البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

but immediately afterwards he realized that he had committed a grave sin not only by killing however inadvertently, an innocent pe rson, but also by baring his action on a mere tribal or, as w ould describe it today, racial or national prejudice .)1( ﻲوﻓ ،اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳُ دْﺮِﻟﻢ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ واﻓ اﻷﺟ وﻟﻜﻦ ، ،وآﺰﺗ وﻧﺸ ﻣﻮﺗﻪ ؛ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻌﻞ ﻣﻦ رﺑﻪ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻨﺪم ﺗﺰﻳﻴﻨ ﻣ أي ، وإﻏﺮاﺋ ﻪ ، ﻳ اﻟﻌ ﻇﺎهﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻀﻞ ﻋﺪو ﻮﻗﻌوهﻮ ﻓ ﻬﻢ واﻟﺨﻄ ،اﻟﻀ إﻟ وﻳ اﻟﻤﻨﻜﺮ ارﺗﻜﺎب . ﻣﺤﻴ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻲوﻳﻘﻮل ااﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﻓﻲ"اﻟ اﻟﻜﺮﻳﻢﺗﻔﺴﻴﺮ ﻘﺮﺁن ": "هﺬا ﻗﺎل " واﻻﻗﺘﺘ اﻻﺳ "اﻟﺸ ﻋﻤ ﻣ ، ﻋﻠ ﻟﻠﻬ اﻟﺒﺎﻋ واﻟﻌﺪوان ،اﻟﺘﻌﺪى " ﻣﺒ ﻣﻀ ﻋﺪو ﻴﻦإﻧﻪ "اﻟﺸ ﻋﻤ ﻣ اﻟﻘﺘ ه أو ، ﻷن اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﻀﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﺎﻹﻓﺮاط اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻼج ﺑﺎﻟﺮذﻳﻠ ﻳﻜ إﻧﻤ ﺑ آﻌ اﻟﺘﻔ ﺟﺎﻧ ﻣ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬ اﻟﺘ ﺔ ﺑ ﻴﺮاﻟﺸ ، اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ وآﻼهﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺘﻴﺮ، واﻹﺳﺮاف ﺑﺎﻟﺘﺒﺬﻳﺮ، اﻟﺒﺨﻞ وﻋﻼج2(. ﻇﻬﻴ ﻳﺠﻌﻠ وأﻻ ﻋﻠﻴ ﻳﺘ أن اﷲ إﻟ ﻣﻮﺳ ﺗﻀ ﺛ ا ﻟﻠﻤﺠ وﻧﺎﺻﺮً اﻟﺸﺮا ،ﻷهﻞ ذﻧﺒً ذﻟ ﻋ ؛ﺎﻓﻘ أﺻ ﻳﺤ ﻻ اﻟﻘﺘ ،ﻼًﻷن ﻣﻌ وذﻟ ﺷﺮ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ،اﺋﻊ اﻟﻘﺘﻞ هﺬا ﻋﻤﺪًوإن ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ا ﺑ آ ﺑﻬ ﻳﺮﻳ وآ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻇﻠﻢ دﻓﻊ)ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒﻮة ﻗﺒﻞ (. ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ": 1(The Message of Qura'n: Page: 591. )2 (اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ2/220-221 .

" آ اﻟﻘﺒﻄ ذﻟ آ وﻗ ﻣﺸ ﺎ ﻗﺘﻠ ﻣﻮﺳ ﻳ وﻟ اﻟﻌﻈ ﺑ وإﻧﻤﺎ ﻗﺎلﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، هﺬا وﻣﻊ وردﻋﻪ، زﺟﺮﻩ أراد ﻣﻮﺳﻰ1(: ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﻣُﻀِﻞﱞ ﻋَﺪُوﱞ إِﻧﱠﻪُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻋَﻤَﻞِ ﻣِﻦْ ﴿هَﺬَا ...ﻟِﻠْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ﴾ ﻇَﻬِﻴﺮًا أَآُﻮنَ . اﻟﺸﻬﻴﺪوﻳﻘﻮل ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ﻓﻲ" اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ": "اﻟﻘﺒﻄ ﻗﺘ ﻳﻘﺼ ﻳﻜ ﻟ أﻧ اﻟﺴ ﻣ ﻳﺒ ،وﻟﻜ إﻟ ﻳﻌﻤ وﻟ ﻳﺪﻳ ﺑ هﺎﻣ ﺟﺜ ﻳ آ ﻓﻤ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻘﻀﺎء ﺣﺘ ﻓﻌﻠﺘ ﻋﻠ وﻧ اﺳ ﻰ و أو اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻣﻦ واﻟﻐﻀﺐ اﻟﻐﻀﺐ، ﻣﻦ آﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ وﻋﻮاﻳﺘﻪ، اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻟﻰ ﻏﺮاهﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺦ . ﻗﺎل: "ﻣﺒﻴﻦ ﻣﻀﻞ ﻋﺪو إﻧﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻋﻤﻞ ﻣﻦ هﺬا"، ﻓ ﻓ اﺳ ﺛ ﺑﻈﻠﻤ ﻳﻌﺘ اﻟﻐﻀ إﻟﻴﻪ دﻓﻌﻪ ﻣﻤﺎ إﻟ وﻳﺘﻮﺟ اﻟ ه ﺣﻤﻠﻬ أن ﻟﻨﻔﺴ ﻃﺎﻟﺒً رﺑﻪ ﻣﻐﻔﺎ وﻋﻔﻮﻩ، ﺮﺗﻪ ﻗ : "ﻓ ﻧﻔﺴ ﻇﻠﻤ إﻧ رب ﻟ "... واﺳ وﺣﺴ ﻟﻀﺮاﻋﺘﻪ، واﺳﺘﻐﻔﺎرﻩاﷲ ﺎﺳﻴﺘﻪ،2(. ﻗﻮﻟ ﻋ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟﻤﻈﻬ اﻟﺤﻨﻔ اﻟﻌﺜﻤ اﷲ ﺛﻨ ﻣﺤﻤ وﻳﻘ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻤﻞ ﻣﻦ هﺬا ": "ﻣﺄﻣﻮرً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ ﻗﺎل إﻧﻤﺎ ا اﻟﻜﻔ ﺑﻘﺘ ،ﺣﻴﻨﺌ ﻣﺄﻣﻮ آ ﻷﻧ أو ﻧً ﺎ ،ﻓﻴﻬﻢ اﻏﺘﻴﺎﻟﻬﻢ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ،ﻓﻠﻢ ﻣﻨﺎﻓﻴً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وهﺬا ؛ﻟﻌﺼﻤﻪﺎ ﺧﻄﺄً ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋَ ﺪﱠوإﻧﻤﺎ ذﻟ ﻇﻠﻤً وﺳ اﻟﺸ ﻋﻤ ﻣ اﻷﻣ ﺎ ﻓ اﻟﻤﻘ ﻋ ﻋﻠ ﻋﻨ واﺳ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪرت ﻣﺤﻘﺮات اﺳﺘﻌﻈﺎم3(. وأﻧﺎب اﷲ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻓﺘﺎب ﻧﺒﻲ آﻞ وآﺬﻟﻚ . 1 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ: ص288 . )2 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ20/2682 . )3 (اﻟﻤﻈﻬﺮي اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ7/152 .

ﻧَﻔْﺴِ ﻇَﻠَﻤْﺖُ إِﻧﱢﻲ رَبﱢ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ﴾﴿ﻗَﺎلَ اﻟْﻐَﻔُﻮرُ هُﻮَ إِﻧﱠﻪُ ﻟَﻪُ ﻓَﻐَﻔَﺮَ ﻟِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻲ1(. ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ وﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻨﻌﻢ"اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل :ﻳ ﻗ ﻳﺤ ﻻ ﻧﻔ ﺑﻘﺘ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺖ إﻧﻲ رب ﻠﺘﺎ ،ﻬ ﻓ ﻟ ،ذﻧﺒﻲ ،واﺳﺘﺮﻩ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﺆاﺧﺬﻧﻲ ؛وﻻ ﻟﻪ اﷲ ،ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻏﻔﺮﻟﻪوأﻟﻬﻤ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻪ2(. و ﻣﻮﺳﻰ أﺣﺲّ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺗﻮﺑﺘﻪ وﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﻔﺎ رﺑﻪ ﻷﻧﻪأن ؛ أن ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻢ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﻞ اﻟﻘﺒﻄﻲ، ،ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ آﺎﻧﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ . ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﺎب أن ﻓﺒﻌﺪ -وﺗﻌ ﺳ وهﻮ ﻟﻌﺒ اﻟ اﻟﻐﻔ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ - ﺷﻜﺮﻩ ،ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ"اﻟﻘﺼﺺ ": ﻟِﻠْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ﴾ ﻇَﻬِﻴﺮًا أَآُﻮنَ ﻓَﻠَﻦْ ﻋَﻠَﻲﱠ أَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﺑِﻤَﺎ رَبﱢ ﴿ﻗَﺎلَ 3(. اﻟﻠﱠ ﻪَﺣﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟ اﻟﻌﻬ هﺬا ﻓﻲ ﻹﻧﻌ ﻧﻔﺴ ﻋﻠ أﺧ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎل ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﺑﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ: اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ اﻋﺼﻤﻨﻲ رب، ،ﻳﺎ وﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻲ أﻧﻌﻤﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﺤﻜﻤ ﻣﻦ وﺗﻤﺠﻴ ﺑﺘﻮﺣﻴ واﻟﻤﻌﺮﻓ ،ﺔ ﻣﻌﻴﻨً أآ ﻓﻠ وأﺎ ﻧﺎﺻﺮً اﻟﻜﻔﺎرا ﻣﻦ اﻷﺷﺮار ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﻳﻦ . اﻟﺸﻬﻴﺪوﻳﻘﻮل ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ﻓﻲ" اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ" هﺬا ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﻦ : "ﻇﻬﻴ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺻﻒ ﻓﻲ ﻳﻘﻒ أﻻ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻬﺪ ﻓﻬﻮ ا وﻣﻌﻴﻨً ﺑ وه ﺎ، ﻓﻲ وأهﻠﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻣﻦ آﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺻﻮرهﺎ، ﻣﻦ ﺻﻮرة ﺪﻓﺎﻋًﻧآﻞ ﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﻐ واﻟﻐﻲ، اﻟﻈﻠﻢ وﻣﺮارة ﺑِوﻴﻆ ﻖﱟﺤَذﻟﻚ ﻧﻌﻤﺔُ ﻧﻌﻤﺘ ﺛ دﻋﺎﺋ ﻗﺒ ﻓ ﻋﻠﻴ اﷲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻘﻮة ﻓﻲ4(. 4- ﻣﺼﺮ ﻣﻦ وﺧﺮوﺟﻪ وﻗﻠﻘﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮف : 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة16 . )2 (اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ، ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎل2359 . )3 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة17 . )4 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ20/2682 .

وﻗﻠﻨﺎ / ﻣﻮﺳ أن ﻗﺒ ﻣ ذآﺮﻧﺎ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺿ ﻗ ﺿ اﻟﻘﺒﻄ اﻟ وﻗﺖ ﻓﻲ ﻗﺎﺿﻴﺔ أﺣ ﻳ ﻓﻠ اﻟﻘﻴﻠﻮﻟ وﻗ أو ﻐﻔﻠ اﻟﺮﻣ ﻓ ﻣﻮﺳ ،ودﻓﻨ وﺟ وﻟﻤ ﻗﻮﻣ ﻩ ﻼًﻗﺘ ، ذﻟ ﻟ وذآ ﻓﺮﻋ إﻟ ،ﺟ ﻓﺮﻋ ﻓﻘ ﻟﻬ: ﻷﻗﻴ ﻗﺎﺗﻠ اﻃﻠﺒ ﻣ ﻳﺨ وﻣﻮﺳ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧ ﻓﺠﻌﻠ ﺑ ﻟﻘﺘ أﻣ اﻓﺘﻀ ﻦ اﻟﻘﺒﻄﻲ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ"اﻟﻘﺼﺺ ": )اﻵﻳﺔ رﻗﻢ18-19(. ﻋﺒﺪﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﻮهﺎب"اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ": "آﺎن ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘ ﻓﻌﻠﺘ اﻓﺘﻀ ﻳﺨ وه اﻟﻤﺪﻳﻨ إﻟ ﺧ اﻟﺜ اﻟﻴﻮم ﻓﻌﻞ –ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﻟﻰ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﻄﺒﺮي وذآﺮ –ﺮًﺧﺒ ﻼًﻃﻮﻳا ﻣﻮﺳ وﻻدة ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻦ إﻟﻰ ذهﺐ أن ﻓﻴﻪإﻟﻰ ﺟﺎء ، ﻣﻮﺳ ﻗﺘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﺮوا ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﻨﻦ أن )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (وﻟﻢ ﻗﺎﺗ ﻟﻪ ﻼًﻳﻌﻠﻤﻮا رﺟﻼً ﻗﺘﻠﻮا ﻗﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ أن ﻓﻜﺮهﻢ إﻟﻰ ﺳﺒﻖ ﺁل ﻣ ﻓ ﻟﻔﺮﻋﻮنﻓﺮﻋﻮن، ﻘﺎﻟﻮا : ﺧ ﺑﺤﻘﻨ ،ﻟﻨ ذﻟ ﻓ ﻟﻬ ﺗ ،وﻻ ﻓﻘ : اﺑﻐ ،ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻋﻠﻴ ﻳﺸ وﻣﻦ ﻧ أن ﻳﺴ ﻻ ﻷﻧ ؛ ﺛﺒ وﻻ ﺑﻴﻨ ﺑﻐﻴ ،ﻘﻀ ﻟ ﻓﻄﻠﺒ ذﻟﻚ1(. و رأي اﻟﻓﻲ ﻓ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﺪآﺘﻮر"اﻟ اﻟﻮﺳ ﺘﻔﺴ "أن ﻣﻮﺳ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (اﻟﺤﺎدﺛ ﺑﺴ ﻗﻠﺒ واﺿ ﻗﻠ آﺎﻧ ﻧﻔﺴ ﺖﻷن ﻧﻔ ﻣ ﺔﺳ ﺔ،ﻋﺎﻟﻴ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ إذا واﻟﻀﺠﺮ واﻟﻘﻠﻖ اﻟﺪاﺋﻢ ﺧﻄﺄاﻟﺨﻮف ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺻﺪر . اﻟﺰﺣﻴﻠﻲاﻟﻓﻴﻘﻮل وهﺒﺔ ﺪآﺘﻮر : "واﻟﻘﻠ اﻟ اﻟﺨ ﻳﻨﺘﺎﺑﻬ اﻟﻌﺎﻟﻴ واﻟﺴ اﻟﻤﺆﻣﻨ اﻟﻨﻔ إن واﻟ اﻟﺨﻄ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪر إذا ﻀﺠﺮ ﺻ اﻟﺴ وﻋﻜ ، ﺗﺮﺗ وﻻ ﺗﻘ ﻻ وﺟﻌﻠﻬ هﺎ، ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺄن آﺎن وهﻜﺬا)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻗﺒ ﺧﻄ ﻗﺘ ﺣﺎدﺛ ﺑﺴ وﻗﻌ أن ﺑﻌﺪ رﺳﻮ ﻳﻜﻮن ﻻًأن ﺎﻧﺒﻴ2(. )1 (ص اﻟﻨﺠﺎر، اﻟﻮهﺎب ﻟﻌﺒﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ164 . )2 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ3/1908 .

ﻣﻮﺳ ﻓﻜ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻃﺮﻳ ﻓ اﻟﻘﻠﻘ اﻟﺤﺎﻟ ه ،ﻓ ﻣﺘﺨﻔﻴً ﺎ ،اﻣﻨﺘﺸﺮً ﻓﺮأى/ أﺧ ﻣﺮة ﻓﻮﺟﺪ ﺮى ا اﻟ اﻹﺳ ذﻟﻚ ﻋﻠ ﺑ ﺑ ﺳ و اﻟﻘﺒﻄﻲ، ﻓﺮﻋﻮﻧﻴً ﻳﻘﺎﺗﻞ آﺎن ﺎ ﻳﺴ أن ﻳﺮﻳ ،ﺁﺧ ﻣﻨ وﻃﻠ ﻣﻮﺳ ﻓﺼ ﻣﻮﺳ ﻓﻘ واﻟﻤﺴ اﻟﻌ –اﻟﺴ ﻓﻌﻠﺘ ﻋﻠ ﻧ وﻗ –ﻟﻠﺮﺟ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ : "ﻣﺒﻴﻦ ﻟﻐﻮي إﻧﻚ "أي، :ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻨﻔﻪ وﻣﺨﺎ ﺷ آﺜ ﻋﻠﻰ وﻻﻣﻪ ﺻ ﻤﺘﻪ، ﻓﺴ وﺿ دﻩ . إﻟﻴﻬ وﺗﻘ ﻗﻠ اﻟﻘﺒﻄ ﻳ أن ﻣﻮﺳ أراد ﻤ. ﻣﻮﺳﻰ أن ﻇﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ وﻟﻜﻦ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (وأﻧﻪ ﻣﻨﻪ، ﻏﺎﺿﺐ ﻳﻀ أن ﻳ ﺑﺎﻷﻣﺲ اﻟﻤﻘﺘﻮل اﻟﻘﺒﻄﻲ ،ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺳﻰﻓ ﺑﻀﺮب ﻴﻤﻮت . ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي وﻳﻘﻮل"اﻟﻘﺮﺁن ﺁي ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ": "... ﻓﻘﺎ اﻟﻘﺘﻴﻞ، ﻗﺘﻞ أن ﺑﻌﺪ لﻧﺪم ) :ﻣﻀ ﻋ إﻧ اﻟﺸ ﻋﻤ ﻣ ه ﻣﺒﻴﻦ .(ﻗﺎل : ﻣﻮﺳ ﻟ ﻓﻘ ﺁﺧ ﻗﺒﻄ ﻋﻠ اﻹﺳ ذﻟ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻨﺼﺮﻩ ﺛﻢ : )ﻣﺒﻴﻦ ﻟﻐﻮي إﻧﻚ(، ﻳﺮﻳﺪ إﻳﺎﻩ أﻧﻪ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻇﻦ ﺑﺎﻟﻘﺒﻄﻲ ﻳﺒﻄﺶ أن أراد ﻓﻠﻤﺎ1(. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻓﻘﺎل : ﻳَﺒْ أَنْ أَرَادَ أَنْ ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺗَﻘْﺘُﻠَﻨِ أَنْ أَﺗُﺮِﻳ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻗَﺎلَ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﻋَﺪُوﱞ هُﻮَ ﺑِﺎﻟﱠﺬِي ﻄِﺶَ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻗَﺘَﻠْﺖَ آَﻤَﺎ إِﺑِﺎﻷَ ﺗُﺮِﻳﺪُ إِنْ ﻻﱠﻣْﺲِ اﻷَ ﻓِﻲ ﺟَﺒﱠﺎرًا ﺗَﻜُﻮنَ أَنْ ﺗَﻜُ أَنْ ﺗُﺮِﻳ وَﻣَﺎ رْضِ اﻟْﻤُﺼْﻠِﺤِﻴﻦَ﴾ ﻣِﻦَ 2(. اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم وﻳﻘﻮل ﻓﻲ"اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺼﺺ " اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎدمﻘﺘﻞ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﺪث وﻣﺎ اﻟﺨﻄﺄ، : "وﺣ ﻣﻮﺳ ﻋﻠ ﻧﻌﻤ اﻟﻐﻔ آﺎن وﻟﻘﺪ ا وداﻋﻴً ﻟﺮﺣﻤﺘ ﺎ ،ﻟﺴ ﻇﻬﻴ ﻳﻜ أن ﺑ ﻓﺎﺳ ﻟﻠﻤﺠ ! ﺑﺸ ﻋﻠﻴ ﺗﻐﻠﺒ ﻣﻮﺳ وﻟﻜ 1 (ﻟﻠﻄﺒﺮي اﻟﻘﺮﺁن، ﺁي ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ19/49 . )2 (اﻟﻘﺼﺺ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ،19 .

واﻧ ﺣﻮاﺳ ﻋﻠ اﻹﺘﺼ ﻃﺒﻴﻌ ﻪ اﻷﻣ ﻣ ﺑ إرادﺗ ﻳﻌﻠ ﻓﻠ ﻧﺴ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻓﻴﻤوﻣﺼﺮف ﻓﻮﻗﻊ اﷲ، ﻣﺸﻴﺌﺔ ﻳﺴﺘﺜﻦ وﻟﻢ ﻏﻮاﺋﻠﻪ، ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺰم ؛ﺎ ﺧﺎﺋﻔً اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ أﺻﺒﺢ إذ ﻳﺴﺘﺼﺮﺧﻪﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ اﺳﺘﻨﺼﺮﻩ اﻟﺬي ﻓﺈذا ؛ﻳﺘﺮﻗﺐ، ﺎﻓﺮﻣ ﻩ ﻓﻈﻦ ﻣﻈﺎهﺮﺗﻪ؛ إﻟﻰ اﻧﺪﻓﻊ وﻟﻜﻨﻪ واﻟﻀﻼل، ﺑﺎﻟﻐﻮاﻳﺔ ﻋﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻠأن ﻴﻪ ﺴﻼم ﻣﺴﺘﺮﺣﻤً إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻘﺪم ﻗﺘﻠﻪ، ﻳﻘﺼﺪ ﻼًﻗﺎﺋﺎ ): ﻧَﻔْﺴً ﻗَﺘَﻠْ آَﻤَ ﺗَﻘْﺘُﻠَﻨِ أَنْ أَﺗُﺮِﻳ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ إِﺑِ ﺗُﺮِﻳ إِنْ ﻻﱠﻣْﺲِ اﻷَ ﻓِ ﺟَﺒﱠ ﺗَﻜُ أَنْ ﻣِ ﺗَﻜُ أَنْ ﺗُﺮِﻳ وَﻣَ رْضِ اﻟْﻤُﺼْﻠِﺤِﻴﻦَ 1(. ﻗﺎﻟ ﻣ اﻟﻘﺒﻄ ﺳ ﻪﻓﻠﻤ اﻹﺳ اﻟﻘﺒﻄ ذﻟ ﻗﺘ ﻣﻮﺳ أن ﻋﻠ ﺋﻴﻠﻲ ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻘﺘﻞ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﻓﺮﻋﻮن، إﻟﻰ ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠ ﻇﻬﺮ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻗﺎﺗﻞ2(. ﻓﻲ ﺣﻮي ﺳﻌﻴﺪ وﻧﻘﻞ"اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس" اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﻮل : "اﻹﺳ أﻓﺸ ﻓﻠﻤ ﻗﺎﺗﻠ ﺧﻔ وﻟﻜ ﺷﺎع، ﻗﺪ ﺑﺎﻷﻣﺲ اﻟﻘﺒﻄﻲ وﻗﺘﻞ ﻠﻲ ﻣﻮﺳ ﻋﻠ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻗﺎﺗﻠ أن اﻟﺜ اﻟﻘﺒﻄ ﻋﻠ - اﻷول اﻟﻘﺒﻄ أي – ،ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻓﻬﻤّﻮا ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺄﺧﺒﺮ3(. و أﻗﺼ ﻣ ﻓﺮﻋ ﺁل ﻣ وﺷ ﻣ رﺟ ﺟ اﻟﻮﻗ ذﻟ ﻓ ﻣﺴﺮﻋً ؛ﺎاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺪﺑﺮون آﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺨﺒﺮ ،ﻟﻜﻲ ﻗﺘ ﻣ أي ﻓ ﻨﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻣﺼﺮﺼﺤﻪ أرض ﺑﺘﺮك ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺠﻮ أن اﻟﻤﺆﻣﻦ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وذآﺮ"اﻟﻘﺼﺺ ": اﻟْﻤَ إِنﱠ ﻣُﻮﺳَ ﻳَﺎ ﻗَﺎلَ ﻳَﺴْﻌَﻰ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ أَﻗْﺼَﻰ ﻣِﻦْ رَﺟُﻞٌ ﻸَ﴿وَﺟَﺎءَ ﺑِ ﻳَ اﻟﻨﱠﺎﺻِﺤِﻴﻦَ﴾ ﻣِﻦَ ﻟَﻚَ إِﻧﱢﻲ ﻓَﺎﺧْﺮُجْ ﻟِﻴَﻘْﺘُﻠُﻮكَ 1(. )1 (ص اﻟﻤﻮﻟﻰ، ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻗﺼﺺ113 . )2 (اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ7/242 . )3 (ﺣﻮي ﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻓﻲ اﻷﺳﺎس7/407 .

ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وذآﺮ"اﻷﻧﺒ ﻴﺎءﻗﺼﺺ" اﻟﺤﺎدث هﺬا ﻋﻦ : ﺑ اﻟﻤﻘﺘ ذﻟ ﻗﺎﺗ ه ﻣﻮﺳ أن ﺑﻠﻐ ﻓﺮﻋ أن ؛واﻟﻤﻘﺼ ﻃﻠﺒ ﻓ ﻓﺄرﺳ أﻗ ﻃﺮﻳ ﻣ ﻧﺎﺻ رﺟ وﺳ ﻪ، ﺳ ،إﻟﻴ ﻣﺸ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ2(. ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻳﻘﻮل ﻓ ﻋﺎﺷ ﺑ ﻄﺎهﺮ "واﻟﺘﻨ اﻟﺘﺤﺮﻳ " ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ "رﺟﻞ وﺟﺎء... اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ": "ﻣﻮﺳ ﻣ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻣﺤﺎورة ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ أن اﻟﻨﻈﻢ ،ﻇﺎهﺮ ﻓﻠ ﻣﺤﺎورﺗﻬﻤﺎ أﻣﺮ ؛اﻧﻄﻮى اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ وأﺟﺪى أهﻢّ هﻮ ﻣﺎ ﺧﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺪث إذ .... ﻟﻤﻮﺳ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ أﺳﺮع ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ هﺬا ﻋﻠﻢ ؛وﻟﻤﺎ ﻣﻌﺠﺒً آ ﻷﻧ ﺎ ﺑﻤﻮﺳ واﺳ. ﻗﻴ وﻗ :إﺳ ﺑﻨ ﻣ اﻟﺮﺟ ه ،آ وﻗﻴ: آ اﻟﻘ ،ﻣ ﻣﺆﻣﻨً آﺎن وﻟﻜﻨﻪ ﺎ ﻓﻄﺮﺗ ﺑﺴ اﻟﺸ ﻓﺴ ﻣﻌﺮﻓ أﻟﻬﻤ اﷲ ﻟﻌﻞ إﻳﻤﺎﻧﻪ، ،ﻳﻜﺘﻢ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻹﻧﻘﺎذ وهﻴﺄﻩ3(. ﻣﻮﺳ ﺧ ﻓﻠ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (أﺧ أرض إﻟ ﻣﺼ ؛ﻣ آ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ آﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺮف . اﻟﻘﺼ ﺳﻮرة ﻓﻲ هﺬا ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺠﺎء: ﴿ ﻓَﺨَ ﺧَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَﻣِﻨْﻬَﺎ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻣِﻦَ ﻧَﺠﱢﻨِﻲ رَبﱢ ﻗَﺎلَ ﻳَﺘَﺮَﻗﱠﺐُ ﴾ﺎﺋِﻔًﺎ 4(. ﻣﻮﺳ ﺧ وﻟﻤﺎ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺧﺎﺋﻔً آ ﻣﺼ ﻣ ﺎ ﻧﻔﺴ ﻋﻠ ﻳﺘﻠﻔ ﻟﻪ أﺣﺪٍ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﻳﺘﺮﻗﺐ. ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻻ ﻃﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻳﻬﺘﺪي آﺎن ﻣﺎ وهﻮ . ﻓﻲ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻼل أﺑﻮ وﻳﻘﻮل"اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ": 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة20. )2 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ : 3 (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ20/95 . )4 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة20 .

"يَوِورُ ﻣﺘﻮﺟﱢ ﺧﺮج ﻬًأﻧﻪ ﺎ ﻣﻠﻜً ﺗﻌ اﷲ ﻓﺒﻌ ﻳ أن ﻳ ﻻ ﺎ ﺣﺘ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺑﻌﺾ وﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، إﻟﻰ هﺪاﻩ: ﺣﺎﻓﻴً ﺧﺮج أﻧﻪ ﺎ ﺑﻌ ﻲﺛﻤ ﻣﻌ ﻟ ﻟﻴ ﻋﺒ اﺑﻦ ﻗﺎل زاد، : ﻟﻤﻮﺳ اﷲ ﻣ اﺑ أول وه )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺧ ﻳﺴ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﻲ ﺧﻀﺮﺗﻪ ﻳﺮى آﺎن ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻘﻞ ﻳﺄآﻞ وﺟﻌﻞ ﻗﺪﻣﻪ،1(. ﻣﻮﺳ ﻓﻘ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﻟﻌﺼ اﻟﻤﺤﻨ ه ﻓ " :ﻣ ﻧﺠﻨ رب ﻳ اﻟﻈ اﻟﻘ ه"وﻣﻠ ﻓﺮﻋ ﻣ اﻟﻨﺠ أي ﺌ ﺷ ﻣ واﻟﺤﻤ ، وﺳﻮﺋﻬﻢ"، اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب - وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ –،دﻋﺎءﻩ ﻣ ﺟﻬ إﻟ ووﻓﻘ وﻧﺠﺎﻩ اﻟﺘﻲ هﻲ إﺑ وﻟ ﻣ أﻗﺎرﺑ ،ﻣﺪﻳﻨ ﻣﻠ ﻚوآ ﻟﻐﻴ ﻣ ﻓﺮﻋ ﺮ . ﻓﻮﺻ إﻟﻴﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ"ﻃﻪ ": ﴿ ﺛُ ﻣَ أَهْ ﻓِ ﺳِ ﻓَﻠَﺒِﺜْ ﻓُﺘُﻮﻧً وَﻓَﺘَﻨﱠﺎكَ اﻟْﻐَﻢﱢ ﻣِﻦَ ﻓَﻨَﺠﱠﻴْﻨَﺎكَ ﻧَﻔْﺴًﺎ وَﻗَﺘَﻠْﺖَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻗَﺪَرٍ ﻋَﻠَﻰ ﴾ﺟِﺌْﺖَ 2(. ﻓ اﻟﺤ ه ﻋ ﺣﻴ ﻓ ﻣﻮﺳ ةEncyclopedia of International: After killing an Egyptian fo r smiting a Hebrew, Moses fled to the Sinai Peninsula, where he lived a Medianite nomad tribe in the desert… )3( اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻨﺠﻮ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أراد ﻟﻪ ﻗﺪر ﻷﻧﻪ ؛ ﻳ أن اﻟﻌﺒ ﻋﺒﻮدﻳ ﻣ اﻟﻨ ﺨ / ﻋﺒ إﻟ ﻓﺮﻋ اﷲ ﻟ ﺷ ﻻ ،وﺣ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺪرآﻪ ﻓﻜﻴﻒ . ﻓﻲ اﻟﻨﺪوي اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ وﻳﻘﻮل"اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻗﺼﺺ ": 1 (ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻼل ﻷﺑﻲ اﻟﻘﺮﺁن، ﺗﻔﺴﻴﺮ4/130 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة40 . 3) Encyclopedia of International: Vol: 12, Page: 298.(

" اﻟﻘﺒﻄ ﻳﻘﺘ أن ﻳﻘﺼ ﻟ ﻣﻮﺳﻰ ،إن اﻟﻘﺎﺿ آﺎﻧ ﺿ ﺿ ،ﺑ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻻ وﺷﺮﻃﺘﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺑوﻟﻜﻦ ﻋ ﻟﻤﻮﺳ ﻳﻘﺒﻠ وﻻ اﺬﻟﻚ . ﻗ ﻗ اﷲ إن ﻣﻠ ﻳﺬهﺐ وأن ﻣﻮﺳﻰ، ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻚ ﺑﻨ ﺧﻼص ﻳﻜﻮن أن ﻗﺪّر ﻋﻠ إﺳ ﻣﻮﺳ ﻳﺪ. و ﺗﻌ اﷲ ﻋﺒ إﻟ اﻟﻌﺒ ﻋﺒ ﻣ اﻟﻨ ﻣﻮﺳ ﻳﺨ أن ﻗ. اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻳﺪ إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ إذا ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن وآﻴﻒ1(؟ ! ﻗﻮ ﻣ ﻣﺼ أرض ﻣ وﺧﺮوﺟ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ وﻓﻲ ﺗﻌ ﻟ: "أﺷﺪﻩ ﺑﻠﻎ وﻟﻤﺎ" ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ" :اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻧﺠﻨﻲ رب ﻗﺎل " اﷲ أن وه ﻋﺒﺮة ﻳﺸﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ أراد وإذا ﻬﻴﺊﻳ، واﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻷﺳﺒﺎب ﻳﺘﻢﻟﻪ آﻲ ؛ . اﻟوﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ ﻄﺎهﺮ"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "ﻗﻮﻟ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ وﺧﺮوﺟﻪ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺮة وﻣﺤﻞ : "أﺷﺪﻩ ﺑﻠﻎ وﻟﻤﺎ" هﻨﺎ ،إﻟﻰ ﺣﻴ أﻋﻠﻢ وأﻧﻪ ﻋﺒﺎدﻩ، ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻳﺼﻄﻔﻰ اﷲ أن هﻮ ﺑﻘﺪرﺗ أﺳ ﻟ هﻴّ ﺑﺸ إرادﺗﻪ ﺗﻌﻠﻘﺖ إذا وأﻧﻪ رﺳﺎﻻﺗﻪ، ،ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠ ﻓ ﺻ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺘﺒﺲ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ذﻟﻚ ﺁﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﺼﻴﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮ وأن ﺗﺪﺑﻴﺮ، أﺗﻘﻦ دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ ،اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺗﻌﺎﻟﻰآﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ أَﻓَ ﻗَﺒْﻠِ ﻣِ ﻋُﻤُﺮًا ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻟَﺒِﺜْﺖُ ﻓَﻘَﺪْ ﻼَ ﴾ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ 2(. ﻓﺒﻌﺪ اﻟﺮﺟ ﻣ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻢ أن ﻓﺮﻋ ﺁل ﻣ اﻟﻤ أن اﻟﻤ ﻞ ﻳ ﻗﺘﻠﻪ أﻋﻠﻰ أرضٍ إﻟﻰ ﻳﺨﺮج أن ﻋﻠﻴﻪ وأن ﻗﺒﺧﺮ، ى، ﻨﺼاﻟﻞ إﻟ ﻣﺼ وﺗ ﻴﺤﺔ أ ىﺧﺮأرض . 4- ﻣﻮﺳﻰ وﻧﺰول ﻣﺪﻳﻦ أرض)اﻟﺴﻼ مﻋﻠﻴﻪ (ﺑﻬﺎ : ﻣﻮﺳﻰ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺮﺣﻠﺔ هﺬﻩ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻓ ﻓ ﺑ ﺗ أن ﺒﻌ ا ﺧﺎﺋﻔً ﺑﻨﻔﺴﻪ واﺣﺪًﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢﻳﺘﺮﻗﺐ ا ﻗﺎﺻ ﻟﻴ ﺛﻤ ﺳ ، ا 1 (اﻟﻨﺪوي اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻷﺑﻲ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ، ﻗﺼﺺ3/37-38 . )2 (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ2/96 ،97 .

ﻣ ،ﺑ اﻟﻄﺮﻳ زاد ﻳﺄﺧ وﻟ ﻳ وﻟ ﻋﺠ ﻓ ﺧ ﻷﻧ ؛ أﻋ ﻟﻠﺴ ﺪ ،ﻋﺪﺗﻪ اﷲ إﻻ وﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﺸ اﻟﺴ ه ،ﻓ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ رﺑﻪ إﻟﻰ ﻳﺘﻀﺮع اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﺿﻊ هﺬا : اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ﴾ ﺳَﻮَاءَ ﻳَﻬْﺪِﻳَﻨِﻲ أَنْ رَﺑﱢﻲ ﴿ﻋَﺴَﻰ 1(. ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﻓﺎﻣﺘﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺼﺮاط إﻟﻰ ؛وهﺪاﻩ ﻪﻷﻧ ﻋﺎﻟﻤً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺑ ،ﺎ وﺗﺄﻳﻴﺪﻩ اﷲ ﺑﻌﻮن اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﻳﻦ وﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﻤﺸﻰ ، وهﺒ اﻟ ﻳﻘ ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن، ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺪﻳﻦ ﻣﻠﻚ وآﺎن أﻳﺎم، ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﻴﺮة وﻣﺼﺮ ﻣﺪﻳﻦ وﺑﻴﻦ وﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺴﺪي :يَوِرُ ﺟﺒﺮﻳ ﻣﻮﺳ إﻟﻰ ﺑﻌﺚ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (وﻗ ﻞﻴ: ﻣﻠﻜً ﺎ وﺣﻤﺎﻳ وﻋﻨﺎﻳ رﻋﺎﻳ ذﻟ وآﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ، إﻟﻰ ﻓﺴﺪدﻩ ،ﻏﻴﺮﻩ، ﻣ وﻋﺼ ﻟﻤﻮﺳﻰ؛ اﷲ اﻟﺘﻮراة وأﺧﺬ اﻟﻨﺒﻮة، وﻣﻨﺼﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻋﺐء ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻟﻴﻌﺪﻩ2(. ﻣﺪﻳﻦ ﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺴﻔﺮ ذﻟﻚ واﻧﺘﻬﻰ . ﻳﻠﻲ آﻤﺎ ﻣﺪﻳﻦ أﺣﺪاث وآﺎﻧﺖ : 1- اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎء ﺣﺎل . 2- وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﺮأﺗﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻘﻲ . 3- اﻟﺸﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮج . 4- اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻷﻣﺎن ﺣﺪﻳﺚ . 5- اﻟﻘ اﺳﺘﺌﺠﺎر اﻟﺒﻨﺖ اﻷﻣﻴﻦﻃﻠﺐ ﻮي . 6- ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺼﺎهﺮة / ﻟﺸﻌﻴﺐ -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ . 1- اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎء ﺣﺎل : ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة22 . )2 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ3/1910 ،1911 .

دُوﻧِﻬِ ﻣِ وَوَﺟَ ﻳَﺴْ اﻟﻨﱠ ﻣِ أُﻣﱠ ﻋَﻠَﻴْ وَﺟَ ﻣَ ﻣَ وَرَدَ ﴿وَﻟَﻤﱠ ﺧَﻄْﺒُﻜُﻤَ ﻣَ ﻗَ ﺗَ اﻣْ ﻗَﺎﻟَﺘَ ﺎ ﻻَ ﺷَ وَأَﺑُﻮﻧَ اﻟﺮﱢﻋَ ﻳُﺼْ ﺣَﺘﱠ ﻧَﺴْ آَﺒِﻴﺮٌ﴾ 1(. ﻣﻮﺳ وﺻ وﻟﻤ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣُ آ ﻣ ﻣ ﺪًﺠْﻬَ ،اودًﺪُﻜْ اﻟﻤ ذات اﻟ إﻟﻴ ﺗﺴ ﻻ ﻣﺸ ﻋﻠ اﻃﻠ اﻟﺴ واﻟﻔﻄ ، ﻣﻮﺳ آ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺟﻤ رأى اﻟ ﻋﻠ ازدﺣﻤ اﻟﻨ ﻣ آﺜﻴ ﺎﻋ ﻣ / ﻣﻮاﺷ ﻳﺴ ووﺟ ، /ﺗﻤﻨﻌ اﻣ ه دون ﻣ رأى اﻟﻤﺎء ﻋﻦ ؛أﻏﻨﺎﻣﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻏﻨﺎم ﺗﺨﺘﻠﻂ ،ﻟﺌﻼ و ﻳﺨﻠ ﺣﺘ ﺛ اﻟﺒﺌ ﻟﻬﻤ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﺠﺐ وﻟﻢ ﻟﻀﻌﻔﻬﻤﺎ، ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ ﺗﺴﻘﻴﺎن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻳﺴ أن ﻋ اﻟﻨﺴ ﺒﻌﺪ ﻦ ﻟﻀﻌﻔﻬ ،ﻦاﻟﻤﺎء ﻟﻘﻮﺗﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﻮرود ؛وﻳﺘﻘﺪم وه ه ﻳﺘﺤﻤ ﻓﻜﻴ ﺛ رﺟ وﻃﻐﻴﺎﻧﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻇﻠﻢ ﻋﻠﻰ . اﻟ ﻣ ﻣﺴ آ أﻧ ﻳﺘﺴ أن ﻳﻨﺒﻐ وآ ،، ﻓﺈ ﻧ اﻟﻐﺮﻳ أﻣﺮهﻤ ﻋ ﻳﺴ ﻟﻠﻤﺮأﺗﻴﻦ ﺗﻘﺪم . ﻗ : أ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗ ﺧﻄﺒﻜﻤ ﻧﻣ ﻻ ﻬﻤ ﻓﻬ اﻟﺴ ﻣ اﻟﻘ ﻳﻔ ﺣﺘ وهﻤ ﻗ أوﻟ ﻢ ﻔﻴﺿ رﺟ وﻻ ﺘﺎن، وأﺑﻮهﻤ آﻣﻌﻬﻤﺎ ﺷﻴﺦ واﻟﺴﻘﻲﺎ اﻟﺮﻋﻲ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻻ ﺷﺄﺒﻴﺮ وهﺬا اﻟﻀﻌﻴﻒ، ن . 2- وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﺮأﺗﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻘﻲ ﻟﺮﺑﻪ : ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": ﴿ أَﻧْﺰَﻟْ ﻟِﻤَ إِﻧﱢ رَبﱢ ﻓَﻘَ اﻟﻈﱢ إِﻟَ ﺗَ ﺛُ ﻟَﻬُﻤَ ﻓَﺴَ ﺧَﻴْ ﻣِ إِﻟَ ﴾ﻓَﻘِﻴﺮٌ 2(. رﺣﻤﻬﻤ ﻗﻮﻟﻬﻤ ﻣﻮﺳ ﺳ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺨﻮﺗ ،ﻓﺜ اﻟﺮﻋ ه ،وﻃ ﺑﺎﻟﺪﻟﻮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﺰع اﻟﺒﺌﺮ ﻋﻠﻰ ،وأﻗﺪم ﻟ ﻏﻨﻤﻬﻤﺎوﺳﻘﻰ ،ﻬﻤﺎ ﺗ ﻟﻮﺛﻢ اﻟﺸﺠﺮة ﻇﻞ إﻟﻰ ﻰ 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة23 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة24 .

ﻟﻠﺮاﺣﺔ وآ رﺑﻪ ﻳﻨﺎﺟﻲ ﻓﺒﺪأ ، ﻳﻨﺴ ﻓ إﻟﻴ وﻳﺘﻀ ﻳ ﺑﺮﺑ اﻟﺼ داﺋ اأﺑﺪً هﺬا ﻓﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪا ،ﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﺎل": ﻓَﻘِﻴﺮٌإِ ﺧَﻴْﺮٍ ﻣِﻦْ إِﻟَﻲﱠ أَﻧْﺰَﻟْﺖَ ﻟِﻤَﺎ ﻧﱢﻲ ." وﻳﻘﻮل: "أﻋﺎﻧﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻓﺒﺬل ﺛ ﺗﻨﺘﻈ أن دون ﻟﻬﻤ وﺳ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻳﺘﻀﺮع وﻗﺎل ﻇﻠﻴﻞ، ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ذهﺐ ": رب إﻟ أﻧﺰﻟ ﻟﻤﺎ إﻧﻲ ﻣ ﻓﻘﻴﺮ ﺧﻴﺮ"، ﻓ ﻳﻘﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﺎ ﻗﺎل، ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺪق ﻲوﻗﺪ وﻳﺸ إﻻ ﻣﺜﻠ ﺣ ﻣﺄزق اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ اﷲ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺑﻌﻄﻔﻪإﻟﻰ ، ورﻋﺎﻳﺘﻪ ." ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ واﻟﻤﺮاد :أﻧﺰﻟﺖ ﻟﻤﺎ إﻧﻲ ..." رﺑ ﻧﺎدى ﻣﻮﺳﻰ أن ﻣهﻮ ﺘﻀ ﺎ اﻟﻘ اﻟﺨﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮﻠإﻟﻴﻪ أو ؛ﻴﻞ اﻟﺠﻮع ﻏﺎﺋﻠﺔ ﻟﺪﻓﻊ . 3- اﻟﺸﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮج : ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": ﴿ﻓَ ﻣَﺎ أَﺟْﺮَ ﻟِﻴَﺠْﺰِﻳَﻚَ ﻳَﺪْﻋُﻮكَ أَﺑِﻲ إِنﱠ ﻗَﺎﻟَﺖْ اﺳْﺘِﺤْﻴَﺎءٍ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻤْﺸِﻲ إِﺣْﺪَاهُﻤَﺎ ﺠَﺎءَﺗْﻪُ ﻟَﻨَﺎ ﺳَﻘَﻴْﺖَ ...﴾1(. اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ ﺑﺎﻟﺤﺬفوﻓﻲ ،إﻳﺠﺎز ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮاد وﻟﻌﻞ :إﻟ اﻟﻤﺮأﺗ ﻋﺎدت ﻟﻤﺎ اﻟﺸ أﺑﻴﻬﻤ ﻣﺒﻜ ﻏﻴ ﻋﻠ اﻟﻌ ذﻟ ﺳ ﻋ وﺳ ،ﻚاﺳ ﻣﻮﺳ ﻓﻌ ﺑﻤ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻟﻬﻤ اﻟﺴ أﺗ ﻣﻤ ، اﻟﻌ ﻟﻬﻤ ،ﻦﻣﺒﻜ أﺑﻴﻬ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﻟﺘ إﻟﻴ إﺣ ؛ﻓﺄرﺳ ﺳ ﻋﻠ وﻳﻜﺎﻓﺌ ﻟﻴﺠﺰﻳ ﻟﻬﻤﺎ . اﻟﻜﺮﻳﻤ ﺔﻓﺎﻵﻳﺔ إﻟ أنﺗﺸﻴﺮ اﻟﻔﺘ ﻣَ ﺗﻤﺸ ﺟ ﻲَﺸْ اﻟﺤ ﺮاﺋ ﻣﺴ ﺮ ﻟﺘﺒﻠﻐﻪ ﺑﺨﻤﺎرهﺎ؛ ﻣﺘﺨﻤﺮة أﺑﻴﻬﺎ دﻋﻮة اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﻜﻴﻪ وأدﻟﻪ، وأﺧﺼﺮﻩ ﻟﻔﻆ أﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﻟَﻨَﺎ ﺳَﻘَﻴْﺖَ ﻣَﺎ أَﺟْﺮَ ﻟِﻴَﺠْﺰِﻳَﻚَ ﻳَﺪْﻋُﻮكَ أَﺑِﻲ إِنﱠ ". آﺎﻧﺖ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻓﻲ ﻣﻮﺳ ﻟ اﻟﺴ ﻣ اﺳ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ دﻋﻮة اﻟﻔﻘﻴﺮ . 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة25 .

ﻣﻮﺳ ﻓ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﺳ ﻗ اﷲ وأن ذﻟ ﻓ دﻋ ب ،ﺑﺴ أﺑﻴﻬ ﺑﻴ إﻟ اﻟﻔﺘ ،ﺒ ﺧﻠﻔ ﺗﺴ آﺎﻧ ؛وه ﻻ ﻟﻜ ﺷ ﻳ ﻣﻨﻬﺎ، ﺗﺮ ﺪﺷوآﺎﻧﺖ اﷲ أﻋ اﻟ اﻟﺮﺟﺎل أدب ﻣﻦ هﺬا اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻩ ﻟﻠﻨﺒﻮة . 4- اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻷﻣﺎن ﺣﺪﻳﺚ : ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": ﻗَ اﻟْﻘَﺼَ ﻋَﻠَﻴْ وَﻗَ ﺟَ ﴿ﻓَﻠَﻤﱠ لَ ﻻَ اﻟْﻘَ ﻣِ ﻧَﺠَ ﺗَﺨَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ﴾ 1(. ﻣﻮﺳﻰ ﺟﺎء ﻟﻤﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ إﻟﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﻴﺐ (، رﺣّ وأآﺮﻣﻪ ،ﺑﻪ ﻃﺒﻌً اﻟﺠﻮع ﺳﻮرة ﻋﻨﻪ ﺎوﻗﺘﻞ . ﻣﻮﺳ اﻟﺸ ﺳ ﺛ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (واﻟﺸ اﻟﻄﻌ ﺑﻌ ﺧﻄﺒ ،ﻋ آﻠﻬ ﻓﺮﻋ ﻣ ﻗﺼ ﻣﻮﺳ ﻋﻠﻴ ،ﻓﻘ أ ﻣ اﻷدوار ﺟﻤﻴ ﻋﻠﻴ ﻗ ي ﻋﻤﺪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻗﺘﻞ أن إﻟﻰ ،وﻻدﺗﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ،وﺗﺂﻣﺮهﻢ ﺑﻠ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ وﺳﺒﺐ ﻣﺪﻳﻦ، إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻗﺎﺋ اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ ﻼًﻓﻄﻤﺄﻧﻪ : "اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَﻻَ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻣِﻦَ ﻧَﺠَﻮْتَ ﺗَﺨَﻒْ ." ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ ﻄﺎهﺮ"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "ﻳ أن اﻟﻌﻮاﺋﺪ آﺎﻧﺖ وﻣَ ﺣﺎﻟ ﻋ ﺑﺎﻟﺴ اﻟﻀ ﺪِﻘْﻔﺎﺗﺢ ﻪ،ﻣِ و ﻗ آ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ وﻣﺠﻴﺌﻪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ. ﺷﻌﻴﺒً أن ﻳﻘﺘﻀﻲ وذﻟﻚ ﺎ ﺳ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﻗﺪوﻣﻪ.. اﻟﺨﻮف ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻌﻴﺐ ،ﻓﻄﻤﺄﻧﻪ أن ﻣ ﻣ ﻓ أﺻ ﻷﻧ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﻜﻢ ؛ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﻜﻨﻌ ﻟﻤﻠ ﺗﺎﺑﻌ ﻣﺪﻳﻦ ﺑﻼد ،ﻷن وﻧﺠ ﺑ أه وه. ﻓﺮﻋﻮنو ﻳﺪ ﺗﻨﺎﻟﻪ أن ﻇﻦ ﻋﻦ ﻧﻬﻴﻪ اﻟﺨﻮف ﻋﻦ ﻧﻬﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ .... 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة25 .

ﺑﺎﻟﻈ ﻓﺮﻋ ﻗ ؛ووﺻ ﺗﺼ ﺎ ﻣﻮﺳ ﺑ أﺧﺒ ﻟﻤ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (ﻗﺼﺎﺻً ﻗﺘﻠﻪ روﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺄﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻦ1(. 5- اﻷﻣﻴﻦ اﻟﻘﻮي اﺳﺘﺌﺠﺎر اﻟﺒﻨﺖ ﻃﻠﺐ : ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": أَﺑَﺖِ﴿ ﻳَﺎ إِﺣْﺪَاهُﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ اﻟْﻘَﻮِيﱡ اﺳْﺘَﺄْﺟَﺮْتَ ﻣَﻦِ ﺧَﻴْﺮَ إِنﱠ ﴾ﻣِﻴﻦُاﻷَاﺳْﺘَﺄْﺟِﺮْﻩُ 2(. اﻟﻜﺮﻳﻢهﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻔﺲ ،أت ﻓﺘﻴً وآﺎن ؛ﺎآﺮﻳﻤًﺎ ﻓ أﺛ ﻓﻠﺬﻟﻚ و اﻟﺸ اﻧﻔ واﻹﻋﺠ اﻹآﺒ ﻋﻮاﻣ ،ﺑﻨﺘﻴ ﻓﻘ اﻟﺘ اﻟﻜﺒﻴ اﻟﺸ اﺑﻨ ﺎﻟ أرﺳ اﻟﺸ إﻟﻴ ﻟﺘ : ﺑ ﻟ اﺳ ﺷ ﻣ ؛ﺮﻋ ﺧﻴ ﻳﺒ ﻷﻧ اﻟ ﻳﺴ أﻣ ﻗ ﺑﺸ واﻟﻘﻴ اﻟﻤﺎﺷ ﻋﻠ ،ظ ﻧﺨ وﻻ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪ . ﻓ رواﻳ آﺜﻴ اﺑ وﻧﻘ"اﻷﻧﺒﻴ ﻗﺼ "ﺗﻔﻴ ﺳ أﺑﺎه أن: آﻴ ﻋﺮﻓﺖِ أﻣﻴﻦ؟ ﻗﻮي ﺑﺄﻧﻪ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻓﻴﻘﻮل : "ﻋﻤ ﻗ وﻣ وﻗﺘ ﻣﺎﻟ وأﺑ اﻟﻘﺎﺿ وﺷ ﻋﺒ ﺑ ﺑ ﺤﻤ واﺣﺪ وﻏﻴﺮ إﺳﺤﺎق : ذﻟ ﻗﺎﻟ ﻟﻤ أﺑﻮه ﻟﻬ ﻗ ﻚ، : ﺑﻬ ﻋﻠﻤ وﻣ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ؟ : إﻧ ﺻﺨ رﻓﻊ وإﻧ ﻋﺸﺮة، إﻻ رﻓﻌﻬﺎ ﻳﻄﻴﻖ ﻻ ﺮة ﻓﻘ أﻣﺎﻣ ﺗﻘ ﻣﻌ ﺟﺌ ﻟﻤ: ﻣ آ ﻓﺄﻗ اﻟﻄﺮﻳ اﺧﺘﻠ ﻓ وراﺋ ﻦ آﻴ ﺑﻬ أﻋﻠ ﺑﺤﺼ ﻟ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ3(. اﻟﺤﻘﻴﻘ ،وﻓ ﺷ ﻻﺑﻨ اﻟﻘ ه )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺑﺴ ﻋﻠ ﻳ وﻃﻬﺎرة ﻋﻨﺪهﺎ . 1 (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ20/105 . )2 (ا اﻵﻳﺔﺳﻮرة ﻟﻘﺼﺺ،26 . )3 (ص آﺜﻴﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ292 .

اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "اﻟﺨﺼﻠﺘﺎن هﺎﺗﺎن اﺟﺘﻤﻌﺖ إذا ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻳﺰاد ﻻ ﺟﺎﻣﻊ ﺣﻜﻴﻢ آﻼم -أﻋﻨ واﻷﻣﺎﻧ اﻟﻜﻔﺎﻳ - ﺑ اﻟﻘ ﻓ ﻓ ﻓﻘ ، اﺳ وﻗ ﻣ وﺗ ﺑﺎﻟ أن واﻟﺤﻜﻤ اﻟﻤﺜ ﺳ ﺳ اﻟ اﻟﻜ ه ﺗﻘ :ﻟﻘﻮﺗ اﺳ وأﻣﺎﻧﺘﻪ1(. أ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻳًﻧﻪ ﻳﻜﻮن أن واﻟﺨﺎدم ﻟﻸﺟﻴﺮ ﻻﺑﺪ ،ﺎأﻣﻴﻨًﺎ ﻗﻮﻳً ﻳﻜ ﻟ ﻓ ﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ،ﺿﻌﻒ أﻣﻴﻨً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإذا ﺧﻴﺎﻧﺘﻪﺎ ﻣﻊ ﻗﻮﺗﻪ ﺗﻨﻔﻌﻨﺎ ﻟﻢ . ﻓﻲ ﺑوﺟﺎء اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ـﺗﻔﺴﻴﺮ"اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺤﺎﺳﻦ ": "اﻟﻔ أﺧﺬ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﺎ - ﻋﻨ اﷲ رﺿ - ه اﻟﻤﻌﻨ ،ﺬا ﻓﻘ : أﺷ اﻷﻣﻴﻦ ﺿﻌﻒ اﷲ ،إﻟﻰ اﻟﻘﻮي ،وﺧﻴﺎﻧﺔ أن ﺗﻌ اﷲ ﺳ اﻟﺸ ﻣﻀ ﻓﻔ ﻗﻮﻳً ﻓﻜﺎن اﻟﻮﺻﻔﻴﻦ، ﺟﻤﻊ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﺤﻔﻪ ،ﺎأﻣﻴﻨًﺎ رﺿ ﺑﺼﺪدﻩ آﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ2(. 6- ﻟﺸﻌﻴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺼﺎهﺮة)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ/ (ﻟﻠﺸﻴﺦ : 7- اﺳﺘﺌﺠﺎرﻩ ﻣﺪة ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻀﺎء : ا ﻗﺎل ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ"اﻟﻘﺼﺺ ": ﺣِﺠَ ﺛَﻤَ ﺗَ أَنْ ﻋَﻠَ هَﺎﺗَﻴْﻦِ اﺑْﻨَﺘَﻲﱠ إِﺣْﺪَى أُﻧْﻜِﺤَﻚَ أَنْ أُرِﻳﺪُ إِﻧﱢﻲ ﴿ﻗَﺎلَ ﻣِ اﻟﻠﱠ ﺷَ إِنْ ﺳَ ﻋَﻠَﻴْ أَﺷُ أَنْ أُرِﻳ وَﻣَ ﻋِﻨْ ﻓَﻤِ ﻋَﺸْﺮًا أَﺗْﻤَﻤْﺖَ ﻓَﺈِنْ ﺤِﻴﻦَاﻟﺼﱠﺎﻟِ . أَﻳﱠﻤَﺎ وَﺑَﻴْﻨَﻚَ ﺑَﻴْﻨِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻓَاﻷَﻗَﺎلَ ﻗَﻀَﻴْﺖُ ﺟَﻠَﻴْﻦِ ﻼَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻋُﺪْوَانَ وَآِﻴﻞٌ﴾ ﻧَﻘُﻮلُ 3(. )1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/403 . )2 (اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ، ﺗﻔﺴﻴﺮ13/103 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة27-28 .

آ اﻟﺸ ﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ / اﺣ اﻗﺘﺮاﺣﻬ ﻳﻘﺒ أن أراد ؛ﺑﻨﺘ ﺑ اﻗﺘﻨ ﻷﻧ أﻣﻴﻦ ﻗﻮي رﺟﻞ ،ﻣﻮﺳﻰ هﻮى اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻗﻮل ،اﻟﺸﻴﺦﻓﺄﺻﺒﺢ ﺮَﻜﱠوﻓَ ﻧﻔﺴ ﻓ :اﷲ ﻟﻌ إﻟﻲﱠ ﺳﺎق ﻗﺪ اﻟﻔﺘﻰ ؛هﺬا ﺻﻬﺮً ﻟﻲ ووزﻳﺮًﻟﻴﻜﻮن اا ﻳﺰوﺟ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺮض ، اﺑﻨ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪإﺣﺪى وﻳﺮﻋﻰ ﻳﺨﺪﻣﻪ أن ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺘﻴﻪ / ﺳ ﺛﻤ ،ﻏﻨﻤ إﻟ زاده وﻟ ﻓﻋﺸﺮ ﺗﻔﻀﻴﺳﻨﻴﻦ، ﻼًﻴﻜﻮن ﺑﻪ ﻳﻠﺰم ﻻ ،ﻣﻨﻪ أي ﻓ ﺑﺎﻟﺨﻴ أﻧ ﻋﻠ ﻣﻮﺳ ﻓﻘﺒﻞ اﻷﺟﻠﻴﻦ . اﻟﻤﺮ وﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻮم"اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺼﺺ ": "ﻏﺎﻓ ﻳﻨﺒﻪ ﻓﻠﻢ أﺑﻴﻬﺎ، أذن إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺎة ﺣﺪﻳﺚ ﻼًﻣﺮّ ﺳ ﻳﺤﺮك وﻟﻢ ﺎ، آ ﺑ ، ﺻ ﻳﺠ آ ﻣ ﻳﺮﺟ ى أَ ورﺟ أﻣ ﻣ اﻟﺸ ﺻ ﻓ ﻣَ وﻗ قَﺰﱠﺎ ﺎسُﻤَﺘِاﻟْ ﺎةِﺘَاﻟﻔَ ﺣِ ﺎبَﺠَ ﻓﻘ اﻟﺴ اﺳ ﻳﻘ اﻧﺒ ﺛ ﻣﺠﻠﺴ ﻓ ﻮلأﺑﻮه : ﻳ إِﻧﱢ ﻟَﻣﻮﺳﻰ، ﺐٌاﻏِﺮَﻲ إِ أزوﺟ أن ﻓﻲ ﺪَﺣْ اﺑﻨﺘ ى ،ه ﻋﻮﻧً ﺗﻜ أن ﻋﻠ ﺎ ﻟ وﻇﻬﻴﺮً أﺟﻴﺮًا ا ﺛﻤ وﻣﺴ ﺑﻨﺼﺮﺗﻲ وﺗﻘﻮم اﻟﻐﻨﻢ، ﺗﺮﻋﻰ ﺣِ ﺞٍﺠَ زدﺗﻬ وإن ، ﻓﺘﻠﻚ أﺣﺘﱢﻤاﺛﻨﺘﻴﻦ وﻻ ﻣﻨﻚ، أرﺟﻮهﺎ ﺟﻠﻴﻠﺔ، ﻣﻨﺔ اﷲ ﺷ إن ﻟ وﺳ ﻋﻠﻴ ﻬ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ اﻷوﻓﻴﺎء" ... ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل ﻟﺴﺎﻧﻪ واﻧﻄﻠﻖ :ﻟَ إﻧ ﻴﺪٌﻌِﺴَ أﻳﻬ ﺑﺼ ﺑﻤﺆازرﺗﻚاﻟﺴ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻤﻨﺎﺻﺮﺗﻚ، ﻗﻮي اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻴﺪ1(. هﺎوﺑﻌﺪ ذﻟ ﻋﻠ ﻣﻮﺳﻰ واﻓﻖ ﻋﻠﻴ ﺗﻔﻀ اﻟ ه ﺗﻌ اﷲ أن وﻋﻠ ، ه ،ﻜ آﻤ وأرﺳ ﻣ إﻟ ﺳ اﻟ ه ﻪﻠأﻧ اﻟﺸ ،إﻟ ﺳ ه ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻴﺒﺎرك . وﺗﻤﺖ ﺑ اﻟﻨﻜ ﻣﻌﺎه واﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺳﻰ ﻴﻦ ﻣ اﻟﺸ ﻓﻴﻬ ﻳﺘﺤ ﻟ اﻟﺘ ، وأﻣﺎﻧﺘ ﻗﻮﺗ ﻣ رأى ﻟﻤ ﻋﻠﻴ اﺑﻨﺘﻪ ﻋﺮض .ﻓ اﻟﺸ ﻗﻄ ﺳ ﻳﻘ "ﻓ اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ": 1 ( ص اﻟﻤﻮﻟﻰ، ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻗﺼﺺ115 ،116 .