البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

اﻟﺒﺪاﻳﺔ": رَﻧﱠإِ ﻮﻻَﺳُﺎ ﻚَﺑﱢرَ"، ﻆُﺣِﻼَﻨُﻓَ ﻓﺮﻋﻮن أأن إﻟ ﻳﻀﻔﻪ وﻟﻢ إﻟﻴﻬﻤﺎ اﻟﺮب ﺿﺎف ﻧﻔﺴ ﻷﻧ ﻳﺼ ﺑﺎﻤﺎﻗﻬﻻ ﻳﻌﺘ أن ﻳ ﻟ ﺑ اﻟﺤﻘ ﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ﷲ )ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ .( "ﻓﺮﻋ ﻣ اﻟﻤﻮﻗ وه ﻳُ ﻓ اﻟﻤﺸ ﺑﻤﻮﻗ "ﺻ ﺤﺪﻳﺒﻴ"، ﻣﺤﻤ ﺑ ﻳُﻜﺘ اﻟﻤﻴﺜ آ ﻋﻨ)وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ (وﺳ ﻗﺮﻳﺶ"ﺳﻬﻴﻞ"، اﷲ رﺳ ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ )وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ( ﻟﻠﻜﺎﺗ : اآﺘ "ه ... اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ" اﻋ ﺘﺮض "ﺳ " ﻋﻠ اﻟﻔ ﻋﻠ اﻟﺠﻤﻠ ،ه وﻗ : واﷲ آ أﻧﻚﻟﻮ ﻧﻌﻠﻢ ﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎﺗﻠﻨﺎك وﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﺻﺪدﻧﺎك ﻣﺎ . ﻓﻬﺬا ﻣﻮﺳﻰ، ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ أﺿ ﻓﻔﺮﻋ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ف ﷲ وأﺧﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ،إﻟﻰ أﺳﺎﺳﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﻮل ﻣﺘﻨﻜﺮ وآﺄﻧﻪآﺄﻧﻪ ، ﻳﺘﺼﻮر ﻻ أن ﻳ ﻜ هﻨ رب ﻏﻴﺮﻩ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﺟﺎء"اﻟﻨﺎزﻋﺎت23-24 (اﻹﻟﻪ أﻧﻪ زﻋﻢ ﻟﻤﺎ : ﻓَﻨَﺎدَى﴿ ﻓَﺤَﺸَﺮَ .اﻷَ رَﺑﱡﻜُﻢُ أَﻧَﺎ ﴾ﻋْﻠَﻰﻓَﻘَﺎلَ 1(. ذآ وآ) وﺗﻌ ﺳ (ﺳ ﻓ ﻣﻮﺳ ﻣ ﻓﺮﻋ ﻣﺤﺎﺟ "اﻟﻘﺼﺺ ": اﻟْﻤَ﴿ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻸُوَﻗَﺎلَ ﻋَﻠِﻤْ ﻏَﻴْﺮِيﻣَﺎ إِﻟَﻪٍ ﻣِﻦْ ﻟَﻜُﻢْ ﴾ﺖُ2(. ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﺳﺄل ﻟﻤﺎ وﻟﻜﻦ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ : ( اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ﴿ رَبﱡ وَﻣَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﴾ﻗَﺎلَ 3(. ﻣﻮﺳﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (: 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة23-24 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة38 . )3 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة23 .

اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ رَبﱡ وَاﻷَ﴿ﻗَﺎلَ ﻣُ آُﻨْ إِنْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَ وَﻣَﺎ رْضِ . ﺣَﻮْﻟَ ﻟِﻤَ ﻗَ ﻪُ أَ ﺗَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَﻻَ .ﺁ وَرَبﱡ رَﺑﱡﻜُ ﻗَ اﻷَﺑَ وﱠﻟِ . إِﻟَ أُرْﺳِ اﻟﱠ رَﺳُ إِنﱠ ﻗَ ﻟَﻤَﺠْﻨُﻮنٌ . ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ﴾ آُﻨْﺘُﻢْ إِنْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ وَاﻟْﻤَﻐْﺮِبِ اﻟْﻤَﺸْﺮِقِ رَبﱡ ﻗَﺎلَ 1(. اﷲ وﻗﺎل)ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻃﻪ :" ﴿ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ رَﺑﱡﻜُﻤَﺎ ﻓَﻤَﻦْ ﻗَﺎلَ 49 ( ﺛُ ﺧَﻠْﻘَ ﺷَ آُ أَﻋْﻄَ اﻟﱠ رَﺑﱡﻨَ ﻗَ هَﺪَى 50 ( اﻷُ اﻟْﻘُ ﺑَ ﻓَﻤَ ﻗَﺎلَ وﻟَ 51 ( آِﺘَ ﻓِ رَﺑﱢ ﻋِﻨْ ﻋِﻠْﻤُﻬَ ﻗَ ﻻَ وَ رَﺑﱢ ﻳَﻀِ ﻳَﻨْﺴَ ﻰ52 (ﻟَﻜُ ﺟَﻌَ اﻟﱠ اﻷَ ﺳُ ﻓِﻴﻬَ ﻟَﻜُ وَﺳَ ﻣَﻬْ ﻼًرْضَ ﺷَ ﻧَﺒَ ﻣِ أَزْوَاﺟً ﺑِ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَ ﻣَ اﻟﺴﱠ ﻣِ وَأَﻧْ 53 ( وَارْﻋَ آُﻠُ أَﻧْ ﻷُ ﻵﻳَ ذَﻟِ ﻓِ إِنﱠ ﻌَﺎﻣَﻜُﻢْ اﻟﻨﱡﻬَ وﻟِ 54 ( ﻧُﻌِﻴ وَﻓِﻴﻬَ ﺧَﻠَﻘْﻨَ ﻣِﻨْﻬَ وَﻣِﻨْﻬَ ﻢْ أُﺧْﺮَى ﺗَﺎرَةً ﻧُﺨْﺮِﺟُﻜُﻢْ 55(﴾2(. ﻓﺮدﱡ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ "ﻃ" و "اﻟﺸ" ﻣﺸﺘﻤﻞٌ اﻹﻋﻠﻰ اعﺑﺪﺻﻔﺔ ﻧﺸﺎءاﻹو ﺘﺪﺑﻴﺮاﻟو ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ . ﺑﺼ ﻳُﻌ اﻟ ه ﻓﺮﻋ ﻳ وإﻟﻬ ،ﻓﺈﻟﻬﻨﺎ ﻧﺪرآ أن ﻧﺴ وﻻ ﻦﺑﺬاﺗﻬ اﻟﺬ وهﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ واﻟﻤ واﻟﺠﺴ اﻟﺼ وهﺐ ي ﺷ ﻟﻜ . ﺷ ﻓﻜ ﻟ ﻣﺨﻠﻮق وﺗﻌﺎﻟﻰﻪ ﻣﻨﺤﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻪ، اﻟﻔﻄ اﻟﻄﺒﻴﻌ ؛اﻻهﺘﺪاء ﻳ ﻟﻜ اﻟﻮﻇﻴﻔ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺘﻲ أﺟ ﻠﻬﺎﻣﻦ . أﻣ ﻓﺮﻋ ﻳ أﻧ - ﺣﻴ ﻣ إﻧ ﻣﺨﻠ ﷲ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻓ ﻼ اﻷﻣ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﻲ ﺗﺴﺎوﻳﻪ أن ،ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓ ﻬ اﻟﻜ ه رب ﻳﺒﻠ ﻻ اﻟ اﻟﻬﺎﺋ ﻋﻠﻤﻚ وﻻ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ إﻟﻴﻪ . ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻮاب وآﺄن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻌ رب ﻟﺤﻘﻴﻘ ،ﺑﻴﺎن و ﻋﻠ ﺗﻨﺒﻴ واﻷرض اﻟﺴ ﻓ ﺑ ﻳﺤﺼ اﻟﻮاﺣ اﻟﺨ ﺛﺒ ﻋﻠ اﻻﺳ أن 1 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة24-28 . )2 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة49-55 .

