وداع رمضان للإمام أبي الفرج ابن الجوزي

17  وداع رمضـان لابن الجـوزي ،)3(، وتربــة أم الخليفــة)2(، وبــاب بــدر)1(والمنصــور وغيرها. وكان يختم القرآن في كل سبعة أيام. .)4(ولا يخرج من بيته إلا إلى الجامع للجمعة والمجلس ومــا مازح أحداً، ولا لعب مــع صبي، ولا أكل من جهة حتى تيقن حِلَّها، وما زال على ذلك الأسلوب حتى .)5(توفاه الله تعا جامعا الرصافة والمنصور لا آثار لهما اليوم.)1( فة العباسيةا من أبواب دار الخ)2( تعرف اليوم بقبر زبيدة خطأ)3( :)370/21ءام النبا قال الذهبي معلقاً على هذا في سير أع )4( ة الجماعة؟ا« أقول: في المدارس العلمية مســاجد، والظاهر أنه كان يص ميذه.ابه وتافيها مع ط ).482- مرآة الزمان (ج)5(

18  وداع رمضـان لابن الجـوزي ومن المهم أن نتوقف عنــد قوله حتــى تيقن حلَّها له من قبول، وما جعله له من تأثير في ســامعيه وفي قارئيه إلى اليوم. - وقال الإمام الذهبي (ت ّ، شيخ الإســام، مفخر العراق، سرمة، الحافظ المف االع جمال الدين ... . وكان رأســا في التذكير بــا مدافعة، يقــول النظم الرائق، والنثر الفائق بديهاً، ويُسْهِبُ، ويُعْجِبُ، ويُطْرِبُ، ويُطْنِــبُ، لم يأت قبلــه ولا بعده مثله، فهــو حامل لواء الوعظ، والقيِّم بفنونه، مع الشــكل الحســن، والصوت الطيِّب، والوقع في النفوس، وحسن السيرة.

19  وداع رمضـان لابن الجـوزي والتاريخ،يرمة في السِّــ ا، ع يروكان بحراً في التفســ موصوفاً بحســن الحديث، ومعرفة فنونــه، فقيهاً، عليماً ف، جيد المشــاركة في الطب، ذا تفنُّنٍ ابالإجماع والاخت وفهــمٍ وذكاءٍ وحفظٍ واســتحضارٍ، وإكبابٍ على الجمع والتصنيــف، مع التصوّن والتجمُّل، وحســن الشــارة، ورشــاقة العبارة، ولطف الشمائل، والأوصاف الحميدة، والحرمــة الوافرة عنــد الخاص والعام، مــا عرفتُ أحداً .)1(صنَّف ما صنَّف • • • ).365/21ءام النبا) سير أع1(

20  وداع رمضـان لابن الجـوزي ابن الجـوزي ورمضـان لا شك أن ابن الجوزي كان يولي شهر رمضان اهتماماً زائداً، وقد تتبعتُ ما حكاه هو عن نفسه في تاريخه في تاريخ الملوك والأمم - في غــرة رمضان ســنة ، فتابَ على يديه نحو مئتي رجل، وقَطَعَ شعور )1(بالحَلْبة .)2(ين منهمرمئة وع )4( جِهَةُ )3- في رمضان سنة الخليفة المســتضيء بأمر الله مدرســةً وســلَّمَتها إلى ابن ين منه كانت الختمة فيها، رالجوزي، وفي ليلة ســبع وع 1( .)2( (بَنَفْشه) اســم فارسي يعني زهرة البنفسج. أفاده الشيخ نظر )3( الفاريا تطلق)4(

21  وداع رمضـان لابن الجـوزي ين،رقال الشيخ فعُلِّق فيها من الأضــواء ما لا يحصى، واجتمع من الناس .)1(ألوف كثيرة، فكانت ليلة مشهودة - في رمضان ســنة فة العباسية.اتحت المنظرة بباب بدر من أبواب دار الخ وتحـدَّث الشيخ عن ذلك فقال تحت المنظرة بباب بدر إلى آخر رمضان. وكان في آخــر رمضان - قبل مجلســنا هناك بيوم - قد انزعج البلد، ولُبس الســاح، واختلفت الأراجيف، فانقشع الأمر أن أمير المؤمنين أصابته صفراء من الصوم، فحدَّثني مَنْ يلوذ فتكلمتُ تحت المنظرة، فســكن البلد. ).1(

22  وداع رمضـان لابن الجـوزي بخدمــة أمير المؤمنين قــال: حضر يومئــذ الإمام عندك ً، ولولا شــدة حبه لك لما حضر، لما كان االمجلس متحام اعتراه من الألم. وحدَّثني صاحب المخزن قال: كتبت إلى أمير المؤمنين ن بالغرض؟ ام كنت ذكرتَهُ: هل وقع مــا ذكره ف افي ك .)1(ن مزيدافكتب أمير المؤمنين: ما على ما ذكره ف - و الدين أبي بكر بــن العطار صاحب يريجلس في دار ظهــ المخزن، ففعل. ، وأُذِنَ للعوام في ينُ المؤمنــ ير أمــ ضريقول الدخــول، فتكلمتُ، وأعجبهم حتى قال لي ظهير الدين: ).1(

23  وداع رمضـان لابن الجـوزي قد قــال أمير المؤمنين: ما كأنَّ هــذا الرجل آدمي لما يقدر .)1(ماعليه من الك وتكرر هذا في دار صاحب المخزن، فجلســت وحضر أمير المؤمنين، إلى صوأُذِنَ للعــوام في الدخــول، فتكلمــتُ بعــد الع المغرب، وبتنا في الــدار تلك الليلة مع جماعة من الفقهاء، .)2(فجرتْ مناظرات إلى نصف الليل - وفي شعبان ســنة مســجد كبير أنشأه الخليفة وعُمِّرَ عمارةً فائقةً، وفي إحدى ليالي رمضان طُلِبَ من الشــيخ ابن الجوزي أن يصلي فيه .)3(َّ، وكان الزحام كثيراً لىبالناس التراويح، فص ). المنتظم)1( .) المنتظم)2( .) المنتظم)3(

24  وداع رمضـان لابن الجـوزي - و منه أن يجلــس في دار صاحب المخــزن، وازدحم الناس المؤمنين حاضراً، ثم طُلِبَ يرحتى غلق الباب، وكان أمــ منه مجلــس آخر .)1(أيضاً الصفة - وفي مفتتح ســنة مدرسته بدرب دينار فكان الزحام خارجاً عن الحدِّ حتى ، وتاب خلق )2(ثون طائلــةاغلق الأبــواب، وقُصَّتْ ث .)3(المفسدين من وبهذه الســنة (أي َّه ما« .) المنتظم)1( يريد الشعور الطويلة)2( .) المنتظم)3(

25  وداع رمضـان لابن الجـوزي ، ولكن لم يصل إلينا، ولــو وصل لرأينا)1(ســنة أخبار نشاطاته وجهوده في هذه المرحلة. - وفي رمضان ســنة .)2(« ً،ا رمضــان والصيام فرضــاً ونف لىوقــد تكلَّم عــ وأحكاماً وفضائل في كتبه الآتية: .)3(- زاد المسير في علم التفس ، وعنوانه: عمدة الراسخ في معرفة )4(- نواسخ القرآن المنسوخ والناسخ. ). انظر مرآة الزمان(ج)1( .) انظر فيه)2( .)194- انظر فيه)3( .)178- انظر فيه ص)4(

26  وداع رمضـان لابن الجـوزي - المُصفــى بأكفِّ أهل الرســوخ من علم الناســخ من الأول.ص. وهو مخت )5(والمنسوخ م العالم بعد رســوخه بحقائق ناسخ الحديث ا- إع .)6(ومنسوخه - إخبار أهل الرســوخ في الفقه والتحديث بمقدار من الأول.ص. وهو مخت)7(المنسوخ من الحديث .)8(- الحدائق .)9(- درء اللوم والضيم في صوم يوم الغيم ). انظر فيه ص)5( .)332- انظر فيه)6( .)94- انظر فيه ص)7( .)284- انظر فيه)8( طبع بتحقيق السيد جاسم الدوسري)9(

27  وداع رمضـان لابن الجـوزي .)1(- التصديقات لرمضان .)2(ةص- التب .)3(- بستان الواعظين ورياض السامع .)4(- النور في فضائل الأيام والشهور ص- منهاج القاصدين ومفيــد الصادقين. وهو مخت .)5(إحياء علوم الدين للغزا ذكره ســبطه في ترجمته له في مرآة الزمان (ج)1( ولا تعرف له نسخة انظر فيه المجلس السادس والسابع والثامن من الطبقة الثانية )2( .)111-70/2( -295 وهو مجلس طويل صر انظر فيه المجلس الثالث ع) 3( .)326 22- انظر فيه المجالس الخمســة الأولى (الورقة)4( نافذ باشا في السليمانية 196- انظر فيه كتاب أسرار الصوم ومهماته)5( أورد الأحكامَ فيه على مذهب الإمام أحمد

28  وداع رمضـان لابن الجـوزي .)1(- أحكام النساء . وهو في أحاديث )2(- التحقيــق في أحاديث التعليق الأحكام. وذَكَــرَ الأحاديــث الواهية والموضوعــة في الصيام كتابيه: في .)3(- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية .)4(- الموضوعات من الأحاديث المرفوعات • • • ثين ا والخامــس والثينثــا الرابع والثين انظــر فيــه البابــ)1( .)238-ص ).451- طبع ومعه)2( .)563- انظر فيه)3( .)581- انظر فيه)4(

29  وداع رمضـان لابن الجـوزي شهادة ابن جب في شهر صفر من سنة 614-الشــهير ابن جب عهد الخليفة العباسي الناصر لدين الله، وقد حضر مجالس ابن الجوزي، ودُهش لما رأى، ووصفها وصفاً عجيباً، في »تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفاررحلته المسماة لنأخذ تصوراً عن مجالس الشيخ الجميل أن نورد ما قاله، ابن الجوزي، وأثرها في النفوس، ومِنْ ثَمَّ نقرأ رسالته هذه ونتخيله وهو يلقيها على الجموع الغفيرة في بغداد عاصمة الدنيا آنذاك. يقول ابن جب بعده مجلس الشيخ الفقيه، الإمام الأوحد، جمال الدين أبي الفضائل ابن علي الجوزي، بإزاء داره على الشط بالجانب قي وفي آخره على اتصال من قصور الخليفة، وبمقربة رال

30  وداع رمضـان لابن الجـوزي قي، وهو يجلسرمن باب البصلية آخر أبواب الجانب ال به كل يوم سبت، فشــاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولازيــد، وفي جوف الفرا كل الصيد، آيــة الزمان، وقرة الإيمان، رئيــس الحنبلية، والمخصــوص في العلوم ينعــ بالرتب العلية، إمام الجماعة، وفارس حلبة هذه الصناعة، غة والبراعة، ومالك اوالمشهود له بالســبق الكريم في الب م في النظــم والنثر، والغائــص في بحرِ فكرِهِ اأزِمّــة الك على نفائــس الدر، فأمّا نظمــه فَرَضيُّ الطبــاع، مهياريُّ الانطباع، وأما نثره فيصدع بســحر البيان، ويُعطِّل المثل وسحبان. بقس ، أنه يصعد المنبر )1ومن أبهر آياته، وأكبر معجزاتــه ين رويبتــدئ القُــرّاءُ بالقرآن، وعددهم نيــف على الع ) 39 يقصد ابنُ جبير بـ )1( المعنى اللغوي البحت

31  وداع رمضـان لابن الجـوزي ثة آية من القراءة يتلونهااقارئاً، فينتزع الاثنان منهم أو الث على نسقٍ بتطريب وتشويق، فإذا فرغوا تلت طائفة أخرى على عددهم آية ثانية، ولا يزالون يتناوبون آيات من سور مختلفات إلى أن يتكاملوا قراءة، وقد أتوا بآيات مشتبهات، عدداً، أو يسميها نسقاً. فإذا لايكاد المُتَّقِدُ الخاطر يحصلها فرغوا أخــذ هذا الإمام الغريب الشــأن في إيراد خطبته، ع من ألفاظه ماعَجِــاً مبتدِراً، وأفــرغ في أصداف الأســ درراً، وانتظــم أوائل الآيات المقــروءات في أثناء خطبته فقراً، وأتى بها على نسق القراءة لها، لامقدِّماً ولا مؤخِّراً. ثم أكمل الخطبة على قافية آخر آية منها. فلو أنَّ أبدعَ مَنْ في مجلسه تكلَّف تسميةَ ماقرأ القراء آية آية على الترتيب لعجز عن ذلك، فكيف ينتظمها مرتجــاً، ويورد الخطبة الغراء ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ بها عجــاً! ﴿

32  وداع رمضـان لابن الجـوزي ﴾ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ]15 ََ لخُْ عنه كا برحرج عن البحر، وهيهات ليس الخُ ولا ثم إنه أتى بعد أن فرغ من خطبته برقائق من الوعظ، وآيــاتٍ بيِّناتٍ من الذكــر، طارتْ لها القلوب اشــتياقاً، الضجيج، وتردد اوذابت بهــا الأنفس احتراقاً، إلى أن ع بشــهقاته النشــيج، وأعلن التائبون بالصياح، وتساقطوا يُلقي ناصيته بيده عليه تســاقطَ الفَراش على المصباح، كلٌّ فيجزها، ويمسح على رأســه داعياً له، ومنهم مَنْ يُغشى عليه، فيرفع في الأذرع إليه، فشــاهدنا هَولاً يملأ النفوس إِنابةً وندامة، ويذكِّرُها هولَ يوم القيامة، فلو لم نركب ثَبَجَ البحر، ونعتسِــفْ مفازات القفر، إلا لمشاهدة مجلس مِنْ مجالس هذا الرجل، لكانت الصفقــة الرابحة، والوجهة