البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

وﻻ اﺳ ﻓﻬ ﻣﻘ ﺳ ﻋ وإﺟﺎﺑ ﻣﺎﺿ ﻓﻌﻠﻴ اﻷوﻟ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ . و"اﻟﻬﻤ " و اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻟﻼﺳ "ﻟ " اﻟﻤﻀ ﺟ ﻣ واﻟﺠﻤﻠ ع "ﻧﺮﺑﻚ.." و اﻟﻘﻮل، ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ"ﻓﻴﻨﺎ " ﺑﻔﻌ ﻣﺘﻌﻠ "ﻧﺮﺑ " ﺑﺤ أي ﻣﻀﺎف: "ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ﻓﻲ ". اﻟﻤﻀﺎرع واﻟﻔﻌﻞ"ﻧﺮﺑﻚ " اﻟﻌﻠ ﺣ ﺣ ﻓﻴ اﻟﺠﺰم وﻋﻼﻣﺔ ﻣﺠﺰوم و"وﻟﻴﺪًا " اﻟﺨﻄﺎب ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺣﺎل . و ﻋﺎﻃﻔ واﻟ أﻳﻀً ﻣﺎﺿ ﻓﻌﻠﻴ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ"ﻟﺒﺜ " ﻓﻌ و اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺬآﺮ اﻟﻤﻔﺮد ﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﺎض"ﻓﻴﻨﺎ " ﻣ ﺑﻔﻌ ﻣﺘﻌﻠ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ "ﻟﺒﺜ" و ﻣﻨﺎزﻟﻨ ﻓ أي ﻣﻀ ﺑﺤ"ﻋﻤ ﻣ " ﺳ ﻣ ﺑﺤ ﻣﺘﻌﻠ اﻟﻤﻨﻌﻮت ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم ﻧﻌﺖ . و"ﺳﻨﻴﻦ " ﺑﺠﻤ ﻣﻠﺤ اﻟﻴ اﻟﻨﺼ وﻋﻼﻣ ﻣﻨﺼ زﻣ ﻇﺮف هﻮ ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﺴﺎﻟﻢ، اﻟﻤﺬآﺮ"ﻟﺒﺜﺖ ". ﻓﻨﻘ: إ اﻟﺠﻤﻠ ن"ﻟﺒﺜ ..." اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠ ﻋﻄﻔ ﻷﻧﻬ ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ أي ﻗﺒﻠﻬﺎ، اﻟﺘﻲ . ﺛﻢ"اﻟﻮاو " وه ﻣ ﺑﻔﻌ ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺼﻴﻐﺔ، ﺑﻨﻔﺲ"ﻓﻌﻠﺖ " ﻣﻘ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻷﻧ ﻧﺼ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل . و"ﻓﻌﻠﺘﻚ" ﻣ ﻣﺮة ﻣﺼﺪر ﻓﻌﻞهﻮ ﻦ اﻟﻔﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﻟﻔﻈﻪ ﻋﻠﻰ وزﻧﺔ1(. ﺛﻢ"اﻟﺘﻲ" ﻟﻔﻌﻠﺘﻚ ﻧﻌﺖ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻢ . 1 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب19/61 .

اﻟﺨﻄ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﺎض ﺑﻔﻌﻞ أﻳﻀًﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻷﻧﻬﺎ اﻹﻋﺮاب؛ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ وﻻ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد . اﺳ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ أﻣﺎ ﻣ ﺣ ﻷﻧﻬ اﻟﻨﺼ ﻣﺤ ﻓ ﻤﻴﺔ "ﻓﻌﻠﺖ" اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل: ﴿ ﻣِ وَأَﻧْ ﻓَﻌَﻠْ اﻟﱠﺘِ ﻓَﻌْﻠَﺘَ وَﻓَﻌَﻠْ ﴾اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ . "أي ﺣﺎﻻً، ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز : ﺑﻨﻌﻤﺘ اﻟﻜ ﻣﻦ ﻟﺬاك وأﻧﺖ ﻗﺘﻠﺘﻪ . أﻧ أو ﻋﻠﻴﻪ اﻓﺘﺮى وﻗﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺗﻜﻔﺮهﻢ ﻣﻤﻦ ذاك أﻣﺮﻩإذ ﺟﻬﻞ أو1(. اﻷ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲوﻳﻘﻮل روح ﻓﻲ ﻟﻮﺳﻲ : "ﻋﻠﻴ ﻣﺒﺘ ﺣﻜﻤ ذﻟ ﻳﻜﻮن أن وﺟﻮز )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( اﻟﻜ ﻣ ﺑﺄﻧ ﺁﻟﻬ ﻟﻬ آﺎﻧ ﺣﻴ دﻳ ﻓ ﻳﻜﻔ ﻣﻤ أو اﻟﺤﺴ ﻋ روى آﻤ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌ ﻣﺜ ﻳﻜ ﻻ ذﻟ اﻋﺘ وﻣ ﻟﻐﻤﻄﻬ اﻟﻤﻌﺘ ﺑ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ أو ﻳﻌﺒﺪوﻧﻬﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ أو ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻨﻪ، ﺑﺪﻋًﺎ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﺬﻩ2(. ﻣ ﺑﻔﻌ ﺑ ﻓﻌﻠﻴ اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺣﺎﻟﻴ ﺟﻤﻠ أﻧﻬ اﻷوﻟ وﻟﻜ و اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ اﻟﻤﻔﺮد ﻟﺼﻴﻐﺔ"ﻗﺎل " ﻣﻘ ﺳ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ هﻲ / ﺑﻴ اﺳ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ وﻻ"ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ" ﻟﺼﻔ ﻣﺎﺿﻴﺔ هﻲ ﻣ اﻟﻤ اﻟﻤﻔ ﺔ ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ اﻟﻬﺎء ﺿﻤﻴﺮ / إﻟ اﻟﻤﺘﺼ اﻟﻀ ﻧﺴ أو "اﻟﻔﻌﻠ " ﻣﻮﺳ ﻓﻌﻠﻬ اﻟﺘ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ واﻟﺠﻤﻠ اﻟﻘﻮل، ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ؛ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ واﻟﺠﻤﻠﺔ ،و ﻗﺒﻠﻬﺎ"إذًا " و ﻟﻪ ﻋﻤﻞ وﻻ ﺟﻮاب ﺣﺮف وهﻮ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺟﺎء"اﻟﻮاو" ﺣﺎﻟﻴﺔ . ﺑـ ﺑﺪأت اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"ﻧﺎأ"، ﻣﺤ ﻓ اﻟﻤ ﻟﻠﻮاﺣﺪ وهﻮﺿﻤﻴﺮﻣﻨﻔﺼﻞ و ﻣﺒﺘ رﻓ"ﻣ" و ﺟ ﺣ"اﻟﻀ" ﻣﺠ ،اﺳ وﻣﻌﻨ : ﻣ 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/305 . )2 (اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح19/68 .

