤاﺑﺘ ﺷ ﺑﺴ ؛ ﷲﻏﻀ ﻪ وﺣﻤﻴﺘ ﻟ ﻣﻮﺳ وﻓﻌ ﺪﻳﻨ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (؛ه ﻗَ ه أن ﻇﻦ ﻷﻧﻪ ﺮَﺼﱠ إﺳ ﺑﻨ ﻋﻠ ﺧﻼﻓﺘ ﻓ ﻳَ ﻔﱠﻜُوﻟ ﻢْﻬُ ﻋﺒ ﻋ ،اﻟﻌﺠﻞ ﻳﺘﺒﻌ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ آﺎن ﺑﻬﻢﺑﻞ ﻪ اﻟﻄﻮر ﺟﺒﻞ إﻟﻰ . اﻟﻌﺠ ﻋﺒ ﻋ وﻧﻬﺎهﻢ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ هﺎرون وﻓﺎﻋﺘﺬر ، ﻗﻮﻣ ؛اﺳﺘﻀ ﻓﺮ وﺟﺪوﻩ دًﻷﻧﻬﻢ ،اواﺣﺪًا أﻣﺮ ﻳﻨﻔﺬوا آﺎدواﻩﻓﻠﻢ ﺑﻞ ، ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ . اﻋﺘﺬار ﻩﻓﺒﻌﺪ ﻷ ﻟﻪﺧﻴﻪ رق ،ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺪﻋﺎ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﻟﻤﻐﻔ دﻋ وﻷﺧﻴﻪ ﻓﻴﻬﻣﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﻣﻦ ﻣﻨﻪ وﻗﻊ ﻤﺎ ﺗﺠ وﺟﻔﻮة ﻏﻠﻈﺔ ﻤﺎ ،أﺧﻴ ﻓﻄﻠ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻤﻐﻔﺮة أﺧ ﻟﻴﺮﺿ وﻷﺧﻴ ﻟﻨﻔﺴ رﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻏﻔ وﻗ ﻟﻬﻤﺎ . وﺑ ذآﺮ ﻌﺪ ﻣﻮﺳ ﻋﺘ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ه ﻷﺧﻴ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺛ ، وﻷﺧﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ إﻟﻰ ﻧﺄﺗﻲ : 8- إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺬي اﻟﻌﺠﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮي؟ﻣﺎ هﻮ وﻣﻦ ؟ و اﻟﻤﻔﺴﺮون اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻮراة إﺳ ﺑﻨ ﻋﺒ اﻟ اﻟﻌﺠ ه ﻓ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ : ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻓﺒﻌﺾ: إ آﺎن ﻼًﻋﺠﻧﻪ ذا ﺧﻮار، ﻟﻪ ودم ﻟﺤﻢٍ أﻳﻀً ﺎوﻳﻘ :ﻋﺠ آ ﻼًﻧ ﺳ ﻟﻬ ﺻ ذه ﻣ ﺣﻠ ﻣ اﻟﻤﺼﺮﻳﺎت . وهﻨﺎك اﻟﺴﺎﻣﺮي أن ﻣﻔﺎدهﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻳُﺤﻜﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﺳ اﻷﺻ ،اﺳ وآ ﻣﻮﻟﻮدً ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻪا ﻳﻘﻮم وهﻮ رﺑﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﺒﺮﻳﻞ ورﺑﺎﻩ ﺳﻔﺎح، ،ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻜﺎن ﺷﻲﻋﻠ آﻞ أن ﻳﻼﺣﻆ وآﺎن ﻓﺮس، ﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﺮس ﺣﺎﻓﺮ ﻳﻠﻤﺴﻪ ﺣﻴ ،ﺎﻳﺼﻴﺮ ﻓﺄﺧ ﺎﺗﺮاﺑً اﻟﺤﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻞ ﺻﺎغ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺤﺎﻓﺮ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻓﻤ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب ذﻟﻚ أﻟﻘﻰ ، ﻓﺼ ﺧﻮار ﻟﻪ .

ﻋﺒ ﻧﻘ وﻗ ﻓ اﻟﻨﺠ اﻟﻮه "اﻷﻧﺒﻴ ﻗﺼ " ﻻًﻗ اﻟﺒﻴﻀ ﻋ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل : "ﻋﺠإ ﺻﺎر اﻟﺬهﺐ ﻼًن ﺟﺴﺪً ا ﺧﻮار ﻟﻪ ودم ﻟﺤﻢ ذا –اﻟﺒﻘﺮ ﺻﻮت . ﺑﻌﻀﻬﻢوﻗ ﺎل :ﺻﺎﺋﻐً آﺎن ،ﺎإﻧﻪ ﺗﺠﻌ ﺧﺎﺻ ﺑﻄﺮﻳﻘ دﺑ وﻗﺪ إذا ﻟﻠ اﻟﺒﻘﺮ ﺻﻮت ﻓﻤﻪ ﻣﻦ وﺧﺮﺟﺖ دﺑﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺮت1(. أن اﻟﻜﺘ ﻧﻔ ﻓ وﻧﺠ ﻣﺆﻟﻔ ﺑَ ﻋ اﻟﺤﻜﺎﻳ أن وﺟﺒﺮﻳ اﻟﺴ ﺑﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻟﻴﺴﺖ اﻵﺧﺮ اﻟﻘﻮل ﺑﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑ اﺳ إذا ﺑﺤﻴ ﺻ اﻟﺴ ﺄن ﻓ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺒﻘ ﺻﻮت وﻟﻬﺎ ﻤﻪ –اﻟﺨ وه –أﻗ ﻗ ه اﻟﺼﺤﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،ﻣﻦ أﺻ هﺬا ﻓﻲ ﻏﺮاﺑﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ؛ﻼًﺑﻞ ﻟوﻟ ﻋﺒ ﻳﻘ ﻚ اﻟﻮه آﺘﺎﺑ ﻓ"اﻷﻧﺒﻴ ﻗﺼ "اﻟﻤ ﻋ ﻳﺘﺤ ﺣﻴﻨﻤ ﺑﻘﺼ اﻟ ﺗﻌ ﻘﻮﻟ ﻓ ﺳﻮرة"ﻃﻪ" ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮي : ﴿ ﻓَ ﺑِ ﻳَﺒْﺼُ ﻟَ ﺑِﻤَ ﺑَﺼُ ﻗَﺎلَ ﻓَﻨَﺒَ اﻟﺮﱠﺳُ أَﺛَ ﻣِ ﻗَﺒْﻀَ ﻘَﺒَﻀْ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻟِﻲ ﺳَﻮﱠﻟَﺖْ ﴾وَآَﺬَﻟِﻚَ 2(. ﻋﺒﺪ ﻳﻘﻮل اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮهﺎب : "اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻗﻮل أﻣﺎ)ﻓﻨﺒﺬﺗﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل أﺛﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻓﻘﻀﺖ(، ﻓﻤﻌ ﻨﺎﻩ -ﻋﻠ اﺧﺘﺮت ﻣﺎ -اﻟﺮﺳﻮلأ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺒﺾ ﻧﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ أي ، اﻟﺘ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﺣﻜﺎم ﺟ ﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻬﺎ –ﻣﻮﺳﻰ وهﻮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ – (ﻓﻨﺒ وأهﻤﻠﺘﻬ أﻟﻘﻴﺘﻬ أي ،؛ وآ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻲ ﺳﻮﻟﺖ3(. ا ﻣﺼﻴﺮ أأﻣﺎ ﻓﻬﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺬي ﻟﻌﺠﻞ ﻪﻧ اﻟﻤ ﻓ وذري ،اﺣ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻋﻘﺎب وأﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻋﻘﺎﺑًﻓ ﻜﺎن ﺎ ،ﺎﺑ وه إﻧﺴ أي ﻣﺴ إذا أﻧ ﻓ 1 (ص اﻟﻨﺠﺎر، اﻟﻮهﺎب ﻟﻌﺒﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ22 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة96 . )3 (اﻟ اﻟﻮهﺎب ﻟﻌﺒﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء، صﻗﺼﺺ ﻨﺠﺎر،224 .

ﺣﻴﺎﺗﻪ و ، ﻳﻠﻘﺎﻳﺘﺄﻟﻢ اﻣﺮئ ﻟﻜﻞ ﻳﻘﻮل ﻩﻟﺬﻟﻚ" :ﻻ ﺎسﻣﺴ"، أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻦ ﻣﻮﻋﺪ وﻟﻪ ﻳﺨﻠﻔﻪ . ﻣﻮﺳ رﺳ ﻏﻴﺒ ﺑﻌ آﺎﻹﻟ اﻟﻌﺠ ﻋﺒﺪوا اﻟﺬﻳﻦ وأﻣﺎ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ﺗﺄﻟﻴﻬﻪ ﻋﻠﻰ ،وﺑﻘﻮا واواﺳﺘﻤﺮ ﻓ أﻟ ﻋ ﻓﻠﻬ وأﺗﺒﺎﻋ آﺎﻟﺴﺎﻣﺮي ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ،اﻟﺤﻴ ﺳ ﻓ واﻟﻤ"اﻟﺒﻘ" اﷲ أن ) وﺗﻌ ﺳ (إﻟ أوﺣ أن ﻣﻮﺳﻰ أﻗ ﺷ آ ﻓﻴﻘﺘﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻳﻘﺘﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻨ ،إﻟﻴ ذﻟ ﻧﺤ أو أواﻷب اﻷخ ،ﻣﺜ ﺑﻌﻀً ﺑﻌﻀ ﻳﻘﺘ ،ﺎأي ﻋﻔ ﺛ اﷲ ﻋﺪدً أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻮا أن ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ ،ﺎﻋﻈﻴﻤًا ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ"اﻟﺒﻘﺮة ": ﻗَ ﴿وَإِذْ ﻓَﺘُﻮﺑُ اﻟْﻌِﺠْ ﺑِﺎﺗﱢﺨَ أَﻧْﻔُﺴَ ﻇَﻠَﻤْ إِﻧﱠﻜُ ﻗَ ﻳَ ﻟِﻘَﻮْﻣِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺎلَ اﻟﺘﱠ هُ إِﻧﱠ ﻋَﻠَ ﻓَﺘَ ﺑَ ﻋِﻨْ ﻟَﻜُ ﺧَﻴْ ذَﻟِﻜُ أَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮا ﺑَﺎرِﺋِﻜُﻢْ إِﻟَﻰ ابُ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ﴾ 1(. ﻋ وﻣﻦ اﻷﺷ ﻳ أﻧ اﻟﻜ اﻟﻘ ة ﺑﺄﺿ ﻳ ﺛ ذُآ ﻓﻠﻤ ، اﻟﻈ ﺟ اﻟﺴ ﻋﻤﻠ أن ﺑﻌ ﺗ ﻟﻠ اﻷﻣ ﺑ ،ﻓ واﺳ رﺑﻪ ﻣﻨﻬﺞ ،ﻋﻠﻰ إﻳﻤﺎﻧً وﺁﻣﻨﻮا ﺎ ،ﺎﺧﺎﻟﺼً اﷲ ﻓ ) وﺗﻌ ﺳ (ذﻧ ،ﺳ آُ ﺮٍﻔْﻣﻦ ﺷِ كٍﺮْأو ﻧِ ﺎقٍﻔَأو ﻏﻔﻮر ﻷﻧﻪ ﻟرﺣﻴﻢ؛ وﺳﺘﺎر ، ،ﻠ اﻟﻘﻠﻴ ﻋﻠ وﻳﻜ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﺠﻠﻴﻞ . ﺑﺸ وه ﺑﺎﻟﺘﻮﺑ ﻟﻠﻐﻔ ﻗﺎﺑﻠ اﻟﺴ ﺟﻤﻴﻊ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻋﻈﻤﻰ . ﻣﻮﺳ أن اﻟﻘ وﻳ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣ ﻋ ﻟﻤ ﻗﻮﻣ ووﺟ اﻟﻄ ﻦ اﻟﻌﺠﻞ ﻳﻌﺒﺪون ﻏﻀ ﻏﻀﺐ ﺎ ﺷ ا أﺧﻴ وﻋﻠ ،ﻋﻠ اﷲ أﻋﻄ وﻗ ) ﺳ وﺗﻌ (وﺣ ﻋﻠ اﻟﺘ ﻲ ﺻ اﻷﻟ ﻓ رﺁه أن وﺑﻌ ، 1 (اﻵﻳﺔ ، اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة54 .

ﻃﺮح اﻟﻀﻼﻟﺔ/ اﻷﻟﻮاح ،أﻟﻘﻰ ﺗﻜﺴﺮت أﻟﻘﺎهﺎ ،وﻟﻤﺎ وﺑﻘ أﺳ ﺳ ﻣﻨﻬ ﻓﺮﻓﻊ واﺣﺪ ﺳﺒﻊ ،ﻣﻨﻬﺎ رﻓﻊو اﻟﺬي ﻓﻲ ﺷﻲء آﻞ ،ﺗﻔﺼﻴﻞ واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻬﺪي ﺑﻘﻰ وﻓﻴﻤﺎ . ﺑَ أن ﻦَﻴّﻓﺒﻌﺪ ﻣﻮﺳ ﻣﻦ آﺎن ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻐﻀﺐاﷲ ﺣﺎل ﻰ ﻣ ﻗﺴ ﺑ ﺛﻢ ، ﻗﻮﻣ ) واﻟﻤﺴ اﻟﻤ(، ﻦَﻴﱠﺑَ اﻟﻐﻀ ﺳ ﻣ ﻣﻮﺳ ﻣ آ ﻣ وهَ اﻟ ةِﺪأَوﺳﻜﻮن ؛اﻟﺒ ﻣﻮﺳ ﻷن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺣ اﻟﻐﻀ ﺳ آ ،اﻟﻄﺒﻊ ﻇﻠﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﺪول ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﺳﺮﻳﻊ آﺎن ذﻟﻚ ،وﻣﻊ وﻋ ﻧﺼﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ . وﻳﻘ ﺻ ﻋ اﻟﺰﺣﻴﻠ وهﺒ اﻟ ﻮل ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (أن ﺑﻌ واﺟﻪ أﺣﻮاﻻً ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻴﺔ وﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺷﺪﻳﺪة . "ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻔﺲ هﺪأت ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ اﻷﺧﻼق، ﺳﻴﺪ اﻟﺤﻠﻢ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (وﻋ ، إﻟ ﻓﻲ آﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﺪارس أﺧﺬ وﺣﻠﻤﻪ أﻧﺎﺗﻪ ﻓﻮﺟ اﻟﺘﻮراة، اﻟﻀ ﻣ اﻟﺤ ﺑﻴ ﻓﻴﻬ واﻟﻬﺪى ﻣﻦ ﻃﺮﻳ وﺳ اﻟﺮﺷ وﺟ ﺑﺒﻴ اﻟﻌ ﻣ واﻟﺮﺣﻤ اﻻﻧﺤ ﻋﻘﺎﺑﻪ وﻳﺨﺸﻰ رﺑﻪ ﻳﺨﺎف آﺎن ﻟﻤﻦ واﻟﺼﻼح، اﻟﺨﻴﺮ . ﺣ ﻣ ﻓﻴﻬ وﺟﺪ ﻣﺎ ﺿﻮء ووﻓﻲ ﻓﻴﻬ ﻣ إﻟ ﻗﻮﻣ ﻳﺮﺷ أﺧ أﺣﻜ ﺑﻬ اﻟﻌﻤ ﻋﻠ ؛وﻳﺤﻤﻠﻬ ﻓﺘ ه وﺗﻠ إﺳ ﻟﺒﻨ اﷲ ﺷ ﻷﻧﻬ ﻋﻠ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﺷ وأﺣ ﺑﺘﻘﻠﺒ ﻣ أن ﺑﻌ ﻟﻨ ﻳﻈﻬ ﻣﺎ ﻰ ﺑ آﺎد ﺴﺒﺒاﻟﺘﺄﺛﻴﺮ، اﻟﻨﺼ إﻟ ﻋﻮدﺗ ﻟ اﻷﺑ إﻟﻰ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻗﻮﻣﻪ إﻳﻤﺎن ﻳﺨﺴﺮ ﻬﺎ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﻧﺰل ﺑﻤﺎ واﻹرﺷﺎد1(. 9- إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﻮق اﻟﺠﺒﻞ ﻧﺘﻖ : ﺳ ﻓ اﻟﺠﺒ ﻧﺘ ذآ ﺟ"اﻟﺒﻘ" و"اﻷﻋ"وذﻟ ، اﷲ أن )وﺗ ﻌﺎﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮر ﺟﺒﻞ رﻓﻊ/ ﻓﻮق أﺻ ﺑﺤﻴ إﺳ ﺑﻨ رؤوس آﺎﻟﻈﻠ ﻋﻠ اﻟﺘﻴ ﺻ ،ﻓ ﻋﻠ ﺳ أﻧ اﻷﻣ ﺑ وأﻳﻘﻨ ، 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻤﻨﻴﺮ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ9/11 .

و اﷲأﻣ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻓ اﻷﺣﻜ ﻣ ﺁﺗ ﻣ ﻳﺄﺧ أن إﺳ ﺑﻨ ﺑﻘﻮة ،اﻟﺘﻮراة أﻧﻬﻢو ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺎهﺪوا ﺑﻪ أﻣﺮوا ﻣﺎ إﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮا زﻳﺎدةﻟﻦ دون وأ ﻧﻘﺺ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻣﺬآﻮرة اﻟﺠﺒﻞ ﻧﺘﻖ وﻗﺼﺔ"اﻟﺒﻘﺮة"، وﺳﻮرة"اﻷﻋﺮاف ": اﷲ ﻓﻘﺎل) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ : ﻓَ وَرَﻓَﻌْﻨَﺎ ﻣِﻴﺜَﺎﻗَﻜُﻢْ أَﺧَﺬْﻧَﺎ ﴿وَإِذْ ﺁ ﻣَ ﺧُ اﻟﻄﱡﻮرَ ﻮْﻗَﻜُﻢُ ﻣَ وَاذْآُ ﺑِﻘُ ﺗَﻴْﻨَ ﺗَﺘﱠﻘُﻮ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ نَﻓِﻴﻪِ . ﻓَﻠَ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﺗَﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ ﺛُﻢﱠ ﻻَ ﻣِ ﻟَﻜُﻨْ وَرَﺣْﻤَﺘُ ﻋَﻠَ اﻟﻠﱠ ﻓَﻀْ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ﴾ 1(. ﻳ اﻵﻳ ه ﻓﻔ) وﺗﻌ ﺳ (ﺑ إﺳ ﺑﻨ إﻧ ﻓ ﺤ ﻋﻠ ،اﻟﻜﺘ ﻓﻴ) وﺗﻌ ﺳ (إ ﺑﻨ ﻣ اﻟﻤﻴﺜ أﺧ أﻧ هﻨ ﺳ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،ﻷﺣﻜﺎم وﻗﺘً اﻟﻤﻴﺜﺎق هﺬا وﻗﺖ ﺎﻓﻜﺎن اﻷواﻣ ﻣ ﻓﻴ ﻣ ﻳﻨﺴ أﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ،واﻟﻨﻮاهﻲ ﻋﻠ وﻋ وﺣ واﺟﺘﻬ ﺑﺠ ﻣﺤﺎﻓﻈ أﺷ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا وأن أن ﻰ اﷲ ﺑﻬﺎ آﻠﻬﻢ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻤﺸﺎق ﻳﺘﺤﻤﻠﻮا وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ﻳ أن إﺳ ﻟﺒﻨ ﻳﻨﺒﻐ ﻓﻜ ﺑﺎﻟ ﻓﻴ ﻣ ا ﻳﺘﺮآ وأﻻ ﺑ ﻌﻤ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺮﺟﻮﱞآﺎﻟﻤَﻨْﺴِﻲﱢ؛ ﻣﻨ ﻳﻠﻘﻮا أﻻ ﺑﻬﻢ اﻷﺧ ورذاﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻗﺒﺎﺋﺢ ﻓﻲ ،ﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ه ﻣﻴﺜ ﻋ ﻳﻌﺮﺿ ،وأﻻ وﻟﻜ وﻧﻘﻀ ﻋﻨ ،اﻟﻤﻴﺜ ﻓﻠ ﺑﺄﻧ ورﺣﻤﺘ ﻋﻠ اﷲ ﻪﻓﻀ ) وﺗﻌ ﺳ (وﻓّﻘﻬ إﻟ ﻳﺘﻮﺑ ؛أن آ ﻻ اﻟﺨﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﻴﻦ ،اﻟﻤﻌﺎﺻﻲﺳﺮﻳﻦ ﻴﻦواﻟﻤﺘﺨﺒﻄ اﻟﻀﻼل ﻓﻲ . ﻗﻄ ﺳ ﻓ اﻟﺸ "اﻟﻘ ﻇ " اﻟﻤﻴﺜ ه ﻋ ﻳ ﻣﻔﺴﺮً ﺟﺎءا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"اﻷﻋﺮاف ": "أُ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺴﻰ، ﻻ ﻣﻴﺜﺎق ﺬَﺧِإﻧﻪ ﻳﻨﺴ ﻻ ﻇ ﻓﻲ! أُ ﺬَﺧِ اﻟﺠﺒ اﷲ ﻧﺘ وﻗ و أﻧ وﻇﻨ ﻇﻠ آﺄﻧ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺑﻬ اﻗ ! إﻋﻄ ﻋ ﻳﻮﻣﻬ ﻣﺘﻘﺎﻋﺴ آ وﻟﻘ ،اﻟﻤﻴﺜﺎق ﻣ ذﻟ ﺑﻌ ﺗﻌﺼ ﺑ ﺟ آﺎﻧ هﺎﺋﻠ ﺧﺎرﻗ ﻇ ﻓ ﻓ 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة63-64 .

أﻣ وﻟﻘ اﻻﻧﺘﻜ - اﻟﻘﻮﻳ اﻟﺨﺎرﻗ ﺗﻠ ﻇ ﻓ - ﺑﻘ ﻣﻴﺜ ﻳﺄﺧ أن وﻻ ﻳﺘﻬ وﻻ ﻳﺘﺨ وأﻻ وﺻ ﺷ ﻓ ﺑ ﻳﺴﺘﻤﺴ وأن وﺟﺪﻳ ﻳﺘﺮ اﻟﻮﺛﻴ ﻣﻴﺜ ﻓ ،اﺟﻌ ﺗﺨﺸ ﻗﻠ ﻟﻌ ﻓﻴ ﻟﻤ ذاآ ﻳﻈﻠ وأن إ هﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﻜﻦ ﺗﻨﺴﺎﻩ، ﻻ ﺑﺎﷲ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ وﺗﻈﻞ وﺗﺘﻘﻲ، اﻟﻤﻴﺜﺎق، ﻧﻘﻀﺖ ﺳﺮاﺋﻴﻞ اﷲ وﻧﺴﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬ وﺣ وﻟﻌﻨﺘ اﷲ ﻏﻀ اﺳ ﺣﺘ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻲ وﻟﺠﺖ ، زﻣﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ اﺧﺘﺎرهﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل، ﻓﻠ ﻋﻄﺎﻳ ﻣ ﻋﻠﻴﻬ وأﻓﺎء ، اﻟﻌﻬﺪ، ﺗﺮع وﻟﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺗﺸﻜﺮ ﺑﻈﻼم رﺑﻚ وﻣﺎ اﻟﻤﻴﺜﺎق، ﺗﺬآﺮ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪوﻟﻢ1(. )1 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ3/1389 .

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ 1- هﺎرون ﻧﺒﻮة)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮن وﺗﻜﺬﻳﺐ اﷲ أﺧﺒ أن ﺑﻌ -وﺗﻌ ﺳ –ﺑﻘﻮﻟ ﻣﻮﺳ: ﴿ ﻣِ ﺑُﺮْهَﺎﻧَ ﻓَ رَﺑﱢ وَﻣَﻠَﺌِ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ ﴾ﻚَ1( اﷲ أن اﻟﺒﺮه ﺑﻬ ﻣﻮﺳ ﻋ ، –ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ -اﻟﺨﻄ ﻣﻮﺳ ﻳﺘ وهﻨ وﻣﻠﺌ ﻓﺮﻋ إﻟﻰ رﺳﻮﻻً ﻟﻴﻜﻮن اﺻﻄﻔﺎﻩ ﻗﺪ إﻟ ﺧﺮوﺟﻪ وﻳﺘﺬآﺮ اﻟﻘﺒﻄﻲ، ﻗﺘﻞ وهﻮ ﺳﻨﻴﻦ، ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺬي )ﻣ ( ﺑ ﻋﻠ ﻟﻤﱠ ﻣﻨﻪ آﺎن ﻓﻤﺎ ﻟﻘﺘﻠﻪ، ﻣﺆاﻣﺮة هﻨﺎك)ﺳﻰﻣﻮ ( ﻟﺪﻋﻮﺗ ﻳﺤﺘ أن ﻋﻠ ﺣ أن إﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ذﻟﻚ وﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ؛ ﻓﺘﻨﻘﻄﻊ ﻳﻘﺘﻞ؛ أن وﺧﺎف : ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮنِ أَنْ ﻓَﺄَﺧَﺎفُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻗَﺘَﻠْﺖُ إِﻧﱢﻲ ﴿رَبﱢ ... اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ﴾ اﺗﱠﺒَﻌَﻜُﻤَﺎ وَﻣَﻦِ 2( وﻻ اﻟﺮﺳ ﺣﻤ ﻋ ﻳﻌﺘ أن ﻳﺮﻳ آ ﻣ أﻧ ﻋﻠ ﺗ واﻵﻳ أن ﻃﺮﻳﻘ ﻓ ﻣﻄﻤﺌﻨً ﻳﻜﻮن وأن ﻟﻠﺪﻋﻮة، ﻳﺤﺘﺎط أن ﻳﺮﻳﺪ آﺎن ﺑﻞ ﻳﻨﻜﺺ، أو ﻳﺘﻘﺎﻋﺲ ﻣﻮﺳ رأى ﻓﺤﻴﻨﻤ اﻟﺮﺳ ﻷداء)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( واﻟﻜﺮاﻣ اﻟﻠﻄ رﺑ ﻣ اﻟﻤﻬﻤ ه أداء ﻋﻠ ﺑ ﻟﻴﻘ وﻋﻨﺎﻳﺘ اﷲ آ ﻓ ﻃﻤ واﻻﺻ ﻳﺪﻋﻮﻩ آﺎن وﻗﺪ ﻻ، وآﻴﻒ اﻟﺼﻌﺒﺔ،)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻣ وﺣﻘﻴ ﺟﻠﻴ آ ﻋﻨ ﻗﺒ اﻟﺤﻴﺎة؟ أﻣﻮر ﻣﻦ !! اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﻘﻮلاﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻓﻲ"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﻣﻮﺳ أﺻ ﺣﻴﻨﻤ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻓﺮﻋ إﻟ رﺑ ﻋﻨ ﻣ رﺳ ﻣﻦ ﻗﺒﻄﻴًﺎ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ أﻧﻪ ﻟﺘﺬآﺮﻩ ﻗﺪﻳﻤﺔ، وﻣﺤﺎذﻳﺮ أﺧﺮى، ﺑﻤﺨﺎوف أﺣﺲّ وﻣﻠﺌﻪ، وإﻋ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ رﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻄﻠﺐ ﻓﺮﻋﻮن، ﻗﻮم هﺎرون أﺧﻴﻪ ﺑﺠﻌﻞ ﺎﻧﺘﻪ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻧﺒﻴ ﻃﻠﺒﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺄﺟﺎب ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ، ﺧﺸﻴﺔ وﻳﺼﺪﻗﻪ ﻳﺆازﻩ ﻣﻌﻪ، ورﺳﻮﻻً 3( )1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮر32 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة33-35 . )3 (ﻟﻠﺪآ اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺰﺣﻴﻠﻲاﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وهﺒﺔ ﺘﻮر3/1916 .

ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ : إِﻧﱢ رَبﱢ ﴿ﻗَ ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮنِ﴾ أَنْ ﻓَﺄَﺧَﺎفُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻗَﺘَﻠْﺖُ . "واﻟﻤﻌﻨﻰ : أن ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻲﻓﺄﺧﺎف اﻟﻘﺒﻄﻲ؛ ﻗﺘﻠﻲ ﻳﺬآﺮوا . وهﻮ آﺎﻻﻋﺘﺬار، ﻓﻬﺬا ﻣ إﻟﻬ أﻣ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن أراد وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺬر، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻻ اﷲ رﺳﺎﻟﺔ أن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء، ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻓﻬﺬا أﺧﻴﻪأﻋﺪاﺋﻪ، ﺑﻬﺎرون ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻟﻄﻠﺐ وﻣﻘﺪﻣﺔ1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إذن"اﻟﻘﺼﺺ33-35 ( ﺟ آﻴﻔﻴ ﻋﻦ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒ ﻣﻮﺳ وآﻠﻴﻤ ورﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻟﺮﺑ ، )وﺟ ﻋ (أﻣ ﺣ ، وﻣﻠﺌﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﺪوﻩ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺬهﺎب . ﻗ وآ)وﺗﻌ ﺳ ( أن ودﻋﺎﺋ ﻟﻨﻔﺴ اﷲ ﻣﻮﺳ دﻋ ﻳ هﺎرون ﻳﺠﻌﻞ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻓﺠ ﻓﺮﻋ إﻟ ﺑﺎﻟ أﻣ أن ﺑﻌ ﻟﻪ، وزﻳﺮًا ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"ﻃﻪ ": اذْهَ ﻃَﻐَ إِﻧﱠ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ ﺐْ24 ( ﺻَ ﻟِ اﺷْ رَبﱢ ﻗَ25 ( أَﻣْﺮِي ﻟِﻲ وَﻳَﺴﱢﺮْ 26 ( ﻟِﺴَﺎﻧِﻲ ﻣِﻦْ ﻋُﻘْﺪَةً وَاﺣْﻠُﻞْ 27 ( ﻗَﻮْﻟِﻲ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮا 28(﴾2( . اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻳﺬآﺮ : "... ﻣﻨ ﻓﺎرًا ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺬي ﻣﺼﺮ، ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ اذهﺐ ﻓﺎدﻋ وهﺎرﺑً ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ ﻋﺒﺎدة إﻟﻰ ... ﻓﺄﺧ واﻟﺠﻤ اﻟﺘﻤ ﻋﻠﻴ ﻋ ﺣ اﻟﻠﺜ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ، آﺎن ﻟﻤﺎ وذﻟﻚ اﻟﺠﻤﺮة، ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ... ﻳ ﺑﺤﻴ ﺑ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ذﻟ ﻳ أن ﺳﺄل وﻣﺎ ﻟ اﻟﺠﻤﻴ ﺳ وﻟ اﻟﺤﺎﺟ ﻗ وه ﻣﻨ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﻟﻬﻢ وﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﻲ، وﻟﻜﻦ إﺧﺒﺎرًا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺑﻘﻴﺔ، ﺑﻘﻴﺖ وﻟﻬﺬا اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﺑﺤﺴﺐ إﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء 1 (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ20/115 . )2 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة24-28 .

ﻗﺎل إﻧﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ)ﻣﻬﻴﻦ، هﻮ اﻟﺬي هﺬا ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أﻧﺎ أم ﻳﺒﻴﻦ ﻳﻜﺎد وﻻ ( ﻳﻔﺼ أي اﻟﻜﻼم1(. ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ﺛﻢ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (: أَهْﻠِﻲ ﻣِﻦْ وَزِﻳﺮًا ﻟِﻲ ﴿وَاﺟْﻌَﻞْ 29 ( أَﺧِ هَ30 ( اﺷْ أَزْرِي ﺑِ31 ( أَﻣْﺮِي ﻓِﻲ وَأَﺷْﺮِآْﻪُ 32 (آَﺜِﻴﺮًا ﻧُﺴَﺒﱢﺤَﻚَ آَﻲْ 33 (آَﺜِﻴﺮًا وَﻧَﺬْآُﺮَكَ 34 ( ﺑِﻨَ آُﻨْ إِﻧﱠﻚَ ﺑَﺼِﻴﺮًا 35 (ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﺳُﺆْﻟَﻚَ أُوﺗِﻴﺖَ ﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ 36(﴾2( . ﻣﻮﺳ أن ﻧﺴ اﻵﻳ ه ﺟﻤﻴ ﻗﺮاءة ﻓﺒﻌﺪ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( رﺑ دﻋ ﻟﻸﻣ اﻟ وﻳﻘﻮل ﻏﺎﻳﺎت، أﺧﺮى وأرﺑﻌﺔ وﺳﺎﺋﻞ، ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ، اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻮر اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻓﻲ"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "وﻋﺠﺎﺋ ﻣﺜﻴ وأﺣﻮال ﻇﺮوف رﺳﻮﻻً، أو ﻧﺒﻴًﺎ ﺑﻌﺜﺘﻪ، ﺑﺪء ﻓﻲ ﻧﺒﻲ ﻟﻜﻞ ﺑ اﻟﻨﺒﻮﻳ اﻟﺒﻌﺜ وﺗﺘﻤﻴ ﻓﻴ ﻳﻌ اﻟ اﻟﻌﺼ ﻣ ﺗﺘﻨﺎﺳ ﻣﺪهﺸ ﻓ اﻟﺤﺎﺳ اﻹﻟﻬ ﻓﻬ اﷲ، ﻋﺒ إﻟ ودﻋﻮﺗ رﺑ رﺳ رﺳ آ ﺗﺒﻠﻴ ﻲ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ رﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺒﺪاﻳﺔ هﺬﻩ وﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة، وﺟﻮهﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺻﻤﻴﻢ أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ : ه أﺧﻴ وﺟﻌ ﻟﺴ ﻋﻘﺪة وﺣﻞ أﻣﺮﻩ، وﺗﻴﺴﻴﺮ ﺻﺪرﻩ، ﺷﺮح ذآ ﻓ وﻣﺸ ﻣﻬﻤﺘ أداء ﻓ ﻣﻌ وﺗﻌﺎوﻧ أﻣ ﻟﺘﻘﻮﻳ ﻟ وزﻳ اﷲ ﺮ أﻣﻮر ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻄﻠﻮب وﺻﺎر وﻋﺒﺎدﺗﻪ،3( . اﷲ أن ﻓﻨﺮى)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺣ واﻟﺘﻄﻤ ﺑﺎﻻﺳ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦﱠ ﻟﻪ ﻗﺎل: "ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ ﺳﺆﻟﻚ أوﺗﻴﺖ ﻗﺪ "ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻗﺎل وآﻤﺎ ،"اﻟﻘﺼﺺ ": 1 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ3/162 ،163 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة29-36 . )3 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/1516 .

﴿ ﻓَ ﺳُ ﻟَﻜُﻤَ وَﻧَﺠْﻌَ ﺑِﺄَﺧِﻴ ﻋَﻀُﺪَكَ ﺳَﻨَﺸُﺪﱡ ﻗَﺎلَ ﺑِ إِﻟَﻴْﻜُﻤَ ﻳَﺼِ ﺂﻼَ ﻳَﺎﺗِﻨَ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ اﺗﱠﺒَﻌَﻜُﻤَﺎ وَﻣَﻦِ ﴾أَﻧْﺘُﻤَﺎ 1( . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل وآﺬﻟﻚ"ﻣﺮﻳﻢ ": ﻧَﺒِﻴ هَﺎرُونَ أَﺧَﺎﻩُ رَﺣْﻤَﺘِﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﴾وَوَهَﺒْﻨَﺎ 2( . ﺳﻮر ﻓﻲ ﻗﺎل وآﻤﺎ"اﻟﻔﺮﻗﺎن ": ﴿ اﻟْﻜِﺘَﺎبَﺁوَﻟَﻘَﺪْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗَﻴْﻨَﺎ وَزِﻳ هَ أَﺧَ ﻣَﻌَﻪُ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ . إِﻟَ اذْهَﺒَ ﻓَﻘُﻠْﻨَ ﺑِ آَﺬﱠﺑُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗَﺪْﻣِﻴﺮًا﴾ﺂاﻟْﻘَﻮْمِ ﻓَﺪَﻣﱠﺮْﻧَﺎهُﻢْ ﻳَﺎﺗِﻨَﺎ 3( . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ"ﻳﻮﻧﺲ ": ﴿ وَﻣَﻠَ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ وَهَ ﻣُﻮﺳَ ﺑَﻌْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺑِ ﺂﺌِ ﻓَﺎﺳْ ﻳَﺎﺗِﻨَ ﻣُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ﴾ ﻗَﻮْﻣًﺎ وَآَﺎﻧُﻮا 4( . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻷﻧﺒﻴﺎء ": ﴿ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَﺁوَﻟَﻘَﺪْ وَذِآْﺮًا وَﺿِﻴَﺎءً اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ وَهَﺎرُونَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﴾ﺗَﻴْﻨَﺎ 5( . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وآﻤﺎ"اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ": ﻣُﻮﺳَ﴿ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺑِ هَ وَأَﺧَ ﺂﻰ ﻣُﺒِ وَﺳُ ﻳَﺎﺗِﻨَ 45 ( ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ ﻋَﺎﻟِﻴﻦَ ﻗَﻮْﻣًﺎ وَآَﺎﻧُﻮا ﻓَﺎﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُوا ﴾وَﻣَﻠَﺌِﻪِ 6( . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﺼﺎﻓﺎت ": وَهَﺎرُونَ﴿ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻨَﻨﱠﺎ ﴾وَﻟَﻘَﺪْ 7( . )1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة35 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ، ﺳﻮرة53 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻔﺮﻗﺎن، ﺳﻮرة35-36 . )4 (اﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ، ﺳﻮرة75 . )5 (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺳﻮرة48 . )6 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن، ﺳﻮرة45-46 . )7 (اﻵﻳﺔ اﻟﺼﺎﻓﺎت، ﺳﻮرة114 .

أن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ وﻻﺣﻈﻨﺎ ﻋﺒ رﺟ اﺳ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ وﻳﻘﻮل"اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ": "رﺟ ﻣ ﻋﻠ وزادﻩ ﺑﺄﺧﻴ ﻋﻀ وﺷ رﺟ رﺑ اﺳ وﻟﻘ واﻟﺘﻄﻤ اﻟﺒﺸ)ﺳ ﻟﻜﻤ وﻧﺠﻌ (ﻓﺮﻋ إﻟ ﻣﺠ ﻳ ﻟ ﻓﻬﻤ ، ﻣ إﻟﻴ ﻳ إﻧﻤ اﻟﺠﺒ وﻻ ﺳ اﻷرض ﻓ ﻟ ﻳﻘ ﻻ ﺑﺴ ﻦ ﺟﺒﺎر وﻻ ﻃﺎﻏﻴﺔ آﻒ ﻣﻌﻪ ﺗﻨﺎﻟﻬﻤﺎ )إﻟﻴﻜﻤ ﻳﺼﻠﻮن ﻓﻼ (اﷲ ﺳ ﻣ ﻟﻜﻤ وه ، اﻟﻐﻠﺒ وﻟﻜﻨﻬ اﻟﺤ ه ﻋﻨ اﻟﺒﺸ ﺗﻘ وﻻ وﻣ ﺣﺼ ﻣﻨ وﻟﻜﻤ ﺳ واﻟ اﻟﺴ وﺣ هﻲ ﻓﺈذا اﻟﻄﻐﺎة، ﺑﻬﺎ ﻳﻮاﺟﻬﺎن اﻟﺘﻲ اﷲ ﻵﻳﺎت اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﺤﻖ، ﻘ واﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻨﺼﺮ وأداﻩ)اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن اﺗﺒﻌﻜﻤﺎ وﻣﻦ أﻧﺘﻤﺎ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ1( . ﻣﻮﺳﻰ ﻃﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪ وﻳﻘﺎل)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( هﺎرون أﺧﻴﻪ ﺑﻌﺜﺔ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (: ه ﻣ أﻋﻈ أﺣ هﻨ ﻟﻴﺲ إﻧﻪ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣﻮﺳ أﺧﻴ ﻋﻠ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣﻮﺳ ﻷن ؛ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( اﺳ ﺣﺘ ﺣﻘ ﻓ ﺷ رﺑ ﺠﺎب )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( دﻋﺎءﻩ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (هﺎرون وﺟﻌﻞ ،)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ورﺳﻮﻻً ﻧﺒﻴًﺎ ﻗﻮﻟ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻧﻘﺮأ وﻟﺬﻟﻚ وﻣﻠﺌﻪ؛ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ ﻣﻌﻪ )وﺗﻌ ﺳ ( ﻓ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺪح)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(: وَﺟِﻴﻬًﺎ﴾ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﴿وَآَﺎنَ 2( . اﻟﻌﻈﻴ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﻮﻟﻪوﻧﻘﻞ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻢ : "ﻋﻦ ذآﺮ ﻧﻤﻴﺮ اﺑﻦ : ﺧﺮﺟ أﻧﻬ ﻋﺎﺋﺸ ﻋ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ هﺸﺎم ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻘ رﺟ ﻓﺴ اﻷﻋ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺗﻌﺘﻤﺮ، آﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ : ﻓ آ أخ أي ﻗﺎﻟﻮا ﻷﺧﻴﻪ؟ أﻧﻔﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻗﺎل ﻧﺪري، ﻻ : ﻗﺎﻟ أدري، واﷲ أﻧﺎ : ﻓ ﻧﻔﺴ ﻓ ﻓﻘﻠ 1 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ20/2693 . )2 (اﻵﻳ اﻷﺣﺰاب، ﺔﺳﻮرة69 .

ﻻ ﻗﺎلﺣﻠﻔﻪ ﻷﺧﻴﻪ، أﻧﻔﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ آﺎن أخ أي ﻟﻴﻌﻠﻢ إﻧﻪ ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ، : ﺳ ﺣ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻨﺒﻮة، ﻷﺧﻴﻪ: واﷲ ﺻﺪق1( . ﺑﻘﻮﻟﻪ هﺬا إﻟﻰ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وأﺿﺎف : "ﻗﻠﺖ : ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل هﺬا وﻣِﻦ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (: )وآﺎن وﺟﻴﻬﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ2( . اﻟﺴﺪي وﻗﺎل: "أ وﺁﻳﺘﻴﻦ ﻧﺒﻴﻴﻦ واﺣﺪةإن وﺁﻳﺔ واﺣﺪ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﻮى ". ﻓﻲ وﺟﺎء"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ" اﻟﺪﻋﺎء هﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ هﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن : "ﺗﺒﻠﻴ ﻓ ﻣﺘﻌ ﺗﻌ اﷲ ﻳﺠﻌﻠﻬﻤ أن اﻟ ه ﻣ واﻟﻤﻘﺼ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ وإﻟﻰ وﻗﻮﻣﻪ، ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . ﻋﺒ اﺑ ﻋ ﺣ أﺑ أﺧ )ﻋﻨﻬﻤ اﷲ رﺿﻲ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ﻗ ﻟﻰأﻧ : )أﻣ ﻓ وأﺷ (: ه ﻧُﺒّ ﻣﻮﺳﻰ ﻧُﺒّﺊَ ﺣﻴﻦ ﺳﺎﻋﺘﺌﺬٍ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (. أي : ﻣﻮﺳﻰ أﺧﻴﻪ ﺑﺪﻋﻮة هﺎرون ﻧُﺒﱢﺊَ أﻧﻪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( اﷲ ﻣﻜﺎﻟﻤ وﻗ ﻓﻲ آﻠ دﻋﺎﺋ ﺑﺈﺟﺎﺑ رﺑ ﺑﺸ ﺣﺘ اﻣﺘ اﻟ ﻟ... ﻋﺒ اﺑ ﻗ ﻓﻠﻬ : ﻧُﺒِ اﻟﺬي اﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ وﻗﺖ ﻓﻲ ﻧُﺒﱢﺊَ ﺣﻴﻦ هﺎرون ﻧُﺒﱢﺊَ ﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ آﺎن3( . ﺳﻮرة ﻓﻲ اﷲ ﺣﻜﺎﻩ ﺑﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ دﻋﺎء ﺧﺘﺎم وآﺎن"ﻃﻪ " ﺑﻘﻮﻟ : ﻧُﺴَ ﴿آَ آَﺜِﻴﺮًا . آَﺜِﻴﺮًا وَﻧَﺬْآُﺮَكَ . ﺑَﺼِﻴﺮًا﴾ ﺑِﻨَﺎ آُﻨْﺖَ إِﻧﱠﻚَ 4( . ﻳﻌﻨﻲ : ﻧﻨﺰهﻚ آﻲ ﻣﻌﻲ؛ ورﺳﻮﻻً وﻧﺒﻴًﺎ ﻟﻲ، وزﻳﺮًا أﺧﻲ هﺎرون اﺟﻌﻞ اﻟﻠﻬﻢ أ وﻧﺴ آﺜﻴ وﺑﺜﻨ ﻓﺒ أﻟﻮهﻴﺘ ﻣ ﻓﺮﻋ ﻳﺰﻋﻤ ﻣ ﻧ ن ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﻮل ﺛﻢ وﻋﺪوﻧﺎ، ﻋﺪوك أﻣﺎم ﻧﻈﻔﺮ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (: رب ﻳ إﻧ 1 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ3/163 . )2 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ3/163 . )3 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، ﺗﻔﺴﻴﺮ20/1019 . )4 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة33-35 .

ﻣﻨ وأﻣﻮرﻧ اﻟﻨ ﻣ ﻏﻴﺮﻧ وأﺣ ﺑﺄﺣﻮاﻟﻨ ﻋﻠﻴﻤً داﺋﻤً ﺗ وﻻ آﻨ ه ﻓﻠﻌ ﻣﺸ ﻗ ﺑ ﺳ دون وﻧﻌﺒ وﺣﺪك ﺑﻚ ﻧﺆﻣﻦ وﻧﺤﻦ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ، ﺬا اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻳﺎ دﻋﺎﺋﻲ، ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أهﻞ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ . 2- ﻟﻔﺮﻋﻮن ودﻋﻮﺗﻪ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻮدة : ﻣﻮﺳ دﻋ ﻓﺮﻋ ﻟ ﻣﺼ إﻟ ﺑ ﻣﻮﺳ ﺗﻌ اﷲ أﻣﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ رﺑﻪ،: )اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻓﻲ33-35.( ﻓ اﻟﺴ ﻗ ﻋﺒ وﻳﻨﻘ"اﻷﻧﺒﻴ ﻗﺼ " ﻣﻮﺳ ﻋ ﻋﻨ )اﻟﺴﻼمﻋ ﻠﻴﻪ( أﺳﺮﺗﻪ ﻣﻊ وﻟﻘﺎﺋﻪ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ : "ﻧﺤﻮ ﺑﻬﻢ ﻓﺴﺎر أهﻠﻪ، إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄﻗﺒﻞ آ ﻟﻴﻠ ﻓ ﻓﺄﺗ ﻳﻌ ﻻ وه أﻣﻪ، ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻀﻴﻒ ﻟﻴﻼً، أﺗﺎهﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺼﺮ، اﻟﻄﻔﻴﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺄآﻠﻮن"اﻟﻤﺮق "أﺑﺼ ﻓﻠﻤ ه ﻓﺠ اﻟ ﺟﺎﻧ ﻓ ﻓﻨﺰل ، ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺿﻴﻒ؛ أﻧﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ أﻣﻪ، ﻋﻨﻪ ﺳﺄل ﺿﻴﻔﻪ هﺎرون ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺗﺤﺪﺛﺎ، ﻗﻌﺪا أن ﻓﻠﻤﺎ ، ﻓﻘﺎل أﻧﺖ؟ ﻣﻦ : ﻣﻮﺳ أﻧﺎ . ﻓﺎﻋﺘﻨﻘ ﺻ إﻟ ﻣﻨﻬﻤ آ ﻓﻘ1() . اﺑ وذآ أﻳﻀًﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ2( . ﻣﻮﺳ أن ه اﻟﺴ ﻗ ﻣ ﻧﻔﻬﻤ اﻟﺬي واﻷﻣﺮ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( أن ﺑﻌ ﺑ أو ﻣﺼ إﻟ ﻋ اﻟﻤﻘ اﻟﻮادي ﻓﻲ وﻷﺧﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻨﺒﻮة ﺗﻠﻘﻰ ﻣ ﻳﺴ ﺪأ ﻟﻤﱠ وﻟﻜﻨ اﻟﺤﺒﻴﺒ أﻣ ﻋﻠ وﺗَﻀَ ﻟ ﻣﺼ إﻟ وﺻ أن ﺣﺘ أﺧ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﻓﻪ هﺎرون أﺧﺎﻩ وﻟﻜﻦ ﺑﺪاﻳﺔ، ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ . ﻋﻠ أﺧ ﻣﻨّ آﺎﻧﺖ ﻓﻬﺬﻩ أﺳﺮﺗﻪ وﺟﻤﻴﻊ ﺑﻞ وأﺧﺎﻩ، أﻣﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﺮﻳﻢ، رﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ . ﻣﻮﺳ وأﺧﺒ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﺑﺄﻧ أﺧ واﻟﺮﺳ اﻟﻨﺒ ﻓ ﻟ ﺷ اﷲ دﻋ ﺗﺒﻠﻴ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ وﻣﻌﻴﻦ )ﻓ ﺟ ﻣ ﺑ أهﻤﻴ ذات ﻓﺮوﻗً ﻧﺠ ﻻ وﻧﺤ 1 (ﻟﻌﺒﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ ص اﻟﻨﺠﺎر، اﻟﻮهﺎب174 . )2 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ2/171 ،172 .

إﻟ اﻟﻌ ﻋﻨ ﻣﻮﺳ ﻣﻮاﻗ ﻓ ﺧﺎﺻ اﻟﺘ ﻓ ﺟ وﻣ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣﺼﺮ (. ﻳﻘﻮﻟ اﻟﻤﻔﺴ وﺑﻌ : وه ﻣﻮﺳ أم إن)اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ( ﻓﺮﻋﻮن؛ إﻟﻰ ذهﺎﺑﻬﻤﺎ ﻋﺎرﺿﺖ ﻟﻘﻮﻟﻬﺎ؛ ﻳﺼﻐﻴﺎ ﻟﻢ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺑﻄﺸﻪ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﻮﻓًﺎ اﷲ إﻟ ودﻋ ﻓﺮﻋ إﻟ آﻼهﻤ ذه ﺣﻴ ﺗﻌ اﷲ أﻣﺮ وﻧﻔﺬا )ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ ( ذآﺮ آﻤﺎ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻃﻪ ": ﴿ وَأَﺧُﻮكَ أَﻧْﺖَ اذْهَﺐْ ... وَﺗَﻮَﻟﱠ آَﺬﱠبَ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺬَابَ ﴾ﻰأَنﱠ 1( . اﺳﺘﺄﻧﻒ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( اﻵﻳ ه ﻣ اﻟﻜﻼم : "وَأَﺧُ أَﻧْ اذْهَ ..."، ﺁﻳ ه هﻨ ﺑﺎﻵﻳﺎت واﻟﻤﺮاد ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﺻﻄﻨﺎع ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﺒﻴﺎن ﻣﻮﺳﻰ آﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن اﻟﺒﻴﻀﺎء؛ واﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﺳ ﻃﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﺰﺗﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﻓﺮﻋﻮنأﻋﻄﺎﻩ إﻟﻰ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺬهﺐ . ﴿... ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ﴾ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا إِﻧﱠﻬُﻢْ وَﻣَﻠَﺌِﻪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻚَ ﻣِﻦْ ﺑُﺮْهَﺎﻧَﺎنِ ﻓَﺬَاﻧِﻚَ 2( . ﻳﺄﻣﺮ هﻨﺎ وهﺎ )وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻳ ﺑ ﻣﺒﺎﺷ ﺗﻌ اﷲ ﺑﺂﻳﺎت ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ أﺧﻴﻪ ﻣﻊ ﻣ ﻣﺮﺳ آﻮﻧﻬﻤ ﻋﻠ اﻟﺪاﻟ وﻣﻌﺠﺰاﺗ ﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪﻩ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (وﻳﺤﺜﻬﻤﺎ ،)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( وﻳﻔﺘ ﻳﺘﺒﺎﻃﺌ وأﻻ ذآﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ﻟﻬﻤ واﻟﻌ اﻟﻨ ه اﷲ ذآ ﻷن ﻋﺒﺎدﺗ إﻟ واﻟ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺗﺒﻴﻠﻎ ﻓﻲ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻳﺬهﺒﺎن ﺑﻴﻨﻤﺎ إﺑﻠﻴﺲ، ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻤﻬﻤﺎ اﻟﺬي ﺳﻼح وهﻮ أﻣﻮرهﻤﺎ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﺟﻤﻴﻊ . ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وذآﺮ"اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ": اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ورد : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻘﻮل: "ﻗﺮﻧﻪ ﻣﻼق وهﻮ ﻳﺬآﺮﻧﻲ اﻟﺬي ﻋﺒﺪي آﻞ ﻋﺒﺪي إن3( . ﻗﻮل ﻧﺮى وﻟﺬﻟﻚ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻷﻧﻔﺎل ": 1 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة42-48 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة32 . )3 (ص آﺜﻴﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ305 .

اﻟﱠ أَﻳﱡﻬَ ﺁ﴿ﻳَ وَاذْآُ ﻓَ ﻓِﺌَ ﻟَﻘِﻴ إِذَا ﻣَﻨُ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُ آَﺜِﻴ اﻟﻠﱠ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ﴾ 1( . ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ هﺎرون ﻳﻜﻦ وﻟﻢ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻧ وﻟﻜﻨﻨ رﺑ ﻣﻜﺎﻟﻤ وﻗ ﻋﻠﻰ وذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎب؛ ﺳﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻏﻴﺮ هﺎرون أن ﻣﻊ إﻟﻴﻬﻤﺎ، ﻣﻮﺟﻪ اﻷﻣﺮ أن ﻳﺒﻠﻐ ﺣ ﻣﻮﺳ أﺧ ه ﻳﺼ وﻟﻜﻲ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﺈ رﺑﻪ اﻟﻄﺎﻏﻲأﻣﺮ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻪ ﺷﺮاآﻪ . ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻳﻘﻮل"اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ": "... دﻋ إﻟ ﺑ اﻵﻳ ه ﻓ وه ﻣﻮﺳ ﺗﻌ اﷲ أﻣ أﻧ ه ﺑ وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺘﺄآﻴﺪ، آﺮر ﺛﻢ ﻟﻪ، ﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ وﺣﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ أوﻻً وﺧﺎﻃﺐ ﻓﺮﻋﻮن، أﺣ ذه ﻳﻜﻔ ﻻ: وﻗﻴ : ﺑﺎﻟ أﻣ واﻟﺜ اﻟﻨ آ إﻟ ﺬهﺎب: ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺬهﺎب2( . اﻟﻠ أﺳﻠﻮب ﻳﺴﺘﻌﻤﻼ أن أﻣﺮهﻤﺎ ﻓﺮﻋﻮن، إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺬهﺎب ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ وﻟﻤﺎ اﷲ ﻋﻈﻤ ﻳﺘ أن ﻳﻤﻜ ﻷﻧ اﻟﻄﻐﻴ وﺗ اﻟﻬ إﻟ إﻳ دﻋﻮﺗﻬﻤ ﻓ ﻟﻔ واﺳ اﻟﺨﺸ ﻋ اﻟﺒﻌﻴ اﻟﻠ اﻷﺳﻠﻮب ﺑﻬﺬا وﺁﻳﺎﺗﻪ "ﻟﻌﻠ "ﻋﻠ ﻳ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ رﺟﺎء)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ( وﻳﺨﺎف ﻳﺘﻌﻆ أن )ﻓﺮﻋ ( اﻟﻤﺼ ﺳ اﻟﻜﻔ ﻋﻠ وإﺻ ﻓﺮﻋ ﻏ ﻗ ﻋﻠ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠ ﻹﻗﺎﻣ إﻟﻴ أرﺳ ﺗﻌ أﻧ إﻻ واﻟﺨﺸ اﻟﺘ ﻋﻦ وﺑﻌﺪﻩ واﻟﻄﻐﻴﺎن ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ﻳﻌﺬب أن ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ . آ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺜﻴﺮ"اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ : ﻗَﻮْﻻً ﻟَﻪُ ﴿ﻓَﻘُﻮﻻَ ﻳَﺨْﺸَﻰ﴾ أَوْ ﻳَﺘَﺬَآﱠﺮُ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﻟَﻴﱢﻨًﺎ 3(" : ﻓ ﻓﺮﻋ أن وه ﻋﻈﻴﻤ ﻋﺒ ﻓﻴﻬﺎ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ 1 (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻔﺎل، ﺳﻮرة45 . )2 (ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن، ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ11/118 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة44 .