البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

"اﻟْﻤَﺴْﺠُﻮﻧِﻴﻦَ ﻣِﻦَ ﻷﺟْﻌَﻠَﻨﱠﻚَ " ﻋ وﻋ أآ ﺑﻤ اﻟﻔﻌ هﻨ أآ ﻓﺮﻋ أن ﻓﻨ"ﻷﺳ " اﻷآﺜ اﺧﺘﺼﺎراً . اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﻗﻠ ن: ﻳﻜ أﻟ : ﻣ أﺧﺼ ﻷﺳ )اﻟْﻤَﺴْ ﻣِ ﻷﺟْﻌَﻠَﻨﱠ ( ﻗﻠﺖ ﻣﺆادﻩ؟ وﻣﺆدﻳًﺎ : ﻣﻌﻨ ﻷن ﻓ ﻣ ﻣ وأﻣ ﻓﻨﻌﻢ، أﺧﺼﺮ أﻣﺎ : ﻷﺟﻌﻠﻨ ﺳ ﻳﺮﻳ ﻣ ﻳﺄﺧ أن ﻋﺎدﺗ ﻣ وآ ﺳ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻤﻦ واﺣﺪًا ﻓ اﻟﻌﻤ ﺑﻌﻴ اﻷرض ﻓ ذاهﺒ ه ﻓﻲ ﻓﻴﻄﺮﺣﻪ ﻳﺴ وﻻ ﻓﻴﻬ ﻳﺒﺼ ﻻ ﻤﻊﺮدا. وأﺷﺪ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ أﺷﺪ ذﻟﻚ ﻓﻜﺄن1(. ﻓﻲ واﻟﻼم "ﻷﺟﻌﻠﻨﻚ"واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﺴﻢ، ﺟﻮاب ﻻم" أﺟﻌﻞ " ﻣﻊ "اﻟﺜﻘﻴﻠ ﻧ" اﻟﺨﻄﺎب وﺿﻤﻴﺮ"ك " و رﻓ ﻣﺤ ﻓ اﻟﻔ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﻣﻀ ﻓﻌ "اﻟﻜ" و ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل"اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻣﻦ " ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺛﺎن ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ"أﺟﻌﻠﻨﻚ ". واﻟ ﻟـ اﻟﺸﺮط ﺟﻮاب اﻟﻤﻘﺪر،أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ وﻻ ﻗﺴﻤﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺠﻤﻠﺔ )اﺗﺨﺬت ﻟﺌﻦ( اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﻋﻠﻴﻪ دلّ ﻣﺤﺬوف . واﺣﺪ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ةوﻧﺠﺪ ﻓﻌﻠﻴ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺷﺮﻃﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ أﺣﺪهﺎ ﺛﻼﺛﺔ، ﺟﻤﻼ أﻳﻀًﺎ . ﺳ وﻓ اﻵﻳ ه ﻓ واﻟﺴ"ﻃ " واﺣ واﻟﻘﺼ اﻟﻮﺻ ﻋ واﺧ واﺣﺪ واﻟﻤﺠﻠﺲ وﻳﻘ ﻓﻴ ﺑ ﻋﺒ ﻣ ﻣﻘ آﻞ ﻻﻗﺘﻀﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرات ﺘﻼف اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ﺻﺎﺣﺐ : "... اﻟﻌﺒ ﺗﻠ ﺟﻤﻴ ﺑ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر هﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل وﻳﻠﺘﺰم ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻜﻦ واﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻘﺼﺔ اﺗﺤﺎد دﻋﻮى ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎرات اﺧﺘﻼف إﺷﻜﺎل ﻳﻨﺤﻞ وﺑﻬﺬا 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/308-309 .

ﻣ ﺑﻜ ﻋﻨ ﻳﻌﺒّﺮ أن ﻳﺼﺢ اﻟﺬي اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر ﻧﻈ إﻟ ﻳﺤﺘ اﻟﻌﺒ ﺗﻠ وﺗﻮﻓﻴﻖٍ ﻟﻄﻒٍ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻊ دﻗﻴﻖ1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ: "ﻣُﺒِﻴﻦٍ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﺟِﺌْﺘُﻚَ أَوَﻟَﻮْ ". ﻓﻔﻴﻪ: "ﻗﺎل "اﺳ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ ﻣﻘﺪر ﺳﺆالٍ ﻋﻦ ،إﺟﺎﺑﺔ ﻓ واﻟﻬﻤ "ﻟ أو" و ﻟﻼﺳ"اﻟ" و ﺣﺎﻟﻴ"ﻟ" وﺟﻤﻠ ﺟ ﻏﻴ ﺷ ﺣ: "ﺟﺌﺘ " ..وﻣﻌﻨ اﻟﻘ ﻣﻘ ه ﻣﻘ واﻟﻌﺎﻣ ﺣ ﻷﻧ ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ: "ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺸﻲء ﺟﺌﺘﻚ وﻟﻮ ذﻟﻚ ﺑﻲ أﺗﻔﻌﻞ " دﻋ ﺻ ﻳﺒﻴﻦ. و "ﺟ " ﻣ ﻓﻌ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺗﺎء ﻣﻊ " اﻟﺨﻄﺎب ﺿﻤﻴﺮ وﻣﻌﻪ"ك" و ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل "ﺑﺸ " ﻣﺘﻌﻠ ﺑـ)ﺟﺌﺘﻚ( و"ﻣﺒﻴﻦ" ﺻﻔﺘﻪ . ﻣﻌﻨﻮﻳً ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ أن وﻧﺠﺪ أي ﻗﺒﻠﻬ وﺑﻴﻨﻤ ﺑﻴﻨﻬ ﻧﺠ وﻻ ﺎ روح ﺻ وﻳﻘ اﻟﺤ ه ﻓ ﻣﻌﻨ ارﺗﺒ ﻓﻴﻮﺟ ﻋﻄ ﺣ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ . "وواﻟ اﻟﺠﻤﻠﺘ وﻣﺠﻤ اﻟﻤ ﻟﻠﺠﻤﻠ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻟﻠﻌﻄ و اﻟﺤ ﻣﻮﺿ ﻓ اﻟﻤﺘﻌ"ﻟ " ﻣ اﻟﺴ اﻟﻜ ﻳﻔﻴ ﻣ ﺗﺤﻘﻴ ﻟﺒﻴ ﺣ آ ﻋﻠ اﻟﺤﻜ... وﺟ اﻟﺘ اﻟﺠﻤﻠ أن ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻟﻠﺤ اﻟ ﺑﻌﻀ ﻌ أي ﺣﺎل ﺑﻌﺪهﺎ : وﻇﺎهﺮ هﻨﺎ، اﻟﻜﺸﺎف آﻼم ﻇﺎهﺮ وهﻮ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺸﻲء ﺟﺎﺋﻴًﺎ ﻓﻲ أﺗﻔﻌﻞ ﻧﺒ أﻧ ﻣ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪر ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻟﻜﺸﺎف آﻼم ﻓ ﻓ اﻟﻠﻌ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدر ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻜﻼم هﺬا ﺗﻌﻠﻖ واﻟﻈﺎهﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰة، ﺗﻔﺴ ﺟﻌﻠﻪ إﻟﻰ إﺷﺎرة)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻧﻪ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻣﻦ : اﻟﻤﺴ ﻣﻦ أﺗﺠﻌﻠﻨﻲ آ اﻟﻄﻴﺒ ﺣﻤ ذﻟ وﻋﻠ ﻣﺒ ﺷ ﺟﺌﺘ وﻟ ﻏﻴ إﻟﻬً اﺗﺨ إن ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻜﺸﺎف : وه ﻋﻠﻴ ﻣﻌﻄﻮﻓًﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻰ وهﻲ ﻋﺎﻃﻔﺔ، اﻟﻮاو إن ﻳﻘﺎل أن ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﻌﺎ اﷲ ﻧﺒﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻮار أول ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻄ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺤﻤﺔ واﻟﻬﻤﺰة وﻋﺪوﻩ، ﻟﻰ 1( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻸﻟﻮﺳﻲروح ، .

ﺑﻌ ﺟﺌﺘ إن وﺑﺮﺳ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴ أﺗﻘ واﻟﻤﻌﻨ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳ ﻋﻠﻴ واﻟﻤﻌﻄ و اﻟﻈ اﻟﺒ واﻟﻤﻌﺠ اﻟﻘ ﺑ اﻻﺣﺘﺠ"ﻟ " إﻧ ﺑﻤﻌﻨ اﻷﻋ ﻓ ﻣ ﻓ اﻟﺘﺄوﻳﻞ هﺬا وﻳﺆﻳﺪ ﻋﺰﻳﺰ، )ﻓﺄرﺳ رﺑﻜ ﻣ ﺑﻴﻨ ﺟﺌ ﻗ إﺳﺮا ﺑﻨﻲ ﻓﻣﻌﻲ ﺑﺂﻳﺔ ﺟﺌﺖ آﻨﺖ إن ﻗﺎل اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦﺋﻴﻞ ﻣﻦ آﻨﺖ إن ﺑﻬﺎ ﺄت1(. ﺳ ﻓ وﺗﻌ ﺳ وﻗﻮﻟ"اﻷﻋ": "ﺟﺌ وﻗ ..." اﺳ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ هﺬا ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻘﺮر) اﻟﻤﺤﺎورة ﻣﻦ ( إﺛ ﻓﺮﻋ ﺟ ﻣﻦ ﺗﻌ اﷲ ﻗﺼﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﺎورات ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﺮى ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﻞ هﻬﻨﺎ ذآﺮ ﻣﺎ ﻏﻴ ﻓ ﻟﻺﻳﺠﺎز هﻨﺎ ذآﺮهﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻃﻮى وﻗﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ذآﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ أنّ ﻧﺠﺪ وﻧﺤﻦ"اﻟﺸﻌﺮاء " ﺑِ ﻓَ ﻗَ اﻟﺼﱠ ﻣِ آُﻨْ إِنْ " ﻳﻮﺟ أﻧ إﻻ اﻷﻋ ﺳ ﻓ اﻟﺘ اﻵﻳ ﻧﻔ ه اﻟﻀ اﺳ ﻓﻲ ﻓﺮق هﻨﺎك "اﻟﻬ " ﺳ ﻓﻔ "ﻌﺮاءاﻟﺸ " ﺿ "اﻟﻬ" إﻟﻰ ﻳﻌﻮد"ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺸﻲء" )اﻟﻤﻌﺠﺰة إﻟﻰ إﺷﺎرة هﻮ اﻟﺬي ( ذآﺮ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة وﻓﻲ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺿﻤﻴﺮ"اﻟﻬﺎء " إﻟ ﺗﻌ أﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻟﺘﺸﻴﺮ ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ؛ "ﺁﻳ " ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻤﻌﺠﺰة . ﻣﺎضٍ ﺑﻔﻌﻞٍ ﺑﺪأت ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ"ﻗﺎل " إﺟﺎﺑ وﻻ ﻣﻘ ﺳ ﻋ ﻓ واﻟﻔ اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ"ﻓ " ﻟﺠ راﺑﻄ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﺘﻌﻠﻖ واﻟﻔﻌﻞ ﻣﻘﺪر ﺷﺮط"اﺋﺖ " و اﻟﻤﺨﺎﻃ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ "ﺑ" ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ"اﺋﺖ " ﻣﻦ آﻠﻬﺎ واﻟﺠﻤﻠﺔ "ﺑ اﺋ ..." أي ﻣﻘ ﺷ ﺟ : ﻣﺤ ﻓ ﺟﺰم. و"ﺑﻪ ﻓﺄت ﺻﺎدﻗًﺎ آﻨﺖ إن " ﻣﻘ ﻷﻧ ؛ ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ اﻟﺸ ﺟﻤﻠﺔ هﻲ ﻘﻮلاﻟ: و"إن " اﻟﻨﺎﻗﺺ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﺮط أدوات ﻣﻦ"آﺎن " اﻟﺨﻄ ﺿ ﻣﻊ"ك" و رﻓ ﻣﺤ ﻓ آﺎن اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ وهﻮﻓﻲ "اﻟﺼ ﻣ " ﺧﺒ وﻣﺠ ﺟ آﻠﻬﺎ اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ آﺎن "اﻟﺼ ﻣ آﻨﺖ " ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ 1 (ﻟﻸ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻮﺳﻲروح .

ﻣ ﻋﻠﻴ دلّ ﻣﺤ اﻟﺸ ﻓﺠ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ هﻲ ﺑﻞ اﻹﻋﺮاب أي ﻗﺒﻠ: ﺑﻪ ﻓﺄت . آﺜﻴﺮًا ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻻ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة وﺁﻳﺔ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ إﻋﺮاب أن ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ . ﻓﺎﻟﺤﺪث اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ . ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ "اﻷﻋ ": " آُﻨْ إِنْ ﻗَ ﺑِ ﺂﺟِﺌْﺖَ اﻟﺼﱠﺎدِﻗِﻴﻦَ ﻣِﻦَ آُﻨْﺖَ إِنْ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﺄْتِ ﻳَﺔٍ ". "ﻗﺎل : اﻟﻔ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﻣ ﻓﻌ هﻮ ﺣﻴ وﻣ اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ اﻟﺠﻤﻠ)اﻟﻔﻌﻠﻴ ( ﻣﻘ واﻟﻔﺎﻋ اﺳ ﻓﻬ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ"إن " ﺷ ﺣ ﺟﺎزم . اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﺠﺪ و"آﻨﺖ " ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻣﺎﺿﻴﺎ –ﻧﺎﺳﺦ –ﻟﻜﻮﻧ ﺟﺰم ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺿﻤﻴﺮ ﺛﻢ اﻟﺸﺮط ﻓﻌﻞ)ﻟﻤﻮﺳﻰ( "ت" آﺎن اﺳﻢ هﻮ . اﻟﻤﺨﺎﻃ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ ﺛﻢ"ﺟ ﺌ " وﻓﻴ "اﻟﺘ " ﻓﺎﻋﻠ آﻠﻬﺎ واﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺟﺌﺖ آﻨﺖ " اﻟﻘ ﻣﻘ ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ؛ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ .ﺛ "ﺑﺂﻳ " ﺟ ه ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻣﺠﺮور"ﺟﺌﺖ " ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺑﺂﻳﺔ ﺟﺌﺖ " ﺧﺒ ﻧﺼ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ "آﻨ "و ، "اﻟﻔﺎء " اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺒﻞ"اﺋﺖ " اﻟﺠﻤﻠ اﻟﻔ ه ﺗ أي ﻟﻠﺮﺑﻂ -ﺑﻬ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ - ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ. ﻓﻬ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺬﻩ"ﻓﺎﺋﺖ ..." اﻟﻔ ﺑﺴ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ ﻟـ اﻟﺮاﺑﻄﺔ"ﺑﻬﺎ اﺋﺖ " و ﺟ ﻣﺤ ﻓﻲ اﻟﺸﺮط ﺟﻮاب "اﺋ " ﻋﻠ ﻣﺒﻨ أﻣ ﻓﻌ ﺗﻘ ﻣﺴ ﺿﻤﻴﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻌﻠﺔ، ﺣﺮف ﺣﺬف : "أﻧ". و "اﻟﺒ " ﺟ ﺣ و"اﻟﻬﺎء " ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺟﺮّ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ"اﺋﺖ ". ﺑ ﺑ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ" إن " و اﻟﺠ اﻟﺸ أدوات ﻣ "آﻨ " ﻓﻌ و اﻟﺸﺮط، ﻓﻌﻞ ﻷﻧﻪ ﺟﺰم؛ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻧﺎﺳﺦ أو ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺎض"اﻟﺘﺎء" و آﺎن، اﺳﻢ "ﻣ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ " ﺧﺒﺮ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻣﺠﺮور ﺟﺎر"آﻨﺖ" اﻟﻴﺎء اﻟﺠﺮ وﻋﻼﻣﺔ .

واﻟﺠﻤﻠ: "اﻟﺼ ﻣ آﻨ " ه أو ﺗﻔﺴ ه ﺑ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ ﻗﻮ ﻣ ﺗﻘ ﻣ ﻟﺘﺄآﻴ اﺳ ﺗﻌ ﻟ : "ﺟﺌ آﻨ إن ..." اﻟﺸ وﺟ أي ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺤﺬوف: "ﺑﻬﺎ ﻓﺄت ". ﺗﻜ اﻟﻮاﺣ اﻵﻳ ه ﻓﻲ واﻟﻤﻬﻢ "آﻨ إن " ﺳ ﻓ ﻧﺠ ﻣ وه اﻵﺧﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮاء . ﻗﻮﻟ و)وﺗﻌ ﺳ ( ﺳ ﻓ"اﻟﺸ " ﺳ وﻓ"اﻷﻋ" ا إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰﻳُﺸﻴﺮ اﷲ ﺑﺈذن ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻟﻈﻬﻮر اﻵﺧﺮ ﻟﺤﺪث . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻧﻨﻈﺮ أن ﻧﺮﻳﺪ وأوﻻً "اﻟﺸﻌﺮاء ": ﻣُﺒِﻴﻦٌ﴿ ﺛُﻌْﺒَﺎنٌ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ . ﻟِﻠﻨﱠﺎﻇِﺮِﻳﻦَ﴾ ﺑَﻴْﻀَﺎءُ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا ﻳَﺪَﻩُ وَﻧَﺰَعَ 1(. ﺣﻴ ﻣ اﻵﻳﺘ إﻋ ﺑﻴﻦ ﻓﻘﻂ واﻟﻔﺮق إﻋ ﻓﻔ ﻗﺒﻠﻬ اﻟ اﻟﻜ ﺳﻮرة"اﻟﺸﻌﺮاء ": ﺑ اﻷوﻟ اﻟﺠﻤﻠ"ﺑﺎﻟﻔ " اﻟﻤﻔ ﺑﺼ اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ ﺛ اﺳ اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤﺬآﺮ "أﻟﻘ " ﻣﺴ ﺿ وﻓﻴ اﻷﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﻘ اﻟﻔ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﺗﻘ"ه " ﻣﻮﺳ ﻋﻠ وﻳﻌ ﻓﺎﻋ ﻷﻧ رﻓ ﻣﺤ ﻓ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( و"ﻋﺼ " ﻣﻔﻌ اﻷﻟ ﻋﻠ اﻟﻤﻘ اﻟﻔﺘﺤ اﻟﻨﺼ وﻋﻼﻣ ﻣﻨﺼ ﺑ – و"اﻟﻬﺎء" إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﻷﻧﻪ ﺟﺮ؛ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ . ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ: "ﻋﺼﺎﻩ أﻟﻘﻰ " ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻻ وﺟﻤﺎﻋ واﻟﻤﺎزﻧﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ وﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﺴﺒﺐ ﻟﺮﺑﻂ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ : ه ﻻ دون زاﺋﺪة زﻣﺔاﻟﻔﺎء. اﻟﻌﻄﻒ دون اﻟﻤﺤﻀﺔ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ وﺑﻌﻀﻬﻢ . ﺛﻢ"إذا" و ﻓﺠﺎﺋﻴﺔ،"هﻲ " ﻣﺒﺘ ﻷﻧ رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﻨ ﻣﻨﻔﺼ ﺿ و"ﺛﻌﺒﺎن " و أﻳﻀً ﻣﻮﺻ وه اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻀ ﻣﺮﻓ ﺧﺒ "ﻣﺒ " ﻧﻌ/ ﻣﺮﻓﻮع ﻟﺜﻌﺒﺎن ﺻﻔﺔ . 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة107-108 .

ﻣﻦ واﻟﺠﻤﻠﺔ: "ﻣﺒﻴﻦ ﺛﻌﺒﺎن هﻲ " اﻻﺳ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻟﻬﺎ، ﻣﺤﻞ ﻻ . ﺛ اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ"ﻧ " اﻟﻈ اﻟﻔ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ اﻟﻤﻔ ﻟﺼ و"ﻳﺪﻩ " وﺿﻤﻴﺮ اﻟﻈﺎهﺮة ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل"اﻟﻬﺎء " ﻷﻧ ﺟ ﻣﺤ ﻓ واﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف. "ﻳﺪﻩ ﻧﺰع " ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ"ﻋﺼﺎﻩ أﻟﻘﻰ ". اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ " ﻟِﻠﻨﱠ ﺑَﻴْﻀَﺎءُ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا " ﻓﻴ ﻬ "اﻟﻔ " أي ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ: ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ"ﻳﺪﻩ ﻧﺰع" و"إذا" وﺟﻤﻠﺔ أﻳﻀًﺎ هﻨﺎ ﻓﺠﺎءة ﺣﺮف: ﺑﻴﻀﺎء هﻲ" ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻻ: "ﻧﺰع ". و"ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ " ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﺛﺎن ﺧﺒﺮ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ "ه " آﻮﻧً اﻟﺨﺒ ﺟ أي اﻷولﺧﺎﺻ اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺆآﺪ ﻷﻧﻪ ﺎ؛ . أ ﻧﺮﻳﺪ أيوﻧﺤﻦ ﻣﺸﺘﺮك اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ آﻠﺘﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺘﻴﻦ إﻋﺮاب أن ﻧﻘﻮل ن : ﻟﻬﺬﻩ ﻧﺬهﺐ ﻻ ﻟﺬا اﻷﻋﺮاف؛ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﺬى اﻹﻋﺮاب ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ أﻟﻔ ﺣﻴ ﻣ ﻓ ﻳﻮﺟ ﻻ أﻧ واﻟﻤﻬ اﻷﻋ ﺳ إﻋ ﺗﻔﺼ إﻟ اﻟ أدوات واﺳ ﺑﻌ ﻣ ﺑﻌﻀ اﻟﻤﺘﻀ اﻟﺠﻤ"اﻟﻔ" و"اﻟ ﻮاو اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ" و"اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ إذا " ﻣﺜﻞ واﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ"هﻲ" و"اﻟﻬﺎء ". اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺮآﻴﺐ اﺳﺘﺨﺪم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن هﻮ اﻵﺧﺮ واﻷﻣﺮ : "ه ﻓﺈذا ﻳﺪﻩ ﻧﺰع ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺑﻴﻀﺎء " ﻣﺨﺘﻠ اﻟﺠﻤﻠ ﺗﺮآﻴﺐ وﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻲء اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة وﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ : ﺟَﻴْﺒِﻚَ ﻓِﻲ ﻳَﺪَكَ ﴿اﺳْﻠُﻚْ ﻣِﻦَ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ إِﻟَﻴْﻚَ وَاﺿْﻤُﻢْ ﺳُﻮءٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻀَﺎءَ ﺗَﺨْﺮُجْ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ﴾ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا إِﻧﱠﻬُﻢْ وَﻣَﻠَﺌِﻪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻚَ ﻣِﻦْ ﺑُﺮْهَﺎﻧَﺎنِ ﻓَﺬَاﻧِﻚَ اﻟﺮﱠهْﺐِ 1(. ﻣﺜ اﻷﻟﻔ ﺑﻌ ﻳﻀ اﻟﺘﺮآﻴ وه"ﺑﻴﻀ " ﺳ ﺁﻳ ﻓ آﻤ وﺳ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻓﻲ وآﺬﻟﻚ اﻷﻋﺮاف ﻮرة"اﻟﻨﻤﻞ " وﺳﻮرة"ﻃﻪ ". ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ"اﻟﻨﻤﻞ ": 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة32 .

﴿ ﺗِﺴْ ﻓِ ﺳُ ﻏَﻴْ ﻣِ ﺑَﻴْﻀَ ﺗَﺨْ ﺟَﻴْﺒِ ﻓِ ﻳَ ﺁوَأَدْﺧِ إِﻟَ ﻳَ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا إِﻧﱠﻬُﻢْ وَﻗَﻮْﻣِﻪِ ﴾ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ 1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ"ﻃﻪ ": ﺳُﻮءٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻀَﺎءَ ﺗَﺨْﺮُجْ ﺟَﻨَﺎﺣِﻚَ إِﻟَﻰ ﻳَﺪَكَ أُﺧْﺮَى﴾ﺁ﴿وَاﺿْﻤُﻢْ ﻳَﺔً 2(. وهﻲ واﺣﺪة ﻟﻔﻈﺔ ﺗﻜﺮار اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﻨﺮى"ﺑﻴﻀﺂء ". ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻓﻨﺴﺘﻨﺞ أﻟﻔ / أو ﻣﻌﻨﻮﻳً ﺗﺮﺗﻴﺒً ﻓﻴﻬ ﻳﻮﺟ وﻟﻜ اﻟﺴ ه ﻓ ﻣﺨﺘﻠﻔ اﻟﺠﻤ آﻠﻤ ﻣﻌﻨﻮي ارﺗﺒﺎط . اﺳﺘﻄﺮاد: ﻋ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻘﻮل أن ﻧﺮﻳﺪ أﺧﺮى ﺁﻳﺎت إﻟﻰ ﻧﺸﻴﺮ أن وﻗﺒﻞ"إذا " اﻟﺘ اﻟﻔﺠﺎﺋﻴ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺖ . "اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ إذا ": أن ﻧﻌﺮف ﻗﺪ" إذا" وﻓﺠﺎﺋﻴﺔ وﻇﺮﻓﻴﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﺗﻜﻮن . اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ إذا ﻋﻠﻰ ﻧﺆآﺪ أن هﻨﺎ وﻧﺤﺐ . أ- اﺑﺘ ﻓ ﺗﻘ وﻻ ﺟﻮاب إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج وﻻ اﻻﺳﻤﻴﺔ، ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ ﺗﺨﺘﺺ ﻓﻬﻲ اء ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤﻮ ﺣﺮف، أﻧﻬﺎ واﻷرﺟﺢ اﻟﺤﺎل، وﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻜﻼم : "ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎهَ ﺗَﺴْﻌَﻰ ﺣَﻴﱠﺔٌ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا ". ﺑﺼﺪدهﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ وﻗﻮﻟﻪ "ﻋَﺼَ ﻓَ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﺛُﻌْﺒَﺎنٌ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا " "ﻟِﻠﻨﱠﺎﻇِﺮِﻳﻦَ ﺑَﻴْﻀَﺎءُ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا ﻳَﺪَﻩُ وَﻧَﺰَعَ ". ب- ﺟﻮاﺑً وﺗﻜ اﻟﻔ ﻣﺜ ﻣﺜﻠﻬ ﻟﻠﺠ . ﺗﻌ اﷲ ﻗ "ﺗُﺼِ وَإِنْ ﻳَﻘْﻨَﻄُﻮنَ هُﻢْ إِذَا أَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ ﺑِﻤَﺎ ﺳَﻴﱢﺌَﺔٌ ". 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة12 . )2(ﻃﻪ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ،22 .

ج- ﻧﺤﻮ اﻟﺨﺒﺮ، ﻣﺴﺪّ ﺗﺴﺪّ وﻗﺪ " أﺧ ﻓ ﺟﺌﺘ " "أﺧ ﻓ ﺟﺌﺘ اﻟﺘﻘ ﻣﻮﺟﻮد1(. 10- واﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻌﺠﺰﺗﺎ : ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ وﻧﺄﺗﻲ"اﻷﻋﺮاف ": اﻟْﻤَ ﻸﻗَ ﻋَﻠِ ﻟَﺴَ هَ إِنﱠ ﻓِﺮْﻋَ ﻗَ ﻣِ . ﻣِ ﻳُﺨْ أَنْ ﻳُﺮِﻳ ﺗَﺄْﻣُﺮُونَ ﻓَﻤَﺎذَا ﴾أَرْﺿِﻜُﻢْ 2(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ"اﻟﺸﻌﺮاء ": ﻟِﻠْﻤَ﴿ ﻸﻗَﺎلَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻟَﺴَﺎﺣِﺮٌ هَﺬَا إِنﱠ ﺣَﻮْﻟَﻪُ . ﻳُﺨْﺮِﺟَ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﺴِﺤْﺮِﻩِ أَرْﺿِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻜُﻢْ ﺗَﺄْﻣُﺮُونَ ﴾ﻓَﻤَﺎذَا 3(. ﺳﻮرة وﻓﻲ"ﻃﻪ ": ﴿ ﺑِﺴِ أَرْﺿِ ﻣِ ﻳُﺨْﺮِﺟَ أَنْ ﻳُﺮِﻳ ﻟَﺴَ هَ إِنْ ﻗَ اﻟْﻤُﺜْﻠَﻰ ﺑِﻄَﺮِﻳﻘَﺘِﻜُﻢُ ﴾وَﻳَﺬْهَﺒَﺎ 4(. ﺳﻮرة ﻧﺮى أوﻻً "اﻷﻋﺮاف ": وﺳﻮرة "اﻟﺸ . "واﺣ اﻟﺤ أن ﻓﻨﺠ/ ﻓﻤﺜﻼً اﻟﺠﻤﻞ، اﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻞ اﺧﺘﻼف هﻨﺎك وﻟﻜﻦ واﺣﺪ اﻟﺨﺒﺮ أو واﺣﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻣ ﺑﻔﻌ اﻟﺴ ﻓ اﻟﺠﻤﻠ ﺑ"ﻗ " اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﻓﻠﻬ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻻ اﻟﻤﺎﺿﻮﻳﺔ / ﻓ ﺛ ﻣﻘ ﺳ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﺳ"اﻟﺸ" اﻟﺠ اﺳ واﻟﻤﺠ ﺎر"ﻟﻠﻤ " ﺑ ﻣﺘﻌﻠ"ﻗ" و"ﺣﻮﻟ" اﻟﻤﻺ ﻣﻦ ﺑﺤﺎلٍ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﺼﻮب ﻣﻜﺎن ﻇﺮف . 1 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب19/68 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة9-10 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة34-35 . )4 (ا ﻃﻪ، ﻵﻳﺔﺳﻮرة63 .

ﺳﻮرة ﻓﻲ أﻣﺎ"اﻷﻋﺮاف "ﻓ ، " ﻗ "وﻓﺎﻋﻠ اﻟﻔ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﻣ ﻓﻌ "اﻟﻤﻸ " و اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻀ ﻣﺮﻓ "ﻗ ﻣ " ﻣﺜ "ﺣﻮﻟ " وﻣﺠ ﺟ أي و اﻟﻤﻠ ﻣ ﺑﺤ ﻣﺘﻌﻠ"ﻗ" ﻣﻀ ،ه و"ﻓﺮﻋ" ﻣﻀ ﻣﺠ إﻟﻴ ﺎف واﻟﻌﺠﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺠﺮ وﻋﻼﻣﺔ . ﻣﺴ ﺿ ه ﺑﻞ ﻣﺬآﻮر ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ أن وﻧﺮى ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ"هﻮ " إﻟﻰ ﻳﻌﻮد"ﻓﺮﻋﻮن " أي"ﻟﻠﻤﻸ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎل ﺣﻮﻟﻪ ". ﺳﻮرة ﻓﻲ وﻟﻜﻦ"اﻷﻋﺮاف " وه ﻣ اﻟﻔﺎﻋﻞ "اﻟﻤ " اﻟﻘﺎدﻣ واﻟﺠﻤﻠ "ﻋﻠ ﻟﺴ ه إن" ا ه اﺳ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ اﻟﺴ ﺑ اﻟﻤﺸ ﻟﺠﻤﻠ زﻣﻨ ﻓﺎﺻ ﺑﺪون ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ , اﻟﺤ ﻣ ﺑﺤ اﻟﺠﻤﻠ ه وﺑ وه ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ"إن" و "ه " و ﺗﻨﺒﻴ ﺣ"ذا " ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﻨ إﺷ اﺳ اﺳﻢ ﻷﻧﻪ ؛ ﻧﺼﺐ"إنّ ". و"اﻟ " ﻓ"ﻟﺴ" و اﻟﺘﻮآﻴ ﺗﻔﻴ"ﺳ" ا وﻓ ﻣﺮﻓ ﺧﺒ ﻟﻮﻗ ﻣﻨﻌﻮت هﻮ ﻧﻔﺴﻪ/ و ﻣﻮﺻﻮف"ﻋﻠﻴﻢ " ﻧﻌﺖ)ﺻﻔﺔ( ﻟﻠﻤﻨﻌﻮت ﻣﺮﻓﻮع . آﺎن وإذا"اﻟﻤﻸ ﻗﺎل " ﻣﻘ ﺳ ﻋ ،إﺟﺎﺑﺔ ﻓﺠﻤﻠ "ﻟﺴ ه إن...." ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ؛ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ . اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺗَﺄْﻣُ ﻓَﻤَﺎذَا أَرْﺿِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ أَنْ ﺮُونَﻳُﺮِﻳﺪُ ". اﻟﻔﻌﻠﻴ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ : "ﻳﺨ أن ﻳﺮﻳ ..." واﻟﻔﺎﻋ ﻣﺮﻓ ﻣﻀ ﺑﻔﻌ ﺑ و هﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺿﻤﻴﺮ"أن " ﻓﻠ اﻟﻤﻀ ﻧﻮاﺻﺐ ﻣﻦ "ﻳﺨ " ﻣﻀ و ﻣﻨﺼﻮب"آﻢ" ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﺿﻤﻴﺮ . اﻟﻔﺎﻋ اﻵﻳ ه وﻓ"ه"و" أرﺿ ﻣ " ﺑ ﻣﺘﻌﻠ وﻣﺠ ﺟ "ﻳﺨﺮج" و"آﻢ " ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﺟﺮﺿﻤﻴﺮ ﻣﺤﻞ . ﺳ ﻓ وﻧﺠ"اﻟﺸ " وه اﻷﻋ ﺳ أﻟﻔ ﻋ زاﺋ ﻟﻔ "ﺑﺴﺤﺮﻩ " ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ وهﻮ"ﻳﺨﺮﺟﻜﻢ"و ،"اﻟﺒﺎء" أي ﺳﺒﺒﻴﺔ هﻨﺎ: "ﺳﺤﺮﻩ ﺑﺴﺒﺐ ".

ﺑﻌ اﻟﺘ واﻟﺠﻤﻠ اﻷﻋ ﺳ ﻓ ﻟﻔﺮﻋ اﻟﻤﻠﻺ آﻼم ﻳﻨﺘﻬﻲ وهﻨﺎ "ﺗﺄﻣﺮون ﻓﻤﺎذا " ﺑﺎﺳ ﻳﺜﺒ وه اﻟﻤ آ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ "ءاﻟﻔ " أو اﺳ هﺎﻣﺶ ﻓﻲ وﺟﺎء ﺳﺒﺒﻴﺔ أو ﻋﺎﻃﻔﺔ"اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ". "آ ﻣ آﺎن وإن ﻟﻠﻌﻄﻒ، ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻺ آﻼم ﻣﻦ ﺗﻼهﺎ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم آﺎن إن ﻓﺮﻋﻮن –اﻟﻈ وهﻮ –أي ﻟﻼﺳ ﻓﻬ : ﻓﻘ : ﻋﻠ وﻳ ﺗ ذا ﻣ ﻗﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ"ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ: أرﺟﻪ ﻗﺎﻟﻮا1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ و" اﻟﺸﻌﺮاء " وﻓﻲ"اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة " ﺣﻴﺚ ﻣﻦ واﺣﺪ واﻟﺘﺮاآﻴﺐ واﻹﻋﺮاب اﻷﻟﻔﺎظ : " ﺗَﺄْﻣُﺮُونَ ﻓَﻤَﺎذَا ) "اﻟﺸﻌﺮاء35(. " ﺗَﺄْﻣُﺮُونَ ﻓَﻤَﺎذَا ) "اﻷﻋﺮاف110(. اﻟﻨﺼﻴﻦ ﺑﻴﻦ واﻹﻋﺮاب اﻷﻟﻔﺎظ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﺮق ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻓﻨﺮى : "ﻓﺎﻟﻔﺎء " ﻓﻲ"ﻓﻤﺎذا " ه وﻗﺒ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺣ ﻳﻮﺟ اﻟﻜ ا اﻟﻘ ه ﻗﺎﺋ ه ﻓﺮﻋ أن ﻋﻠ اﻟﺴ دل اﻟﺸ ﺳ ﻓ ﻷﻧ : ﻓﻤ ﺳﻮرة ﻓﻲ وﻟﻜﻦ ﺗﺄﻣﺮون، "اﻷﻋ " ﻗ ﻣ اﻟﻤ ﻗ أن ﺑﻌ اﻟﻘ ه ﺟ ﻓﺮﻋﻮن: ﻋﻠﻴﻢ ﻟﺴﺎﺣﺮ هﺬا إن ". وﺟﻤﻠﺔ"ﻣﺎذا " ﻣﺤ ﻟﻘ اﻟﻘ ﻣﻘ ﻷﻧﻬ ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓﻲ . وﺟﻤﻠ اﻟﻤﻘﺪر اﻟﻘﻮل ﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺎة ﻣﺤﻞ2(. ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز: "ﻣﺎذا..." ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ: "ﻳﺨﺮﺟﻜﻢ أن ﻳﺮﻳﺪ" ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز هﺬا)ﻣﺎذا ( اﻷﻣ ﻟﻔﻌ ﺛ ﺑ ﻣﻔﻌ اﺳ اﺳﻢ واﺣﺪة آﻠﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪرواﻟ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺿﻤﻴﺮ اﻷول ﻤﻔﻌﻮل3(. )1 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب19/30 . )2 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب9/31 . )3( ﻧﻔﺴ ﻪاﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴ ﻬﺎواﻟﺼﻔﺤﺔ .

اﻷ وﻗﺎل ﻓﻲ ﻟﻮﺳﻲ"اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ": "آﻤ أﻣ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﺮون أي ﺑﻤﻌﻨ اﻷﻣ ﻣ ﻓﻬ ﻋﺒ اﺑ ﺑ ﻓﺴ ﺎ ﻳﻘﺎل اﻟﻤﺸﺎورة، : اﻟﻤﻌﻬ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ وﻗﻴﻞ ﻋﻠﻲ، ﻓﺄﺷﺎر ﺷﺎورﺗﻪ أي ﻓﺂﻣﺮﻧﻲ ﺁﻣﺮﺗﻪ و"ﻣﺎذا " ﺷ ﺑ أي اﻟﺠ ﺑﺤ ﻟﺘ ﻣﻔﻌ أﻧ ﻋﻠ ﻧﺼ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ وﻗﻴﻞ ﺗﺄﻣﺮون،: "ﻣﺎ " و ﻣﻘ ﺧﺒ"ذا " ﻣﺒ ﻣﻮﺻ اﺳ اﻟ ﻣ أي ﻣ ﺘ ﺑﻪ ﺗﺄﻣﺮون1(. ﻓﻲ وﺟﺎء"اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ". "وﺟﻤﻠﺔ: "ﺗﺄﻣﺮون " اﻟﻤﻮﺻﻮل، ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻻ ﻣ أي ﻣﺤﺬوف واﻟﻌﺎﺋﺪ ﺗﺄﻣﺮوﻧﻴﻪ2(. هﺎﻣﺶ وﻓﻲ"اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ": "آﻠﻤ أﻋﺮﺑ إذا"ﻣ " ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﺗ ﻓﺠﻤﻠ ﺗﺠﺰﺋ ﻏﻴ ﻣ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﺤﺬوفﺟﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل هﻲ أو3(. هﻨ ﻧﻨﻘ أن ﻗ اﻷ ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﺎﻟ ﻣ ﺗﻔﺴ ﻋ ﻟﻮﺳ "اﻷﻋ " وﺳ"اﻟﺸ " ﻓ وﺗﻌ ﺳ اﷲ آ ﻓ اﻟﺘﻄ ﻓﻨﺠ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ . اﻷ ﻓﻴﻘ ﻓ ﻟﻮﺳ "اﻟﻤﻌ روح " ﻟﻬ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﻘ ذآ أن ﺑﻌ اﻵﻳﺔ: ﻓﻴﻘﻮل : "... اﻟﻌ ﻋ ﺛﺎﺑﺘ ﻟﻐ ذآ وﻣ ﻣﺘ اﻟﻘ إن واﺳﺘﺸ ه ب، ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ وﻣﺎ هﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ : "ﻟﻠﻤ ﻗﺎل ... ﺗ " ﺻ وه أن ﻓ)ﻟﺴ ه إن ( إﻟ)ﺗ ﻓﻤ ( ﻓ ﺻ هﻨ وﻣ ﻓﺮﻋ آ 1 (ﻟﻸ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻮﺳﻲروح5/21 . )2 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب9/31 . )3 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب9/31 .

ه وه اﻟﻤﻮﺿ ﻓ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻜﻴﻒ واﺣﺪة واﻟﻘﺼﺔ ﻟﻠﻤﻺ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻨﺎﻓ ﻻ ﺑﺄﻧ وأﺟﻴ ﻣﻨﺎﻓ إﻻ ﻻﺣﺘﻤ . ﻓﺮﻋ ﻗﺎﻟ اﻟﻜ ه أن اﻷول وهﻨ آﻼﻣ اﻟﺸ ﻓ ﻓﻨﻘ اﻟﺤ ﻋﻠ اﻟﺤ آﻮﻗ ﻓﻬ ﻗﻮﻣ ﻣ واﻟﻤ اﻟﺤﻜﺎﻳ ﺑﻄﺮﻳﻖ إﻣﺎ اﻟﻤﻸ ﻗﺎﻟﻪ ﺛﻢ اﺑﺘﺪاء ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻜﻼم هﺬا أن واﻟﺜﺎﻧﻲ آﻼﻣﻬﻢ، آ اﻟﺸ ﻓﻲ ﻓﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﻄﺮﻳﻖ وإﻣﺎ وﻏﻴﺮهﻢ ﻷوﻻدهﻢ ﻓﺮﻋ م ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻼً اﻟﻤﻠﻺ آﻼم هﻨﺎ وﻣﺎ اﺑﺘﺪاء1(. ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﻮل وﻳﺆﻳﺪﻩ"اﻟﻜﺸﺎف ": "... وأﻧ اﻟﺸ ﺳ ﻓ ﻓﺮﻋ إﻟ اﻟﻜ ه ﻋ ﻗ ﻗﻠﺖ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ إﻟﻴﻬﻢ، هﻬﻨﺎ وﻋﺰى ﻟﻠﻤﻸ ﻗﺎﻟﻪ : وﻗ ﺛ ﻗﻮﻟ ﻓﺤﻜ ه وﻗ ه ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺪ هﻬﻨ. ﻣﻨ ﻓﺘﻠﻘﺘ اﺑﺘ ﻗﺎﻟ أو ﻋﻠ ﻟﻠﻨ ﻋﻨ ﻗ أو ﻷﻋﻘ ﻓﻘ اﻟﻤ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻳﻔﻌﻞ آﻤﺎ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ، ﻃﺮﻳﻖ . ﻣ ﻳﻠﻴ ﻣ ﺑ ﻓ اﻟ ﻣ اﻟﻮاﺣ ﻳ ﻗ ﻓ أﺟ أﻧﻬ ﻋﻠﻴ واﻟ اﻟﻌﺎﻣﺔ، اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺛﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ، : )أرﺟ.. ﻋﻠﻴﻢ(... وﻗﻴﻞ : ﻗ ﻟﻤ ﻟﻠﻤﻺ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮن، آﻼم ﻣﻦ ﺗﺄﻣﺮون؟ ﻓﻤﺎذا ﻟ ﺎﻟﻮا : " هَ إِنﱠ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻟَﺴَﺎﺣِﺮٌ . ﺗَﺄْﻣُﺮُونَ ﻓَﻤَﺎذَا أَرْﺿِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪُ . وَأَﺧَﺎﻩُ أَرْﺟِﻪْ ﻗَﺎﻟُﻮا 2(. ﻓﺮﻋ ﻋ ﻧﻘ اﻟﻤ ﻗ ه هﻨ اﻟﻘ أن أﻳﻀً اﻟﺰﻣﺨﺸ ﻓﺎﺧﺘ ﻓﺮﻋ ﺧ ﺳ ﻟﻤ اﻟﻘ ﻷن ﻏﻴ ﻻ اﻟﺘﺒﻠﻴ ﺑﻄﺮﻳ ﺑﻘ : أرﺟ... اﻟﺦ . ﻟﻔﺮﻋ اﻟﻤ آ اﻟﺸ ﻓ ﺑﺎﻟﺘ اﻟﺠ ه أن ﻳﻘ أن وﺑﻘ اﻟﻘﻮم ﺳﺎﺋﺮ آﻼم وهﻬﻨﺎ. ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻮاﺑﻴﻦ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻟﺠﻮاز ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻻ3(. اﻷﻋﺮاف ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ : "وأﺧﺎﻩ أرﺟﻪ ﻗﺎﻟﻮا... ﻋﻠﻴﻢ111-112( )1 (ﻟﻸ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻮﺳﻲروح5/22 . )2 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،2/139 . )3 ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻮﺳﻲﻟﻸروح5/22 .

اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: "وأﺧﺎﻩ أرﺟﻪ ﻗﺎﻟﻮا.. .ﻋﻠﻴﻢ36-37(. ﻣﻮﺳ ﺑ اﻟﻤﺤ أن ه اﻵن إﻟﻴ ﻧﺸ أن ﻧﺮﻳ اﻟ اﻟﻤﻬ واﻷﻣ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﺁﻳ رﻗﻢ ﺣﺘﻰ ﺟﺮت ﻣﺎ ﺟﺮت وﻓﺮﻋﻮن32-33 ﺁﻳ ورﻗ ﻟﻠﺸ 107-108 ﻟﻸﻋﺮاف . ﻣ ﻣ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺤﺎورة إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺠﺰات رؤﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺠﺮى اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬٍ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ : "أ وأﺧﺎﻩﻗﺎﻟﻮا رﺟﻪ ..." "اﻟﺸﻌﺮاء -اﻷﻋﺮاف ." واﻟﺠﻤ اﻷﻟﻔ ﺑ ذُآﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ؛ ﻓﻲ واﺣﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاء ﻓﻬﺬا واﻟﺘﺮاآﻴﺐ ". و"ﻗ " اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ اﻟﺠﻤ ﻟﺼ اﻟﻀ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﻣ ﻓﻌ هﻮ واﻟﻔﺎﻋﻞ"اﻟﻮاو " ﻣﺤ وﻻ ﺑﻴﺎﻧﻴ ﻣﺴ ﻓﻬ ﻣﻘ ﺳﺆال ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻹ ﻣﻦ ﻋﺮابﻟﻬﺎ . و"أرﺟ " اﻟﻤﺤﺬوﻓ اﻟﻬﻤ ﻋﻠ اﻟﻈ اﻟﺴ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ أﻣ ﻓﻌ أرﺟ أﺻﻠﻪ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ / اﻟﻔﻌ آ إن اﻟﻌﻠ ﺣ ﺣ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ أﻣ ﻓﻌ أو اﻟﻠﻐﺔ آﺘﺐ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻣﻌﺘﻼ. و"اﻟﻬﺎء " ﺗﺼ و ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﺑ ﻣﻔﻌ ﺿ ﺟﻤﻠﺔ"أرﺟﻪ" اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ؛ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ . ﻣﺴ ﺿﻤﻴﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺘﺘﺮ"أﻧﺖ" و"اﻟﻮاو " ﺛ ﻋﺎﻃﻔ "أﺧ " ﻣﻌﻄ ﻋﻠﻰ"اﻟﻬﺎء " اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤﺘﺼ اﻟﻀ )ﺑ ﻣﻌﻄ( و "أﺧ " ﻣﻨﺼ ه و ﺑﺎﻷﻟﻒ"اﻟﻬﺎء" إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﺿﻤﻴﺮ . اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ : ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ اﻟْﻤَﺪَاﺋِﻦِ ﻓِﻲ ﴾﴿وَأَرْﺳِﻞْ 1(. ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء ": 1( اﻷﻋﺮاف اﻵﻳﺔﺳﻮرة ، :

ﻓِ ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ﴿وَاﺑْﻌَﺚْ اﻟْﻤَﺪَاﺋِﻦِ ﴾ﻲ1(. اﻷﻣ ﻓﻌ اﺳ ﺣﻴ ﻣ ﻓﺮﻗً اﻵﻳ ﻧﻔ ﻣ اﻟﺠ هﺬا ﻓﻲ وﻧﺮى: "أرﺳﻞ": و اﻷﻋﺮاف،"اﺑﻌﺚ": اﻟﺸﻌﺮاء . أﻳﻀًﺎ اﻹﻋﺮاب ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﺮق هﻨﺎك وﻟﻴﺲ واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ آﻼهﻤﺎ وﻟﻜﻦ . اﻷﻣﺮ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ"أرﺳﻞ " ﻣﺜﻞ"أرﺟﺊ .. اﻟﺠﻤﻠ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ )اﻟﻔﻌﻠﻴ ( ﻣﺤ ﻓ ﻧ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺼﺐ؛"أرﺟﻪ ". ﺳﻮرة ﻓﻲ وآﺬﻟﻚ"اﻟﺸﻌﺮاء" "اﺑﻌﺚ " ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ؛ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ"أرﺟﻪ ". واﻟﻤﺠ اﻟﺠ ﺛ"اﻟﻤ ﻓ " ﺑ ﻣﺘﻌﻠ"أرﺳ" "اﺑﻌ " ﺑﺘﻀ ﻣﻌﻨﻰ"اﻧﺘﺸﺮ ". اﻷﻣ اﻟﻔﻌ أن وه ﻧ أن ﻧﺮﻳ ﺁﺧ أﻣﺮ وﺛﻤﺔ "ارﺳ " اﻟﺜﻼ ﻣ ﺛ اﻷﻣﺮ واﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ، اﻟﻤﺰﻳﺪ"اﺑﻌﺚ" اﻟﻤﺠﺮد اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ . اﻵﻳ ه ﻓ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤ ﺑ وﺗﻮاﺻ رﺑ هﻨ أن وﻧﺠ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ: "أرﺟﻪ ..." اﻟﺜﺎﻟﺜ واﻟﺠﻤﻠ زﻣﻨ ﻓﺎﺻ ﺑ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ . و"ﺣﺎﺷﺮﻳﻦ" ﻣﻔﻌ اﻟﻤﻌﻄﻮﻓﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻤﻮﺻ ﻧﻌﺖ أو ﻣﻨﺼﻮب، ﺑﻪ ﻮل أي ﻣﺤﺬوف: ﺣﺎﺷﺮﻳﻦ رﺟﺎﻻً . اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"ﻋﻠﻴﻢ ﺳﺎﺣﺮ ﺑﻜﻞ ﻳﺄﺗﻮك" اﻷﻋﺮاف . ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء ": "ﻋﻠﻴﻢ ﺳﺤﺎر ﺑﻜﻞ ﻳﺄﺗﻮك ". اﻷﻋ ﻓ ﺳﺎﺣﺮ وهﻮ واﺣﺪ ﻟﻔﻆ اﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ ﻓﻘﻂ واﻟﻔﺮق واﺣﺪة اﻟﺠﻤﻠﺔ و"ﺳﺤﱠﺎر " ﻓﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء ". 1( ﺳﻮرة"اﻵﻳﺔاﻟﺸﻌﺮاء ،36 .

اﻟﻤﻀﺎرع واﻟﻔﻌﻞ"ﻳﺄﺗﻮا" ﻣ ﺣ اﻟﺠ وﻋﻼﻣ اﻟﻄﻠ ﺟﻮاب ﻓﻰ ﺠﺰوم ﻓﻴﻪ واﻟﻮاو اﻟﻨﻮن"ﻓﺎﻋﻞ" و رﻓﻊ، ﻣﺤﻞ ﻓﻲ"اﻟﻜﺎف " ﻣﺤ ﻓ اﻟﺨﻄ ﺿﻤﻴﺮ هﻮ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ؛"اﻟﻮاو ". ﺛﻢ"ﺑﻜﻞ " ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻣﺠﺮور ﺟﺎر"ﻳﺄﺗﻮك "وآﻠﻤ ، "ﺳ " إﻟﻴ ﻣﻀ آﻠﻤﺔ وآﺬﻟﻚ أﻳﻀًﺎ ﻧﻌﺖ وهﻮ ﻣﺠﺮور"ﺳﺤﺎر " وه ﻣﺠ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﻣﻨﻌ و أﻳﻀًﺎ "ﻋﻠﻴﻢ " ﻣﺜﻠ ﻣﺠ ﻟﺴ ﻧﻌ . ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗﺒ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ أي اﻟﻤﻘ اﻟﺸ ﻓﻌ وه: ﺗﺮﺳ إن ..." ﻓﺠﻤﻠ"ﻳ " ﻟﻜﻮﻧﻬ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺪر ﺷﺮط ﺟﻮاب . ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﺠﺮي"اﻟﺸﻌﺮاء " وﻓﻲ "ﺳﻮرة"اﻷﻋﺮاف " ﻧﺠﺪ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻮرة ﻓﻲ "ﺮاءاﻟﺸ " ﺁﻳﺘ " اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣ ﺁﺧ ﻣﻮﺿ أي ﻓ ﺗﻮﺟ ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ : ﴿ ﻣَﻌْﻠُ ﻳَ ﻟِﻤِﻴﻘَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﻓَﺠُﻤِﻊَ . ﻣُﺠْﺘَﻤِﻌُ أَﻧْ هَ ﻟِﻠﻨﱠ وَﻗِﻴ . ﻟَﻌَﻠﱠﻨَ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ﴾ هُﻢُ آَﺎﻧُﻮا إِنْ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةَ ﻧَﺘﱠﺒِﻊُ 1(. إ ﺗﺸ اﻵﻳ ﻓﻬ ﻣ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠ اﻟﺴ ﺟﻤ وه ﺁﺧ ﻣﻌ ﺣ ﻟ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (. ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻤﺠﻬﻮل اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺒﻞ ﻓﺎﻟﻔﺎء / اﻟﺠﻤﻠ ه أي ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ هﻲ أو و اﻟﻤﻘ اﻟﻤﺴ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ "اﻟﺴ " ﻧﺎﺋ ه و اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻀ ﻣﺮﻓ ﻓﺎﻋﻞ "ﻟﻤﻴﻘ " ﻣﺘﻌﻠ وﻣﺠ ﺟ وآﻠﻤ ﺑﺠﻤ "ﻳ " و اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻜﺴ ﻣﺠ وه ﻣﻨﻌ"ﻣﻌﻠ " ﻣﺠ ﻟﻴ ﻧﻌ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ: "اﻟﺴ ﺟﻤ" أي ﻣﻘ ﻣﺴ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ : "ﻓﺒﻌ اﻟﺴﺤﺮة ﻓﺠﻤﻊ اﻟﺤﺎﺷﺮﻳﻦ ". 1 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة38-40 .

وإﻻ اﻵﻳ ه ﻓ إﻻ ﻳ ﻟ اﻟﺴﺤﺮة ﺟﻤﻊ ﺣﺪث أن ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ و ﺳ ﻓ ﺁﻳ ﻣ ﺟ هﻨﺎك أن "ﻃ " اﻟﻨﱠ ﻳُﺤْﺸَ وَأَنْ اﻟﺰﱢﻳﻨَ ﻳَ ﴿ﻣَﻮْﻋِ ﴾ﺿُ 1( اﻟﻤﻌ اﻟﻮﻗ ﻧﻌ ﻟ ﻳﻌﻨ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ اﻟﺸ ﺳ ﺁﻳ ﺗﺸ ﺁ ﻣ اﻟﺴ ﻟﺠﻤ اﻟﻤﻌ واﻟ ﺳ ﻣ ﻋﺮﻓﻨ وﻟﻜﻨﻨ اﻟﺸ ﺳ ﻳ "ﻃﻪ ". ﺑـ ﻓﻴﺮاد"اﻟﻤﻌﻠﻮم اﻟﻴﻮم " ﺑـ وﻳُﺮاد اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻳﻮم"ﻣﻴﻘﺎت" "اﻟﻀﺤﻰ وﻗﺖ ". اﻟﻜﺸﺎف ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "اﻟﻤﻌﻠﻮم اﻟﻴﻮم: وﻣﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﺰﻳﻨﺔ، ﻳﻮم : وﻗﺘ اﻟ اﻟﻮﻗﺖ ﻷﻧﻪ اﻟﻀﺤﻰ؛ وﻗﺖ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺰﻳﻨ ﻳ ﻣ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ﻣﻮﺳ ﻟﻬ)ﻣ ﻮﻋ... ﺿ( واﻟﻤﻴﻘﺎت : ﺑﻪﻣﺎ وﻗﺖ. ﻣﻜﺎن أو زﻣﺎن ﻣﻦ ﺣﺪد أي2(. ﻣﺒﻨ ﻣ ﻓﻌ وﺑﻌ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺑ أﻳﻀً ﺑ اﻟﻘﺎدﻣ واﻟﺠﻤﻠ و ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل،"ﻟﻠﻨﺎس " ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ)ﻗﻴﻞ ( اﺳ ﺟﻤﻠ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ هﺬﻩ داﺧﻞ ﻓﻲ و اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺤﺮفِ ﺑﺪأت اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ )ه ( و اﻟﺤ ﻣﻌﻨ ﻓﻴ "أﻧ "ﻣﻨﻔﺼ ﺿ و ﻣﺒﺘ ﻷﻧ رﻓ ﻣﺤ ﻓ"ﻣﺠﺘﻤﻌ " ﻣ ﺟﻤ ﻷﻧ ﺑ ﻣﺮﻓ ﺧﺒ ﺳﺎﻟﻢ. اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﻤﺎﺿﻮﻳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ" ﻗﻴﻞ " ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ؛ ﻣﺤﻞ ﻻ ﺟﻤﻠﺔ"اﻟﺴﺤﺮة ﺟﻤﻊ.اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ و . "ﻣﺠﺘﻤﻌ أﻧﺘﻢ هﻞ " ﻧﺎﺋ رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﻣﻘﻮل ﺟﻤﻠﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻘﻮلاﻟﻔﺎﻋﻞ؛ . ﺑـ ﺑﺪأت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"ﻟﻌﻞ " ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﻤﺸ اﻟﺤ ﻣﻦ وهﻮ ﻣﻮﺳ اﺗﺒ ﻋ ﻓ اﻟﺮﻏﺒ ﻣﻌﻨ ﻓﻴﻪ ﻷن ﻟﻠﺘﺮﺟﻲ؛ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( وﻣﻌ "ﻧ" اﺳﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺿﻤﻴﺮ"ﻟﻌﻞّ " و"ﻧﺘﺒﻊ " ﻣﺮﻓ ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ و اﻟﻤ واﻟﻤ اﻟﻤﺆﻧ اﻟﺠﻤ ﻟﺼﻴﻐﺔ "اﻟﺴ "ﺑﺎﻟﻔﺘﺤ ﻣﻨﺼ ﺑ ﻣﻔﻌ 1 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة59 . )2 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/311 .