ﺑﻴﻨﻬﻤ ،وﻣ ﻧﻈ ا ا إﻟ ﻳ اﻟﻤﺘﻤﻴ اﻟﻮاﺣ اﻟ ﺑﺤﻘﻴﻘ ﻟﻌﻠ ﺣﻘ ﻋ ﻤﺨﻠﻮﻗﺎتاﻟ . وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﷲﺳﻴﺪ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : "ﻣﻮﺳ ﻋ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻳﺤﻜﻴ اﻟ اﻟﻮﺻ وه )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( اﻟﻮﺟ ﻟﻬ اﻟﻤ اﻟﺨﺎﻟﻘ اﻷﻟﻮهﻴ ﺁﺛ أآﻤ ﻳﻠﺨ . ﻟﻜ اﻟﻮﺟ هﺒ ﻣﻮﺟﻮد1(. ﻣﻮﺳ ﻓﻜ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻳﻘ أن أراد: ﻧ ﻚ ﻣﺜﻠ ﻣﺜﻠﻨ - ﻳ ﻓﺮﻋ - وأﻧ اﷲ ﺧﻠ ﻣ ﺧﻠ ... اﷲ وهﺒ ﻟ ووﺟ هﻴﺌ، ﺘ اﻟﺨﺎﺻ ،ﺔ ﺘ ﺧﻠﻘ اﻟﺘ ﻪﺔ ﻟﻬ اﻟﻮﻇﻴﻔ ه ﻓﻤ إذن ، ﻳﻌﺘ أن ه اﻟﻮﻇﻴﻔ ه ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ ﻳﺸﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﻻ ﻏﻴﺮﻩ، ﻣﻌﻪ ﺮك . ﺧ اﻟﻌ رب ﺣﻘﻴﻘ ﻋ ﻓﺮﻋ ﻣﻮﺳ أﺧﺒﺮ وﻟﻤﺎ أن اﻟﻳﺘ ﻨ ﻣﻮﺳ ﺑﻘ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ﻳﺪّﻋﻴ ﻣ وﻳﻨﻜ ه اﻵﻟﻬ ﻣﻈﻬ آﻮﻧ ﻋ ﻣﺼﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى . هﺬا ﻓﺒﺴﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﺑﺴﺆال ﻳﺤﺘﺞ ﻓﺮﻋﻮن ﺷﺮع اﻟﺨﻮف : اﻷُ﴿ اﻟْﻘُﺮُونِ ﺑَﺎلُ ﻓَﻤَﺎ ﴾وﻟَﻰﻗَﺎلَ 2(. ﻓﺮﻋﻮن ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال هﺬا ؛ﺟﺎء ﺁﺧ ﻣﻮﺿ إﻟ اﻟﺤ ﻳﻨﻘ ،آ أﻣﺎمو ﻋﺠﺰﻩ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﺣﺘﻰ أ ﻳﺰﻋﻢ رﺑﻬﻢاﻟﻨﺎس، ،ﻧﻪ أ ﻟ ﻳﻨﺒﻐ وآ ﻋ ﻳﺴ ﻻ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺮون/ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ،اﻷﺟﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ آﺎن ﺑﻞ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻜﺒﺮﺑﺎﻟﺤﻖ أن دون . آِﺘَﺎبٍ ﻓِﻲ رَﺑﱢﻲ ﻋِﻨْﺪَ ﻋِﻠْﻤُﻬَﺎ ﴿ﻗَﺎلَ وَﻻَ رَﺑﱢﻲ ﻳَﻀِﻞﱡ ﻳَﻨْﺴَﻰ﴾ﻻَ 3(. )1 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ16/2338 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة51 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة52 .

ﺑﻪ أﻟﻬﻢ ﻗﺪ اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺠﻮاب وهﺬا اﷲ ) وﺗﻌ ﺎﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم(، ﻣﻌﻨ وأﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎرة ﺑﺄوﺟﺰ اﻹﻟﻪ إﺛﺒﺎت ﻋﻦ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻗ ﻓﻠ ﺑ ﻋﻠ ﺄن ﻳﺨ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﻘﺮون ﺘأﺣﻮال ﺑﻌﺜﻨ اﻟ رﺑ ﺑ ﺺ ﺷ ﻋﻨ أﻋﻠ ﻻ وأﻧ ، إﻻ ﺑ رﺑﻲﻤﻘﺪار أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻴ ﻋ اﻟﺨ اﻟﻤﺎﺿ ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، أﻣﻮر ﻣﻦ ن ﻪﻳﻌﺮﻓاﻟﻨﺎس ﻳﻔﻮت وﻻ رﺑﻲ ﻋﻦ ،ﺷﻲءﻋﻠﻤﻪ ﺷﻴﺌً ﻳﻨﺴﻰ هﻮ ،ﺎوﻻ ﻳﻌﻠ اﻟ وه اﻷﻣﻢ ﺷﺄن اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ،ﻓﻲ ﺷﻲء ﺑﻜﻞ ﻣﺤﻴﻂ اﷲ ،ﻓﻌﻠﻢ ﷲ واﻟﻐﻴﺐ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺷﺄن ﻓﻲ واﻟﺘﺼﺮف . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﻓﺄﻋﻤﺎل –ﺧﻴﺮً ﺷﺮًا أو ا –ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ اﷲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( آﺘﺎب ،ﻓﻲ آﻞ وﺳﻴﺠﺎزي اﻟﻌﺎﻟﻢ هﺬا ﻓﻲ ﺻﻨﻊ ﺑﻤﺎ إﻧﺴﺎن . أن وﻳﻤﻜ ﻳﻜ أﻋﻤ ﻓﻴ ﻳُﻜﺘ اﻟ اﻟﻤﺴ ه هﻨ ﺑﺎﻟﻜﺘ اﻟﻤ ﻋﻠﻤًاﻟﻤﺨﻠﻮق وﻳﺤﺼﻴﻬﺎ ،ﺎ، ذآﺮ آﻤﺎ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻓﻲ"ق ﺳﻮرة ": إِ ﻗَﻮْلٍ ﻣِﻦْ ﻳَﻠْﻔِﻆُ ﴿ﻣَﺎ ﻋَﺘِﻴﺪٌ﴾ﻻَ رَﻗِﻴﺐٌ ﻟَﺪَﻳْﻪِ 1(. اﷲ ﻗﺎل وآﻤﺎ)ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻹﺳﺮاء :" ﴿ ﻳَﻠْﻘَ آِﺘَﺎﺑً اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَ ﻳَ ﻟَ وَﻧُﺨْ ﻋُﻨُﻘِ ﻓِ ﻃَ أَﻟْﺰَﻣْﻨَ إِﻧْﺴَ وَآُ ﴾ﻣَﻨْﺸُﻮرًا 2(. وﺑﻌ ﻣﻮﺳ أﺟ أن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻋ ﻟﻔﺮﻋ ﻋ ﺳ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻧﺠﺪ"ﻃﻪ" اﺳﺘﻄﺮادﻳ ﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺮﺿﻪ ﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن ﻓﻲ اﷲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺁﺛﺎر ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن، . ﻣﻮﺳ آ ﻣ ﻃ ﻟﺴ اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻵﻳ ه ﺗﻜ أن وﻳﻤﻜ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ (ﻓﺮﻋ وأﻣ اﺑﺘ ﺗﻜ أن ﻳﻤﻜ ﺟﺎﻧ ﻣ اﷲ) وﺗﻌ ﺳ(؛ اﻟﻌﺎﻟﻢﻟﺘﻌﺪﻳ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﺪ . 1 (اﻵﻳﺔ ق، ﺳﻮرة18 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء، ﺳﻮرة13 .

ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ"ﻃﻪ53-54(. اﻟﺘ ﻓﺎﻟﻨﻌﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذآﺮهﺎ ﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (ﻓﺮﻋ أﻣ آ ه اﻟﺠﺒ ،اﻟﻤﺘﻜﺒ آﻤ ه ﻓ"اﻟﻮﺳ اﻟﺘﻔﺴ "ﻟ وهﺒ ﻠ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ : "وﺟ ﻋﻠ ﺧﺎﺻ أدﻟ ﺛﻼﺛ ﻣﻮﺳ ذآ ﺛ أن ﻟﻔﺮﻋ ﻳﻤﻜ ﻻ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻳﺪﻋﻴﻬﺎ وهﻲ : اﻷول ): ﻣﻬ اﻷرض ﻟﻜ ﺟﻌ ااﻟ(، أي : إن ﺟﻌ اﻟ ه رﺑ ﻣﻤ اﻷرض وﻗ وﺳ ﺑﻴﺴ ﻓﻴﻬ ﺗﻌﻴﺸ آ ﻬ ا ﻋﻠﻴﻬ ﺗﺴ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺗﻨﺎﻣﻮن . اﻟﺜﺎﻧﻲ: )ﺳﺒﻼً ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻢ وﺳﻠﻚ :(ﻃﺮﻗً اﻷرض ﻓﻲ ﻟﻜﻢ اﷲ وﺟﻌﻞ ﺗﺴ ﺎ ﺎﻬَﻠَﻬﱠوﺳَ ؛ﻟﻜﻢ وأﻣﺎن ﺑﺮاﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺸﻮا . اﻟﺜﺎﻟﺚ: )ﻣﺎءً اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ وأﻧﺰل1(. ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﻨﻌﻢ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺳ ﻧﺒﻴ ﻟﺴﺎن )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (هﻲ ، اﻟ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺮاهﻴﻦ ﻟ ﺳ ﻋﻘ ﻬﻢ ، ﻳﺘ ﺑﻬ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﻨﻈﺎم ،هﺬا أﻋﻄ اﻟ اﻟﻤ اﻟﺨ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺁﻳﺎتٍ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻄﻠﻌﻮن هﺪى ﺛﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﻲء آﻞ . اﻷرض ﻣﻨﺎﻓﻊ ذآﺮ وﺑﻌﺪ ﺑﻴﻦواﻟﺴﻤﺎء ) وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻄﻠﻮﺑ ﻏﻴ أﻧﻬ ،ﻟﺬاﺗﻬﺎ اﻵﺧﺮة ﻣﻨﺎﻓﻊ إﻟﻰ وﺳﺎﺋﻞ آﻠﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل : أُﺧْﺮَى﴿ ﺗَﺎرَةً ﻧُﺨْﺮِﺟُﻜُﻢْ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻧُﻌِﻴﺪُآُﻢْ وَﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎآُﻢْ ﴾ﻣِﻨْﻬَﺎ 2(. ﻗﻮﻟ ﻪﻓﻤﻌﻨﻰ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻷرض هﺬﻩ أن هﻲ ﻣﺒ اﻹ ه ؛ﻧﺴ ﻷﻧ ﻣﺎدﺗﻬ ﻣ ﻣﺨﻠ اﻟﻤ ﻣﺼ اﻷرض وﺗﺈﻟﻰ ، ﺣﺘ أﺟ ﺘﻔ 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/1526 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة55 .

ﺗﺮاﺑً اﻷرض ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ،ﺎﺗﺼﻴﺮ وﻳﺨﺮج) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣ اﻟﻤ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن أﺧﺮى ﻣﺮة اﻷرض . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ وﻧﻈﻴﺮ"اﻷﻋﺮاف ": ﺗُﺨْﺮَﺟُﻮنَ﴿ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُﻮنَ وَﻓِﻴﻬَﺎ ﺗَﺤْﻴَﻮْنَ ﴾ﻓِﻴﻬَﺎ 1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل وآﻤﺎ"اﻹﺳﺮاء ": إِ﴿ ﻟَﺒِﺜْﺘُﻢْ إِنْ وَﺗَﻈُﻨﱡﻮنَ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ ﻓَﺘَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮنَ ﻳَﺪْﻋُﻮآُﻢْ ﻳَﻮْمَ ﴾ﻼًﻗَﻠِﻴﻻَ 2(. ﺗﻌﻠ ﻗﻮﻟ ﻣ اﻟﻐ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻓﻲ ": ﺧﻠﻘﻨ ﻣﻨﻬ ..." اﻟ ﺗﻨﺰﻳ ه ﻧﻔﺴﻪ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ ﺑﺄﺻ ﻓﺮﻋﻮن وﺗﺬآﻴﺮ ، ﻋ ﺑﺸ إﻻ ه ﻣ ﺗ ﻣ ﺧﻠ دي، ﻓﻴﻪ ،ودﻓﻦ أوﻓ ﻳﺘﻜﺒﺮ أﻻ ﻟﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ وﻣﻠﻜﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ ﻳﻐﺘﺮ . ﻗﻄﺐوﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻴﺪ "اﻟﻘﺮﺁنﻓﻲ ﻇﻼل ": "اﻟﻄﺎﻏﻴ ﻓﺮﻋ ﻣ اﻟﺤ ﻣﺸ ﻓ ﻣﻨﺎﺳ هﻨ ﺑ وﻟﻠﺘ وإﻟﻴﻬﺎ اﻷرض هﺬﻩ ﻣﻦ وهﻮ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻣﻘﺎم إﻟﻰ ﻳﺘﺴﺎﻣﻰ اﻟﺬي اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ، ! ﺷﻲء وهﻮ اﻟ اﻷﺷﻴﺎء وﻇﻴﻔﺘﻬﺎﻣﻦ إﻟﻰ وهﺪاهﺎ اﻷرض ﻓﻲ اﷲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺘﻲ3(. ﻣﻮﺳﻰ دﻋﻮة ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﻳﺨﺒﺮﻧﺎ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ ( ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲإﻟﻰ ، اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ23-28( ﺗﻠ ﻓﻔ ، ﻳﺤﺎج ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺮى اﻵﻳﺎت ﻓﺮﻋﻮن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻟﻴﺲﺄﻧﺑ ﻪ هﻮ"اﻟﺮب اﻷﻋﻠﻰ " ﺑ ه اﻷﻋﻠ اﻟ " اﻷﺷ وﺟﻤﻴ واﻷرض اﻟﺴ وﺧ اﻟﻌ رب "، وهﻮ وﻣﻜﺎن زﻣﺎن آﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ،رب اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻷﺟﻴﺎل ورب رﺑﻨﺎ ﻓﻬﻮ . 1 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة25 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء، ﺳﻮرة52 . )3 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ16/2339 .

ﻳﻤﻨﻊ أن ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺴﺘﻄﻊ وﻟﻢ ﻣﻮﺳ ﻗ ﺗﺼ ﻋ اﻟﻨ ﻗﻠ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (اﺗﻬﻢﺑﺘﻬﻜﻤﻪ وﻟﺬﻟﻚ ، ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺑ ﻣﻘﺎ أﺛ ﻳﺰﻳ آ ؛ ﻟﺘ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﻀﺮ اﻟﺘﻲ . ﺧﻼﻓً اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﻨﺠﺢ ﻟﻢ ﺎوﻟﻜﻨﻪ ﻟ ﻤﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﻀ اﻟ ، اﷲ ﺑﻜﻼم ﻳﺼﺪع ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ(، واﻟﺠﺒﺎرون اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون ﻳﺰﻟﺰﻟﻪ ﻓﻼ . و ﻧﺮى ﻣﻮﺳﻰ أن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﺸﺎﻋﺮ ،أﺛﺎر إود ﻋﺎهﻢ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻟﻰ ﻟﻬﻢ ﻗﺎل أن ﺑﻌﺪ : ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ﴿ آُﻨْﺘُﻢْ إِنْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ وَاﻟْﻤَﻐْﺮِبِ اﻟْﻤَﺸْﺮِقِ رَبﱡ ﴾ﻗَﺎلَ 1(. اﻟﻘﻮل هﺬا وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ أن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (دﻟ ﻼًاﺧﺘ ؛ﺎﻗﺎﻃﻌً ﻹ ﺛﺒ ت اﻟﺤ ،آﻠﻤﺔ اﻗﺘﻨ وﻋ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ﻓﻬ ﺳ رأى أن ﺑﻓﺒﻌ اﷲ ﻮﺣﺪاﻧﻴ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳ أن ﻟﻬﻢ ﻻﺑﺪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻘﺮوااﻧﺘﻘﻞ ﻳﺸ وﻟ ﺑﻪ، ﻓﻴ ﻟﻬ ﻣﺸ وه ﻪ، اﻟﻤﺸ ﺻ وﻣﺴ ﺎ ﻣ ﻳ آ اﻟﻌﻘ أﺻ ﻳﻜﻮﻧ ﻓ ،/ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﻌﻘﻼء ﻟﻬﻢ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﻳﺪرآﻮا أن . ﺟ اﻟﻤﻬ اﻵﺧ ،اواﻷﻣﺮ اﻟ ه هﻨ اﻟﻧﺠ ﺑ ﺘﻤﺎﺛ ﻗﺎﻟ ﻪﻣ ﻣﻮﺳ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم (،ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻗﺎﻟ ﻪوﻣﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻟﻠﻨﻤﺮوذ . ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ / إﺑﺮاهﻴﻢ اﺳﺘﺪل ﻓﻠﻤﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺑﺎﻹﺣﻴﺎء اﷲ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ واﻹﻣﺎﺗ ﻓ اﻟﻨﻤ أﻣ اﻟﻨﻤ ﻋﻠ اﻹﺣﻴ ﻣﻌﻨ ،اﻹﻣﺎﺗ اﻧﺘﻘ ﻓﻠ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻄﻠﻮع اﻻﺳﺘﺪﻻل إﻟﻰ ،إﺑﺮاهﻴﻢ ﺗﻌ اﷲ ﺑ آﻤ اﻟﻘﺼ ه ﻰ اﻟﻘ ﻓ ﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺎﺋﻼً : إِﺑْ ﺣَ اﻟﱠ إِﻟَﻰ ﺗَﺮَ ﴿أَﻟَﻢْ ﺁ أَنْ رَﺑﱢ ﻓِ إِﺑْ ﻗَ إِذْ اﻟْﻤُﻠْ اﻟﻠﱠ ﺗَ ﻳَﺄْﺗِﻲ اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺈِنﱠ إِﺑْﺮَاهِﻴﻢُ ﻗَﺎلَ وَأُﻣِﻴﺖُ أُﺣْﻴِﻲ أَﻧَﺎ ﻗَﺎلَ وَﻳُﻤِﻴﺖُ ﻳُﺤْﻴِﻲ اﻟﱠﺬِي رَﺑﱢﻲَ ﺑِﺎﻟﺸﱠﻤْﺲِ 1 (اﻟﺸﻌﺮ اﻵﻳﺔﺳﻮرة اء،28 .

