البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

اﷲ ﻗﺎل)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺳ ﻓ "ﻃ " ﻳ اﻟﻤﻌﺠ إﻋﻄ ﻗﺼ ﻟﻤﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (: ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻚَ ﺗِﻠْﻚَ ﴿وَﻣَﺎ . ﻋَﻠَ ﺑِﻬَ وَأَهُ ﻋَﻠَﻴْﻬَ أَﺗَﻮَآﱠ ﻋَﺼَ هِ ﻗَﺎلَ ﻣَ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻟِﻲَ أُﺧْﺮَىﺂﻏَﻨَﻤِﻲ رِبُ . ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ أَﻟْﻘِﻬَﺎ ﻗَﺎلَ . ﺗَﺴْﻌَﻰ ﺣَﻴﱠﺔٌ هِﻲَ ﻓَﺈِذَا ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎهَﺎ . ﻗَﺎلَ اﻵُوﻟَﻰ ﺳِﻴﺮَﺗَﻬَﺎ ﺳَﻨُﻌِﻴﺪُهَﺎ ﺗَﺨَﻒْ وَﻻَ ﺧُﺬْهَﺎ . ﺑَﻴْﻀَ ﺗَﺨْ ﺟَﻨَﺎﺣِ إِﻟَ ﻳَ وَاﺿْ ﺳُﻮءٍ ﻏَﻴْﺮِ أُﺧْﺮَىﺁﻣِﻦْ ﻳَﺔً . ﻣِﻦْ اﻟْﻜُﺒْﺮَى﴾ﺁﻟِﻨُﺮِﻳَﻚَ ﻳَﺎﺗِﻨَﺎ 1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻨﻤﻞ ": رَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻋَﺼَﺎكَ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡﺁ﴿وَأَﻟْﻖِ هَﺎ ﻻَ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ وَﻟَﻢْ ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮنَ ﻟَﺪَيﱠ ﻳَﺨَﺎفُ ﻻَ إِﻧﱢﻲ ﺗَﺨَﻒْ . ﻏَﻔُ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ ﺳُﻮءٍ ﺑَﻌْﺪَ ﺣُﺴْﻨًﺎ ﺑَﺪﱠلَ ﺛُﻢﱠ ﻇَﻠَﻢَ ﻣَﻦْ إِﻻَ رَﺣِ . ﻏَ ﻣِ ﺑَﻴْﻀَ ﺗَﺨْ ﺟَﻴْﺒِ ﻓِ ﻳَ وَأَدْﺧِ ﺗِﺴْ ﻓِ ﺳُ ﺁﻴْ إِﻟَ ﻳَ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ﴾ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا إِﻧﱠﻬُﻢْ وَﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ 2(. ﺳ ﻓ ﺗﻌ اﷲ وﻗ"اﻟﻘﺼ "اﻟﻤﻌﺠ إﻋﻄ ﻗﺼ ﻳ ، ﻟﻤﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (: رَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻋَﺼَﺎكَ أَﻟْﻖِ ﻣُﺪْﺁ﴿وَأَنْ وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ هَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ وَﻟَﻢْ ﺑِﺮًا اﻵﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣِﻦَ إِﻧﱠﻚَ ﺗَﺨَﻒْ وَﻻَ أَﻗْﺒِﻞْ . ﺳُ ﻏَﻴْ ﻣِ ﺑَﻴْﻀَ ﺗَﺨْﺮُجْ ﺟَﻴْﺒِﻚَ ﻓِﻲ ﻳَﺪَكَ اﺳْﻠُﻚْ إِ وَﻣَﻠَﺌِ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ رَﺑﱢ ﻣِﻦْ ﺑُﺮْهَﺎﻧَﺎنِ ﻓَﺬَاﻧِﻚَ اﻟﺮﱠهْﺐِ ﻣِﻦَ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ إِﻟَﻴْﻚَ وَاﺿْﻤُﻢْ ﻧﱠﻬُ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ﴾ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا 3(. ﻟﻤﻮﺳ اﻟﻤﻌﺠ إﻋﻄ ﺣ أن اﻟﺜﻼﺛ اﻟﺴ ه ﻓ وﺟ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم ( ﻣﺜﻠﻤ اﻟﻘﻠﻴﻠ اﻟﻔﺮوق ﺑﻌﺾ ﺗﻮﺟﺪ وﻟﻜﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺘﺮاآﻴﺐ ﻓﻲ ذُآﺮت 1 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة17-23 . )2 (اﻵﻳﺎت اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة10-12 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة31-32 .

ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻧﺮى"ﻃﻪ " اﷲ أن)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻋ ﺳ ﺻ ﻓ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺪأ اﻟ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰﻋﺼﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻣﻨﺒﻊ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺘﻲ : ﻣُﻮﺳَﻰ﴿ ﻳَﺎ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻚَ ﺗِﻠْﻚَ ﴾وَﻣَﺎ . ﻗ ﻣﺜ اﻟﻘ ﻓﻬﺬا )وﺗﻌ ﺳ(: ﴿ ﺷَ ﺑَﻌْﻠِ ﴾وَهَ اﻧﺘﺼ ﻓ اﻹﺷﺎرة ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺎل . ﺗﻜ أن وﻳﺠ "ﺗﻠ " وﻳﻜ ﻣﻮﺻ اﺳ "ﺑﻴﻤﻴﻨ" و ﺻﻠﺘﻪ"اﻟﻴﺎء" و اﻟﻨﺪاء ﺣﺮف"ﻣﻮﺳﻰ" ﻣﻔﺮده ﻣﻨﺎدى ﻮ . ﺟ ﺛ اﺳ اﺳﻤﻴﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺑﺪأ اﻟﺤﺪث أن هﻨﺎ ﻓﺮأﻳﻨﺎ )وﺗﻌ ﺳ( ﻓﻌﻠﻴ ﺑﺠﻤﻠﺔ : "ﻋﺼ ه ﻗ ..." ﻓ "ﻗ " اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ ه ﻣﻮﺳ ﺟ اﻟﻐﺎﺋ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ وﺗﻌ ﺳ ﷲ اﻟﻤﻔﺮد ﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻀﺎرع ﺑﻔﻌﻞ ﺑﺪأت اﻷﺧﺮى هﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ "ﺑﻬﺎ أهﺶ ﻏﻨﻤﻲ ﻋﻠﻰ " وه اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ داﺧ اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ ﺛﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ "أﺧﺮى ﻣﺂرب ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻲ ." اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﺑﻤ أﺣ آﺄﻧ ﺑﺎﻟﻌﺼ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻟﻤﻨ واﻹﺟﻤ اﻟﺘﻔﺼ ﻋﻠ ذآ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال هﺬا ﻓﻘﺎلﻳﻌﻘﺐ : إﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻻ ﻋﺼﺎ إﻻ هﻲ ﻣﺎ ﻣ ﻓﻬﻤ اﻟ ﻟﻠﻐ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﺟﻮاﺑﻪ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻌﻴﺪان ﺗﻨﻔﻊ وآﻤﺎ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﺑﺬات ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻠﻘﻬ اﻟﺘ اﻟﻜﺜﻴ اﻟﻤﺮاﻓ ﻳﻌ أن ﻋﺰوﺟ ﻳﺮﻳ أن وﻳﺠ رﺑﻪ، آﻼم ﻓﺤﻮى ﺛﻢ وﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻬﺎ، وﻳﺴﺘﻜﺜﺮهﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔﺑﺎﻟﻌﺼﺎ اﻵﻳﺔ ذﻟﻚ ﻋﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﻳﻪ1(. ﺳﺒ اﷲ ﻗﺎل وﺗﻌﺎﻟﻰﺛﻢ ﺤﺎﻧﻪ : ﻣُﻮﺳَﻰ﴾ ﻳَﺎ أَﻟْﻘِﻬَﺎ ﴿ﻗَﺎلَ . ﻗﺎل : اﻷﻣ اﻟﻔﻌ ﺛ ﻣﻘ ﺳﺆال ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ وهﻮ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﻣﺎض ﻓﻌﻞ "أﻟﻖ " اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻊ"اﻟﻬﺎء" اﻟﻌﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮد اﻟﺘﻲ . 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي،اﻟﻜﺸﺎف3/57 .

