البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻈﺎهﺮة"اﻟﺴﺤﺮة ﻧﺘﺒﻊ " ﺑﻴ اﺳ ﻟﻜﻮﻧﻬ اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻻ وﺟﻤﻠﺔ"ﻧﺘﺒﻊ ..." ﺧﺒﺮ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ"ﻟﻌﻠﻨﺎ ". ﺷﺮط ﺑﺤﺮف ﺑﺪأت اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"إن" و"آﺎﻧﻮا " ﻓﻲ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ و اﻟﺸﺮط، ﻓﻌﻞ ﻷﻧﻪ ﺟﺰم؛ ﻣﺤﻞ"هﻢ " ﻣ ﻓ ﻣﻨﻔﺼ ﺿ أو اﻟﻔﺼ ﺿ ﺤ ﻷﻧﻪ رﻓﻊ؛ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ ﺗﻮآﻴﺪ"آﺎﻧﻮا ". واﻟﺠﻤﻠ: "آ... اﻟﻐ " ﺑﻴ اﺳ ﻣﺴ ﻷﻧﻬ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دلّ و ، ﺣُﺬف اﻟﺸﺮط وﺟﻮاب . اﺟﺘﻤ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺸ ﺳ ﻣ اﻵﻳ ه أن اﻟﻜ وﺧﻼﺻ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴﺤﺮة )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ( ﻳ وﻻ اﻟﺠﻤ أو اﻻﺟﺘﻤ ه ذآ ﻮﺟ ﻃ ﺳ ﺁﻳ ﻓ إﻻ اﻟﺸ ﺳﻮرة ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺳﻮرةٍ ﻓﻲ . ﻧﻔﻬ أﺧ ﺳ وﻓ ﻳﺼﺮح ﻟﻢ ﻟﻠﺤﺪث اﻟﺴﻴﺎق ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم هﺬا )وﺗﻌ ﺳ ( ﻗﻮﻟ ﻣﺜ ﺑ ﺳ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻃ " ﻟ وﻟﻜ ﻓﺮﻋ ﻣ ﻣﻮﺳ ﻣﺤ ﻓﻴﻬ ﺗﺒ ﺣﻴ اﻟﺘﺮا أو ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘ اﻷﻋ ﺳ أو اﻟﺸ ﺳ ﻓﻰ اﻟﺘﻲ آﻴﺐ اﻟﻘﺼ ه ﻟﻨ ﺗ . اﻟﺤ ه ﻋ ﺗﺘﺤ ﻳ ﺳ ﺁﻳ ﺑﻌ وآ ﻋﺎﻣﺔ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻨﺮى"ﻃﻪ ": ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﺑِﺴِ أَرْﺿِ ﻣِ ﻟِﺘُﺨْﺮِﺟَﻨَ أَﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ﴿ﻗَﺎلَ 57 ( ﺑِﺴِ ﻓَﻠَﻨَﺄْﺗِﻴَﻨﱠ ﻣِﺜْﻠِ ﺳُ ﻣَﻜَﺎﻧً أَﻧْ وَﻻَ ﻧَﺤْ ﻧُﺨْﻠِﻔُ ﻻَ ﻣَﻮْﻋِ وَﺑَﻴْﻨَ ﺑَﻴْﻨَﻨَ ﻓَﺎﺟْﻌَ ﻪِ58 ( ﻗَ ﺿُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳُﺤْﺸَﺮَ وَأَنْ اﻟﺰﱢﻳﻨَﺔِ ﻳَﻮْمُ ﻣَﻮْﻋِﺪُآُﻢْ 59 ( ﺛُ آَﻴْ ﻓَﺠَﻤَ ﻓِﺮْﻋَ ﻓَﺘَ أَﺗَﻰ 60 (وَﻳْﻠَﻜُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﻗَﺎلَ ﺧَﺎبَ وَﻗَﺪْ ﺑِﻌَﺬَابٍ ﻓَﻴُﺴْﺤِﺘَﻜُﻢْ آَﺬِﺑًﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻔْﺘَﺮُوا ﻻَ ﻢْ اﻓْﺘَ ﻣَ61 ( اﻟﻨﱠﺠْ وَأَﺳَ ﺑَﻴْ أَﻣْ ﻓَﺘَﻨَ 62 ( هَ إِنْ ﻗَ

ﺑِﺴِ أَرْﺿِ ﻣِ ﻳُﺨْﺮِﺟَ أَنْ ﻳُﺮِﻳ ﻟَﺴَ اﻟْﻤُﺜْﻠَ ﺑِﻄَ وَﻳَ 63 (اﺳْﺘَﻌْﻠَﻰ ﻣَﻦِ اﻟْﻴَﻮْمَ أَﻓْﻠَﺢَ وَﻗَﺪْ ﺻَﻔ اﺋْﺘُﻮا ﺛُﻢﱠ آَﻴْﺪَآُﻢْ ﻓَﺄَﺟْﻤِﻌُﻮا 64(﴾1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"ﻳﻮﻧﺲ ": ﴿ ﻣُﺒِ ﻟَﺴِ هَ إِنﱠ ﻗَ ﻋِﻨْ ﻣِ اﻟْﺤَ ﺟَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ 76 ( ﻣُﻮﺳَ ﻗَ اﻟﺴﱠ ﻳُﻔْﻠِ وَﻻَ هَﺬَا أَﺳِﺤْﺮٌ ﺟَﺎءَآُﻢْ ﻟَﻤﱠﺎ ﻟِﻠْﺤَﻖﱢ أَﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ 77 ( ﻟِﺘَﻠْﻔِﺘَﻨَ أَﺟِﺌْﺘَﻨَ ﻗَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺟَﺪْﻧَﺎ ﺁﻋَﻤﱠﺎ ﺑِﻤُ ﻟَﻜُﻤَ ﻧَﺤْ وَﻣَ اﻷَرْضِ ﻓِ اﻟْﻜِﺒْﺮِﻳَ ﻟَﻜُﻤَ وَﺗَﻜُﻮنَ ﺑَﺎءَﻧَﺎ 78 ( ﻋَﻠِﻴﻢٍ ﺳَﺎﺣِﺮٍ ﺑِﻜُﻞﱢ اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ وَﻗَﺎلَ 79(﴾2(. اﻵﻳ ﻧﺤﻠ أن ﻗﺒ اﻟﺴ آﻠﺘ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﻮل أن ﻧﺮﻳﺪ أوﻻً وﺗﺮاآﻴﺒﻬﺎ وﺟﻤﻠﻬﺎ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮﻳًﺎ ﺗﺤﻠﻴﻼً . ﻷن ﻳ ﺳ ﺁﻳ وﺑ ﻃ ﺳﻮرة ﺁﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻨﻮي رﺑﻂ ﻳﻮﺟﺪ أﻧّﻪ و اﻷﻓﻌﺎلاﻟﺤﺪث أو اﻟﺠﻤﻞ أو اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ هﻨﺎك ﻟﻴﺴﺖ وﻟﻜﻦ اﺣﺪ . ﻋﻠ ﻏﻠﺒ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤ وﻟﻜ اﺳ وﺑﻌﻀ ﻓﻌﻠﻴ أآﺜﺮه ﻓﺎﻟﺠﻤ اﻟﺤﺪث . ﻗﺎل :ﻣُﻮﺳَﻰ﴿ ﻳَﺎ ﺑِﺴِﺤْﺮِكَ أَرْﺿِﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟِﺘُﺨْﺮِﺟَﻨَﺎ أَﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ﴾ﻗَﺎلَ . اﻟﻤﺴﺘﺄﻧﻔ اﻟﻤﺎﺿﻮﻳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋ إﺟﺎﺑ آﺄﻧﻬ ﺔ ﻣﻘ ﺳ ﻋﻠﻴ دل ،اﻟﺴ أي : ﻣﻮﺳ دﻋ ﻟﻤ ﻓﺮﻋ ﻗ ﻣ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (إﻟ ﻋﺒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ"؟ ﻓﻲ واﻟﻤﻌﺠﺰة"أﺟﺌﺘﻨﺎ "أﺳﻠﻮب ﻓﻬﻮ و، اﺳﺘﻔﻬﺎم، "ﺟﺌ :"ﻣﺒﻨ ﻣ ﻓﻌ اﻟﻔ ؛ﻋﻠ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒ ﺑﺘ ﻻﻟﺘﻘﺎﺋ"، و"ﻧ" اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ،ﺿ واﻟﺠﻤﻠ "أﺟﺌﺘﻨ ..." اﻟﻘﻮ ﻣﻘﻮل ﻣﻮﺿﻊ ؛لﻓﻲ ﻣﻨﺼﻮب ﻓﻬﻮ . 1 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮر57-64 . )2 (اﻵﻳﺎت ﻳﻮﻧﺲ، ﺳﻮرة76-79 .

ﺛ إن ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ . ﻓ ﻓ"ﻟﺘﺨﺮﺟﻨ " ﻻم ه اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ/ آﻲ ،ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎهﺎ وهﻮاﻟﺘﻲ ، اﻟﻤﺠﺎز دون اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ وارد . و أﻣ"أرﺿ ﻣ "ﻓﻔﻴ ،"ﻣ :"ﺟ ،ﺣ و"أرض :"ﻣﺠ ،ه و"ﻧﺎ :"اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ،ﺿﻤﻴﺮ ﺛ "ﺑﺴ :"وﻣﺠ ،ورﺟ وﻣﻌ اﻟﺨﻄ ﺿ ،ﻟﻠﻤ وﺗﺤﻴ ﺗﻌﻠ ﻓﺮﻋ أن ﻳﻜ ﻗ ،واﻟﻤﻌﻨ وإ أن ﻋﻠﻴ ﻳﺨﻔ ﻓﻜﻴ ﻻ ﻻ ﻳﻘﺪراﻟﺴﺎﺣﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟﻪ أن . ﻳ ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻧﺠ ﻣﺮﺗﺒﻄً اﻟﻘ ه ﻣ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﺎ ﻟﻠﻔﺮﻋﻮن : إِ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻋِﻨْﺪِﻧَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﺤَﻖﱡ ﺟَﺎءَهُﻢُ ﻣُﺒِﻴﻦٌ﴾﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻟَﺴِﺤْﺮٌ هَﺬَا نﱠ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﺑﺪأت ،ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ وﺑﻌﺪهﺎ"ﻟﻤﺎ " ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻇﺮف"ﺣﻴﻦ " ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ،اﻟﺸ ﻲﱞﻨِ ﻧﺼ ﻣﺤ ،ﻓ ﺑ وﻣﺘﻌﻠ "ﻗ"، و"ﺟ :"ﻣﺒﻨ ﻣ ﻓﻌ اﻟﻔﺘﺢ ،ﻋﻠﻰ و"هﻢ " ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﺑ ﻣﻔﻌ ﻣﻨﻔﺼ ،ﺿﻤﻴﺮ و "اﻟﺤ :"ﻓﺎﻋ رﻓﻌ وﻋﻼﻣ اﻟﻈ واﻟﻀ ﺮة،"ﻋﻨ ﻣ :"ﻣﺘﻌﻠ وﻣﺠ ﺟ ﺑـ"ﺟﺎء"و ،"ﻧﺎ :"إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﺿﻤﻴﺮ . وﺟﻤﻠﺔ" اﻟﺤﻖ ﺟﺎءهﻢ" ﺟﺮ ﻣﺤﻞ ؛ﻓﻲ ﺎﻷﻧﻬ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف . ﺛ إن ﻣ ﺑﻔﻌ ﺑ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ"ﻗ"وه ، اﻟﻀ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ. ﻓﺎﻋﻞ ،واﻟﻮاو ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ؛وﻻ ﺟﺎزم ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮط ﺟﻮاب ﻷﻧﻬﺎ . اﻟﻔ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ داﺧﻞ ﻓﻲ ﺛﻢ اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻌﻠﻴﺔ، اﻟﺘ ﺑ ﺑ"إنّ "وه ، اﻟﻣﻦ ﺔﻤﺸﺒﻬاﻟﺤﺮوف وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ"اﻟﻨﻮاﺳﺦ ". و"هﺎ :"ﺗﻨﺒﻴﻪ ،ﺣﺮف و"ذا :"ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﻨ إﺷ ؛اﺳ اﺳ ﻷﻧ ،إن ﻓﻲ واﻟﻼم"ﻟﺴﺤﺮ" ﻟﻠﺘﻮآﻴﺪ ،دﺧﻠﺖ و"ﺳﺤﺮ :"ﻣﺮﻓ إن ،ﺧﺒﺮ ﻣﻨﻌ وه ﺎأﻳﻀً . وآﻠﻤﺔ"ﻣﺒﻴﻦ :"ﻣﺮﻓﻮع ﻟﺴﺤﺮ ﻧﻌﺖ .

وﺟﻤﻠﺔ" ﻣﺒﻴﻦ ﻟﺴﺤﺮ هﺬا إن" ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ؛ﻓﻲ ﺎﻷﻧﻬ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل . ﻧﺮﻳ اﻟ اﻟﻤﻬ واﻷﻣ ﻧ أن ﻗﻮﻟﻴ ﻓ أن ه هﻨ ﻩ وﺗﻌ ﺳ واﺣﺪ ﺣﺪث إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺛﻢ"ﻃﻪ ": ﴿ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻓَﻠَﻨَﺄْﺗِﻴَﻨﱠﻚَ ... وَ ﺳُﻮًىﻻَ ﻣَﻜَﺎﻧًﺎ ﴾،أَﻧْﺖَ ﻓﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﺎء"ﻓﻠﻨﺄﺗﻴﻨﻚ " ﻣﺎ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺑﻌﺪهﺎ ﻗﺴﻢ ﺟﻮاب ﻓﻲ واﻗﻌﺔ واﻟﻼم ،ﺬوف، ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ : آﺎن إذا ﺳﺤﺮك ﻣﺜﻞ ﺑﺴﺤﺮ ﻟﻨﺄﺗﻴﻨﻚ ﻓﻮاﷲ آﺬﻟﻚ1(. اﻟﺘﺎﻟﻴ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺴ ﺑﺎﻟﻔ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ،ﺔ و "اﺟﻌ :"ﻓﻌ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ أﻣﺮ. و"اﺪًﻣﻮﻋ :"ﻣﻨﺼ ﺑ ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻈﺎهﺮﺗﻴﻦ ،ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺘﻴﻦ أو"اﻣﻮﻋﺪً :"ﻣﺼﺪر ﻣﻀ وﻧﻘ اﻟﻮﻋﺪ، ﺎﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﻣﺤ ، أي: ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻜﺎن . وﺟﻤﻠﺔ" ﻧﺨﻠﻔﻪ ﻻ :"ﻣﻀﺎرع ﺑﻔﻌﻞ ﺑﺪأت ﻣﻨﻔﻴﺔ، ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ وﻋﻼﻣ ﻣﺮﻓﻮع رﻓﻌﻪ ﺿﻤﻴﺮ وﻣﻌﻪ اﻟﻈﺎهﺮة، اﻟﻀﻤﺔ"اﻟﻬﺎء " ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ؛اﻟ ﻣﻔﻌ ﻷﻧ ،ﺑﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﻌﻮد"اﻣﻮﻋﺪً "، و"ﻧﺤﻦ : "ﺟ رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻟﻠﺘﻮآﻴ و"اﻟﻮاو" ،ﻋﺎﻃﻔﺔ و"ﻻ :"ﻟﻠﺠ ،ﻧﺎﻓﻴﺔ و "أﻧ : "ﻣﻌﻄ ﻣﻨﻔﺼ ﺿ ﻋﻠ "ﻧﺤﻦ"و ،"ﻣﻜﺎﻧًﺎ " اﻟﻤﺤ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﺪل ،هﻮ أو "ﻣﻜﺎﻧ :"أﻧ ﻋﻠ ﻣﻨﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﻘﺪر ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل)اﻣﻮﻋﺪً (، وآﻠﻤﺔ"ﺳﻮى" ﻏﻴﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ . ﻓﻲ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦه اﻟﻮاﺣﺪة اﻵﻳﺔ ﺬﻩ واﺣﺪة ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻷﺧﺮى ،ﻓﻲ اواﻟﺮ ﺑﻂ اﻟﻌﺎﻃﻔ اﻟﻔ / اﻟﻔﻌ ﻗﺒ اﻟﺘ اﻟﺴ"اﻗﺒ"، ﺛ إن اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺜﺎﻟﺜ اﻟﺠﻤﻠ أﻳﻀً اﻟﻤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺠﻤﻞ هﺬﻩ . 1 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح8/216 .

ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ) :ﺿُﺤًﻰ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳُﺤْﺸَﺮَ وَأَنْ اﻟﺰﱢﻳﻨَﺔِ ﻳَﻮْمُ ﻣَﻮْﻋِﺪُآُﻢْ ﻗَﺎلَ .( "ﻗ :"ﻣﻘ ﺳ ﻋ ،إﺟﺎﺑ ﻣﻮﺳ ه وﻗﺎﺗﻠ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، و"ﻣﻮﻋﺪ :"وﻗﺖ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺒﺘ ،وهﻮ و "آ :"ﺟ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺘﺼ ؛ﺿ ﻷﻧ وﻣ إﻟﻴﻪ، ﻀﺎف"ﺿﺤﻰ" ﺧﺒﺮﻩ. اﻷ وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻟﻮﺳﻲ"اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ": "... ﺑﻨﺼ اﻟﻘ ﻋﻠ وﺟﻮز "ﻳ " ﻳﻜ أن )ﻣﻮﻋ ( ﻣﺒﺘ ﺑﺘﻘ إ ﻣﻀﺎف ﻴﻟوﻗﺖ، ﺑ ﻣ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻪ "اﻟ ﺧﻔ أﺗﻴﺘ "ﺑ ﻣﺘﻌﻠ واﻟﻈ ، و"ﺿﺤﻰ" ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ؛ﺧﺒﺮﻩ ﺑﻌﻴﻨ اﻟﻴ ذﻟ ﺿﺤﻰ ﻷﻧﻪ ... أن ﻳﺠ اﻟﻤﻮﻋﺪ ﻳﻜﻮن"ﺎزﻣﺎﻧً " و"ﺿﺤﻰ" ،ﺧﺒﺮﻩ و"اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻳﻮم" ﺣﺎﻻً ،ﺎﻣﻘﺪﻣً اﻟﻄﻴﺒﻲ وﻗﺎل: ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز "ﻳﺤﺸ أن " ﻋﻄﻔً ﺎ اﻟﻤﻮﻋ ،ﻋﻠ آﺄﻧ ﻗﻴ :اﻧﺠ ،ﻣﻮﻋﺪآﻢ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻳﻮم ﻓﻲ ﺿﺤﻰ اﻟﻨﺎس وﺣﺸﺮ1(. ﻋﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰوﻧﺤﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ﻣَﻌْﻠُﻮمٍ ﻳَﻮْمٍ ﻟِﻤِﻴﻘَﺎتِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﴿ﻓَﺠُﻤِﻊَ . ﻣُﺠْﺘَﻤِﻌُﻮنَ﴾ أَﻧْﺘُﻢْ هَﻞْ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ وَﻗِﻴﻞَ . ﻗﻮﻟﻴ ﻳﻌﻨ ﻣﻌﻨﻮﻳ ﻣﻄﺎﺑﻘ وﺗﻌ ﺳ أﻧ اﻟﺤ ؛ﻧﻔ ﻟﺠﻤ اﻟﻨ ﻣﻮﺳ ﻣ اﻟﺴ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﻟﺮؤﻳ ﺎس)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، ﺳ ﻓ ذُآ ،ﻘ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﺮاآﻴﺐ أو ،ﻓﺎﻟﺠﻤﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻌﻨﻮي ﺗﺸﺒﻴﻪ هﻨﺎك وﻟﻜﻦ . وﻓﻲ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"ﻃﻪ ": أَﺗَﻰ﴾﴿ ﺛُﻢﱠ آَﻴْﺪَﻩُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻓَﺘَﻮَﻟﱠﻰ ،"ﻓﺎﻟﻔﺎء " ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ ،ه أي أﻧ أن ﺑﻌ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻮﺳ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﻟﻤﺠﻠ ﻋ ،اﻧﺼ ﻋ أﻋ أي اﻟﺤﻖ ﺑﺸﻲءﻗﺒﻮل وﻟﻴﺲ ، . ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ إن ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐﺛﻢ ،اﻟﻔﺎء ﻟﻢ ﻳﻌﻨﻲ آﺜﻴﺮً وﻳﺘﺄﺧﺮ ا،"ﻢﺛ" اﻷ ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﻠﺘﻮﻗﻒ ﻟﻮﺳﻲﺣﺮف : 1 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح8/220 .

" إﻳﻤ اﻟﺘﺮاﺿ آﻠﻤ ﺑوﻓ إﻟﻴ ﻳﺴ ﻟ ،ﺄﻧ ﺑ ﺑﻌ أﺗ ﺑ وﺗﻠﻌﺜﻢ1(. ﻣﻮﺳﻰ إﺗﻴﺎن ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻧﺮى ﺛﻢ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻓﺮﻋ إﻟ ﺑ ، ﺣ هﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩﻳﻮﺟﺪ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻗﺒﻞ ،ﺬف ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ : وَﻳْﻠَﻜُﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﴿ﻗَﺎلَ ﻻَ ﺧَ وَﻗَ ﺑِﻌَ ﻓَﻴُﺴْ آَ اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻔْﺘَﺮُوا اﻓْﺘَﺮَى﴾ ﻣَﻦِ . "ﻗﺎل :"اﺳﺘﺌﻨﺎﻓً ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺎض، ﻓﻌﻞ ،ﺎﺑﻴﺎﻧﻴ ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ : "ﻣﻮﺳ ﺻ ﻓﻤ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣ ﺟﻤﻌ ﺑﻤ ﻓﺮﻋ إﺗﻴ ﻋﻨ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﺴﺤﺮة، :"اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻟﻬﻢ ﻗﺎل2(. و"وﻳﻠﻜ " آﻠﻤ"وﻳ" اﻟﺸ ﻟﻸﺳ ،ﺗﺴ و"آ" ﻣﺘﺼ ،ﺿ و"ﻻ" ،ﻧﺎهﻴﺔ و"ﺗﻔﺘﺮوا" اﻟﻨﻬﻲ ،ﻓﻌﻞ و"ﺎﺬﺑًآ " ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل . ﻣﻦ واﻟﺠﻤﻠﺔ"وﻳﻠﻜﻢ... آﺬﺑﺎ" ﻲﻓ ﻧﺼﺐ ؛ﻣﺤﻞ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻪ . ﺑـ ﺑﺪأت اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"اﻟﻔﺎء" ،اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ أي أن ﻣ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗﺒ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ"ﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻜﻢ" اﻻ ذﻟﻚ ﻋﺬاﺑﻪﺑﺴﺒﺐ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب ﻓﺘﺮاء . اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺑ ﺑ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ ،ﺛ و"ﻗ" اﻟﻤﺎﺿ ،ﻗﺒ و"ﺧ" اﻓﺘﺮى ﻟﻤﻦ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﻟﻘﺮب ،اﺳﺘُﺨﺪم ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻤﻀﻤﻮن ﻣﻘﺮر اﻋﺘﺮاض اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ . اﻟﻨﱠﺠْ وَأَﺳَ ﺑَﻴْ أَﻣْﺮَهُﻢْ ﴿ﻓَﺘَﻨَﺎزَﻋُﻮا ... اﺳْ ﻣَ اﻟْﻴَ أَﻓْﻠَ وَﻗَ ، ﻓـ"اﻟﻔﺎء "ﺟﺎءت اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ه ﺑﺪاﻳﺔ ،ﻓﻲ أ هﻨ واﻟﻔ ﻳﻀً ﺎ ،ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ ﺑﻌ أي ﻣﻮﺳﻰ آﻼم ﺳﻤﻊ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ : "(وﻳﻠﻜ ..." ﻗ :ﻳﻤﻜ ﻻ ﻳﻜ أن اﻟﻘ ه ﺳﺎﺣﺮ ﻣﻦ . 1 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، روح8/220 . )2 (ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر8/222 .

و"ﺗﻨﺎزﻋﻮا " ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ"اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ"، و"أﻣﺮ " ﻣﻨﺼ ﺑ ،ﻣﻔﻌ و"ه " ﺟ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺘﺼ ؛ﺿ ﻣﻀ ﻟﻜﻮﻧ اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻟﺠﻤﻠ إن ﺛ إﻟﻴ ﺎ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺟﻤﻠﺔ"ﺗﻨﺎزﻋﻮا .".. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ : )ﻟَﺴَ هَﺬَانِ إِنْ ﻗَﺎﻟُﻮا (، ﻓﻔﻴ "ﻗ " اﻟﻈ ﻓﻔ أن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻜﻼم ،هﺬا ﻓﻲ ﺗﺸﺎوروا أن ﺑﻌﺪ ﺟﺎء اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﻮل هﺬا وﻟﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(ﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻬﻮ وﻟﺬﻟﻚ ، وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻠﺘﻨﺎزعﻟ . اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﻋﻤ أﺑ ﻗ: )ه ﻟﺴ ﻦ ( اﻟﻤﻜﺸ اﻟﻈ اﻟﺠﻬ ﻋﻠ وﺣﻔﺺ آﺜﻴﺮ واﺑﻦ): ﻟﺴﺎﺣﺮان هﺬان إن(ﻗﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ،: زَ ﺪٌﻳْإن ﻟﻤﻨﻄﻠﻖٌ هﻲ واﻟﻼم ، إن ﺑ اﻟﻔﺎرﻗ ﺑﻌﻀ وﻗ اﻟﺜﻘﻴﻠ ﻣ واﻟﻤﺨﻔﻔ اﻟﻨﺎﻓﻴ: "نإ" ﺑﻤﻌﻨ :ﻧﻌ. و"ﺳ " اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠ داﺧﻠ واﻟ ﻣﺤ ﻣﺒﺘ ،ﺧﺒ واﻟﺘﻘ : "ﻟﻬﻤ ﺣﺮانﺳﺎ1(. أﻣ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ اﻟﻤﺘﻀ اﻟﻔﻌﻠﻴ ،اﻟﺠﻤﻠ " ﻓﻔﻴﻬ"ﻳﺮﻳ " ﻣﻀ ﻓﻌ اﻟﻤﺬآﺮ ،ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ و"أن" اﻟﻤﻀﺎرع ﻧﻮاﺻﺐ ،ﻣﻦ و"ﻳﺨﺮﺟﺎ " ﻣﻨﺼﻮب ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻮن ﺑﺤﺬف"أن"، و"آﻢ" ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺘﺼﻞ ؛ﺿﻤﻴﺮ ﺑ ﻣﻔﻌﻮل ،ﻷﻧﻪ و "أرﺿ ﻣ " وﻣﺠ ،ﺟ و"آ " ﻣﺠ إﻟﻴ ،ﻣﻀ و"ﺤﺮهﻤﺎﺑﺴ" ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ"ﻳﺮﻳﺪان ". ﺧﺒﺮ أو ﺻﻔﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ ﺧﺒﺮ ﺑﻌﺪ . اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺑ ﺑ اﻟﻘﺎدﻣ ،واﻟﺠﻤﻠ ﻬ و"ﻳ... اﻟﻤﺜﻠ " ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ . 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/72 .

و أﻳﻀً هﻨﺎك أن ﻧﺬآﺮ أن هﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺎ ﺎارﺗﺒﺎﻃً ﺎﻣﻌﻨﻮﻳ / ﻣ ﻓ ﻣﻌﻨﻮﻳ ﻣﻨﺎﺳ و اﻟﺸ ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﺎﻟ ﻗﺎﻟ اﻣ ﺳ ،ﻷﻋ ذآ ﺟ ﺣﻴﻨﻤ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻌﺠﺰات)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، ﺳﻮرة ﻓﻔﻲ"اﻷﻋﺮاف ": اﻟْﻤَ ﻸُ﴿ﻗَ ﻋَﻠِ ﻟَﺴَ هَ إِنﱠ ﻓِﺮْﻋَ ﻗَ ﻣِ . ﻣِ ﻳُﺨْ أَنْ ﻳُﺮِﻳ ﺗَﺄْﻣُﺮُونَ﴾ ﻓَﻤَﺎذَا أَرْﺿِﻜُﻢْ 1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ وآﺬﻟﻚ"اﻟﺸﻌﺮاء ": ﻟِﻠْﻤَ ﻸ﴿ﻗَﺎلَ ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻟَﺴَﺎﺣِﺮٌ هَﺬَا إِنﱠ . ﺑِﺴِﺤْﺮِﻩِ أَرْﺿِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺗَﺄْﻣُﺮُونَ﴾ ﻓَﻤَﺎذَا 2(. واﻟﻜﻼم ﺁﻳﺎت ﻓﻲ ﻳﻘﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮرة"ﻃﻪ" ﺳﻤﻌ أن ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺤﺮة ﺗﺸﺎور ﻋﻨﺪ ﻮا ﻣﻮﺳ آ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، اﻟﻜ ﻇ ﻓﻔ"ﻗ" ﻟﻠﺴ ،اﺳ وﻟﻜ اﺣﺘﻤ ﺎﻻًهﻨﺎك ،ﺁﺧﺮ ﻳﻜﻮن أن وهﻮ ﻓ اﻟﻀﻤﻴﺮ "ﻗ " وﻣﻠ ﻟﻔﺮﻋ أﻧﻬ ﻋﻠ ﺌ ﻟﻠﺴﺤﺮة ذﻟﻚ ؛ﻗﺎﻟﻮا رد اﻻﺧﺘﻼفا ﻋﻦ ،ﻟﻬﻢ وأﻣﺮً واﻹا زﻣﺎعﺑﺎﻹﺟﻤﺎع . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﺄﺗﻲ ﺛﻢ : اﺳْﺘَﻌْﻠَﻰ﴾ ﻣَﻦِ اﻟْﻴَﻮْمَ أَﻓْﻠَﺢَ وَﻗَﺪْ ﺻَﻔ اﺋْﺘُﻮا ﺛُﻢﱠ آَﻴْﺪَآُﻢْ ﴿ﻓَﺄَﺟْﻤِﻌُﻮا . ﺑﺪ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻔﺎء ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ اﻟﺠﻤﻠ ه ،اﻳﺔ و "أﺟﻤﻌ " اﻟﻤ ﻟﻠﺠﻤ أﻣ ﻓﻌ ،اﻟﻐﺎﺋﺐ وﻓ "آﻴ " :"آﻴ "ﻣﻨﺼ ﺑ ،ﻣﻔﻌ و "آ " ﻷﻧ ﺟ ﻣﺤ ﻓ إﻟﻴﻪ وﻣﻀﺎف ،"ﺛﻢ" ﻟ اﺳ ﺑﻘ أﺟﻤﻌ ﻣ أﺟﻤﻌ أﻧﻬ ﻋﻠ ﺗ ﻠﺘﺮاﺧ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(، و"اﺋﺘﻮا " ﻣﺜﻞ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ"ﻮاﻌُأﺟﻤِ "، و "ﺎﺻ " ﻣﻔﻌ اﻟﻈﺎهﺮﺗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺘﻴﻦ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ . هﺬا ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل"اﻟﺠﻤﻊ ": 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة109-110 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮر34-35 .

" آﻴ ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا " ﻗﻮﻟ ﻳﻌﻀ )آﻴ ﻓﺠﻤ(، وﻗ : )ﻓ آﻴ ﺟﻤﻌﻮا (، أ أي ﺟﻤﻌً واﺟﻌﻠ زﻣﻌ ﻋﻠﻴ ﻣ واﺣ ﻋﻨ ﻳﺨﻠ وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻔ ﻻ ﺣﺘ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻊ آﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ. ﺻﻔ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺄن ؛أﻣﺮوا أه اﻟﺮاﺋﻴﻦﻷﻧﻪ ﺻﺪور ﻓﻲ ﻴﺐ ... )اﺳْﺘَﻌْﻠَﻰ ﻣَﻦِ اﻟْﻴَﻮْمَ أَﻓْﻠَﺢَ وَﻗَﺪْ ( ﻳﻌﻨﻲ اﻋﺘﺮاض: ﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﺎز وﻗﺪ1(. و ﺟﻤﻠﺔ"اﺳْﺘَﻌْﻠَﻰ ﻣَﻦِ اﻟْﻴَﻮْمَ أَﻓْﻠَﺢَ وَﻗَﺪْ " ﻗ ﻣ ﺗ اﻋﺘ ﺟﻤﻠ هﻲ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻤﺎ ،ﻣﺆآﺪ ﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮب ﻓﺎز ﻗﺪ أي . اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻔﻲ"ﻰاﺳﺘﻌﻠ " وزن ﻋﻠﻰ"اﺳﺘﻔﻌﻞ " ﺑﻤﻌﻨﻰ"ﻓﻌﻞ ". اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ﺻﺎﺣﺐ وﻳﻘﻮل : "اﻟﺮاﻏﺐ وﻗﺎل: اﻟﻤﺬﻣﻮم اﻟﻌﻠﻮ ﻟﻄﻠﺐ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ،اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻳﻜﻮن ،وﻗﺪ ﻳﺤﺘﻤﻠﻬ هﻬﻨﺎ وهﻮ ،ﺎﻤ ﻣﺤﻜﻴ اﻟﻜ ه ﻳﻜ أن ﺟ ﻓﻠﻬ ﺎ اﻟﻘ ه ؛ﻋ واهﺘﻤ إﺟﻤ ﻋﻠ ،ﻟﻠﺘﺤ ﻋ اﷲ آ ﻣ ﻳﻜ وأن ،وﺟ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ، ،ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺮﻳﺾ وﻻ2(. )1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/72 ،73 . )2 (ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح8/226 .

اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ: ﺳ ﺁﻳ ﻓ وﺟ"ﻃ" ثَﺪَﺣَ ﻣﻮﺳ ﻣﻘﺎﺑﻠ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣ ،اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﺎورة وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺤﺪث هﺬا وﻓﻲ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (أﻳﻀً اﻟﺴﺤﺮة ،ﺎﻣﻊ وﻟﻮ ﻟﻢ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﻮار أنﺷﻜﻞ إﻻ ، اﷲ) و ﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ذآﺮ اﻵﻳ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺻﻮرة ﻓﻲ ،آﺤﺪﻳﺚ و ﻟﻬ اﻟ ﻃﺮﻳﻘ ﻳﺨﺘﺮ ﻟﻢ اﻟﺤﺪث/ اﻟﻘﺼﺔ ،ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺸﻌﺮاء وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﻓﻲ آﻤﺎ . ﺣﺪﻳﺜً ﻧﺠﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻓﻲ وآﺬﻟﻚ ﻋﺎﻣ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔﺎ هﺬﻩ ﻋﻦ . اﻟﺘ وﻧﺠﺪ ﺳ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﺸﺎﺑﻪ "ﻳ"و ، ﺳ "ﻃ"أ أي ، ﻣﻌﻨﺎه ن ،واﺣﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻨﺮى ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : وَ هَﺬَا أَﺳِﺤْﺮٌ ﺟَﺎءَآُﻢْ ﻟَﻤﱠﺎ ﻟِﻠْﺤَﻖﱢ أَﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﴿ﻗَﺎلَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُونَﻻَ ﻳُﻔْﻠِﺢُ . ﻗَ وَﺟَ ﻋَﻤﱠ ﻟِﺘَﻠْﻔِﺘَﻨَﺎ أَﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ﺁ ﻋَﻠَﻴْ ﻟَﻜُ وَﺗَﻜُ ﺑَﺎءَﻧَ ﻓِ اﻟْﻜِﺒْﺮِﻳَ اﻷَرْضِﻤَ ﻧَﺤْ وَﻣَ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻟَﻜُﻤَﺎ . ﻋَﻠِﻴﻢٍ﴾ ﺳَﺎﺣِﺮٍ ﺑِﻜُﻞﱢ اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ وَﻗَﺎلَ 1(. و ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"ﻃﻪ ": ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﺑِﺴِ أَرْﺿِ ﻣِ ﻟِﺘُﺨْﺮِﺟَﻨَ ﴿أَﺟِﺌْﺘَﻨَ ... ﻣَ اﻟْﻴَ أَﻓْﻠَ وَﻗَ ﺳْﺘَﻌْﻠَﻰ﴾ا . ﺑﻌ اﻟ واﻟﻜ ﻣﻮﺳ ﻣﻘﺎﺑﻠ ذآ ﻋﻨ ﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ آﻠﺘﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮة . واﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻌﺠﺰﺗﺎ: ﺳﻮر ﻣﻦ وﻳﻮﻧﺲ وﻃﻪ واﻷﻋﺮاف اﻟﺸﻌﺮاء: ﺣﺪ ﻋﻦ ﻧﺘﺤﺪث ثوآﻨﺎ / ﻣﻮﺳ ﻣﺤﺎورة ﻗﺼﺔ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻓﺮﻋ ،ﻣ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ إﻟﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﺛﻢ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ا ﻣﻊ اﻟﻤﻴ ﻓ ،ﻟﺴ ﻗﻠ ؛ﻓﺘﻮﻗﻔﻨ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺮى آﻲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻃﻪ " ﺳ وﻓﻲ "ﻳ " ﺑَ ﻦَﻴﱠاﻟﻠﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﻬﻤﺎ"اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺣﺪث" ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ . 1 (اﻵﻳﺎت ﻳﻮﻧﺲ، ﺳﻮرة77- 79 .

و ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﺄﺗﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ": ﻷَ ﻟَﻨَﺎ أَﺋِﻦﱠ ﻟِﻔِﺮْﻋَﻮْنَ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﺟَﺎءَ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ﴾﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺤْﻦُ آُﻨﱠﺎ إِنْ ﺟْﺮًا 1(. ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻷﻋﺮاف ": ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﴿وَﺟَﺎءَ ﻷَ ﻟَﻨَﺎ إِنﱠ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ﴾ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَﺤْﻦُ آُﻨﱠﺎ إِنْ ﺟْﺮًا 2(. ﻓﺎﻟﻔﺮق اﻵﻳﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﻓﻲ أي أن ﺑ ﺑ اﻟﺸ ﺳﻮرة ﺁﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎءاﻟاﻟﺸﺮط ،ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻮاو ﺑﺪأت اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة وﺁﻳﺔ . ﻧﺘﻨ اﻹﻋﺮاب ﺣﻴﺚ وﻣﻦ اﻵﻳﺘ ؛ه ﻧﻌ آ اﻟﺠﻤ رﺑ آﻴﻘﻴ ﺑ ﺒﻌﺾﺑﻌﻀﻬﺎ . ﺳﻮرة ﻓﻔﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء" "اﻟﻔﺎء " ﻋﺎﻃﻔ ،ه و "ﻟﻤ " ﺑﻤﻌﻨ ﻇ "ﺣ" اﻟﺸ ﻣﻌﻨ ،ﻣﺘﻀﻤﻦ ﺑ ﻣﺘﻌﻠ وه "ﻗ"، و "ﺟ " ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﻣ ﻓﻌ واﻟﻔﺘﺢ ،"ﺴﺤﺮةاﻟ " رﻓﻌﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮع اﻟﻈﺎهﺮةﻓﺎﻋﻞ اﻟﻀﻤﺔ . ﻓ ﺠﻤﻠﺔ" اﻟﺴﺤﺮة ﺟﺎء " ﺟ ﻣﺤ ؛ﻓ ﺎﻷﻧﻬ و إﻟﻴ ﻣﻀ "ﻗ " ﺟﻤﻠ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ ﻓﻌﻠﻴ ﻓ واﻟ ،"ﻗ" ه وﻟ ﻓﺎﻋﻠ ﻣﺘﻌﻠ ﻔﺮﻋ ﺑـ"ﻗﺎﻟﻮا"، ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻻ هﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺎﺿﻮﻳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺟﻮاب ﻷﻧﻬﺎ ؛ ﻏﻴ ﺷ ،ﺟﺎزم ﺛﻢ اﻻإ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة ﺑﺪأت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔن وﻓﻴﻬﺎ ،"ﻟﻨﺎ" ﻣ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠ إن ﺧﺒﺮ ﺑﻤﺤﺬوف . ﻓﻲ واﻟﻼم"اﻷﺟﺮً " وﺟﻤﻠ ﻟﻠﺘﻮآﻴ اﻻﺑﺘ ﻻم ه " ﻷﺟ ﻟﻨ اإن "ﻓ ، اﻟﻘ ﻣﻘ ﻷﻧ ﻧﺼ ﻣﺤ. ﺛ اﻟﺸ أداة إن"إن" ﻣﺨ ه ﺛﻘﻴﻠ ﻣ ﻔﻔ. و"آﻨﺎ" ﺟ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺎض ؛ﺰمﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮط ﻓﻌﻞ ،ﻷﻧﻪ و "ﻧﺤ " ﺿ ﻓ اﻟﻤﺘﺼ ﻟﻠﻀ ﺗﻮآﻴﺪ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ "آﻨ "واﻟﻐ ، " ﺧﺒ "آﻨ" ﻣﻨﺼﻮب . 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة41 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة113 .

وﺟﻤﻠﺔ"آﻨﺎ إن... اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﻦ " ﻟﻬ ﻣﺤ ،ﻻ ﺑﻴ ،اﺳ اﻟﺸ وﺟ ،ﻣﺤﺬوف ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ودل أﺟﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻞ أي . و ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة" :"وإ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦﻗﺎل ﻟﻤﻦ إذا ﻧﻜﻢ ": ا اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﻣ ﺑﻔﻌ ﺑ ﻟﻤﺎﺿ"ﻗ"وه ، ﻣﺴ ﺟﻤﻠ ﺎاﺳﺘﺌﻨﺎﻓً ﺎ،ﺑﻴﺎﻧﻴ اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ،ﻓﻼ و "ﻧﻌ " ﻟ ﻋﻤ ﻻ ﺟ ﺣ ه اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ . و"اﻟﻮاو "وﻋﺎﻃﻔﺔ ،"إذا "ﻓﻲ واﻟﻼم ﺟﻮاب، ﺣﺮف"ﻟﻤﻦ" ،ﻟﻠﺘﻮآﻴﺪ و"ﻣﻦ" ﺟﺎر ،ﺣﺮف و"ﻣﺠﺮوراﻟ ،ﻤﻘﺮﺑﻴﻦ رﻓ ﻣﻮﺿ ﻓ ؛وهﻤ إن ﺧﺒ ،ﻷﻧﻬﻤ واﺳ إن"آﻢ" ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ هﻨﺎ . اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ" :اﻟﻤﻘ ﻟﻤ إﻧﻜ". ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﻷﻧﻬ ا اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻧﻌ اﻟﺠ ﺑﺤ ﻋﻠﻴﻬ ﻟﻤ أي: ﻷﺟﺮً ﻟﻜﻢ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦإن ﻟﻤﻦ وإﻧﻜﻢ ا . اﻟﻜﻼﻓ هﺬا اﻷﻋﺮافﻤﺜﻞ ﺳﻮرة ﻓﻲ ،م، وﺿﺤﻨﺎ واﻟﻔﺮق وأﻣﺎ ﻗﺒﻞ، ﻣﻦ ﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓِﺮْﻋَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﴿وَﺟَﺎءَ ﻷَ ﻟَﻨَ إِنﱠ ﻗَ اﻟْﻐَ ﻧَﺤْ آُﻨﱠ إِنْ ﺟْ . ﻧَﻌَ ﻗَ اﻟْﻤُﻘَﺮﱠﺑِﻴﻦَ﴾ ﻟَﻤِﻦَ وَإِﻧﱠﻜُﻢْ 1(. " اﻟ " اﻻﺳ ه هﻨ. و "ﺟ "ﻣ ،ﻓﻌ و"ا ﻟﺴ " ﻓﺎﻋ ،ﻣﺮﻓ و"ﻓﺮﻋ "ﻣﻨﺼ ﺑ ﺗﻐﻴ اﻻﺳ اﻟ وﺑﺴ ، ﻣﻮﻗ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ إﻋﺮاب)اﻟﺴﺤﺮة ﺟﺎء(ﻻ ﻓﻬﻲ ، اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ؛ﻣﺤﻞ ﻣﺴ ﻷﻧﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻟﺠﻤﻠﺔ إن ﺔ "ﻗ " و ﻗﺒﻠﻬ ﻋﻤ ﻣﻔﺼ ه "ﻗ " ﻣﺒﻨ ﻣ ﻓﻌ ﻋ و اﻟﻀ ﻠﻰ "اﻟ " و اﻟﻔﺎﻋ ﺟﻓﻴ ﻤﻠ "ﻗ ..." اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ ،ﻻ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﺎل هﻲ أو ﺑﻴﺎﻧﻲ اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻓﻬﻮ"ﻗﺪ ". 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة113-114 .

ﻣﺜ اﻟﺠﻤ ﺗﺮﺗﻴ أن هﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺛﻢ اﻟﺸ ﺳ ﻓ ،ﻣ أﻧ ﻪإﻻ ﻻ هﻨ ﻟﻔﻆ ﻳﻮﺟﺪ"إذا" اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ آﻤﺎ . وﻓﻲ ﺑ ﺑﺪأت اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﺄﻧﻔﺔ، اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ـ"إن " )ﻧﺠ ﻻ وﻧﺤﻦ أداة هﻨ اﻻ أﻳﻀً ﺎﺳ وه ،"اﻟﻬﻤ" اﻻ ﻣ ﺳ"إن " ﺳ ﻓ "اﻟﺸ "(. و ﻣﺜﺒﺘ هﻨ اﻓﺎﻟﺠﻤﻠ ه ،ﺳ ﻧﺼ ﻣﺤﻤ ﻓ ؛وه ﻷﻧﻬ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل . اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ وﻓﻲ"إن " ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻣﺸ ﺣﺮف –،ﻧﺎﺳ و )اﻟ ( ﺣ ،ﺟﺮ و"ﻧﺎ " ﻓ واﻟ ﻣﻘ ﺧﺒ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺟﺮ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ"ﻷ اﺟ" ،ﻟﻠﺘﺄآﻴﺪ و"اأﺟﺮً " ﻣﻨﺼﻮب ﻣﺆﺧﺮ إنّ اﺳﻢ . ﺛﻢ إن اﻟﺠﻤﻠ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺑ ﺑ ﺷ ﺟﻤﻠ ه"إن"، ﺷ ﺣ وه وآﻨﺎ ﺟﺎزم، )آﺎن+ ﻧﺎ( ﺟﺰم ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺎض ؛ﻓﻌﻞ ﻷﻧ اﻟﺸﺮط ﻓﻌﻞ . و"ﻧﺎ "و آ اﺳ رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﺿ "ﻧﺤ " ﺿ أو ﻓﺼ ﺿ ر ﻣﺤ ﻓ ﻣﻨﻔﺼ اﻟﻤﺘﺼ ﻟﻠﻀ ﺗﻮآﻴ ﻓ)ﻧ(. و"اﻟﻐ " آ ﺧﺒ ه ،ﻣﻨﺼﻮب اﻟﻨﺼﺐ وﻋﻼﻣﺔ"اﻟﻴﺎء ". ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ ﻃﻴﺔﺮاﻟﺸ" إن... اﻟﻐ " ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ اﻹﻋ ﻣ ه ﺑ ﻣﺤﺬوف اﻟﺸﺮط وﺟﻮاب ،ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ودلّ أي: أﺟﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻞ . اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوﻓﻲ" ﻗﺎل" ﻣﻘﺪر ﺳﺆال ﻋﻦ ،إﺟﺎﺑﺔ ﻣ وﺴﺘﺄﻧﻔﺔوهﻲ ،"ﻗﺎل " ﻣﺜﻞ "ءﺟﺎ"، ه ﺗﻘ ﻣﺴ ﺿﻤﻴﺮ ،واﻟﻔﺎﻋﻞ و "ﻧﻌ " ﺟ ،ﺣ ﻟ ﻣﺤ وﻻ اﻹﻋﺮاب، ﻣﻦ و "اﻟ " اﻟﻌﺎﻃﻔ ،ه و"إنﱠ " ﻣ اﻟﺣ ﺑﺎﻟﻔﻌ ،ﻤﺸ و "آ" ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺘﺼ ؛ﺿ اﺳ ﻷﻧ"إنﱠ "، و"اﻟ " ﻓ"ﻟﻤ" ،ﻟﻠﺘﻮآﻴ و"اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ" ﺑﻤﺤﺬو ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻣﺠﺮور ﺟﺎر ﺧﺒﺮ ف"إنﱠ ".

اﻟﺠ ﺣ ﺑﻌ اﻟﻤﻘ اﻟﺠﻤﻠ وه ، ﻧﺼ ﻣﺤ ؛ﻓ ﻷﻧ اﻟﻘ أيﻣﻘ ، : و ﻣ إﻧﻜ ﻧﻌ ﺟﻤﻠ "اﻟﻤﻘ ﻟﻤ إﻧﻜ " ﻣﺤ ﻓ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ؛ . اﻷﺻ اﻟﻮﻗﻌ إﻟ ﻧ أن ،وﻗﺒ ﺗَ ﻞَﺎﺑَ ﻣﻮﺳ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻧﺮﻳﺪ واﻟﺴﺤﺮة ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻧﺸﻴﺮ أن اﷲ ﺳﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﻜﻼم أن ﻋﻠﻰ ، ﻓﺮوق ،آﺒﻴﺮةﻓﻴﻪ واﻟﺘﺮاآﻴﺐ اﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﻻ اﻷﻟﻔﺎظ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ،ﻻ ﻗﻠﻴﻞ إﻻ . اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺤﺪث ﻋﻠﻰ ،وﻏﻠﺒﺖ اﻻﺳ اﻟﺠﻤ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ وأأﻳﻀً ﻣ واﻷ واﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻬﻲ ،ﻣﺮاﻷﻓﻌﺎل أﻳﻀً ﺎواﻟﻨﺎهﻴﺔ . ﺳ ﻓ ﺟ ﺑﻌ اﻟ واﻟﺤ :،اﻟﺸ ،واﻷﻋ ،وﻃ وﺳ أﻳﻀً ﺎﻳﻮﻧﺲ. ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻟﻴﺲ اﻟﺬآﺮ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ وﻟﻜﻦ . ﻓﻔﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﻣُﻠْﻘُ أَﻧْ ﻣَ أَﻟْﻘُﻮا ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﴿ﻗَﺎلَ . ﺑِﻌِ وَﻗَ وَﻋِﺼِ ﺣِﺒَ ﻓَ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ﴾ﻓِﺮْﻋَﻮْ ﻟَﻨَﺤْﻦُ إِﻧﱠﺎ نَ1(. اﻟﻨﺺ أن ﻧﺮى/ ﻣﺎﺿﻮﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺑﺪأ اﻟﺤﺪث" .ﻗﺎل " اﻟﻔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ و"ﻟﻬﻢ" ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ"ﻗﺎل"و ،"ﻣﻮﺳﻰ" و ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﺟﻤﻠﺔ "ﻣﻮﺳ ﻟﻬ ﻗﺎل " ﻣﺴ ه آﺄﻧﻬ ﻣﻘ ﺳ ﻋ ،إﺟﺎﺑ أي : اﻟﺴ ﻟ ﻗ ﺑﻌ )ﺳ ﻓ ﺟ آﻤ اﻷﻋﺮاف (،"أ ﺗﻠﻘﻲإﻣﺎ ن أﻟﻘﻰ ﻣﻦ أول ﻧﻜﻮن أن وإﻣﺎ ". ﺟﻤﻠ ﻓﻠ"أﻟﻘ "ﻧﺼ ﻣﺤ ؛ﻓ اﻟﻘ ﻣﻘ ﻟﻜﻮﻧﻬ. و"ﻣ " اﺳ ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﻨ ﻣﻮﺻ ﺑ ﻣﻔﻌ ﻷﻧ ؛. واﻟﻌﺎﺋ هﻨ ،ﻣﺤ أي: ﻣﻠﻘﻮﻧﻪ"وﺟﻤﻠﺔ ،" ﻣﻠﻘﻮن أﻧﺘﻢ" ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ،ﻻ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ هﻲ ﺑﻞ . 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة43-44 .

اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻧﺮى وآﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴ ﺳ ﻓ ﺟ "ﺮافاﻷﻋ"، وﻟﻜ أن ﻧﺠ اﻟﺴﺤﺮة ﺳﺆال ﻣﺬآﻮرً اﻟﻴﺲ ﻓ "اﻟﺸ"، ﻪوﻟﻜﻨ اﻷﻋ ﺳ ﻓ ،ﻣﻮﺟ ﻃﻪ ،وﺳﻮرة اﷲﻓ ﻴﻘﻮل اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : اﻟْﻤُﻠْﻘِﻴﻦَ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﻜُﻮنَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ﺗُﻠْﻘِﻲَ أَنْ إِﻣﱠﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﴿ﻗَﺎﻟُﻮا . أَﻟْﻘُﻮا﴾ ﻗَﺎلَ 1(. ﻣﺎض ﺑﻔﻌﻞ ﺑﺪأت ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ"ﻗﺎﻟﻮا" و ﻓﺎﻋﻞ، واﻟﻮاو اﻟﻀﻢ، ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ"اﻟﻴﺎء" ﻓﻲ "ﻣﻮﺳ ﻳﺎ " ﻧ ﺣ ،ه و "ﻣﻮﺳ " ﻣﻔ ،ﻣﻨ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﻋﻠ وه ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ اﻷﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﻘﺪر اﻟﻀﻢ وﺟﻤﻠ ، " ﻗ ..." ﻟﻬ ﻣﺤ ؛ﻻ ﻷﻧﻬ ﻣﺴ وﺟﻤﻠ ،" وﺻ اﻟﻨ ..." ﻧﺼ ﻣﺤ ؛ﻓ اﻟﻘ ﻣﻘ ﻷﻧ و"إﻣ" ﺣ ه وﺗﺨﻴﻴ ،"أن "ﻣﺼ وﺣ ،"ﺗﻠﻘ "ﻣﻀ ﻓﻌ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﺼﻮب"أن"واﻟﻔﺎﻋﻞ ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺿﻤﻴﺮ"أﻧﺖ ". ﻧﻘﻮل أن وﻳﻤﻜﻦ: إ نّ"ﺗﻠﻘﻲ أن " رﻓ ﻣﺤ ﻓﻲ اﻟﻤﺆول اﻟﻤﺼﺪر ،هﻮ وﻋﻠ ﻣﺤﺬوف وﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ ،أﻧﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ"ءﻣﺒﺪو ﺑﻪ "ﻟ ﺑ ﻣﻔﻌ هﻮ أو ، ﻣﺤ ﻔﻌ ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: "إﻟﻘﺎء كاﺧﺘﺮ ". وﺟﻤﻠ"كإﻟﻘ" )ﺑﻬ ﺎﻣﺒ( ﻟﻬ ﻣﺤ ،ﻻ اﻟﻨ ﺟ ه ،ﺑ ﺛ إن ﺟﻤﻠﺔ"ﺗﻠﻘﻲ..." ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ،ﻻ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ هﻲ ﺑﻞ"أن ". ﺛ إن ﻮاواﻟ ه ،اﻟﻌﺎﻃﻔ اﻟﺠﻤﻠ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺣ اﺳ ﻓﻴﻬ اﻟﺘ ،ﺗﺨﻴﻴﺮ وهﻮ"إﻣﺎ " اﻵﻳ ه ﻓ ﺛﺎﻧﻴ ،ﻣﺮة وآ "ﻧﻜ أن " ﻣﺜ "ﺗﻠﻘ أن "، و"ﻮنﻧﻜ "اﻟﻤ واﻟﻤﺆﻧ اﻟﻤ اﻟﺠﻤ ﻟﺼ ﻣﻀ ،ﻓﻌ ﻧ واﻟﻔﻌ ﻣﻦ ﻧﺎﺳﺦ"آﺎن"، ﻧ ﻓﻌ ،واﺳ و "ﻧﺤ " ﻓ اﻟﻤ ﻟﺠﻤ ﻣﻨﻔﺼ ﺿ اﻟﻤ واﻟﻤﺆﻧ اﻟﻤ اﻟﺠﻤ ﻟﺼ ﺗﻮآﻴ رﻓ ،ﻣﺤ اﻟﻤﻀ ﻟﻠﻔﻌ "ﻧﻜ"، و"اﻟﻤﻠﻘ " اﻟﻨﺼ وﻋﻼﻣ ﻣﻨﺼ آ ﺧﺒ ه"اﻟﻴ ". وﺟﻤﻠ "ﻜﻮنﻧ..." ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ،ﻻ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ هﻲ ﺑﻞ"أن" اﻟﺜﺎﻧﻲ . 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة115-116 .

اﻟﻘﻮل هﺬا ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "وﻗﻮﻟﻪ: "اﻟﻤﻠﻘﻴﻦ ﻧﺤﻦ ﻧﻜﻮن أن وإﻣﺎ " ﻳﻠﻘﻮا أن ﻓﻲ رﻏﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻔﺼ اﻟﻤﺘﺼ ﺿ ﺗﺄآﻴ ﻣ ،ﻗﺒﻠ اﻟﺨﺒ ،وﺗﻌﺮﻳ وإﻗﺤ اﻟﻔﺼﻞ1(. اﻷ ﻟﻮﺳﻲوﻳﻘﻮل : "ﻗﺎﻟﻮا"ﺌﻨﺎفاﺳﺘ... )اﻟﻤﻠﻘﻴﻦ ﻧﺤﻦ ﻧﻜﻮن أن وإﻣﺎ ( أوﻻً ﻧﻠﻘ ﻟﻤ اﻟﻔ أو أوﻻًﻟﻺ ﻟﻘﺎء ﻋﻠ ﻴﺧﻴﺮوﻩ ﺑﺎﻹ ﺑﺎﻟﺒ اﻟﺴ ﻪ ؛ﻟﻘ ﻟ ،ﻣﺮاﻋ ﻗﻴ آﻤ وﻟ : ﻦﱠﻣَ ﺑﻤ ﻋﻠ ﺗﻌ إﻇﻬ أو ﻣ ﺎ ،ﻟﻠﺠ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻳﺨﺘﻠ ﻻ وأﻧّ ﻓ رﻏﺒ آﺎﻧ وﻟﻜ واﻟﺘ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠ ﺗﻐﻴﻴ ﻋﻨ ﻳﻨﺒ آﻤ اﻟﺘﻘ ﻲ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮ وﺗﻮآﻴﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ وﺗﻮﺳﻴﻂ اﻟﺨﺒﺮ ،ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ وﻗﻊ أﻧﻪ واﻟﻈﺎهﺮ اﻟﺴ اﻟﺠ وﻗ ﻳﺮادﻓﻪ، ﺑﻤﺎ آﺬﻟﻚ اﻟﻤﺤﻜﻰ ﻓﻲ : إﻣ اﻟﻤﻨﻔﺼ اﻟﻀ إن ﻓﺼ ﻳﻜﻮن ﻼًأن ﺗﺄآﻴﺪً ،اأو ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ ؛وﻻ ﻣ ﻟ ﻣﺤﻞ ﻻ اﻷول ﻋﻠﻰ ﻷﻧﻪ ،ﻋﺮاباﻹ ﻳﺨﻔﻰ ﻻ آﻤﺎ وهﻢ آﺎﻟﻤﺆآﺪ ﻣﺤﻞ ﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻋﻠﻰ2(. ﺛ إن اﻟﺘﺎﻟﻴ" أﻟﻘ ﻗ..." ﻓﻴﻬ" :ﻗ " ﺟﻤﻠ وه ﻣ ﻓﻌ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓً ﺎﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﺎﺑﻴﺎﻧﻴ . ﺗﻘ ﻣﺴ ﺿ واﻟﻔﺎﻋ "ه"، و "أﻟﻘ " أﻣ ﻓﻌ اﻟﻨﻮن ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ . وﺟﻤﻠﺔ"أﻟﻘﻮا" ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ؛ﻓﻲ ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻪ اﻟﻘﻮل . ﺗﺮآﻴﺒ ﺑ واﺿ هﻨ اﻟﺠﻤﻠﺘ ﻲ :اﻟﺸ ،ﻓ ﺳ وﻓ ،اﻷﻋ ﻓﻔ"اﻟﺸ" "ﻟﻬ" واﻟﻔﺎﻋ اﻟﻔﻌ ﺑ ،ﻣ ﻟﻴﺴ وهﻨ ،ﻣ اﺧﺘ ﺛ ) وﺗﻌ ﺳ / (ﺑﻘﻮﻟ اآﺘﻔ أو" "أﻟﻘ " ﺳ ﻓ ،اﻷﻋ أﻣ اﻟﻔﻌ ﺑﻌ ﻧﺠ اﻟﺸ ﺳ ﻓ وﻟﻜ ا)أﻟﻘ (و،"ﻣ "اﺳ ،ﻣﻮﺻﻮل واﻟﺬ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ ﺑﻌﺪهﺎ ي"ﻣﻠﻘﻮن أﻧﺘﻢ ". 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،2/140 . )2 (ﻟﻸ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻮﺳﻲروح5/24 .