التعبيرات الاصطلاحية في القرآن الكريم بين العربية والشيشانية دراسة تقابلية

٦ اﻟﻔﺻل اﻷول ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ١-١- ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب. ١- ١-١- اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ. ١- ١-٢- اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ. ١- ١-٣- ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺻطﻠﺢ. ١-٢- ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﺷﺎن. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧ ١-١- ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب ﺗﻌرف ﻛلّ ﻟﻐﺔ ﻣن اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺑﺷرﯾّ ﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﺗﻲ اﺻطﻠﺢ ﻋﻠﯾﮭﺎ أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ ﻟﺗؤدّي دﻻﻻت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺗرﺗﺑط ﺑﻣواﻗف ﻣﻌﯾّﻧﺔ. وﻧﺟد أن ھذه اﻟدﻻﻻت ﺗﺧرج ﻋن إطﺎر اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠّﻲ ﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻔردات اﻟﺗﻌﺑﯾر إﻟﻰ ﻣﻌﻧ ﻰ ﺟدﯾد اﺻطﻠﺢ أﺻﺣﺎب اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﯾﮫ . وﺗﻌرف ھذه اﻟﺗﻌﺑﯾرات ﻓﻲ اﻟدرس اﻟﻠﻐوي ﺑﺎﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ. ١-١-١- اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ أدرك اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب اﻟﻘدﻣﺎء ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، وﻋﺑّروا ﻋﻧﮫ ﺑﺛﻼﺛﺔ ﻣﺻطﻠﺣﺎت، ھﻲ: اﻟﻣَ ﺛَ ـل )١( أو اﻷﻣﺛﺎل، واﻟﺗﻣﺛﯾل، واﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ. ﻟﻛن ﻣﻔﺎھﯾم ھذه اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ﺗﺗداﺧل ﻣﻊ ظواھر أﺧرى، ﻣﺛل: اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر، واﻟﺣﻛﻣﺔ، واﻟﻘول اﻟﺳﺎﺋر.. إﻟﺦ )٢( . وﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻣَ ﺛَ ـل أﻛﺛرھﺎ اﺳﺗﺧداﻣًﺎ، أﻣّﺎ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎن اﻵﺧران )اﻟﺗﻣﺛﯾل واﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ(، ﻓﮭﻣﺎ أﻗلّ ﺷﯾوﻋًﺎ ﻣن اﻷوّ ل، وﯾﺳﺗﺧدﻣﺎن ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﻧﻘد أﻛﺛر ﻣن اﺳﺗﺧداﻣﮭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ )٣( . ورد ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻣَ ﺛَ ـل( ﻋﻧد ﻛﺛﯾر ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ. وﻧﺟد اﺑن ﻣﻧظور )ت ١١٧ھـ( ﯾﻧﻘل ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن أﻗواﻟ ﮭم ﺗُ ؤﻛّ د أنّ ﻣن اﻟﻘدﻣﺎء ﻣن اﺳﺗﺧدم ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻣَ ﺛَ ـل( ﺑدﻻﻟﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، )٤( وﻣﻧﮭم أﺑو ﻋﺑﯾدة؛ إذ ﯾﻘول ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن ﺗﻌﺑﯾر )ﺟﺎؤوا ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻛْرَةِ أَﺑﯾﮭم(: "ﻣﻌﻧﺎه ﺟﺎؤوا ﺑَﻌْﺿُﮭُمْ ﻓِﻲ إِﺛر ﺑَﻌْضٍ وَﻟَﯾْسَ ھُﻧَﺎكَ ﺑَﻛْرَةٌ ﻓِﻲ اﻟْﺣَﻘِﯾﻘَﺔِ، ) ١ ( ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﻣﺛل ھﻧﺎ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، وﻟﯾس اﻟﻣﺛل اﻟﻣﻌروف ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، وھو: "ﻗول ﻣوﺟز ﺳﺎﺋر، ﺻﺎﺋب اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﺗﺷﺑﮫ ﺑﮫ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺎدﺛﺔ ﺑﺣﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ"، وﯾﻌرف ﺑﺎﻻﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﺑــ Proverbﯾﻧظر: ﻗطﺎﻣش، ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد )٨٨٩١م(، اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻌرﺑﯾﺔ: دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ، ط١، دﻣﺷق: دار اﻟﻔﻛر، ص ١١. ) ٢ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، ﻋﺻﺎم اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم )٥٠٠٢م(، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق، ط١، ج٢، اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ: دار اﻟوﻓﺎء ﻟدﻧﯾﺎ اﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر، ص ٣٩. ) ٣ ( اﻟﻌﻧزي، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻣﺿﯾﺎﻧﻲ )٩٠٠٢م(، اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ: ﻧظرة ﻓﻲ ﻣﻔﮭوﻣﮭﺎ، وﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ، وﻣﺣددات ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر- اﻟﻌدد ٦٤، ﻣﺟﻠﺔ ﻋﻠوم اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھرة، ص ٨٠١. ) ٤ ( ﯾﻧظر: اﻟﺣﻣزاوي، ﻋﻼء إﺳﻣﺎﻋﯾل، اﻟﻣﺛل واﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، www . saaid . net All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨ وَھِﻲَ اﻟﱠﺗِﻲ ﯾُﺳْﺗَ ﻘَﻰ ﻋَﻠَﯾْﮭَﺎ اﻟْﻣَﺎءُ اﻟْﻌَذْبُ، ﻓَﺎﺳْﺗُﻌِﯾرَتْ ﻓِﻲ ھَذَا اﻟْﻣَوْﺿِﻊِ وإِﻧّ ﻣﺎ ھِﻲَ ﻣَﺛَلٌ ". )١( وﯾذﻛر اﺑن ﻣﻧظور ﻗول اﻟﺟوھري: " وَﻓِﻲ اﻟْﻣَﺛَلِ : ھُوَ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺑْل ذِرَاﻋِكَ ، أَي ﻓِﻲ اﻟﻘُرب ﻣِﻧْكَ ".. وﻗول اﻷَﺻﻣﻌﻲ: "ﻣِنْ أَﻣﺛﺎﻟﮭم ﻓِﻲ ﺗَﺳْﮭِﯾلِ اﻟْﺣَﺎﺟَﺔِ وَﺗَﻘْ رِﯾﺑِﮭَﺎ : ھُوَ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺑْل ذِرَاﻋِكَ أَي ﻻَ ﯾُﺧَﺎﻟِﻔُكَ " )٢( . وأورد اﻟراﻣﮭرﻣزي )ت ٠٦٣ھـ( ﻋددًا ﻣن اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺗﺣت ھذا اﻟﻣ ﺳﻣّﻰ، وﻣن ذﻟك : ﺧﺿراء اﻟدﻣن )اﻟﻣرأة اﻟﺣﺳﻧﺎء ﻓﻲ ﻣﻧﺑت اﻟﺳوء (، واﻟ ﺑردان )اﻟﻔﺟر واﻟﻌﺻر (، واﻷﻋﻣﯾﺎن )اﻟﺳﯾل واﻟﺑﻌﯾر اﻟﻣُﻐﺗﻠم(، وﻏﯾرھﺎ )٣( . ﻗﺎل أﺑو ﻣﻧﺻور اﻷزھري )ت ٠٧٣ھـ(: "وﻣِ ن أﻣﺛﺎﻟﮭم: ﻷَﺗْرُﻛَﻧﱠﮫ ﺗَرَكَ اﻟظﺑﻲ ظِﻠﱠﮫ، وَذَﻟِكَ أَن اﻟظﺑﻲ إِذا ﺗَركَ ﻛِﻧﺎﺳَﮫ ﻟم ﯾﻌُد إِﻟَﯾْﮫِ، ﯾُﻘَﺎل ذَﻟِك ﻋِﻧْد ﺗَﺄْﻛِﯾد رَﻓْضِ اﻟﺷﱠﻲْء أيﱠ ﺷﻲءٍ ﻛَﺎنَ " )٤( . واﺳﺗﺧدم أﺑو ھﻼل اﻟﻌﺳﻛري )ت ٥٩٣ھـ( أﯾﺿً ﺎ ﻣﺻطﻠ ﺢ )اﻷﻣﺛﺎل(، ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ وذﻛرھﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ "ﺟﻣﮭرة اﻷﻣﺛﺎل"، وﻣﻧﮭﺎ: اﺑن اﻷﯾّﺎم )اﻟرﺟل اﻟﺟﻠد اﻟﻣﺟرّب(، أﺑد اﻷﺑﯾد )أﺑدً ا(، وﻏﯾرھﺎ. )٥( وﺗﺎﺑﻊ اﺑن ﻓﺎرس )ت ٥٩٣ھـ( اﺳﺗﺧدام ﻣﺻطﻠﺢ )اﻷﻣﺛﺎل( ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ظﺎھرة اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، إذ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﺗ ﺎﺑﮫ )ﻣﺗﺧﯾّر اﻷﻟﻔﺎظ (: " إﻧّﻣﺎ أﻟّﻔت ﻛﺗﺎﺑ ﻲ ھذا ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﺛﻠﻰ واﻟرﺗﺑﺔ اﻟوﺳطﻰ، وﺟﻌﻠت ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ أﺑواﺑﮫ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻔردة اﻟﺳﮭﻠﺔ ، وﺧﺗﻣﺗﮫ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣرﻛّﺑﺔ اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻣﺟرى اﻷﻣﺛﺎل.." )٦( . واﺳﺗﺧدم اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ )ت ٩٢٤ھـ( اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻣﻘدّﻣﺔ ﻛﺗﺎﺑﮫ )اﻟﻔراﺋد واﻟﻘﻼﺋد( إذ ﻗﺎل: ) ١ ( اﺑن ﻣﻧظور، أﺑو اﻟﻔﺿل، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم ﺑن ﻋﻠﻰ )ت: ١١٧ھـ(، ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ط٣، دار ﺻﺎدر، ﺑﯾروت، ٤١٤١ھـ، ﻣﺎدة ) ﺑﻛر( ) ٢ ( اﺑن ﻣﻧظور، ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ﻣﺎدة )ﺣﺑل(. وﺣﺑل اﻟذراع: ﻋرق ﻓﻲ اﻟﯾد. ) ٣ ( ﯾﻧظر: اﻟراﻣﮭرﻣزي، أﺑو ﻣﺣﻣد، اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺧﻼد )ت: ٠٦٣ھـ(، أﻣﺛﺎل اﻟﺣدﯾث، ﺗﺣﻘﯾق: أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﺗﻣﺎم، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٩٠٤١ھـ، ص ٠٢١، ٧٥١، ٨٥١. ) ٤ ( اﻷزھري، أﺑو ﻣﻧﺻور، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻷزھري اﻟﮭروي )ت: ٠٧٣ھـ(، ﺗﮭذﯾب اﻟﻠﻐﺔ، ج٤١، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻋوض ﻣرﻋب، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ١٠٠٢م، ص ٧٨٢. ) ٥ ( ﯾﻧظر: أﺑو ھﻼل اﻟﻌﺳﻛري، اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﮭل )ت: ﻧﺣو ٥٩٣ھـ(، ﺟﻣﮭرة اﻷﻣﺛﺎل، ج٢، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت، ج١، ص ٥٣، ٦٢١. ) ٦ ( اﺑن ﻓﺎرس، أﺑو اﻟﺣﺳﯾن، أﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس ﺑن زﻛرﯾﺎ اﻟرازي )ت ٥٩٣ھـ(، ﻣﺗﺧﯾّر اﻷﻟﻔﺎظ، ﺗﺣﻘﯾق: ھﻼل ﻧﺎﺟﻲ، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻌررف، ﺑﻐداد، ٠٧٩١م، ص ٣٤. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩ "ﺟﻣﻌﻧﺎ ﻣن إﻧﺷﺎﺋﻧﺎ ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﻧﺎ ھذا أﻟﻔﺎظً ﺎ وﺟﯾزة أﺟرﯾﻧﺎھﺎ ﻣﺟرى اﻷﻣﺛﺎل.. وﻗﺻدﻧﺎ ﻓﯾﻣﺎ أﻟﻔﻧﺎه ﻣن ذﻟك وﺟﮫ اﻻﺧﺗﺻﺎر" )١( . وﻓﻲ ﻛﺗﺎب آﺧر ﻟﮫ )ﺛﻣﺎر اﻟﻘﻠوب ﻓﻲ اﻟﻣﺿﺎف واﻟﻣﻧﺻوب ( ﺟﺎء اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﺑﺎﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ وأطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻣﺛل(، وﻣﻧﮭﺎ : " ﻏراب ﻧوح، وﻧﺎر إِﺑْ رَاھِﯾم، وذﺋب ﯾُوﺳُف، وﻋﺻﺎ ﻣُوﺳَﻰ، وَﺧَﺎﺗم ﺳُﻠَﯾْﻣَﺎن، وﺣﻣﺎر ﻋُزَﯾْر، وﺑردة اﻟﻧﱠﺑِﻲ ﻣُﺣَﻣﱠد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﺳﻠم " )٢( . وذﻛر ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )ت ١٧٤ھـ( أﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺗﻌﺑﯾرات، ﻣﻧﮭﺎ: "أَراكَ ﺗُﻘَدﱢمُ رِﺟْﻼً وﺗؤﺧﱢرُ أﺧرى .. أَﻟﻘﻰ ﺣﺑْﻠَﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﺎرﺑﮫ"، ﺛم ﻋﻠّق ﻋﻠﻰ ھذه اﻷﻣﺛﻠﺔ ﺑﻘوﻟﮫ: "وھﻛذا ﻛلﱡ ﻛﻼمٍ ﻛﺎن ﺿرْبَ ﻣﺛَلٍ، ﻻ ﯾَﺧْﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣَنْ ﻟﮫ أدﻧﻰ ﺗﻣﯾﯾزٍ أنﱠ اﻷﻏراضَ اﻟﺗﻲ ﺗﻛونُ ﻟﻠﻧﺎس ﻓﻲ ذﻟك ﻻ ﺗُﻌْرَف ﻣن اﻷﻟﻔﺎظِ، وﻟﻛنْ ﺗﻛونُ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ ﻣن ﻣﺟﻣوعِ اﻟﻛﻼم أدﻟﱠﺔً ﻋﻠﻰ اﻷﻏراضِ واﻟﻣﻘﺎﺻدِ " )٣( . ﺛم ◌ﻗﺎل ﻓﻲ ﻗولِ اﻟﻧﺑﻲّ ، ﺻﻠّ ﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠّم : )إﯾّ ﺎﻛم وﺧﺿراء اﻟدﻣن (: "إﻧﱠﮫ ﺿَرَبَ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼمُ "ﺧﺿراءَ اﻟدﱢﻣن" ﻣﺛﻼً ﻟﻠﻣرأة اﻟﺣَﺳﻧﺎء ﻓﻲ ﻣَﻧْﺑت اﻟﺳوء" )٤( . وﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ﯾﻔﺻﺢ ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﻋن ﻣﻔﮭوم )اﻟﻣﺛل( ﺑدﻻﻟﺔ اﻟﺗ ﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﺑﻘوﻟﮫ: "ﯾﻘﺎل: ﺿُرِبَ اﻻﺳمُ ﻣَﺛَﻼً ﻟﻛذا، ﻛﻘوﻟﻧﺎ ﺿُرب اﻟﻧور ﻣﺛﻼً ﻟﻠﻘرآن، واﻟﺣﯾﺎةُ ﻣَﺛَﻼً ﻟﻠﻌﻠم. ﻓﻘد ﺣﺻﻠﻧﺎ ﻣن ھذه اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ أنّ اﻟﻣﺳﺗﻌﯾر ﯾَﻌْﻣد إﻟﻰ ﻧﻘل اﻟﻠﻔظ ﻋن أﺻﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ إﻟﻰ ﻏﯾره، وﯾﺟوز ﺑﮫ ﻣﻛﺎﻧَﮫ اﻷﺻﻠﻲﱠ إﻟﻰ ﻣﻛﺎن آﺧر" )٥( . وأورد اﺑن رﺷﯾق )ت ٣٦٤ھـ( ﺑﻌﺿًﺎ ﻣن اﻟﺗﻌﺑﯾرات ا ﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻣﺎھﺎ )أﻣﺛﺎﻻً (، ﻛﻘوﻟﮫ: "ﻣن ﻛﻼم اﻟﻧﺑﻲّ، ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠّم: ﻛلّ اﻟﺻﯾد ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻔرا .. وإﯾّﺎﻛم وﺧﺿراء ) ١ ( ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن ، ﻛرﯾم زﻛﻲ )٩١٥٨ م(، اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ : دراﺳﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺻﯾل اﻟﻣﺻطﻠﺢ، وﻣﻔﮭوﻣﮫ، وﻣﺟﺎﻻﺗﮫ اﻟدﻻﻟﯾﺔ، وأﻧﻣﺎطﮫ اﻟﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ، ﻣﺻر: ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ، ص ٧٢؛ ﻧﻘﻼ ﻋن: اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، اﻟﻔراﺋد واﻟﻘﻼﺋد. ) ٢ ( اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، أﺑو ﻣﻧﺻور، ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل )ت: ٩٢٤ھـ(، ﺛﻣﺎر اﻟﻘﻠوب ﻓﻲ اﻟﻣﺿﺎف واﻟﻣﻧﺳوب، دار اﻟﻣﻌﺎرف، اﻟﻘﺎھرة، ص ٤. ) ٣ ( ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، أﺑو ﺑﻛر، ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد )ت: ١٧٤ھـ(، دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، ط٣، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣدﻧﻲ، اﻟﻘﺎھرة، ٢٩٩١م، ص ١٤٤. ) ٤ ( اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ، ص ١٤٤. ) ٥ ( ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، أﺑو ﺑﻛر، ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد )ت: ١٧٤ھـ(، أﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣدﻧﻲ، اﻟﻘﺎھرة، د.ت.، ص ٠٤٢. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠١ اﻟدﻣن" )١( . وذﻛر ﺛﻼث ﺧﺻﺎﺋص ﻟﻠﻣﺛل ﺑﻣﻌ ﻧﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣ ﻲ، ھﻲ : " إﯾﺟﺎز اﻟﻠﻔظ، وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ، وﺣﺳن اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ" )٢( . ﺛمّ ﺗﻧﺎول اﻟﻣﯾداﻧﻲ )ت ٨١٥ھـ( اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ )ﻣﺟﻣﻊ اﻷﻣﺛﺎل(، وأطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ )اﻷﻣﺛﺎل(، وﻣﻧﮭﺎ: "أﻧﺎ اﺑن ﺑَﺟْدَﺗِﮭﺎ ؛ أي أﻧﺎ ﻋﺎﻟم ﺑﮭﺎ، واﻟﮭﺎء راﺟﻌﺔ إﻟﻰ اﻷرض.. وﯾﻘﺎل: اﻟﺑَﺟْدَةُ اﻟﺗرابُ، ﻓﻛﺄنﱠ ﻗوﻟَﮭم : أﻧﺎ اﺑن ﺑﺟدﺗﮭﺎ، أﻧﺎ ﻣﺧﻠوق ﻣن ﺗراﺑﮭﺎ" )٣( . وإﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻣﺛل( اﺳﺗﺧدم اﻟﻘدﻣﺎء ﻣﺻطﻠﺣﯾن آﺧرﯾن ﯾﻘﺗرﺑﺎن دﻻﻟﯾﺎ ﻣن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ھﻣﺎ: اﻟﺗﻣﺛﯾل واﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ )٤( . أﻣّﺎ ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻣﺛﯾل( ﻓﺎﺳﺗﺧدﻣﮫ ﻗداﻣﺔ ﺑن ﺟﻌﻔر )ت ٧٣٣ ھـ( ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، وﻗﺎل ﻋﻧﮫ: "واﻟﺗﻣﺛﯾل أن ﯾراد اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﺗُوﺿﻊ أﻟﻔﺎظ ﺗدلّ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ آﺧر، وذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻰ وﺗﻠك اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺛﺎل ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﻗﺻد ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﯾﮫ واﻟﻌﺑﺎرة ﻋﻧﮫ" )٥( . وﻗﺎل أﯾﺿً ﺎ: "وﻣن ﻧﻌوت اﺋﺗﻼف اﻟﻠﻔظ واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻣﺛﯾل، وھو أن ﯾرﯾد اﻟﺷﺎﻋر إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﯾﺿﻊ ﻛﻼﻣًﺎ ﯾدلّ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ آﺧر، وذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻵﺧر واﻟﻛﻼم ﻣﻧﺑﺋﺎن ﻋﻣّﺎ أراد أن ﯾﺷﯾر إﻟﯾﮫ" )٦( . وﯾﻼﺣظ ﻣن ﻗوﻟﮫ أن دﻻﻟﺔ اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن ﻣﺟﻣوع ﻣﻌﺎﻧﻲ أﺟزاء ﺗﻌﺎﺑﯾره، وھذا ﻣن أھمّ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ. )٧( وﺗﺎﺑﻊ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲﱡ ﻗداﻣﺔَ ﺑن ﺟﻌﻔر ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻣﺛﯾل( وﺟﻌﻠﮫ ﺟزءً ا ﻣن ﻋﻧوان ﻛﺗﺎﺑﮫ ) ١ ( اﺑن رﺷﯾق، أﺑو ﻋﻠﻰ، اﻟﺣﺳن ﺑن رﺷﯾق اﻟﻘﯾرواﻧﻲ )ت: ٣٦٤ ھـ(، اﻟﻌﻣدة ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺳن اﻟﺷﻌر وآداﺑﮫ، ط٥، ج١، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، دار اﻟﺟﯾل،١٨٩١م، ص ٢٨٢،١٨٢. اﻟﻔرا: اﻟﺣﻣﺎر اﻟوﺣﺷﻲ، أي أﻧﮫ أﻛﺑر اﻟﺻﯾد. ) ٢ ( اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ، ج١، ص ٠٨٢. ) ٣ ( اﻟﻣﯾداﻧﻲ، أﺑو اﻟﻔﺿل، أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري )ت: ٨١٥ھـ(، ﻣﺟﻣﻊ اﻷﻣﺛﺎل، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻣﺣﯾﻰ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ، ﺑﯾروت، ﺑﯾروت، د.ت.، ص ٢٢. ) ٤ ( ﯾﻧظر: ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن، اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ص ٨٢. ) ٥ ( ﻗداﻣﺔ ﺑن ﺟﻌﻔر)ت: ٧٣٣ھـ(، ﺟواھر اﻷﻟﻔﺎظ، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ، ﺑﯾروت، ص ٨،٧. ) ٦ ( ﻗداﻣﺔ ﺑن ﺟﻌﻔر )ت: ٧٣٣ھـ(، ﻧﻘد اﻟﺷﻌر ، ط٣، ﺗﺣﻘﯾق : ﻛﻣﺎل ﻣﺻطﻔﻰ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ، اﻟﻘﺎھرة، ص ٨٥١. ) ٧ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق، ج١، ص ٠٢. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١١ )اﻟﺗﻣﺛﯾل واﻟﻣﺣﺎﺿرة(، وﻗﺎل ﻓﻰ ﻣﻘدﻣّ ﺗﮫ: "إنّ ﻓﯾﮫ ﻣﺎ ﯾﺗﻣﺛّ ل ﺑﮫ ﻣن اﻟﻘرآن، واﻟﺗوراة، واﻹﻧﺟﯾل، واﻟزﺑور، وﺟواﻣﻊ ﻛﻠم اﻟﻧﺑ ﻲّ - ﺻﻠّ ﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠّ م- وﻛﻼم اﻷﻧﺑﯾﺎء وﻛﻼم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن" )١( . ﻓﯾرى ﻋﺻﺎم اﻟدﯾن أﺑو زﻻل أن اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲّ ﯾﺳﺗﺧدم ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻣﺛﯾل( ﻓﻲ ﻛﺗﺑﮫ ﻛﺎﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻣرادف ﻟﻠﻣﺛل )٢( . وﻣن أﻣﺛﻠﺔ اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻗول اﻟزﻣﺧﺷري )ت ٨٣٥ه( ﻓﻰ ﻣﻌرض ﺗﻔﺳﯾره ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ: ظﻠَﻌتِ اﻷرضُ ﺑﺄھﻠﮭﺎ، ﻗﺎل: "ﺿﺎﻗت ﺑﮭم ﻣن ﻛﺛرﺗﮭم، وھذا ﺗﻣﺛﯾل، ﻣﻌﻧﺎه: ﻻ ﺗﺣﻣﻠﮭم ﻟﻛﺛرﺗﮭم، ﻓﮭﻰ ﻛﺎﻟداﺑﺔ ﺗظﻠﻊ ﺑﺣﻣﻠﮭﺎ ﻟﺛﻘﻠﮫ" )٣( . وأﺷﺎر اﺑن اﻷﺛﯾر )ت ٧٣٦ھـ( ﺑﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻣﺛﯾل( إﻟﻰ ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، وﻟﻛﻧّ ﮫ ﺟﻌل اﻟﺗﻌ ﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ذﻛرھﺎ ﻧوﻋًﺎ ﺧﺎﺻًّﺎ ﻣن اﻟﺗﻣﺛﯾل ھو )اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ(؛ وﻗد أدرك أن ھﻧﺎك ﻧوﻋً ﺎ ﺧﺎﺻًّﺎ ﻣن اﻟﺗﻣﺛﯾل ﯾﺷﺑﮫ اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋدم اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻘﺻود )٤( . ووﺿّﺢ ﻣﻔﮭوﻣﮫ ﺑﻘوﻟﮫ: "اﻟﺗﻣﺛﯾل: وھو اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ، وذﻟك أن ﺗراد اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ، ﻓﺗوﺿﺢ أﻟﻔﺎظ ﺗدلّ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ آﺧر، وﺗﻛون ﺗﻠك اﻷﻟﻔﺎظ، وذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﺛﺎﻻً ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﻗﺻدت اﻹﺷﺎرة إﻟﯾﮫ واﻟﻌﺑﺎرة ﻋﻧﮫ ﻛﻘوﻟﻧﺎ: ﻓﻼن ﻧﻘﻲّ اﻟﺛوب، أي ﻣﻧزّ ه ﻋن اﻟﻌﯾوب.. ﻓﻣن ﺑدﯾﻊ اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ أَﯾُﺣِبﱡ أَﺣَدُﻛُمْ أَنْ ﯾَﺄْﻛُلَ ﻟَﺣْمَ أَﺧِﯾﮫِ ﻣَﯾْﺗًﺎ ﴾ )٥( . ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻣﺛﯾﻠﮫ اﻻﻏﺗﯾﺎب ﺑﺄﻛل ﻟﺣم إﻧﺳﺎن آﺧر ﻣﺛﻠﮫ" )٦( . وذﻛر اﺑن ﻣﻧظور أﯾﺿًﺎ ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻣﺛﯾل( ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ: "وَﻓِﻲ ﺣَدِﯾثِ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔَ : ﯾَﺿْرِبُ ﺻَ ﻔﺎﺗَﮭﺎ ﺑﻣِﻌْوَﻟِﮫ، ھُوَ ﺗﻣﺛﯾلٌ، أَي اﺟْﺗَﮭد ﻋَﻠَﯾْﮫِ وﺑﺎﻟﻎَ ﻓِﻲ اﻣْﺗﺣﺎﻧﮫِ واﺧْﺗِﺑﺎره " )٧( . ) ١ ( ﯾﻧظر: اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، أﺑو ﻣﻧﺻور، ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل )ت: ٩٢٤ھـ(، اﻟﺗﻣﺛﯾل واﻟﻣﺣﺎﺿرة، ط٢، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﻣﺣﻣد اﻟﺣﻠو، اﻟدار اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب، ١٨٩١م، ص ٥. ) ٢ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ج١، ص ١٢. ) ٣ ( اﻟزﻣﺧﺷري، أﺑو اﻟﻘﺎﺳم، ﻣﺣﻣود ﺑن ﻋﻣرو ﺑن أﺣﻣد )ت: ٨٣٥ھـ(، أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ، ط١، ج٢، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺑﺎﺳل ﻋﯾون اﻟﺳود، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٨٩٩١م، ج١، ص ٥٢٦. ﻣﺎدة )ظ ل ع(. ) ٤ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ج١، ص ٢٢. ) ٥ ( ﺳورة اﻟﺣﺟرات: ٢١. ) ٦ ( اﺑن اﻷﺛﯾر، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ)ت: ٧٣٦ھـ(، اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣﻧظوم ﻣن اﻟﻛﻼم اﻟﻛﻼم واﻟﻣﻧﺛور، ط١، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺻطﻔﻰ ﺟواد، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻌراﻗﻲ، ﺑﯾروت، ٦٥٩١م، ص٧٥١. ) ٧ ( اﺑن ﻣﻧظور، ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ﻣﺎدة )ص ف و(. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢١ أﻣّ ﺎ اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻵﺧر )اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ( ﻓﻘد ورد ﻓﻰ دراﺳﺎت اﻟﻘدﻣﺎ ء ﻛﺳﺎﺑﻘﮫ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ﻏﯾر أنّ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ ﻛﺎن أﻗلّ ﺷﯾوﻋً ﺎ. وﻣﻣّ ن ﻋرض ﻟﮫ أﺑو ھﻼل اﻟﻌﺳﻛري ﻓﻘد ﻋرّ ﻓﮫ ﺑﻘوﻟﮫ: "اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ: أن ﯾرﯾد اﻟﻣﺗﻛﻠّ م اﻟﻌﺑﺎرة ﻋن ﻣﻌﻧﻰ، ﻓﯾﺄﺗﻲ ﺑﻠﻔظﺔ ﺗﻛون ﻣوﺿوﻋﺔ ﻟﻣﻌﻧﻰ آﺧر، إﻻ أﻧّ ﮫ ﯾﻧﺑﺊ إذا أورده ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذى أراده، ﻛﻘوﻟﮭم: ﻓﻼن ﻧﻘﻲ اﻟﺛوب، ﯾرﯾدون ﺑﮫ أﻧّ ﮫ ﻻ ﻋﯾب ﻓﯾﮫ.. .. وﻛذﻟك ﻗوﻟﮭم: ﻓﻼن طﺎھر اﻟﺟﯾب، ﯾرﯾدون: أﻧّ ﮫ ﻟﯾس ﺑﺧﺎﺋن وﻻ ﻏﺎدر، وﻗوﻟﮭم: ﻓﻼن طﯾّب اﻟﺣُﺟزة، أي ﻋﻔﯾف" )١( . وﯾﺑﯾّن ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، أنّ ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ( ﻣرادف ﻟﻣﺻطﻠﺣﻲ: اﻟﻣﺛل واﻟﺗﻣﺛﯾل ﻓﻲ ﺗﻌﻘﯾﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻣن ﻧﺣو ﻗول ﯾزﯾد ﺑن وﻟﯾد ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد ﺣﯾن ﺗﻠﻛﺄ ﻓﻲ ﺑﯾﻌﺗﮫ: ﺑﻠﻐﻧﻲ أﻧّ ك ﺗﻘدّم رِ ﺟْ ﻼً، وﺗؤﺧّر أﺧرى، وﻗوﻟﮭم : أﻧت ﺗرﻗم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎء، ﻓﯾﻘول: "وذﻛر أﺑو أﺣﻣد اﻟﻌﺳﻛري أنّ ھذا اﻟﻧﺣوَ ﻣن اﻟﻛﻼم ﯾُﺳﻣّﻰ : اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ، وھذه اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﺗُوھِ مُ أﻧّ ﮫ ﺷﻲءٌ ﻏﯾرُ اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻣَﺛل ، واﻟﺗﻣﺛﯾل، وﻟﯾس اﻷﻣر ﻛذﻟك" )٢( ؛ أي إنّ ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ( ﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﻋن ﻣﺻطﻠﺣﻲ: )اﻟﻣﺛل(، و)اﻟﺗﻣﺛﯾل(، ﺑل إنّ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ واﺣد، ﻣﺎ ﯾﻌرف ﻋﻧد اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﺑـ)اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ( )٣( . وﺗﺑﯾّن ﻣﻣّﺎ ﺳﺑق ﺗﻌدّد اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟداﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب اﻟﻘدﻣﺎء ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ، وﻋﻧد اﻟﻌﺎﻟم اﻟواﺣد ﻣﻧﮭم ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى؛ ﻓﻘد اﺳﺗﺧدم أﺑو ھﻼل اﻟﻌﺳﻛري ﻣﺻطﻠﺣﺎت )اﻟﻣﺛل(، و )اﻷﻣﺛﺎل(، و)اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ(، واﺳﺗﺧدم اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻣﺻطﻠﺣﻲ )اﻟﺗﻣﺛﯾل( و)اﻟﻣﺛل( ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ. وﯾرى ﻋﺻﺎم اﻟدﯾن أﺑو زﻻل أن ﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت )اﻟﺗﻣﺛﯾل، واﻷﻣﺛﺎل، واﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ( أوﺳﻊ ﻣن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ، وھﻲ ﻗد ﺗﺗداﺧل ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻛﺗب اﻟﺗراﺛﯾﺔ ﻣﻊ ظواھر أﺧرى، ﻣﺛل: اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر، واﻟﺣﻛﻣﺔ، واﻟﻘول اﻟﺳﺎﺋر.. إﻟﺦ. ﻓﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻣﺛﯾل( ﻣﺛﻼً ﯾﺳﺗﺧدم ﺑﻣﻌﺎن أﺧرى )٤( ، ھﻲ: - اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر: ) ١ ( أﺑو ھﻼل اﻟﻌﺳﻛري، اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﮭل )ت: ﻧﺣو ٥٩٣ھـ(، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻧﺎﻋﺗﯾن: اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﺷﻌر، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي، وﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل إﺑراھﯾم، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٦٨٩١م، ص ٣٥٣. ) ٢ ( ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، أﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ، ص ٣١١. ) ٣ ( اﻟﻌﻧزي، اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ص ٢١١. ) ٤ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق، ج١، ص ٦٢- ٠٣ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٣١ ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )ت ٩٢٧ھـ(: "اﻟﺗﻣﺛﯾل: ھو ﻧﻘل اﻟﻛﻼم ﺑﺄﺳره إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ آﺧر ﺷﺑﯾﮫ ﺑﻣﻌﻧﺎه اﻟوﺿﻌﻲ، ﻓﺈن ﺳﺎر ﻋن ﻧﺎﻗﻠﮫ واﺷﺗﮭر، ﻓﮭو اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر " )١( . وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟﺔ اﻟﺣﻣوي: "وأﻟﺣﻘوا ﺑﮭذا اﻟﺑﺎب، أﻋﻧﻲ اﻟﺗﻣﺛﯾل، ﻣﺎ ﯾﺧرﺟﮫ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻣﺧرج اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر" )٢( . - اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ اﻟﺗﻣﺛﯾﻠﻲ: اﺳﺗﺧدم اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ )٣( ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻛﻧوع ﻣن أﻧواع اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ، ﻛﻣﺎ اﺳﺗﺧدﻣﮫ ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر ، ﻓﻘﺎل: " ﻓﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻌﻠم أنّ اﻟﻣﺛَل اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ، واﻟﺗﺷﺑﯾﮫ اﻟذي ھو اﻷوْﻟَﻰ ﺑﺄن ﯾﺳﻣﱠﻰ ﺗﻣﺛﯾﻼً ﻟﺑُﻌده ﻋن اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ اﻟظﺎھر اﻟﺻرﯾﺢ" )٤( . - اﻻﺳﺗﻌﺎرة: ﻗﺎل اﺑن رﺷﯾق: "وﻣن ﺿروب اﻻﺳﺗﻌﺎرة: اﻟﺗﻣﺛﯾل، وھو ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻋﻧد ﺑﻌﺿﮭم، وذﻟك أن ﺗﻣﺛل ﺑﺷﻲء ﻓﯾﮫ إﺷﺎرة" )٥( . وﻗد ﺟ ﻣﻊ اﺑن ﺣﺟﺔ اﻟﺣﻣوي ﺑﯾن اﻟﻣﻌﻧﯾﯾن اﻷﺧﯾرﯾن ﻟﻠﺗﻣﺛﯾل )اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ واﻻﺳﺗﻌﺎرة (، ﻓﻘﺎل : "اﻟﺗﻣﺛﯾل: ﺿرب ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺎرة واﻟﺗﺷﺑﯾﮫ" )٦( . وﯾﺳﺗﺧدم ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻣﺛل واﻷﻣﺛﺎل( ﺑﻣﻌﺎنٍ أﺧرى، ھﻲ: - اﻟﺣﻛﻣﺔ: ) ١ ( اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد )ت: ٩٢٧ھـ(، اﻹﺷﺎرات واﻟﺗﻧﺑﯾﮭﺎت ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﻼﻏﺔ، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺣﺳﯾن، دار ﻧﮭﺿﺔ ﻣﺻر، اﻟﻘﺎھرة، ٢٨٩١م، ص ٥٢٢. ) ٢ ( اﺑن ﺣﺟﺔ اﻟﺣﻣوي، أﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﺣﻣوي )ت: ٧٣٨ھـ(، ﺧزاﻧﺔ اﻷدب وﻏﺎﯾﺔ اﻷرب، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺻﺎم ﺷﻘﯾو ، دار وﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﮭﻼل، ﺑﯾروت، ٤٠٠٢م، ج١، ص ٠٠٣. ) ٣ ( ﯾﻧظر: اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ، أﺑو ﻣﻧﺻور، ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل )ت: ٩٢٤ھـ(، اﻹﻋﺟﺎز واﻹﯾﺟﺎز، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻘرآن، اﻟﻘﺎھرة، د.ت.، ص ١٢. ) ٤ ( ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، أﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ، ص ٨٠١. ) ٥ ( اﺑن رﺷﯾق، اﻟﻌﻣدة ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺳن اﻟﺷﻌر وآداﺑﮫ، ج١، ص ٧٧٢. ) ٦ ( اﺑن ﺣﺟﺔ اﻟﺣﻣوي، ﺧزاﻧﺔ اﻷدب وﻏﺎﯾﺔ اﻷرب، ج١، ص ٠٠٣. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤١ ﻗﺎل اﺑن ﺳﻼم اﻟﮭروي )ت ٤٢٢ھـ( ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﻛﺗﺎﺑﮫ )اﻷﻣﺛﺎل(: "ھذا ﻛﺗﺎب اﻷﻣﺛﺎل، وھﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ واﻹﺳﻼم " )١( . وذﻛر اﻟﺳﯾوطﻲ ﻗول اﻟﻔﺎراﺑﻲ : " اﻟﻣﺛل: ﻣﺎ ﺗراﺿﺎه اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻟﻔظﮫ وﻣﻌﻧﺎه... وھو ﻣن أﺑﻠﻎ اﻟﺣﻛﻣﺔ" )٢( . - اﻟﻘول اﻟﺳﺎﺋر: ﻗﺎل اﻟﻣﺑرّ د )ت ٨٢٥ ھـ(: "اﻟﻣﺛل ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﻟﻣﺛﺎل، وھو ﻗول ﺳﺎﺋر ﯾﺷﺑﮫ ﺑﮫ ﺣﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﻷول" )٣( . وﻗﺎل اﻟﺗﮭﺎﻧوي )ت ٨٥١١ھـ( ﺑﻌد أن ذﻛر اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي ﻟﻛﻠﻣﺔ )ﻣﺛل(: "ﺛم ﻧُﻘِل ﻣﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﻘول اﻟﺳﺎﺋر" )٤( . - اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ: ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم )ت ١٥٧ھـ(: " إن أﻣﺛﺎل اﻟﻘرآن ﻻ ﯾﻌﻘﻠﮭﺎ إﻻ اﻟﻌﺎﻟﻣون، وإﻧﮭﺎ ﺗﺷﺑﯾﮫ ﺷﻲء ﺑﺷﻲء ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮫ، وﺗﻘرﯾب اﻟﻣﻌﻘول ﺑﺎﻟﻣﺣﺳوس أو أﺣد اﻟﻣﺣﺳوﺳﯾن ﺑﺎﻵﺧر" )٥( . وﻣﻔﮭوم اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ﻏﯾر ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ؛ ﻷن ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﺗﺷﺑﯾﮭﺎت ﯾﻣﻛن أن ﯾﻔﮭم ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻣن ﻣﺟﻣوع ﻣﻌﺎﻧﻲ أﺟزاﺋﮭﺎ. وﯾﺳﺗﺧدم ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ( ﺑﻣﻌﺎنٍ أﺧرى، ھﻲ: - اﻟﺟﻧﺎس: ) ١ ( اﺑن ﺳﻼم، أﺑو ﻋُﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼّم ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﮭروي )ت: ٤٢٢ھـ(، اﻷﻣﺛﺎل، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﻗطﺎﻣش، دار اﻟﻣﺄﻣون ﻟﻠﺗراث، ٠٨٩١م، ص ٤٣. ) ٢ ( اﻟﺳﯾوطﻲ، ﺟﻼل اﻟدﯾن، ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر )ت: ١١٩ھـ(، اﻟﻣزھر ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻠﻐﺔ وأﻧواﻋﮭﺎ، ج١، ﺗﺣﻘﯾق: ﻓؤاد ﻋﻠﻲ ﻣﻧﺻور، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٨٩٩١م، ص٣٧٣. ) ٣ ( اﻟﻣﯾداﻧﻲ، ﻣﺟﻣﻊ اﻷﻣﺛﺎل، ج١، ص١. ) ٤ ( اﻟﺗﮭﺎﻧوي، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﺑن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺣﻣد ﺣﺎﻣد ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺻﺎﺑر )ت: ﺑﻌد ٨٥١١ھـ(، ﻛﺷﺎف اﺻطﻼﺣﺎت اﻟﻔﻧون واﻟﻌﻠوم، ج٢، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﻠﻲ دﺣروج، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن ﻧﺎﺷرون، ﺑﯾروت، ٦٩٩١م، ص ٩٤٤١. ) ٥ ( اﺑن ﻗﯾم اﻟﺟوزﯾﺔ، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن أﯾوب ﺑن ﺳﻌد)ت: ١٥٧ھـ(، اﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻟﻘرآن، ﺗﺣﻘﯾق: أﺑو ﺣذﯾﻔﺔ إﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻣﺻر، ٦٨٩١م، ص ٩. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥١ ﺟﻌل اﺑن رﺷﯾق اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻧوﻋًﺎ ﻣن اﻟﺗﺟﻧﯾس، ﻓﻘﺎل: "اﻟﺗﺟﻧﯾس ﺿروب ﻛﺛﯾرة، ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ، وھو أن ﺗﻛون اﻟﻠﻔظﺔ واﺣدة ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻣﻌﻧﻰ" )١( . - اﻟﺗﻣﺛﯾل: ذﻛر اﺑن رﺷﯾق أن اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ھﻲ اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻋﻧد ﺑﻌض اﻟﺑﻼﻏﯾﯾن واﻟﻧﻘﺎد )٢( . - اﻻﺳﺗﻌﺎرة: ﻋدّ اﺑن اﻷﺛ ﯾر اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻣن أﻧواع اﻻﺳﺗﻌﺎرة، ﻓﻘﺎل: " أﻣﺎ اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﮭ ﻲ ﺿرب ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺎرة" )٣( . وﯾﻘول أﺑو زﻻل إنّ ھذه اﻟﻣﻔﺎھﯾم )اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر، واﻟﺗﺷﺑﯾﮫ اﻟﺗﻣﺛﯾﻠﻲ، اﻟﺟﻧﺎس... واﻻﺳﺗﻌﺎرة( ﯾﻣﻛن ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ﻣن ﻣﺟﻣوع ﻣﻌﺎﻧﻲ أﻟﻔﺎظﮭﺎ، وﻣن ﺛمّ ﯾﺧﺗﻠف ﻣﻔﮭوﻣﮭﺎ ﻋن اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ )٤( . ورﻏم ﻛ ﺛرة ھذه اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟت ظﺎھرة اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، إﻻّ أﻧّﮭﺎ ﻟم ﺗﺳﺗﻘرّ ﻣﻧذ اﻟﺑداﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻطﻠﺢ واﺣد ﻟﮭﺎ، ﺑل ﺟﺎء ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻣﺗﺄﺧرًا ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث )٥( . ) ١ ( اﺑن رﺷﯾق، اﻟﻌﻣدة، ج١، ص ١٢٣. ) ٢ ( ﯾﻧظر: اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ، ج٢، ص ٧٧٢. ) ٣ ( اﺑن اﻷﺛﯾر، ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ )ت: ٧٣٦ھـ(، اﻟﻣﻔﺗﺎح اﻟﻣﻧﺷﺎ ﻟﺣدﯾﻘﺔ اﻹﻧﺷﺎ، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد اﻟواﺣد ﺣﺳن اﻟﺷﯾﺦ، ﻣؤﺳﺳﺔ ﺷﺑﺎب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ، اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ، ٠٩٩١م، ص ٥٩. ) ٤ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ج١، ص ٧٢- ٨٢. ) ٥ ( ﯾﻧظر: ﻏراب، ﻋزة ﺣﺳﯾن )٥٠٠٢م(، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ، ﻣﺻر: ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﺎﻧﺳﻲ، ص٩١. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦١ ١- ١-٢- اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺗﻌدّدت اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻟدى اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻌرب اﻟﻣﺣدﺛﯾن، ﻓﺄﻏﻠﺑﮭم ﺗﻌرّض ﻟﮭﺎ ﺳرﯾﻌًﺎ ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ أﺑﺣﺎﺛﮭم، وﻗﻠّﺔ أﻓردوا ﻟﮭﺎ دراﺳﺎت ﻣﺳﺗﻘﻠّﺔ )١( . واﺳﺗﺧدم ﺑﻌض اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻘدﻣﺎء )اﻟﻣﺛل(، وﺑﻌﺿﮭم اﺳﺗﺧدم ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ(، وھﻧﺎك ﻣن اﺳﺗﺧدم ﻣﺻطﻠﺣﺎت أﺧرى ﻣرادﻓﺔ ﻟﮭ ذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ، ﻣﺛل : ) اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻷدﺑﻲ(، و )اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺧﺎص (، و )اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻣﺳﻛوك (، و )اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺳﻛوﻛﺔ (، و )اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ(، وﻏﯾر ذﻟك )٢( . وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻋرض ﻟﮭذه اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻋﻧد ﺑﻌض اﻟﻣﺣدﺛﯾن. ﯾُﻌدّ زﻛﻲ ﻣﺑﺎرك ﻣن أواﺋل اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻣﺣدﺛﯾن اﻟذﯾن ﺗوﻗّﻔوا ﻋﻧد ظﺎھرة اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ )٣( ، ﻓﺄطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻋدّة ﻣﺻطﻠﺣﺎت، ﻣﺛل: اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻷدﺑﻲ، واﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺑﺎﻟﻲ، واﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻣﺑﺗذل. وﯾﻘﺳّ م ھذه اﻟﺗﻌﺑﯾرات إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم: ﻗﺳم ﻣﻔﮭوم ھﺟﻧﺗﮫ ﻛﺛرة اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل، وﯾﻣﺛّل ﻟﮫ ﺑﻘوﻟﮭم: "أﻧﺷﺑت اﻟﻣﻧﯾﺔ أظﻔﺎرھﺎ" )٤( ، وﻗﺳم ﻏﯾر واﺿﺢ، ﻻ ﯾزال اﻟﻧﺎس ﯾﺳﺗﻌﻣﻠوﻧﮫ دون ﻣﻌرﻓﺔ وﺿﻊ ﺻورﺗﮫ وإن أدرﻛوا ﻣﻌﻧﺎه، وﯾﻣﺛّل ﻟﮫ ﺑﻘوﻟﮭم: "ﺟﺎؤوا ﻋﻠﻰ ﺑﻛرة أﺑﯾﮭم" )٥( ، وﻗﺳم ﺛﺎﻟث ﯾُﻌدّ ﻣن اﻟﻛﻠﯾﺷﯾﺎت، ﺟُﮭِل أﺻﻠﮫ وﻟم ﯾﺳﺗﻌﻣل، ﻛﻘوﻟﮭم : " ﯾﺎ ﻋﯾد ﻣﺎﻟك "، وﻗوﻟﮭم ﻓﻲ اﻹﻏراء : "ﻛذّﺑك اﻟﻌﺳل" )٦( . واﺳﺗﺧدم ﺣﺳﯾن ﻧﺻﺎر ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﺧﺎﺻﺔ( ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ) ١ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ج٢، ص ٣٩ ) ٢ ( اﻟﻌﻧزي، اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ص ١١٢ . ) ٣ ( ﯾﻧظر: ﻏراب، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ص١٢. ) ٤ ( ﻣﺑﺎرك، زﻛﻲ )٣٧٩١م(، اﻟﻧﺛر اﻟﻔﻧّﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ اﻟﮭﺟري، ج١، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ، ص٢٢٢. ) ٥ ( ﯾﻧظر: اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ، ج١، ص ٥٢٢. ) ٦ ( ﯾﻧظر: ﻣﺑﺎرك، اﻟﻧﺛر اﻟﻔﻧّﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ اﻟﮭﺟري، ج١، ص ٦٢٢. وھذه اﻷﻣﺛﻠﺔ ذﻛرھﺎ اﺑن ﻓﺎرس ﻓﻲ ﺑﺎب "اﻟﻘول ﻋﻠﻰ أن ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب ﻟم ﺗﻧﺗﮫ ﺑﻛﻠﯾﺗﮭﺎ، وأن اﻟذي ﺟﺎءﻧﺎ ﻋن اﻟﻌرب ﻗﻠﯾل ﻣن ﻛﺛﯾر، وأن ﻛﺛﯾرا ﻣن ﻛﻼم ذھب ﺑذھﺎب أھﻠﮫ". ﯾﻧظر: اﺑن ﻓﺎرس، أﺑو اﻟﺣﺳﯾن، أﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس ﺑن زﻛرﯾﺎ اﻟرازي )ت ٥٩٣ھـ(، اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﮫ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ط١، ﻧﺎﺷر: ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﯾﺿون، ٧٩٩١م، ص ٦٣. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧١ أﺛﻧﺎء ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن أﻧواع اﻟﻣﺟﺎز ﻓﻲ "أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ " ﻟﻠزﻣﺧﺷري، وﻋرّ ﻓﮭﺎ ﺑﺄﻧّ ﮭﺎ "اﻟﺗﻲ ﻓﻘدت ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﺣرﻓﻲ ﻣن أﻟﻔﺎظﮭﺎ اﻟﻣؤﻟّ ﻔﺔ ﻣﻧﮭﺎ، وﺻﺎر ﻟﮭﺎ ﻣﻌﺎنٍ أﺧرى ﺟدﯾدة ﻻ ﺗﻣّ ت ﻟﻠﻘدﯾﻣﺔ" )١( . وﻣﺛّل ﻟﮫ ﺑﻘوﻟﮭم : " ﻻ أﺑﺎ ﻟك، وﻻ أﺑﺎ ﻟﻐﯾرك، وﻻ أﺑﺎ ﻟﺷﺎ ﻧﺋك، ﯾﻘوﻟوﻧﮫ ﻓﻰ اﻟﺣثّ، ﺣﺗّ ﻰ أﻣر ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺟﻔﺎﺋﮫ ﺑﻘوﻟﮫ: أﻣطر ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﻐﯾث ﻻ أﺑﺎ ﻟﻛﻣﺎ" )٢( . وﯾذﻛر ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﻋﺎﺑدﯾن ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻛﻼم اﻟﻣﺄﺛور( ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن ﺑﻌض اﻷﻧﻣﺎط اﻟﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ ﻛﺎﻟﻣﻛﻧﻲ، واﻟﻣﺑﻧِ ﻲّ ، واﻟﻣﺛﻧِ ﻲّ ، وﯾﻘول: "وﻗد ﻋُدّ ﻛﺛﯾر ﻣن ھذه اﻷﺳﺎﻟﯾب أﻣﺛﺎﻻ ﻓﺎﻗﺗﺣﻣت ﺑﺎب اﻟﻣﺛل ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻛﻼﻣًﺎ ﻣﺄﺛورًا ﯾﻌﺑّر ﻋن طراﺋق ﻣﺄﻟوﻓﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺗﮭم" )٣( . وﯾﻣﺛّل ﻟﻠﻣﺑﻧﻲّ ﺑـﺎﺑن ﺟﻼ )أول اﻟﻧﮭﺎر(، واﺑن اﻷﯾﺎم )اﻟرﺟل اﻟﺟﻠد اﻟﻣﺟرّب(، وﺑﻧت اﻟﺷﻔﺔ )اﻟﻛﻠﻣﺔ(، وﻟﻠﻣﻛﻧﻲّ ﺑـﺄﺑﻲ ﺣﻛﯾم )اﻟذﺑﺎب(، وﻟﻠﻣﺛﻧﻲّ ﺑـﺎﻟﺟدﯾدﯾن )اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر( )٤( . وﻋﺑّر ﺷوﻗﻲ ﺿﯾف ﺑﺎﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺗراﺛﻲ )اﻷﻣﺛﺎل( ﻋن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻓﻘﺎل: "وﻗد ﺗداول اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌض أﻣﺛﺎل ﻟم ﯾﺗﻘدّﻣﮫ ﻓﯾﮭﺎ أﺣد، ﻣن ذﻟك ﻗوﻟﮫ: ﻣﺎت ﺣﺗف أﻧﻔﮫ" )٥( . وأطﻠق ﺗﻣﺎم ﺣﺳّﺎن ﻋدّة ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻣﻧﮭﺎ: اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻣﺳﻛوك، واﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻣﺳﻛوك، واﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺳﻛوﻛﺔ واﻟﻌﺑﺎرة اﻟﻣﻌﯾﺎرﯾﺔ، واﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ. وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻧوﻋًﺎ ﻣن اﻟﺗﺿﺎمّ ، وأطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺗﺳﻣﯾﺔ ﺿﻣﺎﺋم ﻻزﻣﺔ، ﺑﻣﻌﻧﻰ أن "ﺗطﻠب إﺣدى اﻟﻛﻠﻣﺗﯾن اﻷﺧرى ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻورة ﺗﺟﻌل إﺣداھﻣﺎ ﺗﺳﺗدﻋﻲ اﻷﺧرى" )٦( . ﻓﻔﻲ ﺗﺣدﯾﺛﮫ ﻋن ﺻﯾﻐﺗﻲ اﻟﺗﻌﺟّب )ﻣﺎ أﻓْﻌَﻠَﮫُ، وأَ ﻓﻌِلْ ﺑِﮫِ (، وﯾﺳﻣّﯾﮭﻣﺎ "ﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﺗﻌﺟّب"، اﺳﺗﻌﻣل ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻣﺳﻛوك(، ﻓذﻛر أﻧّﮭﻣﺎ ﻣن اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻣﺳﻛوﻛﺔ )٧( . وﺣﯾن ﺗﺣدّث ﻋن "ﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﻣدح أو اﻟذمّ " اﺳﺗﻌﻣل ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻣﺳﻛوك (، ﻓﻘﺎل : " إﻧّ ﻣﺎ ﯾﻘوم اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﮭذه اﻟﺧواﻟف .. ﻣﻘﺎم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﻣﺳﻛوﻛﺔ .. ) ١ ( ﻧﺻﺎر، ﺣﺳﯾن )٩١٨٦ م(، اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻌرﺑﻲ ﻧﺷﺄﺗﮫ وﺗطوره، ط٢، ج٢، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺻر، ص ١٠٧. ) ٢ ( ﻧﺻﺎر، اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ، ج٢، ص ١٠٧. ﯾﻧظر: اﻟزﻣﺧﺷري، أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ، ج١، ص ٩١. ) ٣ ( ﻋﺎﺑدﯾن، ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد )٩٨٩١م(، اﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻟﻧﺛر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻘدﯾم، اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ: دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ، ص٧٠١. ) ٤ ( ﯾﻧظر: اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ، ص ٥٠١-٧٠١ ) ٥ ( ﺿﯾف، ﺷوﻗﻲ )٠٨٩١م(، اﻟﻔن وﻣذاھﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻧﺛر اﻟﻌرﺑﻲ، ط٩، اﻟﻘﺎھرة: دار اﻟﻣﻌﺎرف، ص ١٥. ﻣﺎت ﺣﺗف أﻧﻔﮫ: أي ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﮫ ﻣن ﻏﯾر ﻗﺗل ﻓﻲ اﻟوﻏﻰ. ) ٦ ( ﺣﺳﺎن، ﺗﻣﺎم )٤٩٩١م(، اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎھﺎ وﻣﺑﻧﺎھﺎ، اﻟﻣﻐرب: اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء، ص ٤٩. ) ٧ ( اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ، ص ٤١١. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٨١ ﻓﺎﻟﺗﻌﺑﯾر ھﻧﺎ ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻻ ﺗﺗﻐﯾّر ﺻورﺗﮭﺎ.. )١( ". واﺳﺗﻌﻣل ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺳﻛوﻛﺔ( ﻓﺎﺳﺗﻌﻣﻠﮫ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن اﻟﺧواﻟف ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺻﯾﻐﺔ، ﻓﻘﺎل: " ﺟﻣﯾﻊ ھذه اﻟﺧواﻟف ﺻﯾﻎ ﻣﺳﻛوﻛﺔ idioms )٢( ". أﻣّﺎ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎن )اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﻣﻌﯾﺎرﯾﺔ، واﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ( ﻓوﺻف ﺑﮭﻣﺎ ﺗﻣﺎم ﺣﺳّﺎن ﻋﺑﺎرات اﻟوداع، واﻻﺳﺗﻘﺑﺎل، واﻟﺗﺣﯾﺔ، واﻟﺗﮭﻧﺋﺔ، واﻟرﺟﺎء، واﻟﺗرﺣّ م، واﻟﺗﻌﺟّ ب )٣( . وھﻧﺎك ﻣن اﺳﺗﺧدم ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ( ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ. وﯾﻘول إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻣظﮭر ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﻛﺗﺎﺑﮫ "ﻗﺎﻣوس اﻟﺟﻣل واﻟﻌﺑﺎرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ": "ھذا أوّ ل ﻣﻌﺟم ﻣن ﻧوﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺗﯾن اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ. ﻓﻘﺻدت أن ﯾﻛون ﻣرﺟﻌًﺎ ﻟﻠﺟﻣل واﻟﻌﺑﺎرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرف ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﺑﻛﻠﻣﺔ Idiom " )٤( . وذﻛر اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻧﻔﺳﮫ )أي اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ( أﺻﺣﺎب اﻟﻣﻌﺎﺟم، ﻣﺛل: ﺧﻠﯾل ﺳﻌﺎدة )٥( ، أﺣﻣد أﺑو