البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

13- ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ / اﻟﺨﻀﺮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ :( اﷲ ذآﺮ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻜﻬﻒ" ﻗﺼﺺ ؛ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻘﻴﻘ ﻟﻴﻘ واﻟﺴ اﻟﻤ ﺑﻜﺜ ﺗ ﻻ واﻟﻌﻠ واﻟﻌ اﻟﺤﻖ أن ﺑ ، واﻹﻳﻤ ؛ﺑﺎﻟﻌﻘﻴ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻳﻌﺮف آﻲ . ﻟﻤﻮﺳ اﻟﻘﺼ وه)اﻟﺴ ﻼمﻋﻠﻴ (ﺛﺎﻧﻴ ﻗﺼ ه اﻟﺼ اﻟﻌﺒ ﻣ ﺳﻮرة ﻓﻲ ذُآﺮت "اﻟﻜﻬﻒ "ا ﻣ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ أي ﻓﻲ ﺗُﺬآﺮ وﻟﻢ ، إﻻ ﻟﻘ ﻓ ه اﻟﺴﻮرة . وذآﺮهﺎ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳ أن اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻳﻔﻬﻢ آﻲ -اﻟﺴ ﻋﻠﻴ – ،اﻟﻨﺒﻲ اﷲ ،آﻠﻴﻢ ﻋﻠﻤﻪ آﺜﺮة ﻋﻨﺪﻩﻣﻊ آﺎن ﻣﺎ وﻋﻤﻠﻪ، ﻋﻠﻢ ﺑﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺪ ، ﻓﻠ آﻨﻬﻬ ،ﻳ ﻣﻐ ﻟﻬ ﻳﻌ وﻟ ﻓ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻨ ﻳ أن ،اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﺒ ﻣ ﺧﻴ اﻟﺘﻮاﺿﻊ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺸﻲء ،وهﺬا ﻗﺼ ه اﻟﻘﺼ ﻓﻬ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ . اﻟوﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮي ﺟﻤﺎل أﺣﻤﺪ ﺪآﺘﻮر "اﻟﻤﻮﺿ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ دراﺳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻘﺼﺺ ": "ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻗﺼﺔ هﻲ اﻟﻐﻴﺒﻴ اﻷﺧﺒ ﻣ ﺟ وﻣ اﻟﻌﻠ ﻃﻠ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼ اﻟﻌﺒ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻃﻠﻊ اﻟﺘﻲ "اﻟﺨﻀ"، ﻧﺒ ﻳﻌﺮﻓﻬ وﻟ ﺣﺘ ﻣﻮﺳ اﷲ اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻬﺎ أﻋﻠﻤﻪ1(. ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻳﻘﻮل"اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ أﻋﻼم ﻣﻊ ": "ا ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻟﺨﺼﺮ اﻟﻌﻠ ﻃﻠ ﺳ ﻓ اﻟﺘﻮاﺿ ﻗﺼ ه وﻣ اﻷ ﻣﻦ ﺟﺮى ﺧﺒﺎر اﻟﺼ اﻟﻌﺒ ذﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ اﻃﻠﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ "اﻟﺨﻀ"، وﻟ 1 (ﺟ أﺣﻤﺪ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، ﻟﻠﻘﺼﺺ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ صدراﺳﺎت اﻟﻌﻤﺮي، ﻤﺎل282 .

ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺑﻬ أﻋﻠﻤﻪ ﺣﺘﻰ "اﻟﺨﻀ ."و اﻟﺴ آﻘﺼ ﺣﺎدﺛ اﻟﺠﺪار وﺑﻨﺎء اﻟﻐﻼم، ﻗﺘﻞ1(. ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻨﺎ وآﻤﺎ: إ ﻣﻮﺳ ﺳﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ ن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺗُ ﻟ هﺬا ﻓﻲ إﻻ آﻠﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻜﻬ ﺳ ﻣ اﻟﻤﻮﺿﻊ60-82(، ﺗُ ﻟ ﻓﻜ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن إﻻ ﺳﻤﺎوي آﺘﺎب . ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ ﻋﺎدل ﻣﺤﻤﺪ ذآﺮ ﻓﻘﺪ"اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ " ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻜﻬﻒ ": "ﻗﺒ ﻣﻦ ﺳﻤﺎوي آﺘﺎب ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺰل ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻘﺼﺺ رواﺋﻊ ﻣﻦ وهﻲ –اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﺤﻴ أﺣ ﻗﺼﺔ هﻲ)اﻟﻌﺠ ﺎﺋ واﻟﺘﺴ ﺐ (وأﺣﻴﺎﻧً ، ﺎ اﻻﻋﺘ: ﺑﻟﻤﺎ ﻓﺘﻔﺠﻌﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ، اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس، اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺗﺼﻴﺐ ذا ﻤﻮت اﻟﻐ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻬ اﻟﺘ اﻟﻀ أﻣ ﻓ اﻟﻤﺴ ﺗﺼ أو اﻷﺑﺮﻳ اﻷﻃﻔ ﻣ ﻓﻘﺮً ﻓﺘﺰﻳﺪهﻢ ا ﻣﻦ ﺣﺪث آﻞ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ أن ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺮهﻢ؟ إﻟﻰ وأ اﻟ أﺣﻴﺎﻧً ﺗﻈﻬ ﻗ اﻹﻟﻬﻴ اﻟﺤﻜﻤ ه ،ﺎن ﻟﻜﻨﻬ ﻗ أﺣﻴﺎﻧً ﺗﺨﺘﻔ ﺎ ،أﺧﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﻳَوﺗﻐﻴﺐ ﻓﻼ اﻟﻤﺤﺪود، نﱠﺮﱠﺘَﻐْاﻟﻀﺌﻴﻞ ﻓ ﺑﻌﻤﻠﻪ؛ اﻹﻧﺴﺎن ﻌﻠ ﻢ وﺣﻜﻤﺔ ﻋﻠﻢ آﻞ ﻓﻮق وﺣﻜﻤﺘﻪ اﷲ2(. ﻣ اﻟﻘﺼ ﺗﻠ ﻓﻴ وﻗﻌ اﻟ اﻟﺘ أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺒﻴﻦ وﻻ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﻴﺎة)اﻟﺴﻼمﻋﻠﻴ ﻪ (ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ذهﺎب ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺖ ورﺑﻤﺎ ،"اﻟﺘﻴﻪ"، آﻤ ﻓ ﺟ "اﻟ اﻟﻘﺼ )اﻷوﻟ اﻟﺤﻠﻘ –اﻷﻧﺒﻴ ﻗﺼ ( واﻟﺮﺟ ﻣﻮﺳ اﻟﺼﺎﻟﺢ ". "ﻓﻲ وﺗﺎهﻮا اﷲ، ﻷواﻣﺮ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﺤﺮاء، ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﺗﻔﺮق ،اﻟﺮﻣ وﻣﻌ ﻓﺴ ﻣﻮﺳ أﻣ أﺧﻴ ﻣﻜ ﻳﻌ ﻣ أﺣ ﻳﻌ ﻓﻠ ﻣ ﻓﺘ ﻪ 1 (ص اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ، ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، أﻋﻼم ﻣﻊ29 . )2 ( ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ"اﻟﻜﻬﻒ"ص ﻋﺎدل، ﻟﻤﺤﻤﺪ ،17 ،18 .

ﻳﺘﺎﺑﻌ آ ﻗﻮﻣ ﺎداﺋﻤً ﻗﻀ ﻓ وﻳﺴ ، ﻃﻌﺎﻣ وﺗﺤﻀ ﺣﻮاﺋﺠ ﺎء وﺷﺮاﺑﻪ1(. اﻟﻘﺼﺔ وﺳﺒﺐ وردت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻓﻴﻪ ،اﻷﺣﺎدﻳﺚ وهﻲ : "ﻣﻮﺳﻰ أن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ – (ﺧﻄﻴﺒً آﺎن ﻓﺴﺌﻞﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ ﻓﻲ :اﻟﻨﺎس أي ﻓﻘﺎلأﻋ ﻠﻢ؟: ،أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ؛ﻓﻌﺘﺐ ﻳَ ﻟﻢ دﱠﺮُإذ ﻓ إﻟﻴﻪ، اﷲاﻟﻌﻠﻢ ﻰ إﻟﻴ : ﻋﺒ ﻟ إن ا اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﻤﺠﻤﻊ ﻣﻨﻚ أﻋﻠﻢ هﻮ. ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل: رب ﻳﺎ ! ﻗ ﺑﻪ؟ ﻟﻲ ﻓﻜﻴﻒ : ﻣﻌ ﺗﺄﺧ ،ﺎﺣﻮﺗً ﻣﻜﺘ ﻓ ،ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﺛَ ﻓﻬ اﻟﺤ ﻓﻘ ﻣ ﻢﱠﻓﺤﻴ . ﺣﻮﺗً ﻓﺄﺧ ﺎ ﻓ ﻓﺠﻌﻠ ،ﻣﻜﺘﻞ ﻓﺘﺎﻩ ﻣﻌﻪ واﻧﻄﻠﻖ اﻧﻄﻠﻖ ﺛﻢ - ﻧﻮن ﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ –وﺿ اﻟﺼ أﺗﻴﺎ إذا ﺣﺘﻰ ﺳ ﻓﻨﺎﻣ اﻟﻤﻜﺘ ﻓ اﻟﺤ واﺿ اﻟﺒﺤ ﻓ ﻓﺴ ﻣﻨ ﻓﺨ ، ﺳ اﻟﺒﺤ ﻓ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺎواﺗﺨﺬ ﻋﻠﻴ ﻓﺼ اﻟﻤ ﺟﺮﻳ اﻟﺤ ﻋ اﷲ وأﻣﺴ ، اﻟﻄ ،ﻣﺜ ﺑ ﻳﺨﺒ أن ﺻ ﻧﺴ اﺳ ﻓﻠﻤ ﻳﻮﻣﻬﻤ ﺑﻘﻴ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘ ، وﻟﻴﻠﺘﻬﻤﺎ2(. ه اﻟﻌﻈﻴﻤ اﻟﺮﺣﻠ ﺳ إذن اﷲ ﺗﻨﺒﻴ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻟ ﻣﻮﺳ ﻨﺒﻴ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (إ ه ﺧﻄﺌ ،ﻟﻰ ﻳ ﻟ دﱠﺑﺄﻧ اﷲ إﻟ اﻟﻌﻠ . أن إﻟﻴ اﷲ أوﺣ وﻟﻤ ﻋﺒﺪً ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻋﺒﺎدﻩا ،ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ، أن اﷲ ﻣ ﻣﻮﺳ ﻃﻠ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺰﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻟﻪ . ﻓﻲ وﺟﺎء "ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ"اﻟﻜﻬﻒ ": "... أن ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄراد ﻣﻨ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻬﺬا ﻳﺠﺘﻤﻊ . ﺗﻮاﺿ إﻟ ﻳﺸ وه اﻟﻐﺮور ﻣﻦ وﺑﺮاءﺗﻬﻢ ،اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺬي3(. )1 (اﻟﺴﺤﺎر ﺟﻮدة اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ، واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻮﺳﻰ . 2 ( اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ)اﻟﺴﻨﺪي اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ وﻣﻌﻪ2/187ط ،: اﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ،1961 م، ﺑﺎآﺴﺘﺎن . 3 (ص اﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ، ﻋﺎدل ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ18 .

ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺮف)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (أﻋﻈ ﻣ ه وﻗﺮﺑ ﻓﺮﻳﻀ اﻟﻌﻠ ﻃﻠ أن اﷲ إﻟ ؛اﻟﻘ ﻋﻠﻴ اﻟﺤﺼ ﻓﺮﻏ اﻟﻌﻈﻴﻤ اﻟﻤﺸ ﺳ ﻓ ﺗﻜﺒ وﻟ ، اﻟﺸﺎ ﻗﺔواﻟﻤﺴﺎﻓﺔ . ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وﻳﻘﻮل"اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن إﻳﺠﺎز ": "... ﻓﻴﻤ اﻟﻤﺎﺛﻠ اﻟﻌﻠ ﻃﻠ ﻓ اﻟﺘﻮاﺿ ﻗﺼ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻟﺴ ﺗ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﻦ ﺟﺮى)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (و اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺪ"اﻟﺨﻀﺮ"، ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺈن –ﻋﻠ ﻣ ﺷﺄﻧﻪ –ﻳﺘﻜﺒﺮ ﻟﻢ ﻣ ﻣﻜﺎﻧ إﻟ ﻧﻈﺮٍ دون اﻟﻌﻠﻢ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎق ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻦ ﻳﺮﻳ ﺑﻨﺒﻲ ﻟﻴﺲ واﻟﺨﻀﺮ وآﻠﻴﻤﻪ، اﷲ ﻧﺒﻲ ﻓﻤﻮﺳﻰ ﻣﻨﻪ، ،اﻟﺘﻌﻠﻢ اﷲ أوﻟﻴ ﻣ ه وإﻧﻤ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، اﻟﺸﺎﺷ اﻟﻤﺴ ﻗﻄ ﻓ اﻟﻜﻠ ﻣﻮﺳ ﻳﺘ ﻟﻢ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻟﻴﻠﺘﻘ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﱠ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻲّﻧﱢﺪُوﻳﺴﺘﻔﻴﺪ إﻳﺎﻩ اﷲ وهﺒﻪ اﻟﺬي1(. أﺧﺒﺮ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻗﺒﻞ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺑ ه ﺳ ﺄﻧ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ "اﻟﺒﺤ ﻣﺠﻤ"، اﻟﻜ اﻟﻘ ﺳ ،آﻤ وﻳﻘ: إ ه ن اﻟﻨﻴﻞ ﻓﺮع ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻋﺔ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن . ﻣﻄﺒﻮﺧًﺎ،واﻷ آﺎن اﻟﺤﻮت هﺬا أن آﺬﻟﻚ رﺟﺢ إ واﺗﺨوأن ﺎﺣﻴﺎءﻩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ذﻩ ﺳﺮﺑً اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺁﻳﺎت ﻣﻦ ﺁﻳﺔ آﺎن ﺎ،)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( وﻓﺘﺎﻩ ﻣﻮﺳﻰ وﺻﻞ ﻓﻠﻤﺎ –ﻧﻮن ﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ –ﻧ ﻘإﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، اﻟﺘﻘﺎء ﻄﺔ ﺟﻠﺴﺎ ﻓﻨﺎﻣ ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﺎ آﻲ و اﻟﻨ ﻣ اﺳ وﻟﻤ ، اﻟﺮﺟ ذﻟ ﻳﺠ ﻓﻠ ﻣﻮﺳ اﻧﺘﻈ اﻟﻌ ،اﻟﺼ اﻟﺒﺤ ﻣﺠﻤ ﻋ اﺑﺘﻌ ﺣﺘ اﻟﻤﻜ ذﻟ ،ﺟ أﺣ ﺛ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (واﻟﺘﻌﺐﺑ ،ﺎﻟﺠﻮع ﻏﺪاءً ﻓﺘﺎﻩ ﻣﻦ وﻃﻠﺐ . ﺁ﴿ ﻟِﻔَﺘَﺎﻩُ ﻧَﺼَﺒًﺎ﴾ﻗَﺎلَ هَﺬَا ﺳَﻔَﺮِﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَﻘِﻴﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﻏَﺪَاءَﻧَﺎ ﺗِﻨَﺎ 2(. )1 (ص ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﻧﻲ، اﻟﻘﺮﺁن، ﺳﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن إﻳﺠﺎز77 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة62 .

ا ﻧﺴﻲ أﻧﻪ اﻟﻔﺘﻰ ﺗﺬآﺮ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ أي اﻟﺼ ﻋﻨﺪ ﻟﺤﻮت أوى ﻋﻨ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ اﻟﺤﻮت ووﺿﻊ اﻟﺼﺨﺮة ﻳإﻟﻰ ﻓﺮﺁﻩ ، اﻟﺒﺤ إﻟﻰ ؛ﺘﺴﺮب ﻪﻷﻧ دﺑ اﷲ ﺑ اﻟﺮوح ،ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤ ﻓ ﺳﺒﻴﻪ ،ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻪوﻟﻜﻨ ﺑ ﻣﻮﺳ ﻳﺨﺒ أن ،ﻧﺴ ﻧﺴ آﻤ اﻟﺴﻴﺮ اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻰ ﻳﺴﺄل أن ؛ﻣﻮﺳﻰ اﻷﻣ ﺻﺎﺣﺐ ،ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴ ﻳﺠ وآ ﺑﻪ، ﻳﻬﺘﻢ أن اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻘﺎل : ﴿ اﻟْﺤُ ﻧَﺴِ ﻓَ اﻟﺼﱠ إِﻟَ أَوَﻳْﻨَ إِذْ أَرَأَﻳْ ﻗَ إِ أَﻧْﺴَ وَﻣَ ﻻَ ﻋَﺠَﺒًﺎ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ وَاﺗﱠﺨَﺬَ أَذْآُﺮَﻩُ أَنْ ﴾اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ 1(. ﺳﻤﻊ أن ﺑﻌﺪ هﺬا ﻧﻔﺴﻪﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ": ﻳﺮﻳ اﷲ أن ﻋﻠ ﻳ اﻟﻨﺴﻴﺎن هﺬا اﻟﺒﺤﺮﻳﻦأن ﻣﺠﻤﻊ إﻟﻰ ﻧﺮﺟﻊ"اﷲ أﺧﺒﺮﻩ ﺣﻴﺚ ، ﻪﺄﻧﺑ ﺑ ﻋﻨ ﺳﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﺼ ،ﺎﻟﻌﺒ )ﻋﻨﺪﻩ اﷲاﻟﺬي ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺎص ﻋﻠﻢ (. ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎل : ﻓَﺎرْﺗَﺪﱠا﴿ ﻧَﺒْﻎِ آُﻨﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ﺁ ﻗَﺼَﺼًﺎﻋَﻠَﻰ ﴾ﺛَﺎرِهِﻤَﺎ 2(. إﻟﻰ ﻓﺮﺟﻌﺎ"اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻊ "اﻟﺼﺨﺮة، ﻋﻨﺪ وﺻﻼ ﻓﻠﻤﺎ اﻟ، ذﻟﻚ وﺟﺪا ﺮﺟ اﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ، ،ﻃﻴﺐ اﷲ أرﺷﺪ اﻟﺬي وهﻮ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ -اﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ م –،ﻟﻘﺎﺋﻪإﻟﻰ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وذآﺮ"اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ": "... ﻣُ رﺟ ﻓ اﻟﺼ إﻟ اﻧﺘﻬﻴ ﺣﺘ ﺁﺛﺎرهﻤ ﻳﻘﺼ ﻓﺮﺟﻌﺎ ﺠ ﻰ اﻟﺨﻀ ﻓﻘ ﻣﻮﺳ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺜﻮب :ﻗ اﻟﺴ ﺑﺄرﺿ وأﻧ :ﻣﻮﺳ أﻧ . ﻗ: ﻗﺎل إﺳﺮاﺋﻴﻞ؟ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ: رﺷﺪً ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻤﺎ ﻟﺘﻌﻠﻤﻨﻲ أﺗﻴﺘﻚ اﻧﻌﻢ،3(. اﻟ واﻟﺤﻮار ﺳ آ أﻧ ﻳﺒ اﻟﻠﻘ ذﻟ ﻋﻨ واﻟﺨﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﻦ دار ﺬي رﺑﻪ ﻣﻊ وﺣﺪﻩ ؛ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﻴﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻢ ﻧﻮن ﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ ﻷن . 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة63 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة64 . )3 (ص آﺜﻴﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ374 .

ﻧﺮى وﻟﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺠ ﻋﻨ واﻟﺨﻀ ﻣﻮﺳ ﺑ اﻟﺤ ﺮي ﻳﻨﻔ ﻣﻮﺳ ،ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ : ﺗُﻌَﻠﱢﻤَ أَنْ ﻋَﻠَ أَﺗﱠﺒِﻌُ هَ ﻣُﻮﺳَ ﻟَ ﴿ﻗَﺎلَ رُﺷْ ﻋُﻠﱢﻤْ ﻣِﻤﱠ ﻦِ . إِﻧﱠ ﻗَ ﻟَ ﺻَﺒْﺮًا ﻣَﻌِﻲَ ﴾ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ 1(. ﻣﻮﺳ ﻓﺴ اﻟﺨﻀ - واﻷدب اﻟﺘﻠﻄ ﻏﺎﻳ ﻓ - اﻟﻌﻠ ﻣ ﻳﻌﻠﻤ أن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ اﻟﻠﺪﻧﻲ أ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺬي اﷲ ،ﻃﻠﻌﻪ أرادﻩ اﻟﺬي ؛ﺑﺎﻟﻘﺪر أرادهﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ . ﻓﻲ وﺟﺎء "ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ"اﻟﻜﻬﻒ :" "... ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ؛ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ . وه اﻟﺨﻀ ﻟ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺸﺮﻳﺔاﻟﻌﺎرف اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺪﺧﺎﺋﻞ " :ﺻَﺒْﺮًا ﻣَﻌِﻲَ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻦْ إِﻧﱠﻚَ ﻋَﻠَ ﺗَﺼْﺒِﺮُ وَآَﻴْﻒَ ﺧُﺒْﺮًا ﺑِﻪِ ﺗُﺤِﻂْ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ 2(. ﻳﻌﻨﻲ :أﻓﻌ ﻋﻠ ﺗﺼ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وﻟﻦ ﻣﻨ ﺗ ﻣ ﻋﻠﻤ ﻷن ؛ ﻟ اﻟﺒﺸﺮي اﻷﺳﺒﺎباﻟﻌﻠﻢ واﺿﺢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ، ﻟﻗﺮﻳﺐ ﻃﺎﻗﺔ ﻋﻨﺪك ﻳﻜﻮن وﻟﻦ ، ﻋﻠ ﻠﺼ ؛ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ اﻟﻈﺎهﺮة وﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﺗﺼﻄﺪم ﻗﺪ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎ وآﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ دون اﷲ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ . أﺻﺮّ ﻣﻮﺳﻰ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺑﺮًﺳأﻧﻪ اﷲ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ ﻴﻜﻮن ا ﺳ ﻣ ﻋﻠ ﻣ ى اﻟﺨﻀﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، ﻓﻘﺎل : وَ ﺻَﺎﺑِﺮًا اﻟﻠﱠﻪُ ﺷَﺎءَ إِنْ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﴿ﻗَﺎلَ أَﻣْﺮًا﴾ﻻَ ﻟَﻚَ أَﻋْﺼِﻲ 3(. ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ واﻟﻤﻼﺣﻈﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ه ﻗﺎﻟ ﻪﻣ ﻣﺤﻤ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ ﻋﺎدل"اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ": 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة65 ،66 . )2 (ص اﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ، ﻋﺎدل ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ18 . )3 (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة69 .

" ﻣﻮﺳﻰ أن وﻧﻼﺣﻆ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (هﻨﺎ ﺗﺄدب رﺑﻪ ،ﻣﻊ ﻓﻘﺎل" :اﷲ ﺷﺎء إن"، اﻷ ﺗﻌﻠﻢﻓﺄرﺟﻊ أن ﺑﻌﺪ وذﻟﻚ اﷲ، إﻟﻰ ﻣﺮ ﺣ اﻟﻘﺼ أﺻ ﻓ ﻟ اﷲ ﻋﺘ ﻣﻦ ﻳُ وﻟﻢ اﻷرض، ﻓﻲ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ اﷲﺮْﻇﻦ ﻋﻠﻢ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﺟﻊ1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ اﻟﺨﻀﺮ وأﺟﺎب : ﻓَ﴿ اﺗﱠﺒَﻌْﺘَﻨِﻲ ﻓَﺈِنِ ﻗَﺎلَ ﺷَﻲْءٍﻼَ ﻋَﻦْ ﺗَﺴْﺄَﻟْﻨِﻲ ذِآْﺮًا ﻣِﻨْﻪُ ﻟَﻚَ أُﺣْﺪِثَ ﴾ﺣَﺘﱠﻰ 2(. ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻮﻋﺪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺨﻀ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (أﻣ ﻋﻠ ﻳﻌﺘ أﻻ ﻳ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺨﻀﺮﻣﻦ ﻔﻌﻠﻬﺎ . اﻟﺘﻲ واﻷﻣﻮر اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻌﻠﻬﺎ -و اﻟﻜﻬ ﺳ ﻓﻲ ذآﺮهﺎ ﺟﺎء71-82( – اﻟﺘﻲو ﻳﺴﺘ ﻳﺴﻜﺖﻄﻟﻢ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻊ هﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ وأﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ : 1- اﻟﺴﻔﻴﻨﺔﻗﺼ ﺔ . 2- اﻟﻐﻼم ﻗﺼﺔ . 3- اﻟﺠﺪار ﻗﺼﺔ . ﻻًأو: اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻗﺼﺔ : اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل71-73(: ﴿ ﻟَﻘَ أَهْﻠَﻬَ ﻟِﺘُﻐْ أَﺧَﺮَﻗْﺘَﻬَ ﻗَ ﺧَﺮَﻗَﻬَ اﻟﺴﱠ ﻓِ رَآِﺒَ إِذَا ﺣَﺘﱠ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘَ إِﻣْ ﺷَ ﺟِﺌْﺖَ . إِﻧﱠ أَﻗُ أَﻟَ ﻗَ ﺻَ ﻣَﻌِ ﺗَﺴْ ﻟَ . ﻗَ ﻻَ ﺑِﻤَ ﺗُﺆَاﺧِ وَ ﻧَﺴِﻴﺖُ ﻋُﺴْﺮًاﻻَ أَﻣْﺮِي ﻣِﻦْ ﴾ﺗُﺮْهِﻘْﻨِﻲ 3(. واﻟﺨﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ رآﺐ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﺴﺎآﻴﻦ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ أﺟ ،ﺑﻐﻴ وﻟﻤﺎ اﻟﺒﺤ وﺳ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻬﻢ ﺳﺎرت ﻇ ﻣﺴ ﺑ اﻟﺼ اﻟﻌﺒ ،ﺧﺮﻗﻬ أي :ﻟﻮ أﻟﻮاﺣﻬ ﻣ ،ﺎ رﻗﻌﻬ ،ﺛ وه ﻣ ﻣﻮﺳ اﻋﺘ أﺛ )ﻋﻠﻴ 1 (ص اﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ، ﻋﺎدل ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ18 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة70 . )3 (اﻵﻳﺎت اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة71-73 .

اﻟﺴﻼم (ﻳﺴﻜﺖ ،ﻓﻠﻢ ﻣﻨ ﻗﺎﻟ ﻗ آ ﺑﻤ ﻳ وﻟﻄﻒ ﺻﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻀﺮ ﻟﻪ وﻗﺎل اﻟﺒﺪاﻳﺔ : ﺻَﺒْﺮًا﴾ ﻣَﻌِﻲَ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻦْ إِﻧﱠﻚَ أَﻗُﻞْ أَﻟَﻢْ ﴿ﻗَﺎلَ . ﺑﻘﻮﻟ ﻣﻮﺳ ﻓﺎﻋﺘ: ﴿ وَﻻَ ﻧَﺴِ ﺑِﻤَ ﺗُﺆَاﺧِ ﻻَ أَﻣْ ﻣِ ﺗُﺮْهِﻘْﻨِ ﻋُﺴْﺮًا﴾ . وﺟﺎء ﻓﻲ"اﻟﻘﺮﺁن رﺣﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ": "... ﻣﺨﺎﻃﺒً ﻣﻮﺳ ﻳﻘﻮﻟﻬ ﻋﺒ ﺎ وﺣﺴ اﻟﺘﻠﻄ ﻓﻴﻬ ﻣﻌﻠﻤ ﺑﻬ ﻣﻌﻠﻤ ﻋﻨ ﺳﻜﺖ وﻟﺬﻟﻚ واﻟﺘﻨﻄﻊ، اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء أدﻧﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ اﻻﻋﺘﺬار، ﻋﺎذرً ،ﻟﻪا ﻣﺨﺎﻟﻔﺔﻋﺎﻓﻴً ﺗﻘﻊ ﻟﻢ آﺄن ﻋﻨﻪ ﺎ1(. اﻟﺮﺳﻮل وﻗﺎل)وﺳﻠﻢﺻ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰ: "(اﻷُ ﻧﺴﻴﺎﻧًوﻟَآﺎﻧﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺎﻰ2(. ﺎﺛﺎﻧﻴً : اﻟﻐﻼم ﻗﺼﺔ : اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎرا اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ واﻟﺨﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﺮج أن ﻟﻘﻴﺎوﺑﻌﺪ ، ﻏﻼﻣً ﺎ اﻟﺒﺮاءة ،ﻇﺎهﺮ ﻓوهﻮ اﻷﺧﺮى، اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻊ اﻟﺨﻀﺮﻳﻠﻌﺐ ﻘﺘﻠﻪ إﻧﻜﺎر أﺛﺎر ﻣﺎ وهﺬا ، ﻰﺳ أﻳﻀً ﺛﺎﻧﻴ ،ﺎﻣ ﻟﻠﺨﻀ وﻗ: ﻗﺘ ﻧ ﺑﺮﻧﻔﺴً ﺣ ﺑﻐﻴ ،ﺔ ﻻ وه واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺣﺴﺐ ﻳﺠﻮز . وﻋ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﺬآﺮﻩ ﺑ ﻋﻠ ﻳﻌﺘ ﺄﻻ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ . ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻟﻮﻋﺪ ﺧﺎﻟﻒ أﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ؛ﻓﻌﺮف ﻗﺎل ﻓﻠﺬك: ا ﺖﻋﺘﺮﺿﻟﻮ ﺷ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ هﺬا ﺑﻌﺪ ﻳﺤﺪث/ ﺟﺎﻧﺒﻚ ﻣﻦ ،اﻟﻔﻌﻞ ذﻟ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺎﺣﺒﻨﻲ ،ﻓﻼ اﻟﻜ ه وﻳ ﻟﻤﻮﺳﻰ)اﻟ ﺴﻼمﻋﻠﻴﻪ (و ﺷ ﻧ ﻧ أﻧ ﻋﻠ اﻟﻄﺮﻳ ﻧﻔﺴ ﻋﻠ ﻗﻄ ﻟ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻌﺬر . اﻟﺮﺳﻮل أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ورد وﻗﺪ)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ (ﻗﺎل : 1 (اﻟﻘﺮﺁن رﺣﺎب ﻓﻲ" ص86 . )2 (اﻟﻨﻮوي ﺑﺸﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ15/141 اﻟﻔﻜﺮ دار ، .

ﻋﺠﻞ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﺬﺗﻪ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﺠﺐ، ﻟﺮأى ذﻣﺎﻣﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ1(. ﺎﺛﺎﻟﺜً : اﻟﺠﺪار ﻗﺼﺔ : ذآ اﻟ اﻟﺜﺎﻟ واﻟﺤ) وﺗﻌ ﺳ (اﻟﻜﻬ ﺳ ،ﻓ و اﻟ وﻣﻮﺳ اﻟﺨﻀﺮ ﻣﻊ ﺣﺪث )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻋﻨ ه ﻣ وﻃﻠﺒ ﻗﺮﻳ إﻟ وﺻ ﺎ إﻃﻌﺎﻣﻬ ﺎﻤأهﻠﻬﺎ رﻓﻀﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺆدواذﻟﻚ، وﻟﻢ ، ﻟﻬﻤﺎ ا ﻟﻀﻴﺎﻓﺔواﺟﺐ . ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻧﻘﻞ"اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ أﻋﻼم ﻣﻊ" ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل : "ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل: أ هﻲ ﻃﻌﺎﻣً ﻓﻄﻠﺒ ،ﺎﻧﻄﺎآﻴﺔ و ﻟﺌﺎﻣً أهﻠﻬ آ ﺎ ﻳﻄﻌﻤ ﻻ ﺿﻴﻔًﺎﺟﺎﺋﻌً ﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻮن وﻻ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻋﻦ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا إﻃﻌﺎﻣﻬﻤﺎﻤ، أو ﺎ ". ﻣﻮﺳﻰوآﺎن واﻟﺨﻀﺮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (اﻟﻤﺪﻳﻨ ﻓ ،ﻳﺴﻴﺮان ﺟ ﻓﻮﺟ ،ﻼًﻣﺎﺋ وآﺎد ﻳﺴﻘﻂ أو ،ﻳﻨﻬﺪم وﻗﻴﻞ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم، ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻤﺴﺤﻪ : ﺑﻨ ﺛﻢ هﺪﻣﻪ ،إﻧﻪ ﺳﺎآﺘً ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺎوآﺎن ﻣﺘﻴﻨً اﻟﺠﺪار ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺴﻘﻂﺎ ﻻ . ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ﻓﺤﻴﻨﺌﺬٍ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻟﻠﺨﻀﺮ : "اﻟﺠﺪار هﺬا رﻣﻤﺖ ﺛﻤ ﺑﻼ ﻓ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻳ أن أهﻠﻬﺎ أﺟﺮًﻮﻄﻌﻤرﻓﺾ ﺗﻄﻠﺐ أﻻ ، ﻧﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟ا هﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻜﺎن ﻣﻮﺳﻰ -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ –ﺎﻣﻮﻗﻔً ﻃﺒﻴﻌﻴ ﻻ ﻣﺘﻮاﻟﻴ ﻣﻔﺎﺟ أﻣ ﺳﺮًﻳ ﻟﻬﺎ اﻌﻠﻢ . ﻟﻤﻮﺳﻰﻓﻘﺎل اﻟﺨﻀﺮ : ﻟَ ﻣَﺎ ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞِ ﺳَﺄُﻧَﺒﱢﺌُﻚَ وَﺑَﻴْﻨِﻚَ ﺑَﻴْﻨِﻲ ﻓِﺮَاقُ هَﺬَا ﺻَﺒْﺮًا﴿ﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﴾ﻢْ2(. ﻣﻮﺳ أن اﻟﻘ ه وﻣﻌﻨ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻟ أﻧ ﻧﻔﺴ ﻋﻠ اﺷ ﻓﻌﻞٍ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺮض اﻟﻐﻼم ﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺨﻀﺮ ﻣﺎ ﺣ ﻓﻤ ، اﻟﺨﻀ اﻻ ﻳ ﺑﻌ ﺼ ذﻟﻚ . 1 (اﻟﻨﻮوي ﺑﺸﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ15/144 اﻟﻔﻜﺮ دار ، . 2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة78 .

اﻟ ﺘﺄوﻳﻞ/ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻸﻣﻮر اﻟﺴﺒﺐ : ﻳﻘ :اﻟإ ن اﻟﺼ ﻌﺒ / اﻟﺨﻀ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (وﺟﻠ آ ﺟﻠ اﻟﺘ اﻟﻌﺠﻴﺒ اﻟﺜﻼﺛ اﻷﻋﻤ هﺬﻩ ﺳﺮ ﻳﺸﺮح اﻟﺨﻀﺮ ﻓﺄﺧﺬ آﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺬ، أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﻄﻊ وﻟﻢ ﺑﻬﺎ ﻗﺎم)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﻨ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻌﺮف ﻬﺎأن . أوﻻ: اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺧﺮق ﺗﺄوﻳﻞ : ﻗﻮ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰﺟﺎء ﻟﻪ : ﴿ وَآَ أَﻋِﻴﺒَﻬَ أَنْ ﻓَ اﻟْﺒَﺤْ ﻓِ ﻳَﻌْﻤَﻠُ ﻟِﻤَﺴَ ﻓَﻜَﺎﻧَ اﻟﺴﱠ أَﻣﱠ ﻏَﺼْﺒًﺎ ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ آُﻞﱠ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﻣَﻠِﻚٌ ﴾وَرَاءَهُﻢْ 1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺨﻀﺮ أن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺴ ؛ﺧﺮق ﻟﻴﻌﻴﺒﻬ ﻣﻠﻚ آﺎﻧﺖ ﻷﻧﻬﺎ وآ ﻣﻨﻬ وﻳﺮﺗﺰﻗ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ، ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﺒ ﻏﻴ ﺳ آ ﻳﺄﺧ ﻇﺎﻟﻢ ﺟﺒﺎر ﻣﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻐﺘﺼ أي ، ﺣ ؛دون ﻇﻠﻤً ﺎوﻋ ﻋﻤ ﻓﻬﻜ ، ﻓﻴﻬ اﻟﺼ ؛اﻟﻀ اﻟﻜﺒﻴ ﻟﻠﻀ اﺗﻘ وه ﻏﺼﺒﻬﺎ اﻟﻐﺎﺻﺐ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ . ﺎﺛﺎﻧﻴً : اﻟﻐﻼم ﻗﺘﻞ ﺗﺄوﻳﻞ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : وَأَﻣﱠﺎ﴿ اﻟْﻐُﻼ وَآُﻔْ ﻃُﻐْﻴَﺎﻧً ﻳُﺮْهِﻘَﻬُﻤَ أَنْ ﻓَﺨَﺸِ ﻣُﺆْﻣِﻨَﻴْﻦِ أَﺑَﻮَاﻩُ ﻓَﻜَﺎنَ مُ . ﻓَﺄَرَدْﻧَ رُﺣْﻤًﺎ﴾ وَأَﻗْﺮَبَ زَآَﺎةً ﻣِﻨْﻪُ ﺧَﻴْﺮًا رَﺑﱡﻬُﻤَﺎ ﻳُﺒْﺪِﻟَﻬُﻤَﺎ أَنْ 2(. اﻟﺨﻀﺮ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺬي واﻟﻐﻼم)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﻮﺳﻰ رأي ﻓﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (ﻣ ﺎ ﻣﺴﺘﺤﻘ آﺎن ؛ﻠﻘﺘﻞﻟﺎ ﺑﺮيء ﻷﻧﻪ . اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻘﺎل -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ –ﻟﻤﻮﺳﻰ: نإ اﷲ ﻣﺴ ﻋ أﻃﻠﻌﻨﻲ ﻗﺪ ذﻟ اﻟﻐ آ ،اﻴﻜﻮن ﻣ أﺑ ،وآ واﻟﺪﻳ ﻳ أن اﻟﻤﻤﻜ ﻣ ﻓﻜ 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة79 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة80-81 .

اﻟﻜ ﻃﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ،ﺮﻔ ﻓﻜ اﻟﻐ ه ﻗﺘ إذن ﻋﻄﻔً ﺎ واﻟﺪﻳ ﻋﻠ ،وﺷ ر ذﻟﻚ ﺑﺪﻻًوﺑﻌﺪ اﷲ زﻗﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ وﻟﺪً ﺧﻴﺮًا دﻳﻨًا ﻣﻨﻪ ﺎ وﺻ ﺎ اﻟ ﻣ ،وﻃﻬ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ رﺣﻤﺔ وأﻗﺮب . ﺎﺛﺎﻟﺜً : اﻟﺠﺪار إﻗﺎﻣﺔ ﺗﺄوﻳﻞ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﻟِﻐُﻼ﴿وَ ﻓَﻜَﺎنَ اﻟْﺠِﺪَارُ أَﻣﱠﺎ وَآَ ﻟَﻬُﻤَ آَﻨْ ﺗَﺤْﺘَ وَآَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَ ﻓِﻲ ﻳَﺘِﻴﻤَﻴْﻦِ ﻣَﻴْﻦِ ﺻَﺎﻟِ أَﺑُﻮهُﻤَﺎ وَﻣَ رَﺑﱢﻚَ ﻣِﻦْ رَﺣْﻤَﺔً آَﻨْﺰَهُﻤَﺎ وَﻳَﺴْﺘَﺨْﺮِﺟَﺎ أَﺷُﺪﱠهُﻤَﺎ ﻳَﺒْﻠُﻐَﺎ أَنْ رَﺑﱡﻚَ ﻓَﺄَرَادَ ﺤًﺎ ﺻَﺒْﺮًا﴾ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﺴْﻄِﻊْ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ﺗَﺄْوِﻳﻞُ ذَﻟِﻚَ أَﻣْﺮِي ﻋَﻦْ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻪُ 1(. ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺎدث وﺗﺄوﻳﻞ أن اﻟﺨﻀﺮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺟﺪارً أﻗﺎم ا ﻼًﻣ اﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻣﻮﺳﻰ اﻟﺨﻀﺮ ﺗﻄﻌﻢ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺨﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻷهﻞ إﺻ أن ه م، دون وإﻗﺎﻣﺘ اﻟﺠ ﻟ آ اﻟﺒﺨﻴﻠ اﻟﻘﺮﻳ ﺗﻠ ﻓ أﺟ ﺼ ﺻ وﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎآﻨﻴﻦ ،ﻳﺘﻴﻤﻴﻦ ﻟﻬﻤﺎ آﻨﺰ اﻟﺠﺪار ذﻟﻚ ﺗﺤﺖ ،وآﺎن أﺑﻮهﻤﺎ ﺻﺎﻟﺤًوآﺎن ﺎ ﻓ اﷲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻜ ذﻟﻚ ﻳﺨﻔﻰ ،ﻨﺰأن وﻟﻮ اﻟﻜﻨ هﺬا ﻟﻈﻬﺮ اﻟﺠﺪار ﺳﻘﻂ اﻟ ﺰ وﻟ وﺳ ﻣﻨﻬﻤ اﻟﻘﺮﻳ أه ﺒﻨﻬﺒ ﺣﺘ ﺗﺤﺘ اﻟﻜﻨ ﺼ ﻗ ﺷ ﻴﺮا وﻳﻨﺘﻔﻌﺎ اﻟﻜﻨﺰ وﻳﺨﺮﺟﺎ ﺑﻪ . اﻟﺨﻀ ﻗ اﻟﻨﻬﺎﻳ وﻓﻲ -اﻟﺴ ﻋﻠﻴ " –أﻣ ﻋ ﻓﻌﻠﺘ وﻣ " ﻳ اﷲ ﺑ آﺎﻧ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﺨﻀ أﻓﻌ أن ﻋﻠﻰ ) وﺗﻌ ﺳ (و ﺣﺴ ﺗﻜ ﻟ ورأﻳ ﻪاﺟﺘﻬﺎدﻩ . اﻟﺨﻀ وﻣ اﷲ ﻓﻌ ﻣ اﻟﻮﻗ ه وإن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺳ إﻻ ﺑ ؛اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ وإﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ، ﺗﻔﻴ آﺜﻴﺮة أﺷﻴﺎء ﻟﻠﻨﺎس ﻳﺼﻨﻊ اﷲ ،ن ﻢوﻟﻜ ﻗ ﻬ ﺿ أﻋﻤ أﻧﻬ ،وﻳﻈﻨ آﺄﻋﻤ ﻧﺎﻓﻌ ﺗﻜ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ وﻟﻜﻨﻬ اﻟﺴﻔﻟا ﺧﺮق ﻣﻦ اﻟﻐﻼمﺨﻀﺮ وﻗﺘﻞ ﻴﻨﺔ . 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮر82 .

اﻟﺘﺼﺮﻓﺎتﻓﻬﻜﺬا ﺗﻠﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺘﺮ اﻟﺨﻀﺮ آﺸﻒ. اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺛﻨﺎء: ﻣﻮﺳ ﻋﻬ ﻓ إﺳ ﺑﻨ ﺗ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺁﻳ ﺿﻮء ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ ووه أﻳﻀً ﻋﻠﻤﻨ ﺎ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳ ﻣﻌﺎﻟﺠ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻟﺸﺆون)اﻟﻤﺸﺎﻏﺐ اﻟﺸﻌﺐ . ( اﷲ وأﺛﻨﻰ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ ﻋﻠ وه - اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ -ﻓ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ آﺜﻴﺮة ﻣﻮاﺿﻊ . ﻣ ﺳ اﻟﺴ ه وﻣ51-53( اﻷﻋ وﺳ ،144( ، و"ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة53-54(اﻟﺼﺎﻓﺎت وﺳﻮرة ،114-122(. ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ": "ا ذآﺮ وﻗﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (آﺜﻴ اﻟﻘ اﻓ ﻋﻠﻴ وأﺛﻨ ،، ﻣ اﻟﻌﺰﻳ آﺘﺎﺑ ﻓ ﻗﺼ اوأورد آﺜﻴ وآﺮره ، وﻣﺒﺴ ﻣﻄﻮﻟ ا، ﺛﻨﺎءً ﻋﻠﻴﻪ وأﺛﻨﻰ وﻣﺨﺘﺼﺮة، ﺎﺑﻠﻴﻐً ." ﻃﻴﺒً ﺛﻨﺎءً اﷲ وأﺛﻨﻰ ﺎ ﻋﻠﻰ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ(؛ ﺗﺤﻤ ﻩﻟﻤﺎ ﻣ ﻗﻮﻣﻬﻤ ؛ﻋﻨ ﻋﺒ آﺎﻧ ﻷﻧﻬﻤ وﻳﻘ ﻟ ﺷ ﻻ وﺣ ﻟﺮﺑﻬﻤ ﻣﺨﻠﺼ ﻦ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ اﻟﺪآﺘﻮر"اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ": "ﻓﺮﻳ وﺧﺼ ﻋﺎﻟﻴ ﺑﻤﻘﻮﻣ إﻻ اﻟﻌ أوﻟ ﻣﺮﺗﺒﺔ رﺳﻮل ﻳﺒﻠﻎ ﻟﻢ واﺧﺘ رﺑ أﺧﻠﺼ وﺻ ﻣﻮﺳ ﺧﺼ ﺑﻌ وه ،رﻓﻴﻌ ﻓﻜ ﻣﺨﻠﺼً ﺎ ﺑﻌﻴ ﻋﺒﺎدﺗ ﻓﻲ ﷲ ا وﺟﻌﻠ واﻟﺮﻳ اﻟﺸ ﻋ ﻻًرﺳ وآﺘ ﺑﺸ وﻧﺒﻴً ﺎ ﻓ اﻟﻄ ﺟﺎﻧ ﻣ وﻧﺎﺟ وﺣ ﻏﻴ ﻣ رﺑ وآﻠﻤ اﻟﺼ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ ،اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﺼ إﻟ ﻣ ﻣﻦ أﻗﺒﻞ ﺣﻴﻦ... ﻣﺠﻴﺒً ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻌﻢ ودﻋﺎﺎ ءﺳﺆاﻟﻪ هﺎرون أﺧﻴﻪ ﺑﺠﻌﻞ ﻩ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺳ ﻣﻨﻪ اﻷآﺒﺮ ﺎ ورﺳ وﻻًﺎ ﻧ، ﺗﻠ ﺁز إذ اﻷﺧ ﻋﻠ آﺒ ﻌﻤ وﺟﻌﻠﻬﻤ ﺑﺒﻌﻀ رهﻤ

ﻓ ﻣﺘﻌ ﻣﺘﻌﺎﺿ "ﺑﻨ وإﻟ وﺁﻟ ﻓﺮﻋ إﻟ اﻹﻟﻬﻴ اﻟﺮﺳ ﺗﺒﻠﻴ إﺳﺮاﺋﻴﻞ1(. اﻟﺴ واﻟﻜﺘ "اﻟﺘ"، أﻧﺰﻟ ﻪاﻟ ﻣﻮﺳ ﻧﺒﻴ ﻋﻠ اﷲ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (آﺜﻴﺮً اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﺟﺎء اﻟﺬي ،اهﻮ ذآﺮ ﻟﻤﺎ ﺑﻞ) وﺗ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻌ (آﺘ ﻣﺤﻤﺪ)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ( أﻳﻀً اﻟﺘﻮراة ﻣﻌﻪ ،ﺎذآﺮ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻗﺎل آﻤﺎ"اﻟﺒﻘﺮة ": ﴿ اﻟﱠ ﻣِ ﻓَﺮِﻳ ﻧَﺒَ ﻣَﻌَﻬُ ﻟِﻤَ ﻣُﺼَ اﻟﻠﱠ ﻋِﻨْ ﻣِ رَﺳُ ﺟَ وَﻟَﻤﱠ آَﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﻇُﻬُﻮرِهِﻢْ وَرَاءَ اﻟﻠﱠﻪِ آِﺘَﺎبَ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ أُوﺗُﻮا ﴾ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَﻻَ 2(. وآ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﺬﻟﻚ "اﻷﻧﻌ ﺳ91-92( ﻋﻤ ﺁل ﺳ وﻓ ، 1-4( ﺳﻮرة وﻓﻲ ، اﻟﻤﺎﺋﺪة44 ،47 ،48( ﺳﻮرة وﻓﻲ ، اﻷﻧﻌﺎم154،155(. اﷲ أﺛﻨﻰ اﻟﺴﻮر هﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻔﻲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻮراة ﻣﺪح، ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺪﺣً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ،ﺎﻋﻈﻴﻤًﺎ أﻧﻪ ﻪﻌﻠﺟإﻻ ﺣﺎآﻤً اﻟﺴ اﻟﻜﺘ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ،ﺎ وه اﻟﺘﺤ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ ﻣﺎ وﻣﺒﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎبﻣﺼﺪق أهﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺮﻳﻒ . وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ آﺎن وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ،)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (ﺗﻌ ﷲ ﻣﺨﻠﺼ ،ﻧﺒﻴﻴﻦ ﻣﻮﺳ وﺷ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻋﻈﻴﻤ آﺎﻧ . ﺗﻌ اﷲ ﻗ آﻤ ﺳ ﻓ ﻟﻰ "اﻷﻧﺒﻴﺎء58-50(: ﺁ﴿ وَﻟَﻘَﺪْ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِ وَذِآْ وَﺿِ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ وَهَﺎرُونَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗَﻴْﻨَﺎ . ﻳَﺨْﺸَ اﻟﱠ ﻣُﺸْ اﻟﺴﱠ ﻣِ وَهُ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْ رَﺑﱠﻬُ . ﻟَ أَﻓَ أَﻧْﺰَﻟْﻨَ ﻣُﺒَ ذِآْ وَهَ ﻣُﻨْﻜِﺮُونَ﴾ 3(. )1 (ﻟﻠ اﻟﻤﻨﻴﺮ، اﻟﺰﺣﻴﻠﻲاﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وهﺒﺔ ﺪآﺘﻮر16/116 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة101 . )3 (ةﺳﻮر اﻵﻳﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء،48-50 .

اﻟﺜﺎﻧ ﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ: إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﺮﺳﻞ : 1- ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺑﻮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺤﺎجﱡ ﻣﻮﺳﻰ : ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮغ أن ﻣﻌ إﺳ ﺑﻨﻲ ﻳﺮﺳﻞ أن ﻓﺮﻋﻮن آ ﻓﺮﻋ وﻟﻜ وﺣ اﷲ ة ﻋﺎﺗﻴً ،ﺎﺎ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴ ﻳﺤ وآ ﻣ ﻟ ﻓﺤﻴﻨﻤ اﻟﻤﺼ ﻟﻸﻣ اﻟﺘﻘ ﺑ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳ ﺟ ﻻ ﺮٍ اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ وﻳﺮﺿﺎﻩ ، ﻳﻈﻦآﺎن ﻋﺮش ﻋﻦ إﻧﺰاﻟﻪ ﻳﺤﺎوﻻن أﻧﻬﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ؛اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬً ا اﻟﻌ رب ﻟﺤﻜﻢ وﻟ ، ﻣﻮﺳ ﻳﺤ ﻓﺮﻋ ﺑ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻋﻠ ذﻟﻚ إﺛﺮ . ﻟﻠﺮب إﻧﻜﺎر ﺳﺆال ؛ﻓﺴﺄﻟﻬﻤﺎ ﺗﻜﺒﺮً ،اوﺗﺠﺒﺮًا أﻧﻪ رﺑ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮﻟﻪﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺎ: ﻓِﻴﻨَﺎ ﻧُﺮَﺑﱢﻚَ ﴿أَﻟَﻢْ ﺳِﻨِﻴﻦَ﴾ ﻋُﻤُﺮِكَ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻨَﺎ وَﻟَﺒِﺜْﺖَ وَﻟِﻴﺪًا 1(. أﻧﻬ أﺧﺒ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳ ﻓ ذﻟ ﻣ اﻟ ﻤ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ،رﺳﻮﻻن ﻟﻌ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ إﻃﻼق ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﺒﺎدﺗ وﺣ ،ﻓﻘ ورﻓ ﻋﻨﻬﻢ ،اﻟﻌﺬاب اﻟﻤﺴ هﺬﻩ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻌﺪل ﻏﻴ ﻋ ﻳﺮﻋ ﻻ أﻧ وأﻋﻠﻤﻬﻤ ، ﻪ ا ﻓ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ﻓ ، واﻟﻌ اﻟﻬ اﺗﺒ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺴ أن آَ ﻣﻦ بَﺬﱠﻋﻠﻰ وﺗﻮﻟﻰ. ﺟﺎء آﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"ﻃﻪ ": وَﺗَﻮَﻟﱠﻰ﴾ آَﺬﱠبَ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺬَابَ أَنﱠ إِﻟَﻴْﻨَﺎ أُوﺣِﻲَ ﻗَﺪْ ﴿إِﻧﱠﺎ 2(. اﷲ أوﺣﻰ أي ) وﺗﻌ ﺳ (وه ﻣﻮﺳ إﻟ رون )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ (أن وآﺬب ﺑﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻦ أﻋﺮض وﺑﻣﻦ ﻋﺬاﺑًﺑﺮﺳﻠﻪ ﻟﻪ أﻋﺪ ﻓﻘﺪ اﻵﺧﺮ، ﺎﻟﻴﻮم أﻟﻴﻤًﺎ ﺎ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ . اﻟﺮﺳ ﻃﺮﻳﻘ آﺎﻧ وآ)وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ( ﻓ آﻜ أن أراد ﻠﻤ رﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼمﻳﻜﺘﺐ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻣﻦ إﻟﻰ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ ﻳﺒﺪأ : 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء18 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة49 .

ﺑـ"اﻟﺮﺣﻤ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻋﻈ هﺮﻗ إﻟ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻦ اﻟ ﻢ اﻟﻬﺪى اﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻼم .. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ1(. آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : "ﻟﻔﺮﻋ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا )ﻣ ﻋﻠ واﻟﺴ... وﺗ(، اﻟﻌ أن اﻟﻤﻌﺼ اﻟ ﻣ إﻟﻴﻨ أوﺣ ﻓﻴﻤ اﷲ أﺧﺒﺮﻧ ﻗ أي ﺑﺂﻳﺎ آﺬب ﻟﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰﻣﺘﻤﺤﺾ ﻗﺎل آﻤﺎ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻋﻦ وﺗﻮﻟﻰ اﷲ ت :﴿ ﻃَﻐَ ﻣَ ﻓَﺄَﻣﱠ . اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎوَﺁ اﻟْﺤَﻴَﺎةَ ﺛَﺮَ . اﻟْﻤَﺄْوَى هِﻲَ اﻟْﺠَﺤِﻴﻢَ ﴾ﻓَﺈِنﱠ .ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﴿ ﺗَﻠَﻈﱠ ﻧَ ﻓَﺄَﻧْﺬَرْﺗُﻜُﻢْ . ﻻَ إِﻳَﺼْﻼ ﻻﱠهَﺎ ﺷْﻘَﻰاﻷَ . وَﺗَﻮَﻟﱠﻰ آَﺬﱠبَ ﴾اﻟﱠﺬِي .ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﻓَ﴿ وَﺻَﻼَ ﺪﱠقَ ﺻَﻠﱠﻰﻻَ . وَﻟَﻜِ وَﺗَﻮَﻟﱠﻰ ،﴾آَﺬﱠبَ ﺑﻔﻌﻠﻪ وﺗﻮﻟﻰ ﺑﻘﻠﺒﻪ، آﺬب أي2(. ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "وﻗﻮﻟﻪ" :ﻗَﻧﱠإِ ﺪْﺎ ﻲَوﺣِأُ ﺎﻨَﻴْﻟَإِ " ﻹﻧﺬارﻩ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺣﺼ ﻗﺒ اﻟﺘﻜ وﻋﻠ ؛ﻣﻨﻪ ﻇﻬ ﻗﺒﻞ وﺟﻪ أﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ذﻟﻚﻮﻟﻴﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﻓﺮﻋﻮن رأي ؛ر ﻳﺠﺎﺑﻬﻪ ﻻ ﺣﺘﻰ إﻟﻴ اﻹﻧﺬار ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ رأﻳﻪ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ . اﻟ اﻟﻠ اﻟﻘ أﺳ ﻣ وه ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮهﻤﺎ3(. اﻵﻳ هﺬﻩ أﻣﺎ"إِ ﻧﱠ ﻗَ ﺪْﺎ أُ ﻲَوﺣِ ﻴْﻟَإِ أَﻨَ نﱠﺎ ابَﺬَاﻟﻌَ ﻋَ ﻠَ ﻣَ ﻦْﻰ بَﺬﱠآَ وَ ﻰﻟﱠﻮَﺗَ "، ﻓ ﻘ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ وأﺑﻠﻐﺎﺟﺎءت أﺗﻴﺎﻩ أن ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ ﺣﺪث ﻣﺎ أُﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﺑِﺮَﻣِﻩ ﻪِا . وﻳﻘﻮل اﻟﺪآﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﻏﺎﻳ ﻓ وﻗﻮﻣﻪ، ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ هﺎرون وأﺧﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺎم هﺬﻩ إﻟﻬً ﻳﻜﻮن وﻟﻦ ﻟﻢ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺈن اﻟﻮاﻗﻊ، إﻟﻰ واﻟﺘﺒﻨﻴﻪ واﻻﻋﺘﺪال، اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ وﺎورﺑ ، إن 1 (آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ3/172 اﻟﺴﻼم، دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ،1413هـ1992م ( . 2 (ﻧﻔﺴﻪ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺼﻔﺤﺔ . 3 (واﻟﺘﻨ ﻋﺎﺷﻮراﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ ﻮﻳﺮ،230 .

اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﺠﺎ ﻳﺤﺎﻟﻔﻪ ﻟﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﺨﺎﺳﺮاﻟﻈﻠﻢ هﻮ وﺳﻴﻜﻮن ،ح، ﻻ اﻟﺬي رﺑﻪ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ واﻟﻨﺠﺎة ﺧﺴﺎرﺗﻪ، ﻟﺠﺒﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻐﻴﺮ أﺧﺮى ﻓﺮﺻﺔ ﻳﺠﺪ1(. وﻓ واﻟﻌ اﻟﺴ إﻃ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻤَ اﻟﻐﻮاﻳ اﺗﺒ ﻦ ﻳﻜ اﻟ ﻓ اﻟﺴﻮا ﻋﻠﻰ ء،واﻵﺧﺮة ذﻟﻚ وﻓﻲ واﻟﻨﺬارة ﻟﻠﺒﺸﺎرة ،ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺟ آﻤ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻨﺎزﻋﺎت ": ﴿ ﻧَﻜَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺧِﺮَةِاﻵﻓَﺄَﺧَﺬَﻩُ وﻟَﻰوَاﻷُ . ﻳَﺨْﺸَﻰ ﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻌِﺒْﺮَةً ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﴾إِنﱠ 2(. ﻣﻦ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻢ ﻧﻌﺮفواﻷﻣﺮ ﻻ أﻧﻨﺎ ﻃﻪ ﺳﻮرة آﺎن إذا ﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ أآﻤﻼ ﻷنﱠﻗﺪ ؛ ﻗ ﻩﺎﻻﻣﺎ ه إﻧﻤ ﻟﻔﺮﻋ ﻟﻺﻳﻤ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ إﺳ ﺑﻨ ،إﻃ دﻋﻮاهﻤ ﺻ ﻋ وﻳﻨﺎﻗﺸ ﻳﺴ ،ﻓﺒ وﻟ واﻟﻬ اﻟﺘﻐﻄ ﻏﺎﻳ ﻓ واﻟﺴ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﻓ ﻃﺮﻳﻘﺘ آﺎﻧ ﻜ و ﺳ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻷدب : ﻣُﻮﺳَﻰ﴿ ﻳَﺎ رَﺑﱡﻜُﻤَﺎ ﻓَﻤَﻦْ ﴾ﻗَﺎلَ 3(. ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "اﷲ آﻼم آﻠﻪ أﻣﺮوهﺬا اﻟﺬي ذﻟ ﻋﻠ ﻳ آﻤ ﻓﺮﻋ إﻟ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐ هﻤﺎ ﻓ آﻤ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ " :ﻣُﻮﺳَ ﻳَ رَﺑﱡﻜُﻤَ ﻓَﻤَ ﻗَ"، ﺣﻜﺎﻳ أﺳ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﺎورات. اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ ﻳﺘﻘﺪم ﻟﻢ هﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺔ أول ﻣﻦ ذآﺮ وﻣﺎ4(. ﻧﻠﺤﻈﻪ اﻟﺬي واﻷﻣﺮ هﻨ ﻣﻬ أﻣ ﻣ ﺳ ﻟﻤ ﻓﺮﻋ أن وه رﺑﻬﻤ ﻻ أو ﻳﻌﺘ ﻻ آﺄﻧ اﻟﻨﺤ هﺬا ﻋﻠﻰ هﺬا ﺑﺴﺆاﻟﻪ ﻓﻬﻮ إﻟﻴﻪ، أرﺳﻠﻬﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺮ ﻳ أن ﺪ أﻳﻀً رﺑ ه اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ وه ﻣﻮﺳ رب ﺑ ﻳﻌﺘ ﺎ ﻓ ﻟ ﻗ آﻤ 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/1523 ،1524 ﻣﺤﺮم اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﻌﺒﺔ ،1422 ﻧﻴﺴﺎن هـ، )أﺑﺮﻳﻞ2001 اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻔﻜﺮ دار م، )ﺑﻴﺮوت –ﻟﺒﻨﺎن ( . 2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻨﺎرﻋﺎت، ﺳﻮرة25-26 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة49 . )4 (ﻋﺎﺷﻮ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، راﻟﺘﺤﺮﻳﺮ23 .