التعبيرات الاصطلاحية في القرآن الكريم بين العربية والشيشانية دراسة تقابلية

٦٨ وﻗد ﯾﻛون ھﻧﺎك ﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻠﻐﺗﯾن ﺗرادف ﻣﻔرداﺗﮫ ﻣﻔردات ﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻌﺟﻣﻲ واﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﻧﺣوﯾﺔ، ﻟﻛنّ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻛلّ ﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ ﻛﻠﺗﺎ اﻟﻠﻐﺗﯾن ﻣﺧﺗﻠف ﻋن ﻟﻧظﯾره ﻓﻲ ﻟﻐﺔ آﺧرى، ﻣﺛل: - ﺑﻠﻐت اﻟروح اﻟﺣﻠﻘوم: ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح ﯾدلّ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺗﺿﺎر ﻟﻠﻣوت )١( . - са логе кхечна [ sa loge qhečn a ] :ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣرﻓﻲ: اﻟروح إﻟﻰ اﻟﺣﻧﺟرة وﺻﻠت، وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح ﯾدلّ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠق، أو اﻟﺗﻌب )٢( . وﯾﺗّﻔق ﻛﻼ اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾن ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات اﻟﻣﻌﺟ ﻣﯾﺔ، وھو : وﺻول اﻟروح إﻟﻰ ﺣﻠق اﻹﻧﺳﺎن، ﻟﻛﻧّﮭﻣﺎ ﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻛلّ ﺗﻌﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﺣدةّ ؛ وھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﯾدلّ ﻋﻠﻰ اﻟﻣوت، أﻣّﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ، ﻓﯾدلّ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠق، أو اﻟﺗﻌب. وإذا ﺗُرﺟم ﻣﺛل ھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺗرﺟﻣﺔ ﺣرﻓﯾﺔ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻣﺷﺎﺑﮭًﺎ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗرﻛﯾب ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺧرى، ﻟﻛﻧّﮫ ﻣﺧﺗﻠف ﻋﻧﮫ ﻣﻌﻧًﻰ، ﻛﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﻣﺗرﺟم )ﺑوﻻ( ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﮫ ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَﻠَوْﻻَ إِذَا ﺑَﻠَﻐَتِ اﻟْﺣُﻠْﻘُومَ ﴾ )٣( : - )سَ ﻟﮕﺷْكَ ڨـَ ﺷـْﭻَ ( )٤( أي: وﺻﻠت اﻟروح إﻟﻰ اﻟﺣﻠق ، وھذه اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﺗواﻓق اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﻲ [ sa loge qhečn a ]،اﻟذي ﯾﻔﯾد اﻟﻘﻠق، واﻟﺗﻌب، وﻻ ﯾﻔﯾد ﻣوﺗًﺎ، ﻛﻣﺎ ذﻛرﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ. وﻟﻛن اﻟﻣﺗرﺟم اﻵﺧر، وھو )ﻣﺎﺟوﻣﯾدوف( ﻗد أﺻﺎب ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ ھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر، ﻧﺣو: - [ sa doluš ] са долуш )٥( ، أي: ﺣﺎﻟﺔ ﺧروج اﻟروح، ﺑﻣﻌﻧﻰ: ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧروج اﻟروح ﻣن اﻟﺟﺳد. وھذه اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﺗُواﻓق اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﻲ اﻵﺗﻲ: - [ sa dal a ] са дала :ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﺎت )٦( . وﻧﺟﺢ اﻟﻣﺗرﺟم ﺑﺈﯾﺟﺎد ﻣرادف ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر اﻟﻌرﺑﻲ، دون أن ﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﺣرﻓﯾﺔ. ) ١ ( اﻟطﺑري، ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر ﺑن ﯾزﯾد )ت: ٠١٣ھـ( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓ، ط١، ج٣٢، ﺗﺣﻘﯾ: أﺣﻣ ﻣﺣﻣ٠٠٠٢ م، ص ٦٥١. ﻗ اﻟطﺑ: "إذا ﺑﻠﻐ أﺟﺳﺎدﻛم" (٢ ) Байсултанов Д . Б . (٢٩٩١) стр . ٤١٢. ) ٣ ( ﺳورة اﻟواﻗﻌﺔ: ٣٨. اﻟﺣﻠﻘوم: اﻟﺣﻠق. ) ٤ ( ﺑُوﻻ، ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ص ٩٩٨. (٥ ) Магомедов М . М . Къуръан . стр . ٦٥٥. (٦ ) Байсултанов Д . Б . (٢٩٩١) стр . ٢١٢. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧٨ وﯾﺗﺿﺢ ﻣن ھذه اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ؛ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، واﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻋﻼﻗﺎت دﻻﻟﯾﺔ؛ ﻛﺎﻟﺗرادف، واﻟﻣﺷﺗرك اﻟﻠﻔظﻲ، واﻟﺗﺿﺎدّ، أﻧّﮭﺎ وإنّ ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺣﻠﯾﻔﺔً ﻟﻠﻣﺗرﺟم ﻣﺛل اﻟﺗر ادف ﻓﻲ ﻣﻌظم ﺣﺎﻻﺗﮫ ؛ ﻷنّ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟ ﺗرﺟﻣﺔ أﺻﻼً ھﻲ إ ﯾﺟﺎد اﻟﻣرادف ﻓﻲ ﻛلّ ﻣن اﻟﻠﻐﺗﯾن، وإﻻ ﻛﺎن اﻻﺷﺗراك اﻟﻠﻔظﻲ ﻣﺧﺎدﻋﺎ؛ إذ ﯾﻣﻛن أن ﯾؤدّي ھذا اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟﺷﻛﻠﻲ إﻟﻰ ﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﺗرﺟﻣﺔ؛ ﻷنّ ﺷﻛل اﻟﻛﻠﻣﺔ أو ﺗرﻛﯾب اﻟﻣ ﻔردات ﻓﻲ ا ﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﺧﺎصّ ﺑ ﻛلّ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻐوي، وﻷنّ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ، واﻟظروف اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ، واﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻛﻠّ ﮭﺎ ﻟﮫ دور ﻓﻲ اﻛﺗﺳﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﺗﺧﺗﻠف ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ أﺧرى. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨٨ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺗﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ٤-١- اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ٤- ١- ١- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻹﻋراب. ٤- ١-٢- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ زﻣن اﻟﻔﻌل. ٤- ١-٣- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺗﻛﻠّم أو اﻟﻣﺧﺎطب أو اﻟﻐﺎﺋب. ٤- ١-٤- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗذﻛﯾر واﻟﺗﺄﻧﯾث. ٤- ١-٥- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌدد )اﻟﻣﻔرد واﻟﻣﺛﻧﻰ واﻟﺟﻣﻊ(. ٤-٢- اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ٤- ٢-١- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻹﻋراب. ٤- ٢-٢- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻛﻠّم أو اﻟﻣﺧﺎطب أو اﻟﻐﺎﺋب. ٤- ٢-٣- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣﺷﯾر اﻟﻔﺋﺔ (class - indicator ). ٤- ٢-٤- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌدد )اﻟﻣﻔرد واﻟﺟﻣﻊ(. ٤-٣- ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺣوﯾﺔ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩٨ ٤- ١- اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﺗﻧوّع اﻟﺗ ﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺛﺑﺎت واﻟﺗﻐﯾّ ر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوﯾﯾن اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ واﻟدﻻﻟﻲ، ﻓﮭﻧﺎك ﺗﻌﺑﯾرات اﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺛﺎﺑﺗﺔ Fixed Idioms، وأﺧرى ﻣﺗﻐﯾّ رة Changed Idioms )١( . واﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ھﻲ ﺗﻠك اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﺗﻲ "ﻻ ﯾﺻﺢّ ﺗﻐﯾﯾر ﻛﻠﻣﺎﺗﮭﺎ ﺑﺄﺧرى، أو ﺗﻘدﯾﻣﮭﺎ أو ﺗﺄﺧﯾرھﺎ ﻋن ﻣواﺿﻌﮭﺎ" )٢( . وﻟﺗوﺿﯾﺢ ذﻟك ﻧﺿرب ﻣﺛﻼً ﺑﺎﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ اﻵﺗﻲ : " وﺿﻌت اﻟﺣربُ أوزارھﺎ "، ﺑﻣﻌﻧﻰ: اﻧﺗﮭت وﺗوﻗّﻔت، ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﺣَﺗﱠﻰ ﺗَﺿَﻊَ اﻟْﺣَرْبُ أَوْزَارَھَﺎ ﴾ )٣( . ﻓﻼ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﻘرآن ﺗﻐﯾﯾر ﻛﻠﻣﺎت ھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر وﻟو ﺑﻣرادﻓﮭﺎ، ﻓﻧﻘول ﻣﺛﻼ: - ﺣطّت اﻟﺣرب أوزارھﺎ. - وﺿﻌت اﻟﻣﻌرﻛﺔ أوزارھﺎ. - وﺿﻌت اﻟﺣرب أﺛﻘﺎﻟﮭﺎ. ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﺑل اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ أن ﺗﺿﺎف إﻟﯾﮫ ﻛﻠﻣﺔ أﺧرى، ﻓﻧﻘول: - وﺿﻌت اﻟﺣرب اﻟطﺎﺣﻧﺔ أوزارھﺎ. ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز ﺗﻘدﯾم ﻛﻠﻣﺔ ﻣن ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ، أو ﺗﺄﺧﯾرھﺎ ﻋن ﻣوﺿﻌﮭﺎ، ﻓﻧﻘول ﻣﺛﻼ: - اﻟﺣرب وﺿﻌت أوزارھﺎ. - وﺿﻌت أوزارھﺎ اﻟﺣرب )٤( . "إنّ أيّ ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ ﻣﺛل ھذه اﻟﺗﻌﺑﯾرات ﯾؤدّي إﻟﻰ ﺗﺣطﯾم اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺗﻣﺎﻣًﺎ " )٥( . وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ﺛﺑﺎت اﻟﺗﻛوﯾن اﻟذي ﺗرﺳّﺦ ﻋﻠﻰ ﻣرّ اﻟﻌﺻور ﻣن أھمّ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، إﻻّ أنّ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﯾ ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﻊ اﻟﺗﻌﺑﯾرات ﻏﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ) ١ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق، ج١، ص ٣٦. ) ٢ ( ﯾﻧظر: ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن، اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ص ٩٣. ) ٣ ( ﺳورة ﻣﺣﻣد: ٤. أوزار اﻟﺣرب، واﺣدھﺎ وزر: آﻟﺗﮭﺎ ﻣن اﻟﺳﻼح. ) ٤ ( ﯾﻧظر: ﺻﯾﻧﻲ، ﻣﻌﺟم اﻟﺳﯾﺎﻗﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻣﻘدﻣﺔ ح. ) ٥ ( ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن، اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ص ٩٧. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠٩ اﻟﺳﻠوك اﻟذي ﺗﺳﻠﻛﮫ ﻋﻧﺎﺻرھﺎ داﺧل اﻟﺟﻣﻠﺔ؛ ﻓﺗﺳﺗﺧدم داﺧل اﻟﺟﻣل اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﺛل أيّ ﺗرﻛﯾب ﻏﯾر اﺻطﻼﺣﻲ، وﻟﯾس ﻟﮫ إﻋراب ﺧﺎصّ ﻧﺗﺞ ﻋن ﻛوﻧﮫ ﺗﻌﺑﯾرًا اﺻطﻼﺣﯾًّ ﺎ. ﻛﻣﺎ ﺗﺗّﺻف ﻧﺳﺑﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺑدرﺟﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﻣروﻧﺔ؛ ﻓﺗﺳﻣﺢ ﺑﻘدر واﺳﻊ ﻣن إﻋﺎدة ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت داﺧﻠﮭﺎ )١( . وھذا اﻟﺗﻌدﯾل اﻟداﺧﻠﻲ اﻟذي ﯾطرأ ﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺑﮭﺎ ﻻ ﯾﻐﯾّر ﻣن ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻻﺻطﻼﺣﻲ، وﻻ ﯾﻔﻘدھﺎ ﺗﻣﺎﺳﻛﮭﺎ وﺑﻧﯾﺎﻧﮭﺎ اﻟﻣرﺻوص )٢( . ٤- ١-١- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻹﻋراب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﻌرﺑﺔ، واﻹﻋراب ﻋﻧﺻر ﻣﮭمّ ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻠﻐوي، وﻻ ﯾﺳﺗﻘﯾم اﻟﻣﻌﻧﻰ دوﻧﮫ، وھذا ﻣﺎ أﻛّده اﺑن ﻓﺎرس ﺑﻘوﻟﮫ: "ﻓﺄﻣّﺎ اﻹﻋراب ﻓﺑِﮫِ ﺗﻣﯾّز اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، وﯾُوﻗَف ﻋﻠﻰ أﻏراض اﻟﻣﺗﻛﻠّﻣﯾن، وذﻟك أنّ ﻗﺎﺋﻼ ﻟو ﻗﺎل : )ﻣﺎ أﺣﺳنْ زﯾدْ ( ﻏﯾر ﻣﻌرب، أو )ﺿرب ﻋﻣرو زﯾد( ﻏﯾر ﻣﻌرب ﻟم ﯾوﻗف ﻋﻠﻰ ﻣراده" )٣( . ﻓﻼ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺳﺎﻣﻊ اﺳﺗﯾﻌﺎب ھذه اﻟﺟﻣل، وﻻ ﯾﻔﮭم اﻟﻣﻘﺻود ﻣﻧﮭﺎ، وﻟﻛن ﻟو ﻗﯾل ﻟﮫ: "ﺿرب ﻋﻣرُ و زﯾدًا"، ﻟﻔﮭم ﻣَنِ اﻟﺿﺎرب وﻣَنِ اﻟﻣﺿروب، واﻟﻔﺿل ﻓﻲ ذﻟك ﯾﻌود إﻟﻰ اﻹﻋراب )٤( . واﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ وﺣدة ﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ ﻣﺗراﺑطﺔ اﻷﻟﻔﺎظ، ﻓﯾُﻌﺎﻣل ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻹﻋراﺑﯾﺔ )اﻟرﻓﻊ، واﻟﻧﺻب، واﻟﺟرّ ( ﻣﻌﺎﻣﻠﺔَ اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻷﺧرى، ﻓﺗﻌﺑﯾر : ﺧﻔض اﻟوﻟدُ اﻟﺟﻧﺎحَ )٥( ، ﺑﻣﻌﻧﻰ: ﺗواﺿﻊ، ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻌﻠﯾﺔ ﻣﻛوّﻧﺔ ﻣن : )ﺧﻔض( ﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲّ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ، و)اﻟوﻟد( ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﺿﻣﺔ، و)اﻟﺟﻧﺎح( ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﮫ اﻟﻔﺗﺣﺔ )٦( . ) ١ ( ﯾﻧظر: ﻋﺑد اﻟﻌﺎطﻲ ، ھدى ﻓﺗﺣﻲ )٢١٠٢م(، اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ : دراﺳﺔ ﻟﻐوﯾﺔ، اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ: ﻣؤﺳﺳﺔ ﺣورس اﻟدوﻟﯾﺔ، ص ٧٩. ) ٢ ( ﻗوﯾدر، اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ص ٢٥. ) ٣ ( اﺑن ﻓﺎرس، اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﮫ اﻟﻠﻐﺔ، ص ٢٥. ) ٤ ( اﻟﻧور ﻋﻠﻲ، ﻓﺿل ﷲ)٢١٠٢م(، اﻹﻋراب وأﺛره ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺳودان، اﻟﻌدد اﻷول، ﯾوﻟﯾو. ) ٥ ( ﻣن ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَاﺧْﻔِضْ ﻟَﮭُﻣَﺎ ﺟَﻧَﺎحَ اﻟذﱡلﱢ ﻣِنَ اﻟرﱠﺣْﻣَﺔِ ﴾ ﺳورة اﻹﺳراء: ٤٢ ) ٦ ( ﺻﯾﻧﻲ، اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺳﯾﺎﻗﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻣﻘدﻣﺔ ط. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١٩ وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أنّ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﯾُﻌدّ وﺣدة دﻻﻟﯾﺔ، ﻓﺈن ﻣﻛوّﻧﺎﺗﮫ ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷﺧرى؛ ﻓﯾُﻌرب اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺣﺳب ﻣوﺿﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ، ﻓﻣﺛﻼ اﻟﺗﻌﺑﯾر: ﺣدود ﷲ، ﺑﻣﻌﻧﻰ: أواﻣره وﻧواھﯾﮫ، ﯾﻌرب ﺣﺳب ﻣوﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: - ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻓﻊ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﺗِﻠْكَ ﺣُدُودُ ﷲﱠِ وَﻣَنْ ﯾُطِﻊِ ﷲﱠَ وَرَﺳُوﻟَﮫُ ﯾُدْﺧِﻠْﮫُ ﺟَﻧﱠﺎتٍ ﴾ )١( . - ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﺻب ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَﻣَنْ ﯾَﺗَﻌَدﱠ ﺣُدُودَ ﷲﱠِ ﻓَﻘَدْ ظَﻠَمَ ﻧَﻔْﺳَﮫُ ﴾ )٢( . ٤- ١-٢- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻧوع اﻟﻔﻌل ﺗطرأ أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﺗﻐﯾﯾرات ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ز ﻣن اﻟﻔﻌل، ﻓﯾﺟوز أن ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ، أو اﻟﻣﺿﺎرع، أو اﻷﻣر، وﯾﻼﺣظ ھذا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺑﯾر )ﺷرح ﺻدره( ﻧﺣو: - اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ: ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿أَﻓَﻣَنْ ﺷَرَحَ ﷲﱠُ ﺻَدْرَهُ ﻟِﻺِْﺳْﻼَمِ ﴾ )٣( . - اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع: ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَﻣَنْ ﯾُرِدِ ﷲﱠُ أَنْ ﯾَﮭْدِﯾَﮫُ ﯾَﺷْرَحْ ﺻَدْرَهُ ﻟِﻺِ ﺳْﻼَمِ ﴾ )٤( . - ﻓﻌل اﻷﻣر: وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻗَﺎلَ رَبﱢ اﺷْرَحْ ﻟِﻲ ﺻَدْرِي ﴾ )٥( . ٤- ١-٣- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻛﻠّم أو اﻟﻣﺧﺎطب أو اﻟﻐﺎﺋب ﯾﺧﺗﻠف اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺳﺗﺧدم ﻟﮫ ﻣﺗﻛﻠّﻣًﺎ أو ﻣﺧﺎطﺑًﺎ أو ﻏﺎﺋﺑًﺎ؛ ﻓﺎﻟﺗﻌﺑﯾر: أطﻠق ﻟﮫ اﻟﻌِﻧﺎن، ﺑﻣﻌﻧﻰ: أرﺳﻠﮫ وﺗرﻛﮫ )٦( ، ﯾﺄﺗﻲ: - ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﻧﻘول: أطﻠﻘتُ ﻟﮫ اﻟﻌﻧﺎن. ) ١ ( ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء: ٣١ ) ٢ ( ﺳورة اﻟطﻼق: ١ ) ٣ ( ﺳورة اﻟزﻣر: ٢٢ ) ٤ ( ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم: ٥٢١. ) ٥ ( ﺳورة طﮫ: ٥٢ ) ٦ ( ﻋﻣﺎﯾرة، ﻣﻧﺻور ﻋﻠﻲ، اﻟﻣﻌﺟم اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ﻋﻣّﺎن، ١٠٠٢م، ص ٩٥١ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢٩ - ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺧﺎطب ﻓﻧﻘول: أطﻠﻘتَ ﻟﮫ اﻟﻌﻧﺎن. - ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻐﺎﺋب ﻓﻧﻘول: أطﻠقَ ﻟﮫ اﻟﻌﻧﺎن )١( . وﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ: اﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺑﮫ، ﺑﻣﻌﻧﻰ: أدﺑر وﺗراﺟﻊ، ﻓﺈن اﻟﻔﻌل )اﻧﻘﻠب( ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻘرآﻧﻲ ﯾﺗﻐﯾر ﺣﺳب ﻓﺎﻋﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: - ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ أَﻓَﺈِ نْ ﻣَﺎتَ أَوْ ﻗُﺗِلَ اﻧْﻘَﻠَﺑْﺗُمْ ﻋَﻠَﻰ أَﻋْﻘَﺎﺑِﻛُمْ ﴾ )٢( ، ﻓﺎﻋﻠﮫ اﻟﻣﺧﺎطب. - ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَﻣَنْ ﯾَﻧْﻘَﻠِبْ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻘِﺑَﯾْﮫِ ﻓَﻠَنْ ﯾَﺿُرﱠ ﷲﱠَ ﺷَﯾْﺋًﺎ ﴾ )٣( ، ﻓﺎﻋﻠﮫ اﻟﻐﺎﺋب. ٤- ١-٤- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗذﻛﯾر واﻟﺗﺄﻧﯾث ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻟﻠﻣذﻛّر ﻛﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻠﻣؤﻧث، ﻓﺎﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ: ﺣﻣّﺎل اﻟﺣطب، ﺑﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻧﻣّﺎم، ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ وَاﻣْرَأَﺗُﮫُ ﺣَﻣﱠﺎﻟَﺔَ اﻟْﺣَطَبِ ﴾ )٤( . ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﮫ أن ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻠﻣذﻛّر، وﻗﺎل اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ: "واﻟﻌرب ﺗﻘول: ﻓﻼن ﯾﺣﻣل اﻟﺣطب إذا ﻛﺎن ﻧﻣّﺎﻣً ﺎ" )٥( . ٤- ١-٥- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌدد )اﻟﻣﻔرد واﻟﻣﺛﻧﻰ واﻟﺟﻣﻊ( ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌدد ﻟﻠﻣﻔرد أو اﻟﻣﺛﻧّﻰ أو اﻟﺟﻣﻊ، ﻓﺎﻟﺗﻌﺑﯾر: ﺟﻣﻊ ﻛﯾده، ﺑﻣﻌﻧﻰ: أﺣﻛم ﺣﯾﻠﮫ وأطﻘﻧﮭﺎ )٦( ، ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺛﻼ: - ﺟﻣﻊ ﻛﯾده )ﻟﻠﻣﻔرد(. ) ١ ( ﺻﯾﻧﻲ، ﻣﻌﺟم اﻟﺳﯾﺎﻗﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻣﻘدﻣﺔ ط. ) ٢ ( ﺳورة آل ﻋﻣران: ٤٤١ ) ٣ ( ﺳورة آل ﻋﻣران: ٤٤١ ) ٤ ( ﺳورة اﻟﻣﺳد: ٤ ) ٥ ( اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑو اﻟﻌﺑﺎس )ت ٢٨٤ه(، اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻓﻲ ﻛﻧﺎﯾﺎت اﻷدﺑﺎء وإﺷﺎرات اﻟﺑﻠﻐﺎء، ط١، ﻣﺻر: ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌﺎدة، ٢٠٩١م، ص ٨. ) ٦ ( ﻋﻣﺎﯾرة، ﻣﻧﺻور ﻋﻠﻲ)١٠٠٢م(، اﻟﻣﻌﺟم اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ﻋﻣّﺎن، ص ٩٥١. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٣٩ - ﺟﻣﻌﺎ ﻛﯾدھﻣﺎ )ﻟﻠﻣﺛﻧﻰ(. - ﺟﻣﻌوا ﻛﯾدھم )ﻟﻠﺟﻣﻊ(. وﺟﺎء ھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻟﻠﻣﻔرد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَﺗَوَﻟﱠﻰ ﻓِرْﻋَوْنُ ﻓَ ﺟَﻣَﻊَ ﻛَﯾْدَهُ ﴾ )١( ، وﻟﻠﺟﻣﻊ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَ ﺄَﺟْﻣِﻌُوا ﻛَﯾْدَﻛُمْ ﺛُمﱠ اﺋْﺗُوا ﺻَﻔًّﺎ ﴾ )٢( . ) ١ ( ﺳورة طﮫ: ٠٦ ) ٢ ( ﺳورة طﮫ: ٤٦ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤٩ ٤- ٢- اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌض اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﺛﺎﺑﺗﺔ اﻟﺑﻧﯾﺔ ، وﻻ ﺗﺧ ﺿﻊ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر اﻟﺻرﻓﻲ ، أو اﻟﻧﺣوي ﻓﻲ ﻣﻔرداﺗﮭﺎ وﻻ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺑﮭﺎ؛ ﻛﺎﻟﺣذف واﻹﺿﺎﻓﺔ، واﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر . وأﻛﺛر اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر ﺛﺑﺎﺗًﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ھﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﺗﻌﺟّﺑﯾﺔ، واﻟﺳﺑب أﻧّﮭﺎ ﻻ ﺗﻣﻠك وظﯾﻔﺔ ﻟﻐوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ، وﻋزﻟُ ﮭﺎ، وإنْ أﺛّ ر ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ، ﻻ ﯾؤﺛر ﻓﻲ أداء اﻟﺟﻣﻠﺔ وظﯾﻔﺗﮭﺎ اﻟﻧﺣوﯾﺔ . وﻣﺛﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺛﺑﺎت ﺑﻌض اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﺻﯾﻐﯾﺔ، واﻟﺣرﻓﯾﺔ )١( . وﻧﻣﺛّل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﺎﻟﺗﻌﺑﯾر: [ baytmal ya ᾽ ] байтмала я I اﻟذي ﯾﺳﺗﺧدم ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﺗﺣﺳّر، واﻷﺳف. ﻓﮭذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ أيّ ﺳﯾﺎق ﻻ ﯾﺗﻐﯾّر ﺗرﻛﯾﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﻼﺣظ ﻓﻲ اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻵﺗﯾﺔ: - сан хьоме Даймохк, Iбайтмала я ]san ħome Daymozk ᾽baytmal ya[، أي: ﯾﺎ ﻟﻸﺳف، وطﻧﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ! - ахь эрна яхийтина хан, Iбайтмала я ]a ħ erna yaxiytina xan ᾽baytmal ya[، أي: ﯾﺎ ﻟﻠﺣﺳرة، ﻛم ﻣن وﻗت ﺿﯾّﻌتَ ! وھﻧﺎك ﺗﻌﺑﯾرات اﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺗﻘﺑل اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺑﮭﺎ، ﻓﻣﺛﻼً إذا اﺳﺗُﺑدل أﺣد ﻣﻔرداﺗﮭﺎ ﻻ ﺗﻔﻘد ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، أو ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻻﺻطﻼﺣﻲ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻌدّ ﻣن اﻟﻣﺗرادﻓﺎت، ﻣﺛل )٢( : -е хаа Iт вортанна ]ťe xaa vortana[، ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣرﻓﻲ: ﺟﻠس ﻋﻠﻰ رﻗﺑﺗﮫ. -е хаа Iт корта ]ťe xaa korta[، ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣرﻓﻲ: ﺟﻠس ﻋﻠﻰ اﻟرأس. -хаа ги ]xaa gi[، ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣرﻓﻲ: ﺟﻠس ﻋﻠﻰ اﻟظﮭر. وﺗدلّ ھذه اﻟﺗﻌﺑﯾرات ﻛﻠّﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ واﺣد، وھو: اﻟﻌﯾش ﻓﻲ ﻛﻧف ﺷﺧص آﺧر ﻣﺛﻘّﻼ ﻋﻠﯾﮫ. واﻟﺟﻠوس ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﺑﺔ واﻟرأس واﻟظﮭر ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﺳﺗﻐﻼل اﻟﺷﺧص ﻟﻐﯾره. وﯾﻣﻛن ﺣﻣل ھذه اﻟﺗﻌﺑﯾرات ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ، واﻟﺳﯾﺎق ھو اﻟذي ﯾﺣدّد ھل اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ أو اﻟﻣﺟﺎزي؛ أي اﻻﺻطﻼﺣﻲ. ( ١ ) Карасаев . А . Т . (٥٧٩١) .