البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

" اﷲ رﺳ ﻋﻬ ﻋﻠ اﻟﺮﺟ ﻋﻠ ﺑﻨ ﻳﻌﺮﺿ اﻵﺑ آ وﻟﻘ - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﺗ اﻟﻨﺴﺎء آﺎﻧﺖ اﻟﻨﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺒﻲﻌﺮض - ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ وﺳﻠﻢ - ﻓ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢأو ﺗﺰوﻳﺠﻬﻦ ،ﻲ آﺎن هﺬا وأدب وﻧﻈﺎﻓ ﺻ ﻓﻲ ﻳﺘﻢ ﺟﻤﻴﻞ ... اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ هﺬﻩ ﻳوﺑﻤﺜﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﺎر ﻨﻲﺒواﻟﻮﺿﺎءة ،ﺑﻴﻮﺗﻪ و ﻳﻘ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ آﻴﺎﻧﻪ إﻟﺘﻮاء وﻻ ﺗﺼﻨﻊ وﻻ ﺟﻤﺠﻤﺔ وﻻ ﺗﻠﻌﺜﻢ ﻣﺎ1(. ووﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻴﻦ آﺎن هﺬا ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴ ﻼمﻋﻠﻴﻪ (ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ -آﻤ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء : -أَﻳﱠﻤَﺎ وَﺑَﻴْﻨَﻚَ ﺑَﻴْﻨِﻲ ذَﻟِﻚَ اﻷَ﴿ﻗَﺎلَ ﻓَ ﻗَﻀَ ﺟَﻠَ ﻼَ ﻋُ وَآِﻴﻞٌ﴾ ﻧَﻘُﻮلُ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻲﱠ 2(. ﻟﺸ ﻣﻮﺳ ﻗ وﻣﻌﻨ) اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻪأﻧ ه ﺣﺴ اﻟ اﻻﺗﻔ ا ﻋﻠﻴ ﺗﻌﺎﻗ اﻟﻌﺸ أو اﻟﺜﻤ ،ﻲ ﻣﻨﻬ ﺑ ﺗﻄ ،ﻓ واﷲ ) ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻟ وﺳﺎﻣﻊ ﺗﻌﺎﻗﺪﻧﺎﺷﺎهﺪ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ . ﻣﻮﺳ ﻗﻀ اﻟ اﻷﺟ ذﻟ ﻋ آﺜﻴ رواﻳ وهﻨﺎك )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﺻﻬﺮﻩ ﻋﻨﺪ/ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺴﻼم،ﻋﻠﻴﻪ د ذآﺮ وﻗﺪ . ﻓ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ "اﻟﻤﻨﻴ اﻟﺘﻔﺴ" اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ رواﻳﺔ - اﷲ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ :- 1 (ا ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻟﺸﻬﻴﺪﻓﻲ5/2689 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة28 .

"ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ وﻏﻴﺮﻩ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ روى - ﻋﻨ اﷲ رﺿ - اﷲ رﺳ أن -وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ - ﻗ: "ﺟﺒﺮﻳ ﺳ :ﻗ ﻣﻮﺳ ﻗﻀ اﻷﺟﻠ أي: وأآﻤﻠﻬﺎ أﺗﻤّﻬﺎ 1( ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ذآﺮ"اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ "ﺣﺪﻳﺜً اﻟﺼﺪدﺎ هﺬا ﻓﻲ : "... اﷲ رﺳﻮل أن - ا وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ - ﻗﺎل : ﺑﻌﻔ ﻧﻔﺴﻪ ﺁﺟﺮ ﻣﻮﺳﻰ إن ،ﻓﺮﺟ وَ ﻓﻠﻤ ﺑﻄﻨ ﻰﻓﱠ ﻗﻴ اﻷﺟ: اﷲ رﺳ ،ﻳ ﻗ اﻷﺟﻠ أي : وأوﻓﺎهﻤﺎ أﺑﺮهﻤﺎ2( اﷲوﺟﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ ) وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﺷ / ﻼًوآ ﺑﻘﻮﻟ ﻣﻌﺎه ﻋﻠ: "وآﻴﻞ ﻧﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﷲ ". اﷲ وذآﺮ) وﺗﻌﺎ ﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻜﺚ ﻣﺪة)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻓ "ﻣﺪﻳﻦ " ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻃﻪ "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : ﻣُﻮﺳَﻰ﴿ ﻳَﺎ ﻗَﺪَرٍ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﺌْﺖَ ﺛُﻢﱠ ﻣَﺪْﻳَﻦَ أَهْﻞِ ﻓِﻲ ﺳِﻨِﻴﻦَ ﴾ﻓَﻠَﺒِﺜْﺖَ 3(. و هﺬا ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ وﻓﻲاﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗ ﻟﻢ اﻟﺘﻮراة أن ﺬآﺮ ﻣﻮ اﺳ اﻟﺸ اﺑﻨ ،ﺳ اﺑﺘ اﺳ ﻃﻠ اﻟﺸ أن ذُآ ،ﺑ ﺟﺪً ﺳﻬﻞٌ اواﻟﺨﻄﺐ اﻃﻤﺄن ﺣﺎل، أﻳﺔ وﻋﻠﻰ ، ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺣﻤﻴ ﺑﻴ ﻓﻲ ، أَ ﻦَﻣِ ﺷ ﻋﻨ ﺳ ﻋﺸ ﻗﻀ أن إﻟ وآﻴ ﻓﺮﻋ ﻣ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ". ﻧﺮﻳﺪ اﻟﺬي اﻟﻤﻬﻢ اﻷﻣﺮ وﻟﻜﻦ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ أن هﻮ هﻨﺎ ﻧﺬآﺮﻩ أن ﻣ ﻋ ﻣﻜ ة ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ، ﻣﻔﺴﺮوهﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﺎﺳ ﻓ اﻟﻜ اﻟﻘ 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻤﻨﻴﺮ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . 2 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ3/426 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة40 .

اﻟﻘﺮﺁن أﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ،ﺣﺴﺐ ﻓ ﻣﻮﺳﻰ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻋﺪد ﻳﺒﻴﻦ ﻠﻢ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم (اﻷﺟﻞ اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ . ﻋﺒﺪ أن وﻧﺮى آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﻮهﺎب"اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ " ﻣﻜﺚ ﻋﻦ ﺗﺤﺪث ﻣﻮﺳﻰ)ا ﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻪ (ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻧﺤ أن ﻧﺴ ﻻ أﻧﻨ وﺑَ ، ﺑ ﺎﻟﻀ ﻤﺪةاﻟ ﻗﻀ اﻟﺘﻲ ﺻ ﻋﻨ ﺳ ﻋﺸ إﺗﻤ ﺑﻌ ﻣﻮﺳ دﻟﻴ أي ﻳﻮﺟ وﻻ ، ﻗﺎﻃﻊ -اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ وﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻻ - ﺧﺮج أﻧﻪ ﻋﻠﻰ/ ﻣﻮ إﻟﻰ ﻋﺎد اﻟﻔ ﻋﻠ ﻃﻨﻪ اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﻤﺪة ﺑﻌﺪ . ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻮ : "... اﻟﻤﻔﺴ وﻳﻘﻮﻟ ﻣﻮﺳ ﻳﺘﻌﺠﻠ: إ اﻷﺟ اﻧﻘﻀ ﺑﻌ ﻧ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة أراد ﻟﻪ ﺟﻌﻞ ﺣﻤﺎﻩ وإن ، اﻟﺴ ﺗﻠ ﻏﻨﻤ ،ﻧﺘﺎج اﻟﻤﺎﺷ ﻓﺤﻤﻠ آﻠﻬﺎ ". "ﻣ إﻟ اﻟﻌ ﻳﺘﻌﺠ ﻣﻮﺳ أن أﻇ ﻻ اﻷﺟ اﻧﺘﻬ ﺑﻤﺠ ؛ﺮ ﺑ اﻟﻈﻔ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻤﺼﺮ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ اﻟ ﻣ ﻟﻴ ؛ أَ وﻗ ﺛْ، ﺖَﺒَ ﻢْﻬِﻳْﺪَﻟَ ﻣﻘﺘﺮفُ أﻧﻪ هَ ﻪُﺑُﺮَاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻓﺘﻀﺎح ﻋﻘﺐ ﻩ،أﻣﺮﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻳﺪل) :ﺖُﻠْﺘَﻗَوَ ﻢْﻬُﻨْﻣِ ﻓَﺴًﻔْﻧَ ﺎفُﺧَﺄَﺎ نْأَ ﻮنِﻠُﺘُﻘْﻳَ (، وﻗﻮﻟﻪ) :ﻢْﻬُﻟَوَ ﻲﱠﻠَﻋَ ﺐٌﻧْذَ ﺎفُﺧَﺄَﻓَ نْأَ ﻮنِﻠُﺘُﻘْﻳَ 1(. ﻋﺒﺪ وﻳﻘﻮل أﻳﻀً اﻟﻨﺠﺎر ﺎاﻟﻮهﺎب : "أن ﻓ اﻟﺴ آ ورﺑﻤ ﻳﻘﻮﻟ ﺑ ﻣﻮﺳ ﺄن)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( اﻷ اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻘﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺎر ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ: ﴿ ﺁ ﺑِﺄَهْﻠِ وَﺳَ اﻷَﺟَ ﻣُﻮﺳَ ﻗَﻀَ ﻓَﻠَﻤﱠ ﻧَ ﻧَﺎرًا﴾ اﻟﻄﱡﻮرِ ﺟَﺎﻧِﺐِ ،ﻣِﻦْ ﺗﺮﺗﻴﺒً ﺗﻔﻴﺪ ﻻ اﻟﻮاو أن ﻓﺎﺗﻬﻢ وﻗﺪ ﺗﻌﻘﻴﺒًﺎ ﺎوﻻ2(. ﺳﺎﺑﻘً ﻗﻠﻨﺎ ﺎوآﻤﺎ :إ ﻧﺠ ﻻ ﻧﻨﺎ اﻟﻘ ﻓ آﻴ اﻟﺘ اﻟﻌﺸ اﻟﺴ ﻣﻀ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﻗﺪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻳُﺬآﺮﻓ ﻠﻢ ذﻟﻚ آﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ . 1 (ص اﻟﻨﺠﺎر، اﻟﻮهﺎب ﻟﻌﺒﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ173 . )2 (ص اﻟﻨﺠﺎر، اﻟﻮهﺎب ﻟﻌﺒﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ173 .

8- ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺜﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻮادي ﻓﻲ : ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": ﺁ﴿ﻓَﻠَﻤﱠ ﺑِﺄَهْﻠِ وَﺳَ اﻷَﺟَ ﻣُﻮﺳَ ﻗَﻀَ ﺟَﺎﻧِ ﻣِ ﻧَ ﻗَ ﻧَ اﻟﻄﱡ ﺎلَ ﺁ إِﻧﱢ اﻣْﻜُﺜُ ﻷَهْﻠِ ﻟَﻌَﻠﱢ ﻧَ ﻧَﺴْ ﺁ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُ اﻟﻨﱠ ﻣِ ﺟَ أَوْ ﺑِﺨَﺒَ ﻣِﻨْﻬَ ﺗِ ﺗَﺼْﻄَﻠُﻮنَ 29 ( ﺷَ ﻣِ ﻧُ أَﺗَﺎهَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﻷَ اﻟْ ﺎﻃِﺊِ ﻣِ اﻟْﻤُﺒَﺎرَآَ اﻟْﺒُﻘْﻌَ ﻓِ ﻳْﻤَ ﻣُﻮ ﻳَﺎ أَنْ اﻟﺸﱠﺠَﺮَةِ اﻟْﻌَ رَبﱡ اﻟﻠﱠ أَﻧَ إِﻧﱢ ﺳَ 30 (وَأَ رَﺁ ﻓَﻠَﻤﱠ ﻋَﺼَ أَﻟْ نْ هَ وَ أَﻗْﺒِ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻳُﻌَﻘﱢ وَﻟَ ﻣُ وَﻟﱠ ﺟَ آَﺄَﻧﱠﻬَ ﺗَﻬْﺘَ ﺗَﺨَ ﻣِ إِﻧﱠ ﻣِﻨِ 31 ( ﺑَﻴْﻀَ ﺗَﺨْ ﺟَﻴْﺒِ ﻓِ ﻳَ اﺳْ إِﻟَﻴْ وَاﺿْ ﺳُ ﻏَﻴْ ﻣِ ﻗَﻮْﻣً آَ إِﻧﱠﻬُ وَﻣَﻠَﺌِ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ رَﺑﱢ ﻣِ ﺑُﺮْهَﺎﻧَ ﻓَ اﻟﺮﱠهْﺐِ ﻣِﻦَ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ 32(﴾1(. اﷲ ﻓﺬآﺮ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳﻰ أن ﻣﺒﺎﺷﺮة )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (ﻗﻀ أن ﺑﻌ اﻷﺟﻞ ﻋ ﺑﺄهﻠ ﺳﺎر ﺎﺋ ا ﻣﺼ إﻟ ﻣ ﻣ ه واﻟﻄﺮﻳ ، اﻟﻄﺮﻳ ﻧﻔﺴ اﻟ ﺳﻨﻮات ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ وﺣﻴﺪًﺳﻠﻜﻪ اﻃﺮﻳﺪًا ﻋ اﻷوﻟ رﺣﻠﺘﻪ وﺗﺨﺘﻠﻒ ، اﻟﺜﺎﻧﻴ رﺣﻠﺘ ،ﻦ ﻳﺨﻄﺮ وﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺒﺎل)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺑ وﻳﻜﻠﻔ وﻳﻜﻠﻤ ﺳ رﺑ أن ﻣﻬﻤ ﺄداء اﻟﺮ وَﻗَ أﺟﻠﻬ ﻣ اﻟﺘ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺳ/ ،ﺣﻔﻈ ،ورﻋ ه ﻣﻬﻤ ه ﻩ وﻣﻠ ﻓﺮﻋ إﻟ ،ﺌ ﻦاﻟ ﻓﺮﻋ ﻋﺒﻮدﻳ ﻋﻠ إﺳ ،ﺑﻨ ﻳﺮﺳ أن اﷲ إﻟﻴﻬﻢﻠوأراد ،ﻪ ﻳُﻄْ ﻖَﻠِﻟﻜﻲ ﺑ ﻳﺸ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻟ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ،اأﺣﺪً ﻧﻌﻤﺔﻣو ﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳ هﺬﻩ أن ﻳﺠﻌﻠﻬ ) وﺗﻌ ﺳ (وَ ارﺛ اﻟﺘ اﻷرض ﻟ وﻋ وﻳﻜ ﻓﻴﻬ ﻟﻬ ﻴﻤﻜﻦ اﻟﺨ وﻟﺠﻨﻮدهﻤ وهﺎﻣ ﻟﻔﺮﻋ واﻟﺤ ، ﺣﻘًوﺳﺘ اﷲ وﻋﺪ آﻤﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﻢ ﺎﻜﻮن . 1 (اﻵﻳﺎتﺳﻮ اﻟﻘﺼﺺ، رة29-32.

9- اﻟﺜﻤﺎﻧ اﷲ ﻲﻧﻌﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ : ﻗﻠ ﻧﻘ أن ﻧﺮﻳ اﻟﻌﻈﻴﻤ اﻟﺮﺣﻠ ه ﺗﻔﺎﺻ اﺳ ﻼًوﻗﺒ أﻣ اﷲ ﺗﺪﺑﻴﺮ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻟﻤﻮﺳﻰ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (رﺿ آ أن ﻣﻨ ﺎ ﻓ اﻟﻤﻬ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺴﻨﻮات ﻗﻀﻰ أن إﻟﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ. (اﷲ ﻗﺎل) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻃﻪ " ﻳﺬآﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻗﺒﻞ : ﴿ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﺳُﺆْﻟَﻚَ أُوﺗِﻴﺖَ ﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ 36 ( أُﺧْ ﻣَ ﻋَﻠَﻴْ ﻣَﻨَﻨﱠ وَﻟَﻘَﺪْ 37 ( إِذْ أُ إِﻟَﻰ أَوْﺣَﻴْﻨَﺎ ﻳُﻮﺣَﻰ ﻣَﺎ ﻣﱢﻚَ 38 ( اﻟْ ﻓَﻠْﻴُﻠْﻘِ اﻟْ ﻓِ ﻓَﺎﻗْﺬِﻓِﻴ اﻟﺘﱠ ﻓِ اﻗْﺬِﻓِﻴ أَنِ ﻋَﻴْﻨِ ﻋَﻠَ وَﻟِﺘُﺼْ ﻣِﻨﱢ ﻣَﺤَﺒﱠ ﻋَﻠَﻴْ وَأَﻟْﻘَﻴْ ﻟَ وَﻋَ ﻟِ ﻋَ ﻳَﺄْﺧُﺬْﻩُ ﺑِﺎﻟﺴﱠﺎﺣِﻞِ 39 (ﻓَﺘَﻘُﻮلُ أُﺧْﺘُﻚَ ﺗَﻤْﺸِﻲ إِذْ ﺗَﻘَ آَ أُﻣﱢ إِﻟَ ﻓَﺮَﺟَﻌْﻨَ ﻳَﻜْﻔُﻠُ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻰ أَدُﻟﱡﻜُﻢْ هَﻞْ وَ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ﻻَ أَهْ ﻓِ ﺳِ ﻓَﻠَﺒِﺜْ ﻓُﺘُﻮﻧً وَﻓَﺘَﻨﱠ اﻟْﻐَﻢﱢ ﻣِﻦَ ﻓَﻨَﺠﱠﻴْﻨَﺎكَ ﻧَﻔْﺴًﺎ وَﻗَﺘَﻠْﺖَ ﺗَﺤْﺰَنَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻗَﺪَرٍ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﺌْﺖَ ﺛُﻢﱠ ﻣَﺪْﻳَﻦَ 40( ﻟِﻨَﻔْﺴِﻲ وَاﺻْﻄَﻨَﻌْﺘُﻚَ 41(﴾1(. ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻓﻜﺄن"ﻃﻪ" ﻟﻤﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ هﻮ ﺟﺎء ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻘﺼﺺ ": أن ﻧﺠﺪ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻔﻲ ﻋﻨﺎﻳ اﷲ ) وﺗﻌ ﺳ (ﺷ ﺧﻄ ﻣﻮﺳ ﺖ ،ﺨﻄﻮةﺑ رﺿﻴﻌً آﺎن أن ﻣﻨﺬ ﻟﻠﻨﺒﻮةﺎ اﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻬﺪ ﻓﻲ . أﻳﻀً وﻧﺮى اﷲﺎ أن) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻨﺎدي -اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ –ﺑﺎﺳ )ﻗَ ﺪْﻗَ ﻴ ﻚَﻟَﺆْﺳُ ﻣُﻳَ ﻰﻮﺳَ (؛ إﻳﻨﺎﺳً ،ﻟ وإﺷ وﺣﻈا رﺑ ﻣ ﺑﻘﺮﺑ ﻮﺗ ﻟﻤﻮﺳ اﷲ واﺳ دﻋ ،ﻰ وأﻋ ﻟﻴ ﻃﻠﺒ ﻣ ﺟﻤﻴ ﻄ ﺗﺒﻠﻴ ﻣ ،رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺛﻢ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺁﺧﺮ ،ﺑﺨﻄﺎبٍ ﺑوذآﺮﻩ ﻗﺒ ﻋﻠﻴ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻨﻌﻤﻪ ﻳﻜﻮن ﻧﺒﻴًأن ﺎ)وﺻﺒﺎﻩ وﻻدﺗﻪ ﻣﻨﺬ (. ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺘﺬآﻴﺮ هﺬا إﻋﺪادًوآﺎن ﻟ ا اﻟﻌﻈﻴﻤ اﻟﺮﺳ ،ﻟﺘﺤﻤ ﺗﺮﺑ ﻓﻠ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻴﺖ ؛ﻓﻲ اﻣﺘﺤﺎﻧً وﺎ ؛ﻼءًﺘﺑاﻟﻪ وﻗﻠﺒﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻳﻜﻤﻞ ﻟﻜﻲ . 1 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة36-41 .

اﻟﺰﺣﻴﻠ وهﺒ دآﺘﻮر وﻳﺬآﺮ - اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ه ﺿ ﻓ ﻓ ﺳ "ﻃﻪ - "اﻟﺜﻤﺎﻧ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻲﻧﻌﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻨﺒﻮة، ﻗﺒﻞ : 1- "أﻣ أﻟﻬﻤﻨ ﺣ - ﻓﺮﻋ ﻣ ﻹﻧﻘ - ﺗ ﻓ ﺗﻀ أن )ﻏﻴﺮﻩ أو ﺧﺸﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﺪوق(، أي اﻟﺒﺤ ﻓ اﻟﺘ هﺬا ﺗﻠﻘﻲ ﺛﻢ ﻓﺮﻋ ﻣﻨ ﻗﺒﺎﻟ اﻟﺸﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻚ اﻟﻨﻴﻞ اﷲ أﻣﺮ ﺛﻢ اﻟﻨﻴﻞ، ﻧﻬﺮ اﷲ ﻋﺪو ﻓﺮﻋﻮن ،ﻓﺄﺧﺬك اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﻋﺪوك وﺳﻴﺼﻴﺮ . 2- إﻻ أﺣ ﻳ ﻻ اﻟﻌﺒ ﻗﻠ ﻓ ﻣﻨ آﺎﻧﺌ ﻣﺤﺒ ﻋﻠﻴ وأﻟﻘﻴﺖ اﷲ ﻣ آﺎﻧ اﻟﻤﺤﺒ وﺗﻠ ﺁﺳ وزوﺟ ﻓﺮﻋ ﻓﺄﺣﺒ أﺣﺒﻚ ، ﺣﻴﺎﺗ ﺳ ووآﺎﻧ ، ﺑﺎﻟﻤﺤﺒ اﻟﻤ أن اﻷﻗ اﻟ اﻟﻘﺒ ﻣﻮﺳ ﺣ ذﻟ وآ ﻋﺒ ﻟﺨﻴ اﻷرض ﻓ اﷲ ﻳﻀ اﻟ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ1(. ا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰﺛﻢ ﷲ" :ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﻟﺘﺼﻨﻊ) "ﻃﻪ39(. ه ﻣﻌ ﻓﻌ أﻧ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ؛وﻣﻌﻨ ﻇ ﻓ اﻟﻤﺤ اﻟﻮﻟﻴ ﻳﺼ آ وﺣﻔﻈ ؛رﻋﺎﻳﺘ ﺷ ﻳﻜ آ ﻟ ﻳﻤﻜ اﻟﺘ اﻟﻬﻴﺌ ﻋﻠ اﷲ رﺳ ﻳﺘﻠﻘ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ، آ ﻓ واﻟﺘﻜ واﻟﺤﻔ اﻟﻌﻨﺎﻳ ﻋﻠ ﺗ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة وهﺬﻩ ﻳﺘﺤﺮ رﺑﻪﺣﺮآﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ هﺬا آﻬﺎ . "ﺗَﻘَ آَﻲْ أُﻣﱢﻚَ إِﻟَﻰ ﻓَﺮَﺟَﻌْﻨَﺎكَ ﻳَﻜْﻔُﻠُﻪُ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻰ أَدُﻟﱡﻜُﻢْ هَﻞْ ﻓَﺘَﻘُﻮلُ أُﺧْﺘُﻚَ ﺗَﻤْﺸِﻲ إِذْ وَ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ﻻَ ﺗَﺤْﺰَنَ ...")ﻃﻪ40.( اﷲ أﺷﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ وﻓﻲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (وﻗﺖ إﻟﻰ وجﺧﺮ أﺧﺖ ﺗﻤ ﻣﻮﺳ ﺸ اﻟﻨﻴ ﺑﺤ ﺷ ﻋﻠ ﺑﻨﻈﺮاﺗﻬ اﻟﺘ ﺗﺘ ﺗﻌ آ ؛ ﻣﺴﺘﻘﺮﻩ، أﻣﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ آﻤﺎ: إ ﺣﺘﻰ ﻗﺼﻴﻪ، وﺟﺪت ﻋﻨﺪﻧﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮ اﻟﺘﺎﺑﻮت أن ﻗﺼ 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ3/1520 .

،ﻓﺮﻋﻮن واﻣﺮأﺗﻪ وﻓﺮﻋﻮن اﻣﺘﻨﻊ ﺣﻴﺚ ﻣﺮﺿﻌﺔ؛ ﻟﻪ ﻳﻄﻠﺒﺎن ﺁﺳﻴﺔ اﻟﻤﺮﺿ ﻋ اﻣﺮأآﻠﻬﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ أﺧﺖ ﻓﻌﺮﺿﺖ ة، ﺗﺮﺑﻴﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﻓﻘﻮا وﺗﺮﺿﻌﻪ . اﷲ ﺣﻘ ﻓﻜﺬﻟﻚ ) وﺗﻌ ﺳ (ﺑوﻋ ﺳ ﻪﺄﻧ ؛إﻟﻴﻬ ﻞﻟﻴﺤﺼ ﻟﻬ ﺣﺰﻧً ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺰﻧﺖ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻲ أﻟﻘﺘﻪ أن ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻟﺪهﺎ ﺑﺮﺟﻮع اﻟﺴﺮور ﺷﺪﻳﺪًاﺎ . هﻲ اﻷﺧﺮى واﻟﻤﻨﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﻨﺪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺑ اﺳﺘﻐﺎث ﺣﻴﻦ اﻟﻘﺒﻄﻲ ،اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺣﻴ ﻩﻧﺠ اﷲ ) وﺗﻌ ﺳ (اﻟﻐ ﻣ وأﻟ ﻬﻤ أرض إﻟ اﻟﻔ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﺪﻳﻦ . اﷲ ذآﺮه اﻟﺘ اﻷﺧ واﻟﻤﻨ) وﺗﻌ ﺳ (ﻗﻮﻟ ﻓ " :وﻓﺘﻨ ﺎﻓﺘﻮﻧً "، اﷲ أن ه وﻣﻌﻨﻰ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ اﺑﺘﻠ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﺑ ا اﻻﻣﺘﺤﺎن؟اﺷﺪﻳﺪً أو اﻹﺑﺘﻼء هﺬا ﻓﻤﺎ ، ﻓ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻘﻮل ﻲ "اﻟﻘ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟﺒﻴ ﻣﺠﻤ "ه ﻋ ﻟ اﻟﻘﻮل وﺗﻌﺎﻟﻰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : "... اﺧﺘﺒ اﺧﺘﺒﺮﻧ ،اأي وﻣﻌﻨ :ﺣﺘ اﻟﻤﺨﺘﺒ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﻋﺎﻣﻠﻨ إﻧ ﻧﻌﻤ أآﺒ ﻣ ه وآ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻟﻼﺻﻄﻔﺎء ﺧﻠﺼﺖ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻋﻠﻴ وﻗﻴﻞ: وﺧَ ﺎكَﻨَﺼْﻠﱠﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣِ ﻣِﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺤﻨﺔ ﺤﻨﺔ، وﻻدﺗﻪ أن آﺎﻧﺖوﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻓ آﺎن إﻟﻘ ﺛ ﻓﻴﻬﺎ، اﻷﻃﻔﺎل ﻳﺬﺑﺢ ﺮﻋﻮن ﻣ إﻻ اﻟﺮﺿ ﻣ ﻣﻨﻌ ﺛ اﻟ ﻓ ﻩ اﻟ ﺑ اﻟﺠﻤ ﺗﻨﺎوﻟ ﺛ ﺑﻘﺘﻠﻪ، هﻢّ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﺤﻴﺔ ﺟﺮﻩ ﺛﻢ أﻣﻪ، رﱠﺛﺪي ة، ﻓ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺘﻞ ﻋﻨﻪ ،ذﻟﻚ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﺠﻲء ﺛﻢ ﻟﻴﺨ ﻳﺴ ﺷ ﺒ ﺑﻤ ﺮﻩ ﻋﻠﻴ ﻋﺰﻣ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ. ﻳ هﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰﻓﻌﻠﻰ ﻜﻮن :ﺎكَﻨَﺼْﻠﱠوﺧَ اﻟﻤِ ﻦِﺤَﻣﻦ ﺎﺗﺨﻠﻴﺼً 1(. ﻳﻌ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻓﻲ ﺧ ﺗﺤ ﻣﻮﺳ اآﺒﻴ ﺣﻴﺎﺗ ﻓ ﻓ ﻳ ﻟ ﻷﻧ ؛ اﻻ أو اﻟﻐﻢ ،ﺑﺘﻼءﺣﻴﺎﺗﻪ ﻜﺎنﻓ ﺑ ﻳﻔﺘﻦ أن ﻳﺠﺐ واﻻﻣﺘﺤ ﺑﺘﻼء اﻟﻨﺒ ﻳﺘﻠﻘ ﺣﺘ اﻟﻜﺮﻳﻢ رﺑﻪ ﻣﻦ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . 1 (اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺠﻤﻊ7/17.

ﻪوﻗﻮﻟ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: "ﻓﻲ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻠﺒﺘﺚ ﻣﺪﻳﻦأه ﻞ "ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻜﺚ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﺪﻳﻦ أهﻞ ﻣﻊ ﺳﻨﻴﻦ ،ﻋﺪة وﻓﻲ ا ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء هﺬا ﻗﺼ ﻣﻦ ﻧﺘﻘﻞ اﻟﺒﺎدﻳ إﻟﻰ ،ﻣﻠﻚ ﺛ ه ﺑ آﺒﻴ ﻓ وهﻨ ﻃﻮﻳﻠ ﻟﺴ اﻟﻐ ﻳﺮﻋ ه اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﻦ . ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ واﻟﻤ " :ﻣﻮﺳ ﻳ ﻗ ﻋﻠ ﺟﺌ ﺛ" اﷲ أن ) ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ (أراد ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺒﺘﻠﻲ أن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﻬﻴﺌﻪﺑﺎﻟﻔﺘﻮن ؛ ﻧﻔﺴ ﺎ وﺑ ﺎ ،ﺎوﺧﻠﻘﻴً ﻋﺎش ﻓﻠﺬﻟﻚ راﻋﻴً ﺳﻨﻴﻦﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺪة ﺷﻌﻴﺐ ﻟﻐﻨﻢ اﻟﻐ رﻋ ﻣ ﻳ آﻲ ؛ رءوﻓ ﻳﻜﻮن آﻴﻒ ﺑﻘﻮﻣ ﺎ ﺿ ﻓﻴﺮﻋ ،ﻌﻔﺎءهﻢ، أﻗﻮﻳ ،وﻳﻼﻃ ﻋﻠ وﻳ ،اﻟﺼﺒﺮ آﺎنﻣﺜﻠ ﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ - وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﻏﻨﻤً ﻳﺮﻋ ﺑﻤﻜ ؛ﺎ ﻟﺘﻜﻤ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ،ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ و أه ﺗﺠﻌﻠ ﻗﻮﻳ ﻧﺸﺄة ﻳﻨﺸﺄ ﻼًﺣﺘﻰ آﺒﻴ ﻟﻤﺴ ه ﺣﻤﻞﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . ﻋﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ د)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (وﻃﻨﻪ ﺳﻨﺔإﻟﻰ أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﻤﺮﻩ آﺎن وه ، ﻳﻴﻌﺚ اﻟﺬي اﻟﺴﻦ هﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻓﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ، ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻠﻘﻰ/ اﻟﻌﻤﺮ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . وﻳﻘﻮل وه دآﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﺒﺔ"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "أﺗﻴﺖَ ﺛﻢ ﻧﺒﻴ وأﺟﻌﻠ ﻷآﻠﻤ وﻗ ﻗﻀ ﻓ ﺳ وﻗ ﻓ وه ﺎ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ : "ﻣﻮﺳ ﻳ ﻗ ﻋﻠﻰ ﺟﺌﺖ ﺛﻢ"، وﺑﻜﻼﻣ ﺑﺮﺳ واﺧﺘﺮﺗ رﺳ وﺟﻌﻠﺘ ﺣﺠﺘ ﻹﻗﺎﻣ ﺧﻠﻘ وﺑ ؛ﺑﻴﻨ اﻟ ،ﻟﺘﺒﻠﻴ إﻟ واﻟﻬﺪاﻳ واﻟﺸﺮ اﻟﻘﻮﻳﻢاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ع1(. وهﺬﻩ هﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻤﺮة ﺧﺎﻃ اﻟﺘﻲ اﷲ - وﺗﻌ ﺳ –ﻣﻮﺳ ﻓﻴﻬ ﺑ ﺎﺳﻤﻪ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻮادي ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ هﺬا ﻓﻲ )ﻢﱠﺛُ ﺟِ ﺖَﺌْ ﻋَ ﻠَ ﻗَ رٍﺪَﻰ ﻣُﻳَ ﺎ ﻰﻮﺳَ (؛ إﻳﻨﺎﺳً ﺎ ،ﻟﻪ إﻻ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ ﺳ ﺣ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮﺑﻪ اﻷﻧﺲ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻠﺐ ﻳﺪاﺧﻞ ﻣﺎ اﷲ اﻟﻨ ﻊ ﺑﺎﺳﻤﻪ . 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/1520-1521 .

و ﺗﻌ ﻮﻟ: "ﻟﻨﻔﺴ واﺻ "واﻟﺘﺨﺼ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻓﻔﻴ ، واﻻ ،ﺻﻄﻔﺎﺋﻴﺔواﻹآﺮام أي :ﻣ ﻣﻮﺳ ﻳﺘﻠﻘ ﻣﺒﺎرآ وﻣﻨﺰﻟ آ ﻣﻘﺎم هﻮ هﺬا اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻦ ﺧﻴﺮ وهﻮ رﺑﻪ . اﻟ ﻋﺒ ﻣﺤﻤ ﺪآﺘﻮر ا ﻓ اﻟﺠﻤ ﻟﻤ "اﻟﻔﺮﻳ اﻟﺘﻔﺴ ﻟﻠﻘ اﻟﻤﺠﻴﺪ : " "ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻲ ،واﺻﻄﻔﻴﺘﻚ وﻣﻨﺎ ﻟﻜﻼﻣﻲ ،ﺟﺎﺗﻲواﺧﺘﺮك ﻣ ﺁﺗﻴﺘ ﺑﻤﺎ ﻓﺼﺮت أهﻼً اﻟﻨﻌﻤﺔ وﺟﻠﻴﻞ اﻟﻨﺒﻮة آﺮاﻣﺔ ،ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ واﻹآﺮام اﻹﺣﺴﺎن وﻣﻮﺿﻊ1(. اﻟﺜﻤﺎﻧ اﻟﻨﻌﻢ ﺗﻠﻚ ذآﺮﻧﺎ أن ﻲ،وﺑﻌﺪ اﷲ ﺑﻬﺎ أﻧﻌﻢ اﻟﺘﻲ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻋﻠ وﻻدﺗﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﺬ أآﺜ أو ﺳﻨﻮات ﻋﺸﺮ ﻗﻀﻰ أن إﻟﻰ ﻪ ﺷ ﻋﻨ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣﺪﻳﻦ ﻓﻲ . ﺟﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻧﺮﺟﻊ ﺳﻮرة ﻓﻲ ء"اﻟﻘﺼﺺ " ﻣﻮﺳ ﺑﻌﺜ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى واﻟﺴﻮر )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻮادي ﻓﻲ . ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻀﻰ وﻟﻤﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺷ ﺻﻬﺮﻩ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﻗﺪ اﻟﺬي اﻷﺟﻞ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻋﺎﺋﺪً أهﻠﻪ ﻣﻊ ﺳﺎر ا ﻣﺼﺮ إﻟﻰ –ﺧﺎﺋﻔً ﻣﻨﻪ ﺧﺮج اﻟﺬي وﻃﻨﻪ ﻳﺘﺮﻗ ﺎ –ﻧﺴﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ -اﻟﺴ ﻋﻠﻴ –وأ أﻧﺴ ) وﺗﻌ ﺳ (اﻟﺨﻄ ﻳﻨﺘﻈﺮ آﺎن ﻩاﻟﺬي ﻣﻮﻃﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤ ﻣ ﻳﺘ اﻟ ﻓﺮﻋ هﻨ آ ﺣﻴﺚ ؛ ﻣ ﻣ آ ﺧﻄ ﺗﻨﻘ اﻟﻘ ﻓﻴ ﻟﻘﺘﻠ ،ﻗﻮﻣ ﻪوﻟﻌﻠ اﻟﻤ ه اﻧﻘ ﺑﺎﻟﻤﻴ واﻟﻌﺸﻴﺮة اﻷهﻞ إﻟﻰ وﻧﺴﻲاﻟﻔﻄﺮي ، ؛اﻟﺨﻄﺮ ورُ ﻟﻬ ﺧﻠ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻴﺆدي ﻋِ ﻲَ وﻻدﺗﻪ ﻣﻨﺬ . ﻣﻮﺳﻰ هﻮ هﺎ ﺣﺎل، أﻳﺔ وﻋﻠﻰ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (زوﺟ ﻣ ﻃﺮﻳﻘ ﻓ ﻋﺎﺋ ﻪ، ﺳﻴﻨﺎءﺋﺳﺎ ﻃﻮر ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﻮب، ﻧﺤﻮ ،ﺮ وﻳﻘﺎل: ﻪﻧإ ﻟﻴ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻼًﺿﻞ اﻟﻮﻗ وآ ، ﺷ ﺷ ا،واﻟﺒ ﻧ ﻳﺠ أن ﻣﻮﺳ أراد وﻟ ا ﺑﻬ وﻳﻬﺘ ﺑﻬ ﻟﻴﺼ 1( اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺠﻤﺎلﻠﺪﻟاﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ آﺘﻮر .

ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ وﻳﻘﻮل"اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺼﺺ "رﺣ ﻴﻞﻋﻦ زوﺟ ﻣ ﻣﻮﺳﻰ ﻪ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ اﻟﺒﺎردة اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ : "إﻟ زوﺟ ﻣ ﻟﻴ واﺳ رﺣﻠ وهﻴ ﻣﺘﺎﻋ أﺷ ﻣﻮﺳ ﺟﻤﻊ وداﻋً اﻟﺸ ﻓﻮدﻋ ﻣﺼ ﺣﺴ ﻧﺤ ﺳ ﺛ واﻟﺴ ﺑ ﻟﻬﻤ ودﻋ ﺎ، واﻟﺘ أﻣ ﻓ ﻓﺤ اﻟﻄﺮﻳ ﻣﻮﺳﻰ ﺿﻞ وهﻨﺎك ﺳﻴﻨﺎء، ﻃﻮر ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﻮب، ﻗﺼﺪﻩﻋ ﻠﻴﻪ . ﻳﻨﻄﻔﺊوﻟﻜﻦ وﻟﻢ ﺿﻴﺎؤﻩ، ﻳﺨﺐ ﻓﻠﻢ أدرآﺘﻪ، اﷲ ﻋﻨﺎﻳﺔ رﺟﺎؤﻩ . اﻟﻌِذَإِوَ ﺔُﺎﻳَﻨَا ﻚَﺘْﻈَﺣَﻻَ ﻬَﻮﻧُﻴُﻋُ ﺎ ﻢْﻧَ فُﺎوِﺨَﺎﻟﻤَﻓَ ﻦﱠﻬُﻠﱡآُ ﺎنُﻣَأَ 1( ﺑﻌﺾ ﺗﻘﻮلاﻟوهﻨﺎك ﺮوﻳﺎت: إ زوجن ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻓ اﻟﻠﻴﻠ ﺗﻠ ﻓﻲ آﺎﻧﺖ اﻟ إﻟ اﻟﺤﺎﺟﺔ وأﺷﺪ ،اﻻﺻ ﻣﻮﺳ ﻓﺤ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ ﻪ (أن ﻳﺠﺪ اﻧﺎرًﻟﻬﺎ . ﻋﺒ ﻣ ﻣﺨﺘ ﺪآﺘﻮر ﻓ اﻟ "اﻟﻨﻤ ﺳ –ﺗﻔﺴ ودراﺳﺔ ": "..ﻣﻮﺳ أن اﻟﺮواﻳ ﺑﻌ ﺗ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺑﺰوﺟ ﺳ ﺣﻴﻨﻤ اﻟﻄﻮر ﺟﺒﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺨﺎض ،أدرآﻬﺎ ﺑ ﺷ ﻟﻴﻠ ﻓ ،ﻓﻮﺿ ﺣ ﻗ وآ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺷﺎءﻩﻋﻦ ﻷﻣﺮ ؛ ﺗﻌﺎﻟ ،ﻰاﷲ أﻣﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ أﺻﺒﺢ وﻗﺪ : أﺣﺪهﻤﺎ: ﻧﺎرً ﻳﻮﻗﺪ ؛اأن ﻟﻴﺴﺘﺪﻓﺊ أهﻠﻪ ﺑﻬﺎ . ﻴﻬﻤﺎوﺛﺎﻧ: اﻟﻤﻮﺻ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻳﻬﺘﺪي أن وﻗ ﻋﻨ ﺣﺎد أن ﺑﻌﺪ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ﻞ هﺬﻩ ﺣﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ وهﻮ اﷲ ﻋﻨﺎﻳﺔ ؛أدرآﺘﻪ اﷲ أﻇﻬﺮ ﺣﻴﺚ ﻧ ﻟ ﺑﻌ ﻋﻠ ا ﻣ ﻗﻠﻴ اﻟﻄﻮر2( )1 (ص اﻟﻤﻮﻟﻰ، ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﻘﺮﺁن، ﻗﺼﺺ116 . )2 ( ص ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻣﺮزوق ﻣﺨﺘﺎر ﻟﻠﺪآﺘﻮر ودراﺳﺔ، ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة :

اﷲ وذآﺮ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺜﺔ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻓ ﻓ آ ﻬ ياﻟ ؛اﻟﻤﻘ ﻟﻼﺳ ﺑﻨ أهﻠ ذﻟ ذآ ، أآﺜ ﻓ ﻣ ﻓ ة اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن : اﻹﺳ ﺳ2-3(، ﻃ وﺳ9-16( ،17-36( ،42-47( ، ةروﺳ اﻟﻘﺼ45-46(،29-35(، اﻟﻔﺮﻗ وﺳ35-36(، وﺳ اﻟﺸ12-16(، اﻟﻨﻤ وﺳ7-12(، اﻟﺴ وﺳ23-25(، اﻟﻨﺎزﻋﺎت وﺳﻮرة15-19.( ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": ﴿ ﺁ ﺑِﺄَهْﻠِ وَﺳَ اﻷَﺟَ ﻣُﻮﺳَ ﻗَﻀَ ﺟَﺎﻧِ ﻣِ ﻧَ ﻗَ ﻧَ اﻟﻄﱡ ﺁ إِﻧﱢ اﻣْﻜُﺜُ ﻷَهْﻠِ ﻟَﻌَﻠﱢ ﻧَ ﻧَﺴْ ﻣِﺁ ﺗِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُ اﻟﻨﱠ ﻣِ ﺟَ أَوْ ﺑِﺨَﺒَ ﻨْﻬَ ﺗَﺼْﻄَﻠُﻮنَ﴾ . ﻣﻮﺳﻰ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ذآﺮﻧﺎ وآﻤﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (أآﻤﻞ أن ﺑﻌﺪ ﻣﺪﻳﻦ ﺗﺮك ﻋﺸﺮ ،ﺳﻨﻮات ﻣﺼ إﻟ ،وﺧﺮج ﻧ ﻳﺠ أن أراد اﻟﻄﺮﻳ وﻓ ا ،ﻷهﻠ ﻧ ﻓﺄﺑﺼ ا اﻟﻄﻮر ﺟﺒﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨ إﻟ وﺣﺪﻩ ،ﻓﺄﺳﺮع و ﻷهﻠ ﻗ : "اﻣﻜﺜ... ﺗﺼﻄﻠﻮن" )اﻟﻘﺼﺺ29(. ه هﺬا آﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻓﻲ ﻓ اﻷﻋﻈ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﺘﺤ ﻣﻮﺳ ﺣﻴ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (ﻋﻠﻰ آﻠﻤﻪ رﺑﻪ ﻷن اﻟﻄﻮر ﺟﺒﻞ . ﻣ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ه ﻣ وﻳﺘﻀ ﻣﻮﺳ أن اﻟﻘﺼ ﺳ -ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم –ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﻴ ﻣ رﺁه اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎر وﺟﻮد ﻣﻜﺎن إﻟﻰ رﺑ وه ﻣﻨ ﻧ ،اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻗﺘﺮب وﻟﻤﺎ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ اﻟﺸﺠﺮة ﺗﻠﻚ ﺗﻄﻔﺄﻣﻦ ﻻ وهﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻬﺎ ،وﺟﺪ واﻟﻌﻠﻴﻘ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻻ . ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ":

" ﻧ ﺑﻌ ﻋ أﺑﺼ إذ آ ه ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ا اﻟﻄ ﺟﺎﻧ ﻓ ﺗ –و ه ﻓـ ﻳﻤﻴﻨﻪ؛ ﻋﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺠﺒﻞ"ﺎلَﻗَ ﻪِﻠِهْﻷَ إِﺜُﻜُاﻣْ ﻮا ﺁﻧَﻧﱢ ﻲ ﺖُﺴْ اﺎرًﻧَ "، وآﺄﻧ - واﷲ أﻋﻠﻢ - ﻟﻜ رؤﻳﺘ ﻳﺼ وﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ﻧ ه اﻟﻨ ه ﻷن دوﻧﻬ رﺁه أﺣﺪ1(. ﻓ اﻟﻤﺮﻣ اﻟ ﻧﺎﺻ اﻟﺸ وﻳﻘ "اﻟﻘ رﺣ ﺗﻔﺴ " ﻋ اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ رﺁﻩ اﻟﺬي اﻟﻨﻮر : "ﻧ ﻓﻮﺟ اﻟﻨ ﻣ ﻣﻮﺳ ااﻗﺘ ﻧ ﺧﻀ ﺷ ﻣ ﺗﺘ ا ةﺷﺪﻳﺪ ﻧﺎرً ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ وﺿﻊ ﺣﺘﻰ اﻹﺿﺎءة ا ﺷ ﻓﻬ ﺗﺤ وﻻ ﺗﻀ ﺪة اﻟﺨﻀ ﺷ واﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻮهﺞ، ﺗﻌﺠﺒً وﻣ ﻣﻮﺳ أده اﻟ اﻟﺸ ، ﺎ ﻣ اﻟﺪهﺸﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺮع ﺛﺒﺘﻪ اﷲ أن وﻟﻮﻻ اﻟﻨﺎر، هﺬﻩ2(. اﷲ وﻧ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ مﻋﻠﻴ (اﻟ ﺟﺎﻧ ﻣ ،اﻷﻳﻤ آ اﻟﻐ ﻧﺎﺣﻴ ﻣ ﻣﻮﺳ ﻳﻤ ﻋ أي ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗ ﻤ "اﻟﻘﺼﺺ44-46( ﴿ إِذْ اﻟْﻐَﺮْﺑِ ﺑِﺠَﺎﻧِ آُﻨْ وَﻣَ اﻷَ ﻣُﻮﺳَ إِﻟَ ﻗَﻀَ ﻣِ آُﻨْ وَﻣَ ﻣْ اﻟﺸﱠﺎهِﺪِﻳﻦَ 44 ( ﻋَﻠَ ﻓَﺘَﻄَ ﻗُﺮُوﻧً أَﻧْﺸَ وَﻟَﻜِﻨﱠﺎ أَهْ ﻓِ ﺛَﺎوِﻳً آُﻨْ وَﻣَ اﻟْﻌُﻤُ ﻴْﻬِﻢُ ﺁ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺗَﺘْﻠُﻮ ﻣَﺪْﻳَﻦَ ﻣُﺮْﺳِ آُﻨﱠ وَﻟَﻜِﻨﱠ ﻳَﺎﺗِﻨَ 45 ( ﻧَﺎدَﻳْﻨَ إِذْ اﻟﻄﱡ ﺑِﺠَﺎﻧِ آُﻨْ وَﻣَ ﻗَﺒْ ﻣِ ﻧَ ﻣِ أَﺗَ ﻣَ ﻗَﻮْﻣً ﻟِﺘُﻨْ رَﺑﱢ ﻣِ رَﺣْﻤَ وَﻟَﻜِ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُ ﻠِ ﻳَﺘَﺬَآﱠﺮُونَ 46(﴾3(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ"ﻃﻪ9-10( )1 (ص آﺜﻴﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ296 . )2 ( اﻟﻤﺮﻣﻮري اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺮﺁن، رﺣﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ . 3 (ا اﻟﻘﺼﺺ، ﻵﻳﺎتﺳﻮرة44-46 .

ﻣُﻮﺳَﻰ﴿ ﺣَﺪِﻳﺚُ أَﺗَﺎكَ وَهَﻞْ . ﻓَﻘَ ﻧَﺎرًا رَأَى إِذْ ﻧَ ﺁﻧَﺴْ إِﻧﱢ اﻣْﻜُﺜُ ﻷَهْﻠِ ﺁ هُﺪًىﻟَﻌَﻠﱢﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻋَﻠَﻰ أَﺟِﺪُ أَوْ ﺑِﻘَﺒَﺲٍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﴾ﺗِﻴﻜُﻢْ 1(. أﻳﻀًﻓﻬﺬا اﻟﻘﻮل ﺎ ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﺎﻟ ﻣ ﻳُﻄﺎﺑﻖ "اﻟﻘﺼ"، ﻋﻠ وﻳ اﻟﻈﻼم ،وﺟﻮد إﺳ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻋﻦ ﺗﺎهﻮا وآﻮﻧﻬﻢ اﻟﺒﺮوﺳ ﺣﻘ ﻴﻞ )اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻣﺤﻘﻖ(، ﻓﻲ"اﻟﺒﻴﺎن روح ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻷذهﺎن ﺗﻨﻮﻳﺮ ": "... راﺟﻴً ﺎ اﻟﻨ ﻣ أﺟﻴ ،ﺸ ﻣ ﻣﻘﺘ ﻟﻬ ﻓﻴ ﺑﺸ أي اﻟﻨ ﺎرﻣﻌﻈﻢ. اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ أآﺜﺮ ﻗﺎل : رﺁ اﻟ إن ﻧ ﻳﻜ ﻟ ﻣﻮﺳ ،اﻩ ﻧ آ ﺑ اﻟﻨﺎر ﺑﻠﻔﻆ ذآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ؛اﻟﺮب ﻧ ﺣﺴﺒﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﻷن اﻹﻣ وﻗ ، : ﻧ رأى إﻧ ا ﺻﺎدﻗً ﻟﻴﻜﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎءﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﻮز ﻻ اﻟﻜﺬب إذ ﺧﺒﺮﻩ، ﻓﻲ2(. وذآ اﻟﻜ اﻟﻨ رؤﻳ ﺣ ﻋ ﻧﻔﺴ / ﻓ ﺗﻌ اﷲ ﻧ اﻟﺸ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺨﻀﺮاء،"اﻟﻨﻤﻞ7.( ﻧﺎداﻩ ﺛﻢ ) وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣ ﻓ اﻷﻳﻤ اﻟ اﻟﺷ اﻟﻤﺒﺎرآ ﺒﻘﻌ اﻟﺸﺠﺮة ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ –اﻟﻤﺒﺎرآﺔ اﻟﺒﻘﻌﺔ وهﺬﻩ"ﻣﺒﺎرآﺔ" اﻟﻠﺤﻈﺔ هﺬﻩ ﻣﻨﺬ ... ه هﺬا ﺛﻢ ﻟﻤﻮﺳ اﻵﺗ اﻟﻌﻠ ﺑﺎﻟﻨ ﺟﻨﺒﺎﺗ ﺗﺘﺠ آﻠ اﻟﻜ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ " (ﻣ اﻟﺸﺠﺮة3( اﻟﻤﻜﺎن هﺬا ﻓﻲ وﺣﻴﺪة آﺎﻧﺖ وﻟﻌﻠﻬﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : ﻧُ﴿ أَﺗَﺎهَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﻷَ اﻟْ ﺷَﺎﻃِﺊِ ﻣِﻦْ ﻮدِيَ اﻟﺸﱠ ﻣِ اﻟْﻤُﺒَﺎرَآَ اﻟْﺒُﻘْﻌَ ﻓِ ﻳْﻤَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَبﱡ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻧَﺎ إِﻧﱢﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﴾أَنْ 4(. اﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻘﻮل ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ﻓﻲ" ﻇﻼل ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ": 1 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة9-10 . )2 (ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﻧﻲ اﻟﺒﻴﺎن، روح ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻷذهﺎن ﺗﻨﻮﻳﺮ2/426 . )3 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ19/2692 . )4 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة30 .

ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻠﻘﻰ"اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﻨﺪاء"، وﺣﻴﺪً ﺗﻠﻘﺎﻩ ا ذﻟ ﻓ اﻟﻌﻤﻴ اﻟﻮادي ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻘ اﻟﺴ اﻟﻠﻴ اﻟﺴ ﺑ وﺗﻤﺘﻠ ﺣﻮﻟ ﻣ اﻟﻜ ﺑ ﻳﺘﺠ ﺗﻠﻘواﻷرﺿﻮ آﻴﻒﺎن، ﻧﺪري ﻻ ،ﻩ ﺟﺎرﺣﺔ ،وﺑﺄﻳﺔ اﻟﻜ ﻣﻞء ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻃﺮﻳﻖ أي وﻋﻦ وﻣِ ﺣﻮﻟﻪ، ءَﻞْﻣﻦ ﺗﻠﻘ وأﻃﺎق ﺗﻠﻘﺎﻩ آﻠﻪ، ؛ﻴﻪآﻴﺎﻧﻪ ﺗﻬﻴ ﺣﺘ اﷲ ﻋ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ ﻷﻧﻪ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨ ذﻟ اﻟﻮﺟﻮد ﺿﻤﻴﺮ وﺳﺠﻞ اﻟﺒﻘﻌ وﺑﻮرآ اﻟﻌﻠ ذو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺠﻠﻰ اﻟﺘﻲ ﺑﻬ آﺮم اﻟﺬي اﻟﻮادي وﺗﻤﻴﺰ ﺬاﻟﺠﻼل، ﻣﻮﺳ ووﻗ اﻟﺘﺠﻠ ا إﻧﺴﺎن ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻣﻮﻗﻒ أآﺮم ﻓﻲ1(. واﷲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻤﻌﺠ ﺑ ﻧﺒ آﻞ اﻟﺨﺎراﺧﺘﺺ ت ﻗ ﺔ ،ﻟﻠﻌ دﻟﻴ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻼًوهﺬﻩ ﺻﺪﻗﻬﻢ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎدﻳ ﻣﻌﺠﺰات ،وﺑﻌﻀﻬﺎ وﺑﻌﻀ أدﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ . اﷲ اﺧﺘﺺ وآﺬﻟﻚ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﺎدﻳﺔ ﺑﻤﻌﺠﺰات أدﺑﻴ ،وﻣﻌﻨﻮﻳ اﷲ أن اﻟﻤﻌﺠ ه وﻣ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻌﺠ أﻋﻄ ،ﺧﺎﺻﺔ أ آﻠﻤﻧوهﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻪﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﻟﻢ ،ﻓﻲ ﻃﻮى اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻮادي ﻓﻲ . ﻣﻮﺳ آ وﺻ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻋﻈ ﺻ ه اﷲ آﻠ اﷲ ﺑﺘﻘ ﻴﻤ ﻳﻬﻴ ﺷ ﻳﺮﻳ ﻋﻨ اﷲ ﻷن وإﻋ وإﺣﺴ اﻷﺳ ،ﻟ اﷲ ﻓﻌ وآ اﻟﻄﻮر ﺟﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮة أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﺑﻤﻮﺳﻰ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"ﻃﻪ11-16( ﴿ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻧُ أَﺗَﺎهَ ﻓَﻠَﻤﱠ 11 ( ﺑِ إِﻧﱠ ﻧَﻌْﻠَﻴْ ﻓَ رَﺑﱡ أَﻧَ إِﻧﱢ ﻃُﻮًى اﻟْﻤُﻘَﺪﱠسِ 12 ( ﻳُ ﻟِﻤَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻊْ اﺧْﺘَﺮْﺗُﻚَ وَأَﻧَﺎ 13 ( اﻟﻠﱠ أَﻧَ إِﻧﱠﻨِ ﻻَ إِ ﻻﱠإِﻟَ اﻟﺼﱠ وَأَﻗِ ﻓَﺎﻋْﺒُ ةَﺎ ﻟِ 14 (ﺁ اﻟﺴﱠ إِنﱠ آُ ﻟِﺘُﺠْ أُﺧْﻔِﻴﻬَ أَآَ ﺗِﻴَ 1 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ19/2692 .

ﺗَﺴْ ﺑِﻤَ ﻧَﻔْ 15 (ﻓَ ﻼَ ﻣَ ﻋَﻨْﻬَ ﻳَﺼُ ﻻَ ﻓَﺘَ هَ وَاﺗﱠﺒَ ﺑِﻬَ ﻳُ 16(﴾1(. ذآﺮ وآﺬﻟﻚ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻨﻤﻞ ": ﴿ ﻧُ ﺟَﺎءَهَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَبﱢ اﻟﻠﱠ وَﺳُ ﺣَﻮْﻟَﻬَ وَﻣَ اﻟﻨﱠ ﻓِ ﻣَ ﺑُ أَنْ ﻮدِيَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ . اﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻧَﺎ إِﻧﱠﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﴾ﻳَﺎ 2(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﻨﺎزﻋﺎت15-16( ﻣُﻮﺳَﻰ﴿ ﺣَﺪِﻳﺚُ أﺗَﺎكَ هَﻞْ . ﺑِﺎﻟْ رَﺑﱡﻪُ ﻧَﺎدَاﻩُ ﻃُﻮًىإِذْ اﻟْﻤُﻘَﺪﱠسِ ﴾ﻮَادِ 3(. ﻗﺎﻟ ﻪﺎ اﷲ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ ﺑﻌﺜ ﻋ اﻟﺴ ه ﻓ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ اﻟﻤﻘﺪس، اﻟﻮادي ﻓﻲ اﻹﻟﻬ ﺑﺎﻟﻨﻮر ﻣﻮﺳﻰ ،اﺗﺼﺎل أوﺣ ﺣﻴ أول إﻟﻴﻪ وﻟﻢاﷲ أوﺣﻰ ﻣﺎ ﻳﻜ اﻟﻮﺣﻲ ﻳﻌﺮف وأﻦ ﻳُﻠْﻘَﻰ أن ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻜﺘ إﻟﻴ وه ، ﺣﺎل اﻷﻧﺒﻴ ﺟﻤﻴﻊ واﻟﺮﺳ ﺎء .ﺗﻠﻄ ) وﺗﻌ ﺳ (ﺣﻴﺎﺗ ﻃ ﻣﻮﺳ ﻋﻠ ، ﻓﻤﻮﺳ ﺧﺎﺋﻔً ﻣﺼ ﻣ ﺧ اﻟ وﻣﻠﺎ ﻓﺮﻋ ﺳ ﻗﺒ ﺌ ، ﻳﺮﺟ اﻵن اﷲ ﻋﻠ ﻣﺘﻮآﻼ ) وﺗﻌ ﺳ (اﻷرض ﻃﺮﻳ ﻋ أﺿ ؛اﻟ ﻳﻬﺘ ﻟﻜ اﻟﺴﻤﺎء ﻃﺮﻳﻖ اإﻟﻰ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﺑﻪ ﻓﻌﻨﺪ رﺑﻪ، ﻳﻨﺎدﻳﻪ ﻟﻨﺎر" :ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ ". وﻳﻘﻮل دآﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "أرﺑﻌ اﺑ اﻟﻠﻴﻠ ﺗﻠ ﻓ وه رﺁﻩ، اﻟ اﻟﻀ ذﻟ ﻣﻮﺳ أﺗﻰ ﻓﻠﻤﺎ ﻧُ ﺊَﺒﱢﺳﻨﺔ، اﻟ ﻣﻜ ﻓﻲ ﻧﻮدي ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة، اﻟ اﻟ ﺟﺎﻧ ﻣ ﺑﻌﻴ ﻣ ﻨ هﻮ اﻟﺒﻘﻌ ﻓ ﺑ وﺻ اﻟ أن أو اﻟﻐ ﻧﺎﺣﻴ ﻣ ﻣﻮﺳ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻦ 1 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة11-16 . )2 (اﻵﻳﺘﺎنﺳ اﻟﻨﻤﻞ، ﻮرة8-9 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة15-16 .

،اﻟﻤﺒﺎرآﺔ واﺑﺘﺪ اﻟﺸﺠﺮة ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺪاء اء )اﻟﻌ رب اﷲ أﻧﺎ إﻧﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ أن(، واﻟﺠﻦ اﻹﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺟﻤﻴﻊ رب اﷲ وهﻮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ، ﺑﺎﻟﻤﻨﺎدي ﺗﻌﺮﻳﻒ وهﺬا1(. ﺑﺎﺳ اﻟﻨ ؛ﻓﻴ وﺣﺸ وإزاﻟ ،ﻹﻳﻨﺎﺳ ﻳﻌ ﻟ اﻟﻨ أن ﻏﻴ ﻣﺼﺪرﻩ وﻗﺪ ﺟﻤ، ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻓآﺎن اﻟﺠﻬﺎت، ﺟﻤﻴﻊ وﻣﻦ ﺟﻮارﺣﻪ، ﻴﻊ هﺬا ﻳﻘﻮل ﻤﺎذا اﻟﺮباﻟﻨﺪاء؟ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ آﺎن - وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك -ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ"اﻟﻘﺼﺺ ": اﻷَ﴿ﻧُ اﻟْﻮَادِ ﺷَﺎﻃِﺊِ ﻣِﻦْ ﻮدِيَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ أَنْ اﻟﺸﱠﺠَﺮَةِ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺒَﺎرَآَﺔِ اﻟْﺒُﻘْﻌَﺔِ ﻓِﻲ ﻳْﻤَﻦِ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ﴾ رَبﱡ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻧَﺎ إِﻧﱢﻲ . ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮل ) وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :(ﻳ وﻳﺨﺎﻃﺒ وﻳﻜﻠﻤ ﻳﻨﺎدﻳ اﻟ إن ﻣﻮﺳ ﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ رﺑﻚ ،هﻮ اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻲ ": "ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ اﻟ واﻟﻨ "ﻓ ﻳ"، ﻣ اﻷﻟ ﻓ ﻓﻤ)أﻧ(، ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ :ﺑﺄﻧﻲ ،ﻧﻮدي ﻦْوﻣَ ﺮَﺴَآَ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ :،ﻧ ﻓﻘﻴ :إﻧ ﺧﻠﻘ اﻟ رﺑ أﻧ ودﺑﺮك. وهﺐ ﻗﺎل: اﻟﺸﺠﺮة ﻣﻦ ،ﻧﻮدي ﻓﻘﻴ :ﻣﻮﺳ ،ﻳ ﺳ ﻓﺄﺟ ﺎ ﻳ ﻣ ﻧ ،ﻩاﺎدﻣﻦ ﻓﻘ :ﻣﻜﺎﻧ أرى وﻻ ﺻ أﺳ ،إﻧ ﻓﻘ أﻧ ﻓ : ﻓﻮﻗ ،أﻧ ،وﻣﻌﻚ ،وأﻣﺎﻣﻚ ،وﺧﻠﻔﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ ،وأﻗﺮب ﻟﺮﺑ إﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ذﻟﻚ أن ﻓﻌﻠﻢ - ﻋﺰ وﺟﻞ - ﺑﻪ ،وأﻳﻘﻦ وإﻧﻤﺎ ﻟﻤﻌﺠ ﺗﻌ اﷲ ﻗﺒ ﻣ اﻟﻨ ذﻟ أن ﻣﻮﺳ ﻋﻠ اﷲ أﻇﻬﺮﻩ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺎل آﻤﺎ) :أَﻧﱢإِ ﻧَﻲ اﻟﻠﱠ ﻪُﺎ بﱡرَ ﻴﻦَﻤِﺎﻟَاﻟﻌَ ( )اﻟﻘﺼﺺ30) (نْأَوَ ﻖِﻟْأَ ﺎكَﺼَﻋَ 2(. ﻩوأﻣﺮ اﷲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻧﻌﻠﻴﻪ ؛ﺑﺨﻠﻊ ﻃﻮى اﻟﻤﻘﺪس ﺑﺎﻟﻮادي ؛ﻷﻧﻪ ﻓﺨﻠ ﻧﻌﻠﻴ وﻣﻮﺳﻰ ، ﻋَ فَﺮﱠﻋﻨ اﷲ ) وﺗﻌ ﺳ (ﺑﻨﻔﺴ ﻣﻮﺳ اﻟ رﺑ أﻧ ،ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ،واﻟﺬي ووﺣﻴﻪ آﻼﻣﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ اﺟﺘﺒﺎﻩ اﻟﺬي رﺑﻪ آﻠﻪ، أﻣﺮﻩ ،ﻳﻤﻠﻚ 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ3/1915 . )2 (ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ اﻟﻘﺮﺁن، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺠﻤﻊ7/8 ،9 .