ﺳ ﻓ اﻷﻣ اﻟﻔﻌ ﻧﻔ وﻧﺠﺪ "اﻟﻘﺼ " وﺳ "ﻃ " أُﻣِ ﺣﻴﻨﻤ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( "ﻋﺼﺎك وأﻟﻖ" و"وأن ﻋﺼﺎك أﻟﻖ ". و"اﻟﻴﺎء" و اﻟﻨﺪاء، ﺣﺮف هﻲ"ﻣﻮﺳﻰ " ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﻣﺒﻨ ﻣﻔ ﻣﻨﺎدى ﺑ ﺑ أﻳﻀً ﻓﻌﻠﻴ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻢ "اﻟﻔ " أي ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ : ﻣﺘﺮﺗﺒ اﻟﺠﻤﻠ ه ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ "أﻟﻘ " ﺿ ﻣ ﻣ ﻓﻌ ه "اﻟﻬ"، ه اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ ﺑﺎﻟﻔ ﺑﺪأت اﺳﻤﻴﺔ ، اﻟﻌﺎﻃﻔ هﻨ وواﻟﻔ "ه " اﻟﻤﺆﻧ ﻟﻠﻤﻔ ﻣﻨﻔﺼ ﺿ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﺒﺘﺪأ، رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ و"ﺣﻴﺔ" ﺧﺒﺮ . اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ"ﻗ " و ﻣﻘ ﻟﺴ إﺟﺎﺑ"ﺧ " اﺳ أﻣ ﻓﻌ ﻟﻤﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﺟ ﻟﻠﺤ وﻟ )وﺗﻌ ﺳ ( اﻟﻨﻬ ﺑﻔﻌ "ﻻ ﺗﺨﻒ " ﻣﻮﺳ ه واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ واﻟﺠﻤﻠ ﺛ ﻗﺒﻠﻬ ﺎ اﻟﻤ اﻟﻤ ﻟﻠﺠﻤ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ ﻣ اﻟﺴ ﺑﺤ اﻟﻤﺘﻀ اﻟﺠﻤﻠ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( وﺿﻤﻴﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ، هﻨﺎ "اﻟﻬ " أﻣ ﻟﻠﻌﺼ ه "ﺳ اﻷوﻟﻰ" إﻋﺮاﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻓﻴﻘﻮل : "وﻗﻴﻞ : أي اﻟﻈ ﻋﻠ ﻳﻨﺘﺼ أن ﻓﻴﺠ اﻷوﻟﻴﻦ، ﺳﻴﺮ : ﻓ ﺳ اﻷوﻟ ﻳﻜﻮنﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ وأن ﻋﺼﺎ، آﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺣﺎل ﻓﻲ أي ﻰ . ﻣ ﻣﻨﻘﻮﻻ أﻋﺎد، "ﻋ" إﻟﻴﻪ ﻋﺎد ﺑﻤﻌﻨﻰ ... ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ إﻟﻰ ﻓﻴﺘﻌﺪى1(. ﻓﻨﺮى /ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺪ"ﻃﻪ " ﻓ ﻧﺠ اﻟ اﻟﻤﻌﺠ ﻋ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ "و اﻟﻘﺼﺺ"اﻟﻨﻤﻞ " اﻟﺘﺮاآﻴ أو اﻟﻜﻠﻤ أو اﻷﻟﻔ ﺑ دﻗﻴ ﻓ هﻨ وﻟﻜﻦ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺮت اﻟﺘﻲ"ﻃﻪ "واﻟﻨﻤﻞ اﻟﻘﺼﺺ وﺳﻮرﺗﻲ . ﻗ ﻋﻤ وﻧﺘﺤ ﻧﻘ واﻵن )وﺗﻌ ﺳ ( ﺳ ﻓ"ﻃ " ﻋ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰة . 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/58 ،59 .

﴿ ﺳُ ﻏَﻴْ ﻣِ ﺑَﻴْﻀَﺎءَ ﺗَﺨْﺮُجْ ﺟَﻨَﺎﺣِﻚَ إِﻟَﻰ ﻳَﺪَكَ ﺁوَاﺿْﻤُﻢْ أُﺧْ ﻳَ . ﻟِﻨُﺮِﻳَ اﻟْﻜُﺒْﺮَى﴾ﺁﻣِﻦْ ﻳَﺎﺗِﻨَﺎ 1(. "اﻟﻮاو " و ﻋﺎﻃﻔ هﻨ "اﺿ " ﻓﻌ وه اﻟﻤﺨﺎﻃ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ أﻣ ﻞ اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ اﻟﺠﻤﻠﺔ "ﻓﺄﻟﻘﺎه" و "ﻳ " ﺿ وﻣﻌ ﻣﻨﺼ ﺑ ﻣﻔﻌ اﻟﺨﻄ"ك " ﺑ واﻟﻤ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ"ﺟﻨﺎﺣ " اﻟﻌﻀ ﺗﺤ ﺟﻨﺒ إﻟ" اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻟﻠﻤﻔﺮد اﻟﻤﻀﺎرع واﻟﻔﻌﻞ"ﺗﺨﺮج" اﻟﻤﺮاد هﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . و"ﺑﻴﻀ" اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤ ﻣﻨﺼ ﺣ ه اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ وه ، "ﺗﺨﺮج..." ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﺻﻞ ﺣﺮف أي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻼ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ . و"ﺳﻮء ﻏﻴﺮ ﻣﻦ " ﻓﻔﻴﻬﺎ"ﻣﻦ " ﻳﻘ آﻤ ﻟﺒﻴﻀ ﺻﻠﺔ : "ﻏﻴ ﻣ اﺑﻴﻀ ﺳﻮء ". و"ﺁﻳﺔ" اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل اﻟﻈﺎهﺮﺗﻴﻦ، ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺘﻴﻦ ﻣﻨﺼﻮب ﺣﺎل هﻮ : "ﻧﺼﺐ وﻓﻲ"ﺁﻳﺔ " ﺑﺈﺿ ﻳﻜ أن وهﻮ ﺁﺧﺮ، وﺟﻪ ﻧﺤ : ودوﻧ ﺧ اﻟﻤﺤﺬوف ﺑﻬﺬا ﺗﻌﻠﻖ وﻗﺪ اﻟﻜﻼم، ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﺬف ذﻟﻚ، أﺷﺒﻪ وﻣﺎ"ﻟﻨﺮﻳﻚ " ه ﺧ أي اﻟﻜﺒﺮى ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ ﻟﻨﺮﻳﻚ ﺣﻴّﺔ اﻟﻌﺼﺎ ﻗﻠﺐ ﺑﻌﺪ أﻳﻀًﺎ اﻵﻳﺔ ". ﻗﻮﻟ ﻋ ﻧﺘﺤﺪث واﻵن )وﺗﻌ ﺳ ( ﺳ ﻓ "اﻟﻘﺼ " وﺳ "اﻟﻨﻤﻞ" اﻟﻔﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻤﻬﻢ اﻵﻳﺘﻴﻦواﻷﻣﺮ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ إﻻ اﻟﻨﺼﻴﻦ ﻓﻲ ق . اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ : رَ﴿ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻋَﺼَﺎكَ أَﻟْﻖِ ﺁوَأَنْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ وَﻟَﻢْ ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ هَﺎ اﻵﻣﻨﻴﻦ ﻣِﻦَ إِﻧﱠﻚَ ﺗَﺨَﻒْ وَﻻَ أَﻗْﺒِﻞْ 2(. ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻟﻨﻤﻞ ": 1 (اﻵﻳﺘﺎن ﻃﻪ، ﺳﻮرة22-23 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة31 .

ﻓَﻠَﻤﱠ﴿ ﻋَﺼَﺎكَ رَوَأَﻟْﻖِ ﺁﺎ ﻻَ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ وَﻟَﻢْ ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ هَﺎ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮنَ ﻟَﺪَيﱠ ﻳَﺨَﺎفُ ﻻَ إِﻧﱢﻲ ﴾ﺗَﺨَﻒْ 1(. ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ إﻋ ﻓﻔﻲ "اﻟﻘﺼ " اﻟﺘ اﻷوﻟ اﻟﺠﻤﻠ ﻧ اﻟﺠ ﻋﻠ اﻟﺠﻤﻠ ه ﻋﻄ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺎﻟﻮاو ﺑﺪأت و ﻗﺒﻠﻬ ﻤﻠ"أن" اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻔّﻔﺔ ﺗﻜﻮن ﺗﻔﺴﻴﺮ،وأن ﺣﺮف هﻲ . اﻷﻣ واﻟﻔﻌ"أﻟ " ﻟﻠﻤﻮﺳ اﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻟ ﻣﺤ وﻻ "أﻟ ﻋﺼﺎك" ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻷﻧﻬﺎ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ . وﺟﻤﻠ"رﺁه ..." و إﻟﻴ ﻣﻀ ﺟ ﻣﺤ ﻓ"اﻟﻔ " اﻟﺠﻤﻠ ه ﻓ ﻋﺎﻃﻔﺔ،و"ﻟﻤﺎ" اﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﺣﻴﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻇﺮف ﺛ اﻟﺸﺮط ﺑﺠﻮاب ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺸﺮط اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺗﻬﺘﺰ " ﻣ ﺣ ﻷﻧ ﻧﺼ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ ﻣﻔﻌﻮل"رﺁهﺎ ". اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"ﺟﺂن آﺄﻧﻬﺎ " ﻓﻔﻴﻬﺎ"آﺄنّ " و ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻣﺸﺒﻪ ﺣﺮف "ه " ﻓ و آ اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ "ﺟ " اﻟﺠﻤﻠ أنّ ﻳﻘ أن ﻳﻤﻜ ﺧﺒ "ﺟ آﺄﻧﻬ " ﻓ ه ﻣﻦ ﺣﺎل ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﺎﻋﻞ"ﺗﻬﺘﺰ ". واﻟﺠﻤﻠﺔ "ﻣ وﻟﻰ " اﻹﻋﺮاب،ه ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ و ﺟﺎزم ﻏﻴﺮ ﺷﺮط ﺟﻮاب"ﻣﺪﺑﺮًا " اﻟﻈﺎهﺮﺗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺘﻴﻦ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ . ﻓﻴﻤﺎ وﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ آﻠﻬﺎ اﻟﺠﻤﻞ أن اﻟﻘﺼﺺ ﻟﺴﻮرة اﻟﻨﺺ هﺬا ﻓﻲ ووﺟﺪﻧﺎ وﺑﻌﺪهﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: "ﻳﻌﻘﺐ وﻟﻢ " ﻓﻌﻠﻴ ﻣﻨﻔﻴ ﺟﻤﻠ ه اﻟﻤﻀ واﻟﻔﻌ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺠﺰوم"ﻟﻢ "ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ،وهﺬﻩ"ﻣﺪﺑﺮا وﻟﻰ ". و ﺑﻴ اﺳ اﻟﻤﺴ اﻟﺒﺪاﺋﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﻧﺠﺪ ﺛﻢ "أﻗﺒ " أﻣ ﻓﻌ )وه ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻧﺠﺪﻩ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ "اﻟﻨﻤ " اﻟﻜ ﻧﻔ ﻋﻨ ﻓﻘ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺛ "ﻻ 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة10 .

ﺗﺨﻒ " )ﻃ وﺳ اﻟﻨﻤ ﺳ ﻓ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺲ ذآﺮ (ﻋﻠ وﻋُﻄ اﻟﻨﻬ ﻓﻌ اﻟﺠﻤﻠﺔ"أﻗﺒﻞ ". واﻟﺠﻤﻠﺔ " اﻵﻣﻨِﻴﻦَ ﻣِﻦَ إِﻧﱠﻚَ " ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ هﻲ . ﺳ وﻓ"اﻟﻨﻤ " ﻟﻨ ﺗ اﻟﺘ اﻵﻳ ﻓ اﻷﻟﻔ ﻧﻔ ﻧﺠ "ﻣﻌﺠ اﻟﻌﺼﺎ" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ : رَ﴿ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻋَﺼَﺎكَ وَﺁوَأَﻟْﻖِ ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَﻟﱠﻰ ﺟَﺎنﱞ آَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻬْﺘَﺰﱡ هَﺎ ﻻَ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﻳُﻌَﻘﱢﺐْ ﻟَﻢْ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮنَ ﻟَﺪَيﱠ ﻳَﺨَﺎفُ ﻻَ إِﻧﱢﻲ ﴾ﺗَﺨَﻒْ 1(. اﻟﻤﺘﻀ اﻟﺠﻤﻠ ﺛﻢ اﻷﻣﺮ، ﻓﻌﻞ واﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻌﻠﻴﺔ، واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ هﻨﺎ ﻓﺎﻟﻮاو و ﺑﺎﻟﻔﺎء ﺑﺪأت اﻟﺘﻲ"ﻟﻤﺎ " وﺿ اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ اﻟﻤﻔ ﻟﺼ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺛﻢ ﻣﻔﻌ ﻷﻧ اﻟﻨﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﺎء اﻟﺤ ﻣﻮﺿ ﻓ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ ﺛ ﺑ ﻮل "ﺗﻬﺘ " ﺑ ﺑ اﻟﺘ اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ"آ " ﻟﻠﻌﺼ اﻟﻬ ﺿ وﻣﻌ اﺳ ﻷﻧ اﻟﻨﺼ ﻣﻮﺿ ﻓ واﻟﻀ"آ " ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﻤﺸ اﻟﺤ ﻣ و ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ "ﺟ " اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻀ ﻣﺮﻓ ﺧﺒ ه "ﻣﺪﺑﺮًا وﻟﻰ" ﻣﺘﻀﻤﻨ اﻟﺸ ﺟ وه اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤﻞ وﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺔ و اﻟﺠﺎزم ﻏﻴﺮ"ﻣﺪﺑﺮًا " اﻟﻈﺎهﺮﺗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺘﻴﻦ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺣﺎل. "ﻳﻌﻘّﺐ وﻟﻢ " ﺣﻤﻠﺔ هﻲ ﺑﺴ ﻣﺠ اﻟﻤﻀ واﻟﻔﻌ ﻓﻌﻠﻴ ﻣﻨﻔﻴ"ﻟ "ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ اﻟﺠﻤﻠ وه ، "ﻣﺪﺑﺮًا وﻟﻰ " اﻟﻤﻨﻬ واﻟﻔﻌ "ﺗﺨ ﻻ " اﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ " ﻻَ إِﻧﱢ ﻟَ ﻳَﺨَ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮنَ " . اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﻗﻠ ﻓ : ﻗﻮﻟ ﻋﻄ ﻋ )ﻋَﺼَ وَأَﻟْ (ﻗﻠ ؟ : ﻷن ﺑ ﻋﻠ ﻧ اﻟﻤﻌﻨ: ﻟﻨ ﺗﻔﺴ آﻼهﻤ ﻋﺴ أﻟ وأن اﻟﻨ ﻓ ﻣ ﺑ أن. اﻟﻨ ﻓ ﻣ ﺑ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ واﻟﻤﻌﻨﻰ، , ﻟ وﻗﻴ : ذﻟ ﻋﻠ واﻟ ﻋﺼ أﻟ 1 (اﻟ اﻵﻳﺔﻨﻤﻞﺳﻮرة ،10 .

ﻗﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ )ﻋَﺼَ أَﻟْﻖِ وَأَنْ ( ﻗﻮﻟ ﴿ﺑﻌ اﻟﻠﱠ أَﻧَ إِﻧﱢ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﴾أَنْ ﺗﻜﺮﻳ ﻋﻠ اﻟﺘﻔﺴ ﺣ . ﺗﻘ آﻤ : و ﺣ أن إﻟﻴ آﺘ ﺣ أن ﺷ وإن اﻋﺘﻤ أن واﻋﺘﻤﺮ1(. ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻧﻨﻈﺮإﻟﻰ"اﻟﻘﺼﺺ " ﻋﻦ"اﻟﻴﺪ ﻣﻌﺠﺰة " ﻓ وآ ﺳﻮرة"اﻟﻨﻤﻞ" ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺠﺪ ﺳﻮرة ﻲ"اﻟﻘﺼﺺ ": ﻣِﻦَ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ إِﻟَﻴْﻚَ وَاﺿْﻤُﻢْ ﺳُﻮءٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻀَﺎءَ ﺗَﺨْﺮُجْ ﺟَﻴْﺒِﻚَ ﻓِﻲ ﻳَﺪَكَ ﴿اﺳْﻠُﻚْ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ﴾ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا إِﻧﱠﻬُﻢْ وَﻣَﻠَﺌِﻪِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻚَ ﻣِﻦْ ﺑُﺮْهَﺎﻧَﺎنِ ﻓَﺬَاﻧِﻚَ اﻟﺮﱠهْﺐِ 2(. اﻷﻣ ﺑﻔﻌ اﻟﺠﻤﻠ ﺑﺪأت "أﺳ "اﺳ اﻟﻨﻤ ﺳ ﻓ أﻣ ، "أدﺧ" ﻣﻦ ﺑﺪﻻً "أﺳ " ﻓﻬ ﺑﻴ اﺳ ه ﺑ اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ واﻟﺠﻤﻠ اﻟﺠﻤﻠ ﻣ ﺑ أو ﻣﻘ ﺳ ﻋ إﺟﺎﺑﺔ "أﻗﺒ " اﻟﺠﻤﻠ ه وﻓ "ﺟﻴﺒ ﻓ" ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ"أﺳﻠﻚ ". ﻓﻔﻴﻬ ﻗﺒﻠﻬ اﻟﺘ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ ﻣﺘﻀ اﻟﻔﻌﻠﻴ واﻟﺠﻤﻠ"ﺗﺨ" ﻓﻌ اﻟﻄﻠ ﺟ ﻣﺠ ﻣﻀ. )ﺑﻴﻀ( و"ﺑﻴﻀ " اﻟﺤ ﻣﻮﺿ ﻓ ه ﻓﺎﻋ ﻣ اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤ ﻣﻨﺼ"ﺗﺨ" و "ﻏﻴ ﻣ " ﻣ ﺑﺤ ﻣﺘﻌﻠ ﻓ اﻟﻀ"ﺑﻴﻀ " ﻏﻴ ﻣﻘ ﺷ ﺟ وه ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ اﻟﺠﻤﻠ وه أي ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ: "ﺳﻮءٍ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻀﺂء ﺗﺨﺮج ﻳﺪك ﺗﺴﻠﻚ إن ". ﻧ اﻟﻜ ه وﻣﺜ اﻵﻳ أﻟﻔ ﺑ ﺣﺘ ﻓ وﻻ اﻟﻨﻤ ﺳ ﻓ ﺠ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻞ إﻻﻓﻰ . وﺗﻌ ﺳ ذآ ﺛ: ﴿ ﺗِﺴْ وَﻗَﻮْﻣِ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ ﴾ﻳَ ﺳ ﻓ ﺳ ﻓ اﻷﻣ ه ذآ ﻳﻮﺟ وﻻ ﻓﻘ اﻟﻨﻤ"ﻃ" و"اﻟﻘﺼ " وﻳﻘ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي : 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/350 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة32 .

و )ﺁﻳ ﺗﺴ ﻓ ( ﻣﺴ آ ﺑﻤﺤ ﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴ اﻟﺠ وﺣ واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺁﻳﺎت ﺗﺴﻊ ﻓﻲ اذهﺐ)ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ( وﻧﺤﻮﻩ . ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻰ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻄﻌﺎﻣﺎأﻓﺴﻓﺮﻳﻖ اﻹﻧﺲ ﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز : ﻳ وأدﺧ ﻋﺼﺎك، وأﻟﻖ : ﺁﻳ ﺗﺴ أيﻓ ،: وﻋﺪادهﻦ ﺁﻳﺎت ﺗﺴﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ1(. اﷲ أن اﻵﺧﺮ واﻷﻣﺮ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ( ﺁ ذآﺮ اﻵﻳﺘ ه ﻏﻴ أﺧ ﻳﺔ ﻟﻤﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻓﻲ ذآﺮهﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻟﻨﻤﻞ" و"ﻃﻪ ". ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻨﺮى : ﴿ ﻓِﺮْﻋَ إِﻟَ رَﺑﱢ ﻣِ ﺑُﺮْهَﺎﻧَ ﻓَ اﻟﺮﱠهْ ﻣِ ﺟَﻨَﺎﺣَ إِﻟَﻴْ وَاﺿْ ﴾وَﻣَﻠَﺌِﻪِ 2(. اﻟﺼﺪد هﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : ﻗﻮﻟ ﻣﻌﻨ ﻣ " اﻟﺮﱠهْ ﻣِ ﺟَﻨَﺎﺣَ إِﻟَﻴْ وَاﺿْ " ﻗﻠ : ﻓﻴ ﻣﻮﺳ أن أﺣ ﻣﻌﻨﻴ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﺣﻴ اﻟﻌﺼ اﷲ ﻗﻠ ﻟﻤ : ﻓ ﻟ ﻓﻘﻴ اﻟﺸ ﻣ اﻟﺨ ﻳﻔﻌ آﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺎﻟﻘﺎهﺎ واﺿﻄﺮب، : ﺑﻴ إﻟﻘ إن ﻓﻜﻤ أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈذا اﻷﻋﺪاء، ﻋﻨﺪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻀ ﺗﺤ ﻳﺪك ﻓﺄدﺧﻞ ﺣﻴﺔ، ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺎ اﻷﻣ ﻟﻴﺤﺼ ﺑﻴﻀ أﺧﺮﺟﻬ ﺛﻢ ﺑﻬﺎ، اﺗﻘﺎﺋﻚ ﻣﻜﺎن : ﻏﻀﺎﺿ ه ﻣ اﺟﺘﻨ أﺧﺮى ﻣﻌﺠﺰة وإﻇﻬﺎر ﻋﻠﻴﻚ ... ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ )اﻟﺮه ﻣ ( أي اﻟﺮه أﺟ ﻣ : ﻋﻨ اﻟﺮه أﺻ إذا ﺟﻨﺎﺣﻚ إﻟﻴﻚ ﻓﺎﺿﻤﻢ اﻟﺤﻴﺔ .. وﻣﻌﻨ )ﺟَﻨَﺎﺣَ إِﻟَﻴْ وَاﺿْ ( وﻗﻮﻟ : " ﻳَ اﺳْ ﺟَﻴْﺒِ ﻓِ " آ وإﻧﻤ اﻟﻌﺒ ﺑ اﺧ وﻻ واﺣ اﻟﺘﻔﺴ أﺣ ﻋﻠ 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/351 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة32 .

اﻟﻴ ﺧ أﺣ ﻓ اﻟﻐ أن وذﻟ اﻟﻐﺮﺿ ﻻﺧ اﻟﻮاﺣ اﻟﻤﻌﻨ ﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻓﻲ ﺑﻴﻀﺎء: اﻟﺮهﺐ إﺧﻔﺎء31( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ إﻋ إﻟ ﻧﻈﺮﻧ وإذا: "ﻣِ ﺟَﻨَﺎﺣَ إِﻟَﻴْ وَاﺿْ اﻟﺮﱠهْ "، ﻓﻔﻴﻬ "إﻟﻴﻚ " ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ"اﺿﻤﻢ"، و"اﻟﺮهﺐ ﻣﻦ "ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ"اﺿﻤﻢ" أي أﻳﻀًﺎ، : أﺟﻠﻪ ﻣﻦ "اﻟﻔﺎء ". اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ)اﻷﻣﺮ ﺑﻔﻌﻞ( ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ؛ﻻ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﺟﻤﻠ ﻷﻧﻬ "اﺳﻠﻚ ". ﺑـ ﺑﺪأت اﺳﻤﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"اﻟﻔﺎء" أي ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ : اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ أو ﻗﺒﻠﻬ ﻣﺎ ﻰ "اﻟﻔ " و اﺳ ه "ذاﻧ " ﻣﺒﻨ ﻟﻠﻤﺜﻨ إﺷ اﺳ وﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ"ﺑﺮهﺎﻧﺎن" و"ﺗﻠﻚ ﻣﻦ " ﻟﻠﺨﺒ ﺑﻨﻌﺖ ﻣﺘﻌﻠﻖ و"ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ " ﺗﻘ ﻣﺤ ﺑﻔﻌ ﻣﺘﻌﻠ "اذه " أو "ﻓﺮﻋ إﻟ " ﻣﺘﻌﻠ ﻟـ ﺛﺎن ﻧﻌﺖ ﺑﻤﺤﺬوف"ﺑﺮهﺎﻧﺎن" إﻟﻴﻬ واﺻﻼن أو ﻣﺮﺳﻼن ﻢﺗﻘﺪﻳﺮﻩ . ﺑ ﺑ ﺗﻌﻠﻴﻠﻴ اﺳ ﺟﻤﻠ ه اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺠﻤﻠﺔ أو اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"إن" ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻊ"هﻢ ". اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻠﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﻔﻌﻞ ﺛﻢ"آﺎﻧﻮا ". ﻣﻦ واﻟﺠﻤﻠﺔ " ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا " ﺧﺒﺮ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ"إن ". اﻟﺤﺪث أن ﻧﺠﺪ وﻧﺤﻦ / ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ"اﻟﻨﻤﻞ " اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ"إﻧ ﻬ ﻓَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ﻗَﻮْﻣًﺎ آَﺎﻧُﻮا " اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺬي اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻧﻔﺲ ﻓﻬﻲ )وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺳ ﻓ "اﻟﻘﺼﺺ " ﻣﻮﺳ ذه ﻋ اﻟﻜ ه ﺑﻌ ﻳﻮﺟ ﻻ وﻟﻜﻦ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( إﻟ ذآ ﺑ ﺗﻔﺼ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ )وﺗﻌ ﺳ ( ﻋﺎﻣ ﺑﺼ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢْ ﻣُﺒْﺁ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻣُﺒِﻴﻦٌﻳَﺎﺗُﻨَﺎ ﺳِﺤْﺮٌ هَﺬَا ﻗَﺎﻟُﻮا ﴾ﺼِﺮَةً .

7- ﻓﺮﻋﻮن وﺗﻜﺬﻳﺐ هﺎرون ﻧﺒﻮة : ﻣﻮﺳﻰ ﻃﻠﺐ ذآﺮ ﻧﺠﺪ ﻻ وآﺬﻟﻚ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻓ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ أﺧﻴﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺳ"اﻟﻨﻤ " ذآ ﺑ )وﺗﻌ ﺳ ( ﻣﻮﺳ ﺣﻴ ﻣ اﻟﺠ ه )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم ( ﺳﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ"اﻟﻘﺼﺺ" و"ﻃﻪ " ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ"ﻃﻪ ": ﻃَﻐَﻰ﴿ إِﻧﱠﻪُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ اذْهَﺐْ . ﺻَﺪْرِي ﻟِﻲ اﺷْﺮَحْ رَبﱢ ﻗَﺎلَ ... أُوﺗِﻴﺖَ ﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﴾ﺳُﺆْﻟَﻚَ 1(. اﻵﻳ ه ﻓ ﻧﺠ "ﺟﺪﻳ ﺣ " ﻣﻮﺳ ﻟ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( إﻟ ﺑﺼ واﻟﻔﻌ ﻓﻌﻠﻴ ﺑﺠﻤﻠ ﺑ اﻟﺤ أن ﻓﻨ اﻟﻄ ﻓﺮﻋ"اﻷﻣ" اﻟ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﺑ ﻓﺒ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ اﺳ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻢ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻤﺬآﺮ"إن" ﺿﻤﻴﺮ وﻣﻌﻬﺎ"اﻟﻬﺎء " اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ"إن " و ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓﻲ هﻲ ﻓﻠﺬﻟﻚ "ﻃﻐ" )اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﻣﺎض ﻓﻌﻞ( ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮ . ﻣ ﺑﻔﻌﻞ ﺑﺪأت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻢ "ﻗ " اﻟﺸ وﻳﻘ / ﻓ ﺻ اﻟﻘﺪﻳﺮ : "ﻗَﺎلَ ﺻَﺪْرِي ﻟِﻲ اﺷْﺮَحْ رَبﱢ " ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ ﻣﻘﺪر، ﺳﺆال ﺟﻮاب ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ : ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل؟2( ﻣﻮﺳ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺪاء اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻔﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( أي اﻟﻌ ﻟ: اﻷﻣ ﻓﻌ هﻨ اﺳ اﻟ واﻟﻔﻌ وﻷﺧﻴ ﻟﻨﻔﺴ ﻳ ه"اﺷ " وآ اﻷ اﻟﻔﻌﻞ وهﻮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺠﻤﺔ أﻳﻀًﺎ ﻣﺮ"ﻳﺴﺮ "اﻟﺠﻤﻠ وآ ، ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ" ﻟِﺴَﺎﻧِﻲ ﻣِﻦْ ﻋُﻘْﺪَةً وَاﺣْﻠُﻞْ " ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ هﻲ . اﻟﺠﻤﻠ ه ﻓﻔﻲ ﻣﻦ"ﻟﺴﺎﻧﻲ" ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ ﻟﻠﻌﻘﺪة اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﺣﻠﻞ؛ ﻣﺘﻌﻠﻖ : ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﺪة 1 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة24-36 . )2 (ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻓﺘﺢ3/364 ،365 .