стр . ٨٦- ٠٧. (٢ ) Байсултанов Д . Б . (١١٠٢) стр . ٠٥. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥٩ وﯾﻣﻛن أن ﯾؤدّي اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﯾب ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ اﻟﺗﻐﯾﯾر إﻟﻰ ﻓﻘدان ﻣﻌﻧﺎه اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﯾﺻﺑﺢ ﺗرﻛﯾﺑًﺎ ﻋﺎدﯾًﺎ، ﻣﺛل: - [ küg khovdo ] куьг кховдо ، ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣرﻓﻲ: اﻟﯾد ﻣدّ )ﻣدّ ﯾده(، أي ﺳﺎﻋده. وإذا اﺳﺗﺑدﻟﻧﺎ ﻛﻠﻣﺔ [ khovdo ] кховдо ﺑﻛﻠﻣﺔ أﺧرى ﻣﺛل [ dila ] дила، أي ﯾﻐﺳل، أﺻﺑﺢ ﺗﻌﺑﯾرًا ﻋﺎدﯾًﺎ، ﻣﺛل: [ küg dila ] куьг дила، أي ﯾﻐﺳل ﯾده )١( . ٤- ٢-١- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻹﻋراب ﺣﺎﻻت إﻋراب اﻻﺳم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﺣﺎﻻت، ھﻲ )٢( : ١- ц I ерниг Nominative [ cernig ] :ﺣﺎﻟﺔاﻟﻣﺑﺗدأ أو اﻟﻔﺎﻋل ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻼزم، أو اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺗﻌدّي، ﺗﺟﯾب ﻋن ﺳؤال: ﻣن؟ ﻣﺎ؟ ٢- доланиг [ dolanig ] Genitive :ﺗﻔﯾد اﻹﺿﺎﻓﺔ)اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ(، وﺗﺟﯾب ﻋن ﺳؤال: ﻟﻣن؟ ٣- лург [ lurg ] Da tive :ﺗﻔﯾد اﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ،وﺗﺟﯾب ﻋن ﺳؤال: ﻋﻠﻰ ﻣن وﻗﻊ اﻟﻔﻌل؟ ٤- дийриг [ diyrig ] Erga tive :ﺗﻔﯾداﻟﻔﺎﻋل ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺗﻌدّي، وﺗﺟﯾب ﻋن ﺳؤال: ﻣن؟ ٥- коьчалниг [ köčalnig ] Instrumental :ﺗﻔﯾداﻟﻣﻌﯾّﺔ، وﺗﺟﯾب ﻋن ﺳؤال: ﻣﻊ ﻣن؟ ﺑﻣن؟ ٦- хотталург [ xottalurg ] Substan tive )٣( : ﺗﻔﯾد اﻟظرﻓﯾﺔ، وﺗﺟﯾب ﻋن ﺳؤال: ﻓﯾﻣن؟ ٧- меттиниг [ metti nig ] Loca tive )٤( : ﺗﻔﯾد اﻟظرﻓﯾﺔ، وﺗﺟﯾب ﻋن ﺳؤال: إﻟﻰ أﯾن؟ ) ١ ( ﯾﻌدّ ھذا اﻟﺗر ﻛﯾب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧرى ﻛﺎﻟروﺳﯾﺔ ﺗﻌﺑﯾرًا اﺻطﻼﺣﯾً ﺎ، ﺑﻣﻌﻧﻰ: اﻻﻧﺳﺣﺎب، واﻟﺗﺑر ؤ ﻣن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ، وﻗد ﻧﺷﺄ ﻣن اﻷﺳﺎطﯾر اﻹﻧﺟﯾﻠﯾﺔ. وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد:" ﻓﻠﻣﺎ رأى ﺑﯾﻼطس أﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﺷﯾﺋﺎ، ﺑل ﺑﺎﻟﺣري ﯾﺣدث ﺷﻐﺑﺎ، أﺧذ ﻣﺎء وﻏﺳل ﯾدﯾﮫ ﻗدام اﻟﺟﻣﻊ ﻗﺎﺋﻼ: إﻧﻲ ﺑريء ﻣن دم ھذا اﻟﺑﺎر أﺑﺻروا أﻧﺗم".إﻧﺟﯾل ﻣﺗﻲ: ٧٢:٤٢. (٢ ) Мациев А . Г . (١٦٩١) Краткий грамматический очерк чеченского языка // Чеченско - русский словарь . Москва , стр . ٨٧٥- ٠٨٥. ) ٣ ( ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻹﻋراب ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻧﺎﺧﯾﺔ )اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ، واﻹﻧﻐوﺳﯾﺔ، واﻟﺑﺎﺗﺳﺑﯾﺔ (، وﺗﻔﯾد ﺑﻘﺎء اﻟﺷﻲء أو وﺟوده، ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺎ، أو ﺣرﻛﺔ اﻟﺷﻲء داﺧل ﺷﻲء آﺧر. ) ٤ ( ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻹﻋراب ﺗﺑﯾن ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن أو اﻟوﻗت. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦٩ ٨- дустург [ dusturt ] Compara tive :ﺗﻔﯾداﻟﺗﻔﺿﯾل، واﻻﺳم اﻟﻣﻔﺿل ﻋﻠﯾﮫ ﺗﻠﺣق ﺑﮫ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻹﻋراﺑﯾﺔ. وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻﻧﯾف اﻟﺳﺎﺑق ﯾﺄﺗﻲ ﺗﻌﺑﯾر [ nana p ᾽ elg ] нана - п I елг، أي: اﻹﺑﮭﺎم )إﺻﺑﻊ اﻟﯾد أو اﻟﻘدم(، ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻣن اﻹﻋراب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: ١- Nominative :[ nana - p ᾽ elg ] нана - п I елг _ ٢- Genitive :анелгIп-нана] anelg᾽p-nana[ ٣- Dative :анаелгIп-нана] anaelg᾽p-nana[ ٤- Ergative :оелгIп-нана] oelg᾽p-nana[ ٥- Instrumental :ицаелгIп-нана] icaelg᾽p-nana[ ٦- Substantive :ахелгIп-нана] axelg᾽p-nana[ ٧- Locative :eелгIп-нана] eelg᾽p-nana[ ٨- Comparative :алелгIп-нана] ancalelg᾽p-nana[ وﻣن اﻟﻣﻼﺣظ أن اﺳم[ p ᾽ elg ] п I елг ﻓﻲ ھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺗﻐﯾرت أواﺧره ﺣﺳب ﺣﺎﻟﺗﮫ اﻹﻋراﺑﯾﺔ. ٤- ٢-٢- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻛﻠّم أو اﻟﻣﺧﺎطب أو اﻟﻐﺎﺋب إذا أﺳﻧد اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﺗﻛﻠّم ، أو اﻟﻣﺧﺎطب ، أو اﻟﻐﺎﺋب، ﯾطرأ اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﺿﻣﯾر ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻧﻔﺳﮫ؛ ﻓﺎﻟﺗﻌﺑﯾر лар т I ехь [ lar ťeħ ] ، ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣرﻓﻲ: اﻷﺛر ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻰ اﻷﺛر( )١( ، أي ﺑﻣﻌﻧﻰ: ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻻﺋﻘﺔ، ﯾﺄﺗﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ: - ﻟﻠﻣﺗﻛﻠّم: ехь вуIлар т со ] vu lar ťeħ so[ ؛ أي أﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻻﺋﻘﺔ. - ﻟﻠﻣﺧﺎطب: ехь вуIлар т хьо ] lar ťeħ vu ħo[ ؛ أي أﻧت ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻻﺋﻘﺔ. - ﻟﻠﻐﺎﺋب: ехь вуIлар т иза ] lar ťeħ vu iza[ ؛ أي ھو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻻﺋﻘﺔ. ) ١ ( وﯾﻘﺻد ھﻧﺎ: ﻋﻠﻰ آﺛﺎر اﻷﺟداد، أي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ أﺟداده ﻣن اﻷﺧﻼق اﻟﺣﻣﯾدة، واﻟﺳﻠوك اﻟطﯾﺑﺔ. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧٩ وﻣن اﻟواﺿﺢ ﻋدم ﺗﻐﯾّ ر ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر [ lar ťeħ ]، وإﻧّﻣﺎ ﺗﻐﯾّر اﻟﺿﻣﯾر اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻣﻧﻔﺻﻼ داﺋﻣﺎ، وﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺳﺎﺑق، ھﻲ : [ so ] со ﻟﻠﻣﺗﻛﻠّم، و[ ħo ] хьо ﻟﻠﻣﺧﺎطب، و[ iza ] иза ﻟﻠﻐﺎﺋب. ٤- ٢-٣- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣﺷﯾر اﻟﻔﺋﺔ (class - indicator ) ﻻ ﺗﺻﻧّف اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﺣﺳب اﻟﺟﻧس ﻛﻣﺎ ھو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻟﻠﻐﺎت )١( ﺑل ﺗﺻﻧّ ف ﺣﺳب ﻣﺷﯾر اﻟﻔﺋﺔ )٢( (class - indicator )، وھﻲ ﻟﻠﻣﻔرد ﻛﺎﻵﺗﻲ: - ву ] vu[ ﻟﻠﻣذﻛر اﻟﻌﺎﻗل، ﻣﺛل: вуант Iк] vuant ᾽k[؛ أي: اﻟوﻟد. - йу ] yu[ ﻟﻠﻣؤﻧث اﻟﻌﺎﻗل وﻏﯾر اﻟﻌﺎﻗل، ﻣﺛل: йу Iйо] yu᾽ yo[؛ أي: اﻟﺑﻧت. - бу ] bu[ ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل، ﻣﺛل: булам ] buťulg [؛ أي: اﻟﺣﺟر. - ду ] du[ ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل، ﻣﺛل: дудеши ] dudeši [؛ أي: اﻟذھب. وﯾﻠﺣق ﺑﺑﻌض اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻣﺷﯾر اﻟﻔﺋﺔ؛ وإذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻻزﻣًﺎ ﻓﺣﺳب ﻓﺋﺔ اﻟﻔﺎﻋل، ﻧﺣو: айнавепаза Iт ] aynavťepaza [ ،ﺑﻣﻌﻧﻰ: اﺧﺗﻔﻰ ﺑﻼ أﺛر. وإذا ﻛﺎن ﻣﺗﻌدّﯾًﺎ ﻓﺣﺳب ﻓﺋﺔ اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ )٣( ، ﻧﺣو: акхха иза вхала на ]iza aqqhavnaxala [، ﺑﻣﻌﻧﻰ: ﻓﺿﺢ أﻣره. وﺣﺳب ﻣﺷﯾر اﻟﻔﺋﺔ ﯾﺗﻐﯾر اﻟﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ: - антIайна квепаза Iт ] ant᾽k aynavťepaza [، اﺧﺗﻔﻰ اﻟوﻟد. - Iайна йойепаза Iт ] ᾽ayna yoyťepaza [، اﺧﺗﻔت اﻟﺑﻧت. - улгIайна тбпаза еIт ] ayna ťulgbťepaza [، اﺧﺗﻔﻰ اﻟﺣﺟر. - айна дешидепаза Iт ] ayna dešidťepaza [، اﺧﺗﻔﻰ اﻟذھب. ) ١ ( ﯾُﻘﺳم اﻻﺳم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺣﺳب اﻟﺟﻧس إﻟﻰ اﻟﻣذﻛر واﻟﻣؤﻧث، وﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻠﻐﺎت ﻛﺎﻟروﺳﯾﺔ إﻟﻰ: اﻟﻣذﻛر، واﻟﻣؤﻧث، واﻟﻣﺣﺎﯾد. (٢ ) Т имаев А . Д . )٣٨٩١( Категория грамматических классов в нахских языках . Ростов . стр . ٣٧. (٣ ) Мациев А . Г . (١٦٩١ ) стр . ١٠٦. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨٩ ٤- ٢-٤- اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌدد )اﻟﻣﻔرد واﻟﺟﻣﻊ( ﺗﺧﻠو اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺻﯾﻐﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﺑﺎﻟﺗﺛﻧﯾﺔ، وﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ ﯾﺿﺎف اﻟﻌدد إﻟﻰ اﻻﺳم ﻛﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ إذا أردﻧﺎ اﻟﺛﻼث وﻣﺎ ﻓوﻗﮭﺎ، ﻧﺣو: ﺛﻼﺛﺔُ ﻛﺗبٍ . وﻗد ﯾطرأ اﻟﺗﻐﯾّ ر ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳم، أو ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل ﺣﺳب اﻟﻌدد، ﻣﺛل: أوﻻً : ﯾﺗﻐﯾّر اﻻﺳم، ﻧﺣو :[ baga ɣattina ] бага г I аттина ؛ أي: ﻓﺗﺢ اﻟﻔم، وﻣﻌﻧﺎه اﻻﺻطﻼﺣﻲ: اﻓﺗﺗن، واﻧدھش. وﺣﺳب اﻟﻣﻔرد أو اﻟﺟﻣﻊ ﯾﺗﻐﯾّر اﻻﺳم:[ baga ] бага إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ: - аттинаIг бага ] ɣattina baga[ ﻟﻠﻣﻔرد. - аттинаIг батош ]ɣattina batoš[ ﻟﻠﺟﻣﻊ. وﻓﻲ ھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﯾدلّ اﻻﺳم: [ baga ] бага ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔرد ، و ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺟﻣﻊ ﺻﺎر: [ batoš ] .وﯾﺟﻣﻊ اﻻﺳم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ [ aš / š ] ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺳﺎﺑق، أو ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ]iy[، ﻧﺣو: ийентIк] iyent᾽k[؛ أي اﻷوﻻد، وﻣﻔرده: антIк] ant᾽k[، أي اﻟوﻟد. ﺛﺎﻧﯾًﺎ: ﯾﺗﻐﯾّر اﻟﻔﻌل ﺣﺳب ﻣﺷﯾر اﻟﻔﺋﺔ. واﻟﺗﻌﺑﯾر: даг чу доьссина [ dag ču dössina ]، ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣرﻓﻲ : اﻟﻘﻠب ﻓﻲ ﻧزل )ﻧزل ﻓﻲ اﻟﻘﻠب (، وﻣﻌﻧﺎه اﻻﺻطﻼﺣﻲ : ﺗﻌﻠّق ﺑﮫ، ﯾﺗﻐﯾّر ﻓﻌﻠﮫ ﻛﺎﻵﺗﻲ: - оьссинавдаг чу ]össinavdag ču [ ﻟﻠﻣﻔرد اﻟﻣذﻛر اﻟﻌﺎﻗل. - оьссинайдаг чу ]össinaydag ču [ ﻟﻠﻣﻔرد اﻟﻣؤﻧث اﻟﻌﺎﻗل، أو ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل. - оьссинабдаг чу ]össinabdag ču [ ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل. - оьссинаддаг чу ]inadag ču döss[ ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل. ﺛﺎﻟﺛًﺎ: ﻻ ﯾﺗﻐﯾّر اﻟﺗﻌﺑﯾر وإﻧّﻣﺎ ﯾﺗﻐﯾّر اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﻼزم ﻟﮫ. وﻓﻲ ﻣﺛل اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻵﺗﻲ: - цо дош делла ] codoš della [، أي: ھو وَ ﻋَدَ . - цара дош делла ] caradoš della [، أي: ھَمْ وَﻋَدوا . وﯾﻼﺣظ أنّ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻧﻔﺳﮫ ﻟم ﯾﺗﻐﯾر، وھو [ doš della ]، وإذا دلّ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔرد ﻟﺣﻘﮫ اﻟﺿﻣﯾر [ co ]،وإذا دلّ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻊ ﻟﺣﻘﮫ اﻟﺿﻣﯾر [ cara ]. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩٩ ٤- ٣- ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺣوﯾﺔ وﻻﺣظﻧﺎ أنّ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﺗﺎ اﻟﻠﻐﺗﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻻ ﯾﺧﺿﻊ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻷيّ ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﯾب ، ﺑل ﺗﻠزم ﺷﻛﻼ واﺣدا ﻓﻲ أيّ ﺳﯾﺎق وردت ﻓﯾﮫ. وﺑﻌﺿﮭﺎ اﻵﺧر ﯾﻘﺑل اﻟﺗﻐﯾﯾر؛ ﻛ ﺎﻟﺗﻘدﯾم، واﻟﺗﺄﺧﯾر، واﺳﺗﺑدال أﺣد ﻛﻠﻣ ﺎﺗﮫ ﺑﻛﻠﻣﺔ أﺧرى، وﻻ ﯾﻔﻘد اﻟﺗﻌﺑﯾّ ر ﻣﻌﻧﺎه اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﺑل ﯾﻛﺗﺳب ﻟوﻧًﺎ ﺟﻣﺎﻟﯾًّﺎ أو ﯾﻔﻘده. وإذا ﻛﺎﻧت اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻏﯾر اﻟﺛﺎﺑ ﺗﺔ، ﻓﺈﻧّ ﮭﺎ ﯾطرأ اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻋﻠﻰ آواﺧر ﻛﻠﻣﺎﺗﮭﺎ ﺣﺳب ﻣوﺿﻊ ھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ، وﯾﺳﻣّﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻹﻋراب، وﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﯾﺳﻣّﻰ дожар [ dožar ] )١( ، إذا ﻛﺎن ﻟﻸﺳﻣﺎء، و спряжени [ sprya ž eny ] )٢( إذا ﻛﺎن ﻟﻸﻓﻌﺎل. وﯾﺧﺗﻠف إﻋراب اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻋن إﻋراب ﻧظﯾره اﻟﻌرﺑﻲ، ﻓﺎﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻧوﻋﺎن: ١- إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻻزﻣًﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺳﻣّﻰ ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟرﻓﻊ )nominative case(؛أي ﯾﺷﺑﮫ اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧًﻰ وإﻋراﺑًﺎ، ﻣﺛل: - шера ду цьна куьг ] šera du cüna küg[؛ أي ﻟدﯾﮫ ﯾدٌ ﻣﺎھرةٌ . ٢- إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻣﺗﻌدّ ﯾﺎ ﻓﺎﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﯾﻛون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺳﻣّﻰ اﻟرﻓﻊ، واﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻّﺔ )ergative case( )٣( ، وﯾﻘﺑل اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ آﺧره، ﻣﺛل: кховдина куьг oIДоттаг ] khovdina küg oϒDotta[؛ أي اﻟﺻدﯾقُ ﻣدّ ﯾدَ ه. وﯾﻼﺣظ ﻓﻲ اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ أن ﻛﻠﻣﺔ [ küg ] куьг وﻣﻌﻧﺎھﺎ ﯾدٌ، ﻟم ﯾﺗﻐﯾّ ر آﺧرھﺎ، وﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻷول ھﻲ ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل ﻻزم، وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻟﻔﻌل ﻣﺗﻌدﱟ ، واﻟﻔﺎﻋل ﻓﮭو[ Dotta ϒ ] IДоттаг، ﻗد ﻟﺣﻘﮫ ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋراب ﻟﺣﺎﻟﺔ )ergative case( وھﻲ ]o[، ﻓﺻﺎر ] oϒDotta[ oIДоттаг. ) ١ ( ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ Declension ) ٢ ( ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ Conj ugation ) ٣ ( ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ أﻛﺛر اﻧﺗﺷﺎرا ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ، وھو ﻣوﺟود أﯾﺿً ﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻠﻐﺎت ؛ ﻛﺎﻟداﻏﺳﺗﺎﻧﯾﺔ، واﻟﺟورﺟﯾﺔ، واﻟﺑﺎﺳﻛﯾﺔ )ﺷﻣﺎل اﺳﺑﺎﻧﯾﺎ(. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠٠١ وﯾﻣﻛن أن ﯾؤدّي ھذا اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺗﯾن إﻟﻰ ﺑﻌض اﻟﺻﻌوﺑﺎت ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻓﻣﺛﻼً ﺗﻌﺑﯾر: رُﻓﻊ ذﻛره؛ أي: ذاع ﺻﯾﺗﮫ، اﻟذي ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَرَﻓَﻌْﻧَﺎ ﻟَكَ ذِﻛْرَكَ ﴾ )١( ﺟﺎءت ﺗرﺟﻣﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: - )حُ ﺣَﺧْوَرْأ ﻟَـ ﭭـْدِنَ ﺋَسْ ( )٢( ؛ أي: ذﻛرُ ك رﻓﻌﻧﺎ ه. وﯾﻼﺣظ أن اﻟﻣﺗرﺟم ﻗدّم اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﴿ذِﻛْرَكَ ﴾ ﻷﻧّﮫ ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﻲ ﯾﺷﺑﮫ اﻟﻔﺎﻋل ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻹﻋراب، واﻟﺿﻣﯾر )ﻧﺎ( اﻟذي ﻛﺎن ﻓﺎﻋﻼً ﺻﺎر ﻓﻲ ﻣﺣلّ (ergative case )، وﻗد ﻧﺟد اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻌرﺑﻲ )رﻓﻌﻧﺎ ذﻛرك( ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﻲ ﻧﻔﺳﮫ، ﻓﯾﻛون: ذﻛرُ ك رﻓﻌﻧﺎه، إﻻّ أنّ ﺗﺄﺧﯾر اﻟﺿﻣﯾر )ﻧﺎ(؛ أي: ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ ﯾﺧلّ ﺑﻼﻏﺔ ھذه اﻵﯾﺔ. واﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻵﺧرى ﻟﮭذه اﻵﯾﺔ، ھﻲ: - Оха ай ма дира хьо хьехавар [ Oxa ay ma dira ħo ħexavar ] )٣( ؛ أي: ﻧﺣنُ رﻓﻌﻧﺎ ﻟك اﻟذﻛر. ﻓﺗﻘدﯾم اﻟﺿﻣﯾر [ oxa ]؛ أي: ﻧﺣن، ﻓﻲ ھذه اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﻏﺔ ھذه اﻵﯾﺔ. ﺗﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟﻠﻐﺗﺎن اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺳﯾم اﻟﺿﻣﺎﺋر إﻟﻰ اﻟﻣﺗﻛﻠم ، واﻟﻣﺧﺎطب، واﻟﻐﺎﺋب. ﻟﻛنّ اﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗد ﯾﻛون ظﺎھرًا أو ﻣﺳﺗﺗرًا، ﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَﺄَﺻْﺑَﺢَ ﯾُﻘَﻠﱢبُ ﻛَﻔﱠﯾْﮫِ ﴾ )٤( وﺗﻌﺑﯾر )ﯾﻘﻠّب ﻛﻔّﯾﮫ( ﺑﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻧدم واﻟﺗﺣﺳّر. واﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ اﻟﻔﻌل )ﯾﻘﻠّب( ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾره )ھو(؛ أي ﻟﯾس ﻣوﺟودًا ﻻ ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺧطّ . أﻣّﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻓﻼ ﺑدّ ﻣن أنْ ﯾظﮭر ھذا اﻟﺿﻣﯾر. وﺗرﺟم ھذه اﻵﯾﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ: - )ﺧِﻠَﺊَ ﺧِلﱠ ﺷِﻲ شِ ﻛُﯾْـ طِ لْ داﺧُشْ ( )٥( ؛ أي: أﺻﺑﺢ ﯾدﯾﮫ ﯾﻘﻠّب. وﻓﻲ ھذه اﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺗﺻّل ﺑﻛﻠﻣﺔ )ﯾدي( ﯾﺷﯾر إﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋل إﻻ أنّ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﺗﻌدّ ﻧﺎﻗﺻﺔ إذا ﻟم ﯾذﻛر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺿﻣﯾر، ﻓﺗﻛون اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ: أﺻﺑﺢ ھو ﯾدﯾﮫ ﯾﻘﻠّب. وﺛﻣّﺔ ﺗرﺟﻣﺔ أﺧرى ﻟﮭذه اﻵﯾﺔ، ھﻲ: волавелира шен куьйгаш вовшех детта И ) ١ ( ﺳورة اﻟﺷرح: ٤ ) ٢ ( ﺑُوﻻ، ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ص ٤٠٠١. (٣ ) Магомедов М . М . Къуръан . стр . ٦٥٥. ) ٤ ( ﺳورة اﻟﻛﮭف: ٢٤ ) ٥ ( ﺑُوﻻ، ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ص ٢٣٤. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١٠١ [ I volavelira šen kü y gaš vovšex detta ] )١( ؛ أي: ھو ﺑدأ اﻷﯾدي ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﻌﺿً ﺎ ﯾﺿرب. وذﻛر اﻟﻣﺗرﺟم اﻟﺿﻣﯾر [ i ]؛ أي: ھو؛ ﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ وإن ﻛﺎن ﻏﯾر ﻣذﻛور ﻟﻔظًﺎ ﻓﻲ اﻟﻧصّ اﻟﻘرآﻧﻲ. وﺗﺧﺗﻠف اﻟﻠ ﻐﺗﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﺳﯾم اﻻﺳم ﺣﺳب اﻟﺟﻧس، ﻓﮭو ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻧوﻋﺎن : اﻟﻣذﻛر واﻟﻣؤﻧث، أﻣّﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻓﺛﻣّﺔ أرﺑﻌﺔ أﻧواع. وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣذﻛر واﻟﻣؤﻧث وﺗﻠﺣق آﺧر اﻟﻣؤﻧث، ﻓﮭﻧﺎك ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧوع؛ أي ﻣﺷﯾر اﻟﻔﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻟﻛلّ ﻓﺋﺔ ﺧﺎﺻّﺔ، ﺗﻠﺻق ﺑ ﺄوّ ل اﻻﺳم . واﻟﺟدﯾر ﺑﺎﻟذﻛر أنّ ﻣؤﺷر اﻟﻔﺋﺔ [ v ] ﻣﺧﺗصّ ﺑﺎﻟﻣذﻛر اﻟﻌﺎﻗل؛ أي اﻟرﺟل دون ﻏﯾره ﻣن اﻟﻌﻘﻼء أو ﻏﯾر اﻟﻌﻘﻼء. وﯾدﺧل ﻓﻲ ھذه اﻟﻔﺋﺔ ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ أﯾﺿًﺎ. ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﻣذﻛّ ر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﺎﻗﻼً وﻏﯾر ﻋﺎﻗلٍ، ﻛﺎﻟرﺟل، واﻟﺟﻣل . واﻟﻣﺷﯾرات اﻷﺧرى ﻓﻲ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ، ھﻲ : [ y ] و[ b ] و[ d ] ﺗﺗوزّع ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻗل ﻛﺎﻟﻣرأة وﻏﯾر اﻟﻌﺎﻗل. وﯾﻣﻛن أن ﯾﺣدث ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟﻣن اراد أن ﯾﺗﻌﻠّم اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ؛ إذ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ أنّ ﯾﺣﻔظ ﻣﻊ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣﺷﯾر ﻓﺋﺗﮭﺎ. وﺗﻣﺗﺎز اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﺑوﺟود ﺻﯾﻐﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﺑﺎﻟﺗﺛﻧﯾﺔ، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺧﻠو اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﯾﺷﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺻﯾﻐﺔ ﺧﺎﺻّ ﺔ ﻟﮭﺎ. واﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻘرآﻧﻲ: ذُو اﻟﻘرﻧﯾن، ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَﯾَﺳْﺄَﻟُوﻧَكَ ﻋَنْ ذِي اﻟْﻘَرْﻧَﯾْنِ ﴾ )٢( ﺟﺎءت ﺗرﺟﻣﺗﮫ ﻛﺎﻵﺗﻲ: - уша йолIма Ши ]yoluš᾽ ma ši[ )٣( ، وﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣرﻓﻲ: اﺛﻧﯾن ﻗرن ﯾوﺟد؛ أي ﯾوﺟد ﻟﮫ ﻗرﻧﺎن اﺛﻧﺎن . وإذا ﺣذﻓﻧﺎ ﻛﻠﻣﺔ ]ši[؛أي: اﺛﻧﯾن، ﻓﯾﺻﺑﺢ ﻣﻌﻧﺎه : ﻗرن واﺣد . ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺣَ ذْ فُ ﻛﻠﻣﺔ اﻻﺛﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻻ ﯾﺧلّ ﺑﺗﺛﻧﯾﺗﮫ. ﻓﺈنّ ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺛﻧّﻰ ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺗدلّ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدد اﺛﻧﯾن أو اﺛﻧﺗﯾن، وإذا أﺗﺑﻌﻧﺎ اﻟﻣﺛﻧّﻰ ﺑﻛﻠﻣﺔ اﺛﻧﯾن أو اﺛﻧﺗﯾن ﻓﺈﻧّﮭﺎ ﺗﻛون ﻣن ﺑﺎب اﻟﻧﻌت اﻟﻣؤﻛّد. (١ ) Магомедов М . М . Къуръан . стр . ٠٩٢. ) ٢ ( ﺳورة اﻟﻛﮭف: ٣٨ (٣ ) Магомедов М . М . Къуръан . стр . ٥٩٢. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit