البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

ﺗ ه اﻟﺴ وإﺟﺎﺑ إﻳ ﻓﺮﻋ ﺗﻬﺪﻳ ﻣ ﻳﺨ ﻟ أﻧﻬ ﻋﻠ ﺻ ﻋ ﻳﺘﺰﻋ وﻻ ﻳﻔﺰع ﻻ اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻷن وذﻟﻚ واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ؛ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻳ اﻟﻤ وﻷن ﺑﻬ ﻓﺘﺮﺿ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬ ﻋﻠ اﻟ ﻳﻄﻤ ﻓﺎﻹﻳﻤ اﻟﻤﺴ اﻟﻤﻮت ﻳﻬﺎب ﻓﻼ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﺑﺄﻧﻪ . ﻓﻲ وﺟﺎء "اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪاﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻘﺮﺁن ": "اﻟﺴ واﻻﻗﺘﻨ اﻟﻔﻬ ﻋﻠ اﻟﻤﺮﺗﻜ اﻟﻌﻤﻴ اﻹﻳﻤ ﻧﺘﻴﺠ ﻣ آ ووﻋﻴ ﻟﺘﻬﺪﻳ ﺁﺑﻬ ﻏﻴ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮن أوزﻋﻬﻢ أن ﻟﻠﺴﺤﺮة : ﻳ ﻧﻔﻀ ﻟ اﷲ رﺳ ﻳ ﻋﻠ ﻇﻬ اﻟﺘ اﻟﻤﻌﺠ ﻣ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻧﺨﺘﺎرك ﻓﺮﻋﻮن )ﻣﻮﺳﻰ1( . ﻟﻔﺮﻋﻮن اﻟﺴﺤﺮة رد آﺎن إذًا ﻣﻌﺠﺰاﺗ ﻣ واﻟﺘ ﺑ اﻟﻮاﺛ اﻟﻤ ردّ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ أدرى ﻣﻦ هﻨﺎك ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺳﺎﺣﺮًا؛ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ اﻟﻨﺒﻮة، . ﻓﻲ وﺟﺎء"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﻟﻔﺮﻋﻮن وﻗﺎﻟﻮا وﺳﺒﻌﻴﻦ، اﺛﻨﻴﻦ اﻟﺴﺤﺮة رؤوﺳﺎء وآﺎن : ﻧﺎﺋﻤًﺎ، ﻣﻮﺳﻰ أرﻧﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋﺼﺎﻩ، ﺗﺤﺮﺳﻪ ﻓﻮﺟﺪوﻩ ﻓﺮأوﻩ: ا ﺑﺴﺎﺣﺮ، هﺬا ﻣﺎ ﺳ ﺑﻄ ﻧﺎم إذا ﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﻌﺎرﺿﻮﻩ أن إﻻ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺄﺑﻰ2( . ﻗ ﻣ اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻌﻞ وﻗﺪ : وأرﺟﻠﻬ أﻳ وﻗﻄّﻌ ﺻُ أي رؤﻳ ﺗﻜ آ ﺑ ه ﻣ ﻣﻌﻬ ﻓﻌ ﻓﺮﻋ أن ذﻟ ﻓﻤﻌﻨ ﺧ ﻣ ﻟﻐﻴﺮهﻢ وﻋﻈﺔ ﻋﺒﺮة ﻋﻘﺎﺑﻜﻢ . ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل"اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ": "ه ﻣ واﻟﻈ ﻓﺮﻋ أنّ اﻟﺴ ﺬﻩ –اﷲ ﻟﻌﻨ –وﻋ ﺻ )ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ (. ﻋﻤﻴ ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل : "اﻟﻨﻬ أول ﻣ آ 1 (ﻋﺒﺪ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ، ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻨﻌﻢ . 2 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/1536 .

ﺑﺮرة ﺷﻬﺪاء ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻦ ﻓﺼﺎروا ﺳﺤﺮة،. ﻗﻮﻟﻬﻢ هﺬا وﻳﺆﻳﺪ : ﺻَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ أَﻓْﺮِغْ ﴿رَﺑﱠﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ﴾ وَﺗَﻮَﻓﱠﻨَﺎ 1( . وﻗ ﻣ وﻗ وﻟﻤ ﻣﻮﺳ ﺑ اﻟﺴ إﻳﻤ وه اﻟﻌﻈ اﻷﻣ ﻣ ﻊ وه)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣﻮﺳ دﻳ اﻟﻤﺼ ﻳﺘﺒ أن ﻓﺮﻋ ﺧ ، ) ﻋﻠﻴ اﻟﺴ (ﺗﺒﻌ وﻣ ﻣﻮﺳ ﻳ ﻋﻠ ﻣﺼ أرض ﻓ اﻟﻔﺴ وﻳﻈﻬ ، –ﺣ ﻋﻠ زﻋﻤﻪ -ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺘﻞ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺮر وﻟﺬﻟﻚ ؛)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺸﺎورﺗﻪ ﺑﻌﺪ . ﻓﺮﻋ ﺣﺎول وﻗﺪ ﻣﻮﺳ ﻳﺼ أن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( اﷲ إﻟ دﻋﻮﺗ ﻋ ﻣﻮﺳ واﺳ رﺟ ﻳﺨﻴ آ ﻣﺮة وآﻞ ﻳﻔﻠﺢ، ﻓﻠﻢ آﺜﻴﺮًا )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻓ وﻏﻴﺎﺑﻪ ﺣﻀﻮرﻩ ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻪ . اﻟﻤﺜ ﺳ وﻋﻠ : ﻣﻮﺳ ﻗ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( اﺗﻬﻤ ﻟﻤ ﻓﺮﻋ ﻵل ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ: آَﺬِﺑً﴿ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻔْﺘَﺮُوا ﻻَ اﻓْﺘَﺮَى﴾وَﻳْﻠَﻜُﻢْ ﻣَﻦِ ﺧَﺎبَ وَﻗَﺪْ ﺑِﻌَﺬَابٍ ﻓَﻴُﺴْﺤِﺘَﻜُﻢْ ﺎ2( . وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ هَﺬَا أَﺳِﺤْﺮٌ ﺟَﺎءَآُﻢْ ﻟَﻤﱠﺎ ﻟِﻠْﺤَﻖﱢ أَﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ...﴾3( . ﻣﻠﺌ ﻣ ﺑﺘﺤ اﺗﺠ إﻳﻤ ﺑﺴ اﻟﺴ ﻓﺮﻋ ﺻﻠﺐ أن ﻓﺒﻌﺪ وه ﺑﻤﻮﺳ واﻟﺘﻨﻜﻴ اﻟﻌﻘﻮﺑ إﻧ إﻟ وﻗﻮﻣﻪ، )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ ( وﻗﻮﻣﻬﻤ )إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ (. ﺳ ﻓ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ واﻟﻌﻨﺎد اﻟﻜﻔﺮ هﺬا ذآﺮ ﻓﺠﺎء "اﻷﻋﺮاف" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : وَﻗَﻮْﻣَ ﻣُﻮﺳَ أَﺗَ ﻓِﺮْﻋَ ﻗَ ﻣِ اﻟْﻤَﻸ ﴿وَﻗَﺎلَ ... ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ﴾ آَﻴْﻒَ ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮَ اﻷَرْضِ ﻓِﻲ وَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻜُﻢْ 4( . ﻓﻔﻲ ﺳﻴﺪهﻤﺎ ﻣﻊ ﻟﻘﻮﻣﻴﻦ ﻣﻮﻗﻔﻴﻦ ﻧﺠﺪ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ : 1 (ص آﺜﻴﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ50ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻋﺒﺪ ﻋﻄﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎدر . 2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة61 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ، ﺳﻮرة77 . )4( اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة127 .

1. وﻗﻮﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن وﺿﻊ . 2. ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ وﺿﻊ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ (. ﻟﻤﻮﺳ اﻟﻌ رب إﻟﻴﻬﻤ أﺷ اﻟﻠ وهﻤ ﺁﺧ أﻣ ﻓﻴﻬﺎ وآﺬﻟﻚ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(ﻓﻬﻤﺎ ، : 1 - اﻟﺘ وه إﺳ وﺑﻨ ﻣﻮﺳ ﻋﻠ ﻗﻮﻣ ﻣ ﻓﺮﻋ ﻣ ﻓﻲ ذآﺮت)اﻵ ﻳﺔ127 اﻷﻋﺮاف ﻟﺴﻮرة ( ﻗﺘ ﻋﻠ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺮﺿﻮا ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻘﻮم ﻣﻮﺳ اﷲ ﻧﺒ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻗﻮﻣ وﻗﺘ ،)إﺳ ﺑﻨ (ﺑﻬ ﻓﺮﻋ ﻓﺘ ، ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻌﺬب اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ، )إﺳ ﺑﻨﻲ (ﺑﻬ ﻳﺼ آ آﻤ ﻧﺴ واﺳ ، ﻣﻮﺳ وﻻدة ﻗﺒ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻋﻠ ﻗ أﻧ ﻳﺜﺒ آ ه ﻓﺮﻋ وﻓﻌ ، ﻴﻬﻢ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ آﺎن ﻣﺎ ﻣﺜﻞ إﻳﺬاﺋﻬﻢ وﻋﻠﻰ . ﺳ ﻓ ﻣﻮﺳ ﻗﺘ إرادﺗ ذآ وﺟ"ﻏ26 (أﻳﻀً : اﷲ ﻓﻘ ﺗﻌﺎﻟﻰ : أَوْ دِﻳ ﻳُﺒَ أَنْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ رَﺑﱠﻪُ وَﻟْﻴَﺪْعُ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﻗْﺘُﻞْ ذَرُوﻧِﻲ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﴿وَﻗَﺎلَ اﻟْﻔَﺴَﺎدَ﴾ اﻷَرْضِ ﻓِﻲ ﻳُﻈْﻬِﺮَ أَنْ 1( . 2 – ﻣﻮﺳ أن ه اﻵﻳ ه ﻓ إﻟﻴ أﺷ اﻟ اﻟﺜ واﻷﻣ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم ( ﺳﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وأن اﻟﺴﻌﻴﺪة، ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮز وﻳﻌﺪهﻢ ﻗﻮﻣﻪ، ﻳﺼﺒﺮ أﺧﺬ ﺑ ﺑﺸ وآ ﻋﺒ ﻣ ﻳﺸ ﻣ ﻳﻮرﺛﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﻧﻪ اﻷرض، ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﺎء ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ، اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ واﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﺼﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (: ﴿وَﻗَ آُﻨْ إِنْ ﻗَﻮْمِ ﻳَﺎ ﺁﻣُﻮﺳَﻰ ﻣُﺴْ آُﻨْ إِنْ ﺗَﻮَآﱠﻠُ ﻓَﻌَﻠَﻴْ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ﻣَﻨْ . اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَ ﻓَﻘَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻟِﻠْﻘَﻮْمِ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﺗَﺠْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻻَ رَﺑﱠﻨَﺎ ﺗَﻮَآﱠﻠْﻨَﺎ . ﺑِﺮَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ﴾وَﻧَﺠﱢﻨَﺎ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻣِﻦَ ﺣْﻤَﺘِﻚَ 2( . )1 (اﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة26 . )2 (اﻵﻳﺎت ﻳﻮﻧﺲ، ﺳﻮرة84-86 .

ﻓﺮﻋ ﻗﺒ ﻣ اﻷذى ﻣ ﻋ ﻟﻤ ﻗﻮﻣ ﻓ اﻟﻮﺻ ﺗ ﻟ وﻟﻜ ﻓﻘﺎﻟﻮا وﻗﻮﻣﻪ،: ﴿ ﻗَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ أُوذِﻳﻨَﺎ ... ﴾ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ 1( . ﻋﺴ اﻟﺸ ﻋﻨ اﻟﺼ ﻋﻠ ﻟﻬﻢ ﺣﺎﺛًﺎ أﺧﺮى ﻣﺮة أﺟﺎﺑﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ وﻟﻜﻦ ﻋ وﻳﻬﻠ ﻳﻨﺼ أن اﷲ) ﻓﺮﻋ (ﻧﺘﻴﺠ اﻷرض؛ ﻓ ﻳﺴ وأن ، اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﺼﺒﺮهﻢ . 5- ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ إﻳﻤﺎن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (: اﻹﻟﻬﻴ اﻟﻤﻌﺠ وأن اﻟﻌﻠﻴ ه وآﺎﻧ ﻏﻠﺒ اﷲ آﻠﻤ أن ﻣ ﺑ ﻟ أﻧ إﻻ ﺟﻤﻴﻌً إﺳ ﺑﻨ وأﻣ وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ أﻣ اﻟﺴ إﻓ أﺑﻄﻠ ﺑﻤﻮﺳ ﻳ)اﻟﺴ ﻼمﻋﻠﻴ ( دﻟ آ ذﻟ أن ﻣ ﻗﻮﻣ ﻣ اﻟﻘﻠﻴ اﻟﻌ إﻻ ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺻﺪق ﻋﻠﻰ واﺿﺤﺔ وﺑﻴﻨﺔ ﺻﺎدﻗًﺎ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"ﻳﻮﻧﺲ ": ﺁ﴿ﻓَﻤَ أَنْ وَﻣَﻠَ ﻓِﺮْﻋَ ﻣِ ﺧَ ﻋَﻠَ ﻗَﻮْﻣِ ﻣِ ذُرﱢﻳﱠ إِﻻَ ﻟِﻤُﻮﺳَ ﻣَ ﻳَﻔْﺘِﻨَﻬُﻢْ .... اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ﴾وَأَﻗِﻴﻤُﻮا وَﺑَﺸﱢﺮِ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ 2( . ﻣ ﻻ اﻟﺼ اﻟﻘ ﺷ ﻣ ﻗﻠ أن اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟ ه أﻓﺎدﻩ واﻟﺬي ﻓﺮﻋ ﻇﻠ ﻣ ﺑ ﻓ ﻳﺨ وآ اﻟﻌ ﺑ ﺁﻣﻨ ﺷ ﻻ اﻟ ﻓﺮﻋ ﻃﻐﻴ ﻣ اﻹﻳﻤ ذﻟ ﻧﺘ ﻳﻌﺮﻓ آ ﻷﻧﻬ واﺳ ا ﻓ ﻳﺘﺮدد ﻗ آﺒ ﻓﺘﻨ ﻣ ﻳﺨ آ وآ واﻟﺘﻌ واﻟﺘﻨﻜﻴ ﻟﻈﻠ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ذوي . ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﻘﻮل"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻨﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ اﻟﺠﻬﻮد ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( دﻋ ﻓ ﺑ ﻳ ﻟ اﷲ، وﺑﻮﺣﺪاﻧﻴ ﺑﺮﺳ اﻹﻳﻤ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻴﻠ ﻃﺎﺋﻔ إﻻ ﻪ 1 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة129 . )2( ﻳﻮﻧﺲ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ،83 .

ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ)إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ (ﻣ ﻳﺨ آ ﺁﺑﺎء أوﻟﻮ أآﺜﺮهﻢ وﺷﺒﺎب ﻓﺘﻴﺎن وهﻢ ، ﻣﺴ ﺑﺨﺼ اﻟﺒﻄﺶ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻨﻴﺪا، ﺟﺒﺎرًا آﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﻷن وأﻋﻮاﻧﻪ؛ ﻓﺮﻋﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺳﺒﺎط واﺳﺘﺮﻗﺎق اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﺑﺎدﻋﺎء اﻟﺤﺪ ﻣﺘﺠﺎوزًا ﻣﺼﺮ، أرض ﻓﻲ1( . ﻣ اﻟﺤﺎﺟﺔ آﺎﻧﺖ ووﻗﺘﺌﺬٍ ﻋﻠ وﻳﺜﺒﺘﻬ اﻟﻘﻠ ﻳﻄﻤ اﻟ اﻹﻳﻤﺎن إﻟﻰ ﺎﺳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺸﺠﻌﻬﻢ اﻟﺤﻖ،)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ . ﻣﻮﺳ وﻗ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(: ﴿ آُﻨْ إِنْ ﻗَ ﺁﻳَ إِنْ ﺗَﻮَآﱠﻠُ ﻓَﻌَﻠَﻴْ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ﻣَﻨْ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ﴾ آُﻨْﺘُﻢْ . أي : ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ؛ وﺻﺪﻗﺘﻢ ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﺣﻘًﺎ آﻨﺘﻢ إن ﻧﺼ ﻓﻲ وﺛﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻮآﻠﻮا وﻣﻘﺘﻀﺎﻩ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن واﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﻮآﻞ ﻷن . وﻗﻮﺗ ﺗﻌ اﷲ ﻋﻨ ﻟ ﻗﻴﻤ وﻻ وزن ﻓ اﻟﻄ اﻟﺠﺒ ﻓﻔﺮﻋ أن ﻓﺒﻌﺪ وأﺛﺒﺖ، أﻗﻮى اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ هﺆﻻء ﻗﻮة أﻣﺎ وأﺻﻐﺮ، أدﻧﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮل ﺳﻤﻌﻮا)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﻗﺎﻟُﻮا : ﴿ ﻟِﻠْﻘَ ﻓِﺘْﻨَ ﺗَﺠْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻻَ رَﺑﱠﻨَﺎ ﺗَﻮَآﱠﻠْﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ . اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ﴾ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻣِﻦَ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ وَﻧَﺠﱢﻨَﺎ . اﷲ ﻓﺪﻋﻮا)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( وأن ﻋﻠ اﻟﻈ ﺗﺴ ﻣ ﻳﻌﺼ آﻲ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣ وﻓﻀ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ . ﻋﻠ ﻳ ه ﻟﻬ اﷲ ﻷﻣ اﻣﺘﺜ ﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮآﻞ إﻟﻰ إﻳﺎهﻢ ﻣﻮﺳﻰ وﻟﺪﻋﺎء)وﺟﻞ ﻋﺰ( ﻋﻠﻴﻪ واﻻﻋﺘﻤﺎد . اﷲ أن اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻵﻳ ﻓ ﻧ ﺛ )وﺗﻌ ﺳ ( ﻣﻮﺳ إﻟ أوﺣ وهﺎرون)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ( ﻳﻌﺒ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا آﻲ ﺑﻴﻮﺗًﺎ؛ ﺑﻤﺼﺮ ﻟﻘﻮﻣﻬﻤﺎ ﻳﺘﺨﺬا أن اﷲ ﻓﻴﻬ )وﺗﻌ ﺳ(ﻓﻘ ، ﻋﺰوﺟ ل "ﻣﻮﺳ إﻟ وأوﺣﻴﻨ وأﺧﻴﻪ....اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ". اﻟﺼﺪد هﺬا ﻓﻲ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ وﻳﻘﻮل : 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/1000 .

" ﺿ ﻣﻌً وهﻤ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴ اﻟﺘﻌﺒﺌ ﺟ إﻟ اﻟﺮوﺣﻴ اﻟﺘﻌﺒﺌ ه وﺗﻠ واﻟﻤﺸ اﻟﻤﻌﺎرك ﻗﺒﻴﻞ وﺑﺨﺎﺻﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت، ﻟﻸﻓﺮاد –ﺑﻬ ﻗ ﻳﺴ وﻟﻘ إ ﺗ ﻣ اﻟﺘﺠ وﻟﻜﻦ اﻟﺮوﺣﻴﺔ، اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ه اﻟﻌﻘﻴ ﺑ ﺗﻨﺒ اﻟﻠﺤﻈ ه ﻟ ﻻ اﻟﻌﻘﻴ اﻟﺨ اﻟﺠﻨ ﻳ ﻓ اﻟﺤﺮﺑﻴ اﻷداة وأن اﻟﻤﻌﺮآ ﻓ اﻷول اﻟﺴ اﻟﺸ ﺳ ﻓ آﺜﻴ ﺷ ﺗﺴ –ﻋﻠ اﷲ ﻳﻌﺮﺿ اﻟﺘ اﻟﺘﺠﺮﺑ وه ﺗﺠﺮﺑ ﻓﻬ إﺳ ﺑﺒﻨ ﺧﺎﺻ ﻟﻴﺴﺖ أﺳﻮة، ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، اﻟﻌﺼﺒﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓ ﻣﻄ ﻳ ذات أﻧﻔﺴ اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻳﺠ وﻗ ﺧﺎﻟﺼ اﻟﺒﻴﺌ وأﻧﺸ اﻟﻨ وﻓﺴ اﻟﻄ وﺗﺠﺒ اﻟﻔﺘﻨ ﻋﻤ وﻗ اﻟﺠ – اﻟﻔﺘ ه ﻓ ﻓﺮﻋ ﻋﻬ ﻋﻠ اﻟﺤ آ وآ –ﻋﻠ اﷲ ﻳﺮﺷ وهﻨ اﻷﻣﻮر1( . )1 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ11/1816 .

اﻟﺜ ﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ *اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : اﻟﻔﺼ ه ﻓ ﻗﺼ ﻓ وﺟ اﻟﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻷﺳ ﻋ ﺳ ﻞ، ﻣﻮﺳﻰ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣﻤ ذﻟ وﻏﻴ واﻟﺘﺄآﻴ واﻟﺸ اﻻﺳ أﺳ ﻣ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻳﺎت ﺑﻪ ﺣﻔﻠﺖ )ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻋﻦ -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻋ ﻧ وآ ، اﻟ اﻟﺮﺑﻂ وﺳﺎﺋﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻧﺤﻮﻳًﺎ ﺗﺮاﺑﻄًﺎ اﻟﻘﺼﺔ أﺟﺰاء ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ه وﻏﻴ اﻟﻤﻮﺻ واﻷﺳ اﻹﺷ وأﺳﻤﺎء واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ، اﻷدوات، ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻂ وﺳﺎﺋﻞ . اﻹﺣﺼ ه اﻟﻔﺼ ه ﺁﺧ ﻓ ﺑ ﻧﻘ ﺳ اﻟ اﻟﺜ واﻟﺸ واﻟﻤﻮﺻ اﻹﺷ وأﺳ واﻟﻀ واﻻﺳ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤ ﻷﻧ ذ وﻏﻴﺮ اﻟﺠﺮ، اﻟﺮﺑﻂوﺣﺮوف وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﻚ . ﻣﻮﺳ ﻗﺼ ﻓ ورد ﻣﺎ آﻞ ﻧﺤﺼﻲ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺒﺬﻟﻚ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣ ﻗﺼ ﻟﻨﺼ اﻟﻤﺘﻌ اﻟﺠﻤ ﺑ اﻟﻨﺤ اﻟ ووﺳ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻷﺳ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (.

*اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ 1- ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ أﻧﻮاع)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (: 1- ﻓ وإﻟﻘﺎؤﻩ وإرﺿﺎﻋﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮةوﻻدة واﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻴﻢّ ﻲ. وإرﺿﺎﻋﻪ ﻣﻮﺳﻰ وﻻدة ﻗﺼﺔ ﻳﺬآﺮ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : أَرْﺿِﻌِﻴﻪِ أَنْ ﻣُﻮﺳَﻰ أُمﱢ إِﻟَﻰ ﴿وَأَوْﺣَﻴْﻨَﺎ ... ﻳَﺸْﻌُﺮُونَ﴾ ﻻَ وَهُﻢْ 1( . اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ﺑ ﻓﺎﻟﻘﺼ"وأوﺣﻴﻨ "ﻓﻴﻬ ﺟ ﺛ ،"أن " اﻟﻤﺼ اﺳ ذﻟ وﺑﻌ اﻟﺘﻔﺴ اﻷﻣ اﻟﻔﻌ ﺘﺨﺪم)أرﺿ (أرﺿ ﻓ واﻟﻀ ، اﻟﺮﺿ اﻟﻄﻔ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد .ﺑ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺗﺒ ﺛ "اﻟﻔ"و ،"إذا "ﺗﻔﻴ واﻟﻔ ، ﺳ اﻟﻔ ﺗﻜ أن وﻳُﻤﻜ اﻟﺘﻌﻘﻴ ﺗﻔﻴ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ واﻟﻔ اﻟﺘﺮﺗﻴ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻄﻒ ﻓﻲ ﻳﻐﻠﺐ وذﻟﻚ: "ﺗﺤﺰﻧﻲ وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻻ " ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ﻣﺎ . اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ اﻟﺤ ه ﻓ ﻧﺠ ﺛ "ﻣِ وَﺟَ إِﻟَﻴْ رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠ اﻟْﻤُﺮْﺳَ "ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻣﺸ ﺣ اﺳ ﻓﻔ ،"إن" اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﺿ ﻣ"ﻧ "، ﺑﺎﻟﺘﻮآﻴ إﻓ . ﻳﺆآ أن أراد ﻟﻤّ أي)وﺗﻌ ﺳ ( اﺳ ﺑﺠﻤﻠ ﺟ ﻗﻮﻟ اﻟﻔﻌﻠ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮهﺎداﺧﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻟﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻜﺄن ﻴﺔ، : "رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠﺎ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ وَﻻَ ﺗَﺨَﺎﻓِﻲ وَﻻَ ..." اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻻم ﻗﻮة ﻓﻲ ﻓﻬﻲ . " ﻓِﺮْﻋَﻮْنَﺁﻓَﺎﻟْﺘَﻘَﻄَﻪُ لُ "ﻣ ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺠﻤﻠ ه ﺗﺮﺗﺒﺖ أي ﺳﺒﺒﻴﺔ، هﻨﺎ اﻟﻔﺎء ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﺬي اﻟﻤﺤﺬوف"إر ﻣﻦ ﺑﻪ أﻣﺮت ﻣﺎ اﻟﻴﻢﻓﻔﻌﻠﺖ ﻓﻲ إﻟﻘﺎﺋﻪ وﻣﻦ ﺿﺎﻋﻪ، ". اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"وَﺣَﺰَﻧًﺎ ﻋَﺪُو ﻟَﻬُﻢْ ﻟِﻴَﻜُﻮنَ "اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﻘﻮل ، : "ﻓ اﻟ"ﻟﻴﻜ " آﻘﻮﻟ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺘ آ ﻻم ه : ﺟﺌﺘ دون اﻟﻤﺠ ﻃﺮﻳ ﻋﻠ وارد ﻓﻴﻬ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﻣﻌﻨ وﻟﻜ ﺳ ﺳ ﻟﺘﻜﺮﻣﻨ إ داﻋﻴﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ وﺣﺰﻧًﺎاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛ ﻋﺪو ﻟﻬﻢ ﻳﻜﻮن أن اﻻﻟﺘﻘﺎط ﻟﻰ1( )1 (ﺳﻮرة اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ،7-9 .

ﻓﻲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل"اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ": "ﻓﻲ واﻟﻼم"ﻟﻴﻜﻮن " إﻟ وﺗﺮﺑﻴﺘ اﻟﺘﻘﺎﻃ ﻣ آ ﻟﻤ اﻟﻤﺠﺎزي، ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻟﻬ ﺣﺒﻴﺒً ﻳﻜ وآﻮﻧ ﻟﻠﺘﺒﻨ إﻻ ﻳﻠﺘﻘﻄ ﻟﻢ آﺎﻧﻮا وإن وﺣﺰﻧًﺎ، ﻟﻬﻢ ﻋﺪو آﻮﻧﻪ اﻟﻌ ﺑﻼم اﻟﻼم هﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺮورةوﻳﻌﺒّﺮ وﺑﻼم ﺎﻗﺒﺔ2( واﻟﺠﻤﻠ" وَهَﺎﻣَ ﻓِﺮْﻋَ إِنﱠ ..." ﺟﻤﻠ وه اﻟﺘﻮآﻴ ﺗﻔﻴ اﺳ ﺟﻤﻠ ﺧﻄﺌﻬﻢ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺆآّﺪة ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﻤﻌﻄﻮف اﻟﻤﻌﻄﻮف ﺑﻴﻦ واﻗﻌﺔ اﻋﺘﺮاﺿﻴﺔ . اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺛﻢ"ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ اﻣﺮاة وَﻗَﺎﻟَﺖِ " هﻮ اﻷول واﻟﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻴﺔ، ﺟﻤﻞ هﻲ ﻏ أﻣ اﻟﻤﺎﺿ ﻳﻜﺘﻤ ﺑﻬ اﻟﺘ أﻳﻀً واﻟﻤﻀ اﻟﻤﺎﺿ اﻷﻓﻌ ﻓﻬ ﻴ اﻟﺤ .أن أي اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ذُآِ ﻧﻔﺴ اﻟﺤ أن ﻃ ﺳ ﻓ ﻧ وﻧﺤ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ذآﺮ ﺑﺎﺳﺘﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺤﺪث : أُﺧْﺮَى ﻣَﺮﱠةً ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣَﻨَﻨﱠﺎ ﴿وَﻟَﻘَﺪْ . أَوْﺣَﻴْﻨَﺎ إِذْ ...﴾3(. ﺳ ﻓ أﻣ اﻟﺨﻄ ﺑﺼ ﺟ اﻟﺤ أن اﻵﻳ ه ﻓ وﻧﺠ اﻷﻓﻌ ﻣﺜ اﻟﻐﺎﺋ ﺑﺼ ﻧﻔﺴ اﻟﺤ ﺟ ﻓﻘ اﻟﻘﺼ: "أوﺣﻴﻨ" و"أرﺿﻌﻴﻪ" و"اﻗﺬﻓﻴﻪ " وآﺄﻧﻪ ، وﻏﻴﺮهﺎ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ( اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺤﻜﻰ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ"ﻃﻪ" اﻟﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻣﻮﺳﻰ أم أُﻣِﺮَت ﻟﻤﺎذا . أﻣﺎ ﻓ ﺳ ﻲ "اﻟﻘﺼ "ﺗﻘ ﺑ أﻣ ﺣﻴﻨﻤ ﻣﻮﺳ أم ﺧ ﺣ ذآ ﻓﻘ ، اﻟﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻮت ..." واﺳﺘﺨﺪم)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ اﻟﻘﺼ ﺳﻮرة ﻓﻲ "ﺁل اﻟﺘﻘﻄ ﻓﺮﻋ "اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ اﺳ ﻃ ﺳ وﻓ ،"ﻳﺄﺧ "ﺑﻤﻌﻨ وآﻼهﻤ ، 1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف . 2 (ﺣﻴﺎن ﻷﺑﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ . 3 (اﻵﻳﺘﺎن ﻃﻪ، ﺳﻮرة37-38 .

وأﺧﺒﺮ واﺣﺪ،)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( و ﻟﻤﻮﺳ ﻋﺪو ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺄن ﻃ ﺳ ﻓ ﻟﻨﻔﺴ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻓﻲ أﻣﺎ: اﻟﺤﺰن ﺳﺒﺐ ﻟﻬﻢ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﻮﺳﻰ إن . ﻗَﻠْﺒِﻬَ ﻋَﻠَﻰ رَﺑَﻄْﻨَﺎ أَنْ ﻟَﻮْﻻَ ﺑِﻪِ ﻟَﺘُﺒْﺪِي آَﺎدَتْ إِنْ ﻓَﺎرِﻏًﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أُمﱢ ﻓُﺆَادُ ﴿وَأَﺻْﺒَﺢَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ﴾ ﻣِﻦَ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ 1( . و اﻟﻌﻄ واو ه اﻟﻮاو "أﺻ " ﻓﻌ )ﻣ ﻓﻌ ﻧ ض (ﻣﺨﻔﻔ وإن ، و اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، ﻣﻦ"آﺎدت " أﻳﻀًﺎ )ﻧ ﻣ ﻓﻌ (ﺗﻘ ﻣﺤ ﻟ وﺟ ،: "ﻓﻲ واﻟﻼم ﻷﺑﺖ،: "ﻟﺘﻜﻮن..." اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻻم هﻲ . اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻓﻲ إﻻ اﻟﺤﺪث هﺬا ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ . ذُآِﺮَت اﻷﺧﺮى اﻟﺤﺎﻟﺔ وآﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺑﻮت ﻣﻮﺳﻰ أﺧﺖ ﻗﺼﺖ ﻟﻤﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ . ﺑﻔﻌ اﻵﻳﺔ ﻓﺒﺪأت ﻣﺎض ﻞ"ﻗﺎﻟﺖ "ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ ﻓﺎﺻ أي ﺑ أﻣ ﻓﻌﻞ وﺑﻌﺪﻩ ، اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . اﺳﺘﺨﺪم ﺛﻢ"اﻟﻔﺎء " ﻓﻲ"ﻓﺒﺼﺮت "ﻣُﺴﺒﱠﺒﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ؛ ﺟﺎءت وﻗﺪ ، اﻟﺤ ﻣﻮﺿ ﻓ اﺳ ﺟﻤﻠ ه ﻳﺸ ﻻ وه اﻟﺴ اﻟﺠﻤﻠﺘ ﻋ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ . ﻓﻲ هﻨﺎك أن ﻧﺠﺪ ﺛﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗُﺬآَﺮ ﻟﻢ ﺟﻤﻼً ﻃﻪ ﺳﻮرة : ﻋَﻴْﻨِ ﻋَﻠَ وَﻟِﺘُﺼْ ﻣِﻨﱢﻲ ﻣَﺤَﺒﱠﺔً ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﴿وأَﻟْﻘَﻴْﺖُ . هَ ﻓَﺘَﻘُ أُﺧْﺘُ ﺗَﻤْﺸِ إِذْ أَدُﻟﱡﻜُﻢْ ...﴾2( . ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺤﺪث وذُآِﺮَ "اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة " ﺑﺪاﻳ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ، اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻪ ﺳﻮرة)وأﻟﻘﻴﺖ...(، ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻘﺎل : 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة10 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة39-40 .

ﻳَﻜْﻔُﻠُﻮﻧَ ﺑَﻴْ أَهْ ﻋَﻠَ أَدُﻟﱡﻜُ هَ ﻓَﻘَﺎﻟَ ﻗَﺒْ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺮَاﺿِﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﴿وَﺣَﺮﱠﻣْﻨَﺎ ﻧَﺎﺻِﺤُﻮنَ ﻟَﻪُ وَهُﻢْ ﴾ﻟَﻜُﻢْ 1( . ﻓﻔﻲ"ﻃﻪ ﺳﻮرة " أﻟﻘﻴﺖ )ﻣ ﻓﻌﻞ (وﻗﺒﻠ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ اﺳ ﺛ ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻻم . وﻓﻲ"اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة" اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ "ﺣﺮﻣﻨ "ذآ ﻣ ﺧ ، ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻃﻪ" ﻣﻮﺳﻰ رﺿﺎﻋﺔ ﺣﻮل . اﷲ أن ﻣﻮﺳ أﺧ ﻗﺼ ذآ ﻓ اﻟﻘﺼ ﺳ ﻓ وﻧ )ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ ( اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﺳﺘﺨﺪم"أدﻟﻜﻢ هﻞ ﻓﻘﺎﻟﺖ ..." )اﻟﻔ ﺑﺴ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺤ اﻟﻜ ﻣ ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ (اﻟﻤ اﻟﻔﻌ ذُآ ﻃ ﺳ ﻓ أﻣ ، ﻀ "ﻓﺘﻘﻮل" و"اﻟﻔﺎء" اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ أﻳﻀًﺎ ﺟﺎءت . اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ اﻟﻘﺼ ﺳﻮرة ﻓﻲ واﺳﺘﺨﺪم "ﻳﻜﻔﻠﻮﻧ " ﺑﺼ ﺟ أي اﻟﻐﺎﺋ اﻟﻤ ﺟﻤ . اﻟﻤﻔ ﺑﺼ اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ ذآ ﻃ ﺳ ﻓ أﻣ وهﻮ اﻟﻐﺎﺋﺐ، اﻟﻤﺬآﺮ"ﻳﻜﻔﻞ " ﻓﺎﻋﻠﻪ اﻟﺬي"ﻣﻦ ". اﷲ ﻗﺎل ﺛﻢ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ( اﻟ ﺳﻮرة ﻘﺼﺺﻓﻲ: ﴿ ﺗَﻘَ آَ أُﻣﱢﻪِ إِﻟَﻰ ﻓَﺮَدَدْﻧَﺎﻩُ ﺗَﺤْﺰَنَ وَﻻَ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ...﴾2( . ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"ﻃﻪ ﺳﻮرة ": ﺗَﺤْﺰَنَ وَﻻَ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ﺗَﻘَﺮﱠ آَﻲْ أُﻣﱢﻚَ إِﻟَﻰ ﴿ﻓَﺮَﺟَﻌْﻨَﺎكَ ...﴾3( . ﺑﺠﻤ اﻟﺴ ﻓ ذآ ﻗﺪ أﻣﻪ ﺣﻀﻦ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ رﺟﻮع ﺣﺪث أن ﻓﻨﺮى اﺧﺘﻼف ﻻ ﻓﻘ ﻣﻌﻨ ﻻ ﻟﻔﻈً ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻣﺎﺿ أﻓﻌ اﺳ ﻓ إﻻ ﺑﻴﻨﻬﺎ )ﻋ 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة12 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة13 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة40 .

وﺟﻞ ( ﻓﻲ "ﻃﻪ ﺳﻮرة"ﻓﺮﺟﻌﻨﺎك "اﻟﻘﺼ ﺳﻮرة ﻓﻲ وﻗﺎل ، "ﻓﺮددﻧ "واﻟﻔ ، ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ اﻷول وآﻮن اﻟﻠﻔﻆ، ﻓﻲ ﻓﻘﻂ . اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺿ ذُآ وﻟ"ك " اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ ﻣ)اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻧ ﺑ( اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻟﺠﻤﻊ .ﻓﻲ وأﻣﺎ"ﻃﻪ ﺳﻮرة " اﻟﻐﺎﺋ ﺿ ذُآ )اﻟﻬ( "ﻩ " ﻟﻠﻤﻔ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﺬآﺮ . اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻨﻔﺲ ذآﺮ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻶﻳﺔ اﻵﺧﺮ واﻟﺠﺰء . " ﺗَﺤْﺰَنَ وَﻻَ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ﺗَﻘَﺮﱠ آَﻲْ ..." )ﻃﻪ ﺳﻮرة (. " ﺗَﺤْﺰَنَ وَﻻَ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ﺗَﻘَﺮﱠ آَﻲْ ..." )اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة (. و"اﻟﻔﺎء" اﻟﻔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻌﻞ "ﻓﺮددﻧ " ﻓ هﻨ ﻳﻜ ﻟ ﻷﻧ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴ ﻣﻮﺳ ﻷم وﻋ ﺣﻘ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ذﻟﻚ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﺿﻴﻊ، واﻟﻄﻔﻞ اﻷم ﺑﻴﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺎل آﻤﺎ إﻟﻴﻬﺎ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺮد " رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠﺎ ". " رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠﺎ " وﺗﻘﺪﻳﺮهﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻟﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ : إِ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ وَﻻَ ﺗَﺨَﺎﻓِﻲ إِﻟَﻴْﻚِ﴾﴿وَﻻَ رَادﱡوﻩُ ﻧﱠﺎ . " ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻَ أَآْﺜَﺮَهُﻢْ وَﻟَﻜِﻦﱠ " ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ اﺳﻤﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ هﻲ"وﻟﺘﻌﻠﻢ ...". ﻳُ وﻟ اﻟﻘﺼ ﺳ وﻓ ﻃ ﺳﻮرة ﻓﻲ ذُآﺮ اﻟﺤﺪث هﺬا أن وﻧﺮى اﻟﺘ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤ اﻟﺤ هﺬا ﻋﻠﻰ وﻏﻠﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻓﻲ داﺧﻠﻬ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻞآﺎن ﺑﻌﺪد وﻟﻜﻦ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺎ . ﻗ وأﻧ اﻟﻤﺎﺿ وﻏﻴ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ذآﺮ ﻗﺪ اﻟﺤﺪث أن أﻳﻀًﺎ ورأﻳﻨﺎ أﺣﻴ ﻓ ﺗﺘﻐﻴ وﻗﺪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ واﻟﺠﻤﻞ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﺮد أﺧﺮى . 2- ﻣﺪﻳﻦ إﻟﻰ وﺧﺮوﺟﻪ اﻟﻤﺼﺮي ﻗﺘﻠﻪ : ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة15-20(

ﻳَﻘْﺘَﺘِﻼنِ﴿ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَ أَهْﻠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﺣِﻴﻦِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ وَدَﺧَﻞَ ...﴾1( . اﻵﻳ هﺬﻩ )اﻟﻘﺼ ﺳ ﻓ ( ﻣﺼ ﻣﻮﺳ ﻗﺘ ﺣ إﻟ ﺗﺸ اﻟﺴ ه ﻓ ﻣﻔﺼ ذُآ اﻟﺤﺪث هﺬا أن وﻧﺮى ) اﻟﻘﺼ (ﻃ ﺳ وﻓ ، ﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻓﻲ ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ ﻣﺠﻤﻠﺔ، . اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺑﺼ اﻟﻘﺼ ﺳ ﻓ اﻟﺤ ه أﻏﻠ ذآﺮ وﺟﺎء اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎء ﺑﻌﻀﻪ أن آﻤﺎ . ﻓﻌﻠﻴ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﺤﺪث ذآﺮ وﺑﺪأ "دﺧ "ودﺧ ، : اﻟﻔﻌ ﺟ ﺛ ﻣ ﻓﻌ اﻟﻤﺎﺿﻲ"وﺟﺪ " ﻣﻊ"اﻟﻔﺎء " ﻓ ذآﺮت اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺪاث ﻷن اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ؛ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ ﻋ ﺑﻌﻀ ﻣﺘﺮﺗﺒ اﻟﺤ ه ﻓﺎﺻ هﻨ ﻓﻠ زﻣﻨ ﻓﺎﺻ ﺑ ﺑﻌ ﻠ ﻳﻘﺘﺘﻼن اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ وإﻳﺠﺎدﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻣﻮﺳﻰ دﺧﻮل ﺑﻴﻦ زﻣﻨﻲ . و"ﻳﻘﺘ ": وﺟﻤﻠ اﻟﻐ اﻟﻤ ﻟﻠﻤﺜﻨّ ﻣﻀ ﻓﻌ)ﻳﻘﺘ( اﻟﻌﻄ ﺣﺮف ﺑﺪون ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺘﻀﻤّﻨﺔ . اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠﺘ ﺑﻌ وآ : )ه ﺷ ﻣ( و )ﻋ ﻣ ه(وآﻼ ، ﻣﺴ هﻤ . اﺳ اﻻﺳ وه ﻣﻘ ﺳﺆال ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ آﺄﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎﻧﻲ، . "ﻓﺎﺳ " ﻣﺘﺮﺗﺒﺘ وه ﺗﺎﻣ ﻓﻌﻠﻴ ﺟﻤﻠ ﻓﻴﻬ ﻷن ﻗﺒﻠﻬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ "اﻟﻔ "اﻟﺠﻤﻠ آﺎﻧ إذا اﻟﺠﻤ ﻋﻄ ﻓ ﺗ وه ، اﻟﻔﻌﻠﻴ واﻟﺠﻤﻠ ﻗﺒﻠﻬ ﻋﻤﺎ ﻣﺴﺒّﺒًﺎ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ "ﻋﻠﻴ ﻓﻘﻀ " اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠ ﺗﺮﺗﺒ "ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻮآﺰﻩ"ﻟﻠﻮآﺰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻷن ؛ . اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ"ﻗﺎل" )ﻣﺎض ﻓﻌﻞ ( وﺟﻤﻠ )ﻗ ...( ﻋ وإﺟﺎﺑ ﻣﺴ وهﻮ ﻣﻘﺪر، ﺳﺆال : ﺑﻞ ﻻ، اﻓﺘﺨﺮ؟ هﻞ ذﻟﻚ؟ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ﻣﺎذا"ﻗﺎل ". و"اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻤﻞ ﻣﻦ هﺬا " وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، داﺧﻞ اﺳﻤﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ"إﻧﻪ ... ﻣﺒ" وﺣﺮف اﺳﻤﻴﺔ،"إن "واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﻳﻔﻴﺪ . 1 (اﻟﻘﺼﺺ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ،15 .

ورﺑ ﻣﻮﺳ ﺑ اﻟﻤﻨﺎﺟ وه ﻧﻔﺴ اﻟﺤ ﻓ ﺁﺧ ﺷ وﻧ )ﻋ وﺟﻞ (. ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ": ﻋَ إِﻧﱠ اﻟﺸﱠ ﻋَﻤَﻞِ ﻣِﻦْ هَﺬَا ﴿ﻗَﺎلَ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﻣُﻀِﻞﱞ 15 ( ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻇَﻠَﻤْﺖُ إِﻧﱢﻲ رَبﱢ ﻗَﺎلَ ... ﻇَﻬِ أَآُﻮنَ ﻟِﻠْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ﴾ﻓَﻠَﻦْ ﻴﺮًا 1(. وﺟﻤﻠﺔ"ﻣﺒﻴﻦ ﻣﻀﻞ ﻋﺪو إﻧﻪ " ﺑ ﻣﺆآ اﺳ ﺟﻤﻠ"إن "ﻓﻔﻴﻬ ، "ﺿ اﻟﻬﺎء" و إن، اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ "ﻋ " و ﻣﻮﺻ وه ﺧﺒ "ﻣﺒ ﻣﻀ " هﻤ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮف ﺻﻔﺘﺎن . اﻵﺗﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ رﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎة وﻳﺠﺮي"إﻧﻲ رب ﻗﺎل ......"، اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﺳﺘﺨﺪم أﻳﻀًﺎ هﻨﺎ"ﻗﺎل " ﺛ ﻣﻘﺪر، ﻟﺴﺆال ﺟﻮاب ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ)رب(، و ﻣﻨ وه)إﻧﱢ (: "إن " وﻧﺠ اﻟﺘﻮآﻴ ﻟﺘﻔﻴ ذآ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺗﺎء ﻓﻲ أﻳﻀًﺎ اﻟﺘﻮآﻴﺪ"ﻇﻠﻤﺖ ". وﺟﻤﻠ"ﻓ " ﻓﻴﻬ"اﻟﻔ "ه ﺑ ﻳﻮﺟ ﻻ أﻧ ﻋﻠ ﺗ واﻟﺘ ، ه أن ذﻟﻚ ﻓﻤﻌﻨﻰ زﻣﻨﻲ، ﻓﺎﺻﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ، دون ﻣﺒﺎﺷ ﺣ اﻟﻔﻌ رﺑ اﺳ اﻟﻘﺒﻄ ﻗﺘ أن وﺑﻌ اﻟﻔ ﻓﻌﻠ رﺑﻪ، اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ( ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻴﺘﻮب . ﺟﻤﻠﺔ وآﺬﻟﻚ"ﻟﻪ ﻓﻐﻔﺮ" واﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎء، ﻓﻴﻬﺎ : ﻳﻌﻨ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻏﻔﺮ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن)اﻟﺴﻼ مﻋﻠﻴﻪ( اﺳﺘﻐﻔﺮ أن ﻓﻮر . ﻓﻔﻴﻬ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤ ﻣ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﻀ اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ ﺟ ﺛ ﺑ اﻟﺘﻮآﻴ"إن ": اﷲ أن ﻳﻌﻨ )وﺗﻌ ﺳ ( اﻟ ﻳﻐﻔ أﻧ ﻳﺆآ أن أراد ﺑﻌﺒﺎدﻩ رﺣﻴﻢ وهﻮ . ﺟﻤﻠ ﻓﻤ ﻻزﻣًﺎ، ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﻳﻌﺪ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻟﻠﺠﻤﻞ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻬﺬا "ﻓ" ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺣﺪث ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺪﻟﻮل ﺑﻌﺪ"ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺖ إﻧﻲ رب "ﻳﻘ أن ﻳﻤﻜ ﻓﻠﺬﻟﻚ ، : إن 1 (اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة15-17 .

ﺟﻤﻠ ﻣ وآﺬﻟﻚ اﻟﺨﻄﺄ، واﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻹﻗﺮار ﻧﺘﻴﺠﺔ آﺎن اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺣﺪث "ﻓﻐﻔﺮﻟﻪ " ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺪﻟﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮﺗﺐ "ﻟ ﻓﺎﻏﻔﺮ"أي ، : اﻟﻤﻐﻔ ﻣﻮﺳ ﻃﻠ ﻟﻤ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻏﻔﺮ . وﺟﻤﻠﺔ "أﻧﻌﻤﺖ ﺑﻤﺎ رب ﻗﺎل... ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ " ﺑﺎﻟﺠﻤ ﻣﻌﻨ ارﺗﺒ ﻟﻬ وﻟﻜ ﻣﺴ آﺄﻧﻬ ﻓﻌﻠﻴ ﺑﺠﻤﻠ اﻟﻘ ﻓﺒ آﻠﻤﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، "ﻗ " وه : اﺳ ﺑﺠﻤﻠ أﻋﻘﺒ ﺛ ﻣ ﻓﻌ ﺑ اﻟﺘ اﻟﺠﻤﻠ ﺛ ﻗﺒﻠﻬ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ "ﺑﺎﻟﻔ" و "ﻟ " ﻣ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗﺒ وه أي ﻗﺒﻠﻬﺎ،: اﻷﻋ ﻓﻲ واﺣﺪ أي أﺳﺎﻋﺪ ﻟﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮة اﻟﻘﺒﻴﺤﺔﺑﻌﺪ ﻤﺎل . ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز"اﻟﺒﺎء " ﻓﻲ "ﻋﻠ أﻧﻌﻤ ﺑﻤﺎ رب " واﻟﺠ اﻟﻘﺴ ﺑ أي ﻣﻘﺪر : ﺟﻤﻠ وﺗﻜﻮن ﻷﺗﻮﺑﻦ، ﻋﻠﻲّ ﺑﺈﻧﻌﺎﻣﻚ أﻗﺴﻢ "ﻓﻠ ... ﻟﻠﻤﺠ " آﺎﻟﺘﻔﺴ ه ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز ﻣﺠﺮﻣًﺎ، ﻳﻈﺎهﺮ ﻻ أن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻧﻌﻢ ﺑﻤﺎ أﻗﺴﻢ وآﺄﻧﻪ ﻟﻠﺠﻮاب، هﻲ اﻟﺒﺎء"اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﺎء" ﻣ ﺑﻤﺤﺬوفوﺗﻜﻮن ﺘﻌﻠﻘﺔ . ﻗﻮﻟﻪ وﻳﻜﻮن: ﻇﻬﻴﺮا أآﻮن ﻓﻠﻦ..." ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﺮﺗﺒًﺎ . ﻋ ﻋﺒ اﻵﻳ ه أن ه اﻟﺤ ه ﺑﻌ ﻧ اﻟ اﻟﻤﻬ واﻷﻣ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺣﻜﺎهﺎ ورﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎة هﻲ أو ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻧﻔﺲ ﺣﺪﻳﺚ . ﺟ وﺑﻌﻀ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤ اﺳ اﻟﺤ ه ذآ ﻋﻠ ﻏﻠ وﻗ اﻻ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ أآﺜ ﻓﻲ ﻟﻠﺘﺄآﻴﺪ وذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻠﺔ؛ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻴﺔ اﻷﺣﻴﺎن . ﻣﺜ اﻟﺤ ﻣﻌﻈ ﻓ اﻟﻤﺎﺿ اﻷﻓﻌ اﺳ آﺜ وﻧﻼﺣ: "ﻗ" )ﻣﺤﻮرﻳ آﻠﻤ(و ،"ﻇﻠﻤ"و ،"ﻓﻐﻔ"و ،"أﻧﻌﻤ "ﻣﺜ اﻷﻣ اﻟﻔﻌ و ، "ﻓﺎﻏﻔﺮ "ﻣﺜﻞ ﻣﻀﺎرع، واﻟﻔﻌﻞ ،"أآﻮن ". هﺬ إن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻨﺎ وآﻤﺎ ﺳ ﻓ إﻻ ﻳُ ﻟ اﻟﺤﺪث ا "اﻟﻘﺼ " و "ﻃﻪ ".

ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل"ﻃﻪ ﺳﻮرة ": ﻓُﺘُﻮﻧًﺎ﴾﴿ وَﻓَﺘَﻨﱠﺎكَ اﻟْﻐَﻢﱢ ﻣِﻦَ ﻓَﻨَﺠﱠﻴْﻨَﺎكَ ﻧَﻔْﺴًﺎ وَﻗَﺘَﻠْﺖَ 1(. اﷲ أن هﻨﺎ رأﻳﻨﺎ )وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( اﻵﻳ ﻣ ﺟ ﻓ اﻟﻘﺘ ﺣ ﻟﺨّ اﻟﻮاﺣﺪة، "ﻧﻔﺴً وﻗﺘﻠ "ﺣ ﻟﺨّ وآ ، اﻵﻳ ﻣ ﺟ ﻓ ﻣﻮﺳ ﻣﻐﻔ "ﻓُﺘُﻮﻧًﺎ وَﻓَﺘَﻨﱠﺎكَ اﻟﻐﻢ ﻣِﻦَ ﻓَﻨَﺠﱠﻴْﻨَﺎكَ ". ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك واﻟﺸﻲء"ﻃﻪ ﺳﻮرة" و"اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة " اﻟﻔﻌ اﺳﺘﺨﺪام هﻮ آﻠﺘﻴﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ . ﻓﻲ اﷲ ﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ": ﻳَﺘَﺮَﻗﱠﺐُ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓِﻲ ﴿ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ... اﻟْﻤُﺼْﻠِﺤِﻴﻦَ﴾ ﻣِﻦَ 2( . ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮف ﺣﺎﻟﺔ وهﻮ ﺁﺧﺮ، ﺣﺎدﺛًﺎ اﻵﻳﺎت ﺑﻬﺬﻩ ﻳﺒﺪأ . ﻓ"اﻟﻔ " اﻟﻤﺎﺿ اﻟﻔﻌ ﻋﻠ"أﺻ " اﻟﻔﻌ ه أن ﻋﻠ ﻟﻴ و ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮﺗﺐ "ﺧﺎﺋﻔً " أن ﻳﺠ وآ ﺣ أو أﺻ ﺧﺒ ﻳﻜ ﻗ ﻳﻜﻮن"ﻳﺘﺮﻗﺐ" ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺧﺒﺮًا أو ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺣﺎﻻً . واﻟﺠﻤﻠﺔ"اﺳﺘ اﻟﺬي ﻨﺼﺮﻩﻓﺈذا... ﻣﺒﻴﻦ" ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺟﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ . أن ﻧﺮى أوﻻً "اﻟﻔﺎء " ﻣﺘﺮﺗ ﺑﻌ ﻳ ﻣ أن ﻋﻠ ﺗ اﻟﺠﻤﻠ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ . و"اﺳﺘﻨﺼ": و ﻣ ﻓﻌ"ﻩ " وﺟﻤﻠ ﺑ اﻟﻤﻔﻌ ﻣﻮﺿ ﻓ "ﻳﺴﺘﺼﺮﺧﻪ" ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ وﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺣﺎل، ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ . اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ "ﻗﺎل " ﺟﻤﻠﺔ داﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑـ ﺗﺒﺪأ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﺳﻤﻴﺔ"إن "اﻟﺨﻄ ﺿ وﻣﻌﻬﺎ ، "ك "ﺑ ﻣﺆآ اﺳ اﻟﺠﻤﻠ ﻓﻬ ،"إن "و ، "ﻣﺒ ﻟﻐ " ﺧﺒ"إن " واﻟ ﻟﻠﺘﻮآﻴﺪ . 1 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة40 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة18-19 .