البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

رﺑﻪ ﻋﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ وﻣﻠﺌﻪ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ )اﻵﻳ ﻓ آﻤ13-133 .( ﻣﻮﺳ ﻓﺒﻠ ﺑ أﻧﻔﺴ ﻓﻈﻠﻤ ﻟﻴﺼ اﻟﺨﺎرﻗ اﷲ ﻣﻌﺠ وأراه إﻟ رﺑﻪ دﻋﻮة ﺳﻮء ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﻢ آﺎﻧﺖ ﻓﻠﺬﻟﻚ وﺗﻜﺬﻳﺒﻪ، ﺑﻬﺎ . ﻓﺮﻋ ﻃﻠ اﻟﻌ رب ﻣ رﺳ إﻧ ﻟﻔﺮﻋ ﻣﻮﺳ ﻗ وﻟﻤ ﻣﻮﺳ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺎت ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﻸ ﻳﺴ ﻟ إذا أﻣ وﻳﻬ دﻋ ﻳﺴ آ ﻰ؛ ﻓ وﺟ ﺑ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻣﻮﺳ ﻓﺄﺟﺎﺑ ﺑ ﻳ أن"اﻟﻮاﺿ اﻟﺘﻔﺴ" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺸﺮح: "ﻋﺼﺎﻩ ﻓﺄﻟﻘﻰ... ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ": "ﻣ وﻳﻨﺘﻘ ﻳﺘﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻇ ﺛﻌﺒ ه ﻓ ﻋﺼ ﻣﻮﺳ ﻓ ﺑﻌ ﻗﻤﻴﺼ ﺟﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ وأﺧﺮج ﻣﻜﺎن، إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺑﻴﻀ ه ﻓ اﻟﻌﺼ إﻟﻘ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺗﺘﻸﻷ اﻟﺒﻴﺎض، ﻧﺎﺻﻌﺔ1( . وﻟﻜ ﻋﻴ أﻣ ﻣﻔﺎﺟ آﺎﻧﺘ اﻟﺒﻴﻀ واﻟﻴ ﺣﻴ اﻟﻌﺼ ﻗﻠ وﻟﻜ ﺗﻌ اﷲ رﺑﻮﺑﻴ إﻟ ﻟﻠ ﻳﺴﺘﺴ ﻟﻢ اﻵﻳﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ رؤﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﺋﻠ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا ﻟﻮ ﻷﻧﻬﻢ)أن اﻟﻌ رب ه اﷲ ( ﻳﻘ إذن ﻓﻌ ﻳﺰﻋﻤﻮﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻨﺎس وأﻣﺮﻩ ﺷﺮﻋﻪ، ﻳﺬهﺐ وأﻳﻦ ﻓﺮﻋﻮن، ﻋﺮش"رﺑﻬﻢ ". ﺑﻬ ﺷ ﻧﻔ وﻋ أﻣ ﺑ ﻳﺴ ﻻ واﻟﺠﺒ ﻓﺎﻟﻄ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ أﻧﻈﺎرهﻢ وﻣﻠﺆﻩ هﻮ ﺣﻮﱠل ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ؛ . ﻣ ﻣ إﺧ ﻳﺮﻳ ﻋﻠ ﺳ ﻣﻮﺳ إن ﻗ ﻠﻜﻬ . ﻓ ﺟ آﻤ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة109-111( اﻟﺸ ﺳ وﻓ ،34-35( ﻃ ﺳ وﻓ ، 58( ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﺳﻮرة وﻓﻲ ،75-76-77( ﺳﻮرة وﻓﻲ ،"اﻟﻘﺼﺺ ". ﺑﻨﺒﻲ، ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ ﺧﻮﻓﻬﻢ؛ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﺘﺪل ﻟﻴﺲ هﺬا ﺑﺄن ﻣﻮﺳﻰ وﻳﺠﻴﺒﻬﻢ ﻣﻠﻜﻬﻢ، ﻣﻦ ﻹﺧﺮاﺟﻬﻢ ﺟﺎء ﺳﺎﺣﺮ هﻮ ﺑﻞ ﺑ ﺑﺴ ﻳﻌﺒ آ ﻣ ﺁﺑ أن وه واهﻴ ﺑﺤﺠ ﻳﺄﺗﻮن وﻟﻜﻨﻬﻢ رﺑﻬﻢ، ﻣﻦ ﺣﻖ هﻮ 1 (ﺣﺠﺎزي ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮاﺿﺢ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/10 .

ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻬﻤ ﻓﻠ ﺗﻘ ﺑﻤ ﻧ ﻧﺤ وﻣ ﺳ ﻧﺘ ﻓﻠﻤ واﺣ إﻟﻬً اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ، : "...وﻣﻠﺆﻩ ﻓﺮﻋﻮن وﺻﻤﻢ -اﷲ ﻗ -ﺑ اﻟﺘﻜ ﻋﻠ واﻟﺠﺤ آﻠ ﺻ ﻓ وأﻏ ﻳ ﻻ اﻟ ﺑﺄﺳ ﺑﻬ اﷲ أﺣ ﺣﺘ واﻟﻤﻜ واﻟﻌﻨ أﺟﻤﻌﻴﻦ واﺣﺪة1( . ﻣ آﺎﻧ اﻟﺘ اﻟﺒﻴﻨ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘ ﻳﻜ أن وﻗﻮﻣ ﻓﺮﻋ ﻳﺴ ﻟ وﻟﻤ وه ﻣﻮﺳ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤ(ﺑﺎﻟﺴ ﻓﺎﺗﻬﻤﻮهﻤ ، . ﻓﻴﻤ ﻳﺘﺸ وأﺧ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺄن ﻣﻦ رأوا)اﻟﺴﻼمﻋﻠﻴ ﻪ ( أرﺿﻬﻢ، ﻣﻦ ﻹﺧﺮاﺟﻬﻢ ﺟﺎء ﻋﻠﻴﻢ ﺳﺎﺣﺮ وأﻧﻪ ﻟﻬ اﻟﺤﻜ ﺷ ﺑﺈﺑﻄﺎل ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺬهﺐ اﻟﺪﻋﻮة وهﺬﻩ . ﻓ ﺗﻌ اﷲ ﻓﻘ ﺳﻮرة"ﻃﻪ" وأرﺿﻬﻢ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻳﺬآﺮ . ﻣُﻮﺳَﻰ﴾﴿ ﻳَﺎ ﺑِﺴِﺤْﺮِكَ أَرْﺿِﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟِﺘُﺨْﺮِﺟَﻨَﺎ أَﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ﻗَﺎلَ 2(. ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻳﻘﻮل ﻟﻤﻮﺳ ﻗ إﻧﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺨﺒﺮًا )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻋﻨ اﻟﻜﺒﺮى اﻵﻳﺔ أراﻩ : ﻋﻠ ﺑ وﺗﺴﺘﻮﻟﻲ ﺑﻪ، ﺗﺴﺤﺮﻧﺎ أن ﺗﺮﻳﺪ ﺳﺤﺮ ﺑﻪ ﺟﺌﺖ اﻟﺬي هﺬا اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻮل . ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ وﺟﺎء"اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ": "ﻳ وآ اﻟ ه ﺧﻄ وﻣﻠ ﻓﺮﻋ أدرك وهﻜ ا اﻟﺮﺟ ﻗ ﻟﻘ ﻣﺮة، آﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ ﻟﻌﺮﺑ –وﺳ ﺑﻔﻄﺮﺗ –ﺳ ﺣ اﷲ رﺳ)وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ( وأن اﷲ إﻻ إﻟ ﻻ أن ﺷ إﻟ اﻟﻨ ﻳ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪًا : "اﻟﻤﻠﻮك ﺗﻜﺮهﻪ هﺬا "! ﺑﻔﻄﺮﺗ اﻟﻌ ﻣ ﺁﺧ رﺟ ﻟ وﻗﺎل وﺳ : "واﻟﻌﺠ اﻟﻌ ﺗﺤﺎرﺑ إذن " ... اﻟﻬﺰﻳ اﻟﺘﺎﻓ اﻟﺒﺎه اﻟﻔﻬ ذﻟ ﻗ وهﻜﺬا ﻓﺮﻋ ﻣ ﻳﺘﺸ ﻓﺮﻋ ﻗ ﻣﻦ اﻟﻤﻸ ﺎل " :ﻋَﻠِ ﻟَﺴَ هَ إِنﱠ . 1 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ2/467 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة58 .

ﺗَ ﻓَﻤَﺎذَا ﺑِﺴِﺤْﺮِﻩِ أَرْﺿِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪُ "دﻋ ﻣ ﻓﺮﻋ ﻓﻐﻀ ؟ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (اﻟﻌ رب ﻋ ﻳﻘ آ ﻣ ﺑﺘ وأﻣ ، ﺷﺪﻳﺪً ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻧﺎل وإﻻ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ ﻓﺮﻋﻮن، ﻣﻦ ا"اﻟﺸﻌﺮاء ": اﻟْﻤَﺴْﺠُﻮﻧِﻴﻦَ﴿ ﻣِﻦَ ﻷَﺟْﻌَﻠَﻨﱠﻚَ ﻏَﻴْﺮِي إِﻟَﻬًﺎ اﺗﱠﺨَﺬْتَ ﻟَﺌِﻦِ ﴾ﻗَﺎلَ 1( . ﻣﻮﺳ أن ﻋﻠ اﺳ وﻣﻠﺌ ﻓﺮﻋ رأي أن ذﻟ ﻳﻌﻨ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( ﺑﻄ أﻳ ﻣ ﻣﻠﻜﻬ ﻳﺴ آ ﺑ وﺟﺎء وﺿﺮوﺑﻪ، اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻨﻮن ﻳﻌﻠﻢ ﺳﺎﺣﺮ ﺗ ﻟﻨﻔﺴﻪﺳﺤﺮﻳﺔ ﻣﻠﻜﻨﺎ وﺗﺠﻌﻞ ﺻﺎدق، أﻧﻪ اﻟﻨﺎس ﻮهﻢ . ﻋﺼ ﻋﻠ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺮّض أن ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ آﺎن ﻓﺮﻋﻮن أن ﻧﺮى وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (آ أﻧ هﻨ آﻼﻣ ﻣ ﻧﻼﺣﻈ اﻟ واﻷﻣ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘ ، ﻓ ﺳﻴﻨﺼ اﻟ وه دﻋ ﻓ ﺻ وأﻧ ﻳﻜ ﻟ ﻣﻮﺳ أن ﻣ واﺛﻘً ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮل اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، " :ﻣُﻮﺳَ ﻳَ ﺑِﺴِ أَرْﺿِ ﻣِﻦْ ﻟِﺘُﺨْﺮِﺟَﻨَﺎ أَﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ". ه ﻣ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﺰﻳﻒ ﺗﻌﻠﻴﻞ إﻻ . وه ﻣﻮﺳ ﻓﺮﻋ ﻳ أن وﻣﻠﺌ ﻓﺮﻋ رأي واﺳ )ﻋﻠﻴﻬﻤ اﻟﺴﻼم ( وﻗ ﻓ اﻟﻤ ﻓ وﺻ ﺣ آ ﻣ اﻟﺴ وﻳﺠﻤﻊ ﻣﻮﻋﺪ، إﻟﻰ ﻳﻮاﺟﻬ آﻲ اﻟﻀﺤﻰ؛ "ﻣﻮﺳ ﺳ –" ﻳﻈﻨ آﻤ –ﺑ أﺗ ﻣ ﺑﻤﺜ وﻳ. ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ اﻟﺴﺤﺮة ﻗﺼﺔ ذآﺮ وﺟﺎء)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻷﻋﺮاف111 ، 112 (ﻳﻮﻧﺲ وﺳﻮرة79 (اﻟﺸﻌﺮاء وﺳﻮرة36 ،37 (ﻃﻪ وﺳﻮرة58.( 4- واﻟﺴﺤﺮة ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﺎرزة : ﻃﻠﺒ ﺣﻀﺮوا، وﻟﻤﺎ اﻟﺒﻼد، أﻧﺤﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ودﻋﺎ ﻣ اﻷﺟ ﺗﻐﻠﺒﻬﻢ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻓﺮﻋﻮن)اﻟﺴﺤﺮة ( ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟﻤﺒﺎزرة ﻓﻲ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﺟﺎء"ﻃﻪ ": 1 (اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن، ﻇﻼل ﻓﻲ9/1348 .

أَﺗَﻰ ﺛُﻢﱠ آَﻴْﺪَﻩُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﴿ﻓَﺘَﻮَﻟﱠﻰ ... اﺳْﺘَﻌْﻠَﻰ﴾ ﻣَﻦِ اﻟْﻴَﻮْمَ أَﻓْﻠَﺢَ وَﻗَﺪْ 1( ، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ"اﻷﻋﺮاف ": اﻟﺴﱠ﴿ وَﺟَﺎءَ اﻟْﻐَ ﻧَﺤْ آُﻨﱠ إِنْ ﻷَﺟْ ﻟَﻨَ إِنﱠ ﻗَ ﻓِﺮْﻋَ ﺤَﺮَةُ . ﻧَﻌَ ﻗَ اﻟْﻤُﻘَﺮﱠﺑِﻴﻦَ ﻟَﻤِﻦَ ﴾وَإِﻧﱠﻜُﻢْ 2(. ﺳﻮرة ﻓﻲ وآﺬﻟﻚ"اﻟﺸﻌﺮاء ": ﺣَﺎﺷِ اﻟْﻤَ ﻓِ وَاﺑْﻌَ وَأَﺧَ أَرْﺟِ ﴿ﻗَ ... ﻟَﻤِ إِذًا وَإِﻧﱠﻜُ ﻟْﻤُﻘَﺮﱠﺑِﻴﻦَ﴾ا 3(. اﷲ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻔﻲ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻣ ﻓﺠﻤ ذه ﻓﺮﻋ ﺑ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻤﺒﺎرزة ﻳﻘﻮﻣﻮا آﻲ اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻦ ﺑﺒﻼدﻩ آﺎن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ (ﻓ ﻷﻧ وذﻟ ؛ اﻟﻤﻴﺪان ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ وﺳﺘﺒﻄﻞ ﺳﺎﺣﺮ هﻮ ﻇﻨﻬﻢ . ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ": "... اﻟﺴ ﻟﻚ ﻳﺤﺸﺮ ﻣﻦ ﻓ اﻟﺴ آ وﻗ وﻳﺠﻤﻌﻬﻢ، اﻟﺒﻼد ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺤﺮة ﻣ أن ﻣ أوه ﻣ وأوه ﻣ اﻋﺘﻘ ﻣ واﻋﺘﻘ ﻇ آﺜﻴﺮًا ﻏﺎﻟﺒًﺎ زﻣﺎﻧﻬﻢ ﺑ ﻣﻮﺳ ﺟ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻟ ﺟﻤﻌ ﻓﻠﻬ ﺳ ﺗﺸ ﻣ ﻗﺒﻴ ﻣ ﻓﺮﻋ ﻋ ﺗﻌ أﺧﺒ آﻤ اﻟﺒﻴﻨ ﻣ أراه ﻣ ﺑﻨﻈﻴ ﻟﻴﻌﺎرﺿ اﻟﺴ ﺣﻴ ﻗﺎل ﺚ)ﻟﺘﺨﺮﺟﻨﺎ أﺟﺌﺘﻨﺎ... أﺗﻰ ﺛﻢ( "ﻃﻪ4( . ﻓ ﻣﻮﺳ ﺳ اﻟﺴ ﺳ أن وﻣﻠ ﻓﺮﻋ ﻇ اﻟﺤﻘﻴﻘ وﻓ ﻓ ﻟ واﻟﺴ واﻟﺘﻔ اﻟﻤﺠ وﻳﻈ وﻟﻬ ﻟﻔﺮﻋﻮن اﻟﻨﺠﺎح وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻤﻴﺪان، ﻣﺼﺮ . 1 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة60-64 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة113-114 . )3 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة36-42 . )4 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ2/264 .

ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﺟﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ وﺟﺎء : "ﻓ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت آﺎﻧﺖ ﻣ ﺷ ﻋﻠ ﺗﻌﺘﻤ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻘ ﻣﻨﻄ ﻣﻮﺳ أن اﻹﻳﻤ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻓ وﻟﻜ ﺳ اﻟﺴ وأن ﺳ وآ اﻟﻤ وﺗﻨﻘﻠ اﻟﺤﺴ آ ﺗﺘﻐﻴ اﻟﻌ رب ﺑ اﻹﻳﻤ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻮﺳ ﻣﻬ أدت ﺣﻴ اﻷوﺿ ﻗﻠ ﻓ آﺒﻴ أﺛ اﻟﻤﺒ ﻟﺘﺮﺗﻴ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم( وﺗﻮﻓﻴﻘ ﻧﺠ إﻟ ﻣﻮﺳ ﻓﻌﻞ وﺗﺄﺧﺮ أوﻻً، اﻟﺴﺤﺮة ﻓﻌﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ رﺑﻪ، ﻣﻦ ﻪ ﺑ اﻟﺴ إﻳﻤ وه اﻟﺤﺎﺿ ﻣ أﺣ ﻳﺘﻮﻗﻌ ﻟ ﻣ وﺣ آﺒﻴ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، . ﻣﺸ ﻳﻬ آﺒﻴ أﺛ اﻟﺒ اﻟﻨﺠ ذﻟ وﻓ وزﻳﺎدة اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﺎت إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن أهﻞ وﻳﺪﻓﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، اﻟﻨﻔﻮس آﻤ اﻹﻳﻤ ﻳ وﻻ اﻹﻳﻤ ﻣﻌﻴ ﻳﻔﺘﻘ اﻟ اﻟﻤﺘﻐﻄﺮﺳ آﺒﺮﻳ ﻳﺨ ﻣﻌﻨﺎﻩ1( . اﷲ أن ﻧﺮى ﺛﻢ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻟﻠﻤﺒ اﻟﻨ وﺟﻤ اﻟﺴﺤﺮة ﺣﺸﺪ ﻳﺬآﺮ أﺻ ﻣ ﻣﻌﻬ وﻣ ﻟﻠﺴ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺬﻳﻦ وهﻢ واﻟﺒﺎﻃﻞ، اﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﺳ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن، ﻮرة"اﻟﺸﻌﺮاء ": ﴿ ﻣَﻌْﻠُ ﻳَ ﻟِﻤِﻴﻘَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﻓَﺠُﻤِﻊَ . ﻣُﺠْﺘَﻤِﻌُ أَﻧْ هَ ﻟِﻠﻨﱠ وَﻗِﻴ . ﻟَﻌَﻠﱠﻨَ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ هُﻢُ آَﺎﻧُﻮا إِنْ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةَ ﴾ﻧَﺘﱠﺒِﻊُ 2( . ﻟﺠﻤ ﻓﺮﻋ ﺑﻌ اﻟﺴﺤﺮة، ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ وﻣﻠﺌﻪ ﻓﺮﻋﻮن رأي اﺳﺘﻘﺮ أن ﻓﺒﻌﺪ واﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰاﻟﺴﺤﺮة، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ ﻔﺎء: )ﻣﻌﻠﻮمﻓ ﻳﻮم ﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺴﺤﺮة ﺠﻤﻊ( .... ﺣﺮﺻً اﻟﺤﺎﺷ ﺑﻌ ﻋﻘ وﻗ أﺳ ﻓ وﻗ اﻟﺴ ﺟﻤ أن ﻋﻠ ﺗ ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ . 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/1826 . )2 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة38-40 .

اﻟﺤﺒ آﺜ ﻋﻠﻴ ﻳ آﻤ أﻟﻔً ﺳ ﻋ آﺎن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺤﺮة وﺣﺸﺪ اﻻﺟﺘﻤ ه وآ ﺧﻴﻠﻮه اﻟﺘ واﻟﻌﺼ اﻹﺳ ﻓ )رواﻳ ﻋﻠ اﻟﻄﺒﺮي1( اﻟﻘ أن وﻧﺠ ﻟﻬ ﻋﻴ ﻳﻮم اﻟﺰﻳﻨﺔ، ﻳﻮم ﻓﻲ "ﻣﺠﺘﻤﻌ أﻧ ه "؟ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﺣﺚ وﻓﻴﻪ اﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻓﻴﻪ . ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻳﻘﻮل آﺸﻚ اﻟﺤﻤﻴﺪ"اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ رﺣﺎب ﻓﻲ ": "... ﻣﻮﺳ أﻣ ﻓ اﻟﺒ ﺑﺘ ﻓﺮﻋ ﻋﻠ أﺷ أن ﺑﻌ اﻟﻤ إن اﻟ ﻣﻦ وﺑﺄن ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺴﺎد ﺣﻀﻮرهﻢ ﻋﻨﺪ ﻟﻴﻈﻬﺮ اﻟﺴﺤﺮة ﻳﺠﻤﻊ أن ﻟﻪ ﺨﻴﺮ -ﺑﻤﺎ رﺿﻲ ﻟﺘﻜ ﻟﻬ ﻋﻴ ﻳ ﻓ اﻟﻤﻨ ﺗﻘ أن وأﺣﺐ اﻟﺮأي، ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ، أﺷﺎروا ﺑﻠﻄﻔ اﻟﺒﺎﻃ ﻋﻠ اﻟﺤ وﻳﻈﻬ ﻧ اﷲ وﻳ اﻟﻨ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻴﺮ اﻟﺠﻢ ﺑﻤﺤﻀﺮ وﻓﻀﻠﻪ2( . ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻮل ﻓﺄﻣﺎ"... ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن؟ أﻧﺘﻢ هﻞ!" ﻓﻘﺎ ﻟﻬﻢ ﺣﺜًﺎ ﻣﺼﺮ؛ ﻷهﻞ هﺬا ل اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﺸﺎهﺪة اﻻﺟﺘﻤﺎع، إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة ﻋﻠﻰ . اﻟﻨ ﻣ ﺑﻤﺠﻤﻊ اﻟﻤﺒﺎراة هﺬﻩ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ وﻣﻠﺆﻩ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺮص ووﻗﺪ أي اﻟﺴ اﺗﺒ ﻗﻮﻣ ﻣ وﻣﻠ ﻓﺮﻋ ورﺟ ﻣﻨﻬﻢ، أﺣﺪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﺌﻼ: ﻣﻮﺳ ﺑ ﺟ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ وإﺑﻄﺎل ﺗﺄﻳﻴﺪهﻢ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ (أن اﻟﻤﻘﺼ ﻳﻜ وﻟ ، ﻟﻬ أﺋﻤ اﻟﺴ ﻳﺼ . ﻟﻤﺸ اﻟﻨ ﻣ وﻏﻴ اﻟﻤﺼ ﺗﺠﻤ وهﻜ وﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺤﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﺎراة)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟﻤﻴﺪان ﻓﻲ . ﻣﻮﺳ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠ اﻟﺴ ﻳﺤﺸ أن ﻗﺒ ﻣ ﻣﺮﺣﻠ ﻗﺒ ﻣ وذآﺮﻧ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ(و اﻷﺟ ﻋﻠ ﻳﻄﻤﺌﻨ أن أرادوا اﻟﺴ وأن ، ﻏﻠﺒ ﺣ ﻓ اﻟﻤﻜﺎﻓ ﻣﻮﺳ ﻋﻠ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (، )اﻷﻋ ﺳ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺟ آﻤ113 ، 114( وﻓﻲ ،)اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة42 ،41.( )1 ( ﻣﻦ"اﻟﺒﻴﺎن روح ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻷذهﺎن ﺗﻨﻮﻳﺮ"ﻟﻠﺒﺮوﺳﻮي ،3/26 . )2 (ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، رﺣﺎب ﻓﻲ آﺸﻚ اﻟﺤﻤﻴﺪ18/3402 .

ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻮن اﻟﺴﺤﺮة ﺳﺆال وﻳﺪل ﺑ ﻋﻠﻴ ﺷ ﻓﻠ ﻏﻠﺒ ﻋﻠ اﻟﺤ ﺷ وأﻧ إﻟ ﻓﺮﻋ ﻣﺄﺟﻮر ﺟﻬ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﺒﺬﻟﻮا آﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻓﻮﻋﺪهﻢ وﻏﻠﺒﺘﻬﻢ؛ ﺣﺮﻓﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ون ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺘﺼﺮوا ﻟﻜﻲ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (. وﺗﻀ وﺑﺮاﻋ اﺣﺘ أﻣ ﻟ اﻷﻣ أن ﻳﻌﻠﻤ ﻟﻤﻴﻜﻮﻧ وﻟﻜ ﻟﻠﺴ ﺗﺴ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻘ ﺑ واﻻﺗﺼﺎل واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻔﻮا ﺑﺄن اﻟﻤﺘﺠﺒﺮﻳﻦ اﻷزﻣﺎن ﻣﻦ زﻣﻦ أي ﻓﻲ أﻣﺎﻣﻬﺎ . ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻨﺪ وذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻮع، هﺬا ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﺪد هﺬا وﻓﻲ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ"ﻃﻪ" )أﺗﻰ ﺛﻢ آﻴﺪﻩ ﻓﺠﻤﻊ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺘﻮﻟﻰ (. ﻋﻨﻬ ﻋﺒ اﻟﺘ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺗﻠ ﻧ أن ﻧﺮﻳ ﻓﻬﻨ)وﺗﻌ ﺳ ( ﻓ )ﻃﻪ ﺳﻮرة( اﻟﻤﻴﺪان ﻓﻲ ﺑﺴﺤﺮهﻢ اﻟﺴﺤﺮة إﻟﻘﺎء ﻗﺒﻞ . اﻟﻤ ﺑ ﻋﻠﻴ أﺷﺎر وﻣﺎ ﻓﺮﻋﻮن، ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ آﻞ ﻋﻦ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻬﺬا وﺗﺤﻤﻴﺴ ﺗﺸ ﻣ اﻟﺴ وﺑ ﺑﻴﻨ اﻟﺤ ﻣ ﺟ واﻟ ﻗﻮﻣ ﻣ أﻳﻀً وﻳﻌﺒﺮ اﻟﻤﺒﺎرة، ﻓﻲ اﻧﺘﺼﺎرهﻢ ﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﻞ ﺑﺎﻷﺟﺮ إﻳﺎهﻢ ووﻋﺪهﻢ إﻳﺎهﻢ، ﻣﺴﺘﺸﺎرﻩ وﺗﺪﺑﻴﺮ وﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﻓﻲ آﺎن ﻋﻤﺎ . وﻋﺒﺮ)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ( واﺣﺪة ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ آﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ : أَﺗَﻰ﴾ ﺛُﻢﱠ آَﻴْﺪَﻩُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنُ ﴿ﻓَﺘَﻮَﻟﱠﻰ 1(. ﺣﺮآ ﺛﻼث ﺑﻴﺎن هﻮ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻮاﺣﺪة اﻵﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻟﻨﺎ ﺗﺼﻮرﻩ اﻟﺬي واﻷﻣﺮ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت : - ﻓﺮﻋﻮن ذهﺎب . - آﻴﺪﻩ وﺟﻤﻊ . - ﺑﻪ واﻹﺗﻴﺎن . 1( اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة60 .

ﻣﻮﺳ ﻧﺼ ﻧ أن ﻧﺮﻳﺪ واﻵن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣ ه ﻳ أن ﻗﺒ واﻻﻓﺘ اﻟﻜ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺴﺤﺮة ﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ هﺬﻩ وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﺒﺎراة، ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮة أرادوا ﻋﻤﺎ وﻳﻨﺘﻬﻮا اﻟﻬﺪى، ﻳﺨﺘﺎروا أن رﺟﺎء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ هﺬا وآﺎن اﷲ، ﻋﻠﻰ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل"ﻃﻪ ": ﴿ آَ اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻔْﺘَﺮُوا ﻻَ وَﻳْﻠَﻜُﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﻗَﺎلَ ﺧَ وَﻗَ ﺑِﻌَ ﻓَﻴُﺴْ ﺬِﺑًﺎ اﻓْﺘَﺮَى﴾ ﻣَﻦِ 1( . ﻣﻮﺳﻰ آﻼم ﺳﻤﻌﻮا ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻳﺘﺠ ﻓﺒ ﺑﻌﻀ ﺗ ، ﻣﻮﺳ ﻗ ﺣﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ وﻳﺘﺸﺎورون اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﻃﺮاف )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (وﻳﻘ ، ﻗﻮﻟ ﺳﻤﻌﻮا ﻟﻤﺎ إﻧﻬﻢ : "اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَ ﺗَﻔْﺘَ ﻻَ وَﻳْﻠَﻜُ آَ ﻪِ "ﺑﺄﻧ أﻧﻔﺴ ﻓ ﺷ ؛ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﺑﺪًا؛ ﺑﺴﺎﺣﺮ ﻟﻴﺲ"ﻃﻪ ": اﻟﻨﱠﺠْﻮَى﴿ وَأَﺳَﺮﱡوا ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ أَﻣْﺮَهُﻢْ ﻓَﺘَﻨَﺎزَﻋُﻮا ... اﺳْﺘَﻌْﻠَﻰ﴾ ﻣَﻦِ 2( . ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻳﻘﻮل"اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ": "... اﻟ ﻳﺮﻳ ﺗﺸ ﺴ... ﻗﺘ ﻗ: )ﻗ ( ﺑ ﺟ ﻣ آ إن وﻗﻴ أﺳ اﻟ وه أﻣ ﻟﻪ ﻓﺴﻴﻜﻮن اﷲ؛ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ آﺎن وإن ﻓﺴﻨﻐﻠﺒﻪ، ﺳﺤﺮًا ﻗ أﺳ اﻟﺬي : )ﻟﺴ ه إن ( وﻣﻘﺎﺗ اﻟﺴ ﻗﺎﻟ اﻵﻳ : اﻟ وﻗﻴ ﻗﻮﻟﻬﻢ هﻮ أﺳﺮوﻩ : اﻟﻜﻠﺒ ﻗﺎﻟ اﺗﺒﻌﻨﺎﻩ، ﻏﻠﺒﻨﺎ إن : ﻋﺎﻗ ﻣ ﻇﻬ ﻣ دﻟﻴﻠ أﻣ ﺒ. وﻗﻴﻞ : ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻬﻢ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮا أن ﺳﺮهﻢ آﺎن)آﺬﺑًﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺘﺮوا ﻻ وﻳﻠﻜﻢ (: ﻣﺎ ﺳﺎﺣﺮ ﺑﻘﻮل هﺬا3( . إﺧﻔ ﻓ ﺑ أﻳﻀً وﻟﻜ أﻧﻔﺴ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﻮى)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻓ ﻓ هﻢ ﺛﻘﺘﻬﻢ وﻳﻬﺰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﻳﺰدﻩ ﻟﺌﻼ ؛ 1 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة62 . )2 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة62-64 . )3 (ﻟ اﻟﻘﺮﺁن، ﻷﺣﻜﺎم ﻠﻘﺮﻃﺒﻲاﻟﺠﺎﻣﻊ11/132 ،133 .

آﺜﻴ ه أﻧﻬ ﻓ أﻳﻀً وﻓﻜ وﻓﻜ ﻋﻘﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ آﺎﻧﻮا وﻓﻴﻤﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ، أﻣ أﺧﺎﻩ هﻮ وﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، هﻮ ﻓﻤﻦ وﻣﺎﻟﻪ، وﺟﺒﺮوﺗﻪ وﺟﻨﺪﻩ وﻣﻠﻜﻪ ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻌﻬﻢ ﻳﺴ رﺑﻬﻤ ﻣﻌﻬﻤ أن ﻳﻌﺮﻓ ﻟ وﻟﻜ ﺣ ﻓ وﻗ اﻟﺴ ﻗ وﻳﺮى . ﻣﻜ ﻳﺤﻜﻤ أن ه اﻟﺴ ه دﺑ واﻟ ﺗﻜ ﻓ وﺣ ﺮهﻢ ﺻ ﻳ وأن ﻣ واﺣ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻌًﺎ ﻳﺠﻌﻠﻮا ﺑﺄن ﻣﻮﺳﻰ، دﻋﻮة أﻣ ﻧﻈﺎﻣً وأآﺜ هﻴﺒ أﺷ ﻓﻌﻠﻬ ﻟﻴﻜ واﺣ ﺑﻘ وﻳﺮﻣ اﻟﻤﻮﻋ ﻓ اﻟﻨ اﻟﻔ ﻓﻴﻬ ﻳﻐﻠ واﻟ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ، اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﻳﻮم هﻮ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻳﻮم ﻷن اﻟﻨﺎس؛ ﻓﺮﻋ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺎل واﻟﻤﺎلﻣﻨﻬﻢ، اﻟﻌﺰة ﻣﻦ وﻳﺸﺘﻬﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ آﻞ ﻮن . ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﻘﻮل"اﻟ ﻂﻮﺳﻴاﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "وﺷ اﻟﺘﺤ ﺑﻘﺼ ﻟ ﺑﻌﻀ اﻟﺴ ﻗ ﻣ آﻠ وه وأﻇﻬﺮ أهﻴﺐ ﻷﻧﻪ هﺬا إﻟﻰ وﺗﺪاﻋﻮا ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮب، ﻟﻠﻔﻮز اﻟﺠﻬﻮد أﻗﺼﻰ ﻟﺒﺬل اﻟﻌﺰاﺋﻢ، و ﻟﻬﻢ،)أﻓﻠﺢ( و ﺑﺒﻐﻴﺘﻪ، ﻇﻔﺮ)اﺳﺘﻌﻠﻰ (: اﻟ ﻃﻠ ﺳ وﺳ أﻣ ﻓ ﻌﻠ ... ﻟﻘ اﻷﻣ وﺧﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط وأﺻﻴﺒﺖ وﺳﺤﺮﺗﻪ، ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ ﻣﺴﺎﻋﻲ آﻞ اﻧﻬﺎرت ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻌﺠﺰة أﻣﺎم1( . ﻗﺪرة ﻷن)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ( وﺗﺪﺑﻴﺮ ﻗﺪرة آﻞ ﻓﻮق وﺗﺪﺑﻴﺮﻩ . وآ واﻷﺣ ﺳ ﻓ ﻣ اﻵن ذآﺮﻧ ﻣ"ﻃ " اﻟﺴ ﺑﻘﻴ أﻣ ﻓﻘ ﻓﻴﻬ وردت اﻟﺘ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (اﻟﻤﻮﻗ ه ﻋ ﺗﺘﺤ ﻓﻠ ، : ﻣ اﻟﻨﺼ ﻣﻮﻗ ﻟﻠﺴﺤﺮة ﻣﻮﺳﻰ . ﺳ ﻓ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ ﺟ ﻣ ﺿ وﻓ"اﻷﻋ "وﺳ ، "اﻟﺸﻌﺮاء "وﺳﻮرة ،"ﻳﻮﻧﺲ"ﻧﻘﻮل ، : وه ﻣﻮﺳ ﺗﺤ اﻟﺴﺤﺮة إن )ﻋﻠﻴﻬﻤ اﻟﺴﻼم( ﻓﺮﻋ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ اﻃﻤﺄﻧﻮا أن ﻮنﺑﻌﺪ . 1"(اﻟ ،ﻂﻮﺳﻴاﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲﻟ وهﺒﺔ ﻠﺪآﺘﻮر :

ﺳ ﻓ أﻣﺎ "ﻃ "ﻣﻮﺳ ﺧﻴ ﻓﻘ ، )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ه ﻳﻠﻘ أن ﺑ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ اﻟﻤﻠﻘﻴﻦ؛ أول هﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن أو أوﻻً ﺳﺤﺮﻩ :أوﻻً أﻧ أﻟﻘ ﺑ . ﻗ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ"ﻃﻪ ": أَﻟْﻘَﻰ ﻣَﻦْ أَوﱠلَ ﻧَﻜُﻮنَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ﺗُﻠْﻘِﻲَ أَنْ إِﻣﱠﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﴿ﻗَﺎﻟُﻮا . ﻓَ أَﻟْﻘُ ﺑَ ﻗَ ﺗَﺴْﻌَﻰ أَﻧﱠﻬَﺎ ﺳِﺤْﺮِهِﻢْ ﻣِﻦْ إِﻟَﻴْﻪِ ﻳُﺨَﻴﱠﻞُ وَﻋِﺼِﻴﱡﻬُﻢْ ﴾ﺣِﺒَﺎﻟُﻬُﻢْ 1( . وﻗﺎل)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻳﻮﻧﺲ ": ﻣُﻠْﻘُﻮنَ أَﻧْﺘُﻢْ ﻣَﺎ أَﻟْﻘُﻮا ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﻗَﺎلَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﺟَﺎءَ ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ . ﻣُ ﻗَﺎلَ أَﻟْﻘَﻮْا ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻮﺳَ اﻟْﻤُﻔْﺴِ ﻋَﻤَ ﻳُﺼْ ﻻَ اﻟﻠﱠ إِنﱠ ﺳَ اﻟﻠﱠ إِنﱠ اﻟﺴﱢ ﺑِ ﺟِﺌْ ﻣَﺎ . اﻟﻠﱠ وَﻳُﺤِ اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮنَ﴾ آَﺮِﻩَ وَﻟَﻮْ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ اﻟْﺤَﻖﱠ 2( . ﺳﻮرة ﻓﻲ وﻗﺎل"اﻟﺸﻌﺮاء ": ﻣُ أَﻧْ ﻣَ أَﻟْﻘُﻮا ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﴿ﻗَﺎلَ ﻠْﻘُ . ﺑِﻌِ وَﻗَ وَﻋِﺼِ ﺣِﺒَ ﻓَ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ﴾ ﻟَﻨَﺤْﻦُ إِﻧﱠﺎ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ 3( . ﺳﻮرة ﻓﻲ وﻗﺎل"اﻷﻋﺮاف ": اﻟْﻤُﻠْﻘِﻴﻦَ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﻜُﻮنَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ﺗُﻠْﻘِﻲَ أَنْ إِﻣﱠﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ ﴿ﻗَﺎﻟُﻮا . أَﻟْﻘَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ أَﻟْﻘُﻮا ﻗَﺎلَ ﻋَﻈِﻴﻢٍ﴾ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ وَﺟَﺎءُوا وَاﺳْﺘَﺮْهَﺒُﻮهُﻢْ اﻟﻨﱠﺎسِ أَﻋْﻴُﻦَ ﺳَﺤَﺮُوا 4( . ﻣﻮﺳ أن ﻧ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺿﻮء وﻓﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( اﻟﺒ ﺗ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺤﺪي ﻗﺒﻮل ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺴﺤﺮة . أﻧﻬ إﻻ واﻟﻌﺼ اﻟﺤﺒ ﺑﺈﻟﻘ ﺳﺤﺮهﻢ آﺎن وﻣﺎ ﺑ أﺣﺴﺖ إذا اﻟﺘﻲ اﻟﺰﺋﺒﻖ ﻣﺎدة ﻓﻴﻬﺎ وﺿﻌﻮا وﺗﺨﻴ ﻓﺎﺿ ﺗﺤﺮآ ﺮارة اﻟﻤﻴﺪان ﻓﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺛﻌﺎﺑﻴﻦ أﻧﻬﺎ اﻟﻨﺎس . 1 (اﻵﻳﺘﺎن ﻃﻪ، ﺳﻮرة65-66 . )2 (اﻵﻳﺎت ﻳﻮﻧﺲ، ﺳﻮرة80-82 . )3 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة43-44 . )4 (اﻵﻳﺘﺎن اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة115-116 .

ﻣﻮﺳ ﺑ اﻟﻤﺒ ه ﻋﻦ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ اﻟﺪآﺘﻮر ﻳﻘﻮل )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( واﻟﺴﺤﺮة : "ﻣﻮﺳ ﺑ واﻟﻤﻌﺎرﺿ اﻟﻤﺒ آﺎﻧ ﻟﻘ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (وﺳ ، ﻃ ﺑ آﺎﻧ ﻓﺈﻧﻬ اﻟﻘ اﻟﺘ ﻓ ﻣﺒ وأﻋﻈ أﺷ ﻣﺼ ﻏﻴ ﻣﺘﻜ : ﻓ اﻟﻐﻔﻴ وﺟﻤﻌﻬ ﻣﺼ وﺳ ﺟﺎﻧ ﻓ ه وأﺧ ﻣﻮﺳ ﻇﺎهﺮهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرزة وﺑﺪأت ﺁﺧﺮ، ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺳ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺤﺮة ﺧﻴّﺮ هﺎدﺋﺔ، ﻋﻠ اﻟﺨ وﺳ اﻟﺴ ﻳﺒ أن ﻋﻠ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻮاﻓﻖ ﺗﺄﺧﺮﻩ، أو اﻹﻟﻘﺎء ﺑﺒﺪء إﻟﻴ اﷲ ﻓ واﻟﻌﺼ اﻟﺤﺒ ﺗﺤ ﻣ ﻣﻮﺳ ﻗﻠ اﻟﻔ ﺳ أﻧ ﻪ، اﻟﻐﺎﻟﺐ1( . آﻤ ﻋﻈ ﺳ أﻧ وه اﻟﺴ ﻟﻬ اﻟﻘ ﻗﺮرﻩ ﻣﺎ ﻧﻘﺮر أن وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺳ ﻓ ﺟ"اﻷﻋ "ﺳ اﻟ اﻟﻨ ﻗﻠ ﻓ اﻟﺮهﺒ أﺛ وأﻧ ، أﻋﻴﻨﻬﻢ . وﻗﺴ ﺑﺎﻟﺮهﺒ اﻟﻨ إﺷﻌﺎر ﻓﻲ ﻧﺠﺤﻮا اﻟﺴﺤﺮة أن اﻷﻣﺮ ﻇﺎهﺮ ﻓﻔﻲ إﻟ وﺧﻴﻠﻮا ﻗﺴﺮًا، ﻋﻠﻴﻪ ﻟ اﻟﻮاﻗ ﻓ وﻟﻜﻨ واﻗﻌ ﺣﻘﻴﻘ ﻓﻌﻠ ﻣ أن اﻷﺑﺼ وﺧﻴ ﺻ ﻣﺠﺮد إﻻ ﻳﻜﻦ . ﺗﻌ وﻗﻮﻟ : )اﻟﻨ أﻋ ﺳ ( أن ﻋﻠ ﻳ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺧﻴﺎل، اﻟﺴﺤﺮ . ﻧﺠﺤ اﻟﺴ أن ﻓﺮﻋ ﻗ وﻇ وﺟﻨ ﻓﺮﻋ ﻓ وﻗﺘﺌ ﻓﻔﻲ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺪوهﻤﺎ وﻏﻠﺒﻮا)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ(. ﻣﻮ وأن ﺑﺂﻳﺔ ﻳﺄت أن ﺷﺎء ﻟﻮ ﺳﻰ ﻣ واﺣ ﺣﻴ ﺳ ﻷﻧ ﺑ ﻓ ﻣﺒﻴﻨً ﺛﻌﺒﺎﻧً اﻟﻌﺼﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ رأوهﺎ آﺎﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﺎت ﺁﻻف ﺑﻴﻦ . ﺗﻌ ﻳﻘ اﻟﻌﻈ ﺳ ﻣ رأى ﻣﻤ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﺎف ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ ﺳﻮرة ﻓﻲ"ﻃﻪ": )ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻴﻔﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻓﺄوﺟﺲ (: ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﻌﻨﻲ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ( ﻟﻤﱠ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أﻳﻀًﺎهﺎب ﺑﺴﺤﺮهﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﺘﻦ أن وﺧﺎف ﺳﺤﺮهﻢ، رأى ﺎ . ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻳﻘﻮل"اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺼﺺ ": 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/1532 .

" اﻷرض ﻋﻠ ﺣﻴﺎت أﻧﻬﺎ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻓﺨﻴﻞ أﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻓﻲ ﻣﺎ وأﻟﻘﻮا اﻟﺴﺤﺮة، ﺗﻘﺪم ﺑﻬ اﻟﻨ ﻳﻮﺧ أن وﺧﻮﻓً ﺣ ﻧﻔﺴ ﺧﻠﺠ إﻟ ﺗﺴ وه وﻟﻜﻨ ﺗﺴ واﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻤﻌﻮﻩ، اﻟﻈﺎهﺮ اﷲ ﺣﻤ وﻟﻜ ﻣ دﻋﻮﺗ ﻋ ﻓﻴﻨﺼﺮﻓﻮا اﻟﻤﺸﻮﻩ، ورﻋﺎﻩ1( . وﺁزرﻩ، ﻣﻌ آ ﺑ وﺣ اﻟﻤﺨﻠ ﻋﺒ اﻟﻘﻮي اﻟﻘﺎدر اﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺘﺮك ﻓﻠﻢ ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺒﻞ؛ ﻣﻦ ﺷﺠﻌﻪ آﻤﺎ: وَأَرَى﴾﴿ أَﺳْﻤَﻊُ ﻣَﻌَﻜُﻤَﺎ إِﻧﱠﻨِﻲ 2( . ﻣﻮﺳ روع ﻣ ﺗﻌ اﷲ وه)اﻟﺴ ﻟﻴ (ﺳ ﻣ وه ، اﻟﺴ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﻷَﻋْﻠَﻰ﴿ أَﻧْﺖَ إِﻧﱠﻚَ ﺗَﺨَﻒْ ﻻَ . ﺻَ إِﻧﱠﻤَ ﺻَﻨَﻌُﻮا ﻣَﺎ ﺗَﻠْﻘَﻒْ ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ ﻓِﻲ ﻣَﺎ وَأَﻟْﻖِ أَﺗَﻰ﴾ ﺣَﻴْﺚُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﻳُﻔْﻠِﺢُ وَﻻَ ﺳَﺎﺣِﺮٍ آَﻴْﺪُ 3( . وﻣﻮﺳﻰ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻇ ﺛﻌﺒﺎﻧً ﻓﺼ ﻗﺒ ﻣ ﻋﺼ أﻟﻘ ﻗ ذ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ وآﺎن ﻟﻤﺒﺎرزﺗﻪ اﻟﺴﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن دﻋﺎ أن ﻟﻚ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (. ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أوﺣﻰ اﻟﻤﺒﺎرزة وﻓﻲ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( أﻟ أن ﺛﺎﻧﻴ ﻣ اﻟﻨﺎس وﻋﺎﻣﺔ وﻣﻠﺌﻪ ﻓﺮﻋﻮن وأﻣﺎم اﻟﺴﺤﺮة، ﺣﻀﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺼﺎ . آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ وﺟﺎء : "... أ اﻟﺮاهﻨﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺄوﺣﻰ ﻳﻌﻨ ﻳﻤﻴﻨ ﻓ ﻣ أﻟ ن ذا ه ﻋﻈﻴﻤً ﺛﻌﺒﺎﻧً ﺻ أﻧﻬ وذﻟ ﺻ ﻣ ﺗﻠﻘ ه ﻓ ﻋﺼ ﺗﺒ ﻟ ﺣﺘ واﻟﻌﺼ اﻟﺤﺒ ﺗﻠ ﺗﻠ ﻓﺠﻌﻠ وأﺿ ورأس وﻋﻨ ﻗﻮاﺋﻢ ﺟﻬ ﻋﻴﺎﻧً ذﻟ إﻟ ﻳﻨﻈ واﻟﻨ واﻟﺴ واﺑﺘﻠﻌﺘ ﺗﻠﻘﻔﺘ إﻻ ﺷﻴﺌًﺎ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺿﺤﻮة، وﺑﻄﻼﻟﺴﺤﺮﻧﻬﺎرًا اﻟﺤﻖ، ووﻗﻊ اﻟﺒﺮهﺎن، واﺗﻀﺢ ﻤﻌﺠﺰة،4( . )1 (ﻗﺼﺺ ص اﻟﻤﻮﻟﻰ، ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﻘﺮﺁن،124 . )2 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة46 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن ﻃﻪ، ﺳﻮرة68-69 . )4 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ3/175 .

ﻋﺒ اﺑﻦ وﻗﺎل : "إﻻ وﻋﺼ ﺣﺒ ﻣ ﺑﺸ ﺗﻤ ﻻ اﻟﻌﺼ ﻓﺠﻌﻠ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮوا ﺑﺴﺤﺮ؛ وﻟﻴﺲ اﻟﺴﻤﺎء، ﻣﻦ ﺷﻲء هﺬا أن اﻟﺴﺤﺮة ﻓﻌﺮف اﻟﺘﻘﻤﺘﻪ، ". ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء وﻟﺬﻟﻚ"اﻷﻋﺮاف117-122:"( ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻰ ﴿وَأَوْﺣَﻴْﻨَﺎ ... ﺳﻮرة ﻓﻲ وآﻤﺎ وَهَﺎرُونَ﴾، ﻣُﻮﺳَﻰ "ﻳﻮﻧﺲ81- 82 :( ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ أَﻟْﻘَﻮْا ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ... اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮنَ﴾ آَﺮِﻩَ وَﻟَﻮْ . ﻓﻐُﻠِ ﺑﺎﻃ ﻷي وﺟ ﻳﺒ وﻟ اﻟﺴﺤﺮة، ﻧﻔﻮس ﻓﻲ واﺳﺘﻘﺮ اﻟﺤﻖ، ﻓﺜﺒﺖ ﻳﺘﺒﻌﻮ ﻷﻧﻬﻢ ذهﺒﻮا؛ أﻳﻨﻤﺎ ﻳﻔﻠﺤﻮن ﻻ وإﻧﻬﻢ اﻟﻤﺒﻄﻠﻮن، وذل هﻨﺎﻟﻚ، اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺘﺨﻴﻞ، ن ﻳﻨﺠﺤﻮا أن ﻟﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﺗﺨﻴﻼً؛ وﻳﺼﻨﻌﻮن . ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﻘﻮل"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﻗﺒﻴ ﻣ ﻟ واﻟﻌﺼ اﻟﺤﺒ ﺟﻤﻴ اﻟﻌﺼ اﻟﺘﻬﻤ ﺣ وﺣﻴﻨﺌ ﺻ اﷲ وﺷ ﻳﻌﺎﻧ ﻓﻠ وﻓﻨﻮﻧ ﺑﺄﺳ اﻟﻨ أﻋ ﻓﻬ اﻟﺴ ﻓﺮﻋ ﻣ ﺧﺸ دون ﻓ ﻟﻺﻳﻤ ﻓﺮﻋ ﻳ ﻓ وأﺳ وﺗﻬﺪﻳ وﺑﺄﺳ ﻮن اﻟﺒﺎﻃﻞ وزهﻖ اﻟﺤﻖ واﻧﺘﺼﺮ ، وﺧﺴﺮوا وﺧﺎﺑﻮا وﻣﻠﺌﻪ،1( . ﻣﻮﺳ ﺗﻐﻠ أن ﺑﻌ اﻷرض ﻓ اﷲ آﻠﻤ ﻓﻌَﻠَ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻋﻠ اﻟﻐﻔﻠ ﻏﺸ اﻟﺴ ﻗﻠ ﻋ اﷲ وآﺸ اﻟﺒﺎﻃ وزه ﻓﺮﻋ ﺳ ﻟﺠﻤﻴ ﺟﻬﺮة ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، رب إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎرزةوأﻧﺎﺑﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻊ : )ﺑﺮب ﺁﻣﻨﺎ وﻣﻮﺳ هﺎرون ( ﺳ ﻓ ﺟ آﻤ "ﻃ70-76 ( ﺳ وﻓ "اﻷﻋ" 118-122 ( ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء46-48.( اﻟﻠﺤﻈﺔ؟ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻤﺎذا ! اﻟﻤﻔﺎﺟ ﺗﻠ ﺣﺪوث ﻇﻨﻪ ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ا ه ﻗﻠ إﻟ اﻹﻟﻬ اﻟﻨ ﺗﺴ آﻴ ﻳ أن ﻳﺴﺘﻄﻊ وﻟﻢ وﻟ ﻟﺴ اﻟ أﺻ ﻣ إﺻ ﺑ ه اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻘﻠﻴﺐ اﻷرواح ﺗﺼﺮّف أن ﻳﺪرك اﻟﺴ اﺳﺘﺴ ه ﻓﺮﻋ زﻟ ﻓﺎﻟ اﻟﻘﻠ ﻣﻘﻠﺐ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺎء؛ آﻴﻒ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ 1 (اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ، اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/999 .

) اﻟﻤﻌﺎﺑ آﻬﻨ ﻣ آ اﻟ ( وه ﻣﻮﺳ رب اﻟﻌ ﻟ )ﻋﻠﻴﻬﻤ اﻟﺴﻼم (اﻟﻤﻴﺪان، ﻣﻦ وﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺮﺟﻌﺎ ﻟﻢ ﻓﻬﻤﺎ ، ﻓ واﻟﻌﻠﻤ اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺳﺎر ﺑﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔً آﺒﻴ اﺗﻬﺎﻣً واﺗﻬ ﻟﻠﺠﻤﻴ ﻋﺪوًا ﻳﺼﺒﺢ أن إﻻ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﺑﺪ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻗﻮﻣﻪ، واﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻠﻌﻘﻞ . اﷲ وﻗﺎل)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ"اﻷﻋﺮاف " ﻣ ﻓﺮﻋ ﻣﻮﻗ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﺤ ه : ﻓِﺮْﻋَ ﺁ﴿ﻗَ أَنْ ﻗَﺒْ ﺑِ ﻟَﻜُ ذَنَ ﻓِ ﻣَﻜَﺮْﺗُﻤُ ﻟَﻤَﻜْ هَ إِنﱠ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻓَﺴَﻮْفَ أَهْﻠَﻬَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻟِﺘُﺨْﺮِﺟُﻮا اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ . ﺛُﻢﱠ ﺧِﻼفٍ ﻣِﻦْ وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ أَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ ﻷُﻗَﻄﱢﻌَﻦﱠ أَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ﴾ ﻷُﺻَﻠﱢﺒَﻨﱠﻜُﻢْ 1( . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﺸﻌﺮاء ": ﴿ ﻟَ ﻣَﻨْ أَنْ ﻗَﺒْ ﺁﻪُ ﻓَﻠَﺴَ اﻟﺴﱢ ﻋَﻠﱠﻤَﻜُ اﻟﱠ ﻟَﻜَﺒِﻴ إِﻧﱠ ﻟَﻜُ ذَنَ أَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ﴾ وَﻷُﺻَﻠﱢﺒَﻨﱠﻜُﻢْ ﺧِﻼفٍ ﻣِﻦْ وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ أَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ ﻷُﻗَﻄﱢﻌَﻦﱠ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ 2( . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل"ﻃﻪ ": ﴿ ﺁﻗَ أَنْ ﻗَﺒْ ﻟَ ﺁﻣَﻨْ ﻓَﻸُﻗَﻄﱢﻌَ اﻟﺴﱢ ﻋَﻠﱠﻤَﻜُ اﻟﱠ ﻟَﻜَﺒِﻴ إِﻧﱠ ﻟَﻜُ ذَنَ ﻋَ أَﺷَ أَﻳﱡﻨَ وَﻟَ اﻟﻨﱠﺨْ ﺟُ ﻓِ وَﻷُﺻَ ﺧِ ﻣِﻦْ وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ أَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ وَأَﺑْﻘَﻰ﴾ 3( . ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل"اﻟﻌﻈﻴ اﻟﻘﺮﺁن ﻢﺗﻔﺴﻴﺮ " آﻤ ﻟﻔﺮﻋ اﻷﻗ ه ﻋﻦ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻓﻲ وردت : "اﻟﺤ وﻣﻜﺎﺑﺮﺗ وﺑﻐﻴ وﻋﻨ ﻓﺮﻋ آﻔ ﻋ ﻣﺨﺒ ﺗﻌ اﷲ ﻳﻘ ﻗ اﻟ ورأى اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، واﻵﻳﺔ اﻟﺒﺎهﺮة، اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻣﻦ رأى ﻣﺎ رأى ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، اﻟﻤﻜ ﻓ ﺷ اﻟﻐﻠ آ وﻏﻠﺐ آﻠﻬﻢ، اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻀﺮة ﺁﻣﻨﻮا ﻗﺪ ﺑﻬﻢ اﺳﺘﻨﺼﺮ 1 (اﻵﻳﺘﺎن اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة123-124 . )2( ااﻟﺸﻌﺮاءﺳﻮرة ﻵﻳﺔ،71 . )3 (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ، ﺳﻮرة71 .

وﺗﻮﻋّ ﻓﺘﻬ اﻟﺴ ﻓ وﺳ ﺟﺎه اﺳ إﻟ وﻋ واﻟﺒﻬ وﻗﺎل)ﻟﻪ ءﺁﻣﻨﺘﻢ1( . ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻣﺤﻤﺪ وﻳﻘﻮل"اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "ﺑ ﻣ ﺳ اﻟﺴﺤﺮة وأﻟﻘﻰ واﻟﺰﻳﻒ، اﻷﻓﻚ وﺑﻄﻞ اﻟﺤﻖ، ﻇﻬﺮ ﺣﻔﻴﻈ وأﺛ اﻷﻣ ه ﻓﻬ وه ﻓﻘ ﺘ : أن ﻗﺒ ﺑﻤﻮﺳ ﺁﻣﻨ ﺁﻣﺮآﻢ . اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﻣ أﻇﻬ ﺑﻤ وﻣﻮﺳ أﻧ دﺑﺮﺗﻤﻮه ﻟﺤﻴﻠﺔ اﻟﺼﻨﻴﻊ هﺬا إن اﻷﻗﺒ أهﻠﻬ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺨﺮج أن ﻷﺟﻞ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺗﻀﻤﺮون وأﻧﺘﻢ ﻟﻪ، اﻟﻐﻠﺒﺔ وإرادة ه ﺟ اﻟﻌ ﻣ ﺑﻜ ﻳﺤ ﻣﺎ ﺗﺮون ﻓﺴﻮف إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ ﻣﻊ ﺑﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﻠﻮا ﺛﻢ واﻟﺨﺪاع اﻟﻤﻜﺮ2( . ﺟﻨ ﺟ ﺁﻣﻨﻮا ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻟﺮب اﻟﺴﺤﺮة إﻳﻤﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﻔﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳ ﻳﻌﺠ أن ﻳﺴ ﻓﻠ ﺑﺴ اﻟﻤﻐ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ اﻟﻐﺒﻲ اﻟﺠﺎهﻞ اﻟﻄﺎﻏﻮت )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ه ﺑﻘﻮﻟ ﺧﺠﻠ ﻳﺴ أن ﻓﻘ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﺠﱠﺰﻩ ﺑﻞ ، : "ﻟﻜﺒﻴ إﻧ ﻣﻨﻜﻢ، أﻗﻮى آﺎن وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺤﺮ، ﻋﻠﻤﻜﻢ ﺳﺤﺮآﻢاﻟﺬي ﺳﺤﺮﻩ وﻏﻠﺐ ". ﻣﻮﺳﻰ أن واﻟﻤﻌﻠﻮم)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻳﻜ وﻟ ﻗﺒ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮة ﻳﻌﺮف ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ، ﺻﻠﺔ ﻟﻪ"اﻟﻌﺬر ﺑﺎدر ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻐﻠﻮب ﺑﺪ ﻻ ". واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ، واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﺴﺤﺮة ﻳﻬﺪّد ﺑﺪأ ﺑﻞ ﺑﻬﺬا، ﻓﺮﻋﻮن ﻳﻜﺘﻒ ﻟﻢ ﺛﻢ ﻣ اﻟﺸﻌﺐ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﺂﻣﺮوا ﺑﺄﻧﻬﻢ اﻟﺴﺤﺮة اﺗﻬﻢ أﻧﻪ آﻤﺎ ﻣﻮﺳ ﻊ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (، ﻣﻮﺳ أن وه وﻏﺮﻳﺒً ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﺗﻌﻠﻴﻼً هﺬا اﺗﻬﺎﻣﻪ وﻋﻠﻞ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻓ ﺗﺮﺑ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻳﺘﻮﻟﻮن آﺎﻧﻮا اﻟﺴﺤﺮة هﺆﻻء وﺑﻌﺾ ﻓﺮﻋﻮن، ﻗﺼﺮ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (آﺎن أو ، ﻣﻌﺎﺑﺪهﻢ إﻟﻰ ﻳﺬهﺐ هﻮ . 1 (آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ3/176 . )2 (اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ، ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ1036 .

ﻧﺴ أو اﻷﻣ ﻓﺒﺪﱠل اﻟﺒﻌﻴﺪة؛ اﻟﺼﻼت هﺬﻩ إﻟﻰ ﻳﺮﺗﻜﻦ أن ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺄراد ﻟﻠﺴ ﻳﻘﻮل أن ﻣﻦ ﻓﺒﺪﻻً اﻟﻤﻔﺘﺮض، ﻗﻠﺐ إﻧﻪ ﻧﻘﻮل أن : "ﺗﻠﻤﻴ إﻧ "ﻗ ، "إﻧ ﻟﻜﺒﻴ"ﻋ اﻟﺤ وﺣﺠ اﻟﻨ ﺗﻀ ه اﻟﻘ ه ﻣ واﻟﻤﻘﺼ ، . ﺛ ﻟﻜ ﺑ اﻹﻳﻤ ﻋ ﻳﺮﺟﻌ ﻟﻌﻠﻬ واﻟﺘﻨﻜﻴ ﺑﺎﻟﻌ وهﺪدهﻢ اﻟﺴﺤﺮة أرهﺐ اﻟ ﻷن واهﻴ أﺳ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ آ ه ﺗﻔﻜﻴ ﻃﻌ ذاﻗ اﻟﺘ اﻟﺒﺸ ﺲ اﻵﺧ ورﺟ اﻹﻳﻤ ﺣﻘﻴﻘ ﻓﻴﻬ وﺗﻤﻜﻨ ﺑ اﻟﻤﺒﺎﺷ اﻻﺗﺼ -ﻳﻬﻤﻬ ﻻ ﻧﻔﻌًﺎ أو آﺎن ﺿﺮًا اﻟﻌﺎﻟﻢ هﺬا أﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ . ﻓﻲ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﻘﻮل"اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ": "... ﺗﻼﻣﺬﺗ وأﻧ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻣﻌﻠﻤﻜﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮ أﺧﺬﺗﻢ أﻧﺘﻢ إﻧﻤﺎ ، وﻧﻔﱠ ﻓﻬ ﻟﺪﻋﻮﺗ وﺗﺮوﺟ ﻟﺘﻈﻬ رﻋﻴﺘ وﻋﻠ ﻋﻠ ﻣﻌﻪ ﺗﻮاﻃﺄﺗﻢ اﻹﻳﻤ ﻣ ... ﻋﻠ وهﺎﻧ ﺑﺈﻳﻤ ﺗﻤﺴ اﻟﺘﻬﺪﻳ ه ﺑﻌ اﻟﺴ ﻓ اﷲ رﺿﻮان أﺟﻞ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ1( . ﻗ وﺟ ﻓﺮﻋ ﻋﻠ اﻟﺴ ﺑ أﺟ ﻣ ﻳ ه وﻋﻠ )ﺳ وﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ"فاﻷﻋﺮا": ﴿ ﻣُﻨْﻘَﻠِﺒُ رَﺑﱢﻨَ إِﻟَ إِﻧﱠ ﻗَﺎﻟُﻮا . أَنْ إِﻻَ ﻣِﻨﱠ ﺗَ وَﻣَ ﺑِﺁ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَﺂﻣَﻨﱠﺎ وَﺗَﻮَﻓﱠﻨَﺎ ﺻَﺒْﺮًا ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ أَﻓْﺮِغْ رَﺑﱠﻨَﺎ ﺟَﺎءَﺗْﻨَﺎ ﻟَﻤﱠﺎ رَﺑﱢﻨَﺎ ﴾ﻳَﺎتِ 2( . ﺳﻮرة وﻓﻲ"ﻃﻪ ": ﻣِ ﺟَﺎءَﻧَ ﻣَ ﻋَﻠَ ﻧُ ﻟَ ﴿ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﺒَﻴﱢﻨَ ... وَذَﻟِ ﺗَﺰَآﱠﻰ﴾ ﻣَﻦْ ﺟَﺰَاءُ 3( . ﺳﻮرة وﻓﻲ"اﻟﺸﻌﺮاء ": ﻣُﻨْﻘَﻠِﺒُ رَﺑﱢﻨَﺎ إِﻟَﻰ إِﻧﱠﺎ ﺿَﻴْﺮَ ﻻَ ﴿ﻗَﺎﻟُﻮا . أَنْ ﻧَﻄْﻤَ إِﻧﱠ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ﴾ أَوﱠلَ آُﻨﱠﺎ أَنْ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎﻧَﺎ رَﺑﱡﻨَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮَ 4( . )1 ( اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . 2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة125-126 . )3 (اﻵﻳﺎت ﻃﻪ، ﺳﻮرة72-76 . )4 (اﻵﻳﺘﺎنﺳ اﻟﺸﻌﺮاء، ﻮرة50-51 .