البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ،وﻋﻠﻰ أن ﺗﻓﺎﻷﻧﺴﺐ ﺠﻌﻞ)ﻣﻔﺼﻼً ( واﻟﺠ اﻟﻄﻮﻓ ﻣ ﺛﺎﻧﻴ ﺣ ﻻ ﺻﻔﺔﺗوأن ﺠﻌﻞ) ﺁﻳﺎت1(. و ﺗﻌﺎﻟﻰﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : "... ﻣُﺠْ ﻗَﻮْﻣً وَآَﺎﻧُﻮا ﻓَﺎﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُوا "، "اﻟﻔ " ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳ ،أو واﻟ واﻟﻀ واﻟﻘﻤ واﻟﺠ اﻟﻄﻮﻓ ﻋﻠ اﷲ أرﺳ م؛ﻳﻌﻨ ،ﺳﺘﻜﺒﺎرهﻢاﺑﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﺴ اﷲ أﺧ ،آﻤﺎ اﻟﺜﻤ ﻣ ؛وﻧﻘ ﻓ ﻗ ﻷﻧﻬ واﻟ اﻟﻘﺤ :ﺷ ﻣ ه ﺆن ﻣﻮﺳ م)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( إﺳ وﺑﻨ . ﻓﻌ اﺳ ﻋ ؛ﻣﺴ أ إذ اﻵﻳ وﺑﺘﻠ ﺑﻤﻮﺳ اﻟﺘﺼ ﻋ ﻋﺮﺿ اﻟﻤﻔﺼﻼت . هﻨﺎ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ"ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ ". وﺟﻤﻠ "ﻗﻮﻣً ﻣﺠ ﺎ " ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ"ﻓﺎﺳ "، اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ﺻﺎﺣﺐ وﻳﻘﻮل : "ﻋﻨﻬ ﺳ اﻟﻘﻠ ﺳ ﻋﻨﺪ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﺄن ﺣﻘﻴﻘﺔ آﺎﻧﺖ وﻟﻤﺎ ﻗﻮﻟ: )ﻓﺎﺳ(، ﺎﻣﺒﻴﻨً ﺑ اﻟﻘﻠ ﻣ اﻹﻳﻤ ﻣ ﻣ اﻟ أن واﻟﻄﻐﻴﺎن)ﻗﻮﻣً ﻣﺠﺮﻣﻴﻦوآﺎﻧﻮا ﺎ(، وﺻﻠﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﺟﺒﻠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ،أي ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﻳﺤﺎوﻟﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ2(. اﻵﻳ ﺗﻠ ﺑﺪﻻﻟ ﻳﻌﺘﺮﻓ ﻟ وﻗﻮﻣ وﺁﻟ ﻓﺮﻋ أن ذﻟ ،ﻓﻤﻌﻨ ،وأﺟﺮﻣﻮا ﻣ اﻹﺟﺮام وﺻﻒ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وﻓﻲ ﻗﺒ ﻣ ﻓ ورﺳ ﺣ ﻞ ،ﺳ اﻻ ﻣ ﺻ ؛ﺳ ﻓ اﻟﺮاﺳ اﻹﺟ وﺻ ﺑﺴ ،ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺟﺎء آﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"اﻟﺒﻘﺮة ": ﻣَﺮَﺿًﺎ﴾ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺰَادَهُﻢُ ﻣَﺮَضٌ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﴿ﻓِﻲ 3(. )1 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ8/255 . )2 ( اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ8/42 . )3 (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة10 .

اﻻ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻮرة ﻓﻲ إﺟﺮاﻣﻬﻢ وﺻﻒ ذآﺮ ﺟﺎء ،ﺳﻤﻴﺔﻓﻠﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬ اﻟﻮﺻﻒ هﺬا ﻢﺛﺒﺎت . ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ هﻨﺎ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ"اﻷﻋﺮاف ": ﻟَ ﻋِﻨْ ﻋَﻬِ ﺑِﻤَ رَﺑﱠ ﻟَﻨَ ادْعُ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻗَ اﻟﺮﱢﺟْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ وَﻗَﻊَ ﴿وَﻟَﻤﱠﺎ إِﺳْﺮَ ﺑَﻨِﻲ ﻣَﻌَﻚَ وَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦﱠ ﻟَﻚَ ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦﱠ اﻟﺮﱢﺟْﺰَ ﻋَﻨﱠﺎ آَﺸَﻔْﺖَ اﺋِﻴﻞَ 134 ( ﻋَﻨْﻬُﻢُ آَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻳَﻨْﻜُﺜُﻮنَ هُﻢْ إِذَا ﺑَﺎﻟِﻐُﻮﻩُ هُﻢْ أَﺟَﻞٍ إِﻟَﻰ اﻟﺮﱢﺟْﺰَ 135 ( اﻟْ ﻓِ ﻓَﺄَﻏْﺮَﻗْﻨَ ﻣِ ﻓَﺎﻧْﺘَﻘَﻤْﻨَﺎ ﻏَ ﻋَﻨْﻬَ وَآَ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَ آَ ﺑِ 136 ( اﻟْﻘَ وَأَوْرَﺛْﻨَ آَ اﻟﱠ اﻟْﺤُﺴْ رَﺑﱢ آَﻠِﻤَﺔُ وَﺗَﻤﱠﺖْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑَﺎرَآْﻨَﺎ اﻟﱠﺘِﻲ وَﻣَﻐَﺎرِﺑَﻬَﺎ اﻷَرْضِ ﻣَﺸَﺎرِقَ ﻳُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔُﻮنَ آَ وَﻣَ وَﻗَﻮْﻣُ ﻓِﺮْﻋَ ﻳَﺼْ آَ ﻣَ وَدَﻣﱠﺮْﻧَ ﺻَ ﺑِﻤَ إِﺳْ ﺑَﻨِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﻌْﺮِﺷُﻮنَ 137(﴾1(. ﻣﻮﺳ ﻗﺼ ﻓ اﻷﺧﻴ اﻵﻳ ه اﻵﻳ وه)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن . اﻟﺜﺎﺑﺘ اﻟﺤﻘﻴﻘ إﻟ اﻵﻳ هﺬﻩ ،وﺗُﺸﻴﺮ اﻹﻧﺴ ﺿ أنﱠ وه واﻟﻤﺼ ﺑ اﻟ ﻧ ﻋﻨ ،ﻳﻈﻬ وﻳ ﺗﻌ اﷲ إﻟ ﻳﻔ ﻓﺤﻴﻨﺌ إﻟﻴﻪ ،وﻳﺘﻀﺮّع ﺑﻪإﺣﺘﻰ آﺎﻓﺮًا آﺎن ن/ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺑﺎﷲ ﻣ ﻓﺮﻋ ﺁل إﻳﻤ ﻋ ﻣﺜﻞ ﻋﻠ اﻵﻳﺎت ،ﺗﻮارد اﻟﺮﺟ ﻋﻨ ﻗ اﻟ )اﻟﻤﻔﺼ اﻟﻌ ﻋﻨ أي ( ﻟﻤﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻋ اﻟﺮﺟ ﻋ رﺑ ﻳﻜﺸ أن ﻟﻬ ه ﻳ ،أن ﻓﻴﺼ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، ﺑﻪ ﺟﺎء وﺑﻤﺎ . اﻟﺮﺟ أو اﻟﻌ رﻓ ﻋﻨ وﻟﻜ ﻧﻘ اﻟ ﻋﻬ ،ﻮدهﻢﻮا ﻟ أي ،ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻣﻮﺳ ﻣ إﺳ ﺑﻨ ﻳﺮﺳﻠﻮا وﻟﻢ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ﻋﻬ ﻧﺴ ،ﺑ ﻋ آﺎﻧﻮا ﻣﺎ إﻟﻰ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲﻠوﻋﺎدوا اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻴﻪ . 1 (اﻵﻳﺎت اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة134-137 .

وﻗﻌ ﺖوآﻠﻤ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺗﻠ ﻣ ﻋﻘﻮﺑ ،ﻋﻠ ﻣﻮﺳ إﻟ ﻣ آ أﺗ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(؛ اﷲﻋﻴﺪﻟ ﻮ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاب هﺬا ﻳﻜﺸﻒ ،أن ﻣﻨﻮاﻴﺆﻓ ﻳو ﺑﻨ ﻣﻌ ﺮﺳﻠﻮا إﺳﺮاﺋﻴﻞ. وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﻜ ﻣ آ ،ﻟﻮﻋ اﻟﻜﻔ ﻋﻠ ،وأﺻ ﺣﺘ وهﻜ ﻣﻔﺼﻼت اﻟﺨﻤﺲ اﻵﻳﺎت إﻟﻰﺗﻤﺖ أن ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻌًﺎ هﻼآﻬﻢ وﻗﺖ ﺟﺎء . اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة وﻓﻲ )اﻵﻳﺔ136 (هﻼآﻬﻢﻳ ﺳﺒﺐ اﻟﺬي اﻻﻧﺘﻘﺎم ذﻟﻚ ﺬآﺮ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : ﻓَﺄَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻏَﺎﻓِﻠِﻴﻦَ﴾﴿ﻓَﺎﻧْﺘَﻘَﻤْﻨَﺎ ﻋَﻨْﻬَﺎ وَآَﺎﻧُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ آَﺬﱠﺑُﻮا ﺑِﺄَﻧﱠﻬُﻢْ اﻟْﻴَﻢﱢ ﻓِﻲ ﻏْﺮَﻗْﻨَﺎهُﻢْ . اﷲ ذآ اﻵﻳ هﺬﻩ وﻓﻲ )وﺗﻌ ﺳ( اﻻ أﺧ اﻟ ﻧﺘﻘ ﺑ ﻓﺮﻋ ،وﺟﻨ ﻣﻮﺳ ﻣ ﻓﻌﻠ ﺑﻤ ﻟﻬ اﻹﻏ هﻨ ﻓ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( وه )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟﻌ ﻣﻦ واﻟﻈﻠﻢوﻗﻮﻣﻬﻤﺎ ﻨﺎد . ﻟﻼ ﺑﻴ اﻹﻏ ه ﻓﺬآﺮ ﻣ ،ﻧﺘﻘ ﻟﻤﺠﻤﻠ ﻪ،وﺗﻔﺼ ﻗﻮﻟ ﻓ ﻓﺎﻟﻔ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﺄﻏﺮﻗﻨﺎهﻢ( تﺟﺎء اﻟﺬآﺮ يﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ . ،إذن ﻣﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺼﻞ ﻋﻄﻒ اﻟﻘﻮل ،هﺬا ﻣﻮﺿ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺁﺧﺮ : أَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ﴾ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮا ﺑَﺎرِﺋِﻜُﻢْ إِﻟَﻰ ﴿ﻓَﺘُﻮﺑُﻮا 1(. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "واﻹﻏ: اﻟﻤﺴ اﻟﻤ ﻓ ،اﻹﻟﻘ ﻳﺘ ﻓ اﻟﻤﻠﻘ ﻳﻐﻤ اﻟ ﻟ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻼﻟﻠ ﺑﻴﺎن وهﻮ ،ﻧﺘﻘﺎمﺘﻨﻔﺲ، ﻟﻤﺠﻤﻠ ﻗﻮﻟﻪﻪوﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻔﺎء ، : )ﻓﺄﻏﺮﻗﻨ( اﻟﺬآﺮ ﻣﺠﻤﻞيﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺼﻞ ﻋﻄﻒ وهﻮ ،2(. ﻻ واﻟﺴ اﷲ ﻧﺘﻘ)وﺗﻌ ﺒﺤﺎﻧﻪ ( اﻟﻌﻨ ه وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ﻣ ﻣﺮارًا اﷲ ﺑﺂﻳﺎت ،واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ وآﺬﻟﻚ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(. ﻳﻌﻨﻲ أن 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة54 . )2 (واﻟﺘﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ8/259 .

ﻣﻮﺳ ﺑﻬ ﺟ اﻟﺘ اﻟﻤﻔﺼ اﻵﻳ ﺗﻜ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗ إهﻼآﻬ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (. اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ﻓﻲ وﺟﺎء : "أﻧﻬﻢ أﺧﺒﺮ ﺗﺎﺑﻌﻮاوﻟﻤﺎ ﻗﻮ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺐ وآﺮروﻩ، ﻟﻪاﻟﻨﻜﺚ: )ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻧﺘﻘﻨﺎ(، أي إهﻼك اﻧﺘﻘﺎم ﺑﻞ ﺑﻪ، ﻧﺆذﻳﻬﻢ آﻨﺎ اﻟﺬي آﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ،اﻧﺘﻘﺎﻣًﺎ آﺸﻒ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﺻﻮﻟﻬﻢ ﻋﺒﺮة ﺑﻘﻮﻟ ﻓﺴ ﺛ اﻟﻌﻨ ﻣﺤ إﻟﻰ اﻟﺸﺒﻪ ﺟﻤﻴﻊ ) :ﻓﺄﻏﺮﻗﻨ ( اﻟﻌﻈﻤ ﻣ ﻟﻨ ﺑﻤ )اﻟ ﻓ(، ﻟﻤﻨﺎﻓﻌ ﻳﻘﺼ اﻟ اﻟﺒﺤ ﻓ ،أي) ﺑ( أﻧﻬ ﺑﺴ ،أي ) آ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ( ﻋﻠ ﻣﺎأي ﻰ ﺳ ودل إﻟﻴﻨ ﻧﺴ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﻋﺮف ﺑﻤﺎ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻟﻬ ﻋﺮﺿ ﺷ ﺑﻐﻴ آ أﻧﻬ ،ﻋﻠ ﺑﻘﻮﻟ ﻋﻨ ﺑ: )وآ(، ﺟﺒﻠ أي ،وﻃﺒﻌًﺎ ) ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ ( أﺻ ﺗ ﻟ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، آﺤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪهﺎ ﺣﺎﻟﻬﻢ آﻮن ؛أي اﻷﺧﺬ ،ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮا ﺗﻔﻴﺪهﻢ ﻻ اﻵﻳﺎت ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮﻗﻮع1(. ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﻮل وﻳﺆﻳﺪ"اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ": "ﻋﻄﻔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ آﺎن ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺮة، ﻣﺤﻞ ﻟوذﻟﻚ واﻟﺘﺴ اﻟﺘﺮﺗﻴ ﻠﻔ هﺬا ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﺑﻪ اﺧﺘﺘﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﺘﺎم هﺬا ﻓﻲ اﺗﺒﻊ وﻗﺪ . ... اﻧﺘﻘﺎﻣً إﻏﺮاﻗﻬﻢ ﻟﺬاﺗﻪوآﺎن اﷲ ﻣﻦ ؛ﺎ ﺟﺤﺪوا اﻷﻧﻬﻢ ﺑﺎﻹﻟﻬﻴ اﷲ ﻧﻔﺮاد أو ، أﺻﻼً إﻟﻬﻴﺘﻪ ﺟﺤﺪوا إﺳ ﻟﺒﻨﻲ أﻳﻀًﺎ ؛واﻧﺘﻘﺎﻣًﺎ ﺑﻨ ﻇﻠﻤ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ﻷن ﺑﺎﻃﻼًذأوإﺳﺮاﺋﻴﻞ واﺳﺘﻌﺒﺪوهﻢ ﻟﻮهﻢ2(. ﻟﻔﺮﻋ اﻟﺴ ﻓ ﺑ اﻹه ه ﻋ اﻟﺠﺰاﺋ ﺑﻜ أﺑ وﻗ وﻗﻮﻣﻪ : "... ﺗﻌ ﻗ هﻼآﻬ ﺳ ودﻗ) :اﻟ ﻓ ﻓﺄﻏﺮﻗﻨ(، اﻟﺒﺤ وه ،اﻟﻤﻠﺢ ﻋﻠ ﺗﻌ ذآﺮ ﺛﻢ ﺑﻼدﻩ، وأﺷﺮاف دوﻟﺘﻪ ورﺟﺎل وﺟﻨﺪﻩ ﻓﺮﻋﻮن أﻏﺮق أي 1 (اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ8/43 . )2 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ8/259 .

ﺑﻬ ﺣﺎق اﻟﺬي اﻟﻬﻼك ؛هﺬا ﻟﻐﻴ ﻋﺒ ،ﻟﻴﻜ زاﻟ ﻣ اﻟﺘ ﻗ وﺧﺎﺻ ﺗﻌ ﻓﻘ واﻟﺘﻜ اﻟﺸ ﻋﻠ ؛ﻣﺼ ) ﻋﻨ وآ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨ آ ﻬ ﺎ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ(، اﻟﻌ وﻣﺸﺮآﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل هﻲ وآﻔﺎرهﻢﺮآﻤﺎ ب1(. وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻮل ﺛﻢ : اﻟﱠﺘِ وَﻣَﻐَﺎرِﺑَﻬَ اﻷَرْضِ ﻣَﺸَ ﻳُﺴْﺘَﻀْ آَ اﻟﱠ اﻟْﻘَ ﴿وَأَوْرَﺛْﻨَ ﻣَ وَدَﻣﱠﺮْﻧَ ﺻَ ﺑِﻤَ إِﺳْ ﺑَﻨِ ﻋَﻠَ اﻟْﺤُﺴْ رَﺑﱢ آَﻠِﻤَ وَﺗَﻤﱠﺖْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑَﺎرَآْﻨَﺎ ﻳَﺼْﻨَﻊُ آَﺎنَ ﻳَﻌْﺮِﺷُﻮنَ﴾ آَﺎﻧُﻮا وَﻣَﺎ وَﻗَﻮْﻣُﻪُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ 2(. اﻵﻳ ه ﻓ :ﺑ ﺑ اﻷوﻟ اﻟﺠﻤﻠ"اﻟ " ه إذن ﻟﻠﻌﻄ وه اﻟﺠﻤﻠﺔ " اﻟْﻘَﻮْمَ وَأَوْرَﺛْﻨَﺎ ... ﻓِﻴﻬَﺎ " ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ)ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻧﺘﻘﻤﻨﺎ( وﻣﻌﻨﺎهﺎ : ﺁل ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ إﺳﺮ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ وأﻧﻌﻤﻨﺎ اﺳﺘﺤﻘﻮﻩ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺴﺘﻀ آ اﻟ اﺋﻴﻞ اﻟﻮﻗ ذﻟ ،ﻓ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ﻋﻨ اﻟﻤﺬﻟ واﻟﺤﻴ اﻻﺳ ﺣﻴ ﻣ / ﻋﻨ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻤﺪة اﻟﻘﺒﻄﻴﻴﻦ . اﻟﺼﺪد هﺬا ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل3(: "ﻮواﻟﻘ إﺳ ﺑﻨ ه ﻳﺴﺘﻀ آ اﻟ ،م اﻵﻳ ﻓ وﻗ آﻤ اﻷﺧﺮى: إِﺳْﺮَا ﺑَﻨِﻲ وَأَوْرَﺛْﻨَﺎهَﺎ ﺋِﻴﻞَ﴾﴿آَﺬَﻟِﻚَ 4(، اﻹﺿ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﻋﻦ وﻋﺪل اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ؛إﻟﻰ ﻟﻨﻜﺘﺘﻴﻦ: أوﻻهﻤﺎ : أن أي اﻟﺨﺒ ﻋﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎء ﺣﺎآﻤ أﻣ وﺟﻌﻠﻬ اﻷرض ﻣﻠّﻜﻬ ؛اﷲ ﺟ ﻋ ﺻ ﻣ ﻋﻠ ﻟﻬ ﻣ ﻠﻴ ﻋﺒﻴ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮة اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد،. و اﻟﺜﺎﻧﻴ : ﺑﻤﺤ اﻟﻤ ﺑﺒﺸ اﻟﺘﻌ ﻤ 1 (ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮي اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻌﻠﻲ ﻟﻜﻼم اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ أﻳﺴﺮ2/73 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،1407هـ1987 م . 2 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة137 . )3( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ8/261 . )4( اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة59 .

)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( إﺳ ﻟﺒﻨ آﺎﻧ آﻤﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺟﺰاءً وﻧﺬارة اﷲ، ﻓﻲ اﻷذى ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮهﻢ دﻳﻨﻬﻢﻟﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺰوال ﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ ". ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ : "آﻠﻤﺔ وﺗﻤﺖ... ﻳﻌﺮﺷﻮن ". اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ "وﺗﻤ ..." ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ "اﻟﱠ اﻟْﻘَ وَأَوْرَﺛْﻨَ آَ ﻳﻦَ ﻳُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔُﻮنَ "، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ه اﻟﺨﺒ ه ﻣ واﻟﻘﺼﺪ ": ﺻ ﺑﻤ"، اﷲ ﻓ ﺟﺰا اﻟﺬي اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺴﻠﻢ آﻞ ﻳﻌﺮﻳﻒ أن اﻟﺤﺴﻨﺔؤﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻩ . ﻟـ واﻟﻤﻌﻨﻰ"ﺗﻤﺖ"، ﺑﺴﺒﺐ أو ﺣﻘﺖ أي"ﻋﻠﻰ " ﺗﺘﻀﻤﻦ"اﻹﻧﻌﺎم ﻣﻌﻨﻰ ". اﻟﻘﻮل ﺑﻬﺬا واﻟﻤﺮاد) :رﺑﻚ آﻠﻤﺖ وﺗﻤﺖ...( آﻠﻤﺔ أن إﺳ ﺑﻨ ﻋﻠ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﺑﺎرك اﻟﺘﻲ اﻷرض إﻳﺮاﺛﻬﻢ ؛هﻲ اﻹﻟ ذات ﻓ اﻷذى ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮوا ،ﻷﻧﻬﻢ أﻣﻨﻴﺎﺗﻪ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت أو اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺑﺮًا ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻟﺬي . ﻮوﻳﻘ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ل"اﻟﻜﺸﺎف1( ..." وﻣﻌﻨﻰ"ﺗﻤﺖ ...إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ : "واﺳ ﻋﻠ ﻣﻀﺖ ... )ﺑﻤ ﺎ ﺻﺒﺮوا ( ﺣﺎﺛ ﺑ وﺣﺴ ﺻ ﺑﺴﺒﺐ وداﻻ اﻟﺼ ﻋﻠ ﺎ ﻗﺎﺑ ﻣ أن ﻋﻠ ﻟ اﷲ ﺿ اﻟﻨﺼ واﻧﺘﻈ ﺑﺎﻟﺼ ﻗﺎﺑﻠ وﻣ إﻟﻴ اﷲ وآﻠ ﺑ اﻟ اﻟﻔﺮج ". ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ اﷲ آﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد أن ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ"اﻟﻘﺼﺺ ": اﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻤُﻦﱠ أَنْ ﴿وَﻧُﺮِﻳﺪُ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُ أَﺋِﻤﱠ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُ اﻷَرْضِ ﻓِ ا اﻟْﻮَارِﺛِﻴﻦَ . آَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ وَﺟُﻨُﻮدَهُﻤَﺎ وَهَﺎﻣَﺎنَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻧُﺮِيَ اﻷَرْضِ ﻓِﻲ ﻟَﻬُﻢْ وَﻧُﻤَﻜﱢﻦَ ﻳَﺤْﺬَرُونَ﴾ 2(. )1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/149 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة5-6 .

ﺑـ اﻟﻤﺮاد ﻳﻜﻮن وﻗﺪ"آﻠﻤﺔ " ﺳ ﻓ ذآ ﺟ اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻆ "اﻷﻋ"، آﺎﻟﻮﻋ ﻣﻮﺳ ﻟﺴ ﻋﻠ اﻟﻌ رب ﺟﺎﻧ ﻣ إﺳ ﻟﺒﻨ اﻟﻌﻈ ﺪ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : اﻷَرْضِ ﻓِﻲ وَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻜُﻢْ ﻋَﺪُوﱠآُﻢْ ﻳُﻬْﻠِﻚَ أَنْ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﴿ﻋَﺴَﻰ ...﴾1(. اﷲ أن اﻟﻘ وﺧﻼﺻ)وﺗﻌ ﺳ ( ﺑﺪاﻳ ﻓ ذآ آﻤ وﻋ ﺣﻘ ﺳﻮرة"اﻟﻘﺼﺺ ." ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﺒ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮآﻠﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺔ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺘاﻟﻤ ﷲ ﻨﻜﺮﻳﻦ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ( اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ورﺳﻠﻪ وﺁﻳﺎﺗﻪ. 1 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة129 .

اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت : ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة/ اﻟﻤﺆﻣﻦ ذآ اﻟﺴ ه ﻓﻲ اﷲ ) وﺗﻌ ﺳ (أﺧ أﻣ ،ﻗﺼ ﻓ ه اﻔ ﻓﺮﻳﻘً ذآ اﻟﻌ ﻳﻌ ﻟ اﻟﺘ اﻷﻣ ﺗﻠ ﻣ ﺁﺧ ﺎ ﺷ أﺣ ﻋ ،ﺧﺒﺎرهﻢأو ﻣﺼﺮ أﻗﺒﺎط ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻮم هﻮ اﻟﻔﺮﻳﻖ وذﻟﻚ . ﻟﻨ ﻓﻴ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ ﻗﺼ ﻓ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻓﺮﻋ ﻣ ﻣﻮﺳﻰ آﺬﱠب اﻟﺬي ﻣﺼﺮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، أﻳﻀًو ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﺎاﺗﻬﻤﻪ . ،إذن اﻟﻌﺒﺮة ﻋﻦ أﺧﺮى أﻣﻢ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل : "ﻓﻴﻬ أن أﺧ أﻣ ﻗﺼ ﻣ أﺟﻤ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﺪ أﻧﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ وﻓﻲ ﻋﺒﺮﺗﻴﻦ : وﺛﺒ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺼﺒﺮ وﻋﺒﺮة هﻼآﻬﻢ، ﺛﻢ وﻋﻨﺎدهﻢ اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﺑﻜﻴﺪ ﻋﺒﺮة وﻓﻲ ﻧﺼﺮهﻢ، ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺮ ووﻋﺪآﻠﺘﺎ وﻋﻴﺪ ﺗﻴﻦ1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"ﻏﺎﻓﺮ ": ﴿ ﺑِ ﻣُﻮﺳَ أَرْﺳَ ﺂوَﻟَﻘَﺪْ ﻣُﺒِ وَﺳُ ﻳَﺎﺗِﻨَ . وَﻗَ وَهَﺎﻣَ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ آَﺬﱠابٌ ﺳَﺎﺣِﺮٌ ﴾ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا 2(. اﷲ ذآ اﻵﻳ ه ﻓﻔﻲ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ إرﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻓﺮﻋ وﻗ وهﺎﻣ ،ن ﻣﻮﺳ رﺳ ﻳﺼ ﻟ اﻟﻨ وه )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم(، ﺑﺎﻟﺴ اﺗﻬﻤ ،ﺑ وﻗ :إ آ ؛ﻧ ﻟ اﻟﻨ ﺗﺼ ﻣ ،ﻟﺨ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺟﻤﻞ اﻵﻳﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ،وﻓﻲ أﺟﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ هﻮ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺬي واﻟﻜﻼم . 1 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ22/122 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة23-24 .

ﻓ اﻟﺒﻘ اﻟ ﺑﺮه وﻳﻘ "ﻓ اﻟ ﺗﻨﺎﺳ اﻵﻳ واﻟﺴﻮر1(: " ﺗﻔﺼ ﻓ ﺷ اﻵﻳﺘ ه ﻓ آﻠ أﻣﺮﻩ أﺟﻤﻞ ،وﻟﻤﺎ ﻣﺸ ﻓﻘ ا أﺻ ﺗﻮﻗ ﻏﻴ ﻣ اﻟﻌﻨ إﻟ ﻣﺒ ،ﻼًإﻟ و اﻟﻤﺒﺘ ﺣ إﻟﻴﻬ أﺷ اﻟﺘ اﻟﻔﺎﺋﺪةواﻻ ﻣﺤﻂ هﻮ اﻟﺬي اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺼﺎر ". ﻗ اﻟﺴﻮرةﻮﺛﻢ هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ : ﺑِﺎﻟْﺤَ ﺟَﺎءَهُﻢْ ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﻟﱠ أَﺑْﻨَ اﻗْﺘُﻠُ ﻗَ ﻋِﻨْﺪِﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﺁﻖﱢ وَاﺳْ ﻣَﻌَ ﻣَﻨُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ آَﻴْﺪُ وَﻣَﺎ ﻧِﺴَﺎءَهُﻢْ ﺿَإِﻻﱠ ﴾لٍﻼﻓِﻲ 2(. اﷲ ذآ اﻵﻳ ه وﻓﻲ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ أن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻟ ﻤ اﻟﻘ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ إﻟ ،أرﺳ ﺑارﻣ ﺑﺘ آ ﺳ ،ﺄﻧ اﺳ وﻟﻤ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻓﻲ اﻟﻮ اﷲ إﻟ ادﻋﻮﺗ ﻳ ﻋﻠ أﻇﻬ اﻟ اﻟﻘﻬ ﻩﺣ ﻟﻬ اﻟﺤﻘ ﺔاﻵﻳﺎت/ ،اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺁﻳﺎت وهﻲ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟﺘﺴﻊ . ﻣﺒ ﺿ ﻓ آ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ،وﻟﻜ ﺑﻤﻮﺳ ﻳﺆﻣﻨ ﻓﻠ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم(، ﺑﻘﺘ ﻓﺮﻋ أﻣ ﺑ اﻟ اﻟﻨ ﻞ ﺑﻤﻮﺳ ﺁﻣﻨ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، وأﻣ ﻗﺘﻞ ﺑﺘﺮك ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ(، ﻷ ﻧﻬ ،آ ﺧ هﻨ وﻟ ﺑﻤﻮﺳﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬآﺮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، ﻣ ﻳﺬآﺮ ﻦوﻟﻢ ﻋﺪاهﻢ . ﻓﻲ وﺟﺎء"واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ : ")ﺟﺎءهﻢ ﻓﻠﻤﺎ(، ﻣﻮﺳﻰ أي)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(،) ﺑﺎﻟﺤﻖ( ﺑ أي اﻟ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺎﻷﻣﺮ آﺎﺋﻨً ﻣﻨﻪ، ﺷﻲء ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻷﺣﺪ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﺎ)ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ( اﻟﻘﻬ ﻣ ﻣﺎﻟﻨﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻌ ﻓ ﻗﻮﻣ ﻣ ،ﻃﺎﺋﻔ) ﻗ ( وأﺗﺒﺎﻋ ﻓﺮﻋ ،أي) اﻗﺘﻠ( ﻗ أي ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺎ ﺑﺈزاﻟ ،اﻟﺮوح ) ﺁﻣﻨ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﻨﺎء(، ﺑ ،أي ﻓﻜ )ﻣﻌ(، ﺑ ﻓﺨﺼ ،أي واﺗﺮآ 1 (واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ17/49 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة25 .

ﻟﻌﻠﻬ ﻋ ﻣ ،ﻳﻜﺬﺑﻮﻧ ) ﻧﺴ واﺳ(، ﻻ ﺑ ﺣﻴ اﻃﻠﺒ أي ،ﺗﻘﺘﻠﻮهﻦ أﻣﺮً هﺬا آﺎن ﺻﺎد ا ا اﻹﻳﻤ ﻋ ﻳ ﻟﻤ اﻟﻌ ،ﻓ وراد ا ﻟﻤ ﺑﺈﺑﻄﺎﻟ اﻟﻌ ﺧ ﺳ أﻧ إﻟ أﺷ اﻟﻜﻔﺮان، إﻟﻰ ،ﺁﻣﻦ ﻓﻘ : )وﻣ - (أي آﻴ ﻣ أﻧ واﻟﺤ - اﻷﺻ آ ،هﻜ ﻗ وﻟﻜﻨ: )اﻟﻜ ﻴ( ﺗﻌﻤﻴﻤً ﺎ وﺗﻌﻠﻴﻘً ،ﺑﺎﻟﻮﺻﻒﺎ) ﺿﻼل ﻓﻲ إﻻ( ﻣﺠﺎﻧﺐ أي اﻟﻠﺴﺪ واﻟﻔ اﻟﻈﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ ؛د أو أﻓﺎدهﻢ ﻣﺎ ﻻًﻷﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺬر ﻓﻲ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺁﺧﺮً وﻻ ا ﺁﻣ ﻣ ﺻﺪ ﻓﻲ ﻣ اﷲ، أوﻟﻴ ﻣ اﻟﻔﺠ أﻓﻌ وآ وهﻼآﻬ ﺗﺒ ﻓﻴ آ ﺑﻞ ﻣﺮادهﻢ، ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺣﻔﺮ اﷲ أرآﺴﻪ إﻻ ﻣﻜﺮ ﺎﺣﻔﺮة1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ"ﻏﺎﻓﺮ ": أَوْ دِﻳ ﻳُﺒَ أَنْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ رَﺑﱠﻪُ وَﻟْﻴَﺪْعُ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﻗْﺘُﻞْ ذَرُوﻧِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﴿وَﻗَﺎلَ ﻓِﻲ ﻳُﻈْﻬِﺮَ اﻷَرْضِأَنْ ﴾اﻟْﻔَﺴَﺎدَ 2(. ﻟ اﻟﻘﻮل هﺬا ﺑﺪأ ﻪ اﻟﻌﻄ ﺑﺤ وﺗﻌ ﺳ " اﻟ"، اﻟ ه دﻟﻴ ﺁﺧﺮ ﻣﻘﺎم ﻓﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮن أن ،ﻋﻠﻰ ﻣﻸ ﻳﺠﺐ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢوﻟﻢ ﻩ " :ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﺑﻨﺎء اﻗﺘﻠﻮا ﻣﻌﻪ"، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ آﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻓﻜّﺮ وﻟﻜﻨﻪ" :ﻓﺮﻋﻮن وﻗﺎل..."، أن وأراد ﻳ ﻘﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل : "ﻣﻮﺳ إﻇﻬ وﻣﻌﻨ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( ﻋﻨ اﻟﻔﺴ ﻳﺘﺴ ﺑأﻧ ﻈﻬ دﻋﻮﺗ ﻓ ﻋﻠﻴ ه ﻣ ﺗﻐﻴﻴ ﻣ واﻟﻌﻮاﺋ اﻟﺪﻳﺎﻧ اﻟﻔﺸ ﻋﻠ اﻹﻇﻬ وأﻃﻠ ﺪ، اﻻواﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻌﺎرةﻧﺘﺸﺎر3(. )1 (اﻵ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر واﻟﺴﻮرﻧﻈﻢ ﻳﺎت17/50 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة26 . )3 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ22/125 .

اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ "دﻳ ﻳﺒ أن أﺧ إﻧ " اﻟﺘﻌﻠﻴ ﻣﻮﺿ ،ﻓ ﻳﻌﻨ : اﻟﻌﻠ / ﻣﻮﺳ ﻗﺘ ﻓ اﻟﺴ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﻟﻘ اﻟﻈ ﻪﺘﺒﻴﺪﻟ دﻳ ﺮﻳﻴﻦاﻟﻤﺼ . اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن وﻳﻘﻮل : "... ﻣﺆآﺪً ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻞ ﺛﻢ إﻋﻼﻣًا ﺑﺄنﺎ ﺟﺪ ﺻﻌﺐ ؛ااﻷﻣﺮ ﻣ آﺎن ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ أﻣﺮﻩ ﻳﻮهﻲ ﻣﻦ ﺷﻴﺌً ﻓﻴﻪ أﺻ ؛ﻼًﺎ ﺗﻘﺮﺑً ﺎ ﻓﺮﻋ إﻟ ... )ﻳﻈﻬ وأن( ﺑﺴﺒﺒﻪ أي ... آﻠﻬﺎ أي اﻷرض ﻓﻲ)اﻟﻔﺴﺎد1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺛﻢ : ﻣُﻮﺳَ ﴿وَﻗَ ﻣُﺘَﻜَﺒﱢ آُ ﻣِ وَرَﺑﱢﻜُ ﺑِﺮَﺑﱢ ﻋُ إِﻧﱢ ﻰ ﻻَ ﺑِﻴَ ﻳُ ﴾اﻟْﺤِﺴَﺎبِ 2(. ﺑ ﺑﺪأت اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ "ﻟﻠﻌﻄ اﻟ"، ﻓ ﺠﻤﻠ "ﻣﻮﺳ وﻗ ..." ﻣﻌﻄﻮﻓ اﻟﻤﻘ اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠ أو اﻟﻤﺤ ،ﻋﻠ أي :ﻣ ﻣﻮﺳ ﻗ ذا ﻗﺎﻟ ﻣ ﺑﻠﻐ ﻟﻤ ﻣﻠ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺠﻮابﻓﺮﻋﻮن ﺌﻪ؟": وﻗﺎل ...." ﻣﻮﺳ ﻗ إذن ﻟﻘﻮﻣ ؛ﺧﻄ ﻋﻠ ﻳﺨ وﻻ وﻳﺴ ﻳﻄﻤﺌﻨ آ ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻓﺮﻋ ﺑﻄ ؛ﻣ ﻟ ﺣ ﺗﻌ اﷲ ،ﻷن ﻗ آﻤ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻃﻪ ": ﻗَﺎ﴿ ﻳَﻄْﻐَﻰﻻَ أَنْ أَوْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻳَﻔْﺮُطَ أَنْ ﻧَﺨَﺎفُ إِﻧﱠﻨَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ . ﻗَﺎلَ ﺗَﺨَﻻَ ﻣَﻌَﻜُﻤَ إِﻧﱠﻨِ ﺎﻓَ وَأَرَى ﴾أَﺳْﻤَﻊُ 3(. )1 (واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ17/51 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة27 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن ﻃﻪ، ﺳﻮرة45-46 .

اﻵﻳﺔ وﻣﻌﻨﻰ: ﻋﺒﺪ إﻧﻲ ﺑ اﻟﻌ إﻟﻰ ﻓﺄﺗﻮﺟﻪ ،اﷲ ﺿ اﻟ ﻣ وه اﻟ ﺟﺎﻧ ﻣ ﺑﻄ أو ﺿ آ ﻋﻨ اﻟﺤﻔ ﻟ ﻓﺮﻋ ﻣﺜ اﻟﻤﺘﻜﺒ ﻤﻌﺎﻧ وﻗﻮﻣﻪوﻣﻠ ﺌﻪ . اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑـ ﻣﺆآﺪة"إن"، ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺄن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (ﺧﺎﺋ ﻳﻜ ﻟ ﻔً ﺎ وﻣﻠ ﻓﺮﻋ ؛ﺌ إإذ ﺗﻌ اﷲ ﺑﻮﻋ واﺛ ﻧ وﺑ اﻷﻋ ﻣ ﺣﻔﻈ. ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": ﺑﺤ اﻟﺨﺒﺮ وﺗﺄآﻴﺪ)إنّ ( اﻟﺨﺒ ﻻزم إﻟ ،ﻣﺘﻮﺟ ﻟ ﺿ اﷲ أن وه ،اﻟﺴﻼﻣﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺘﺮدد ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺟﻠﻬﻢ أو ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺾ ﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ذﻟﻚ ؛وأآّﺪ رأى ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪﺷإﻣﻦ ﻔﺎﻗﻬﻢ1(. ذآﺮ ﺛﻢ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻼًرﺟ ﻣﺆﻣﻨً ﻓﺮﻋ ﺁل ﻣ ﺎ اﻟﺸ اﻟﺨﺒ ﺳ ﻣﻮﺳ ﺑﻘﺘ ﻓﺮﻋ ﺗﻮﻋّﺪ ﻋﻦ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ﻓ ﻧﺎﺻ ﻓﺮﻋ إﻟ ﺎﺠ ﻟ أﻻ رﺟ ﻼًﻳﻘﺘ ﻣﺆﻳ ﺎ اﻟﺼ ﺑﺎﻷدﻟ أو ﺑﺎﻟﺒﻴﻨ ا ﺳ اﷲ ﻣ اﻟﻮاﺿ وﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻣﻮﺳ أن ذﻟﻚ وﻣﻌﻨﻰ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ ﻪ (اﻟﻌ ﺑﺨ ،ﺟ ﺗﺒ ﻓﻠ ؛ﺻﺪﻗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن ﺑﻬ اﻟﻤﺘﺤ ﺗﺤ ﺑﻌ اﻟﻌﺎدة ؛ﻳﺨﺮق ﻋﻠ أﻣ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺳﻞ ،أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎذب ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻳﻤﻜﻦ وهﻞ ﺑ ، ﻻ وﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﺎل هﻮ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ"ﻏﺎﻓﺮ ": اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟَﻜُﻢُ ﻗَﻮْمِ ﴿ﻳَﺎ ﻓِﻲ ﻇَﺎهِﺮِﻳﻦَ اﻷَرْضِاﻟْﻴَﻮْمَ إِنْ اﻟﻠﱠ ﺑَ ﻣِﻦْ ﻳَﻨْﺼُﺮُﻧَﺎ ﻓَﻤَﻦْ أُرِﻳﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻗَﺎلَ ﺟَﺎءَﻧَﺎ أَهْﺪِﻳﻜُﻢْإِﻻﱠ وَﻣَﺎ أَرَى ﻣَﺎ اﻟﺮﱠﺷَﺎدِإِﻻﱠ ﴾ﺳَﺒِﻴﻞَ 2(. )1 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ22/127 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة29 .

اﷲ أن اﻵﻳ هﺬﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ ﻧﺮى ) وﺗﻌ ﺳ (ذﻟ أﺟ اﻟﻨﺼ ﻓﺮﻋ ﺁل ﻣ اﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﻟﺴ ؛ﻋﻠ ﻟﻣﺮاﻋ إﺳ ﻓ ﻠﺘﺮﺗﻴ آﺎﻟﻤﻌﺘ داﻟﻨﻀ اﻟﻨﺒ وﻗ ، )وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ( "اﻟﻤﺴ وﻷﺋﻤ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ". اﻟﻜ ﺑ ﻓﻠ / اﻷﻣ أول ﻓ ﻟﻔﺮﻋ ؛اﻟﻨﺼ ﻷﻧ أﻣ ﺑﻴ آ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ . ﺎوﺛﺎﻧﻴً : ﻳﺒﺘﻌﺪوا أن ﻗﻮﻣﻪ اﻻﻋﻧﺼﺢ ﻓﺮﻋﻮناﺮﺘﺷﻦ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ك ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺘ ،ﻣﻮﺳ اﷲ أﻧﻌ ﺑﻤ ذآّ وآ) وﺗﻌ ﺳ (ﺑ اﻟﻤﻠ ﺑﺈﻋﻄ ،ﻋﻠ اﻟﺴ ﻣﻠ ﻓ ﻟ ﺷ ﻻ وﺣ اﻟﻌ رب ﻏﻀ ﻣ وﺧ واﻷرض . ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن وﻳﻘﻮل"اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ": ﺗ اﻟﻜ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ أﻧﻬﻢ هﺬا ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻟﻤﺎ ﻟﻠﻜ اﻟﻤﺎﻟ أن ﻋﻨ ﺴ اﻟ واﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ، اﻹﻟﻪ ﻓهﻮ ﻳﺮﻳﺪ، ﻟﻤﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ اﻟﺬي ﻷﻤﻄﻠﻖ أﻴﻨﺒﻐﻲ ي ﻋﺒﻴ ﻣ ﺣ ﻻأ ﻗ ﻻ ﻟﻤ ﺒ ﺳ ﻣ ﺑ ﻟ ،ﻞ ﻗ ﻓﻠ : )ﻳﻨﺼ ﻓﻤ ( أﻧ أي وأﻧﺘﻢ1(. هﻨﺎ واﻟﻌﻼﻗﺔ"ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ ": وﺗﻌﺎﻟﻰو ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻮل : "ﻓﺮﻋ ﻗﺎل ..." ﻣﻔﺼ ﻻًﺟ ﻣﻌﻄ ،ﻏﻴ ﺑَ ﻦَﻴﱠوﻓﻴﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺘﻞ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻋﻨﺪﻩ . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻓﻲوﻳﻘﻮل" واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "ﻗﻮﻣﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﻄﺎب ﻓﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﺮض أﻧﻪ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن ،ﺗﻔﻄﻦ ﻓﻘﺎﻃﻊ ،آﻼﻣﻪ ﻣﻮﺳ ﻗﺘ ﻋﻠ ﻋﺰﻣﻪ ﺳﺒﺐ وﺑﻴّﻦ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻋﻠ ﻋ ﻣ ﺑﺄﻧ إﻻ ذﻟﻚ ﻧﻔﻌً ﻳﺮى ﻻ ﻷﻧﻪ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻗﺘ ﻓ إﻻ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ﻏﻴ ﻳﺴﺘﺼ وﻻ 1 (اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ17/57 .

و ﻓ أراد وآﺄﻧ اﻟﺮﺷ ﺳ أذﻟ ﻟﻨﺼ ﻳﺘ ﻤ ﻼًﻣ إﻟ ﻣﻠ ؛ﺌ ﺑﻨﺼ ﻳﺘ أن ،ﺧﻴﻔ ﻳﺴ ﻩ ﻣﻮﺳ ﻗﺘ ﻋﻠ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ"ﻏﺎﻓﺮ ": اﻟﱠ ﴿وَﻗَﺎلَ اﺁﺬِي ﻳَﻮْمِ ﻣِﺜْﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ ﻗَﻮْمِ ﻳَﺎ ﻷَﻣَﻦَ ﺣْ . ﻗَ دَأْبِ ﻣِﺜْ ﻟِﻠْﻌِﺒَﺎدِ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪِهِﻢْ ﻣِﻦْ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﺛَﻤُﻮدَ وَﻋَﺎدٍ ﴾ﻧُﻮحٍ 2(. اﻟﻤ اﻟﺮﺟ آ اﻟﻜ هﺬا )أ ﻓﺮﻋ آ ﺑﻌ اﻟ اﻟﻨ ﻣ دلّ ﺟﻬﻠ ﻪﻋﻠﻰ وﻋﺠﺰﻩ (. ﻣﺨﺎﻃﺒً ﻗﺎل ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺎ ﺑﻗﻮﻣﻪ آ ﻣ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﻳﺨﺎف ﺄﻧﻪ وﺛﻤﻮد وﻋﺎد ﻧﻮح ﻗﻮم ،ﻋﺬاب ﻋﺒ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻳﻈﻠﻢ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وﻓﻲ ه ﺑ اﻟ أﻧﻔﺴﻬﻢﻳﻈﻠﻤﻮن . ﻋﻼ ﺗﻌ ﷲ اﻟﻘ ه ﻓﻔ واﻟﺘﻔﺼ اﻹﺟﻤ ،ﻗ ﺛﺎﻧﻴ وﻋﻼﻗ ه اﻟﻌﻤﻮم ﺑﺎﻟﺨﺼﻮصﻋﻼﻗﺔ . ﻓﻲ ﺟﺎء"واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ": "ﻓَ أﺟﻤﻞ ﻞَﺼﱠوﻟﻤﺎ ﻦَﻴﱠوﺑَ ﺑﺎدﺋً ﻓﻘ ه أن ﺑﻌ ﺑﺪل أو ﺎ ﻋ آ ﺑﻤ ﺷ ودأﺑﻬ ﻋ ﻣﺜ ﺑ ﺑﻬﻢ)دأب ﻣﺜ(، ﻋ أي )ﻧ ﻗ(، ﻓﻴﻤ أي ﻗ ﻣ ﻓ آ ﻣ ﻣ ﻳﻄﻴﻘ ﻓﻠ ﻣﺤﻘﻬ اﻟ اﻟﻬ ﻣ دهﻤﻬ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ ﻟﻤﺎ ،واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ) وﺛﻤﻮد وﻋﺎد( ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺟﺒﺮ ﻣﻦ هﺆﻻء آﺎن وﻟﻤﺎ وﺗﻬﻢ، اﻷﻣ أﻗ ﺑﻌ ﻣ وأﺟﻤ ﺑﻬ ،اآﺘﻔ ﻓﻘ: )واﻟ(، إﻟ ﺑﺎﻟﺠ وأﺷ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ؛اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻟﺌﻼﱠ ﻳﻘﺎل : اﻟ ﻋﺎدة هﺬﻩ ﻓﻘ : )ﺑﻌ ﻣ(، ﺑ أي زﻣﺎﻧﻬﻢ ،ﻣﻦ ﺟ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺎﻻ ﻌﺪهﻢء . 1 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ22/133 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة30-31 .

اﻟﺘﻘ آ وﻟﻤ : ﺗﻌﻤﻴﻤً ﻋﻨ ﻋﺒّ ﻇﻠﻤﻬ وﻣ اﷲ أهﻠﻜﻬ ﻣﻘﺮوﻧً ﺎ ﺑﻤ ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ،ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻓﻘﺎل: )اﷲ وﻣﺎ(، اﻟﻜﻤ ﺑﺄوﺻ اﻹﺣﺎﻃ ﻟﻪ اﻟﺬي أي اﻷﻣ ﻋﻠ ﺣ ﺑﻜ ﻏ ﻋ ردّه وﻣ ﻟﻬ اﻟ ﻣﻘ ﻓ آ وﻟﻤ ؛ﺑﺎﻹرادة اﻟﻈﻠ اﻧﺘﻔ ارﺗﻔﻌ ﻣﺘﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻴﻤً وﻧﻜ ،ﺎﻢ، ﻓﻘ : )ﻇﻠﻤً ﺎﻳﺮﻳ(، أي وﻗﺘً إرادﺗﻪ ﻳﻌﻠﻖ أن ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺠﺪد ﻇﻠﻢٍﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﺎ1(. ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ"ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة ": اﻟﺘﱠﻨَﺎدِ ﻳَﻮْمَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ ﻗَﻮْمِ ﴿وَﻳَﺎ . ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻣُﺪْﺑِﺮِﻳﻦَ ﺗُﻮَﻟﱡﻮنَ ﻳَﻮْمَ ﻳُ وَﻣَﻦْ هَﺎدٍﻋَﺎﺻِﻢٍ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﻓَﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﴾ﻀْﻠِﻞِ 2(. اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ"إﻧﻲﺎوﻳ ﻗﻮم ..."ﻗﺒﻠﻬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ،ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻗﻮﻣ ﺧ أن ﻓﺒﻌ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺑﻌﻘﺎب اﻵﺧﺮة ﺑﻌﺬاب ﺗﺨﻮﻳﻔﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ أراد . ﻋﺎﻃﻔً اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﺬاب أﻧﺬرهﻢ إذن اﻟﺪﻳﻨﺎﺎ ﻋﺬاب ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺘﻪ . و ﺟﻤﻠﺔ "ﻣﻦ ﻓﻤﺎﻟﻪ اﷲ ﻳﻀﻠﻞ هﺎدوﻣﻦ " ﻗﺒﻠﻬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ "أﺧ إﻧ اﻟﺘﻨ ﻳ ﻋﻠ"، وه اﻟﻤﻌﻄﻮﻓ اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠﻴﻬ ﺗ اﻟﺘ ﻟﻠﺠﻤ ﺣ "وﻣﻦ...هﺎد ". آﻼ اﻟﻀﻼﻟﺔ أو اﻟﻬﺪى أن اﻟﻜﻼم هﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ إﻻ ﻟﻬ ﻳﺤﺼﻼ ﻟﻢ هﻤﺎ أن اﷲارأﺑﻌﺪ د) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ(، اﻟﻨﺎسو ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻬﺎدي ﻓﻬﻮ آﺬﻟﻚ . وﻳﻘﻮ ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "أﻧ اﷲ إﻟ وﻧﺤﻮهﻤ واﻹﻏ اﻹﺿ إﺳ ﻪوﻣﻌﻨ ﺧﻠ ﻗ ﻳﻜ اﻟﺸﺨﺺ ﻪﻧﻔﺴ ﺧﻠﻘً وﻋﻘﻠﻪ ﺎ اﻟ ﻟﻤﻌ ﻗﺎﺑ ﻏﻴ ﻟ ﻳﻨﻔﻌ وﻻ واﻟﺼ ﺤ اﻟﺼﺤﻴﺢاﻻ ﻋﺘﻘﺎد . 1 (واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ17/60 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة32-33 .

ه ﻣ وأراد ﺣﺮ ﻣ ﻟﻜ اﻟﺸ اﻟﻌﻤ اﻟﺼ ﻣ وﻓﻴ اﻟﺘﻮﻓﻴ اﷲ ﺑ ﺘﻮﻗﻊﺗﻌﺮﻳﺾ دون ه ﻟﻬ وﺁﺛ اﻟﻌﻤ هﺬا ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﻜﻮن أن ﻳﻘﻮل أن" :ﻣﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﻤﺎﻟﻪ اﷲ ﻳﻬﺪ وﻣﻦ"؛ اﻹﻋﺮاض ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺲ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻮﺳ وﻟ وﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﺑﻨﺼﺤﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻓﻴﻬﻢ1(. اﷲ ﻣ اﻵﻳ ه ﻓﻔ) وﺗﻌ ﺳ (أﻧ اﻟﻬﺪاﻳ ﺗﻮﻓﻴ ﺣ ﻟﻤ وﻣﻸ وﻗﻮﻣﻪﻓﺮﻋﻮن ﻩ ﻮص،ﺑﺎﻟﺨﺼ ﻓ آﺎﻟﻌﻤﻮمﻬﻮ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻤﻞ ﺑﻬﺬا . اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ : ﻣُﺮْﺗَﺎبٌ﴿ ﻣُﺴْﺮِفٌ هُﻮَ ﻣَﻦْ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﻀِﻞﱡ آَﺬَﻟِﻚَ . ﻓِﻲ ﻳُﺠَﺎدِﻟُﻮنَ ﺁاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻳَﺎتِ اﻟﱠ وَﻋِﻨْ اﻟﻠﱠ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻘْﺘًﺎ آَﺒُﺮَ أَﺗَﺎهُﻢْ ﺁﺳُﻠْﻄَﺎنٍ آَ ﻣَﻨُ ﻗَﻠْ آُ ﻋَﻠَ اﻟﻠﱠ ﻳَﻄْﺒَ ﻚَ ﺟَﺒﱠﺎرٍ ﴾ﻣُﺘَﻜَﺒﱢﺮٍ 2(. ﺑَ اﻵﻳ هﺬﻩ ﻦَﻴﱠﻓﻲ اﷲ ) وﺗﻌ ﺳ (ﺟﺎﻧ ﻣ واﻟﻬﺪاﻳ اﻟﻀ أن ،اﷲ ﻗﻮﻟ ﻓ ﻓﺎﻹﺷ: "آ " ه ﻗﺒ ذآ ﺟ اﻟ اﻟﻀ إﻟ. ﻓ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻀ ذﻟ ﻣﺜ ﻳﻀ اﻟﻤﺮﺗ ،ﺎﺑﻴﻦاﻟﻤﺴ اﻟﻤﺴ وﻷن ورﺳ ﺑ اﻟﻤ ﻳﺠﺎدﻟﻮن اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ،اﻟﻤﺮﺗﺎﺑﻴﻦ اﻟﻀ ﺳ اﻟﺠ ﻓﻬ ﻟﻬﻢ . اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "ﻗﻮﻟ ﻓ إﻟﻴ اﻟﻬﺪاﻳ ﻧﻔ آﺈﺳ اﷲ إﻟ اﻹﺿ وإﺳ " :ﻻ اﷲ إن آ ﻣﺴ ه ﻣ ﻳﻬ" ... إﻳﻤ اﻟﻤﻮﺻ وﻓ أي إﺿ ﻋﻠ إﻟ ﺎء ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ اﻹﺳ ﻗﻠ ﻓ اﻟﻀ ﺧﻠ ﺳ ...تﺗﻜ ﻗﺼ ﻣﺠ ا ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ ... 1 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ22/138 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة34-35 .