ﺳﻌد )٦( ، وﻋﻠﯾﺎء ﻋزت ﻋﯾﺎد، وﻋرّﻓﺗﮫ اﻷﺧﯾرة ﺑﺄﻧّ ﮫ "ﺗﺄﻟﯾف ﻛﻠﻣﺎت ﻓﻲ ﻋﺑﺎرة ﺗﻌﺑّ ر ﻋن ﻣﻌﻧﻰ آﺧر ﻣﺟﺎزي ﻏﯾر اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣرﻓﻲ ﻟﻛﻠﻣﺎت ھذه اﻟﻌﺑﺎرة، وﻣﺛل ھذه اﻟﻌﺑﺎرة ﺗﺗﻣﯾّ ز ﺑﮭﺎ ﻟﻐﺔ دون ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻠﻐﺎت" )٧( . وﺗﺎﺑﻌﮭم ﻣﺟدي وھﺑﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ(، وﻋرّﻓﮫ ﺑﺄﻧّﮫ: "طرﯾﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻣؤدّاه ﺗﺄﻟﯾف ﻛﻠﻣﺎت ﻓﻲ ﻋﺑﺎرة ﺗﺗﻣﯾز ﺑﮭﺎ ﻟﻐﺔ دون ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻠﻐﺎت" )٨( . ) ١ ( ﺣﺳﺎن )٤٩٩١م(، اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎھﺎ وﻣﺑﻧﺎھﺎ ، ص ٥١١. ) ٢ ( اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ، ص ٧١١. ) ٣ ( ﯾﻧظر: اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ، ص ٤٦٣- ٠٧٣. ) ٤ ( ﻏراب، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ص ٣٢. ﻧﻘﻼ ﻋن: ﻣظﮭر، إﺳﻣﺎﻋﯾل)٥٩١٠ م(، ﻗﺎﻣوس اﻟﺟﻣل واﻟﻌﺑﺎرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﮭﺿﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ، ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب. ) ٥ ( ﺳﻌﺎدة، ﺧﻠﯾل )٤٧٩١م(، ﻗﺎﻣوس ﺳﻌﺎدة: اﻧﺟﻠﯾزي- ﻋرﺑﻲ، ﺑﯾروت: ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن، ص ٥٦٧. ) ٦ ( أﺑو ﺳﻌد، أﺣﻣد )٧٨٩١م(، ﻣﻌﺟم اﻟﺗراﻛﯾب واﻟﻌﺑﺎرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻘدﯾم ﻣﻧﮭﺎ واﻟﻣوﻟد، ﺑﯾروت: دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن. ) ٧ ( ﺣﺳﯾن، ﺳﮭﯾر إﺑراھﯾم )٧٠٠٢م(، ﻋﺑﺎرات اﻟﺟﺳم اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺟم ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر، اﻟﻘﺎھرة: ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯾن اﻟﺷﻣس، ص٧. ﻧﻘﻼ ﻋن : ﻋﯾﺎد، ﻋﻠﯾﺎء ﻋزت )٤٨٩١م(، ﻣﻌﺟم اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ، اﻟرﯾﺎض: دار اﻟﻣرﯾﺦ، ص ٩٦. ) ٨ ( وھﺑﺔ، ﻣﺟدي )٤٨٩١م(، ﻣﻌﺟم اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب، ط٢، ﺑﯾروت: ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن، ص ٣٤٢. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٩١ وﻣن اﻟذﯾن اﺳﺗﺧدﻣوا ھذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ أﯾﺿًﺎ ﺣﺳن ﻗوﯾدر اﻟذي وﺳّﻊ ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺷﻣل اﻷﻣﺛﺎل، واﻷﻗوال اﻟﻣﺄﺛورة، واﻟﺣﻛم وﻏﯾرھﺎ )١( . واﺳﺗﻌﻣل ﻋﻠﻲ ﻋزت ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ أﯾﺿًﺎ ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﮫ ﻟﻣﺻطﻠﺢ Idiom وﻋرّﻓﮫ ﺑﺄﻧّﮫ اﻟﻌﺑﺎرات "اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾُ ﻔﮭم ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻣن ﻣﺟرّد ﻓﮭم ﻣﻌﻧﻰ ﻛلّ ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎرة ﻋﻠﻰ ﺣدة" )٢( . واﺳﺗﺧدم ﺣﻠﻣﻲ ﺧﻠﯾل ﻣﺻطﻠﺣﻲ )اﻟﺗراﻛﯾب اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، واﻟﻌﺑﺎرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ(، وظﮭر اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻷول ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ "اﻟﻛﻠﻣﺔ: دراﺳﺔ ﻟﻐوﯾﺔ وﻣﻌﺟﻣﯾﺔ"، إذْ ﯾﻘول: "ھﻧﺎك ﺗراﻛﯾب ﻣﻌﯾّﻧﺔ، ﻣن ﻋدّة ﻛﻠﻣﺎت ﯾﺻﺑﺢ ﻟﮭﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﯾﺧﺗﻠف ﻋن ﻣﻌﻧﺎھﺎ وھﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻓراد... ھذا اﻟﺗرﻛﯾب ﻧﺳﻣّﯾﮫ اﻟﺗراﻛﯾب اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ: Idioms .ﻣﺛﺎل ذﻟك)ﺟﻧﺎح اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن(، و)أﺻﺎﺑﻊ زﯾﻧب(" )٣( . وذﻛر ﺣﻠﻣﻲ ﺧﻠﯾل اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲ )اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ( ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﻣوﻟّدة وﻋرّﻓﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ: "ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻟﻔظﯾن أو أﻛﺛر ﺗﻧظم ﻣﻌً ﺎ ﻓﻲ اﻟوﺿﻊ اﻟذي ﯾﻘﺗﺿﯾﮫ ﻋﻠم اﻟﻧﺣو، وﻟﻛﻧّ ﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﺗؤدّي إﻟﻰ دﻻﻻت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋﻣّﺎ ﯾﻘﺗﺿﯾﮫ ظﺎھر اﻟﺗرﻛﯾب". )٤( وﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر، ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ، ذﻛر ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﻣﺻﻛوﻛﺔ( ﻋﻠﻰ أﻧّﮫ ﻣرادف ﻟﻠﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ )٥( . اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ )٥( . وذﻛر ﻣﻧﯾر اﻟﺑﻌﻠﺑﻛﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ "اﻟﻣورد" اﻟﻣﺻطﻠﺣﯾن: )اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ( و)اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ(، وﻋرّف اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺑﺄﻧّﮭﺎ: "ﻋﺑﺎرة ذات ﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﺗﻣدّ ﻣن ) ١ ( ﻗوﯾدر، ﺣﺳﯾن )٠٠٠٢م(، اﻟﻌﺑﺎرة اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ : ﻣﺎھﯾﺗﮭﺎ، ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ، ﻣﺻﺎدرھﺎ، أﺻﻧﺎﻓﮭﺎ، دﻣﺷق: دار ﻛﻧﺎن، ص ٩. ) ٢ ( ﻋزت، ﻋﻠﻲ )٦٩٩١م(، اﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻷﺳﺎﻟﯾب وﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب، اﻟﻘﺎھرة: ﺷرﻛﺔ أﺑو اﻟﮭول ﻟﻠﻧﺷر، ص ٠٣. ) ٣ ( ﺧﻠﯾل، ﺣﻠﻣﻲ )٥٩٩١م(، اﻟﻛﻠﻣﺔ: دراﺳﺔ ﻟﻐوﯾﺔ وﻣﻌﺟﻣﯾﺔ ، ط٢، اﺳﻛﻧدرﯾﺔ: دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ، ص ٨٤١. ﺟﻧﺎح اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن: ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑرﯾد، أﺻﺎﺑﻊ زﯾﻧب: ﻧوع ﻣن ﺣﻠوى. ) ٤ ( ﺧﻠﯾل، ﺣﻠﻣﻲ )٥٨٩١م(، اﻟﻣوﻟد: دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﻣو وﺗطور اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﻌد اﻹﺳﻼم، ﺑﯾروت: دار اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ص ٢١٤. ﺟﻧﺎح اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن: ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑرﯾد، أﺻﺎﺑﻊ زﯾﻧب: ﻧوع ﻣن ﺣﻠوى. ) ٥ ( ﺧﻠﯾل، ﺣﻠﻣﻲ )٨٩٩١م(، اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻐﻣوض: دراﺳﺔ ﻟﻐوﯾﺔ ﻓﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻣﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ط١، اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ: اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ: دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ، ص ٢١٤. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٠٢ ﻣﺟرد ﻓﮭم ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ" )١( . وﻋﺑّر ﻣﺣﻣود ﻓﮭﻣﻲ ﺣﺟﺎزي ﻋن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺑﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ( ورأى أﻧﮭﺎ ﺗﺗﻛوّ ن ﻣن "أﻛﺛر ﻣن ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ، ﻟﮭﺎ دﻻﻟﺗﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻛون ﻣن ﻣﺟرد ﻣﺟﻣوع دﻻﻻت اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻟﮭﺎ" )٢( . وﯾﺷﯾر أﺣﻣد ﻣﺧﺗﺎر ﻋﻣر إﻟﻰ ظﺎھرة اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ، واﻛﺗﻔﻰ ﺑ ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻌﺑﯾر(، ﯾﻘول: "ھو ﻛلّ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﻣﻛوّﻧﺔ ﻣن ﺗﺟﻣّ ﻊ ﻟﻠﻛﻠﻣﺎت، ﯾﻣﻠك ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣرﻓﯾﺔ، وﻣﻌﻧﻰ ﻏﯾر ﺣرﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺛل اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻌرﺑﻲ: ﺿرب ﻛﻔًّﺎ ﺑﻛفﱟ ، اﻟذي ﯾﺣﻣل ﻣﻌﻧﻰ ﺗﺣﯾّر" )٣( . وﯾﺗرﺟم ﻛلّ ﻣن ﻋطﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺎن أﺣﻣد )٤( ، وﺻﺑري إﺑراھﯾم اﻟﺳﯾد )٥( ﻛﻠﻣﺔ Idiom إﻟﻰﻣﺻطﻠﺢ ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻌﺑﯾر( ﻣﺣﺗذﯾن ﺣذو أﺣﻣد ﻣﺧﺗﺎر ﻋﻣر. وﻣن اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﻣن اﺳﺗﺧدم ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ( ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟظﺎھرة. وﻣن أواﺋﻠﮭم ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﺣث ﻟﮫ ﺑﻌﻧوان "اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﻗﯾﺔ "، وﻋرّﻓﮫ ﺑﺄﻧّ ﮫ "اﺟﺗﻣﺎع ﻛﻠﻣﺗﯾن أو أﻛﺛر ﺑﺣﯾث ﺗﻌﻣﻼن ﻛوﺣدة دﻻﻟﯾﺔ واﺣدة" )٦( . وذﻛر اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺧوﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺟﻣﮫ، وﻗﺎل إﻧّ ﮫ "ﺗﻌﺑﯾر ﯾﺧﺗﻠف ﻣﻌﻧﺎه ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠّﻲ ﻷﺟزاﺋﮫ" )٧( . وﯾُﻌدﱡ ﻛﺗﺎب ﻛرﯾم زﻛﻲ ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن )اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ( أوّل دراﺳﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋن ظﺎھرة اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، إذ ﻗﺎم ﺑﺗﺄﺻﯾل اﻟﻣﺻطﻠﺢ، وﻣﻔﮭوﻣﮫ، وﻣﺟﺎﻻﺗﮫ اﻟدﻻﻟﯾﺔ، وأﻧﻣﺎطﮫ اﻟﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ. وﺑﻌد أن ارﺗﺿﻰ ﻟﮭذه اﻟظﺎھرة ﻣﺻطﻠﺢَ "اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ﻋرّﻓﮫ ﺑﺄﻧّﮫ: "ﻧﻣط ﺗﻌ ﺑﯾري ﺧﺎصّ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﻣﯾّز ﺑﺎﻟﺛﺑﺎت ، وﯾﺗﻛوّن ﻣن ﻛﻠﻣﺔ أو أﻛﺛر، ﺗﺣوّﻟت ﻋن ﻣﻌﻧﺎھﺎ ) ١ ( اﻟﺑﻌﻠﺑﻛﻲ، ﻣﻧﯾر )٧٩١٨ م(، اﻟﻣورد، ﺑﯾروت: دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن، ص ٧٤٤. ) ٢ ( ﺣﺟﺎزي، ﻣﺣﻣود ﻓﮭﻣﻲ )٨٩٩١م(، ﻣدﺧل إﻟﻰ ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ، اﻟﻘﺎھرة: دار ﻗﺑﺎء، ص ٥١٨ . ) ٣ ( ﻋﻣر، أﺣﻣد ﻣﺧﺗﺎر )٣٩٩١م(، ﻋﻠم اﻟدﻻﻟﺔ، ط٤، اﻟﻘﺎھرة: ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب، ص ٤٣. ) ٤ ( أﺣﻣد، ﻋطﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺎن )٥٩٩١م(، اﻟدﻻﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻟﻠﻌﺑﺎرة ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺎﺧر، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟزھراء، ص ٨. ) ٥ ( ﺑﺎﻟﻣر )٥٩٩١م(، ﻋﻠم اﻟدﻻﻟﺔ : إطﺎر ﺟدﯾد ، ﺗرﺟﻣﺔ: ﺻﺑري إﺑراھﯾم اﻟﺳﯾد، اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ : دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ، ص ٦٧. ) ٦ ( ااﻟﻘﺎﺳﻣﻲ، ﻋﻠﻲ )٩٧٩١م(، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﻗﯾﺔ وﻣﻌﺟم ﻋرﺑﻲ ﻟﮭﺎ ، اﻟرﺑﺎط: ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻠﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ، م٧١، ج ١، ص ٥٢. ) ٧ ( اﻟﺧوﻟﻲ، ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ )٢٨٩١م(، ﻣﻌﺟم ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻧظري، ﺑﯾروت: ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن، ص ٣٢١. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

١٢ اﻟﺣرﻓﻲ إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﻐﺎﯾر، اﺻطﻠﺣت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ" )١( . واﺳﺗﺧدم ھذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻣﺣﻣود إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺻﯾﻧﻲ وزﻣﯾﻼه ﻓﻲ ﻣﻌﺟﻣﮭم اﻟذي ﯾﺣﻣل ﻋﻧوان "اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺳﯾﺎﻗﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ"، إذ ﯾرى أﻧّﮫ: "وﺣدة ﻟﻐوﯾﺔ ﺗﺗﻛوّن ﻣن ﻛﻠﻣﺗﯾن ﻓﺄﻛﺛر ﺗدلّ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﺟدﯾد، ﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺗدلّ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻛوّﻧﺔ ﻟﮫ ﻣﻧﻔردة " )٢( . وﯾﺗّﺿﺢ ﻣﻣّﺎ ﺳﺑق ، أنّ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻌرب اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﻟم ﯾﺗّﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭوم واﺣد ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻓﻣﻧﮭم ﻣن ﻣﺎل إﻟﻰ ﻣﺻطﻠﺢ ﻗدﯾم، ﻣﻊ أنّ اﻟﻣﺻط ﻠﺣﺎت اﻟﻘدﯾﻣﺔ أوﺳﻊ ﻣن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ. وﻣﺎل آﺧرون إﻟﻰ اﺳﺗﺧدام ﻣﺻطﻠﺢ ﺣدﯾث ﻣﻘﺎﺑل ﻷﺣد اﻟﻣﺻطﻼﺣﺎت اﻷوروﺑﯾﺔ اﻟﻣﻌﺑّرة ﻋن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ؛ ﻓﻘد ﺧﻠط ﺑﻌض أﺻﺣﺎب ھذا اﻻﺗﺟﺎه ﺑﯾن اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ وظواھر ﻟﻐوﯾﺔ أﺧرى، ﻣﺛل: اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، واﻷﻣﺛﺎل، واﻟﺣﻛم، واﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻟﺳﯾﺎﻗﯾﺔ، واﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ، واﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻟﺟﺎھزة. ﻓﻲ ﺣﯾن ﺣﺎول آﺧرون اﺳﺗﺧدم أﻛﺛر ﻣن ﻣﺻطﻠﺢ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ﻓﺎﺳﺗﺧدﻣوا ﻣﺻطﻠﺣﺎ ﻗدﯾﻣﺎ ﺗﺎرة، وﻣﺻطﻠﺣﺎ ﺣدﯾﺛﺎ ﺗﺎرة أﺧرى، ﻣﻣﺎ ﯾدلّ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺣﺳم ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻣﻔﮭوم ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ )٣( . وﯾدلّ ﻛلّ ھذا ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼف اﻟﺣﺎد ﺑﯾن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻌرب ﺣول ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ؛ ﻓﻠم ﯾﺗّ ﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭوم واﺣد وﻻ ﻣﺻطﻠﺢ واﺣد ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ. ) ١ ( ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن، اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ص ٤٣. ) ٢ ( ﺻﯾﻧﻲ: ﻣﺣﻣود إﺳﻣﺎﻋﯾل وزﻣﯾﻼه )٦٩٩١م(، اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺳﯾﺎﻗﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾرات اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ط١، ﺑﯾروت: ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن ﻧﺎﺷرون، اﻟﻣﻘدﻣﺔ. ) ٣ ( ﯾﻧظر: أﺑو زﻻل، اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ، ج١، ص ٤٤؛ ج٢، ص ٣٩. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit