البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻣﺎ"ﻃﻪ" اﻟﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ : أَﻟْﻘَﻰ ﻣَﻦْ أَوﱠلَ ﻧَﻜُﻮنَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ﺗُﻠْﻘِﻲَ أَنْ إِﻣﱠﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﴿ﻗَﺎﻟُﻮا . أَﻟْﻘُﻮا﴾ ﺑَﻞْ ﻗَﺎلَ 1(. اﻟﺴ ه ﻓ ﻓﻨﺠ أﻳﻀً اﻷوﻟ اﻟﺠﻤﻠ ﺗﺮآﻴ أن ﺗﺮآﻴ ﻳﺸ هﻨ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ، اﻷوﻟ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮﻳ اﻟﺠﻤﻠ ،إﻟ ﺑﻌ ﺗﻐﻴ ﺛ "إﻣ" ؛اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن"اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ": "... اﻟْﻤُﻠْﻘِﻴﻦَ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﻜُﻮنَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ." ﻗﺎل ﻃﻪ ﺳﻮرة وﻓﻲ : "... أَﻟْﻘَﻰ ﻣَﻦْ أَوﱠلَ ﻧَﻜُﻮنَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ." ﻣﺨﺘﻠﻔ ،آﻴ وﺿ وأﻣ واﺣ اﻟﻤﻌﻨ وﻟﻜ ﻣ اﻟﺘ ه ﻊ اﻹﻋﺮاب ﺣﻴﺚ/ ،اﻟﻨﺤﻮ ﻓ ﻩﺷﺮﺣﻨﺎﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷﻋ ﻟﺴﻮرة اﻟﻨﺤﻮي ،اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻨﺎوﻟﻜﻨ ﻃﻪ ﺳﻮرة إﻋﺮاب ﻧﺸﺮح اﻵن . اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻔﻲ"ﻗﺎﻟﻮا" ﺑﻴﺎﻧﻲ ،اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ : ﻗ ﺑﻌ ﻓﻌﻠ ﻓﻤﺎ ذﻟﻚ؟ اﻟﺴﺆﻓﺎﻹ ﻟﻬﺬا هﻲﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﻘﺪر ال" :ﺗﻠﻘﻲ أن إﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ ﻗﺎﻟﻮا..." ﻳﻌﻨﻲ :ﻣﺎ أوﻻً ،ﺗﻠﻘﻴﻪ ﻣﺤ هﻨ ﻓ اﻹ ﺗﻔﻌ أو ﻟﻈﻬ ؛ أوﻻً ،ﻟﻘ اﻟﻔﻌ أن ﻋﻠ اﻟﻼزم ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻨﺰل2(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "أن " ﻣﺒﺘ ﺧﺒ ﺑﺄﻧ ﻣﺮﻓ أو ﻣﻀ ﺑﻔﻌ ﻣﻨﺼ إﻣ ﺑﻌ ﻣ ﻣ ﻣﻌﻨ ﻣﺤ: اﻷ أﺣ اﺧﺘ إﻟﻘﺎؤﻧ أو إﻟﻘ اﻷﻣ أو ﻣ . اﻟﺘﺨﻴﻴ وه ﻣﻌﻪ ﺣﺴﻦ أدب اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻨﻬﻢ3(. )1 (اﻵﻳﺘﺎن ﻃﻪ، ﺳﻮرة65-66 . )2 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح8/226 . )3 ( ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف، .

ﻳﺒﺮزوا أن اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ هﺬا ﻣﻦ واﻟﻤﻘﺼﻮد أو اﻟﺴ ﻣﻜﺎﻳ ﻣ ﻣﻌﻬ ،ﻻًﻣ ﺛ ﻳﺪﻣﻎ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ . ﺛﻢ إﻟﻰ ﻧﺄﺗﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: "أﻟﻘﻮا ﺑﻞ ﻗﺎل ". اﻟﺜ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ واﺣﺪ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ،ﻼﺛﺔواﻟﺘﺮآﻴﺐ اﺳ ﻓﻴﻪ أن إﻻ "ﺑ "وه ، ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺣﺮف. ﻚﻟﻟﺬو ﻓﺈن إﻋﺮاب"ﻗﺎل" و "أﻟﻘ "اﻟ ﻧﻔﺴ اﻹﻋ ه ذآﺮﻧ ﻩي ﺳﻮرﺗﻲ ﻓﻲ"اﻷﻋﺮاف" و"اﻟﺸﻌﺮاء ". آﻼﻣً ﻧﺠﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة وﻓﻲ ﺎ اﻟﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﺴﻮر هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺬي ، ﺗﻌﺎﻟﻰوهﻮ ﻗﻮﻟﻪ : ﻟَﻬُ ﻗَﺎلَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﺟَﺎءَ ﻣُﻠْﻘُﻮنَ﴾﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﻣَﺎ أَﻟْﻘُﻮا ﻣُﻮﺳَﻰ ﻢْ1(. ا ﺗﺮاآﻴﺐ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻔﻲ ﻓﻲ هﻲ آﻤﺎ ﻟﺠﻤﻞ "اﻟﺸ ﺳ"، وﻻ أﻧ إﻻ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻪﻓﺮق ذُآﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺑﻌﺪ"اﻟﺴﺤﺮة ﺟﺎء ﻓﻠﻤﺎ" اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﺬي ﻣﻮﺳ ﻋﻠ ﻏﻠﺒ ﺻ ﻓ اﻷﺟ اﻟﺴ ﺳ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ﻗﻮﻟ وه ﺎﻟﻰﺗﻌ: ﻟِﻔِﺮْ ﻷَ﴿ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻨَﺎ أَﺋِﻦﱠ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ﴾ﻋَﻮْنَ ﻧَﺤْﻦُ آُﻨﱠﺎ إِنْ ﺟْﺮًا 2(. ه اﻟﺠﻤ ﻟﻬ اﻹﻋﺮاﺑﻴ ﻓﺎﻟﺼ :ﺑ ﺑ اﻷوﻟ اﻟﺠﻤﻠ أن"اﻟﻔ" وﻌﺎﻃﻔﺔاﻟ ،"ﻟﻤﺎ" هﻨﺎ ﻦﻇﺮﻓ أي ﺑﻤﻌﻨﻰ " ﺣ"، ﻣﺤ ﻓ اﻟﺸ ﻣﻌﻨ وﻳﺘﻀ ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺼﺐ"ﻗﺎل ". و"ﺟ "ﻣ ﻣ اﻟﻔ ﻋﻠ ،ﺒﻨ و"اﻟﺴ" ،ﻓﺎﻋﻠ و"ﻟﻬ " ﺟ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻣﺠﺮور هﻨﺎ ﺑـ"ﻗﺎل"وﺟﻤﻠﺔ ،" ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻬﻢ ﻗﺎل " ﺷ ﺟ ﻟﻬ ﻣﺤﻞ ﻻ ﺟﺎزم ﻏﻴﺮ . 1 (اﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ، ﺳﻮرة80 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮر41 .

وﺟﻤﻠﺔ " اﻟﺴ ﺟ " ﺟ ﻣﺤ ؛ﻓ ﺎﻷﻧﻬ إﻟﻴ ،ﻣﻀ اﻟﺸ وﺟﻤﻠ ﻣﻘ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ وﺟﻮاﺑ أيوﻓﻌﻠ ،: "ﻓ " "اﻟﺴ أﺗ ﻓﻠﻤ"، و"ﻟﻬﻢ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ" اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ؛ﻻ ﻷﻧﻬ ﺟﻮاب ﺟﺎزمﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﺸﺮط . ﺛﻢ إن اﻟﺘﺎﻟﻴﺔاﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ " أﻟﻘ " ﺣ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ أﻣ ﻓﻌ ،اﻟﻨﻮن و"اﻟﻮاو" ،ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ؛وهﺬﻩ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻪ . و اﻟﻤﻮﺻﻮل اﺳﻢ"ﻣﺎ" ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻲ ؛وهﻮ ﻣﻔﻌ ﻣﻮﺿ ﻓ ﻷﻧﻪ وﺑﻌﺪﻩ رﻓﻊﺑﻪ، ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺑﺪأت اﻻﺳﻤﻴﺔ ؛اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺘﺒ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ و"ﻣﻠﻘﻮن" رﻓﻌ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮع ﻪﺧﺒﺮ هﻲ"اﻟﻨﻮن"وﺟﻤﻠﺔ ، " ﻣﻠﻘ أﻧﺘﻢ " ﻣﺤ ﻻ ،ﻟﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ هﻲ"ﻣﺎ"واﻟﻌﺎﺋﺪ ، هﻨﺎ ﻣﺤﺬوف . آﻴﻒ وﺟﺪﻧﺎ ﺳ أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﺮّر واﺣﺪة وﻗﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أنّ ، ﻣﻜ ﻓ ،ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎروﻓ ﺁﺧﺮ ﻣﻜﺎن ﻲ . ءﺟ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ه ﻋ ﺗﻔﺎﺻ اﻟﺴ ﺟﻤﻴ ،ﻓ ﻟوإﻇﻬ ﻤﻌﺠ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﻜﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺴﺤﺮةﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ ،ﻳﺪ هﺬا ﻣﻊ ﺛﻢ ﺟ إﻳﻤ ﺑﻴ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﺮب ؛اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻣﻦ رأوا ﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل"اﻟﺸﻌﺮاء ": اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ﴾﴿ﻓَﺄَﻟْﻘَﻮْ ﻟَﻨَﺤْﻦُ إِﻧﱠﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﺑِﻌِﺰﱠةِ وَﻗَﺎﻟُﻮا وَﻋِﺼِﻴﱠﻬُﻢْ ﺣِﺒَﺎﻟَﻬُﻢْ ا1(. ﺑ اﻟﺠﻤﻠ ه ﺑ"اﻟﻔ " واﻟﺠﻤﻠ اﻟﻌﺎﻃﻔ"أﻟﻘ " ﻟﻠﺠﻤ ﻣ ﻓﻌ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ وه اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ وﻻ اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ "ﻟﻬ ﻗ ﻣﻮﺳﻰ" و"ﺣﺒﺎل " ﺑﺎ ﻣﻨﺼ ﺑ ﻣﻔﻌ و اﻟﻈ ﻟﻔﺘﺤ "ه " ﻓ إﻟﻴ ﻣﻀ ﺛﻢ ، ﺟﺮّ ﻣﺤﻞ"اﻟﻮاو " ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، هﻲ"ﻋﺼﻴﻬﻢ " ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ"ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ". 1 ( ﺳﻮرة"اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء،44 .

اﻟﺠﻤﻠ اﻟﺘﺎﻟﻴ و اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺑ ﺑ"ﻗ " اﻟﻤ ﻟﻠﺠﻤ ﻣ ﻓﻌ و"اﻟ" و ﻓﺎﻋﻠ"ﺑﻌ " ﺗﻘ ﻣﺤ ﺑﻔﻌ ﻣﺘﻌﻠ"ﺗﻘﺴ" و"ﺑﻌ " ﺟ و وﻣﺠﺮور"ﻓﺮﻋﻮن" إﻟ ﺟﺮﻣﻀﺎف ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻴﻪ . ﻓ ﺠﻤﻠﺔ"ﻗﺎﻟﻮا " اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ ،ﻻ ﺑ ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ه "أﻟﻘﻮا"، اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز "ﻗ " ﺑﺘﻘ ﺣﺎﻟﻴ "ﻗ"، ﻣﺤ ﻓ ﻓﻬ ،ﻧﺼﺐ اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ اﻟﻤﻘ " ﻓﺮﻋ ﺑﻌ ﻧﻘﺴ " ﻧﺼ ﻣﺤ ،ﻓ ﻣﻘ ﻷﻧ اﻟﻘﻮل . ﺛ إن اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺟﻤﻠ اﺳ ﺑ ﺑ"إنﱠ " ﺿ ﻣ"ﻧ " ،اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻓﺄﺻﺒﺢ"إﻧﺎ " ﻓ واﻟ "ﻟ " ،ﻟﻠﺘﻮآﻴ و "ﻧﺤ " ﻓ ﻓﺼ ﺿ رﻓﻊ ؛ﻣﺤﻞ ﻣﺒﺘﺪأً ،ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻳﻀً وهﻮ ﺎ اﻟﻀ ﻟﺘﻮآﻴ "ﻧ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ"، و "اﻟﻐ" واﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﺮﻓﻮع ﺧﺒﺮﻩ . ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ"اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن ﻟﻨﺤﻦ إﻧﺎ " اﻹﻋ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ؛ﻻ ﺟ ﻷﻧﻬ اﻟﻘﺴ ﻮاب وﺟﻤﻠﺔاﻟﻤﻘﺪر ،" اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن ﻧﺤﻦ " ﺧﺒﺮ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ"إنﱠ ". اﻟﺴ أن هﻨ هﻨ اﻟﺠﻤ وﺗﺮآﻴ اﺑﺘ ﺤﺮة ﺗﺮآﻴ أي ﻳُﺸ ﻻ ﻃﻪ ﺳﻮرة ﻓﻲ إﻻ ،ﺁﺧﺮ ﺑﻠﻔﻈﻴﻦ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻦ وهﻤﺎ"وﻋﺼﻴﻬﻢ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ". ﺳﻮرة ﻓﻲ آﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ آﻼم هﺬا وﺑﻌﺪ"اﻷﻋﺮاف ": ﴿... ﺳَ أَﻟْﻘَﻮْا ﻋَﻈِﻴﻢٍ﴾ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ وَﺟَﺎءُوا وَاﺳْﺘَﺮْهَﺒُﻮهُﻢْ اﻟﻨﱠﺎسِ أَﻋْﻴُﻦَ ﺤَﺮُوا 1(. ﻃﻪ ﺳﻮرة وﻓﻲ : ﴿... ﺗَﺴْﻌَﻰ﴾ أَﻧﱠﻬَﺎ ﺳِﺤْﺮِهِﻢْ ﻣِﻦْ إِﻟَﻴْﻪِ ﻳُﺨَﻴﱠﻞُ وَﻋِﺼِﻴﱡﻬُﻢْ ﺣِﺒَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻓَﺈِذَا 2(. ﺳﻮرة وﻓﻲ"ﻳﻮﻧﺲ ": 1 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮر116 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة66 .

اﻟﺴﱢ ﺑِ ﺟِﺌْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ أَﻟْﻘَﻮْا ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﻟﻠﱠ إِنﱠ ﺳَ اﻟﻠﱠ إِنﱠ ﺤْﺮُ ﻻَ ﻳُﺼْ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ﴾ ﻋَﻤَﻞَ 1(. اﻟ اﻟﺴ ه ﻓﻔﻲ واﺣ ،اﻷﻣ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴ ﻃﺮﻳﻘﺘ وﻟﻜ ،ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻓﻔ ﺳﻮرة"اﻷﻋﺮاف"، و"ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة " وﻣﺸ ﻟﻔﻈﻴﺔ، ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳ ﺣﻴ ﻣ ، ﺳﻮرإ أرﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﺴﺤﺮ ذآﺮ نّ . ﻧﺄو ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ ﺗﺮآﻴﺐ إﻟﻰ ﺗﻲ"اﻷﻋﺮاف " وﺳﻮرة"ﻳﻮﻧﺲ ": "أﻟﻘﻮا ﻓﻠﻤﺎ ..."ﺑ ﺑ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ ، "اﻟﻔ"، اﻟﻌﺎﻃﻔ وه / ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ ؛ ﺑﻌ اﻟﺘ اﻟﺠﻤﻠ ﻷن ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗﺒ)أﻟﻘ(، و"ﻟﻤ " هﻨ ﺑﻤﻌﻨ ﻇ "ﺣﻴﻦ " ﺑ ﻣﺘﻌﻠ ﻧﺼ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ،ﻣﺒﻨﻲ ﺳ ﻓ اﻟﺸ ﺟ وﺣﻴﻨﺌ ة هﻮ اﻷﻋﺮاف"ﺳﺤﺮوا"، هﻮ اﻟﺸﺮط ﺟﻮاب ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة وﻓﻲ"ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل "ﻓﻬﻲ ، ﺟﺎزمﺟﻮاب ﻏﻴﺮ ،ﺷﺮط ﺟﻤﻠﺔ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة وﻓﻲ"أﻟﻘﻮا " ﻣﻀﺎف ﺟﺮّ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ،إﻟﻴﻪ وهﻮ ﻣ ﻓﻌﻞ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺬوﻓ اﻷﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﻘ اﻟﻀ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ ،ﻻﻟﺘﻘﺎء و"اﻟﻮاو " ﻓﺎﻋﻞ"ﺳﺤﺮوا"، ﻣﺜ "ﻗ "أو ، ﻣ ﺣ ﺑﻤﺤ ﺟﺎء واﻓﺎﻋﻞ . و"أﻋﻴﻦ "اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ ،ﻣﻔﻌﻮل واﻟﺠﻤﻠ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻗﺒﻠﻬﺎ"ﺳﺤﺮوا"، اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوآﺬﻟﻚ" ﺟﺎءوا ..." ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ"ﺳﺤﺮوا ". ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ أنّ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﺮاآﻴﺐ واﺣﺪ . ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺑﺪأ ،واﻟﺤﺪث وواﺣﺪﻣﺎﺿﻴواﻷﻓﻌﺎل ﺔ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ . رﺑﻄً هﻨ أنّ هﻮ اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻬﻢ ﺎواﻟﺸﻲء اﻟ أدوات ﺑﺴ اﻟﺠﻤ ،ﺑ ،آﺎﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻌﻄﻒ ،وأدوات ،واﻟﺮﺑﻂ اﻟﻔﺎء ،ﻣﺜﻞ اﻟﺠواﻟﻮاو وﺣﺮوف ﺮ، . ﺳﻮرة وﻓﻲ"ﻃﻪ " ﺑـ ﺑﺪأ اﻟﻜﻼم أن ﻧﺠﺪ"اﻟﻔﺎء" ،ﺎأﻳﻀً اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺪأت أﻣﺮ ،ﺑﻔﻌﻞ و"اﻟﻔﺎء" ،اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ آ ﻳﻘﻮل اﻷﻟﻮﺳﻲﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ﻓﻲ : 1 (ﻳﻮﻧﺲ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ،81 .

"ﻣُ ﻓﺼ ﺔٌﺑَ ﻣُ ﻢْﻬِﺘِﻋَﺎرَﺴَ اﻹﻟﻘ ،إﻟ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ: )ﻓ اﻟﺤﺠ ﺑﻌﺼ اﺿ ﻓﻘﻠﻨ(، ﺣﺒ ﻓ ﻓ أي.. إ ﻓ وه ﻟ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ1(. و"إذا ﺑﻤﻌﻨﻰ هﻲ اﻟﻔﺎء ﺑﻌﺪ"اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ"، اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﻓ ﻳﻘ"إذا" ه : ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻜﺎﺋﻨ إذا أﻧﻬ ﻓﻴﻬ واﻟﺘﺤﻘﻴ اﻟﻤﻔﺎﺟ إذا ﻧﺎﺻﺒً اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻮﻗﺖ، وﺟﻤﻠ ﻟﻬﺎ ﺎ ﺑ اﻟﻤﻮاﺿ ﺑﻌ ﻓ ﺧﺼ إﻟﻴﻬ ﺗُﻀ ﻓﻌ ﻧﺎﺻ ﻼًﻳﻜ ،ﺎﻣﺨﺼﻮﺻً ﻏﻴ ﻻ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ واﻟﺠﻤﻠ اﻟﻤﻔﺎﺟ ﻓﻌ وه ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"وﻋﺼﻴﻬﻢ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻓﺈذا ":ﺣﺒ ﺳﻌﻲ ﺗﺨﻴﻴﻞ وﻗﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻔﺎﺟﺄ ﺗﻤﺜﻴ وه وﻋﺼ. اﻟﻤﻌﻨ :ﻣﺨﻴﻠ وﻋﺼ ﺣﺒ ﻣﻔﺎﺟﺄﺗ ﻋﻠ إﻟﻴ اﻟﺴﻌﻲ2(. ﻗﺒﻞ ﻣﻦ وﻗﻠﻨﺎ: إ ن "وﻋﺼ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ " اﻟﺸ ﺳ ﻓ ﺟ ﻣ ﻳﺸ أﻳﻀً واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ﺣﻴﺚ ﺎﻣﻦ . اﻟﺤ وﻟﻜ ﺑﻌ ﺳ ﻓ ﻳﺘﻐﻴ"ﻃ" و"اﻟﺸ"، ذآ ﻓﻔﻴﻬ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻢِﺴَﻗَ ﻓﻲ وإﻳﻘﺎﻧﻬﻢ اﻟﺴﺤﺮة وه ﻣﻮﺳ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻨﺼ أﻧﻔﺴ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ . ﺳﻮرة ﻓﻲ وهﻨﺎ"ﻃﻪ" ﻦَﻴﱠﺑَ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻣﻮﺳ ﻗ ﻣ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﺳﺤﺮهﻢ ﻣﻦ رأوا ﻣﺎ رأوا أن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻴﺪان ﻓﻲ واﻟﻨﺎس . اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻠﺬﻟﻚ) وﺗﻌﺎﻟ ﻰﺳﺒﺤﺎﻧﻪ" (ﻳﺨﻴﻞ "وهﻮ ﻣ ﻣﻀﺎرع ﻟﻠﻤﻓﻌﻞ ﺒﻨﻲ ﺠﻬﻮل اﻟﻤ وأﻟﻠﻤﻔ ، إﻟ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ اﻟﻔﻌ ه اﻟﺳ ﻀ"ه " ﻓ "ﺣﺒ وﻋﺼ"، ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ اﻟﺠﻠﻤ ﺣ أي ﻓﻴﻬ ﻧﺠ ﻻ ﻷﻧﻨ ؛ / أداة واﺻﻞ أو ،رﺑﻂ و"ﺳﺤﺮهﻢ ﻣﻦ" وﻣﺠﺮور ،ﺟﺎر و"هﻢ " ﻣﺤﻞ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف هﻮ 1 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح8/226 . )2 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/73 .

،ﺟﺮ ﺛﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ إن اﻹﺳﻤﻴﺔ ﺑـ ﺑﺪأت اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ داﺧﻞ"أنﱠ "وﺿﻤﻴﺮ ،"اﻟﻬﺎء" ﻳ ﻌﻮد إﻟﻰ "وﻋﺼ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ". و "ﺗﺴ " ﻓ اﻟ اﻟﻀ ﻣ ﺑ "ﻳﺨﻴ"، وﻳﻘ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي : "... وﻗﺮئ)ﺗﺨﻴﻞ( ﻋ واﻟﻌﺼ اﻟﺤﺒ ﺿﻤﻴﺮ إﻟﻰ إﺳﻨﺎدﻩ ﻠﻰ ﻗﻮﻟ وإﺑ )ﺗﺴﻌﻰ أﻧﻬﺎ( آﻘﻮﻟﻚ اﻻﺷﺘﻤﺎل، ﺑﺪل اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ: آﺮ زﻳﺪ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻋﻠ وﺗﺨﻴ ﻣﻪ، واﻟﻌﺼﻲ اﻟﺤﺒﺎل ﺳﻌﻴﻬﺎﻣآﻮن ﺨﻴﻠﺔ1(. اﺳﺘﻄﺮاد : ﻣ ﺗﻌ ﻗﺎﻟ ﻣ ﺑ اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﺔ آﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻧﺠﺪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ وﺑﻌﺪ و ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮف ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻴﺎن وهﻮ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺧُﻟﻤ ﻞَﻴﱢ إﻟﻴ اﻟﻜﺒ اﻟﺤﻴﺎت ﻣﺜﻞ واﻟﻌﺼﻰ اﻟﺤﺒﺎل ؛ﺮةﻴأن ﻓﺨﺎف . ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻨ ﺗ اﻟﺘ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺳ ﻗﺼ ﺎ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ذآﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮف)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أوﻗﺎت ﻓﻲ . ﻻًأو : ﻣﻮﺳ ﺧﻮف ﺣﺎﻟﺔ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (وآ ﻟﻤ اﻟﻘﺒﻄ ﺿ ﻓﻜﺎﻧ ، ﺿﺮﺑﺔ ﻓﻤﺎت ﻟﻠﻘﺒﻄﻲ ﻗﺎﺿﻴﺔ. ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﺎف ،ﻓﺤﻴﻨﺌﺬٍ ﺟﺎء آﻤﺎ ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻘﺼﺺ ": ﴿... ﻓَﺄَﺻْ اﻟﱠ ﻓَ ﻳَﺘَﺮَﻗﱠ ﺧَﺎﺋِﻔً اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَ ﻓِ ﺒَﺢَ ﺑِ اﺳْﺘَﻨْﺼَ ﻣْﺲِ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﻟَﻐَﻮِيﱞ إِﻧﱠﻚَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ ﴾ﻳَﺴْﺘَﺼْﺮِﺧُﻪُ 2(. ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻳ وﻣ ﻓﺮﻋ ﺑ اﻟﺮﺟﻞ أﺧﺒﺮﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮف ﺣﺎﻟﺔ ﻟﺑ ،ﻘﻠﺘﻪﻪ ﺳﻮرة ﻓﻲ آﻤﺎ"اﻟﻘﺼﺺ ": ﻣِﻨْ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ﴾﴿ﻓَﺨَﺮَجَ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻣِﻦَ ﻧَﺠﱢﻨِﻲ رَبﱢ ﻗَﺎلَ ﻳَﺘَﺮَﻗﱠﺐُ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ ﻬَﺎ 3(. )1 ( ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي، اﻟﻜﺸﺎف3/73 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة18 . )3 (واﻵﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، اﻟﺴﻮرة21 .

ﺎﺛﺎﻟﺜً : آﺒﻴﺮة ﺣﻴﺔ اﻟﻌﺼﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﻌﺠﺰة ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮف ﺣﺎﻟﺔ . ﺳ ﻓﻲ آﻤﺎ "اﻟﻘﺼﺺ ": ﻓَﻠَﻤﱠ ﻋَﺼَﺎكَ أَﻟْﻖِ رَﺁ﴿وَأَنْ ﻳَﺎ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ وَﻟَﻢْ ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ هَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺎ وَ أَﻗْﺒِﻞْ ﺗَﺨَﻒْﻻَ اﻟْﺂ ﻣِﻦَ ﻣِﻨِﻴﻦَ﴾إِﻧﱠﻚَ 1(. ﺎراﺑﻌً : أﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮف ﺑﺎﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺮﻋﻮنﻩ إﻟﻰ ﻟﺬهﺎب : ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮنِ أَنْ ﻓَﺄَﺧَﺎفُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻗَﺘَﻠْﺖُ إِﻧﱢﻲ رَبﱢ ﴿ﻗَﺎلَ . أَﻓْﺼَ هُ هَﺎرُونُ وَأَﺧِﻲ ﻓَﺄَرْﺳِﻠْﻪُ ﻟِﺴَﺎﻧًﺎ ﻣِﻨﱢﻲ ﻳُﻜَﺬﱢﺑُﻮنِ أَنْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ ﻳُﺼَﺪﱢﻗُﻨِﻲ رِدْءًا ﻣَﻌِﻲَ 2(. ﺎﺧﺎﻣﺴً : ﻣﻜﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮف ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻴ ﻓ اﻟﺴﺤﺮة ،ﻳﺪ ﺳ ﻓ آﻤ "ﻃﻪ ": ﺗَﺴْﻌَﻰ أَﻧﱠﻬَﺎ ﺳِﺤْﺮِهِﻢْ ﻣِﻦْ إِﻟَﻴْﻪِ ﴿ﻳُﺨَﻴﱠﻞُ . ﻣُﻮﺳَ ﺧِﻴﻔَ ﻧَﻔْﺴِ ﻓِ ﻓَﺄَوْﺟَﺲَ . ﻗُﻠْﻨَ ﻻَ ﺗَﺨَﻒْ إِﻧﱠﻚَ اﻷَ ﻋْﻠَﻰ﴾أَﻧْﺖَ 3(. ...اﻟﻤﻮﺿﻮع إﻟﻰ : ﻣﻮﺳﻰ رأى أن ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ إﻟﻰ اﻵن ﻧﺮﺟﻊ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﺴﺤﺮة ﺣﺒﺎل وﻇﻦ وﻋﺼﻴﻬﻢ اﻟﻤﻴﺪان ﻓﻲ ﺗﺴﻌﻰ أﻧﻬﺎ . ﺳﻮرة ﻓﻔﻲ"ﻃﻪ ": ﻣُﻮﺳَﻰ﴾ ﺧِﻴﻔَﺔً ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓِﻲ ﴿ﻓَﺄَوْﺟَﺲَ . ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ هﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ،ﻓﺎﻟﻔﺎء أي أن اﻟﺠﻤ ه ﻣﺘﺮﺗﺒ ﻠ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ،ﻋﻠﻰ و"ﻓﻲ" ﺟﺎر ،ﺣﺮف و"ﻧﻔﺴﻪ " ﻣﻀ ،ﻣﺠ و "اﻟﻬ " ﻣﻀ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﻜﻮن أن وﻳﻤﻜﻦ إﻟﻴﻪ"ﺧﻴﻔﺔ" ،ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﺮ ﻣ ﺧ ﺑﻌ ﻓﻴﻬﺎ أﺧﻔﻰ أي ذﻟﻚ ،ﻣﻔﺎﺟﺄة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ آﻤﺎ . 1 (اﻟﻘﺼﺺ ،ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ31 . )2 (ﺳﻮرة اﻵﻳﺘﺎناﻟﻘﺼﺺ ،33-34 . )3 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة66-68 .

اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ﺻﺎﺣﺐ وﻳﻘﻮل : "... اﻹﻳﺠﺎس: ،ﺧﻔﺎءاﻹ واﻟﺨﻴﻔ :،اﻟﺨ ﺧﻮﻓ ،وأﺻ ﻳ اﻟ ﻗﻠﺒ وﻗ ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻞﻴ : ﻟﻠﺘﻌﻈ ،اﻟﺘﻨ ﺧﻮﻓً ﻓﻴﻬ أﺧﻔ أي ﺎﻋﻈﻴﻤً وﻗ ، ﺑﻌﻀﻬﻢ :اﻟﺼﻴﻐ ﻓﻌﻠﺔإن ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ،ﺔ اﻟﻬﻴﺌ ﻋﻠ داﻟ ،وه ﺗﺸ اﻟﻼزﻣ واﻟﺤﺎﻟ ،ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻮف ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺮت وﻟﺬا " :واﻟﻤﻼﺋﻜ ﺑﺤﻤ اﻟﺮﻋﺪ وﻳﺴﺒﺢ ﺧﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ1(. اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻢ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ" ﻗﻠﻨﺎ ..." ﻣﻘ ﺳﺆال ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ ،هﻲ واﻟﺠﻤﻠ ﺑ ﻓﻌﻠﻴ ﺑـ"ﻗﺎل " ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻊ"ﻧﺎ "اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ ،اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ اﻟﻨﺎهﻴ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺛﻢ: "ﺗﺨﻒ ﻻ.." ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ؛ﻓﻲ ﺎﻷﻧﻬ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل . و داﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠ هﺬﻩ ﺟﻤﻠ أﺧ ﺑ ﺑ اﺳ"إن )" اﻟﻣ ﺤ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞاﻟ ﻤﺸﺒﻪ – (ﻧﺎﺳﺦ –اﻟﺨﻄ ﺿ ،واﻟﻜﺎف و "أﻧ " ﻓ ﻣﻨﻔﺼ ﺿ رﻓ ،ﻣﺤ ﻟﻠﺘﻮآﻴ ،ﺟ اﻟﺨﻄ ﺿ)ﻣﺘﺼ ﺿ(، و"اﻷﻋﻠ " اﺳ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ . اﻟﻘﻮل هﺬا ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻳﻘﻮل : "ﺑﺎﻻﺳ وﺗﻮآﻴ وﻗﻬ ﻟﻐﻠﺒﺘ ﺗﻘﺮﻳﺮ ،ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺸ ،وﺑﻜﻠﻤ وﺑﺘﻜﺮﻳ ،اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،وﺑﻼم اﻟﻌﻠﻮ ،وﺑﻠﻔﻆ ا اﻟﻈﺎهﺮةوهﻮ ،ﻟﻐﻠﺒﺔ وﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ2(. اﻷﻟﻮﺳﻲوﻳﻘﻮل اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ﻓﻲ : "اﻟﺨﻮف ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻞ أﺑﻠ ﻋﻠ ﻟﻐﻠﺒﺘ وﺗﻘﺮﻳﺮ ، وﺁ ،آ اﻟﺒﻴ اﻻﺳ ذﻟ ﻋ ﻳﻌ ،آﻤ اﻟﺘﺤﻘﻴ ،وﺣ وﺗﻜﺮﻳ 1 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح8/228 . )2 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/74 .

،اﻟﻀ اﻟﺨﺒ ،وﺗﻌﺮﻳ اﻟﻈ اﻟﻐﻠﺒ ﻋ اﻟﻤﻨﺒ اﻟﻌﻠ ،وﻟﻔ و ﺻ ،اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻟﻪ آﻤﺎ1(. ﻟﻠﻨﺎس اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻌﺠﺰة إﻇﻬﺎر ذآﺮ ﺟﺎء ،ﺛﻢ و ﺟﻤﻴ ﻓ ﻣﻮﺟ اﻟﻜ هﺬﻩ ،اﻟﺴﻮر ﻟﻔﻈﻴ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ واﻟﻔﺮق ﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳ ،ﺎﻻ ﻃ ﻟﺴ اﻟﺘﺮاآﻴ ﺑﻌ ﻓ وﻟﻜ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺸﻌﺮاء وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ"اﻟﺸﻌﺮاء "هﻮ : ﴿... ﻳَﺄْﻓِﻜُﻮنَ﴾ ﻣَﺎ ﺗَﻠْﻘَﻒُ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ 2(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ"ﻃﻪ "هﻮ : وَ ﺳَ آَﻴْ ﺻَ إِﻧﱠﻤَ ﺻَ ﻣَ ﺗَﻠْﻘَ ﻳَﻤِﻴﻨِ ﻓِ ﻣَ ﴿وَأَﻟْ ﻻَ ﻳُﻔْﻠِ أَﺗَﻰ﴾ ﺣَﻴْﺚُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ 3(. ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻷﻋﺮاف "هﻮ : وَأَوْﺣَ﴿ ﻳَ ﻣَ ﺗَﻠْﻘَﻒُ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا ﻋَﺼَﺎكَ أَﻟْﻖِ أَنْ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻰ ﻴْﻨَﺎ . اﻟْﺤَ ﻓَﻮَﻗَ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ آَﺎﻧُﻮا ﻣَﺎ وَﺑَﻄَﻞَ . ﺻَﺎﻏِﺮِﻳﻦَ﴾ وَاﻧْﻘَﻠَﺒُﻮا هُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮا 4(. واﺣﺪﻓ ،ﺎﻟﺤﺪث ﺗﻘﺮﻳﺒً واﺣﺪةوﻣﺬآﻮر ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ،ﺎ و ﻳ اﻟﻤﻮاﺿ ﺑﻌ ﻓ ﻣﻊ اﻷ واﻟﺘﺮاآﻴﺐإﺿﺎﻓﺔ ،ﻟﻔﺎظ اﻟﺸ ﺳﻮرة ﻓﻔﻲ " :ﻋﺼ ﻣﻮﺳ ﻓ "ﻓﻔ ، اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ "اﻟﻔ "،ﻋﺎﻃﻔ ﻋﻠﻴﻬ ﻣﺘﺮﺗﺒ ﻗﺒﻠﻬ اﻟﺘ ،واﻟﺠﻤﻠ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻓ ؛اﻹﻋﺮاب ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻷﻧﻬﺎ"أﻟﻘﻮا ". ﻣﺎﺿ ﻓﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ،وهﺬﻩ وﻓﺎﻋﻠ "ﻣﻮﺳﻰ"، و"ﻋﺼﺎﻩ" ﻣﺤ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ ،ﻼ و"ﻩ" ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ ﺟ ؛ﻣﺤﻞ ﻷﻧ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف . 1 ( ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح . 2 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة45 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة69 . )4 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة117-119 .

و ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺗﻠﻘﻒ هﻲ ﻓﺈذا " ﻓﻴﻬﺎ"اﻟﻔﺎء" ،ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺠﻤﻠ ه أي ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ،ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ وﻋﺒ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻻﺳﺘﺤﻀ اﻟﻤﻀ ﺑﺎﻟﻔﻌ هﻨ ،اﻟﺴﻮرة اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻻﻟﺔ . وﺟﻤﻠ"ﺗﻠﻘ ه" ﻟﻬ ﻣﺤ ،ﻻ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ"أﻟﻘ"، ه ﻓﻔ ﻩ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ"هﻲ " رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﻣﻨﻔﺼﻞ ؛ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺒﺘ ،ﻷﻧ و "ﺗﻠﻘ " ﺧﺒ ﻟﻠﻤﺘﺒﺪأ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ"هﻲ ". "وﻣﺎ" ﻟـ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ"ﺗﻠﻘﻒ"، هﻨ ﻣﺤﺬوف ،واﻟﻌﺎﺋﺪ أي "ﻳﺄﻓﻜﻮﻧﻪ"، اﻷﻟﻮﺳﻲوﻳﻘﻮل : "... و ﻟﻠﻔﺎﺻ ﻋﺎﺋ ﺣﺬف ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻳﻓﻤﺎ ﻣﺼ ﺗﻜ أن ﺠ أي ، إ ﺗﺗﻠﻘﻒ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔﻓﻜﻬﻢ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺄﻓﻮك ﺴﻤﻴﺔ1(. ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ "ﻃ ) :"ﻳﻤﻴﻨ ﻓ ﻣ وأﻟ(، ه اﻟ ﻓﻔﻴ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺛ أﻟ اﻷﻣ ﻓﻌ"، و"ﻣ" ﻣﻮﺻ ﺗﻜ أن ﻳﺤ ،هﻨ أن وﻳﺤﺘﻤ ﻣﻮﺻ ،ﺗﻜ و "ﻳﻤﻴﻨ " هﻨ ﻣﺠ ﺗﻌﺒ . اﻷﻟﻮﺳ اﻟﻤﻌ روح ﻓ ﺣﻴﺎن أﺑﻲ ﻗﻮل : "ﺣﻴ أﺑ ﻗ : اﻟ ﻣﻌﻨ ﻣ اﻟﻴﻤ ﻓ ﻟﻤ ﻋﺼ دون ﺑ ﻋﺒ ،واﻟﺒﺮآﺔ ﻋﺮﺑﻲﱟ ﺑﻠﻔﻆٍ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺨﻄﺎب أن وﻓﻴﻪ2(. أﻳﻀًﻮوﻳﻘ ﺎل : "ﻳﻤﻴﻨ ﻓ ﻣﺎ وأﻟﻖ"، ﻋﺼ ،أي اﻷﻋ ﺳ ﻓ وﻗ آﻤ وآ ، ﻟﺘﺬآﻴﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑ وﺷ وﻗ ﻤﺎ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺳ ﻗ ﻳ ﻣﻨﻬ ﻟﻪ" :ﺑ ﺗﻠﻚ ﻣﻮﺳﻰوﻣﺎ ﻳﺎ ﻴﻤﻴﻨﻚ3(. )1 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح19/78 . )2(ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر8/229 . )3(ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر8/228 .

ﷲ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻗﺎل": ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﻣﺎ"، ﻳﻘ وﻟﻢ :ﺗﺼ ﻳﻜ أن وﺟ ﻋﺼ ا ﻟﻬ... ﺗﻌﻈﻴﻤً ﻳﻜﻮن أن وﺟﺎﺋﺰ ﻟﻬﺎﺎ1(. وﻓﻲ ﻟﻜﺸﺎفاهﺎﻣﺶ : "ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎل : ﻗ " :ﻳﻤﻴﻨ ﻓ ﻣ"، ﻋﺼ ﻳﻘ وﻟ.. "إ أﺣﻤ ﻗ ﻟ: اﻟﻤﻘﺼ وإﻧﻤ ﻓ ﺑﺘﺤﻘﻴﺮه ﺟﺎﻮد اﻷوﻟ ﺑﻄﺮﻳ اﻟﺴ آﻴ ﺗﺤﻘﻴ ة ﺑﻜﻴ اﻟﻈ ﻓﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗﺪرة ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﺮة وهﻲ ﻣﻨﻪ أﻋﻈﻢ آﺎﻧﺖ إذا ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻷﺻﺤﺎب اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ؟ اﻟﺤﻘﻴﺮة هﺬﻩ ﺗﻠﻘﻔﺘﻪ وﻗﺪ ﻣﺜ ، ﻋﺪد ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺟ ﻓﺼ ﻋﻠﻴ واﺳ ﻗﻬ وﻗ اﻟﻤﻤ اﻟﻌﺼ أﻣ اﷲ"؛ ﻋﻴﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺪاﺣﺾ اﻟﺴﺤﺮة آﻴﺪ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻠﺰم ". "ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎل: ﺗﻌﻈﻴﻤً ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز ؛ﻷﻣﺮهﺎﺎ ﻣﻮﺳ ﻟﻘﻠ ﺗﺜﺒﻴ ﻓﻴ إذ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ " أﺣﻤ ﻗ: ﺎوهَ أو اﻟ ه ﻣ ﺗﻠﻘ أﻧ وه ﻟﻄﻴﻔ ﻻًهﻨ ﻗﺼ وﺛﺎﻧﻴً اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ، ﺎ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻼﻗﺼﺪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻧﻜﺘﺔ ﻣﻦ ،اﻷﻣﺮﻳﻦﺑﺪ وﺗﻠ -أﻋﻠ واﷲ - ﻣﺒﻬﻤً اﻟﻤﺬآﻮر إرادة ؛ﺎهﻲ ﻷن"ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﻣﺎ "ﻣ واﻟﻤﻌ ﻋﺼﺎك، ﻣﻦ أﺑﻬﻢ واﻹﺑﻬﺎم اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﺄن ﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﻣﺮة ﺗﺴﻠﻜﻪ واﻹﺟﻤﺎل، أﺑﻬﻤﺘﻪ اﻟﻨﻣﺎ ﻋﻨﺪ وأﻧﻪ ، ﻄﻖ اﻟﻤ ﻋﻨﺎﻳ ﻣ وﻟﻴ ﺷ ﻟﺘﻌﻈ وﻣ وﻳﻮﺿﺤﻪ، ﻳﺨﺼﻪ أن ﻣﻦ أهﻮن ﺑﻪ ﺑﻤﻜﺎن واﻟﺴﻤﻊ ﺟﻤﻴﻌً ﺑﻬﻤﺎ إﺳﻌﺎدﻩ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ هﻮ ﻓﻬﺬا واﻹﺷﺎرة، اﻟﺮﻣﺰ ﻓﻴﻪ ﺎﻳﻌﻨﻲ . ﻏﻴ وﺟﻪ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ وﻋﻨﺪي واﻟﺘﺤﻘﻴ اﻟﺘﻌﻈ ﻗﺼ - أﻋﻠ واﷲ -أن وه ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻋﻨﻬ ﺳ ﻋﻨ ﺗﻌ اﷲ ﻣ ﺁﻳ اﻟﻌﺼ أن ﻋﻠ ﻣ أول ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ) :ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﺗﻠﻚ وﻣﺎ(، ﺗﻌﺎﻟ ﻟﻪ أﻇﻬﺮ ﺛﻢ وﻗ دﺧ ﻓﻠﻤﺎ ﺁﻳﺘﻬﺎ، ﻰ ﺗﻌ ﻗ اﻵﻳﺔ ﻇﻬﻮر إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ) :ﻳﻤﻴﻨ ﻓ ﻣ وأﻟ(، و ﻟﻠﻮﻗ اﻟﺼ ه ﻟ ﺗﻌ اﷲ ﻗ اﻟﺬي ﻓﻴ ) :ﺑﻴﻤﻴﻨ ﺗﻠ وﻣ(، ذﻟ ﻓﻴﻜ ﺁﻳﺘﻬ ﻟ أﻇﻬ وﻗ 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/74 .

ﺗﻨﺒﻴﻬً وﺗﺄﻧﻴﺴًﺎ ،ﺎﻟﻪ ﻳﻨﺎﺳ ﻣﻘ وذﻟ ﺁﻳﺘﻬﺎ، ﻇﻬﻮر وﻗﺖ ﺑﻬﺎ ﺧﻮﻃﺐ ﺣﻴﺚ اﻟﺘ واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ . أﻻ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰﻮﻗﺗﺮى ﻟﻪ : "ﻣﻮﺳ ﺧﻴﻔ ﻧﻔﺴ ﻓﻲ ﻓﺄوﺟﺲ( واﷲ ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ1(. اﻟﺠﻤﻠﺔ أن اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوﻧﺮى " ﺑـ ﺑﺪأت"ﺗﻠﻘﻒ"وهﻲ ، ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ ﻓﻌﻠﻴ ﺟﻤﻠ اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ ﻣﻦ ،ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺧﺒ ﺻ ﻓ ﻣﻀ ﻓﻌ ه اﻟأو اﻻﺠﻤﻠ ﺳ ﻗﺒﻠﻬ ،اﻟﺘ ﺛ"ﻣ" ،ﻣﻮﺻ" وﺻ" ﻣ ،ﻓﻌ و"اﻟ" ،ﻓﺎﻋﻠ وه اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ هﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ . ا ﻋﺎﻣﺮوﻋﻨﺪ ﺑﻦ : أن ﻋﻠ اﻟﻔﻌ رﻓ أﻧﻪ ﺟﻤﻠ "ﺻ ﻣ ﺗﻠ " ﻣﺴ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓً ،ﺎﺑﻴﺎﻧﻴ ﺣ ﺎأو ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺪرة ل"أﻟﻖ"، ﺑﻨﺎءً ﺗﺴﺒﺒﻪ ،ﻋﻠﻰ أي ﻣﻔﻌ ﻣﻦ أو ﻣﺘﻠﻘﻔﺔﻣﺘﻠﻘﻔً أو ﺎ2(. ﺛﻢ إن اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺻﻨﻌﻮا إﻧﻤﺎ "هﻲ داﺧ ﻗﺒﻠﻬﺎﻓﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻞ وه ﺗﻌ ﻟﻘﻮﻟ ﺗﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ) :ﺻ ﻣ ﺗﻠﻘ(، و"إن " اﻟﻣ ﺔﻤﺸ ،ﺑﺎﻟﻔﻌ و"ﻣ " ﻣﺼ أو ﻣﻮﺻ أو ﻣﻮﺻ ،إﻣ ﻟ ﻳﻜ ﻗ ،واﻟﻤﻌﻨ ﻨﻘﻮلﻓ :إن"ﻣﺎ" ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ . "ﺻﻨﻌﻮﻩ اﻟﺬي إن ". ﻗ ﻨﺎﻠوإذا" :ﻣﺎ" ،ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ : "ﺷﻴﺌً إن ﺻﻨﻌﻮﻩﺎ ". ﻧ وﻟﻮ ﻌﺘﺒﺮ"ﻣﺎ" ،ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ : "ﺻﻨﻌﻬﻢ إن ". 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3 /74 . )2 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح8/229 .

و"آﻴﺪ" ﻧﻜﺮة ﺣﺴ اﻟﻤﻘ ،ﻳﻘﺘﻀ ﻣﺮﻓ ؛وه ﺧﺒ ،ﻷﻧ و "ﺳ" ﻣﺠﺮور إﻟﻴﻪ ،ﻣﻀﺎف اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﺛﻢ" اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﻔﻠﺢ وﻻ " ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺟﻤﻠﺔ هﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ اﻟﺠﻨﺲ هﺬا أن اﻟﻘﻮل ،وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﺳﺎﺣﺮ آﻴﺪ... ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : وﺣﺪ ﻟﻢ"ﺳﺎﺣﺮ "ﻗﻠ ﻳﺠﻤﻊ؟ وﻟﻢ : ﻓ اﻟﻘﺼ ﻷن ﻟَ ﺟﻤﻊ ﻓﻠﻮ اﻟﻌﺪد، ﻣﻌﻨﻰ إﻟﻰ ﻻ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻣﻌﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﻜﻼم ﻞَﻴﱢﺨُهﺬا ه اﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﺗﺮى أﻻ اﻟﻌﺪد،) :اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﻔﻠﺢ وﻻ(، ﻗﻠ ﻓ اﻟﺠ هﺬا أي : ﻧَ ﻓﻠ ﺮَﻜﱠ ﻻًأو ﺛﺎﻧﻴًﺮﱠوﻋَ ﻗﻠﺖﺎف ؟ : اﻟﻤﻀ ﺗﻨﻜﻴﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻜﺮ إﻧﻤﺎ ﻓ ﺗﻨﻜﻴ أﺟ ﻣ ﻻ اﻟﻌﺠﺎج آﻘﻮل ﻧﻔﺴﻪ،" :ﻣﺪت ﻗﺪ ﻃﺎﻟﻤﺎ دﻧﻴﺎ ﺳﻌﻲ ﻓﻲ ". ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ وﻓﻲ :اﻟﻤ ﺁﺧﺮة، أﻣﺮ ﻓﻲ وﻻ دﻧﻴﺎ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻻ اﻷﻣﺮ، ﻗﻴﻞﺗﻨﻜﻴﺮ آﺄﻧﻪ: ﺳﺤﺮي آﻴﺪ ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ إن1(. اﻷﺧﻴﺮة واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ"أﺗﻰ ﺣﻴﺚ " اﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴ آﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ؛هﻲ ﻓﻴﻬ ﻷن "ﺚﺣﻴ" ا ﺑﻪ أرﻳﺪ ﻣﻜﺎن ﻇﺮف اﻟﺘﻌﻠﻴ ﺗﻤ ﻣ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ. و "أﺗ " ﻣ ﻓﻴ ﻟﻠﻤﻔ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ . ا ه ﻓ ﺟ وﻣ ﻳﻔﻠﺤ ﻻ أﻧﻬ اﻟﺴ ﻋ ﻪﻣﺜﻠ ﻓ ﻣﻮﺟ ةﺳﻮر" ﻳﻮﻧﺲ"، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ : وَ هَﺬَا أَﺳِﺤْﺮٌ ﺟَﺎءَآُﻢْ ﻟَﻤﱠﺎ ﻟِﻠْﺤَﻖﱢ أَﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﴿ﻗَﺎلَ اﻟﻻَ ﺴﱠﺎﺣِﺮُونَ﴾ﻳُﻔْﻠِﺢُ 2(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ"ﻃﻪ "ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﻮﺳ ﻣﻌﺠ إﻇﻬ ﻋ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، اﻟﺬي اﻟﻤﻬﻢ إﻟﻴﻪواﻷﻣﺮ ﻧﺸﻴﺮ أن ﻧﻮد أﻧ هﻮ ﻪهﻨﺎ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ( ذآﺮ هﻨﺎ ﻣﻌﺠ اﻷﺧﺮى اﻟﺴﻮر وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﻤﻮﺿ ه ﻓﻲ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ، ﻣﻌﺠﺰة"اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﻴﺪ ". 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/75 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ، ﺳﻮرة77 .

ﻓ واﻟﺴ ﻣﻮﺳ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺣ ذآ ه أن ه ه ﻲ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣ اﻟﻤﻴﺪان ﻓﻲ وﻣﻠاﻟﺴﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﺗﻢ ﻓﻘﺪ اﻷﺧﺮى، اﻟﻤﻌﺠﺰة إﻇﻬﺎر أﻣﺎ ﺌﻪ، . اﷲ آ أن هﻮ اﻵﺧﺮ واﻷﻣﺮ ) وﺗﻌ ﺳ (ﺳ ﻓ "ﻃ " ﻳﺨﺘﻠ أﺧﺮى ﺳﻮر ﻓﻲ آﻼﻣﻪ أنﻣﻦ أي ، واﺣﺪ ،اﻟﺬآﺮ اﻷﻓﻌ أو اﻟﺠﻤﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻟﻜﻦ أو ه ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻮاﻗﻊ أو اﻟﺘﺮاآﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﻮاﻗﻊ ﻲ . ﻓُﺼﱢ ﺳ وﻓ اﻟﺤﺪ اِﺧﺘُﺼِﺮَ أﺧﺮى ﺳﻮرة وﻓﻲ. أﻧ ﻪآﻤﺎ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ ﻃﻪ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠ ،ه ﺑ أﻳﻀً ذآ ﺎ ﻣﻮﺳ ﺧ ﺣﺎﻟ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻓ اﻟﺤﺒ رؤﻳ ﺔَﻠَ آﺎﻟﺤﻴ. ﻋﺒ ﺮوآ) وﺗﻌ ﺳ (ﻋ آﻴ ﺑﺄﻧ اﻟﺴ ﻓﻌﻠ ،ﻤ وﻟ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺼﺮ . ﺳﻮر ةﻣﻦ اﻷﻋﺮاف : ﻓ وﻧ"اﻷﻋ ﺳ " ذآ ﺗﻌ اﷲ ﺑأن ﻪﺣﻴ إﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﻘﻰﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄن ﻋﺼﺎﻩ"، وهﺬا ﻣﻮﺟ ﻟﻴﺲ ا ﻳﻌﻨ اﻷﺧ اﻟﺴ ﺑﻘﻴ ﻓ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻔﻆ ﺟﺎء أﻟﻘﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﺄن اﻟﺴﻮر، هﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ)اﻟ ﺴﻼمﻋﻠﻴﻪ ( ﻋﺼﺎﻩ ﻳﻠﻘﻲ أن" )ﻃﻪ ﺳﻮرة وﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻓﻲ .( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻔ " :ﻋَﺼَ أَﻟْ أَنْ ﻣُﻮﺳَ إِﻟَ وَأَوْﺣَﻴْﻨَ "ﻓ ، "ه ،اﺳ اﻻﺳ ﺑ اﻟﻘ ﺑ أي. و"أوﺣﻴﻨ " ﻣ ﻓﻌ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ و اﻟﺴﻜﻮن،"ﻧﺎ" ﻓﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ. و"ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ " ﺑ ﻣﺘﻌﻠ وﻣﺠ ﺟﺎر"أ وﺣﻴﻨ "، اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺠﺮ ؛وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﻤﻨﻮع ﻷﻧﻪ . اﻟ وﺑﺴ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ"أوﺣﻴﻨﺎ" اﺳﺘﺌﻨﺎﻓً ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﺎهﻲ ﺎﺑﻴﺎﻧﻴ . اﻟﺘﺎﻟﻴﺔواﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑ ﺴﺎﺑﻘﺔ"أن "وه ، ﺗﻔﺴ ،ﺣ وﺑﻌ "أﻟﻖ " اﻟﻌﻠ ﺣﺮف ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ . ﺿ ه واﻟﻔﺎﻋ ﺗﻘ ﻣﺴ "أﻧ " و رﻓ ﻣﺤ ﻓ"ﻋﺼ " اﻟﻔﺘﺤ اﻟﻨﺼ وﻋﻼﻣ ﻣﻨﺼ ﺑ ﻣﻔﻌ

اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪرة إﻟﻴ ﻣﻀ ﺿﻤﻴﺮ واﻟﻜﺎف ،. ﻓ ﺠﻤﻠ "ﻋﺼ أﻟ " ﻣﺤ ﻻ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ هﻲ ﻟﻬﺎ . ﺛﻢ إن اﻟﺘﺎﻟﻴﺔاﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑـ ﺑﺪأت"اﻟﻔﺎء" ،ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ أي "ﺗﻠﻘ ه ﻓ " ﻣﺘﺮﺗﺒ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ وﻋﻠﻰ ، ﺟﻤﻠﺔ "أهﻠﻬﺎﻟﺘﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ " ﺑ ﺑ ﻣﻀ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ هﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ أو اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ. و"أﺧﺮﺟﻮا "واﻟ اﻟ ﺑﻌ ﻣﻀ ﺑ ﻣﻨﺼﻮب ﻣﻀﺎرع ،ﻓﺎﻋﻞ و"ﻣﻨﻬﺎ "ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ)ﺗﺨﺮﺟﻮا(، و"أهﻞ" ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ ،ﻣﻔﻌﻮل و "ه " ﺿ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف . "إذا" اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ ،هﻲ و ﻟﻬﺎ، ﻣﺤﻞ وﻻ"هﻲ " رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﻣﻨﻔﺼ ؛ﺿ ﻷﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ ،"ﺗﻠﻘﻒ" ﻣﺮﻓﻮع ﻣﻀﺎرع اﻟﻤﺒﺘﺪأ ،ﺧﺒﺮ " ه " رﻓ ﻣﺤ ،ﻓ واﻟﻔﺎﻋ ه ﺗﻘ ﻣﺴ ﺿ ،"ﻣ" و ﺟﻤﻠ "ﺗﻠﻘ ه ..." ﻟﻬ ﻣﺤ ،ﻻ ه ﺑ ﻣﺤﻞ ﻻ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻟﻬﺎ اﻹﻋﺮاب ؛ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻷﻧﻬﺎ"أوﺣﻴﻨﺎ ". و"ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﻨ ﻣﻮﺻ اﺳ ؛ﻣ ﺑ ﻣﻔﻌ ﻣﻮﺿ ﻓ ،ﻷﻧ و"ﻳﺄﻓﻜﻮن" و اﻟﻤﻮﺻﻮل، ﺻﻠﺔ ﻣﺮﻓﻮع ﻣﻀﺎرع"اﻟﻮاو " ﻓﺎﻋﻠ واﻟﻌﺎﺋ ، ،ﻣﺤ أي"ﻳﺄﻓﻜﻮﻧﻪ ". اﻟﺤ ه اﻟﻐﺎﺋ ﺑﺼ اﻟﺸ ﺳ ﻓ ،ﺟ ﺗﻌ ﻗ ﺣﻴﻨﻤ: "ﻋﺼ ﻓ"، ﻣﻮﺳ أﻣ اﻷﻋ ﺳ ﻓ هﻨ وﻟﻜ ﺑﻘﻮﻟ " :أﻟ ﻋﺼ"، ﻗﺒ ﻣ ﻗﻠﻨ آﻤ: نإ ﻣ ﻓ"اﻟﺸ ﺳ" ﻃ وﺳ إﻟ ه ﻬ اﻟﻌﺼﺎ، ﺑﺈﻟﻘﺎء وﻓ ﺳﻮرة ﻲ"اﻷﻋﺮاف" ﺑ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﻌﺼﺎاﻟﻮﺣﻲ ﺈﻟﻘﺎء . اﻟﺠﻤﻠ وﺗﺮآﻴ "ﻳَ ﻣَ ﺗَﻠْﻘَ هِ ﻓَ " ﺑ ﻣﺸ ﺗﺮآﻴ ه و اﻷﻋ ﺳ ا ﻧﺠ اﻟﺘﺮآﻴ ه وﺑﻌ اﻟﺸ ﺎﻣﺨﺘﻠﻔً ﺳ ﻓ ﺑ ﺎﻟاﻷﻋﺮاف ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺴﻮرة"ﻃﻪ" ﺎﻟوﺑ اﻟﺸﻌﺮاءﻟﻨﺴﺒﺔ ﺴﻮرة . ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ"اﻷﻋﺮاف ":