اﻟﺠﺎهﻠﻴﻦ "ﺟﺮﻳ اﺑ ﻗ ﺧﺒ رﻓ ﻣﺤ ،ﻓﻰ : "ﻣﻮﺿ اﻟﻀ ﺗﻀ اﻟﻌ اﻟﺠﻬﻞ1(. اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﺎ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ " ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ"ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ". ﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻌﺎﻟﻰوﻳﻘﻮل: اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﻴﻦَ﴿ ﻣِﻦَ وَأَﻧَﺎ ﴾إِذًا . "ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : وﻗ ﻓﻴﻜ ﻟﻔﺮﻋﻮن، ﺟﻮاﺑًﺎ وﻗﻊ واﻟﻜﻼم ﻣﻌًﺎ، وﺟﺰاء ﺟﻮاب إذا ﻗﻠ ﺟ: ﻓﺮﻋ ﻗ: )ﻓﻌﻠﺘ وﻓﻌﻠ( ﻣﻌﻨ ﻓﻴ : ﺑﻤ ﻧﻌﻤﺘ ﺟﺎزﻳ إﻧ ﻣﻮﺳ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻌﻠﺖ، )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻷن ﻟﻘﻮﻟ ﺗﺴ ﻟ ﻣﺠﺎزﻳً ﻓﻌﻠﺘﻬ ﻧﻌ آ ﺟﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺠﺰاءﺎﻧﺖ ذﻟﻚ ﺑﻨﺤﻮ ﺗﺠﺎزي ﺑﺄن ﺪﻳﺮة2(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ: "ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻔﺮرت..." اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وهﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﺑﺪأت / ﻳﻌﻨ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ: ﻣﻮﺳ ﻗ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (: ﻟﻘﺘﻠ ﺗ آﻨ ﺑﻤ ﻓ أﻧ . اﻟﺠﻤﻠ ﻓﻬ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ وﺑﻌ اﻟﺴ اﻟﻔ ﺑﺴ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ وه اﻟﻤ"ﻓﻌﻠﺘﻬ"و ،"ﻣ " ﺟ ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻣﺠﺮور"ﻓﺮرت ". ﺑـ ﺑﺪأت اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻢ"ﻟﻤﺎ " اﻟﺸ ﻣﻌﻨ ﻣﺘﻀ ﺣ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻇﺮف و اﻟﻤﻘﺪر ﺑﺎﻟﺠﻮاب ﻣﺘﻌﻠﻖ"ﺧﻔﺘﻜﻢ " ﻳ اﻟﻘ وﻣﻌﻨ اﻟﻤ ﺗ ﻣ ﻣ ﻓﻌ ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺘﻌﻠﻖ)اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺴ (: ﻣ ﻳﺼ ﻣﻜﺮوه ﺗﻮﻗﻌ ﺣ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﺣﻴﻦ وذﻟﻚ"اﻟْﻤَ ﻸإِنﱠ ﻟِﻴَﻘْﺘُﻠُﻮكَ ﺑِﻚَ ﻳَﺄْﺗَﻤِﺮُونَ "، ﻣﻮﺳﻰ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ وﺑﺬﻟﻚ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم ( اﻟﻘ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وﺣﺪﻩ اﻟﺨﻄﺎب ﺿﻤﻴﺮ هﻨﺎ ﺟﻤﻊ " :ﺗﻤﻨّﻬ " و "وﻗ ﻋﺒ "ﻟﻤّﺎ " أي اﻟﻤ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻼم ﺑﻜﺴﺮ ﺣﻤﺰة ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻓﻲ "ﺎﻟِﻤَ " أن ﻋﻠ "اﻟ" و ﺟﺮ ﺣﺮف"ﻣﺎ" ،ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﻓﺤﻴﻨﺌﺬٍ : "ﻟﺨ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺮرت إﻳﺎآﻢ ". 1 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب19/62 . )2 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/306 .

اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : وﻋﺒ ﺗﻤﻨﻬ ﻓﻲ إﻓﺮادﻩ ﻣﻊ وﺧﻔﺘﻜﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﻟﻢ ﻗﻠﺖ : ﺑﻘﺘﻠ اﻟﻤ ﻣﻠﺌ وﻣ ﻣﻨ وﻟﻜ وﺣﺪﻩ، ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻟﻢ واﻟﻔﺮار اﻟﺨﻮف ﻗ ﺑ ﻮﻟ)اﻟْﻤَ ﻸإِنﱠ ﻟِﻴَﻘْﺘُﻠُ ﺑِ ﻳَ( اﻻﻣﺘ وأﻣ وآ واﺣ ﻓﻤﻨّ ﻨ اﻟﺘﻌﺒﻴﺪ1(. واﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺧﻔﺘﻜﻢ " دلّ ﻣﺤ اﻟﺸ وﺟ إﻟﻴ ﻣﻀ ﺟ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﻠ ﻣ ﻋﻠﻴ . اﻟﻘﺎدﻣ واﻟﺠﻤﻠ " ﺣُﻜْﻤً رَﺑﱢ ﻟِ ﻓَﻮَهَ " ﻣﺎﺿ ﻓﻌﻠﻴ ﺟﻤﻠ. ﻟﺼ اﻟﻤﺎﺿ واﻟﻔﻌﻞ ﻣ اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ اﻟﻤﻔ "اﻟﻔ " اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠ اﻟﻌﺎﻃﻔ اﻟﻔﻌ ﺣ ﻋﻠ ﻳﺪل وهﺬا ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ "وه" ﻣﻮﺳ ﺑﻘﺘ اﺋﺘﻤ إذا أي اﻟﻔ ﻋﻠ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﺣﻜﻤ ﺗﻌ اﷲ ﻓﻮهﺒ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻣﻦ وﺟﻌﻠﻪ . ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ"وهﺐ.. رﺑﻲ" ﻣﻌﻄﻮ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺔ"ﻓﺮرت" و"ﺣﻜﻤﺎ" و اﻟﻈﺎهﺮة ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﺼﻮب اﻷول ﺑﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل هﻮ"ﻟﻲ " ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺛﺎنٍ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل هﻮ"وهﺐ ". اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ ﺛ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺑ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ وﺑﺪأت "ﺟﻌ " ﻣ "ﻳ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ " ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ وهﻲ "وه "ﺛ ، ﺟﺮ ﺣﺮف" ﻣﻦ" و"اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ" و اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺮور اﺳﻢ "اﻟﻤﺮﺳ ﻣ " ﻣﺘﻌﻠ ﻟ ﺛ ﺑ ﻣﻔﻌ"ﺟﻌﻠﻨ " ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻋﻠ ﻣ ﺗﻌ اﷲ أن ﻣﻌﻨ ﻳﺼ وﻗ اﻟﺤﻘﻴﻘ وﻓ ﺷ ﺟ اﷲ ﺳ ﺑ ﺟﺮت ﻣﻤﺎ هﻮ ﺑﻞ ﻣﺒﺘﺪﻋًﺎ أﻣﺮًا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺳﻰ ردّ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﺑﻬﺬ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘ ﺑ ﻳﺜﺒﺖ أن أراد ﻷﻧﻪ اﻟﻜﻠﻤﺎت؛ ﻩ اﻟﻘﺘ وﺗﺮﺗ ﻓﻘ ﻟﻠﺘﺄدﻳ اﻟ آ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻤّﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ آﺎن ﻟﻠﻘﺒﻄﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ . 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/306 .

ﻣﻮﺳ أن ﻧﺠ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ وﻓ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﺛﺎﻧﻴً رد ﻓﺮﻋ ردّ ﻟﻘﻮﻟ)وَﻟِﻴ ﻓِﻴﻨَ ﻧُﺮَﺑﱢ أَﻟَ ( اﻣﺘﻨﺎ ﻟ إﺟﺎﺑ ﻣﻮﺳ ﻓﻘ ﻣﻮﺳ ﻋﻠ ﻧ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (: إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ﴾ ﺑَﻨِﻲ ﻋَﺒﱠﺪْتَ أَنْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺗَﻤُﻨﱡﻬَﺎ ﻧِﻌْﻤَﺔٌ ﴿وَﺗِﻠْﻚَ 1(. "ﻓﺎﻟﻮاو" و ﻋﺎﻃﻔﺔ، اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ"ﺗﻠﻚ " رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﺘ إﺷ اﺳﻢ ﺛﻤﺔ أن اﻷﺧﻔﺶ وذآﺮ"هﻤﺰة " أي اﻟﺘ ﺗﻔﻴ ﻣﻘﺪرة اﺳﺘﻔﻬﺎم "ﻧﻌﻤ أﺗﻠ .. ﻷن إﺳ ﺑﻨﻲ ﺑﻨﻌﻤﺔﺮاﺗﻌﺒﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﺋﻴﻞ2(. وآﻠﻤﺔ"ﻧﻌﻤﺔ " اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ)ﺗﻠﻚ( و"ﺗﻤﻨﻬﺎ " ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻊ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ "اﻟﻬﺎء " إﻟﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﺬي"ﻧﻌﻤﺔ". و"ﻋﻠﻲّ " ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ"ﺗﻤﻨﻬﺎ " ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ"ﻧﻌﻤﺔ ﺗﻠﻚ..." اﺳﺘﺌﻨﺎف هﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ أو اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ؛ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﺣﻴﺰ ﻓﻲ . وﺟﻤﻠ"ﻬ " ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ اﻟﻤﺆﻧ ﻟﻠﻤﻔ ﻣﻀ ﺑﻔﻌ ﻓﻌﻠﻴ ﺟﻤﻠ اﻟﻤﺼﺪري اﻟﺤﺮف ﺛﻢ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ"أن " ﻓﻌﻠﻬ ﻓﻌﻠﻴ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻢ ﺻﺎﻓﻲ ﻣﺤﻤﻮد وﻳﻘﻮل اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﻣﺎض : "... اﻟﻤﺆول واﻟﻤﺼﺪر)ﻋﺒﺪت أن ( ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ )ﺗﻠ( ﻓ اﻟﻬﺎء ﻣﻦ ﺑﺪل هﻮ أو ﻲ)ﺗﻤﻨﻬﺎ( أ ﻣﻘﺪّرة، ﺑﺒﺎء ﺟﺮّ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ هﻮ أو ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ هﻮ و هﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف3(. واﻟﺠﻤﻠ"ﻋﺒ " اﻟﺤﺮﻓ اﻟﻤﻮﺻ ﺻ ﻷﻧﻬ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ"أن" و"ﺑﻨﻲ " اﻟﻨﺼ وﻋﻼﻣ ﻣﻨﺼ ﺑ ﻣﻔﻌﻮل "اﻟﻴ " اﻟﻤ ﺑﺠﻤ ﻣﻠﺤ ﻷﻧ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل اﻟﺴﺎﻟﻢ : 1 (ةﺳﻮر اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء،22 . )2 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب19/63 . )3 (اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب19/63 .

"ﻗﻠ ﻓ : ﺗﻠ "و ﻣ إﻟ إﺷ)ﻋﺒ أن ( ﻣﻨ ﻣﺤﻠﻬ ﻣ ﻗﻠﺖ : وﻣﺤ ﺑﺘﻔﺴ إﻻ ه ﻣ ﻳ ﻻ ﻣﺒﻬﻤ ﺷ ﺧﺼ إﻟﻰ إﺷﺎرة ﺗﻠﻚ )ﻋﺒﺪت أن ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻧﻈﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ، ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ اﻟﺮﻓﻊ )اﻷﻣ ذﻟ إﻟﻴ وﻗﻀ ﻣﻘﻄ ه داﺑﺮ أن ( واﻟﻤﻌﻨ : ﻋﻠ ﺗﻤﻨﻬ ﻧﻌﻤ إﺳ ﺑﻨ ﺗﻌﺒﻴ . وﻗ اﻟﺰﺟﺎج: أ وﻳﺠﻮز ﻳﻜﻮن ن)أن( ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ1(. ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻓﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ه " ﺗﺮﺑﻴﺘ إﻧﻤ أهﻠ ﻟﻜﻔﻠﻨ ذﻟ ﺗﻔﻌ ﻟ ﻟ أي إﺳ ﺑﻨ ﻋﺒﺪت ﻷن ﻋﻠﻲّ ﻧﻌﻤﺔ ﺻﺎرت ﻟﻲ اﻟﻴﻢ ﻓﻲ ﻳﻠﻘﻮﻧﻲ وﻟﻢ . ﻣﻨﺎﻗﺸً اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ وﻳﻘﻮل اﻟﻘﻮلﻟﺎ ﻬﺬا : "وﺟﻌﻠﻨﻲ.... إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ" هﺬا ﻗﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻋﻠ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ اﻹﻗﺮار ﺟﻬﺔ : ذﻟ ﻳ ﻻ وﻟﻜ ﻋﻠ ﺑﻬﺎ ﺗﻤﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻧﻌﻢ وﻗﻴ ﺟﺮﻳ واﺑﻦ اﻟﻔﺮّاء ﻗﺎل وﺑﻬﺬا رﺳﺎﻟﺘﻲ، : اﻹﻧﻜ ﺟﻬ ﻋﻠ ﻣﻮﺳ ﻣ ه وه وﻗﺘﻠ إﺳ ﺑﻨ اﺳ ﻗ وأﻧ وﻟﻴ رﺑﻴﺘﻨ ﺑ ﻋﻠ اﺗﻤ أي ﻗﻮﻣﻲ؟ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل : ذآ ﻣ ﻳﻜ ﺑ اﻹﻧﻜ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا أﺧﺮﺟﻮا اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃ ﺗﺒﻜﻴ وﻓﻴ ﺧﺒ ﻟﻔ واﻟﻠﻔﻆ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﺮﻋﻮن: اﻟ ﻓ ﻗ ﻋ ﻣﺴ أﻣ ﻟﻜﺎﻧ إﺳ ﺑﻨ أﺑﻨ ﺗﻘﺘ ﺗﻜ ﻟ أﻧ ﻟﻪ ﺳﺒﺒًﺎ ﺑﻼءك آﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻤﻦ ﻓﻜﺄﻧﻚ. وﻗﻴﻞ : اﻟﻜ ﻓﻲ إن أي اﻻﺳ ﺗﻘ م: اﻟﻔ ﻗ اﻟﻨﺤ وأﻧﻜ اﻷﺧﻔ ﻗﺎﻟ ﻧﻌﻤ ﺗﻠ أو: ﻗ وﻣ : اﻟﻜ إن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗﺎل إﻧﻜﺎر، : وﻣﻌﻰ ﻧﻌﻤﺔ؟ ﺗﻠﻚ أو)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪت أن ( ﻋﺒﻴ اﺗﺨﺬﺗﻬﻢ أن 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/306 .

ﻳﻘﺎل : أﻧ ﻋﻠ اﻟﺮﻓ وﻣﺤﻠ اﻟﻔ ﻗ آ ﻋﺒ ﺟﻌﻠﺘ ﺑﻤﻌﻨﻰ وأﻋﺒﺪﺗﻪ ﻋﺒﺪﺗﻪ ﻣﺒﺘﺪأ واﺧﺒﺮ ﻧﻌﻤﺔ، ﻣﻦ ﺑﺪل ﺑﺤﺬﻓﻬﺎﻣﺤﺬوف واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺒﺎء، ﺑﺈﺿﻤﺎر ﻟﺠﺮ1(. اﻵﻳ ارﺗﺒ أو وﻣﻌﻨﻮﻳً ﻧﺤﻮﻳً ﺗﺤﻠ اﻵﻳ ه ﻧﺤﻠ أن أردﻧ وإذا ﻣﻮﺳ ﻓﺮﻋ ﺗ ﻳﺨﺒﺮﻧ اﻟ اﻟﺤ هﺬا أن ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺾ، ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم( ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ "ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﻦ ﺟﺮى اﻟﺬى اﻟﺤﻮار أو ،)اﻟﺴﻼمﻋﻠﻴ ﻪ( اﻟﺤ ه ذآ ﻧﺠ ﻻ رﺑ ﺑ ه أﺧﻴ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﺎءﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻓﺮﻋﻮن اﻟﻘ ﻧﺴ ﺁُﺧ ﺑﺄﻟﻔ أو اﻟﺸ ﺳ ﻓ إﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﺳﻮرةٍ أﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻣﻦ ﻣﺎ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻳﺘﻜﺮر ﻟﻢ اﻟﺤﺪث أن . ﺑ اﻟﺤ أن اﻵﻳ ﺗﺤﻠﻴ ﻋﻨ ﻧ اﻟ اﻟﺜ واﻷﻣ ﻓﻌﻠﻴ ﺑﺠﻤﻠ أي اﻻﺳ ﻣ أآﺜ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤ وﻓﻴﻬ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ اﻟﻤﻔﺮد ﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﺎﺿﻮﻳﺔ اﻟﻘﺼ ﻋﻠ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤ ﻏﻠﺒ / اﻟﺤ –اﻻﺳ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺘ "ﻣ وأﻧ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ" و"اﻟﻀ ﻣﻦ ﻟﻴﻦﺎأﻧﺎ ". ﻣﻀ ﻓﻌ إﻻ ﻣﺎﺿ وآﻠﻬ ﺟﻤﻞ ﺗﺴﻊ ﻋﺪدهﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ وﺑﻘﻴﺔ ﻣﺠﺰوﻣً وهﻮ ﻟﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺎ"ﻧﺮﺑﻚ ". اﻟﻤﺤﺎدﺛ ﺻ ﻓ آﻠﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ / اﻟﻤﻜﺎﻟﻤ / ﺳ هﻨ ﻓﻜ اﻟﺤ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ وﺟﻮاﺑﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (. ﺑﻌ ﻣ ﺑﻌﻀ ﻣﺘﻀ واﻻﺳ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻞ ﻧﺮى اﻟﺤﺪث هﺬا وﻓﻲ أو اﻟﻤﺘﺼ واﻟﻀ اﻟﺠ وﺣ واﻟﻮاو اﻟﻔﺎء ﻣﺜﻞ واﻟﺮﺑﻂ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺄدوات اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ . 9- ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺑﻮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺤﺎجّ ﻣﻮﺳﻰ )ﻃﻪ ﺳﻮرة وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻣﻦ ( 1 (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ4/95 .

ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﺸﻌﺮاء " رﺑﻮﺑﻴ ﻓ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺤﺎﺟﺔ ﻗﺼﺔ ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ : ﴿ اﻟْﻌَ رَبﱡ وَﻣَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﻗَﺎلَ . ﺑَﻴْﻨَ وَﻣَ وَاﻷَرْضِ اﻟﺴﱠ رَبﱡ ﻗَ ﻬُﻤَ ﻣُﻮﻗِﻨِﻴﻦَ آُﻨْﺘُﻢْ إِنْ . ﺗَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَ أَﻻَ ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺎلَ . وَرَبﱡ رَﺑﱡﻜُ ﺁﻗَﺎلَ اﻷَوﱠﻟِ ﺑَ . ﻗَ ﻟَﻤَﺠْﻨُﻮنٌ إِﻟَﻴْﻜُﻢْ أُرْﺳِﻞَ اﻟﱠﺬِي رَﺳُﻮﻟَﻜُﻢُ إِنﱠ . إِنْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَ وَﻣَ وَاﻟْﻤَﻐْ اﻟْﻤَﺸْ رَبﱡ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ﴾آُﻨْﺘُ ﻢْ1(. اﻟﻘﺼ أن ﻧﺮى وﻧﺤﻦ / اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺑﺼ ﺑ اﻟﺤ "ﻗ ..." وه و اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ وﻻ ﻣﺴ ﺟﻤﻠ"ﻓﺮﻋ " ﺑﺎﻟﻀ ﻣﺮﻓ ﻓﺎﻋ و اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻓﻲ اﻟﻮاوﻋﺎﻃﻔﺔ و اﻟﻈﺎهﺮة،"ﻣﺎ " ﻟﻜﻮﻧ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻲ اﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﻢ ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ"رب" و ﻣﻀﺎف وهﻮ"اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ "اﻟﻤﻘ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻣﺠﺮور إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺬآﺮ ﺟﻤﻊ ﻷﻧﻪ . اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب وﻣﺎ " ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻧﺼ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل هﻲ ﻣﻘﺪرة : أي"رب وﻣﺎ ﻏﻴﺮي إﻟﻪ ﺛﻤﺔ هﻲ ..." اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ﻓﻲ ﺟﺎء : "ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎل " ﺳ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤًﺎ )اﻟﻌ رب وﻣ ( وﺗﺤﻘﻴ ﻋﻠ ﻰذﻟﻚ " ﻣﺎ " ﺳ ﺑﻘﻮﻟ أﻣﺮهﻤ ﻟﻤ ﻋﺰوﺟ أﻧ اﻟﻄﻴﺒ اﻟﻌﻼﻣ ﻗﺎﻟ ﻣ: اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَبﱢ رَﺳُﻮلُ إِﻧﱠﺎ ﻓَﻘُﻮﻻَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﴿ﻓَﺄْﺗِﻴَﺎ . إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﺑَﻨِﻲ ﻣَﻌَﻨَﺎ أَرْﺳِﻞْ ﴾أَنْ 2(. أدﻳ ﻓﻠﻤ اﻟﻠﻌ ﻋﻨ ﺑﻌﻴﻨﻬ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﻣﺆدﻳﻴﻦ ﻣﻤﺘﺜﻠﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ أوﻻ اﻋﺘﺮاض: )وَﻟِﻴﺪًا ﻓِﻴﻨَﺎ ﻧُﺮَﺑﱢﻚَ أَﻟَﻢْ ( ﺑﻘﻮﻟ وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺁﺧﺮﻩ إﻟﻰ : "رب وﻣ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ"؟ 1 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة23-28 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة16-17 .

ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻟﻠﻄﻮل ﻗﺎل وآﺮّر اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺎﻟﻮاو ﺟﻲء وﻟﺬﻟﻚ : وﻣ اﻟﺮﺳﻮل أأﻧﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟ رب1( واﺣ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻟﻠﻤﻮازﻧﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﻴﻼً ﻧﺘﻮﻗﻒ أن ﻧﺮﻳﺪ ﻧﺤﻦ واﻵن ﻃﻪﻣ ﺳﻮرة ﻣﻦ وﺁﺧﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ وﻧﺤﻦ: "ﻓَﺄَرْﺳِﻞْ رَﺑﱢﻚَ رَﺳُﻮﻻَ إِﻧﱠﺎ ﻓَﻘُﻮﻻَ 2(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀًﺎ : "اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَبﱢ رَﺳُﻮلُ إِﻧﱠﺎ ﻓَﻘُﻮﻻَ 3(. واﺣ واﻟﻤﺠﻠ واﺣ واﻟﻘﺼ اﻟﻠﻔﻈﻴ اﻟﻔ ﺑﻌ إﻻ واﺣﺪة ﻓﺎﻟﻌﺒﺎرة ﻧﺤ وإذا ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ أن ﻓﻨﻘ ﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﻤ"اﻟﺸ " أداﻩ ﻣ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاب)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ"ﻃﻪ " ﻣ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺐ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﺷﺎﻓﻬﺔ . ﻋﻨ اﻟﺮﺳ ادّﻋ ﻣ ﺷ ﻋ اﻟﺴ ﻓ اﻷول اﻟﻘ أﺧ ﻓﻔﺮﻋ اﻟ اﻟﻘﻮل اﺳﺘﻬﺰاءً،وأﺧﺬ ﻻ اﻷﺧ ﺑﺮذاﺋﻞ ﻗﺮف ﻣﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ وأن ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺜﺎﻧﻲ ادﻋﺎﻩ ﻋﻤﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﺎل ﻟﻤﻨﺼﺐ ﻳﺮﺷﺢ . ﻗﺎﻟ ﺑﻤ اﻟﺘﺸ اﻟﺸ وﺳ ﻃ ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ إﻟ وﻧ ﻓﻲ اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ"اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ": "ﺑﻘﻮﻟ أوﻻً ﺳ ﻓﺮﻋ وأن ﻣ اﻷﻣ وﻗ ﺑﻌﻀ وﺟ : ﻓﻤ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ رﺑﻜﻤﺎ"ﺛ وﺳﺄل ؟ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎﻧﻴًﺎ )اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب وﻣﺎ ( اﻷول ﺗﻌ اﷲ ﻗﺺّ وﻗﺪ اﻟﺸ ﺳﻮرة وهﻮ أﻧﺰﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﻪ، ﺳﻮرة وهﻮ أوﻻ وﻋﻼ ﺟﻞ أﻧﺰل ﻓﻴﻤﺎ وﻗ اﻟﺸ ﻃﺴ ﺛ اﻟﻮاﻗﻌ ﺛ ﻧﺰﻟ ﻃﻪ ﺳﻮرة أن ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ روى ﻓﻘﺪ 1 (ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻓﺘﺢ4/71 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة46 . )3 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة16 .

ﺁﺧﺮ: ﻗﺎﻻ إﻧﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞ : )اﻟﻌ رب رﺳﻮل إﻧﺎ ( واﻻﻗﺘﺼ ﻃ ﺳ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ذآﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮد هﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻜﻔﺎﻳﺘﻪ ﻟﻔﺮﻋﻮن1(. واﻟﺘﺮاآﻴ اﻷﻟﻔ ﺣﻴ ﻣ ﻗ ﺑ ﻣﻤﺎﺛﻠ هﻨ أن ﻓﺎﻟﻤﺨﺘﺼ . وﻻ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ إﻻ أﺧﺮى ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺤﺪث ذآﺮﻟﻬﺬا ﻳﻮﺟﺪ . واﻟﺠﻤﻠ اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ ﻣ ﺑﻔﻌ ﺑ اﻟﺘ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ اﻟﻔﻌ ﺛﻢ اﻹﻋﺮاب، ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ وﻻ ﺑﻴﺎﻧﻲ، اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻠﻴﺔ،"رب " ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ ﺗﻘ"ه" ﺗﺼ اﻻﺳ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ: "رب ه " ﻣﻘ ﻷﻧﻬ ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ وآﻠﻤﺔ اﻟﻘﻮل"رب " و إﻟﻴ ﻣﻀ اﻟﺴ وﺑﻌ ﻣﻀﺎف"اﻷرض " ﺟ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻋﺎﻃﻔﺔ واو ﺑﻌﺪ"اﻟﺴﻤﺎوات ". ﻳﻜ اﻟﺠﻤﻠ نﻣﻌﻨ : "ﻣ ﺑﻴﻨﻬﻤ وﻣ واﻷرض اﻟﺴ رب ه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت . ﻗ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ ﻣﺘﻀ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ : "اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ وﺑﻌ "اﻟ" و اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﻌﺎﻃﻔ"ﻣ " ﻋﻠ ﻣﻌﻄ ﺟ ﻣﺤ ﻓ ﻣﻮﺻ اﺳ ه ﺛ واﻷرض، اﻟﺴ "ﺑﻴﻨﻬﻤ " ﺻ ﺑﻤﺤ ﻣﺘﻌﻠ ﻣﻨﺼ ﻇ"ﻣ" اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ . وا ﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ " ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ اﻻﺳ واﻟﺠﻤﻠ رﻓ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻔﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛"آﻨﺘﻢ " ﻓﻌ ﻷﻧ ﺟ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﻨ ﻧ ﻣ ﻓﻌ و اﻟﺸﺮط"ﺗﻢ " واﻟﺠﻤﻠﺔ آﺎن اﺳﻢ"ﻣﻮﻗﻨﻴﻦ آﻨﺘﻢ إن " ﺣﻴّ ﻓ اﺳ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف اﻟﺸﺮط وﺟﻮاب اﻟﻘﻮل،: وﺣﺪﻩﻓﺂﻣﻨﻮ ﺑﻪ ا2(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ووﺟﺪﻧﺎ"ﻃﻪ " وه ﻣﻮﺳ ﻓﺮﻋ ﺳ ﻋﻨ اﻟﻜﻼم ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ : اﻵﻳ ه ﻓﻔﻲ ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻳﺎ رﺑﻜﻤﺎ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل "ﻗ " إﺟﺎﺑ ﻣ ﻓﻌ 1 (اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح10/71 ،72 . )2 (ا ﻟﻘﺮﺁنإﻋﺮاب19/64 .

و ﻣﻘﺪر ﺳﺆال ﻋﻦ"اﻟﻔﺎء" ﻋﺎﻃﻔﺔ / و اﺳ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ "ﻣ " رﻓ ﻣﺤ ﻓ و ﻣﺒﺘﺪأ ﻷﻧﻪ"رﺑﻜﻤﺎ" و ﺧﺒﺮﻩ"ﻳﺎ " و اﻟﻨ ﺣﺮف "ﻣﻮﺳ " ﻣﻨ ﻓ ﻣﺒﻨ ﻣﻔ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ . ﺳ ﻓ اﻹﺟﺎﺑ ﻓ ﻓ هﻨ وﻟﻜ"اﻟﺸ " ﺳ وﻓ"ﻃ" ﻣﻮﺳﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﺳ ﻓ "اﻟﺸ " ﻋ ﻧﺘﺤ واﻵن ﺳﻮرة ﻓﻲ إﺟﺎﺑﺔ"ﻃﻪ ". "ﻗﺎل " هﻨ ﻳﻮاﺟﻬﻨ واﻷﻣﺮ ﻓﻌﻠﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﻣﺎض ﻓﻌﻞ ﻟﻤﻮ آ اﻟﺴ أن ه ﺳ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( وه)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( وﻟﻜ ﻣﻌً ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺟﺎء اﻟﺠﻮاب )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (ﻟﻔ ﻳﻀ ﻟ و ، / ﻟﻔ ﻧﺴ"رب " إﻟ ﻗﺎل ﺑﻞ ﻓﻘﻂ، ﻧﻔﺴﻪ"رﺑﻨﺎ " ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻗﺎل آﻤﺎ"اﻟﺸﻌﺮاء " واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات رب ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻣﺎ " ﺗﺸﺒﻪ اﻷﻟﻔﺎظ أو اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ وآﺄن / هﻮ واﺣﺪاً ﻟﻔﻈﺎً ﺗﺴﺎوي"رﺑﻨﺎ ". اﻷ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲوﻳﻘﻮل روح ﻓﻲ ﻟﻮﺳﻲ : "ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ رﺑﻜﻤﺎ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل "ﺣﻜﺎﻳ ﺑﻄﺮﻳ وﻟ ﻧﻔﺴ إﻟ اﻟ ﻳﻀ ﻟﻢ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤﺎ )رﺑ رﺳ إﻧ ( ﺳ وﻗﻮﻟ )رﺑ ﻣ ﺑﺂﻳ ﺟﺌﻨ ﻗ( رﺑ ﻳﻜ أن ﺑ ﻻ اﻟﻤﺮﺳ أن ﻟﻤ إﻟﻴﻬﻤ أﺿ ﺑ ﻃﻐﻴﺎﻧ وﻧﻬﺎﻳ ﻋﺘ ﻟﻐﺎﻳ وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺮﺳﻮل،: ﻗﺎل ﺑﺄن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻟﻜﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺻﺮﺣﺎ ﻗﺪ ﻷﻧﻬﻤﺎ : رﺳ إﻧﺎ ﺳ ﻓﻲ وﻗﻊ آﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب "اﻟﺸ " رﺑﻮﺑﻴﺘ ذآ ﻋﻠ هﻬﻨ واﻻﻗﺘﺼ ﻣ ﺳ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺴﺆال ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ واﻟﻔﺎء اﻟﻤﻘﺼﻮد هﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻜﻔﺎﻳﺘﻪ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ أرﺳﻠ اﻟﺬي رﺑﻜﻤﺎ رﺳﻮﻟﻲ آﻨﺘﻤﺎ إذا أي رﺑﻬﻤﺎ رﺳﻮﻟﻲ آﻮﻧﻬﻤﺎ رﺑﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺧﺒﺮا ﻜﻤﺎ ﺑﻤﻮﺳﻰ اﻟﻨﺪاء وﺗﺨﺼﻴﺺ أرﺳﻠﻜﻤﺎ، اﻟﺬي)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( إﻟﻴﻬﻤ اﻟﺨﻄﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻊ ﻳﻜ أن وﻳﺤﺘﻤ وزﻳ وه اﻟﺮﺳ ﻓ اﻷﺻ أﻧ ﻣ ﻟ ﻇﻬ ﻟﻤ ﻗﺎل آﻤﺎ رﺑﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﺾ: وﻟﻴﺪًا ﻓﻴﻨﺎ ﻧﺮﺑﻚ أﻟﻢ1(. )1 (اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح8/200 .

ﻣﺎﺿ ﻓﻌﻠﻴ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ أن ذآﺮﻧ ﻗﺒ وﻣ ﻟﻤﻮﺳ واﻟﻔﻌ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (رﻓ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﺬوف وﻓﺎﻋﻠﻪ "رﺑﻨ " ﻣﺮﻓ ﻣﺒﺘ وه اﺳ ﺟﻤﻠ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ"ﺧﻠﻘﻪ ﺷﻲء آﻞ أﻋﻄﻰ اﻟﺬي" أﻳﻀﺎ وﻗﻴﻞ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ : ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ هﻮ أي ﻣﺤﺬوف: و رﺑﻨﺎ هﻮ"اﻟﺬي " ﻣﻮﺳ أن اﻟﻈ و اﻟﻤﺒﺘﺪأ، ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﺳﻢ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( اﻟﻤ ﺑﻀ أراد ه وأﺧ ﻧﻔﺴ ﺘﻜﻠﻢ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (. ﺧﺎﺻ أﻳﻀًﺎ وﻟﻐﻴﺮهﻤﺎ , اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻧ ﺿ أن ﻗﺒ ﻣﻦ أﺷﺎرﻧﺎ آﻤﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻤﻴﻊ أي واﻷﺷﻴﺎء اﻟﻨﺎس ﻟﺠﻤﻴﻊ . ﺳ ﻋ ﺗﺤ ﻓﻴﻤ اﻟﺤ ﻣ اﻧﺘﻬﻨﻴ"ﻃ " ﺳ إﻟ وﻧ "اﻟﺸﻌﺮاء" أﺧﺮى ﻣﺮة . ﺗﻌﺎﻟﻰ أَﻻَ﴿ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺎلَ ﴾ﺗَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَ 1(. وه اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ اﻟﻤﻔ ﻟﺼ اﻟﻤﺎﺿ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﺑﺪأت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ أي ﻣﻘ ﺳ ﻋ إﺟﺎﺑ : ﻣﻮﺳ ﺟ ﺳ ﻋﻨ ﻓﺮﻋ ﻗ ذا ﻣ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم( ﺷﻲء ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻠﻮب ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻠﻖ أن ﻣﻦ ﺧﻮﻓًﺎ . وﻓ"ﻟﻤ " و ﺟ ﺣ اﻟ"ﻣ " اﻟ ﺑﻤﻌﻨ " ﺑ ﻣﺘﻌﻠ"ﻗ " و"ﺣﻮﻟ " و ﻟﻠﺘﻌﺠ واﻟﻬﻤ ﻣ ﺻ ﺑﻤﺤ ﻣﺘﻌﻠ ﻣﻨﺼ ﻇ"ﻻ" و اﻟﻨﺎهﻴ"ﺗﺴ " ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ وه اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻟﻠﻤ ﻣﻀ ﻓﻌ ه اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻟﻜﻮﻧﻪ . ﻗ ﻣ ﺑﻔﻌ ﺑ ﻓﻌﻠﻴ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ "وﻻ ﻣﻘ ﺳ ﻋ إﺟﺎﺑ أي اﺳ اﻟﻘﺎدﻣ واﻟﺠﻤﻠ ﻟﻼﺳ ﻟﻬ ﻣﺤ ﺟﻤﻠ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ داﺧ ﻓ ه ﺗﻘ ﻣﺤﺬوف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﺳﻤﻴﺔ "ورﺑﻜ " ﻣﺤ ﻓ اﻟﻤﺤ اﻟﻤﺒﺘ ﺧﺒ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ . 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة25 .