ﻟﺴﺎﻧﻲ . ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ "اﻟﻘﺼ "ﻣِﻨﱢ أَﻓْﺼَ ﴿هُ ، ﻟِﺴَ 1( ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ وﻗﻮﻟﻪ)ﻳُﺒِﻴﻦُ ﻳَﻜَﺎدُ وَﻻَ ( اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة ﻓﻲ: ﻳُﺒِﻴﻦُ﴾﴿ ﻳَﻜَﺎدُ وَﻻَ 2(، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﺟﻮاب ﺟﺎءت ﺛﻢ :" ﻗَﻮْﻟِﻲ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮا " اﻟ هﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻳﻌﻨﻲ آﻼﻣﻲ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﻔﻬﻢ أن هﻮ . اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ أن وﻧﺠﺪ"ﻳﻔﻘﻬﻮا" ﺑﺴﺒ ﻣﻨﺼﻮب هﻮ ﺐ"أن" اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ . ﺗﻌ وﻗﻮﻟ "أَهْﻠِ ﻣِ وَزِﻳ ﻟِ وَاﺟْﻌَ "ﻓﻬ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺑ ﺑ اﻟﺠﻤﻠ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ"اﺟﻌﻞ " ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز أﻣﺮ ﻓﻌﻞ "وزﻳ ﻟ " ﻣﻔﻌ "اﺟﻌ " اﻟﻘﺎدﻣ واﻟﺠﻤﻠ " أﺧ ه " ﻓﻔﻴﻬ"ه " ﺑﻴ ﻋﻄ أو ﺑ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز ﻟﻠﻮزﻳﺮ،"وزﻳﺮًا " و"هﺎرون " ﺑ اﻋﺘﻨﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻗﺪم ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻦ، اﻟ. و"أﺧ " ﺑﻴ ﻋﻄ ﺟﻌ وإن اﻟ ه ﻓ ه ﻣ ﺑ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻋﻨﺪ وﺣﺴﻦ ﺁﺧﺮهﺎ، . ﻓﻲ وﺟﺎء"اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻹﻋﺮاب ": "ﻳﻜ أن وﺟﻮزوا "أهﻠ ﻣ وزﻳ " و اﻟﻤﻔﻌ هﻤ "ﻟ " ﻗﻮﻟ ﻣﺜ ﻳَﻜُﻦْ ﴿وَﻟَﻢْ أَﺣَ آُﻔُﻮًا ﻟَﻪُ 3(، و اﻟﻤﻌﻨ ﻳ ﺑ أﻧ ﻳﻌﻨ "ه "... أن وﺟ ﻳﻨﺼﺐ"هﺎرون " أي ﻣﺤ ﺑﻔﻌ : ﻷ إﻟﻴ ﺣﺎﺟ ﻻ وه ه إﻟ اﺿ ن اﻟﻤﺤﺬوف هﺬا ﺑﺪون ﺗﺎم اﻟﻜﻼم4(. وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮل ﺛﻢ:أَزْرِي﴿ ﺑِﻪِ ﴾اﺷْﺪُدْ أﻣﺮي ﻓﻲ واﺷﺮآﻪ ". 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة34 . )2 (ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ اﻟﺰﺧﺮف،52 ، 3 (اﻹ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ﺧﻼص،4 . )4 (ﺟﺎﺳﻢ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻤﺤﻴﻂ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻹﻋﺮاب4/161 .

ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ"أزري ﺑﻪ اﺷﺪد" ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ / ﻓﻔﻴﻬ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ "اﺷ " ﺑﻬﻤ و اﻟﻘﺎدﻣﺔ، اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ وﺻﻞ"أﺷﺮآﻪ " اﻟ ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﻼهﻤﺎ ﻗﻄﻊ ،ﺑﻬﻤﺰة أي اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻣﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻜﻲ واﺟﻌﻠﻪ ﻗﻮﺗﻲ ﺑﻪ أﺣﻜﻢ رﺑﻲ . ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﻮل اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ وﻧﻘﻞ"اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ": "ﺟﺰم ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺟﻮاﺑًﺎ : "و ﻟﻲ زﻳﺮًااﺟﻌﻞ 1(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "اﻷﻣ ﻟﻔ ﻋﻠ ﻗ ﻓ وﻳﺠ : ﻳﺠﻌ أن"أﺧ " ﻋﻠ ﻣﺮﻓﻮﻋً و اﻻﺑﺘﺪاء، "ﺑﻪ اﺷﺪد"ﺧﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ وﻳﻮﻗﻒ ،"هﺎرون2(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ" :آَﺜِﻴﺮًا ﻧُﺴَﺒﱢﺤَﻚَ آَﻲْ " و "آَﺜِﻴ وَﻧَﺬْآُﺮَكَ " ﻓ ﺗﻌ اﷲ ذآ ﻣﻨ اﻟﻤﻘﺼ اﻟ ،ه اﻟﺘﺴ وه ﻓﻬﻨ واﻟ"آ " ﺟ ﺗﻌﻠﻴﻠﻴ وﻣﻌ اﻟﻈ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤ ﻣﻨﺼ ﺑﻌ اﻟﻤﻀ ﻓﺎﻟﻔﻌ ﻟﻠﺘﻮﺿ"ك " ﺿ و اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد اﻟﺨﻄﺎب"آﺜﻴﺮًا " ﻣﺤ ﻟﻤﺼ ﻧﻌ اﻟﻤﻮﺿ ﻓ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻣﻨﺼﻮب أو ﻣﺤﺬوف، ﻟﺰﻣﺎن ،أو أي : ﺣ ﻓ اﻟﺘﺴ ﻧﺴ ﻧﺤ آﺜﺮﺗﻬﻢ . اﻟ اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ ﺘﻮآﻴﺪﻳ "ﺑَﺼِ ﺑِﻨَ آُﻨْ إِﻧﱠ "، ﻓﻔﻴﻬ"إن " ﻣ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ،اﻟﺤﺮوف و"ك" اﻟﺨﻄﺎب ،ﺿﻤﻴﺮ و"آﻨﺖ " ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻊ ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻌﻞ اﻟﺠﺮ ﺣﺮف ﺛﻢ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﺘﺼﻞ"اﻟﺒﺎء " ﻣﻊ"ﻧﺎء"، و"ﺑﺼﻴﺮًا " ﻣﻨﺼﻮب آﺎن ﺧﺒﺮ اﻟﻈﺎهﺮة ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ . ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺴﺆال ﺟﻮاﺑﺎً اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﺟﺎءت )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ " (أُوﺗِﻴ ﻗَ ﻗَ ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﺳُ ". ﻣ اﻟﻔﻌ"ﻗ" و"ﻗ " اﻟﻔﻌ وﻗ ﻗ ﻋﻠ ﻳ و"أوﺗﻴ" و اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺗ ﻣ ﻣ ﻓﻌ"اﻟﺴ" أي اﻟﻤﺴ : ﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌ 1 (ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻓﺘﺢ3/1265 . )2 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/62 .

اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﻌﻮل : وزاد ﻣ ﺑﻤﻌﻨ وأآ ﻣﺨﺒ ﺑﻤﻌﻨ ﺧﺒﺰ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻧﺪاء اﻟﻘﻮل هﺬا ﻋﻠﻰ اﷲ)اﻟﺴﻼمﻋﻠﻴ ﻪ( "ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ " ﻣﻮﺳ ﻟﺘﺸﺮﻳﻒ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم( اﻟﻔﻮاﺻﻞ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب . - اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ : اﻟﺤﺪث هﺬا ﺣﻠﻠﻨﺎ أن ﻓﺒﻌﺪ / اﷲ أن ﻓﻮﺟ ﺁﻳ ﺁﻳ اﻟﻨﺺ )وﺗﻌ ﺳ( ﻗﺒ ﻣﻦ ذآﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻐﺮض آﻠﻬﺎ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ ﺻﺮّح اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻓﻲ . ﻣﻮﺳ أﺣﺲ ﻓﻠﻤﺎ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ ﻪ ( ﻓﺮﻋ إﻟ ﺑﺎﻟ أﻣ ﺗﻌ اﷲ أن ﻣﻮﺳ ﻓ ﺟﺴ وﺧﻄﺒً ﻋﻈﻴﻤً أﻣ آُﻠّﻒ أﻧﻪ ﻓﻌﺮف اﻟﻄﺎﻏﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( ﻳﺼ وﻣ أرﺿ ﻓ اﷲ ﺧﻼﻓ ه اﻟﺬي أﻣﺮﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻬﻞ آﻲ رﺑﻪ اﻟﺨﻄﻮب ﺣﻼﺋﻞ وﻣﻘﺎﺳﺎة اﻟﺸﺌﻮن ﻣﻌﺎﻇﻢ ﻣﺰاوﻟﺔ ﻣﻦ . ا أن اﻟﻨﺺ هﺬا ﻓﻲ ﻓﻨﺮى ﻓﻴﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﺤﺪث اﻟﻮﺣﻴ اﻻﺳ واﻟﺠﻤﻠ ﻣﻀ وﺑﻌﻀ ﻣﺎﺿ وﺑﻌﻀ اﻷﻣ أﻓﻌ ﺗﻮآﻴﺪﻳﺔ . دﻋ أي اﻟﺴ ه ﻓ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼ ذُآﺮ اﻟﺤﺪث هﺬا أن هﻮ اﻟﻤﻬﻢ واﻷﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻓﻲ أﻳﻀًﺎ ذآﺮﻩ ﺟﺎء وﻗﺪ وﻷﺧﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﺟﺮت اﻟﺘﻲ أواﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت/ هﻨﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺪث ﺟﺮى . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻓﻨﺮى"اﻟﻘﺼﺺ" ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺬهﺎب أﻣﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮنِ﴿ أَنْ ﻓَﺄَﺧَﺎفُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻗَﺘَﻠْﺖُ إِﻧﱢﻲ رَبﱢ ﴾ﻗَﺎلَ 1(. اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻓﻲ"ﻗﺎل " ﺟﻤﻠ وه اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ وﻻ ﻣﺴ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ /و ﻟﻺﺳ إﻋﺘﺮاﺿ"رب " وﻋﻼﻣ ﻣﻨﺼ ﻣﻀ ﻣﻨ ه و ﻟﻠﺘﺨﻔﻴ اﻟﻤﺤﺬوﻓ اﻟﻴ ﻗﺒ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻤﻘ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻨﺼﺐ "اﻟﻴ " اﻟﻤﺤﺬوﻓ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف . 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة33 .

وﺟﻤﻠﺔ"ﻗﺘﻠﺖ إﻧﻲ ..." وﺟﻤﻠ اﻟﻘ ﻣﻘﻮل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ . "ﻗﺘﻠ..." ﺧﺒ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ"إن " ﻣ ﻓﻌ ه واﻟﻔﻌ "ﻗﺘ " ﻣ واﻟﺠﻤﻠ اﻟﻤ ﺗ ﺑـ ﺑﺪأت اﻟﻘﺎدﻣﺔ "اﻟﻔ " و ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗﺒ اﻟﺠﻤﻠ ه أي ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ "أﺧ" ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ )اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ ﻣﺮﻓ ( ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ "أﺧ " ﻣﻌﻄﻮﻓ رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ"ﻗﺘﻠﺖ" اﻟﻨﺪاء ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻓﻬﻲ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻻ أو . وﺟﻤﻠ"ﻳﻘﺘﻠ " ﻟﻬ ﻣﺤ ﻻ اﻟﺤﺮﻓ اﻟﻤﻮﺻ ﺻ"أن " واﻟﻤﺼ اﻟﻤﺆول"ﻳﻘﺘﻠﻮن أن " اﻟﺨﻮف ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ"أﺧﺎف ". ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺟﻤﻠﺔ أﻧﻬﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻨﺎ وآﻤﺎ . اﻷﺻ اﻟﻤﻮﺿ إﻟ ﻧ ﻓ / أن وه اﻵن ﻧﻨﺎﻗﺸ اﻟ اﻟﺤ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟﻨﺒﻮة اﷲ أﻋﻄﺎﻩ ﻟﻤﺎ/ ﻓ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أن هﺎرون أﺧﻴﻪ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻄﻠﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺒﻮة أﻋﺒﺎء ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻧﺒﻴًﺎ ﻳﻜﻮن : ﻟِﺴَﺎﻧًﺎ﴾﴿ ﻣِﻨﱢﻲ أَﻓْﺼَﺢُ هُﻮَ هَﺎرُونُ ،وَأَﺧِﻲ وآﻠﻤ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻮاو "هﺎرون " ﻣﺮﻓ أﺧﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ،ﻋﻄﻒ و "ه " رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﻣﻨﻔﺼ ﺿ ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ"أﻓﺼﺢ"، و"ﻣﻨﻲ" ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـ"أﻓﺼﺢ" و"ﻟﺴﺎﻧﺎ" ﻣﻨﺼﻮب ﺗﻤﻴﻴﺰ هﻲ . اﻟﻘﻮل هﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﻟﻘﻮﻟ ﻻ ﻟ إﻟﻴ ﻳﺤﺘ إﻧﻤ اﻟﻔﺼ وﻓﻀ : ﺳ ﻓ ﺻ نوﺑ ﻳﺨ اﻟ ﻳﺼ ﺣﺘ ﺑﺎﻟﺒﻴ آﻼﻣ ﺟﻨ ﻳﺼ أو ﻓﻴ ﻳﺴ ﻣﺠﺎز إﺳ ﻓﻴ اﻟﺴ ﻷﻧ ه إﻟ اﻟﺘﺼ ﻓﺄﺳ ﺗﻜﺬﻳﺒ وﻣﻌﻨ ﻳً اﻟﻤﺠﺎزي اﻹﺳﻨﺎد : ﻓ وﻟ ﺣﻘﻴﻘ إﻟﻴ ﻓﺈﺳ اﻟﻤﺼﺪق، ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ أن ﻻﺑﺴ آﻤ ﺑﺎﻟﺘﺴ اﻟﺘﺼ ﻻﺑﺲ ﻷﻧﻪ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻪ اﺳﺘﻌﻴﺮ وﻟﻜﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ، اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﻔﺎﻋﻞ. ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ: )ﻳُﻜَﺬﱢﺑُﻮنِ أَنْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ 1(. )1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/410 .

اﻟﻘﺎدﻣ واﻟﺠﻤﻠ ﺑ ﺑ"اﻟﻔ " أي ﻟﻠﺘﺮﺗﻴ"ﻓﺄرﺳ " ﻣ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗﺒ و ﻗﺒﻠﻬ"أرﺳ " وﺿ أﻣ ﻓﻌ"اﻟﻬ " ﻟﻬ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (أن وﻳﻤﻜ ، "اﻟﻔ " و ﺑﺎﻟﺴ اﻟﻤﺴ ﻟﻴ ﻋﺎﻃﻔ"ﻣﻌ " ﺑﻔﻌ ﻣﺘﻌﻠ ﻣﻨﺼ ﻇ "أرﺳﻠﻪ" و"ردءًا " ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺣﺎل"أرﺳﻠﻪ " )اﻟﺤ ه ﻓ أرﺳﻠﻪ أي( و"ﻳﺼﺪﻗﻨﻲ " ﻓﻴﻬﺎ"اﻟﻨﻮن" ﻟﺮداء ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ، . اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ " ﻳُﻜَﺬﱢﺑُﻮنِ أَنْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ " ﺑـ ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻮآﻴﺪﻳﺔ اﺳﻤﻴﺔ"إن " و "ﻳﺎ " ﺛ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌﻞ ﺛﻢ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ،"أن " اﻟﻤﻀ ﻧﻮاﺻ ﻣ اﻟﻤﺆوّل واﻟﻤﺼﺪر"ﻳﻜﺬﺑﻮن أن " ﻣﻔﻌﻮل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ وﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻪ"أﺧﺎف ". ﺳﻮرة ﻓﻲ ذُآﺮ ﻣﺎ هﻮ ذآﺮﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أن اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺪ"ﻃﻪ "هﻨ وﻟﻜﻦ ، ﻓﻲ ﻓﺮق"اﻷﻟﻔﺎظ " ﻣﻮﺳﻰ ﻷن اﻵﻳﺔ؛ وآﻠﻤﺎت)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( دﻋﺎﺋﻴ ﻃﺮﻳﻘ اﺧﺘﺎر ﻣﻨﺎﷲ وﻷﺧﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ )وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻣﻮﺳ ﻳﺘﺤ ﻻ هﻨ وﻟﻜ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻜﻼم ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺮﺳﻞ أن"هﺎرون " ﻓﻔ آﻼﻣﻪ، ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺑﻄﺮﻳﻘ وﻟﻜ دﻋ أﻳﻀً ه اﻟﺤﻘﻴﻘ . اﷲ ﻣ اﻟ اﺳ وآ آﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ / ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻧﺠﺪهﺎ ﻻ أﻟﻔﺎظ"ﻃﻪ ". ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ"اﻟﻘﺼﺺ ": ﴿ ﺳُ ﻟَﻜُﻤَ وَﻧَﺠْﻌَ ﺑِﺄَﺧِﻴ ﻋَﻀُﺪَكَ ﺳَﻨَﺸُﺪﱡ ﻗَﺎلَ ﺑِ إِﻟَﻴْﻜُﻤَ ﻳَﺼِ ﻓَ ﺂﻄَﺎﻧًﺎ ﻳَﺎﺗِﻨَ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ اﺗﱠﺒَﻌَﻜُﻤَﺎ وَﻣَﻦِ ﴾أَﻧْﺘُﻤَﺎ 1(. اﷲ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻨﺎ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻣﻮﺳ دﻋ اﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﺸﻲء وهﺬا أﺧﻴﻪ ﺣﻖ ﻓﻲ"ﻃﻪ " وﺳﻮرة"اﻟﻘﺼﺺ ". ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ" ﻋَﻀُﺪَكَ ﺳَﻨَﺸُﺪﱡ ﻗَﺎلَ ." ..اﻟﻤ ﻟﻠﻤﻔ ﻣ واﻟﻔﻌ ﻓﻌﻠﻴ ه ﻓﻲ واﻟﺴﻴﻦ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻣﺤﻞ ﻻ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ "ﺳﻨﺸ " وﻗ ﻗ ﻋﻠ ﻳ و اﻟﻔﻌ"ﻧﺸ " وﻣﻌﻨ ﻟﻠﻤ اﻟﺠﻤ ﻟﺼ ﻣﻀ ﻓﻌ"ﺳﻨﺸ " ﺳ 1 (اﻵﻳ ﻃﻪ، ﺔﺳﻮرة35 .

و"ﺳ " ﻟﻠﺠﻤﻠ اﻹﻋ وﻣﻮﺿ"ﺳﻨﺸ ..." اﻟﻘ ﻣﻘ ﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ و"اﻟﺒ " ﻓ"ﺑﺄﺧﻴ "و ﺟ ﺣ"أﺧ" و ﺑﺴ ﻣﺠ"ك " ﺿ ه ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺨﻄﺎب)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (. و اﻟﻘ ﻣﻘ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ "ﻟﻜﻤ" ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺛﺎن ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ"ﻧﺠﻌﻞ ". اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ ﺛﻢ " ﺑِ إِﻟَﻴْﻜُﻤَ ﻳَﺼِ ﺂﻓَ أَﻧْﺘُﻤَ ﻳَﺎﺗِﻨَ " ﻣﺘﻀ ﻓﺎﻟﺠﻤ ﻓﻴﻤ ﻓﻴﻬ ﻷن ﻗﺒﻠﻬ"اﻟﻔ" و ﻋﺎﻃﻔ"ﻻ" و ﻧﺎﻓﻴ"ﻳﺼ " ﻟﻠﺠﻤ ﻣﻀ ﻓﻌ و اﻟﻐﺎﺋﺐ، اﻟﻤﺬآﺮ"إﻟﻴﻜﻤﺎ " ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ"ﻳﺼﻠﻮن"و ،"ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ " ﺗﻘ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ "اذه "ﺑ ﺗﻌﻠﻴﻘ ﻳﺠ أو ،"ﻧﺠﻌ "ﺑ أو ،"ﻳﺼ " ﺿ ﻣ ﺑﺤ أو اﻟﺨﻄﺎب . اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل : "ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ" ﺑﻨ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨ اذهﺒﺎ أي ﺁﻳﺎت، ﺗﺴﻊ ﻓﻲ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺤﻮ . ﺑﻨﺠﻌ أو أي ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ، ﻟﻜﻤﺎ : ﺑﺂﻳﺎﺗﻨ ﻧﺴ . أي ﻳﺼ ﺑ أو : ﺑﺂﻳﺎﺗﻨ ﻣ ﺗﻤﺘﻨﻌ . أو ﺗ وﻟﻮ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﺔ ﺗﻘﺪم ﻻﻣﺘﻨﺎع ﺻﻠﺔ، ﻻ ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻮن ﺑﻴﺎن هﻮ : ﻳﻜ ﻟ ﺟﻮاﺑ ﻗﺴ ﻳﻜ أن وﻳﺠ ﻟ ﺻ إﻻ: ﻳﺼ ﻣﻘ ن، ﻟﻐ ﻣ أو ﻋﻠﻴ ﻣًﺎ اﻟﻘﺴﻢ1(. اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻢ " اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ اﺗﱠﺒَﻌَﻜُﻤَﺎ وَﻣَﻦِ " ﻓﻔﻴﻬ " ﻣ " ﻓ ﻣﻮﺻ اﺳ و ﺑ اﻟﻤﻨﻔﺼ اﻟﻀ ﻋﻠ ﻣﻌﻄ رﻓ ﻣﺤ"اﺗﺒﻌﻜﻤ " ﻣ ﻣ ﻓﻌ ﻣﺘﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ"آﻤﺎ " اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ وﻻ"ﻣﻦ ". و"أﻧﺘﻤ " رﻓ ﻣﺤ ﻓ ﻣﻨﻔﺼ ﺿ و ﻣﺒﺘ ﻷﻧ"اﻟﻐ " ﺧﺒ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﺮﻓﻮع . 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/410 .