البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

..." وﻓﻌﻞ"آﺒﺮ " اﻟ ﺑﺄﻓﻌ ﻣﻠﺤ ،هﻨﺎ ﻣﺜ : ؛ﺳ ﺑﻀ ﻓﻌ وزن ﻷن ﺑﻤﻌﻨ ﻳﺠ اﻟﻌ: اﻷﺻ ﻋﻴﻨ ﺿ آﺎﻧ وﻟ وﺑ ،ﻧﻌ ﺗﻔﻈﻴ وﺑﻬ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﻴﺪ أن ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺔ ذﻟ إﺿ ﺑﺴ ه ﺟﺪاﻟﻬﻢ أن اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ اﻹﺿﻼل ﺗﻘ اﻻﺳ ﺑﻬ ﻓﺤﺼ ﺮاﻟﻤﻜﻴﻦ، ﻳ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺟ ﻲﻓﻈﺎﻋ اﻟﻜﻨﺎﻳ واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ1(. ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ : ا أَﺑْﻠُ ﻟَﻌَﻠﱢ ﺻَ ﻟِ اﺑْ هَﺎﻣَ ﻳَ ﻓِﺮْﻋَ ﻷَ﴿وَﻗَ ﺳْ . أَﺳْ اﻟﺴﱠﻤَ وَإِﻧﱢﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻪِ إِﻟَﻰ ﻓَﺄَﻃﱠﻠِﻊَ ﻷﺎوَاتِ ﻋَﻤَﻠِﻪِ ﺳُﻮءُ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ زُﻳﱢﻦَ وَآَﺬَﻟِﻚَ آَﺎذِﺑًﺎ ﻇُﻨﱡﻪُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ آَﻴْﺪُ وَﻣَﺎ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦِ وَﺻُﺪﱠ ﺗَﺒَﺎبٍإِﻻﱠ ﴾ﻓِﻲ 2(. اﻟﺤ ﻳﻌ آ أﻧ ﻋﻠ دل ﻓﺮﻋ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ هﺬا اﷲ ،وﻗﻮل وﻋ ﻣﻮﺳﻰ أن)اﻟﺴﻼمﻋ ﻠﻴﻪ (ﺻ آﺎن ﺎ دﻋ ،ﻓ ﻗﻮﻣ ﻋﻠ ﻳﻠ أن أراد وﻟﻜﻨ ﺑﻘﻮﻟ ﺟ ﻪﻟﻤ: "ﻟﻌﻠ..." اﻟﺘﺮﺟ ﻋﻠ ﻳ ﻲ،اﻟ اﻷﻣ ﻓ إﻻ ﻳﻜ ﻻ وه اﻟﻤﻤﻜﻦ . ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﺷﻮق ﻳﺰداد أن أراد وآﺬﻟﻚ : "... اﻷﺳ أﺑﻠﻎ"، ﺗﻮﻗ ﺛ ،ﻼًﻗﻠﻴ وﻗﺎل" :اﻟﺴﻤﺎوات أﺳﺒﺎب "ﻪﻓﻜﺄﻧ ﺑﺘﻜﺮﻳ أراد ﺮ "اﻷﺳ" أن اﻳﻬﺘﻤ ﺗﻔﺨﻴﻤً ﺎ ،ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ إﻟﻰ وﻳﺘﺸﻮﻓﻮا . ﻋ اﷲ ﻣﻌﺮﻓ إﻟ أداﻩ اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐ هﻮ وهﺬا ،وﺟ وﻗﻮﻟﻪ" :ﻓﺄﻃﻠﻊ" ﺑﺎﻟ ﻔﻳﺒﺪأ ﻓﻌﻠﻪ ﺗﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﺎء)ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻌﻞ (. ﻓﻲ وﺟﺎء"واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت وﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ": "ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﺒﺐ ذآﺮ اﻟﺴﺒﺐ، هﺬا ذآﺮ ،وﻟﻤﺎ ﻓﻘﺎل: )ﻓﺄﻃﻠﻊ(، أ ﻳﺘﺴ ﻓﻠﻌﻠﻪ ي اﻟﻄﻠﻮع أﺗﻜﻠﻒ أﻧﻲ وﻳﺘﻌﻘﺒﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ)ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻪ إﻟﻰ(، ﻋﻄﻔً ﺗﺮى آﻤﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﺎ ﻋﻠ 1 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ22 /142 ،143 . )2 (اﻵﻳﺘﺎنﺳﻮر ﻏﺎﻓﺮ، ة36-37 .

"أﺑﻠﻎ"اﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ وﻧﺼﺒﻪ ،، ﺗﻨﺒﻴﻬً ﺎ اﻟ أﺑ ﻣﺎ أن ﻋﻠﻰ ﺨﺒﻴ ﺗﻤﻨ هﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﺪاد ﻲﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺎل1(. ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "واﻧﺘ ﺼ"اﻟﺴ أﺳ " ﺑﻘﻮﻟ اﻟﻤﻄ اﻟﺒ ﻋﻠ" :اﻷﺳ"، ءوﺟ اﻟﺘﻔﺼ ﺛ اﻹﺟﻤ ﻣ اﻷﺳ ؛ﺑﻬ ﺑﺎﻷﺳ اﻟﻤ إﻟ ﻟﻠﺘﺸ ﺗﻔﺨﻴﻤً ﻋﻤﻠﻪﺎ وﺷﺄن ؛ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﻟﻰ ﻣﺘﺸﻮﻗﺔ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻮرد ﻋﺠﻴﺐ أﻣﺮ ،ﻷﻧﻪ ﻧﻔﺲ وهﻲ)هﺎﻣﺎن2(. ﻟ اﻟﺼﺮح ﺑﺒﻨﺎء هﺎﻣﺎن ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺮ ﻲﻜﻟﻤﺎ ﻳ اﻟﺴ أﺳ ،ﺒﻠ اﷲ زﻳ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺳﻮء ﻢوﻟ ﻩﻳﻬﺪ اﻟﺮﺷﺎد ﺳﺒﻴﻞ ،إﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻨﻊ وﻟﻤﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﺳ ﻳﺘﺒﻌﻮا أن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، وﻟﻜ ﺣﻘﻴﻘ ﻟ ﻟ ﻓﺮﻋ أﻣ ﻣﻜﺎﻧ ﺔوﻻ آﺬﻟﻚ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ . ﻓﻲ وﺟﺎء"واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ": "أﻋ ﺑﻴ إﻟ ﻳﺤﺘ أن ﻣ أﻇﻬ ﻓﺮﻋ ﻗﺎﻟ ﻣ ﻓﺴ آ وﻟﻤﺎ ﺗﺼﺮﻳﺤً ﻋﻨﻪ ،ﺎاﻟﻤﺆﻣﻦ ﺗﻠﻮﻳﺤً اﻟﻬ ﺑﻪ ﻣﺤﻴﻂ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺎ إﻟﻰ وﻟﻮح ﺎ ﻣﻨﺎدﻳً ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وﻣﺴﺘﻌﻄﻔًﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺮاتﺎ ﺛﻼث ﻟﻬﻢ : ﻓ اﻹﺟﻤ ﺳ ﻋﻠ اﻷوﻟ ،اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ،واﻷﺧﺮﻳﺎن ﺗﻌﺎﻟ ﻋﻨﻪﻓﻘﺎل ﻰ " :ﺁﻣ اﻟ وﻗ"، أي اﻣﺸ إﻟ ﻗ ﺑ وﻋﺒّ ﻋﻨ ﺑ ﻓﺮﻋ ﻮل اﻹﻔﻌ ﻳﻨﺒﻐ أﻧ إﻟ ﺷ أن اﻹﻳﻤﺎن أهﻞ ﻷدﻧﻰ)ﻻ( واﻳﺤﻘﺮ ﻢﻧﻔﺴﻬأ اﻟﻮﻋﻆ ﻋﻦ: )ﻗﻮم ﻳﺎ(، ﻳ أي ﺎ ﻗﻴ ﻻ ﻣﻦ ﺑﻬﻢ إﻻ ،ﻟﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺘّﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻓﺄﻧﺎ )اﺗﺒﻌ(، أﻧﻔﺴ آﻠﻔ اأي ﻲ؛ﺗﺒ ﻷن ﻏﺎﻟﺒًاﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻴﻤﺎﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺷﻴﺮ . 1 (اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺒﺮهﺎن واﻟﺴﻮر، اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ17/71 . )2 (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ22/146 .

هُﻮْد ﺳُﻮْرَةُ هﻮد ﺳﻮرة ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل : "ﻣُﺒِﻴﻦٍ وَﺳُﻠْﻄَﺎنٍ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ )هﻮد96 ( أَﻣْﺮَ ﻓَﺎﺗﱠﺒَﻌُﻮا وَﻣَﻠَﺌِﻪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ ﺑِﺮَﺷِﻴﺪٍ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ أَﻣْﺮُ وَﻣَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ )هﻮد97(" ﻧﺒﻴّﻪ أرﺳﻞ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻷنّ واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﺟﺪ ذﻟﻚ رﻓﻀﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن اﻟﻨّﺎس وأﻣﺮ اﻟﺒﻴّﻨﺔ اﻟﺒﺎهﺮة ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻔﺮ وﺁﺛﺮوا اﻷﻣﺮ)=ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺮ( واﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻧﻮر ﻋﻠﻰ . اﻟﻨﱠﻤَﻞ ﺳُﻮْرَةُ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﺴﻮرةﻗﺎل هﺬﻩ ﻓﻲ : "إِﻧﱢﻲ ﺗَﺨَﻒْ ﻟَﺎ ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ وَﻟَﻢْ ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ رَﺁهَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻋَﺼَﺎكَ وَأَﻟْﻖِ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮنَ ﻟَﺪَيﱠ ﻳَﺨَﺎفُ ﻟَﺎ )اﻟﻨﻤﻞ10 ( ﻏَﻔُﻮرٌ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ ﺳُﻮءٍ ﺑَﻌْﺪَ ﺣُﺴْﻨًﺎ ﺑَﺪﱠلَ ﺛُﻢﱠ ﻇَﻠَﻢَ ﻣَﻦْ إِﻟﱠﺎ رَﺣِﻴﻢٌ )اﻟﻨﻤﻞ11 "( ﺧﻮﻓﻪ ﺣﺎﻟﺔ وهﻲ اﻟﺴّﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺴﻴّﺪﻧﺎ ﻧﻔﺴﻴّﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺮى اﻵﻳﺎت هﺬﻩ وﻓﻲ وﺟﺪ ﻟﻤّﺎ اﻟﻈﺎهﺮيّ /وهﺮب ﺧﺎف اﻟﺒﺸﺮي اﻟﻄﺒﻊ ﻓﺤﺴﺐ ﻋﻴﻮﻧﻪ أﻣﺎ آﺒﻴﺮا ﺛﻌﺒﺎﻧﺎ ﺷﺎهﺪ ﺧﻮﻓﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﺧﻠﻔﻪ ﻳﺮ وﻟﻢ .

ﻻ اﻟﺨﻮف أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺳﻠّﺎﻩ ﻟﻤّﺎ ﻋﻨﺪﻩ أﺗﺖ اﻷﻣﻦ وﺣﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﻣﻜﺎن اﻵﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺮﺳﻠﻴﻪ . إذن: ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻋﻼﻗﺔ هﻨﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ . اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ ": ﺳُﻮءٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻀَﺎءَ ﺗَﺨْﺮُجْ ﺟَﻴْﺒِﻚَ ﻓِﻲ ﻳَﺪَكَ وَأَدْﺧِﻞْ آَﺎﻧُ إِﻧﱠﻬُﻢْ وَﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ ﺁﻳَﺎتٍ ﺗِﺴْﻊِ ﻓِﻲ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻮا)اﻟﻨﻤﻞ12 ( ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﺳِﺤْﺮٌ هَﺬَا ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣُﺒْﺼِﺮَةً ﺁﻳَﺎﺗُﻨَﺎ )اﻟﻨﻤﻞ13 ( ﻇُﻠْﻤًﺎ أَﻧْﻔُﺴُﻬُﻢْ وَاﺳْﺘَﻴْﻘَﻨَﺘْﻬَﺎ ﺑِﻬَﺎ وَﺟَﺤَﺪُوا اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ آَﺎنَ آَﻴْﻒَ ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ وَﻋُﻠُﻮ )اﻟﻨﻤﻞ14"( ذآﺮ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻪ أﻋﻄﺎهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰة وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻋﻮﻗﺒﻮا وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴّﺤﺮ واﺗّﻬﻤﻮﻩ ﺑﺬﻟﻚ وأﻧﻜﺮوا وﺟﻨﻮدﻩ وﻣﻼﺋﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻌﺪهﻢ ﺟﺂءوا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﺒﺮة ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا . إذن : وﺟﻨﻮدﻩ وﻣﻼﺋﻪ ﻓﺮﻋﻮن)اﷲ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ ( ﻗﺎﺑﻠﻪ = ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﻌﻘﺎب ﺔاﻟﺴّﻴّﺌ . اﻟﺼﱠﺎﻓَﺎت ﺳُﻮْرَةُ اﻟﺼّﺎﻓﺎت ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : "وَهَﺎرُونَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻨَﻨﱠﺎ وَﻟَﻘَﺪْ )اﻟﺼﺎﻓﺎت114 ( اﻟْﻜَﺮْبِ ﻣِﻦْ وَﻗَﻮْﻣَﻬُﻤَﺎ وَﻧَﺠﱠﻴْﻨَﺎهُﻤَﺎ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ )اﻟﺼﺎﻓﺎت115 ( اﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ هُﻢْ ﻓَﻜَﺎﻧُﻮا وَﻧَﺼَﺮْﻧَﺎهُﻢْ )اﻟﺼﺎﻓﺎت116 (وَﺁﺗَﻴْﻨَﺎهُ ﻤَﺎ اﻟْﻤُﺴْﺘَﺒِﻴﻦَ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ )اﻟﺼﺎﻓﺎت117 ( اﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ اﻟﺼﱢﺮَاطَ وَهَﺪَﻳْﻨَﺎهُﻤَﺎ )اﻟﺼﺎﻓﺎت118 ( اﻟْﺂﺧِﺮِﻳﻦَ ﻓِﻲ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ وَﺗَﺮَآْﻨَﺎ )اﻟﺼﺎﻓﺎت119 ( وَهَﺎرُونَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻠَﺎمٌ )اﻟﺼﺎﻓﺎت120 ( اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ ﻧَﺠْﺰِي آَﺬَﻟِﻚَ إِﻧﱠﺎ )اﻟﺼﺎﻓﺎت121 (إِﻧﱠﻬُ ﻋِﺒَﺎدِﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﻤَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ )اﻟﺼﺎﻓﺎت122"( ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وهﺎرون ﻟﻤﻮﺳﻰ أﻋﻄﻴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻨّﻌﻢ إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻼم .

ﻣﻦ وﻳﺘّﻘﻲ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ واﻟﺼّﺮاط ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﻦّ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻬﻨﺎ وﻳﻤﻦّ ﻓﻴﻨﻌﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، اﷲ ﻋﺒﺎد . اﻟﺰﱡﺧْ ﺮَفُﺳُﻮْرَةُ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة ": "اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَبﱢ رَﺳُﻮلُ إِﻧﱢﻲ ﻓَﻘَﺎلَ وَﻣَﻠَﺌِﻪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ )اﻟﺰﺧﺮف46 ( ﻳَﻀْﺤَﻜُﻮنَ ﻣِﻨْﻬَﺎ هُﻢْ إِذَا ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﺟَﺎءَهُﻢْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ )اﻟﺰﺧﺮف47 ( ﻧُﺮِﻳﻬِﻢْ وَﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺬَابِ وَأَﺧَﺬْﻧَﺎهُﻢْ أُﺧْﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦْ أَآْﺒَﺮُ هِﻲَ إِﻟﱠﺎ ﺁﻳَﺔٍ )اﻟﺰﺧﺮف48 "( • اﻟﺮّﺳﻞ وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ وﻣﻼﺋﻪ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ إرﺳﺎل • اﻷﻟﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﻷﺧﺬ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ: "ﻋَﻬِ ﺑِﻤَﺎ رَﺑﱠﻚَ ﻟَﻨَﺎ ادْعُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﻳَﺎأَﻳﱡﻬَﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻤُﻬْﺘَﺪُونَ إِﻧﱠﻨَﺎ ﻋِﻨْﺪَكَ ﺪَ )اﻟﺰﺧﺮف49 ( ﻳَﻨﻜُﺜُﻮنَ هُﻢْ إِذَا اﻟْﻌَﺬَابَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ آَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ )اﻟﺰﺧﺮف50"( • وﺁﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﺬاب ﻟﻜﺸﻒ ﻣﻮﺳﻰ دُﻋﺎء • ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺮّة ﻏﻮاﻳﺘﻬﻢ اﻟﻌﺬاب آﺸﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴّﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺛﻢّ ": ﻗَﻮْﻣِ ﻓِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ وَﻧَﺎدَى ﻣُﻠْﻚُ ﻟِﻲ أَﻟَﻴْﺲَ ﻳَﺎﻗَﻮْمِ ﻗَﺎلَ ﻪِ ﺗُﺒْﺼِﺮُونَ أَﻓَﻠَﺎ ﺗَﺤْﺘِﻲ ﻣِﻦْ ﺗَﺠْﺮِي اﻟْﺄَﻧْﻬَﺎرُ وَهَﺬِﻩِ ﻣِﺼْﺮَ )اﻟﺰﺧﺮف51 ( هَﺬَا ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٌ أَﻧَﺎ أَمْ ﻳُﺒِﻴﻦُ ﻳَﻜَﺎدُ وَﻟَﺎ ﻣَﻬِﻴﻦٌ هُﻮَ اﻟﱠﺬِي )اﻟﺰﺧﺮف52 (أَ ذَهَﺐٍ ﻣِﻦْ أَﺳْﻮِرَةٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أُﻟْﻘِﻲَ ﻓَﻠَﻮْﻟَﺎ ﺟَﺎءَ وْ ﻣُﻘْﺘَﺮِﻧِﻴﻦَ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻣَﻌَﻪُ )اﻟﺰﺧﺮف53 ( ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا إِﻧﱠﻬُﻢْ ﻓَﺄَﻃَﺎﻋُﻮﻩُ ﻗَﻮْﻣَﻪُ ﻓَﺎﺳْﺘَﺨَﻒﱠ )اﻟﺰﺧﺮف54 ( أَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ ﻓَﺄَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎهُﻢْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ اﻧﺘَﻘَﻤْﻨَﺎ ﺁﺳَﻔُﻮﻧَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ )اﻟﺰﺧﺮف55 ( ﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎهُﻢْ ﻟِ وَﻣَﺜَﻠًﺎ ﺳَﻠَﻔًﺎ ﻠْﺂﺧِﺮِﻳﻦَ )اﻟﺰﺧﺮف56 "( • اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻮﺳﻰ واﻹﺳﺘﻬﺰاء ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ واﻟﻄّﻐﻴﺎن اﻟﺘّﻜﺒّﺮ إﻇﻬﺎر ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻟﻠﻨّﺎس ﻋﺒﺮة وﺟﻌﻠﻬﻢ اﻟﻴﻢّ ﻓﻲ اﻟﻐﺮق ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻹﻧﺘﻘﺎم

اﻟﺬﱠارِﻳَﺎت ﺳُﻮْرَةُ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : "ﺑِﺴُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎﻩُ إِذْ ﻣُﻮﺳَﻰ وَﻓِﻲ ﻣُﺒِﻴﻦٍ ﻠْﻄَﺎنٍ )اﻟﺬارﻳﺎت38 ( وَﻗَﺎلَ ﺑِﺮُآْﻨِﻪِ ﻓَﺘَﻮَﻟﱠﻰ ﻣَﺠْﻨُﻮنٌ أَوْ ﺳَﺎﺣِﺮٌ )اﻟﺬارﻳﺎت39 ( ﻣُﻠِﻴﻢٌ وَهُﻮَ اﻟْﻴَﻢﱢ ﻓِﻲ ﻓَﻨَﺒَﺬْﻧَﺎهُﻢْ وَﺟُﻨُﻮدَﻩُ ﻓَﺄَﺧَﺬْﻧَﺎﻩُ )اﻟﺬارﻳﺎت40 "( • اﻟﻤﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖّ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ إرﺳﺎل • ﺑﺎﻟﺴّﺤﺮ واﺗّﻬﺎﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺗﻜﺬﻳﺐ • إذن = ﻏﺮق ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻨﺒﻲّ ﻋﻨﺎدهﻢ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن وﺗﻜﺬﻳﺒﻪ . اﻟْﻘَﻤَﺮ ﺳُﻮْرَةُ اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : "اﻟﻨﱡﺬُرُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﺁلَ ﺟَﺎءَ وَﻟَﻘَﺪْ )اﻟﻘﻤﺮ41 ( ﻣُﻘْﺘَﺪِرٍ ﻋَﺰِﻳﺰٍ أَﺧْﺬَ ﻓَﺄَﺧَﺬْﻧَﺎهُﻢْ آُﻠﱢﻬَﺎ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ آَﺬﱠﺑُﻮا )اﻟﻘﻤﺮ42"( • ﻓﺮﻋﻮنإر ﺁل إﻟﻰ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﺎل • اﻟﺮّﺳﻞ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ/اﻟﻨّﺬر • ﺷﺪﻳﺪ ﻋﺬاب/اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ربّ ﻣﻦ أﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎب . واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﻌﺠﺰ اﻟﻜﺒﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ . اﻟﺼﱠﻒّ ﺳُﻮْرَةُ اﻟﺼّﻒّ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل :

"ﻳَﺎﻗَ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ وَإِذْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ إِﻟَﻴْﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلُ أَﻧﱢﻲ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَﻗَﺪْ ﺗُﺆْذُوﻧَﻨِﻲ ﻟِﻢَ ﻮْمِ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻳَﻬْﺪِي ﻟَﺎ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻗُﻠُﻮﺑَﻬُﻢْ اﻟﻠﱠﻪُ أَزَاغَ زَاﻏُﻮا )اﻟﺼﻒ5"( • وﻣﻼﺋﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﺎﻗﺒﺔ رأوا أن ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻮﺳﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ إﻳﺬاء اﻟﻔﺎﺳﻘ ﻴﻦوﺟﻨﻮدﻩ • ﻟﻘﻮﻣﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻴّﺪﻧﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻧﺼﺢ • ﺁﻣﻨﻮا أن ﺑﻌﺪ آﻔﺮوا ﻟﻠّﺬﻳﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ . اﻟْﻤُﺰَﻣﱢﻞ ﺳُﻮْرَةُ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : "رَﺳُﻮﻟًﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ آَﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺷَﺎهِﺪًا رَﺳُﻮﻟًﺎ إِﻟَﻴْﻜُﻢْ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ )اﻟﻤﺰﻣﻞ15( وَﺑِﻴﻠًﺎ أَﺧْﺬًا ﻓَﺄَﺧَﺬْﻧَﺎﻩُ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻓَﻌَﺼَﻰ )اﻟﻤﺰﻣﻞ16"( • ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ إرﺳﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻜّﺔ أهﻞ إﻟﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ إرﺳﺎل إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ وإﻟﻰ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ اﻟﺴﻼم • ﻣﻌﻪ آﺎن وﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻌﺼﻴﺔ • ﺣﺴﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ/ ﺳﻴّﺌﺔ ﻋﺎﻗﺒﺔ . اﻟﻨﱠﺎزِﻋَﺎت ﺳُﻮْرَةُ اﻟﺴﻮرةﻗﺎ هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ل : "ﻣُﻮﺳَﻰ ﺣَﺪِﻳﺚُ أﺗَﺎكَ هَﻞْ 15 ( ﻃُﻮًى اﻟْﻤُﻘَﺪﱠسِ ﺑِﺎﻟْﻮَادِي رَﺑﱡﻪُ ﻧَﺎدَاﻩُ إِذْ 16 ( إِﻟَﻰ اذْهَﺐْ ﻃَﻐَﻰ إِﻧﱠﻪُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ 17 ( ﺗَﺰَآﱠﻰ أَنْ إِﻟَﻰ ﻟَﻚَ هَﻞْ ﻓَﻘُﻞْ 18 ( ﻓَﺘَﺨْﺸَﻰ رَﺑﱢﻚَ إِﻟَﻰ وَأَهْﺪِﻳَﻚَ 19 (ﻓَﺄَرَاﻩُ اﻟْﻜُﺒْﺮَى اﻟْﺂﻳَﺔَ 20 ( وَﻋَﺼَﻰ ﻓَﻜَﺬﱠبَ 21 ( ﻳَﺴْﻌَﻰ أَدْﺑَﺮَ ﺛُﻢﱠ 22 ( ﻓَﺤَﺸَﺮَ ﻓَﻨَﺎدَى 23 ( اﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ رَﺑﱡﻜُﻢْ أَﻧَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ 24 ( وَاﻟْﺄُوﻟَﻰ اﻟْﺂﺧِﺮَةِ ﻧَﻜَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺄَﺧَﺬَﻩُ 25 ( ﻓِﻲ إِنﱠ ﻳَﺨْﺸَﻰ ﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻌِﺒْﺮَةً ذَﻟِﻚَ 26"(

• اﻟﻨﺒﻮّ إﻳﺘﺎء اﻟﻄّﺎﻏﻲ ﺑﺎﻟّﺬهﺎب واﻷﻣﺮ اﻟﺴّﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﻤﻘﺪّس اﻟﻮاد ﻓﻲ ة اﻟﺠﺒﺮوت)ﻓﺮﻋﻮن (. • ﻓﺮﻋﻮن وﺗﻜﺬﻳﺐ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰات رؤﻳﺔ • ﻟﻠﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ﻋﺒﺮة وﺟﻌﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻏﺮق ﺑﺄﻧّﻪ واﻟﺴّﻴّﺌﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﺎﻟﺠﺰاء . واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻼﻗﺔ هﻨﺎ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﻄّﻐﻴﺎن واﻟﺠﺒﺮ اﻟﻌﻨﺎد ﻋﻼﻗﺔ واﻟﺘّﻮاﺿﻊأو واﻟﻌﺠﺰ ﺑﺎﻟﻨّﺼﺢ .

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : اﻟﻌﻼ ﺗﻘ ﻓ اﻟﻤﺒﺤ ه ﺎتﻗ اﻟﺘﻘﺎﺑ ﻋﻠ اﻟﻘﺎﺋﻤ اﻟﻤﺘﻘﺎﺑﻠ اﻟﺪﻻﻟﻴ ﻳﻌﻨﻲ واﻟﺘﻐﺎﻳﺮ: وﺿﺪﻩ اﻟﺸﻲء . ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا وﻓﻲ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( وا اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﺜﻋﻼﻗﺔ ﻼًﻟﺘﻀﺎد، : - وﻣﻠ ﻩﺆﻓﺮﻋﻮن :اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ . - ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ :اﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ . 1. واﻟﻘﻮة اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻼﻗﺔ . 2. واﻷﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻋﻼﻗﺔ . 3. ﻣﻘﺎﺑﻠ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎد ﺔﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺼﺢ . 4. واﻟﻌﺠﺰ اﻟﻜﺒﺮ ﻋﻼﻗﺔ . 5. واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻼﻗﺔ . 6. واﻟﺤﻤﻴﺔ اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻼﻗﺔ . 7. واﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻋﻼﻗﺔ/ واﻟﺤﺰن . ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺜﺎل )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﻮﺳ ﻋﻨ اﻟﺨ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (آﺜﻴﺮة ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻲ . أ- ﻧﻔﺴً وﻗﺘﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﺧﺮج ﻟﻤﺎ ﻓﺨﺎفﺎ اﻟﻘﺒﻄﻴﻴﻦ ﻣﻦ . ب -آﻠ ﻟﻤﺎ اﷲﻤﺛﻢ ﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ وﻳﺪﻋﻮﻩ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ ﻳﺬهﺐ ،أن ﻓﺨﺎف ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، وﻗﺎل :هﺎرون ﻣﻌﻲ أرﺳﻞ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( ج- ﻟﻤﺎ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﻩ ،رﻣﻰ ﺛﻌﺒﺎﻧً ورﺁهﺎ ﺎ ،ﺎﻣﺒﻴﻨً ﻓﺨ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .(

د -ﻣﻮﺳﻰ وﺧﻮف وﻣﻠﻜﺗﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﺌﻪﺬﻳﺐ ﻟﻪ؛ ﻗﺘﻠ ﻪﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﺑ ﻴﺪﻩوآﺰﻩ . ﻓ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻮف ﻤﺴﺄﻟﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ة،ﻣﻮﺟ ﻋﻨ اﻟﺨ ﺻ أي ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﺳﺘﻤﺮت، ﻓﻲ آﻞﻣﻌﻪ وﻓﻲ آﻞﻇﺮف ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ . وهﺬا ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮدﻧﺎ"اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ". ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": رَ﴿ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻋَﺼَﺎكَ أَﻟْﻖِ ﺁوَأَنْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ وَﻟَﻢْ ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ هَﺎ وَ أَﻗْﺒِﻞْ اﻻَ ﻣِﻦَ إِﻧﱠﻚَ ﴾ﻣِﻨِﻴﻦَﻷَﺗَﺨَﻒْ 1(. ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ وآﺬﻟﻚ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺎﻟﻰ"اﻟﺸﻌﺮاء22-23(، وﺳ "ﻃ19 ، 20 ،21(، ﺳﻮرة وﻓﻲ "اﻟﻨﻤ10( وﻓﻴ ، ﺣﺎﻟ ﻟﻨ ﻳﺒ / ﻣﻮﺳ ﺧ آﻴﻔﻴ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺛﻌﺒﺎﻧً اﻟﻌﺼ ﻗﻠ ﻋﻨ ،ﺎﻣﺒﻴﻨً ﻃﺒﻌً ه وآ ﺎ ﻣﻌﺠﺰﺗ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ(أﻋﻄ ،) وﺗﻌ ﺳ (اﻟﻤ اﻟﻈ اﻟﻘ اﻟﻤﻠ أﻣ ه ﻟﻴﺜﺒ ﺨﻴ ﻟﻠﻨﺎس/ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ . ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻔﺮ ﻓﻠﻤﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺠ رؤﻳ ﺎﻋﻨﺪ ﻣ اﻟﻜ اﻟﻨ ﺟ نّ اﷲ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻟﻪ ﻳﺨﺎفﺑ ،ﺄﻻ ﻳﺄﺧ ،وأن ﻣﻮﺳ ﻗﻠ ﺛﺒ اﻟ وه )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (أن ﺑﻌﺪ ﻪأﻧأﺧﺒﺮﻩ اﻷوﻟﻰﺳ هﻴﺌﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻴﺮﺟﻌﻬﺎ . اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "وﻟﻤ اﻟﺒﺸﺮ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎ واﻟﻨﻔﺎذ اﻟﻔﺰع ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ رأى ﺎ ﻋﺒ اﺑ وﻋ واﻟﻤﺨ اﻷه ﻋﻨ : ﺛﻌﺒﺎﻧً اﻧﻘﻠﺒ ذآ ا اﻟﺼ ﻳﺒﺘﻠ وﻧﻔﺮ ﺧﺎف ﺷﻲء آﻞ ﻳﺒﺘﻠﻊ رﺁﻩ ﻓﻠﻤﺎ واﻟﺸﺠﺮ،... وﻗﻴﻞ :رﺑ ﻟ ﻗ ﻟﻤﺎ ) :ﻻ ﺗﺨ( وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺧﻮﻓﻪ ذهﺎب ﻣﻦ ﻓﻤﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ أدﺧﻞ أن ،ﻬﺎﻧﻔﺴﻪ ﺑﻠﺤﻴﺘﻬﺎ وأﺧﺬ2(. )1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة31 . )2 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/58اﻟﻨﺎﺷﺮ ، : ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﺘﺎب دار -ﻟﺒﻨﺎن .

اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺨ ﻣﻮﺳ ﻋﻨ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻋﻨ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻋﻨ ﻬ ﺁﺧﺮ إﻧﺴﺎن أي . ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻟﻘﺼﺺ " اﻵﻳﺔ رﻗﻢ15-21 ( ﻣﻮﺳ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻮف ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺮى )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻟﻘﺼﺺ " اﻵﻳﺔ رﻗﻢ22-25( ﻧﺠﺪ ﻟﺨﻮﻓ أﺧ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( ﻓ اﻷوﻟﻰﻔﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ : ﺑﺎﻟﻠﻴ دﺧﻠﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، دﺧﻞ ﻟﻤﺎ أﻧﻪ ،ﻧﺠﺪ ﻗﻀ أن وﺑﻌ ﺧﻄﺄ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ إﻟﻰ ،ﺗﺎب ﺧﺎﺋﻔً أﺻﺒﺢ ﺛﻢ اﻟﻘﺒﻄﻲﺎ ،ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻟﻪ وﻗﺎل رﺟﻞ وﺟﺎء: "اﺧﺮج"، إ اﻟﺼﺤﺮاء إﻟﻰ وذهﺐ ﻓﺨﺮج ﻣ ﻗﻮم ﻟﻰ ... اﻟﻤﺪﻳﻨ دﺧ وﻟﻤ دﺧﻠ ﻬ ﻟﻴﻼً ﺧﺎﺋ ﻔًﻓﺠﻠﺲ ﻣﺼ ﻣ ﻣﻮﺳ ﺧ وآﺎن وﺣﺪﻩ، ﺎ أﻳﻀً ﺎ ،ﻼًﻟ وه ؛ﻣﺆآ اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺮاﻩ ﻻ ﻟﻜﻲ)ﺟﺰءٌ وهﺬا (. اﻟﺤﺎﻟﺔ وﻓﻲ اﻷﺧﺮى : "ﻣﻮﺳﻰ ذهﺐ ﻟﻤﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣ إﻟﻰ ذﻟ آ ﺑﺎﻟﻨﻬ اﻟﻈﻬ ،وﻗ ﻟو وﺣﺪﻩﻜﻳﻢ ،ﻦ و إﻧﻤﺎ اﻵﺧ ﻣﻊ ؛آﺎن وﻳﺰدﺣﻤ ﻳﺴ اﻟﻨ وﺟ ﻟﻤ ﻷﻧ ﻓﺘﺎﺗﻴﻦ ﻣﻊ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺒﺌﺮ، ،ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻤﺎ ،وﺳﻘﻰ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ اﻟﺸﺠﺮة ﺗﺤﺖ ﺟﻠﺲ ﺛﻢ . ﻦﻴﺑو اﻟﻨﻔ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﺴﻴﺘﻴﻦ"ﻣﻬﻢ ﻓﺮق " ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ ﻳﺠﻠﺲ أن ﺑﻴﻦ أنﺁﻣﻦﻣﻜﺎن أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ، ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻠﺲ أن وﺑﻴﻦ ﻣﺜﻼًﻳﺮاﻩ، ﺎﺧﺎﺋﻔً . اﻷﺧﺮى اﻷﺷﻴﺎء أﻣﺎم ﻧﻀﻌﻬﺎ ﺣﻴﻦ اﻷﺷﻴﺎء ،ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺨ ﺣﺎﻟ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻧﺠﺪهﺎ اﻷوﻟﻰ . ﻓﻲ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﺎ وهﺬا ﻣﺒﺤﺜﻨﺎ"اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ" "اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ" أي : هﺬﻩ ﻓﻲ هﺬﻩﻣﻘﺎﺑﻠﺔ . دﺧﻮل :اﻟﻐﺮﻓﺔﻟﻴﻼً ﻓﻲ ﺟﻠﻮس ، :ﺧﺎﺋﻔً ﺎوﺣﺪﻩ . ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺧﺮوج :ﻟﻴﻼً وﺻﻮل إﻟﻰ، ﻣﺪﻳﻦ :اﻟﻈﻬﺮ وﻗﺖ .

اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ واﻟﺠﻠﻮس :اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻊ . اﻟﻘﺼ ﺳ ،ﻓ اﷲ أن ﻧ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ ﻗﺼ ﻗ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺑ ﻣ ﺣﻴﺎﺗ ﻣ اﻷول اﻟﺠ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ﺗﻌ اﷲ ﻓ ﻧﺒﻮ إﻟﻰ اﻟﻤﻴﻼد ﻣﻦ ﺗﻪﻗﺼﺘﻪ) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺳﻮر ﻓﻲ"اﻟﻘﺼﺺ ". اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻔﻲ "اﻟﺪﻻﻟ ﺗﻘﺎﺑ"، و ﻮﻧ اﻟﻘ ﺁﻳ ﺑ اﻟﺘﻘﺎﺑ ﻧ أن د ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ذآﺮت اﻟﺘﻲ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ . اﻟﻘﺼ ،آﺴ ﻃ ،وﺳ ا ،ﻟﺸ اﻷﻋ ،وﺳ اﻟﻨﻤﻞ ،وﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ،وﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ،وﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت ،وﺳﻮرة وﻏﻴﺮهﺎ . ﺳﻮرة ﻓﻔﻲ"اﻟﻘﺼﺺ3-6 (اﷲ أن ﻧﺠﺪ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻈ ذآﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻣﻮﺳﻰ وﻻدة ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( و ﻣﻮﺳ ذآ ﺟ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (،وﻓﺮﻋ آﺄﻧ اﻟﻜﻔ ﻣﻘﺎﺑ ﻓ اﻹﻳﻤ ذآ ؛ﻪ وﻣ ﻓﺮﻋ اﻟﻜ ﻣ ،ﻩ وﻣﻮﺳ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (هﺎرون وأﺧﺎﻩ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦﻮوﻗ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎ . اﻟﻌﻠ ذآ اﻟﺮاﺑﻌ اﻵﻳﺔ وﻓﻲ اﻟﻜﺒ ذآ أو اﻟﻘ ذآ أو ﻣ ﻣﺼ ﻣﻠ ﻓﺮﻋ ،وه و ﻤﻘﺎﺑ ﺿ ﻟﻄﺎﺋﻔ واﻟﻌﺠ اﻟﻀ ،ذآ وه ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ . ذآﺮ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺛﻢ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻤﻔﺴ اﻟﻈ ﻓﺮﻋﻮن، .وﻗ ﺗﻌ اﷲ ﺑﻤﻨ اﻟﻤﻨﺼ اﻟﻤﺼ ﻣ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن اﻟﻀﻌﻔﺎء أن ذﻟﻚ ،ﻓﻲ وآ اﻟﻮ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻴﻦرﺛاهﻨﺎ واﻟﻮ ﻴﻦرﺛااﻷﻗﻮﻳﺎء ﻣﺼﺮ ﻟﻤﻠﻚ اﻟﻀﻌﺎء . رﺿ ذآ ﺟﺎء اﻟﻘﺼﺺ ﻟﺴﻮرة اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ ﺛﻢ ﺎﻋﻪ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، اﻟﻴﻢ ﻓﻲ إﻟﻘﺎﺋﻪ ،ﺛﻢ ﺳﻮرة ﻓﻲ ذآﺮ آﻤﺎ"ﻃﻪ" ﻧﻔﺴﻪاﻷ ﻣﺮ واﻟﺜﻼﺛ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ 39(، ﻓﻨﺠﺪ هﻨ ﺣﺎﻟ ﻓﻬ اﻟﺮﺿ اﺑﻨﻬ ﻋﻠ وﺣﺰﻧﻬ ﻣﻮﺳ أم ﺧ آﻴﻔﻴ ﻣﻮﺳﻰ أم ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺨﻮف ،ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﻓﺖ ﻟﺘﻘﺎطاآﺄﻧﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﺘﺎﺑﻮتﻟﻓﺮﻋﻮن ﺬﻟﻚ .

أﺧ ﻧﻔﺴ ﺣﺎﻟ ىوهﻨ أﻧﻬ وه ، ﻋﺮﻓ ﻟﻤ ﻗﺼ ﻓ اﺑﻨﻬ أن ﺖ ﺧﺎﻓﺖ ﻣﻦﻓﺮﻋﻮن ﻓﺮﻋﻮن ﻳﻘﺘﻠﻪ ،أن ﻓ إﺳ ﺑﻨ ﻣﻮاﻟﻴ ﻣ ﻳﻔﻌ آ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﺰﻣﻦ ذﻟﻚ . ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﻮف اﻷولﻋﻓﻬﺬا اﻟﺨﻮف ﻦ . ﻓﺎﷲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻤ آ اﻟ ﻓ اﻟﺘ إﻟﻘﺎء ذآﺮ ﻟﻤﺎ ﻣ ذآ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻓﺖ أﻧﻬﺎ اﻷم ،ﺧﻮف ﻂﻓﺮﺑ / ﻗﻠﺒﻬ ﺗﻌ اﷲ ﻓﺜﺒﺖ ﺑ ﺗ وﺟﻌﻠﻬ ، إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﻌﻮد ،اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻜﻮن . ﺑﻌ ﻣﺨﺘﻠ ﻓﺮﻋ ﻳ ﻣ ؛ﻟﺘﻘﺎﻃ ﺳ ﻣﻮﺳ أم ،ﺖﺘﻷن ﻓﻠ وﻗﻠﻘﻬﺎاﺗﻈﻬﺮ ؛ﺿﻄﺮاﺑﻬﺎ اﷲ ﺑﻮﻋ اﻟﺜﺎﺑ اﻹﻳﻤ ﺑﺴﺒﺐ ) وﺗﻌ ﺳ (اﻟ ﻗﺎل: "ﺎإﻧ إﻟﻴ ﻚرﺁدوﻩ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﻦ وﺟﺎﻋﻠﻮﻩ ". وﻓ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ ﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺳ أم ﺧ اﷲ ذآ اﻟﻘﺼ ﺳﻮرة وﺣﺰﻧ ﻬ ﻓﻘﺎل: "ﺗﺤﺰﻧﻲ وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ وﻻ..."، اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻵﻳﺔ ذآﺮوﻓﻲ ﻋﺸﺮة ) وﺗﻌ ﺳ ( ردّ ﻋﻨ واﻟﺴ اﻟﻔﺮﺣ أي ﻣﻮﺳﻰ أم ﻋﻴﻦ ﻗﺮة واﻟﺨﻮف، اﻟﺤﺰن ذﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻃﻔﻠﻬﺎ .

ﻤﺜﻼًﻓ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﺑِ﴿ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺟَﺎءَهُﻢْ ﺂﻓَﻠَﻤﱠﺎ هَ ﻣَ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَﻴﱢﻨَﺎتٍ ﻳَﺎﺗِﻨَﺎ إِﻻﱠ ﺳَ وَﻣَ ﻣُﻔْﺘَ ﺳِ ﻓِﻲ اﺁﺑِﻬَﺬَا ﴾وﱠﻟِﻴﻦَﻷَﺑَﺎﺋِﻨَﺎ 1(. ﻓﺮﻋ رﺟ ﻣ اﻟﻜ أيوه ، ﺁل ﻋ اﻟﻜ ه ﺗﻌ اﷲ ﺣﻜ ﻓﺮﻋﻮن . ﻣﻮﺳﻰ وﻗﺎل)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ :( ﻣُﻮﺳَ﴿ وَﻗَﺎلَ ﻋَﺎﻗِﺒَ ﻟَ ﺗَﻜُ وَﻣَ ﻋِﻨْ ﻣِ ﺑِﺎﻟْﻬُ ﺟَ ﺑِﻤَ أَﻋْﻠَ رَﺑﱢ ﻰ إِﻧﱠﻪُ اﻟﺪﱠارِ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤُﻮنَﻻَ ﴾ﻳُﻔْﻠِﺢُ 2(. اﻟﻜﻼم وهﺬا / ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﺮد وهﺬا)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (وﻳﻌﺎرض ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ اﻟﺴ ؛اﻵﻳ ﻗ ﻷﻧﻬ " :ﻣﻔﺘ ﺳ إﻻ ه ،ﻣ وﻣ ﺁﺑﺎﺋﻨ ﻓ ﺑﻬ ﺳ ﺎ اﻷوﻟﻴﻦ ." ﻓﺮدهﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻜﻼم ﺑﻬﺬا . واﻟﺜﻼﺛ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻮﻓﺎﻵﻳﺔ ن37 ( ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮل ﻣﻦ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( واﻟﺜﻼﺛ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻮواﻵﻳﺔ ن36 (ﻓﺮﻋﻮن ﺁل ﻗﻮل ﻣﻦ . واﻟﺜﻼﺛ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻵﻳﺔ نﻮوآﺬا واﻟﺜﻼﺛ، اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻮواﻵﻳﺔ ن اﻟﻘﺼﺺﻣﻦ ﺳﻮرة . ﴿وَﻗَ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﺎلَ اﻟْﻤَﻸ هَﺎﻣَ ﻳَ ﻟِ ﻓَﺄَوْﻗِﺪْ ﻏَﻴْﺮِي إِﻟَﻪٍ ﻣِﻦْ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻣَﺎ وَإِﻧﱢﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻪِ إِﻟَﻰ أَﻃﱠﻠِﻊُ ﻟَﻌَﻠﱢﻲ ﺻَﺮْﺣًﺎ ﻟِﻲ ﻓَﺎﺟْﻌَﻞْ اﻟﻄﱢﻴﻦِ ﻷﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَ ﻣِ ﻇُﻨﱡ 38 ( ﻓِ وَﺟُﻨُ هُ وَاﺳْ اﻷَرْضِﻲ إِﻟَﻴْﻨَ أَﻧﱠﻬُ وَﻇَﻨﱡ اﻟْﺤَ ﺑِﻐَﻴْ ﻻَ ﴾ﻳُﺮْﺟَﻌُﻮنَ 3(. )1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة36 . )2( ﻧﻔﺴ ﻬﺎ،اﻟﺴﻮرة واﻵﻳﺔ37 . )3( ﻧﻔﺴ ﻬﺎ،اﻟﺴﻮرة واﻵﻳﺘﺎن38-39 .

اﻵﻳﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﻓﻔﻲ38-39 ( ﻣﻦ واﻟﻄﻐﻴ اﻟﺘﺠﺒ ﻳﻮﺟ اﻟﻘﺼ ﺳﻮرة ﻲﺘﻌﺎﻟاﻟو ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ . اﻵﻳﺔ أﻣﺎ41(ﻓﻬﻲ ، ﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻶﻳﺔ40(، ﻗﺎلاﻟﺘﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ : وَﺟُﻨُﻮدَﻩُ﴿ ﻓَﺄَﺧَﺬْﻧَﺎﻩُ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ آَﺎنَ آَﻴْﻒَ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ اﻟْﻴَﻢﱢ ﻓِﻲ ﴾ﻓَﻨَﺒَﺬْﻧَﺎهُﻢْ 1(. آ ه ه ﻓﺎﻵﻳ اﻟﻜ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ﻣﺼ41 ( ﻟﻬ ﺗﺄآﻴ ،اﻵﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ : ﴿ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَ وَﻳَ اﻟﻨﱠﺎرِ إِﻟَﻰ ﻳَﺪْﻋُﻮنَ أَﺋِﻤﱠﺔً وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎهُﻢْ ﻻَ ونَﻳُﻨْﺼَ . ﻓِ وَأَﺗْﺒَﻌْﻨَ اﻟْﻤَﻘْﺒُﻮﺣِﻴﻦَ ﻣِﻦَ هُﻢْ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ وَﻳَﻮْمَ ﻟَﻌْﻨَﺔً اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﴾هَﺬِﻩِ 2(. ،إذن ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن اﻻﺳﺘﻜﺒﺎر . ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب اﷲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . "اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة " اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : ﻧَﺘْﻠُﻮ﴿ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳُﺆْﻣِﻨُ ﻟِﻘَ ﺑِ وَﻓِﺮْﻋَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻧَﺒَﺈِ . ﻋَ ﻓِﺮْﻋَ إِنﱠ ﻼَ اﻷَرْضِﻓِ وَﻳَﺴْ أَﺑْﻨَ ﻳُ ﻣِ ﻃَﺎﺋِﻔَ ﻳَﺴْﺘَﻀْ ﺷِ أَهْﻠَﻬَ وَﺟَﻌَ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ﻣِﻦَ آَﺎنَ إِﻧﱠﻪُ ﴾ﻧِﺴَﺎءَهُﻢْ 3(. اﻟﻜ ه ﻣﺨﺎﻃﺒً ﺗﻌ اﷲ ﺟﺎﻧ رﺳ ﻟﻪﺎ ) وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ( اﻟآﺎﻟ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺣﺎل ﻋﻦ ﺎﻈﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟ واﻟﺤ ﺠﻤﺘﻟﻤﺔ اﻟﻤﻔﺴ اﻟﻄ ؛ﺒ أﻋﻤ ﺎﻷن ﻟ )اﻟﻨﺴﺎ واﺳﺘﺤﻴﺎء اﻟﺬآﻮر ءذﺑﺢ/ اﻹﻧﺎث( اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﺴﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل . 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة40 . )2( ﻧﻔﺴ ﻬﺎ،اﻟﺴﻮرة واﻵﻳﺔ41-42 . )3( ﻧﻔﺴ ﻬﺎ،اﻟﺴﻮرة واﻵﻳﺘﺎن3-4 .

أﻳﻀً ه ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺬي واﻟﻜﻼم آﺎﻟﺤﻜﺎﺎ ﻳ وﺗﻤﻜﻴ اﻟﻤﺴﺘﻀ أﺣ ﻋ ﺔ ﺔﺛاورﻣﻦ ﻣﺼﺮ ،أرض ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ إهﻼك اﻟﺠ اﻟﻈﺎﻟﻤﺎﺒاﻟﺤﺎآﻢ وﺟﻨﻮدﻩ ﻴﻦر . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل وﻓﻲ : ﻓِ اﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻤُﻦﱠ أَنْ اﻷَرْضِ﴿وَﻧُﺮِﻳﺪُ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُ أَﺋِﻤﱠ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُ اﻟْﻮَارِﺛِﻴﻦَ . ﻓِﻲ ﻟَﻬُﻢْ اﻷَرْضِوَﻧُﻤَﻜﱢﻦَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻧُﺮِيَ آَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ وَﺟُﻨُﻮدَهُﻤَﺎ وَهَﺎﻣَﺎنَ ﴾ﻳَﺤْﺬَرُونَ 1(. إذن: وﻣﻠ وﺟﻨﻮدﻩﺆﻓﺮﻋﻮن ﻩ: اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ . إﺳ وﺑﻨ :اﻟﻤﻈﻠ اﻟﻤﺴﺘﻀ ،ﻣ ﺑﻴﻨﻬﻤ واﻟﻌﻼﻗ " ﻋﻼﻗ واﻟﻘﻮة اﻟﻀﻌﻒ ". ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"اﻟﻘﺼﺺ ": أَ ﻣُﻮﺳَ أُمﱢ إِﻟَ ﴿وَأَوْﺣَﻴْﻨَ وَ اﻟْ ﻓِ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻴ ﻋَﻠَﻴْ ﺧِﻔْ ﻓَ أَرْﺿِ نْ ﻻَ وَ ﺗَﺨَ ﻻَ اﻟْﻤُﺮْﺳَ ﻣِ وَﺟَ إِﻟَﻴْ رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠ ﺗَﺤْﺰَﻧِ . ﺁﻓَﺎﻟْﺘَﻘَﻄَ ﻓِﺮْﻋَ لُ وَﺟُﻨُﻮدَ وَهَﺎﻣَﺎنَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِنﱠ وَﺣَﺰَﻧًﺎ ﻋَﺪُو ﻟَﻬُﻢْ ﺧَﺎﻃِﺌِﻴﻦَﻟِﻴَﻜُﻮنَ آَﺎﻧُﻮا ﴾هُﻤَﺎ 2(. ﻣﻮﺳﻰ أم ﻋﻦ اﻟﻜﻼم هﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻜﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (أن إﻟﻴﻬ أوﺣ ﻟﻤ ﺗﺮﺿﻌﻪ اﻟﻴﻢﺛﻢ ﻓﻲ ،ﺗﻠﻘﻴﻪ ﺗﺤﺰن أو ﺗﺨﺎف ،وأﻻ ﻬﺎﻟﻬﻤأو إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﺮد ﻃﻔﻠﻬﺎ أن . اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ واﻟﻌﻼﻗﺔ هﻲ واﻟﺨ اﻟﺤ ﻋﻼﻗﺔ ﻣ اﻟﻜ اﻟﻈ اﻟﻌ ،ﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺘﺜﺒﻴﺚ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮب . هﻨﺎ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ"اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻋﻼﻗﺔ ." ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ : ﴿ اﻣﺮاةوَﻗَﺎﻟَﺖِ وَﻟَﻚَ ﻟِﻲ ﻋَﻴْﻦٍ ﻗُﺮﱠةُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻻَ ﻧَﺘﱠﺨِ أَوْ ﻳَﻨْﻔَﻌَﻨَ أَنْ ﻋَﺴَ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻩُ وَهُﻢْ وَﻟَﺪًا ﻻَ ﻳَﺸْﻌُﺮُونَ 9 ( أُمﱢ ﻓُ وَأَﺻْﺒَﺢَ ﻟَ ﺑِ ﻟَﺘُﺒْ آَ إِنْ ﻓَﺎرِﻏً ﻣُﻮﺳَ ﻻَ 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة4-6 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة7-8 .