وآﻠﻤ"رب " ﺑﻌ ﺟ"اﻟ " ﻋﻠ ﺑ ﻣﻌﻄ ﻓﻬ اﻟﻌﺎﻃﻔ"رﺑﻜ" اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻀ ﻣﺮﻓ . وآﻠﻤ"رب" و ﻣﻀ"أﺑ" و إﻟﻴ ﻣﻀ"آ" إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف .و"اﻷوﻟﻴﻦ" اﻟﻤﻀﺎف ﺻﻔﺔ . ﺑـ ﺑﺪأت اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ و"ﻗﺎل " ﻣ ﻣﻔﻌ وه ﻣﻘ ﻟﺴ إﺟﺎﺑﺔ ﻧﺠ اﻟﺠﻤﻠ ه داﺧ ﻓ و اﺳ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ وﻻ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑ ﺑ اﺳ ﺟﻤﻠ"إنﱠ " و ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﻤﺸ اﻟﺤ ﻣ"رﺳ " إنّ اﺳ و أﻳﻀًﺎ وﻣﻀﺎف ﻣﻨﺼﻮب"آﻢ " إﻟﻴ ﻣﻀ ﻷﻧ ﺟ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺘﺼ ﺿ و"اﻟﺬي" ﻟﺮﺳﻮﻟﻜﻢ ﻧﻌﺖ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻢ . ﻟﻠﻔﻌ اﻟﻔﺎﻋ ﻧﺎﺋ ﻣﻮﺿ ﻓ واﻟﻌﺎﺋ"أرﺳ " اﻟﺼ اﻟﻤﺠﻬ اﻟﻤﺎﺿ ﺗﻘ"ه " و اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ"إﻟ " ﺑ ﻣﺘﻌﻠ"أرﺳ "ﻓ واﻟ ، "ﻟﻤﺠﻨ" ﻟﻠﺘﻮآﻴ اﻟﻤﺰﺣﻠﻘ... اﻻ ﺳ: "رﺳ إن... ﻟﻤﺠﻨ " ﻓ اﻟﻤﻮﺻ اﺳ ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮل ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ "اﻟ " ﻣﺤ ﻻ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ . ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﻦ ﺟﺮى اﻟﺤﻮار أن ﻧﺮى وهﻨﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( رﺑﻮﺑﻴ ﻓﻲ وﻓﺮﻋﻮن ﻻ اﻟﻠﻌ أن وﻧﺠ ﻣﻌﺠﺒ ﺑﺼ ﺗ واﻟﻜﻠﻤ واﻟﺘﺮاآﻴ واﻟﺠﻤ ﺗﻌ اﷲ ﻳﺴ ﻗﻮﻣ إﻟ اﻟﺘﺠ ﻓ ﺑﺤﺠ ﻣﻮﺳ ﻳﺠﻴ أن ﻊ"ﺗﺴ أﻻ " ﻓﺠ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ وﻟ اﻟﺼ ه ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎري ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل هﺬا ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺼﻒ ﻧﺠﺪﻩ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﺑﺎﻟﻤﺠﻨﻮن ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻸ أﻣﺎم . اﻷ ﻟﻮﺳﻲوﻳﻘﻮل : "ﺟﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﻨﺒﻪ ﺁﺧﺮ ﺷﻲء ﻋﻦ وﻳﺠﻴﺐ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻳﺴﺄل ﺣﻴﺚ وﻻ وﺑ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﺗﺮﻓﻌًﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻪ إﻟﻰ وأﺿﺎﻓﻪ اﻻﺳﺘﻬﺰاء، ﺑﻄﺮﻳﻖ رﺳﻮﻻً وﺳﻤﺎﻩ ﻳﻨﺘﺒﻪ، ﻹﻧﻜ واﺳ ﻟﻐﻀ إﺛ وﻓﻴ ﺑﺎﻟﻮﺻ ذﻟ وأآّ ﻧﻔﺴ إﻟ ﻣﺮﺳ

ﻳﻜ أن ﻋ ﺑﺄﻧﻔﺴ ﺗﺮﻓﻌً اﻟﺨﺒ ﺳ ﺑﻌ رﺳ إﻟ ﻳﺮﺳ ﻷن أه ﻮﻧ ﻣﺠﻨﻮن1(. ﺗﻌ اﷲ ﻗ ﺛ: ﴿ﻗَ آُﻨْ إِنْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَ وَﻣَ وَاﻟْﻤَﻐْ اﻟْﻤَﺸْ رَبﱡ لَ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ﴾ 2(. ﻟﻬ ﻣﺤ وﻻ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ اﻟﻤﻔﺮد ﻟﺼﻔﺔ ﻣﺎضٍ ﺑﻔﻌﻞ ﺑﺪأت ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ و ﺑﻴﺎﻧﻲ اﺳﺘﺌﻨﺎف"رب " ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ"هﻮ " و اﺳ ﺟﻤﻠ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ "رب" و أﻳﻀً ﻣﻀ"اﻟﻤﺸ" إ وﻣﻀ ﻟﻴ"اﻟﻤﻐ " ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ و إﻟﻴ اﻟﻤﻀ "اﻟﻤﺸ ﻋﻠ ﻣﻌﻄ ﺟ ﻣﺤ ﻓ ﻣﻮﺻ اﺳ ﻣ و"ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ " ﺻﻠﺔ ﺑﻤﺤﺬوف، ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﺼﻮب ﻇﺮف"ﻣﺎ" و"إن " اﻟﺸ أدوات ﻣﻦ و"آﻨﺘﻢ " اﻟﺸ ﻓﻌ ﻷﻧ ﺟ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﻨ ﻧ ﻣﺎضٍ ﻓﻌﻞ . ﺟﻤﻠ و "إن ﺗﻌﻘﻠ آﻨ " اﻟﻘ ﺣﻴّ ﻓ اﺳ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻮلﻻ . ﻣﺤ اﻟﺸ وﺟ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ : إﻟﻴ وأﺷ ﻗﻠﺘ آﻤ اﻷﻣ أن ﻓ . وﺟﻤﻠ : "ﺗﻌﻘﻠ ..." ﻣﺤ ﻓ آﻨﺘﻢ ﺧﺒﺮ ﻧﺼﺐ . ﻟ اﻟﻘ ﺑﻬ اﻟﻤﻌﻨ اﻟﻤ ﻧ أن اﻵﻳ ه ﺑﺼ وﻧﺤ وﻧﺮﻳ ﻓﻔﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ"اﻟﻜﺸﺎف" اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻳﻘﻮل : "ﻗﻠ ﻓﺈن : ﻗ ﺑﻴﻨﻬﻤ وﻣ واﻷرض اﻟﺴ ذآ اﻟﺨﻼﺋ ﺑ اﺳ ﺪ ﻗﻠ واﻟﻤﻐ اﻟﻤﺸ وذآ ذﻟ ﺑﻌ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ وذآﺮ ذآﺮهﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻤﺎ آﻠﻬﺎ، : ﻗ ﻓﻴ اﻟﻤﻨﻈ أﻗ ﻷن وﺁﺑ أﻧﻔﺴ ﻟﻠﺒﻴ اﻟﻌ ﻣ ﺧﺼ ﺛﻢ أوﻻً، ﻋﻤﻢ واﻟﻨﺎﻗ اﻟﺼﺎﻧﻊ، ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ وﻋﺎﻳﻦ ﺷﺎهﺪ وﻣﺎ ﻣﻨﻪ، وﻟﺪ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ وﺣﺎل هﻴﺌﺔ إﻟﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﺼ ﺛ وﻓﺎﺗ وﻗ إﻟ ﻣ وﻗ ﻣ ﺣ إﻟﻰ ﻋﻠ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ وﻏﺮوﺑﻬﺎ اﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﻷن واﻟﻤﻐﺮب، اﻟﻤﺸﺮق 1 (ﻟﻸ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻮﺳﻲروح10/72 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة28 .

وﻟﻈﻬ ﺑ اﺳ ﻣ أﻇﻬ ﻣﺴ وﺣﺴ اﻟﺴ ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﻧﻤﺮود ﻋﻠﻰ واﻹﻣﺎﻧﺔ ﺑﺎﻹﺣﻴﺎء، اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻦ اﷲ، ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻞ آﻔ اﻟ ﻓﺒﻬ آﻨﻌﺎن، ... ﻗﻠ ﻓ : أوﻻً ﻗ آﻴ : "ﻣ آﻨ إن "وﺁﺧ ، "ﺗﻌﻘﻠﻮن آﻨﺘﻢ إن"ﻗﻠﺖ ؟ : وﻗﻠ اﻟﻌﻨ ﻓ اﻟﺸ ﺷ ﻣ رأى ﻓﻠﻤ أوﻻً، ﻻﻳﻦ وﻋ ﺧﺎﺷ اﻟﺤﺠ ﻋ إﻟ اﻹﺻ: رﺳ إن ﺑﻘﻮﻟ ﻟﻤﺠﻨ : إن ﺗﻌﻘﻠﻮن آﻨﺘﻢ1(. اﻟ أن اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ ﻧﺮى ﻓﻨﺤﻦ وﻳﺠ ﻳﺠ اﻟﺤ ﺻ ﻓ ﺤ وهﻮ ﺁﺧﺮ ﺣﺪث إﻟﻰ اﻟﺤﺪث هﺬا ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﺤﻮار هﺬا أن اﻟﻤﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻻ "ﺻﺮﻳﺢ ﺑﻴﺎن/ اﻟﻤﻌﺠﺰات إﻋﻄﺎء ﻓﻲ واﺿﺤﺔ ﺁﻳﺎت / ﻟﻤﻮﺳ واﻟﻴ اﻟﻌﺼ ﻣﻌﺠ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (. ﻓﻲ إﻻ ﻳُﺬآﺮ ﻟﻢ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﺤﺪث ﻓﻬﺬا"ﺳﻮرﺗﻴﻦ " هﻤﺎ"ﻃﻪ" و"اﻟﺸﻌﺮاء " ﻓﻔﻲ ﺁﺧﺮ ﺳ ﻓ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺟﺎء اﻟﺬآﺮ "ﻃ " هﻨ ﻳﻜ وﻟ ﺁﻳﺘ ﻓﻘ ﻓﻮﺟ ﻣﻮﺳ وﻳﺠﻴﺒ ﻓﺮﻋ ﻳﺴ اﻟﺤ ﺻ ﻓ ﺟ ﺑ اﻟﻘﺼ ﻓ ﺗﻜ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻗﻠﻴ ﻋ وﻟﻜﻦ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻌﻠﻴﺔ واﻟﺠﻤﻞ ،. ﻣﻀ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ اﻟﺤﺪث ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺘﻲ ﺎرﻋﺔواﻷﻓﻌﺎل . ﻣﺜ آﺜﻴ اﻟ أدوات ﺗُﺴ وﻟ آﺜﻴ ﻣﺴ ﺟﻤ وﺟ وآ اﻟﻤﻮﺻﻮل واﺳﻢ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮاو إﻻ وﻏﻴﺮهﺎ اﻟﻔﺎء . ﺑ ﻧ وﻟ ﺗﻮآﻴﺪﻳ اﺳ وﺟﻤ ﻧﺎﻗﺼ ﺟُﻤ اﻟﺤ ﻓ وأﻳﻀً "اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ " ﻋ ﺳ ﻓﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ واﻷﻓﻌﺎل واﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﺮاآﻴﺐ اﺳﺘﺨﺪام أن ﻓﺴﻨﺠﺪ أﺧﺮى . ﺳ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻧﺘﻘﻞ وآﻤﺎ "اﻟﺸ " ﻧﺠ ﺁﺧ ﺣ إﻟ ﺣ ﻣ ﺳﻮرة ﻓﻰ آﺬﻟﻚ"ﻃﻪ " ﺳ ﻓ ﺟ اﻟﺤ آ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أﻳﻀًﺎ، "ﻃ " رب ﻋ 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/308 .

ﻣﻮﺳ وﺣﺠ ﻓﺮﻋ ﻣ آﺜﻴ أﺳ ﺑﻌ اﻧﺘﻘ اﻟﻌ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻓ إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ( ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﻤﻌﺠﺰات إﻋﻄﺎء إﻟﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺴﺤﺮةآﻲ . ه اﻟﻤﻌﺠ ه ﻋ ﺗﺘﺤ اﻟﺘ اﻷﺧ واﻟﺴ"اﻟﻘﺼ" و"اﻟﻨﻤﻞ " ﺁﻳ ﻋ ﻧﺘﺤ واﻵن ﻗﺒ ﻣ اﻟﺴ ه ﺁﻳﺎت ﻋﻦ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻗﺪ وﻧﺤﻦ ﻹﻋﻄ اﻟﺤ ه ﻓﻴﻬ ﺟ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة ﻃﻪ وﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ اﻟﺴﺤﺮة وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰات . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء" )واﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻌﺠﺰة ( ﴿ اﻟْﻤَﺴْ ﻣِ ﻷﺟْﻌَﻠَﻨﱠ ﻏَﻴْ إِﻟَﻬً اﺗﱠﺨَ ﻟَ ﻗَ . ﺟِﺌْﺘُ أَوَﻟَ ﻗَ ﻣُﺒِﻴﻦٍ ﺑِﺸَﻲْءٍ . اﻟﺼﱠﺎدِﻗِﻴﻦَ ﻣِﻦَ آُﻨْﺖَ إِنْ ﺑِﻪِ ﻓَﺄْتِ ﴾ﻗَﺎلَ 1(. اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﺮى اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻔﻲ ﻟﻠﻤﻔ ﻣ ﺑﻔﻌ ﺑ اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤﺬآﺮ "ﻗ " اﺳ ه ﺑ ﻟﻠﺠﻤﻠ ﻣﺤ وﻻ ﻣﻘ ﺳ ﻋ إﺟﺎﺑ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﻤﺎ . ﻓ واﻟﻼم "ﻟ " و ﻟﻠﻘﺴ"إن " ﻓﺎﻟﺠﻤ ﺟ ﺷ ﺣ "اﺗﺨ ﻟ" و ﺷﺮﻃﻴﺔ"اﺗﺨﺬت " واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮط، ﻓﻌﻞ ﻷﻧﻪ ﺟﺰم ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﺎض ﻓﻌﻞ "إن اﺗﺨﺬت" ﻣﻘ ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻮل" ﻗﺎل ". و "إﻟﻬ " و ﻣﻨﺼ أول ﺑ ﻣﻔﻌ"ﻏﻴ " ﻣﻨﺼ ﺛ ﺑ ﻣﻔﻌ و اﻟﻴ ﻗﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻨﺼﺐ وﻋﻼﻣﺔ "اﻟﻴ " ﻓ "ﻏﻴ " ﻣﻀ إﻟﻴﻪ . ﻟﻤﻮﺳ اﻟﺮﺳ دﻋ ﻋ ردﻩ ﻓ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻓﻔﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻨﻊ وﻟﻢ أراد ﻣﺎ ﻣﻨﻪ أراد ﺣﻴﺚ)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ( اﻟﺘﻌ وﻋ دﻋﻮاه ﺑﺘ ﻟﻪ . ﻣﻮﺳﻰ أن ﻓﺮﻋﻮن وهﻢ اﻵﺧﺮ اﻷﻣﺮ و)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( واﻵن ﻗﺒ ﻣﻦ إﻟﻬًﺎ اﺗﺨﺬﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻬﺪدﻩ ﻳﺘﺮآﻪ : 1 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة29-31 .