آَﻔَﺮَ اﻟﱠﺬِي ﻓَﺒُﻬِﺖَ اﻟْﻤَﻐْﺮِبِ ﻣِﻦَ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﺄْتِ اﻟْﻤَﺸْﺮِقِ ﻣِﻦَ ...﴾1(. ﻓ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﻗﻒ ﻧﺮى وآﺬﻟﻚ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﺁﻳﺎت36-37.( ﺣ ﻓﻠﻤ ه وأﺧ ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ (اﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ﻓ ﻓﺮﻋ ه أﺧ ﺳ ﺑﺤﺠ واﻟﻌﻨ اﻟﻤﻜ ﻳﻈﻬ ﻗﻮﻣ ﻣ اﻟﻤ أو وﻗﻮﻣ د اﻵﻳ ﺑﺄن واﻻﺗﻬﺎم واﻻﻓﺘﺮاء / إﻟ ﺑﻬﻤ أﺗﻴ اﻟﻠ اﻟﻤﻌﺠ اﻵﻳﺘ ﺳ ﻓﻘﻂ ،ﻣﺨﺘﻠﻖ وﻗﺎﻟﻮا: دﻋﻮﺗﻤ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻢ إﻧﻨﺎ ﻟ ﺷ ﻻ وﺣ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺎ أﺳﻼﻓﻨﺎ ،أﻳﺎم أﺣﺪً ﻧﺠﺪ ﻟﻢ وآﺬﻟﻚ ا أﻧﻬﻢ إﻻ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺁﻟﻬ وﻳﻌﺒ ﻳﺸﺮآﻮن آﺎﻧﻮا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻊ آﺜﻴﺮة . ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ دﻳﻦ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮا أن أرادوا آﺄﻧﻬﻢ ﻣ اﻟ ﻋﻠﻰ ، هﻨ ﻟ أﻧ ﻞدﻟﻴ ﻗﺎﻃﻊ ﻳﻌﻤﻠﻮن آﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ . اﻟﻘ ه وﻣﺜ ﻪﻗﺎﻟ ﻟﻤﺤﻤ اﻟﻤﺸ )وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ(، وﻓ ﻣ اﻟﻘ هﺬا ﻣﺜﻞ ﻗﻴﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﺪﻳ و آﻠﻤ اﻟﺒﺎﻃ اﻟﺤ اﺟ ﻋﺠ ﻣ ﻓ ، اﻟﺠ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗ : ﻳ ﻣ ه إن –ﻣﻔﺘ ﺳ –أن ﻳﺴ وﻻ ﻳ ﻟﻢ أﻧﻬﻢ إﻻ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﻦﻳﻨﺎﻗﺸﻮا ﺑﻪ ﺴﻤﻌﻮا اﻷوﻟﻴﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ . ﻣﻮﺳﻰ إﺟﺎﺑﺔ أﻣﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻓﻜﺎﻧﺖ واﻷدبﺤﺴﻦ ﻓ اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة واﻟﺠﺪل ،اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻘﻞ ﻟﻢ ﻓﻬﻮ ﺑﺄ اﻟﻬ اﻟﻤﺤﻘ ه أو اﻟﻘ ﺻﺎدق ﻧﻪ ا اﻟﻀﺎإﻟﻰ اﻟﻤﺒﻄﻞ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢﻟﺼﺮاط اﻟﺼﺮاط ﻋﻦ ؛ل أﻋﻠﻢ رﺑﻪ ﻷن ،ﺑﺼ اﻟﺤ ﻳﺼ ﻓﺎﻟ ﺑ وﻳﺆﻣﻨ ﻖ وﻋﻈﻴﻤ آﺮﻳﻤ ﻋﺎﻗﺒ ﻟﻬ أﻣ ، اﻟﻀ اﻟﻈ ﻳﻔﻠﺤ ﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﻓ ﻓﻬ ،ﻟﻮن ﻣﻮﺳ وﺟ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣﺤﻤﺪ آﺠﻮاب)ا وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ( ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ : 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة258 .

إِﻳﱠﺎ﴿ أَوْ ﺿَﻼوَإِﻧﱠﺎ ﻓِﻲ أَوْ هُﺪًى ﻟَﻌَﻠَﻰ ﻣُﺒِﻴﻦٍآُﻢْ ﴾لٍ1(. وﻳﻘﻮل اﻟﺪآﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ"اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﻟﻠﺴ واﻟﻤﻨ واﻟﺠ اﻹﺟﺎﺑ ﻓ اﻟﺤﻜﻤ اﺳ ﻣ ﻻﺑ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ؛و آﻔﺮﻋﻮن اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة، اﻟﺤﻜﺎم ﺗﻮﻗﻴً ﺎ اﻷذى، وﺗﺄﻣﻼًﻣﻦ واﻹذﻋ اﻟﻠﻴﻦ، ﻓﻲ ﻟﻠﺤﻖ؛ ﺣﻜﻴﻤً ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻮاب آﺎن ﻟﺬا ﺎ ﺟ ﺑﻤ أﻋﻠ اﷲ أن أﻋﻠﻦ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺷ ء ﻣ ﺎد ﻟ اﻟﻤﺴ وﻣ ﺳ ﻋﻨ أﻧﻔﺴ اﻟﻈ ﻳﻈﻬ ﻻ وإﻧ اﻟﺠ ﺪار اﻵﺧﺮة وﻓﻲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺑﺸﻲء واﻟﻤﻌﺼﻴﺔ واﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮك2(. اﻷﻟﻮهﻴ وﻳ اﷲ ﻳﺘﺠﺎه ،ﻓﺮﻋ ﺑ ﻳﺼ ﺻ ﺑﺒﻨ ﺄﻣﺮ إﻟ اﻟﺴﻤﺎء . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ38-39(: اﻟْﻤَ﴿ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻸﻗَﺎلَ هَﺎﻣَ ﻳَ ﻟِ ﻓَﺄَوْﻗِ ﻏَﻴْ إِﻟَ ﻣِ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻣَﺎ اﻟﻄﱢﻴﻦِ ﻋَﻠَﻰ ... ﻳَﺘَﺬَآﱠﺮُونَ ﴾ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ 3(. ﻓﺮﻋ اﻟﺤﺠ ﻟﺰﻣ أن ﻓﺒﻌ اﺗﺠ اﻟﺤ ﻣﺠﺎﺑﻬ ﻳﺴ ﻟ وه ، إﻟ ﻪ دﻋﻮﺗﻬﻤ ﻓ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳ ﻗﺎﺑﻠ ﻟﻤ ﺑﻴ اﻵﻳ ﻓﻬ ﻗﻮﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﻮﻳﺔ . اﻟﺼﺪد هﺬا ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ وﻳﻘﻮل / ﻓ ﻋ ﺗﺘﺤ اﻟﺘ اﻵﻳ ه ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻟ اﻟﻤﻨﻜ اﻟﺠ اﻟﻄ ﻓﺮﻋ ﻣ ﺳ ﻮﺟ وﺗﻌﺎﻟﻰ : "اﻟﺘ اﻟﺴ ﺣﻠﻘ وﻳﺨﺘﺼ اﻟﻘﺎﺿ ﺑﺎﻟﻀ ﻳﻌﺠ هﻨ اﻟﺴ إن إﺟﻤ أو ﺑﺘﻔﺼ أﺧﺮى ﺳﻮر ﻓﻲ ،ﺗﺬآﺮ ﻣﺒﺎﺷ اﻟﺘﻜ ﻣ ﻟﻴﺼ ﻳﺨﺘﺼ اﻹهﻼك إﻟﻰ. اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ ﻻ ،ﺛﻢ اﻵﺧ إﻟ اﻟﺮﺣﻠ ﻳﺘ ،ﺑ وه 1 (اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ، ﺳﻮرة24 . )2 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻤﻨﻴﺮ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ20/105 . )3 (اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة38-39 .

ﻣﺘﻨﺎاﻹﺳﺮاع ﻣﻘﺼﻮد، اﻟﺤﻠﻘﺔ هﺬﻩ اﻓﻲ ﻣﻊ اﻟﺴﻮرةﺳﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺠﺎﻩ . ﺗ وهﻮ اﷲ ﻳﻌﺠ ﺣﺘ ﻓﺮﻋ ﻣﻮﺳ ﻳﻮاﺟ إن ﻓﻤ اﻟﺒﺸ ﻣ ﺳ ﺑ اﻟﻘ ﻳ أو اﻟﻤﻮاﺟﻬ ﻓ ﺗﻔﺼ ﺑ اﻟﺤﺎﺳ ﺿ اﻟﻘ ﻳ وﺗﻀ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﺒ ﺗﻄﻮﻳﻞ1(. ﻣﻮﺳﻰ أن ﻧﺮى وآﺬﻟﻚ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻠﻰ أﻟﺢّ ﻟﻤﺎ ﻓ إﻟ اﻟ اﻹﻳﻤ ﻣ ﻓﺮﻋ آ ﺑﻴﻨﻤ ﺗﻌ ﻤ ﻣ ،ﻗﻮﻣ وﺧ ه أن ﻣ ﺳﺘ اﻟﺪﻋﻮة ورﺗﺒﺘﻪ هﻴﺒﺘﻪ ﺰﻳﻞ ،أﻣ ﻓ ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ) (ﺑﻤ أﻋﻠ رﺑ ﺑﺎﻟﻬﺪىﺟﺎ ء ...( واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ واﺿﺤﺔ، ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺬب وردّ ، ردّ آ ادﻋ اﻟﺜﻘ وه اﻷدب هﺬا ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن ووﺗﻄ ، ﺎﻟﻌﺒً وﺗﻬﻜﻤً ، ﺎ وﺳ إذ ؛ ﻗﺎل" :ﻏﻴﺮي إﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ...." ﺗﺠ ﻓﺮﻋ ﻼًﻓ ﺎﻣ اﻟﻌ ،ﺮب اﻟﻔ ﻗ ﻳﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻜ ،اﻟﻜﺎﻓﺮ أ أراد أﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺠﺎهﻞ إﻇﻬﺎر ﻳﺼﺪﻗﻮاوآﺎن ﻟﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻸ ن آﺎن ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟ اﻹﻟ ﺑﺤﻘﻴﻘ اﻟﺘﺴ ﻣ ﻣﻮﺳ ﻟﻬ ﻪ ،اﻟﻮاﺣ ا ﻟ ﻣ ﻳ أﻧﻬ ﺑﺸﺮً ﻓﺮﻋﻮن اﻣﺜﻠﻬﻢا دون ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺘﺮاض، . ﻣﻦﺛﻢ وﻳﺴﺨﺮ ﻳﻠﻬﻮ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺪأ ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (وﺑﺘ ﻈ ﻳﺮﻳ ﺑﺄﻧ رب ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﺮف أن/ ﻣﻮﺳﻰ ،إﻟﻪ ﻓﻘﺎل : ﴿ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻪِ إِﻟَﻰ أَﻃﱠﻠِﻊُ ﻟَﻌَﻠﱢﻲ ﺻَﺮْﺣًﺎ ...﴾2(. ه وزﻳ ﻓﺮﻋ ﺑﺒﻨ ﺎﻣ واﻻ اﻟﺼ ﻟﻴﺤ ﺻ إﻟ رﺗﻘ ؛اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻮهﱡ ﻣﻮﺳﻰ، إﻟﻪ ﻤًﻟﺮؤﻳﺔ ﺎ اﻷﺧ اﻟﻤﺎدﻳ آﺎﻷﺟﺴﺎم ﺟﺴﻢ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ وﻟﻬﺠ ، ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳ ﺻ ﻓ ﻳﺸ آ أﻧﻪ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ه ﻣ وﻟﻜ اﻟﺤﻘﻴﻘ إﻟ ﻟﻠﻮﺻ وﻳﻨﻘﺐ ﻳﺒﺤﺖ أن ﻳﺮﻳﺪ ،اﻟﺸﻚ ﻗ ﻓﻠ: ﴿ ﻷَ وَإِﻧﱢ ﻣِ ﻇُﻨﱡ 1 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ20/2694 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة38 .

﴾ﻟْﻜَﺎذِﺑِﻴﻦَا 1( .ﻳﻌﻨﻲ :ﻣﻮﺳ أن أﻋﺘﻘ إﻧﻲ ﻗﻮﻟﻬﻤ ﻓ آﺎذﺑ وأﺧ : رﺑ هﻨ إن ﺎ ﻏﻴﺮي ،ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ"اﻟﻤﺆﻣﻦ/ ﻏﺎﻓﺮ ": ﴿ ﻟِ اﺑْ هَﺎﻣَ ﻳَ ﻓِﺮْﻋَ وَﻗَ اﻷَ أَﺑْﻠُ ﻟَﻌَﻠﱢ ﺻَ ﻲ ﺳْ . أَﺳْ ﻓَﺄَﻃﱠﻠِﻊَ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻣُﻮ إِﻟَﻪِ ﻷَإِﻟَﻰ وَإِﻧﱢﻲ ﺳَﻰ ﻋَﻤَﻠِﻪِ ﺳُﻮءُ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ زُﻳﱢﻦَ وَآَﺬَﻟِﻚَ آَﺎذِﺑًﺎ ﻇُﻨﱡﻪُ إِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ آَﻴْﺪُ وَﻣَﺎ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦِ وَﺻُﺪﱠ ﺗَﺒَﺎبٍﻻَ ﴾ﻓِﻲ 2(. ﻗﺒﻞ ﻣﻦ وﻗﻠﻨﺎ: ﺑﻜﻼﻣﻪإ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم ﺗﻈﺎهﺮ ﻓﺮﻋﻮن ،ن ﻣﺘﺠﺎه آﺄﻧﻪ "اﻹﻟ" ﻳ اﻟ ،اﻟﺮﺳ ﻇﻨ ﻓﻔ أﻧ اﻷﻋﻠ ،اﻟ ﻓﻈﻬ ﻋﻠ ﺟﻤﻴ اﻵﻟﻬﺔ ﻓﻲ ،ﻣﺼﺮ ا ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻳﺘﺨﺬ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻮ واﻟﺮﺑﻮﺑﻴ اﻷﻟﻮهﻴﺔ دّﻋﺎﺋﻪ ﺑ ﺄن اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳﻰ رب ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ،ﻳﺼﻌﺪ وزﻳ أﻣ ﻓﻠ زﻣﺎﻧ ﻓ ﺻ أﻋﻠ ﺑﺒﻨ ؛هﺎﻣ ﺎﺗﻠﺒﻴﺴً اﻟﻨ ﻋﻠ ﻳﻈﻬ أن أراد ﻓﺒ ، آﺬ اﻟﻟﺮﻋﻴﺘﻪ ؛ﺮﺳﻮﻟﻴﻦب ﻪﻷﻧ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن آﺎن ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﺄﻣ أن ﺑﺪرﺟ اﻟﺠﻬ إ اﻟﺼﻌﻮد ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻤﺎءأﻧﻪ ،ﻟﻰ أراد وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻘ ﻳ أن ﻓﻘ اﻷﻣ ﺑﻬ ﺑ ﺄن ﻗﺪرﺗﻪ ﺗﻨﺎﻟﻪ أﻣﺮ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﺼﻌﻮد وهﻮ ، ﺎأﻳﻀً آ وﻟ إﻟ آ ﻣﻨﺎزﻟ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ . ﺑﻬﺬا أﻣﺮ ؛ورﺑﻤﺎ اﺳﺘﻌﺪاد ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻜﻲ ﻟﻤﺤﺎﻩ رﺑﺔ ﻣﻮﺳ إﻟﻪ اﻟﺤﺴ ﻟﺘﺼ وﺑﻴﻨﻪ ،ﺑﻴﻨﻪ و أﻧﻪ ﺻ آ ﻣ ﻣﻮﺳ أن اﻟﻨ أﻣ ﻳﺜﺒ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺎ ﻗﻮﻟ ﻓ إﻟﻬًﺑ ﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮنﺄن ﺳﻮى ﺎ . اﷲ ﻓﻌﺎﻗ ) وﺗﻌ ﺳ (وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ / ﻃﻐﻴ ﺑﺴ ﺟﻨ ،وآﺒ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳ ﻓ ﻣﻀ وﻋ اﻟ ﻓ ﻋﺎﺟ ﻋﻘ ،ﻓﻠﻬ وﻟﻬ اﻟﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎﺧﺰي ﻓﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن آﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ اﻵﺧﺮة وذل ﻧﻴﺎ . اﷲ ﻓﻘﺎل) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻘﺼﺺ39-42(: )1 (ﻧﻔ واﻵﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﺴﻬﺎ . 2 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة37 .

﴿ وَﺟُﻨُﻮدُﻩُ هُﻮَ وَاﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ ... اﻟْﻤَﻘْﺒُﻮﺣِﻴﻦَ ﻣِﻦَ ﴾هُﻢْ . اﻟﺘﻤﺮد ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذآﺮ أن ﻓﺒﻌﺪ وﻋﻘ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ واﻟﻄﻐﻴﺎن ﻓﻴ ذآ واﻵﺧ اﻟ ﻓ ﺑﻌ ﻤ ﺳ ﻓ ﺪ"اﻟﻘﺼ " ﻋﺒ ﻋﻠ أﻧﻌ ﺑﻤ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ ورﺳﻮﻟﻪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺘﻮراة ،ﺑﺈﻧﺰال ﻗﺎل أﻧﻪ آﻤﺎ : ﺁ﴿ وَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌْ ﻣِ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗَﻴْﻨَﺎ اﻷُ اﻟْﻘُ أَهْﻠَﻜْﻨَ ﻣَ ﻟِﻠﻨﱠ ﺑَﺼَ وﻟَ ﻳَﺘَﺬَآﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ وَرَﺣْﻤَﺔً ﴾وَهُﺪًى 1(. ﻓﻤ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮراة ﺑﺈﻧﺰال إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺑﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺠﻰ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻌﻨﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎةﻣﺼﺪر ،إﺷﻌﺎع وأﻧﻮرً ،ﻟﻠﻘﻠﻮبا ﺑﻬﺎ ﻳﻬﺘﺪون ﺑﻬﺎ، ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ورﺣﻤﺔ . وﻳُﻘﺎل : إ أُ آﺘ أول ه اﻟﺘﻮراة ﺰِﻧْن ﺖﻟَ واﻷﺣﻜ واﻟﺤ اﻟﻔ ﻓﻴ رﺳﻠﻬﻢ آﺬﺑﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ إهﻼك ،ﺑﻌﺪ ﻧﻮح ﻗﻮم ﻣﺜﻞ ﻟ وﻗﻮم وﺛﻤﻮد وﻋﺎد. اﻟﻨﺎس أن اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ إﻧﺰاﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮن ورﺑﻤﺎ ﺗﺸﺮﻳﻊ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ آﺎﻧﻮا ﻟﻬﻢ ﻳﻨﻈﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢﺟﺪﻳﺪ ﺷﺆون . اﻟﻘﺼﺺ ﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ووﺷﻲء اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ، هﺬﻩ أن هﻮ ﻓﻜ أﺣ ﻣ ﺧﻼﻟﻬ ﺣ وﻣ ﻣﺼ ﻣ إﺳ ﺑﺒﻨ اﻟﺨ ﻣﺮﺣﻠ ﻣ ﻋﻈﻴﻤًﻧﺼﻴﺐ آﺮﻳﻤﺔﺎﻮﺳﻰ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ وآﺎﻧﺖ ، . ﻗﻄﺐﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ : "اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ وﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ وهﻜﺬا . ﻻ اﻷﻣ ﺑ ﺷﺎهﺪة ﻳﻜﻮن أن إﻟ ذﻟ اﷲ، ﻋ اﻟﺒﻌ ﻓ إﻻ ﺗﻜ ﻻ اﻟﻤﺨﺎﻓ وأن اﷲ، ﺟﺎﻧ ﻓﻲ إﻻ اﻟﻘﻮ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﻴﻦ واﻟﻄﻐﺎة، ﻟﻠﻄﻐﻴﺎن ﻣﺘﺤﺪﻳﺔ ﺳﺎﻓﺮة اﻟﻘﺪرة ﻳﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻋ ﻳﻌﺠ ﻓﺘﻨ ة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وهﻲ اﻟﻬﺪاة، ﺻﺪّهﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ . إﻟ ﺣﺎﺟ ﻓ اﻟﻤﺴ اﻟﻤﺸ وآ آ وﺣﻴﻨﻤ اﻟﻬﺪى، إﻟﻰ دﻋﻮة آﺎﻧﺖ ﺣﻴﺜﻤﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻤﺘﺠﺪدة اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وهﻲ ﺗﺪﺑﺮهﺎ، 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة43 .

هﺪى وﺟﻪ ﻓﻲ ﻳﻘﻒ ﻃﻐﻴﺎن. و ﻟﻠﻨﻔ ﺗﺮﺑﻴ ﻣ اﻟﻘ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻳﺠﻲء هﻜﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ وﺳﻨﻦ ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺗﻘﺮﻳﺮ"ﻳﺘﺬآﺮون ﻟﻌﻠﻬﻢ1(. اﷲ ﻓﺈن) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺖَﺒﱠﺛَ ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻓﺮﻋ ﻣﺤﺎﺟ ،ﻓ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ إﻏ ﺑﻌ ورﺣﻤ هﺪاﻳ اﻟﺘ اﷲ ؛وﺁﺗ اﻟﻜﺘ ذﻟ ﻟﻴﻜ وﺗﺒﺼﱡ وﻧﻮر هﺪاﻳﺔ ﻣﺼﺪر وﺗﻔﻜﱡ ؛وﺗ و وإﻧ اﻟﻄﻴ ﻟﻠﻌﻤ ﺑ ﻳﺮﺷ ﻟﻜ ،ﻟﻘﻠﻮبا ﺑﺴ ﻳﻬﺘ وآﺬﻟﻚ وﻳﺘﻌﻈﻮن ﺑﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﺘﺬآّﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﻴﺰ واﻹرﺷﺎد اﻟﻬﺪى هﺬا . 2- إ ﻓﻲ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻜﻔﺮﺗﻤﺎدي ﻋﻠﻰ ﺻﺮارهﻢ : اﻟْﻤَ ﻸ﴿وَﻗَ ﻟِﻴُﻔْ وَﻗَﻮْﻣَ ﻣُﻮﺳَ أَﺗَ ﻓِﺮْﻋَ ﻗَ ﻣِ اﻷَ ﻓِ ﺴِ رْضِ وَﺁ وَﻳَ ﻗَ ﻓَ وَإِﻧﱠ ﻧِﺴَ وَﻧَﺴْ أَﺑْﻨَ ﺳَ ﻗَ ﻟِﻬَﺘَ . ﻗَ إِنﱠ وَاﺻْﺒِﺮُوا ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ اﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮا ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻷَ ﻋِﺒَ ﻣِ ﻳَﺸَ ﻣَ ﻳُﻮرِﺛُﻬَ ﻟِﻠﱠﻪِ رْضَ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَوَ اﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ . رَﺑﱡﻜُ ﻋَﺴَ ﻗَ ﺟِﺌْﺘَﻨَ ﻣَ ﺑَﻌْ وَﻣِﻦْ ﺗَﺄْﺗِﻴَﻨَﺎ أَنْ ﻗَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ أُوذِﻳﻨَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا وَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻜُﻢْ ﻋَﺪُوﱠآُﻢْ ﻳُﻬْﻠِﻚَ أَنْ اﻷَ رْضِﻓِﻲ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ آَﻴْﻒَ ﴾ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮَ 2(. وﻗﺎل) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻏﺎﻓﺮ23-27(: ﴿ ﺑِﺂ ﻣُﻮﺳَ أَرْﺳَ وَﻟَﻘَ ﻣُﺒِ وَﺳُ ﻳَﺎﺗِﻨَ 23 ( وَهَﺎﻣَ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ آَﺬﱠابٌ ﺳَﺎﺣِﺮٌ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا وَﻗَﺎرُونَ 24 ( أَﺑْﻨَ اﻗْﺘُﻠُ ﻗَ ﻋِﻨْ ﻣِ ﺑِ ﺟَ ﻓَﻠَﻤﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁ وَاﺳْ ﻣَﻌَ ﻣَﻨُ إِ اﻟْﻜَ آَﻴْ وَﻣَ ﻧِﺴَ ﻮا ﻻَ ﺿَ ﻓِ لٍ25 ( وَﻗَ دِﻳ ﻳُﺒَﺪﱢلَ أَنْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ رَﺑﱠﻪُ وَﻟْﻴَﺪْعُ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﻗْﺘُﻞْ ذَرُوﻧِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻓِ ﻳُﻈْﻬِ أَنْ أَوْ ﻜُﻢْ اﻷَ اﻟْﻔَﺴَﺎدَ رْضِ 26 (وَرَ ﺑِﺮَﺑﱢﻲ ﻋُﺬْتُ إِﻧﱢﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ وَﻗَﺎلَ ﻣُﺘَﻜَﺒﱢ آُ ﻣِ ﺑﱢﻜُﻢْ ﻻَ ﻳُ اﻟْﺤِﺴَﺎبِ ﺑِﻴَﻮْمِ 27(﴾3(. )1 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ20/2696 . )2 (اﻵﻳﺎت اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة127-129 . )3 (اﻵﻳﺎت ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة23-27 .

ﻓ اﻵﻳ ه ﺳ"اﻷﻋ" و"ﻏ" ﺑﻴ ﻋﻠ ﺗﺸ إﺟﻤ ﺎن و ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﻦ ﺟﺮى اﻟﺬي ﺑﺎﻟ اﻟﻘﻴ ﺑﻌ ﺑﻴ ﻣﻮﺳﻰ إﻗﺎﻣﺔ أﻳﺎم وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺑﻮﺑﻴﺔ ،إﻟﻰ إﺳ ﺑﻨﻲ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﻄﻠﻖ أن ؛ﻴﻞوإﻟﻰ ﺟ رﺳ وﻹﺗﻤ أهﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺴﻊ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎت إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ"اﻟﻴﺪ" و"اﻟﻌﺼﺎ ". ﻣﻮﺳ ﻣ اﻟﻮﻗ ذﻟ ﻓ اﻷﺣ ﻣ آ اﻟ ﻧﺒ أن ووﻗﺒ ﺑﻨ ،إﺳﺮاﺋﻴﻞ أ وهﻮﻓﻴﻤﻜﻦ ﺷﻲء، ﻋﻨﺪ ﻗﺼﻴﺮة وﻗﻔﺔ وﻧﻘﻒ ﻧﺘﺤﺪث ن : "وﻣﻠ ﻓﺮﻋﻮن إدراك وه ﻣﻮﺳ رب اﻟﻌ ﺑﺮب اﻟﺴﺤﺮة إﻳﻤﺎن ﺌﻪ ﻧ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺎﻓﻮا وأدرآﻮا وﺣﻜﻤﻬﻢ، ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻈﺎم ﻗﻠ ﻓ ﻳﺠﺘﻤ أن ﻳﻤﻜ ﻻ أﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﷲ أن واﺣ ﻧﻈ وﻓ واﺣﺪٍ ﺑﻠﺪٍ وﻓﻲ واﺣﺪٍ ) وﺗﻌ ﺳ (اﻟﻌ رب ،ه ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎسﻟوأن ﺣﻴﺎة ﻓﻲ أآﺒﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﻐﻴﺮﻩ . ﺁﺧﺮ وﺷﻲء هﻮ أﺛﺒ ﻗﻠ ﻓ اﻹﻳﻤﺎن ﻧﻮر إﺷﺮاق ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺤﺮة إﻳﻤﺎن أن ﻣﻌﺮآ وﻣﻠﺌ ﻓﺮﻋ وﺑ ﺑﻴ اﻟﻤﻌﺮآ ،ﻋﻘﻴ ﺣﻴ ﺣ ﻋﻠ ﻓﺮﻋ ﺚّ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺰوالاﻻﻧﺘﻘﺎم ﻳﻬﺪد اﻹﻳﻤﺎن هﺬا ﻷن ؛ اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﻓﺮﻋﻮن رﺑﻮﺑﻴﺔ . أﻧ ﻗﺒ ﻣ ذآﺮﻧ ﻪﻓﻜﻤ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳ اﻧﺘﺼ ﺑﻌ ﻓ ﻼم اﻟﺴ وإﻳﻤ اﻟﻤﺒ . ﻣﻮﺳ ﻣ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (و ﻓﺮﻋ ﻋﻴ ﺌ ، ﻓﺮﻋ ﺗ ﻋﺎﻗﺒ ﻓﺨ ﻣﻮﺳ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺣ ﻣﻄﻠﻘً ﻣﺼ ،ﻓ ﺣﻴ ﺳﺖا ﺗﺒﻌﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒً أﻟﻒ ﻣﺌﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ . ﻳﺘ واﻟﺘﺤ ﺑ وﻳﺘﻨ ،ﻣﺮون ﻣﻌﺮآ ﻓ ﺧ أن ﺑﻌ اﻟﻄﺎﻏﻲ واﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ،اﻹﻳﻤﺎن آﺬاب ﺳﺎﺣﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ،واﺗﻬﻤﻮا ﻓ ﺟ آﻤﺎ ﺳﻮرة"ﺎﻓﺮﻏ ": ﴿ ﺑِﺂ ﻣُﻮﺳَ أَرْﺳَ وَﻟَﻘَﺪْ ﻣُﺒِ وَﺳُ ﻳَﺎﺗِﻨَ . وَﻗَ وَهَﺎﻣَ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ آَﺬﱠابٌ ﺳَﺎﺣِﺮٌ ﴾ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا 1(. )1 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة23-24 .

ذآ وهﻨ) وﺗﻌ ﺳ (أﻋﻄﻴ اﻟﺘ اﻟﺘﺴ ﻟﺁﻳﺎﺗ ﻤﻮﺳ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ(، أهﻤﻬﻤ وﻣ "اﻟﻴ" و "اﻟﻌﺼ ". اﻟﺘ ﺑﻬ ﻓ ﺗﻌ اﷲ أن هﻨ وﺣﺠﺠ ﺑﺂﻳﺎﺗ اﻟأرﺳ ﻮاﺿ اﻟﺪاﻟ رﺳ أﻧ ﻋﻠ ﻋﻨ ﻣ ﻮل إﻟ ، وﻗﺎرون هﺎﻣﺎن ووزﻳﺮﻩ ﻓﺮﻋﻮن . ﺑﺎﻟﺬآﺮ ﻷوأﺧﺼﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻧﻬﻢ وﺑﻘﻴ اﻟﻌ ﻣ واﻟﻨﺎس اﻟﻤﻸ/ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧاﻟﻘﺒﻄﻴﻴﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ ﻣﻦ وﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮ، ﻓﻲ ﻬﻢ . اﻟﻤﻘﺎ ﻓ وهﺰﻣ وﺧ ﻋﺠ ﻓﻠﻤ و اﻟﺴ ﺑ ﺑﻠ ﻣﻮﺳ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (واﻟﻜﺬب، ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ اﺗﻬﻤﻮﻩ . ﻳﻌﺒ ه ﺑﻘ ،ﻣﻮﺳ ﺗﻌ ﺑ اﻹﻳﻤ إﻟ اﻟﻨ ﻳ ،وﻗ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎء وﺑﻤﺎ ﺑﻤﻮﺳﻰ اﻟﻨﺎس إﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻮم ؛ﻓﺨﺎف أوﻟ ه اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺮب ﻣﻌﻪ ﺁﻣﻦ وﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ،ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻸاﻟْﻤَ ﻓِ ﻟِﻴُﻔْﺴِ وَﻗَﻮْﻣَ ﻣُﻮﺳَ أَﺗَ ﻓِﺮْﻋَ ﻗَ ﻣِ اﻷَرْضِ وَﺁ ﻟِﻬَﺘَﻚَوَﻳَﺬَرَكَ ...﴾1(. ﻣﻌ ﺁﻣﻨ واﻟ ﻣﻮﺳ أﻣ ﻓ ﻓﻴ ﻣ واﻟﺴ اﻟﻬﻴﺒ ﺿ ﻣ ﻟﻠﻌ اﷲ رﺑﻮﺑﻴ ﻓ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻌﻘﻴ ،ﺑﺎﺳﺘﺸ ﻣﻮﺳ ﻳﺘ أن ﻳﻤﻜ ﻓﻬ أ ﺣﺮارًوﻗﻮﻣﻪ ا اﻷرض ﻓﻲ ﻳﻔﺴﺪوا آﻲ ﺁﻣﻨﻴﻦ )ﻣﺼ (وﻳﻈﻬ ﻋﺠ ﻟﻠﻤﺼ وا ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ إذن ﻓﺮﻋﻮن، ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻊ . واﻟﻐﺮور ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﺮ ﻳﺠﻴﺒﻬﻢ ﻓﻔﺮﻋﻮن : ﻗَﺎهِﺮُونَ﴾ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ وَإِﻧﱠﺎ ﻧِﺴَﺎءَهُﻢْ وَﻧَﺴْﺘَﺤْﻴِﻲ أَﺑْﻨَﺎءَهُﻢْ ﺳَﻨُﻘَﺘﱢﻞُ ﴿ﻗَﺎلَ 2(. ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﺎوﺟﺎء ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻟﻰ"ﻏﺎﻓﺮ ": 1 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة127 . )2 (اﻵ اﻷﻋﺮاف، ﻳﺔﺳﻮرة127 .

﴿ اﻟﱠ أَﺑْﻨَ اﻗْﺘُﻠُ ﻗَ ﻋِﻨْﺪِﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﺟَﺎءَهُﻢْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺁ وَاﺳْ ﻣَﻌَ ﻣَﻨُ إِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ آَﻴْﺪُ وَﻣَﺎ ﻧِﺴَﺎءَهُﻢْ ﺿَﻼﻻَ لٍﻓِﻲ . وَﻟْﻴَ ﻣُﻮﺳَ أَﻗْﺘُ ذَرُوﻧِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ وَﻗَﺎلَ ﺪْعُ ﻓِﻲ ﻳُﻈْﻬِﺮَ أَنْ أَوْ دِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻳُﺒَﺪﱢلَ أَنْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ اﻷَرْضِرَﺑﱠﻪُ ﴾اﻟْﻔَﺴَﺎدَ 1(. ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﻸ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﻹﻏﺮاء ﻓﺒﻌﺪ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻳ ، إﺳ ﺑﻨﻲ أﺑﻨﺎء ﺑﺘﻘﺘﻴﻞ ﺧﺪاﻣﻪ ﺳﻴﺄﻣﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺴ واﺳ ﺋﻴﻞ آﻤ ، ﻳ ﻗﺒﻞآﺎن ﻣﻦ ﻔﻌﻞ أﻳﻀً وﺑﻌﺪﻩ ﺎوﻻدﺗﻪ . ﻳﻌﺎﻧﻲ أن أراد ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻌﺬابوآﺄن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﻧﻔﺴﻪ آ ﻮااﻟ ﻳﻌﺎﻧﻮﻧ ﻣﻮﺳﻰ وﻻدة وﻗﺖ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻘﺮﺁن وﺳﻤﻰ وﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻟﻔﺮﻋﻮن اﻟﺮأي هﺬا اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑـ وﻣﻠﺌﻪ"آﻴﺪ"؛ إﺳ ﺑﻨ ﻗﺘ ﻋﻠﻰ ﺗﺂﻣﺮوا ،ﻷﻧﻬﻢ وﻗﺘ اﻟﻤﺸ ﺑﻌ ﻣﻮﺳ ﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻳﻌﻠﻓﻴﻤﺎ أن ﻣﻌﻪدون ﺁﻣﻨﻮا واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻢ . أﻳﻀً ﺎوﻳﻘﺎل :إ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻮل ن "ذروﻧ ﻓﺮﻋ وﻗﺎل ...")ﻏ26 ( ﻳ أن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴ أﺷ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺈﺷﺎرة ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻢ ﻓﺮﻋﻮن إﺳ ﺑﻨ أﺑﻨ ﺑﻘﺘ ،ﻪ ﺑ ﺑﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﺘﻞ أن اﻷﺟﺪر أن ﻻًرأى ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺘﻞ ؛ﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮنﻷ ﻗﺘﻠﻪ ن أﻗﻄ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻟﻔﺘﻨﺘﻬﻢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻣﺎ ) :أﺑﻨ ﺳﻨﻘﺘﻞ ﻗﺎل ... ()اﻷﻋ127(، ﻓﻠ اﻟ ﻳﻔ ﻧﻔﺬ ﻗﺪ ﻓﺮﻋﻮن آﺎن إذا ﻣﺎ اﻟﺼﺪد هﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻗﺎﻟ ﻣ اﻟﻜ وﻟﻜ ﻻ، أم ﻟﻤﻠﺌ ﻪ ﺁﻳﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻷﻋﺮاف128 ،129 (ﻣﻊ ﻳﻜﺮر ﺑﺪأ ﻓﺮﻋﻮن أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﻨﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ،إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﺳ أﺑﻨ ﻗﺘ أي وﻗﻮﻟ ﻟﻠﺨﺪﻣ ﻧﺴ ﺘﺤﻴﺎء " :وإﻧ ﻗﺎهﺮون ﻓﻮﻗﻬﻢ "ﻗ ﻳﻬﻤﻨ ﻻ أﻧ ﻋﻠ ،ﻳ ﻟﺘﻄﻴ ذﻟ ﻧﻔﻌ ﺑ ﻴ أﻳﻬ ﻗﻠ ﺐ ،اﻟﻤﻸ واﻟﻄﻴﺶ اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ وإﺳﻜﺎن . إﺳ ﻟﺒﻨ اﻟﺘﻌ ﻣ اﻟﺴ ﻋﻤﻠ ﻳﻨﻔﺬ ﺑﺪأ وﻟﻤﺎ ، إﻟ وﺷ ﺧ ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﻟ ﻣ ﺑﻬ ﺣ ﻣﻤ ﺤﻴ)اﻟﻈﻠ (ﻓﺮﻋ ﺟﺎﻧ ،ﻣ 1 (اﻵﻳﺘﺎن ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة25-26 .